New Journalism

Srie Estudos 1
Cadernos da Comunicao Srie Estudos
New Journalism
A reportagem como criao literria
Secretaria Especial de Comunicao Social
2 Cadernos da Comunicao
Rio de Janeiro (cidade). Secretaria Especial de cccccComunicao Social. New journalism: a reportagem como criao literria / Prefeitura da Cidade do Rio de Janeiro, Secretaria Especial de Comunicao Social. Rio de Janeiro: A Secretaria, 2003. 96 p.:il. (Cadernos da comunicao. Srie Estudos; v.7) ISSN: 1676-5494 1. Jornalismo e literatura. 2. Reportagens e reprteres. I. Secretaria Especial de Comunicao Social. II. Ttulo. CDD 070.43
Os Cadernos da Comunicao so uma publicao da Secretaria Especial de Comunicao Social da Prefeitura do Rio de Janeiro. Agosto 2003 Prefeitura da Cidade do Rio de Janeiro Rua Afonso Cavalcanti 455 bloco 1 sala 1.372 Cidade Nova Rio de Janeiro RJ CEP 20211-110 e-mail: cadernos@pcrj.rj.gov.br Todos os direitos desta edio reservados Prefeitura da Cidade do Rio de Janeiro. Nenhuma parte desta publicao pode ser reproduzida ou transmitida por qualquer forma e/ ou quaisquer meios (eletrnico ou mecnico) ou arquivada em qualquer sistema ou banco de dados sem permisso escrita da Prefeitura.
Srie Estudos 3
Secretaria Especial de Comunicao Social
Prefeito Cesar Maia Secretria Especial de Comunicao Social gata Messina CADERNOS DA COMUNICAO Srie Memria Comisso Editorial gata Messina Helena Duque Leonel Kaz Regina Stela Braga Edio Regina Stela Braga Redao e pesquisa Andrea Coelho Reviso Alexandre Jos de Paula Santos Projeto grfico e diagramao Marco Augusto Macedo Capa Carlos Amaral/SEPE Marco Augusto Macedo
CADERNOS DA COMUNICAO Edies anteriores

Srie Memria 1 - Correio da Manh Compromisso com a verdade 2 - Rio de Janeiro: As Primeiras Reportagens Relatos do sculo XVI 3 - O Cruzeiro A maior e melhor revista da Amrica Latina 4 - Mulheres em revista O jornalismo feminino no Brasil 5 - Braslia, capital da controvrsia A construo, a mudana e a imprensa 6 - O Rdio Educativo no Brasil 7 - Ultima Hora Uma revoluo na imprensa brasileira Srie Estudos 1 - Para um Manual de Redao do Jornalismo On-Line 2 - Reportagem Policial Realidade e Fico 3 - Fotojornalismo Digital no Brasil A imagem na imprensa da era ps-fotogrfica 4 - Jornalismo, Justia e Verdade 5 - Um olhar bem-humorado sobre o Rio nos anos 20 6 - Manual de Radiojornalismo
Srie Estudos 5
O new journalism surgiu nos Estados Unidos, em meados da dcada de 60, como uma alternativa ao jornalismo de estilo objetivo e distanciado dos fatos, que caracterizava a imprensa americana at ento. A reportagem deixava de ser um simples relato para se transformar num texto quase literrio, que reconstrua os acontecimentos a partir da vivncia do reprter. Considerado um jornalismo de autor, nos moldes do cinema de autor, o novo estilo abandonava dogmas do jornalismo tradicional, como neutralidade, distanciamento e narrativa sempre na terceira pessoa, para valorizar a figura do reprter no meio dos acontecimentos, dando a ele liberdade para criar e ousar a partir do registro de detalhes como gestos, hbitos, decorao e vesturio. A reportagem foi transformada numa espcie de novela realista. A esse estilo de new journalism se dedicaram reprteres depois escritores como Tom Wolfe, Truman Capote e Gay Talese. No Brasil, ele chegou em 1966, com o lanamento, em So Paulo, da revista Realidade e do Jornal da Tarde, ambos trazendo reportagens que se aproximavam da literatura e que abrigaram toda uma gerao de jornalistas-escritores. Mas, muito antes do termo new journalism existir e ser reconhecido como um estilo, vrios reprteres j haviam lanado mo da observao de detalhes e da redao que se aproximava da literatura em suas crnicas, artigos ou relatos de viagens. Exemplo disso, as reportagens de Charles Dickens, de 1835, para o jornal ingls Morning Chronicle ou do americano Ernest Hemingway para o Kansas City Star, onde comeou sua carreira aos 17 anos. Mais tarde, suas reportagens sobre a Primeira Guerra Mundial e sobre a Guerra Civil Espanhola, onde esteve como correspondente, lhe serviram de base para os best-sellers Adeus s armas e Por quem os sinos dobram, respectivamente. O mesmo fez Euclides da Cunha no Brasil, cujas reportagens como enviado especial do jornal O Estado de S. Paulo na Guerra de Canudos foram o embrio do antolgico Os sertes. Ainda hoje se destacam no cenrio literrio internacional alguns exemplos de jornalistas-escritores, como o americano Norman Mailer, o peruano Mario Vargas Llosa e o colombiano Gabriel Garcia Mrquez, que eventualmente se dedicam a relatos jornalsticos com a sintaxe da arte literria. CESAR MAIA Prefeito da Cidade do Rio de Janeiro
A idia era dar a descrio objetiva completa, e um algo mais que os leitores sempre tiveram de buscar nos romances e contos, ou seja, a vida subjetiva ou emocional dos personagens. Tom Wolfe
Srie Estudos 7
Sumrio

1. Jornalismo literrio 1. O legado de ontem 2. A sangue frio 3. O teste do cido do refresco eltrico 4. Hiroshima 5. Os sertes 6. O velho novo jornalismo europeu 7. A gerao Realidade 8. E surge uma nova revista 9. O new journalism e a experincia 9. da revista Realidade 10. Ss, com Deus 11. O jornal da era do Aqurio 12. Histrias de um crioulo reprodutor 13. Jornalismo literrio 13. O desafio de agora 14. Bibliografia

9 15 21 27 33 39 47 53 59 65 75 81 89 95
Srie Estudos 9
Jornalismo literrio
O legado de ontem
por Edvaldo Pereira Lima* A exuberncia narrativa do new journalism norte-americano marcou poca, instigou coraes e mentes a produzir reportagens de profundidade caracterizadas pelo intenso mergulho do reprter na realidade. Profissionais de merecida fama, como Tom Wolfe, Gay Talese, Truman Capote, Norman Mailer, George Plimpton, Joan Didion, Barbara L. Goldsmith, Rex Reed, John Sack e tantos outros, transformaram-se em referncia inspiradora para novas geraes de narradores motivados a praticar um jeito diferente de fazer jornalismo. A diferena acontece em relao modalidade mais conhecida do jornalismo, a vertente que podemos chamar de jornalismo convencional. Trata-se, esta, de um modo de captao, apurao e expresso da realidade, regido por princpios muito bem demarcados, que deixam pouca margem de autonomia para os reprteres. As regras, que codificam o exerccio desse jornalismo, estipulam o enquadramento do relato em elementos bsicos universalmente conhecidos o que, quem, como, onde e por qu , pouco envolvimento do reprter com os personagens e com os cenrios de suas matrias, um foco bastante impessoal, pouco espao para experimentos de estilo.
(*) Edvaldo Pereira Lima jornalista, doutor em Cincias da Comunicao, professor da Escola de Comunicao da Universidade de So Paulo e diretor do Curso de Comunicao Social da Universidade de Uberaba. Seus livros relacionados ao tema so: Pginas ampliadas: O livro-reportagem como extenso do jornalismo e da literatura, O que livro-reportagem (Editora Brasiliense), Ayrton Senna: Guerreiro de Aqurio (Brasiliense) e Econautas: Ecologia e jornalismo literrio avanado (Editoras Fundao Peirpolis e Ulbra, So Paulo, SP, e Canoas, RS).
A proposta desenhada pelo new journalism, por sua vez, tanto criou caminhos prprios quanto se inspirou numa outra tradio do jornalismo, existente desde muito antes de Truman Capote fazer histria com seu premiado trabalho A sangue frio. Essa tradio o jornalismo literrio, assim denominado pela incorporao de recursos e tcnicas de captao e redao provenientes da literatura. um jornalismo narrativo, de autor. Busca expressar a realidade contando histrias, na maioria das vezes com um foco centrado fortemente nas pessoas de carne e osso que do vida aos acontecimentos. Espera-se, do narrador, uma voz prpria, um estilo individualizado de conduo do texto. J se fazia isso muito antes de Tom Wolfe nascer. Um exemplo clssico 1 extrado de uma reportagem produzida por John Reed, que se notabilizou pela cobertura de duas revolues mundialmente importantes, ocorridas na segunda dcada do sculo XX, a mexicana e a bolchevique:
Sou o tenente Antonio Montoya, s suas ordens anunciou. Soube que havia um gringo neste hotel e vim para mat-lo. Sente-se disse-lhe, com toda a cortesia. Notei que estava muito embriagado. Tirou o chapu, inclinou-se cerimoniosamente e puxou uma cadeira. Ento sacou outra pistola que trazia debaixo do casaco e ps ambas sobre as mesas. As duas estavam carregadas. O senhor quer um cigarro? Ofereci-lhe um pacote. Tomou um cigarro, agradecendo-me e acendeu-o no candeeiro. Em seguida recolheu as pistolas e apontou-me com elas. Seus dedos apertavam lentamente os gatilhos, mas os afrouxavam novamente. Eu estava to fora de mim que a nica coisa que poderia fazer era esperar.
Srie Estudos 11
A nica dificuldade que tenho disse-me a de resolver qual revlver devo usar. Desculpe-me disse-lhe, trmulo , mas, na minha o p i n i o, a m b o s p a r e c e m u m p o u c o a n t i q u a d o s. Esse Colt 45 certamente um modelo de 1895 e quanto ao Smith & Wesson, aqui entre ns, no passa de um brinquedo. verdade contestou, olhando-as com um pouco de tristeza. Se tivesse pensado antes, teria trazido minha automtica nova. Mil desculpas, senhor. Suspirou e apontou de novo os canos de suas armas para meu peito, com uma expresso de tranqilidade satisfeita, acrescentando: Apesar disso, j que assim, faremos o melhor que pudermos.
Se voc, leitor, tiver a impresso de que o texto flui como um conto ou como um romance, sua deduo estar bastante correta. Pois foram escritores do sculo XIX especialmente os grandes nomes da escola literria do realismo social, como o ingls Charles Dickens (1812-1870) e o francs Honor de Balzac (1799-1850) que inspiraram os jornalistas a aplicar ao relato da realidade as tcnicas narrativas que empregavam no trabalho de fico. Os escritores do realismo social movimento que teria repercusso na Amrica do Norte e no Brasil do sculo XX, atravs de nomes como John dos Passos, William Faulkner, rico Verssimo, Graciliano Ramos haviam aberto o precedente do desenvolvimento de recursos eficazes como a tcnica de smbolos do status de vida. Pesquisavam minuciosamente uma situao real o modo de falar das classes marginais em Londres, os hbitos da classe burguesa decadente de Paris para posicionar, naquele contexto, sua narrativa de fico.
Aos jornalistas cabia um outro desafio: usar as mesmas tcnicas narrativas, porm com o objetivo de retratar com fidelidade o mundo real. Quando os novos jornalistas americanos surgiram, o jornalismo literrio j havia conquistado espao considervel ao longo das dcadas anteriores, testando as tcnicas literrias transplantadas para o jornalismo que, atravs da produo de gente de prestgio como A. J. Liebling, Joseph Mitchell, Lillian Ross, Ernest Hemingway. Gay Talese e seus contemporneos dos anos 60 e 70, aperfeioaram essas tcnicas, assim como inovaram com a introduo de pelo menos duas novas. Tom Wolfe trouxe para o jornalismo a tcnica do fluxo de conscincia que fora introduzida na literatura de fico por James Joyce, em seu trabalho Ulisses , enquanto Norman Mailler criou a tcnica do ponto de vista autobiogrfico em terceira pessoa. Assim, o new journalism configura-se como uma verso prpria e renovadora do jornalismo literrio. Seria um equvoco histrico, porm, deduzir que o fenmeno puramente norte-americano. O escritor, jornalista e professor universitrio argentino Toms Eloy Martinez aponta, em seu artigo Periodismo y Narracin: Desafos para el Siglo XXI, 2 trs grandes pioneiros latino-americanos: o cubano Jos Mart (1853-1895), o mexicano Manuel Gutierrez Najera (1859-1895) e o nicaragense Rubn Daro (1867-1916). J no sculo XX, na dcada dos 50, o colombiano Gabriel Garca Mrquez comeou a se notabilizar como jornalista, antes de sua fama de escritor de fico, com sua tima reportagem Relato de um Nufrago.3 Na Espanha, pelo menos desde os anos 70, profissionais de renome como Rosa Montero, Vsquez Montalbn, Francisco Umbral, Manuel
Srie Estudos 13
Vicent e Maruja Torres praticam uma moda-lidade particul a r d e j o r n a l i s m o l i t e r r i o , que os espanhis chamam de periodismo informativo de creacin. No Brasil, tivemos, nos anos 60 e 70, alguns anos de produo de grande qualidade na revista Realidade e no Jornal da Tarde paulista.
1 1
Citado em: Lima, Edvaldo Pereira. Pginas ampliadas: O livro-reportagem como extenso do jornalismo e da literatura. SP: Editora da Unicamp, Campinas, 1995. 2 Disponvel no site da Fundacin Nuevo Periodismo Iberoamericano www.fnpi.org 3 Publicada no Brasil pela Editora Record.
Srie Estudos 15
A sangue frio
Truman Capote Truman Capote nasceu em New Orleans, em 30 de setembro de 1924. Seu primeiro romance, Other voices, other rooms transformou-se num sucesso literrio internacional quando foi publicado pela primeira vez, em 1948, e levou o autor a ocupar um posto de importncia entre os escritores da gerao americana do ps-guerra. Ele sustentou essa posio com a publicao de contos, novelas e romances, alguns dos melhores relatos sobre viagens dos nossos tempos, perfis e reportagens que apareceram originariamente na The New Yorker. Foi l que, em 1956, inaugurou seu projeto de jornalismo literrio com Ouvindo as Musa, um relato da excurso de uma companhia de teatro americana Unio Sovitica no ano anterior. Ele acompanhou a viagem, na condio de enviado especial da revista. Apesar da forma de relato jornalstico, algumas das pessoas citadas queixaram-se de que o escritor havia tomado o lugar do reprter, pois teria forjado cenas, criado dilogos e atribudo aos personagens pensamentos e atitudes com as quais no concordavam.
Uma dessas personagens, Nancy Ryan, secretria da companhia teatral, no entanto, desculpou-o dizendo: Ele brincava com as coisas. Mas no alterava a verdade bsica ou o esprito genuno de tudo aquilo. Segundo o bigrafo do escritor, o jornalista Gerald Clark, autor de Capote Uma biografia, ele era bisbilhoteiro e registrava o que as pessoas diziam, no o que elas queriam que ele dissesse. Mas foi ao criar um novo gnero de jornalismo com um romance no ficcional sobre o brutal assassinato de uma famlia de fazendeiros do Kansas por dois supostos ladres, que o escritor-jornalista realmente deu incio a uma experincia pioneira que influenciaria um sem-nmero de escritores. A The New Yorker aprovou a viagem de Capote como enviado especial para produzir um artigo sobre o crime, mas ele ficou cinco anos escrevendo o seu romance jornalstico. No dia 15 de novembro de 1959, na pequena cidade de Holcomb, quatro membros da famlia Clutter foram selvagemente assassinados por tiros de espingarda a poucos centmetros de seus rostos. No havia nenhum motivo aparente para o crime, e tambm nenhuma pista. Cinco anos, quatro meses e 29 dias mais tarde, no dia 14 de abril de 1965, Richard Eugene Hickock, de 33 anos, e Perry Edward Smith, de 36, foram enforcados pelo crime na penitenciria do Estado do Kansas, na cidade de Lansing. Capote entrevistou, pesquisou, levantou pormenores, ficou ntimo tanto dos policiais como dos dois assassinos, que acompanhou at serem executados. A reportagem foi publicada em esquema de folhetim, em captulos semanais e, mais tarde, em forma de livro. A crnica resultante uma verdadeira obra-prima de no fico angustiante e terrvel prova de que mesmo os tempos atuais, to fartos de desastres, ainda so capazes de gerar tragdias. verdade que o crime descrito pelo escritor e jornalista quatro pessoas mortas
Srie Estudos 17
por desconhecidos j no choca tanto quanto antigamente. No entanto, o caso perturbou os Estados Unidos do incio dos anos 60, no s pela violncia da situao em si, mas tambm porque ela ocorreu em um estado, Kansas, tido como pacfico por quase toda a populao do pas. A sangue frio a histria das vidas e mortes dos seis personagens. Mas o que faria um leitor do sculo XXI abrir o livro por livre e espontnea vontade, mesmo j sabendo o enredo? A vontade de ler uma reportagem que ultrapassou os limites do temporal e acabou se transformando no s no retrato de um crime, mas em uma aula de apurao e estilo. O trunfo de Capote est nos detalhes de sua investigao e na destreza com a qual ele maneja as informaes a respeito das quatro mortes. Cada passo documentado com rigor. Os detalhes, contudo, longe de perturbarem o curso da ao, permitem que o autor reconstrua os cenrios e d vida s personagens. Mesmo conhecendo o fim da histria de antemo, o leitor fica sem saber o que vai acontecer na pgina seguinte, fazendo sua prpria investigao para descobrir quem vai, ou se algum vai, conseguir colocar as mos nos assassinos. H a descrio do ltimo dia da famlia Clutter, idias e at pensamentos uma liberdade que Capote tomou aps exaustivas entrevistas com todos os envolvidos na investigao. A morte planejada aos olhos do leitor, e cada ao dos assassinos relatada como em um filme documentrio. Com a publicao desse livro, Capote acabou com a barreira que separava a reportagem criminal da literatura. Ao reconstruir o assassinato da famlia de fazendeiros e a investigao que levou captura, ao julgamento e execuo dos criminosos, Capote gera suspense e empatia. E o livro se tornou uma aula prtica de tcnica e estilo, conjugando os detalhes da apurao com o brilho literrio.
A diferena entre a obra literria e o new journalism poderia ser explicada pelo prprio Truman Capote no prefcio do seu livro Os ces ladram, referindo-se ao perfil que fez do ator Marlon Brando para a revista New Yorker:
Era minha opinio que a reportagem poderia ser uma arte to elevada e requintada quanto qualquer outra forma de prosa o ensaio, o conto, a novela uma teoria ainda no to arraigada em 1956, o ano em que o trabalho foi publicado, quanto hoje, quando a sua aceitao tornou-se talvez um tanto exagerada. Minha idia foi a seguinte: qual o nvel mais superficial da arte jornalstica, to difcil de transformar como fazer de uma orelha de porco uma bolsa de seda? A entrevista com astros do cinema, no gnero Silver Screen: por certo nada seria mais difcil de enobrecer! Depois de escolher Brando como o espcime da experincia, passei em revista o meu equipamento (cujo principal ingrediente o talento para registrar mentalmente longas conversaes... pois estou firmemente convencido de que o ato de tomar anotaes para no falar do uso de um gravador de fita cria um clima artificial, e distorce, ou mesmo destri, qualquer naturalidade que possa existir entre o observador e o observado, entre o nervoso beija-flor e o seu pretenso captor)... O que mais aprendi em tudo isso foi como controlar a escrita esttica, como revelar caracteres e sustentar uma atmosfera sem o auxlio de uma linha narrativa sendo esta, para o escritor, o que so a corda e a picareta para o alpinista.
Srie Estudos 19
At aquela manh em meados de novembro de 1959, poucos americanos de fato, poucos moradores do Kansas nunca haviam ouvido falar de Holcomb. Assim como as guas do rio, assim como os motoristas na rodovia e assim como os trens amarelos cruzando os trilhos de Santa F, o drama, na forma de acontecimentos excepcionais, nunca havia parado ali. Os habitantes dessa cidadezinha, em nmero de duzentos e setenta, estavam satisfeitos de que as coisas fossem assim, muito contentes com sua vidinha comum trabalhar, caar, assistir televiso, ir a festinhas da escola, ensaios do coral, reunies no 4-Club. Mas de repente, nas primeiras horas daquela manh de novembro, uma manh de domingo, alguns sons estranhos se sobrepuseram aos barulhos noturnos normais de Holcomb aguda histeria dos coiotes, ao seco farfalhar das folhas, ao comprido, insistente lamento dos apitos da locomotiva. Nesse momento, nenhuma alma na Holcomb adormecida os ouviu quatro tiros de espingarda que, ao todo, ceifaram seis vidas humanas. Mas depois disso os habitantes da cidade, at ento suficientemente confiantes um no outro a ponto de quase nunca se preocuparem em trancar suas portas, deram asas fantasia recriando repetidas vezes aquelas sombrias exploses que estimularam lampejos de desconfiana na maneira com que muitos antigos vizinhos passaram a olhar um para o outro com estranheza, como estranhos.*
(*) Fragmento de texto traduzido do livro In cold blood (A sangue frio), de Truman Capote. Random House, 2002.
Srie Estudos 21
O teste do cido do refresco eltrico
Tom Wolfe Tom Wolfe, outro dos papas do new journalism, foi reprter nos anos 60 dos jornais Springfield Union, The Washington Post e New York Herald Tribune, e tambm escreveu para as revistas Esquire, Harpers e New Yorker. Junto com Gay Talese, publicou na Esquire matrias que podiam ser lidas como um conto. Jornalistas tradicionais, como Haynes Johnson, do The Washington Post, no viram com bons olhos as novas idias: Quando Tom Wolfe e as pessoas que se intitulam elas prprias de Novos Jornalistas inventam as personagens se nos dizem o que as pessoas pensam porque falaram com muitas delas, bem, elas esto fazendo o papel de Deus... Ningum pode inventar citaes e personagens e dizer que isso jornalismo. uma coisa diferente e deveria ser catalogada diferentemente, disse Johnson. J Talese diria, no prefcio do seu livro Aos olhos da multido: O new journalism, embora possa ser lido como fico, no fico. , ou deveria ser, to verdico como a mais exata das reportagens, embora buscando uma verdade mais ampla que a possvel, atravs da mera compilao de fatos comprovveis.
Gay Talese O primeiro romance de fico de Wolfe, A fogueira das vaidades, publicado em 1987, foi adaptado para o cinema. Os eleitos, livro que escreveu sobre a conquista espacial, tambm virou best-seller e ganhou as telas. No prefcio da edio brasileira, Paulo Francis comenta que o autor mudou o rumo do romance americano. Tom Wolfe cunhou expresses como a dcada do eu, mestre do universo e radical chic. Em 1973, o jornalista e escritor havia publicado o livro The new journalism, com suas idias de como deveria ser feita uma boa reportagem. Idias que j estavam presentes nos emblemticos anos 60, quando, em companhia de um bando de hippies, percorreu os Estados Unidos a bordo de um velho nibus escolar. Anotando tudo em seu bloquinho, educadamente recusava experimentar LSD, enquanto o lder Ken Kesey e seus Merry Pranksters (Festivos Gozadores) tentavam fazer uma revoluo utilizando as drogas como um novo caminho para interpretar a realidade. Com o heri de On the road, Neal Cassady, como motorista nessa viagem, Kesey havia transformado o ni-
Srie Estudos 23
bus numa tribuna volante, fazendo a ligao entre a poca beat com o domnio dos hippies, enquanto Tom Wolfe escrevia uma das maiores odissias do jornalismo contemporneo. Com entrevistas, consultas a fitas, filmes e cartas, Wolfe retratou, alm das drogas, a presena hipntica da tecnologia, o misticismo, o rock e a ruptura dos padres morais. Mas no nem de longe um retrato glamouroso, apesar da indiscutvel simpatia do autor pelos companheiros da viagem. Publicado pela primeira vez em 1968, O teste do cido do refresco eltrico mostra o lado ingnuo, para no dizer pattico, de um grupo de jovens idealistas que tiveram um dia a pretenso de revolucionar o mundo. A narrativa ultrapassa o aspecto simplesmente circunstancial de uma reportagem, atingindo um valor genuinamente literrio ao recriar os primeiros momentos da grande transformao cultural que marcou a segunda metade do sculo XX.
Srie Estudos 25
(...) Um brilho mais intenso no centro da garagem. Consigo distinguir um nibus escolar... brilhando amarelo, laranja, magenta, lavanda, azul-piscina, todos os tons pastis fluorescentes imaginveis em milhares de formas e desenhos, tanto grandes como pequenos, como uma mistura de Fernand Lger e Dr. Strange, urrando e palpitando uns sobre os outros como se algum tivesse dado cinqenta baldes de tinta luminosa e um nibus modelo 1939 da Escola International Harvester para Hieronymous Bosch, e o mandasse atacar. No cho, perto do nibus, se v uma faixa de quatro metros e meio com os dizeres TESTE PARA A SUPERAO DO CIDO, e dois ou trs dos Indivduos-Bandeira esto trabalhando nela. A voz catarrenta de Bob Dylan continua expectorando e as pessoas se agitam em volta, e ouo o choro de bebs. No os vejo, mas esto em algum lugar aqui, chorando. Meio parte, num canto, vejo um sujeito de uns quarenta anos com um bocado de msculos, e d para ver bem porque est sem camisa s cala cqui, umas botas de couro e a sua tremenda compleio fsica e parece estar num transe cintico, deixando cair repetidas vezes um pequeno martelo de forja, mas sempre dando um jeito de aparar o martelo pelo cabo antes que caia, usando os braos e as pernas, escoiceando o tempo todo e bamboleando os ombros e girando a cabea, tudo num ritmo espasmdico como se em algum lugar Joe Cuba estivesse tocando Bang Bang embora, na verdade, nem mesmo Bob Dylan est mais tocando e do alto-falante, onde quer que esteja, vem o som de uma espcie de gravao com uma voz espectral dizendo: ... A Mina de Lugar-Algum... arranjamos invlucros de chiclete... um tipo de msica eletrnica bizarra tocava ao fundo, com uns intervalos orientais, como a msica de Juan Carrillo: A gente vai sacudir o mundo por baixo... trabalhando na Mina de Lugar-Algum... nesse dia, todo dia... * (...)
(*) Fragmento do captulo Sapatos pretos lustrosos do FBI, do livro O teste do cido do refresco eltrico, de Tom Wolfe, traduo de Rubens Figueiredo. Rio de Janeiro: Rocco, 1993.
Srie Estudos 27
Hiroshima
John Hersey Quando a bomba atmica foi lanada sobre Hiroshima, em 6 de agosto de 1945, poucos foram os que previram o seu potencial de devastao. Um ano depois, Harold Ross, o fundador da revista The New Yorker, por sugesto do editor William Shawn, pediu a seu colaborador John Hersey um relato sobre a cidade bombardeada, com a populao praticamente reduzida metade. Hersey era chins de nascimento, mas, ainda criana, mudara-se com a famlia para os Estados Unidos. Trabalhou como correspondente internacional das revistas Time e Life, e como colaborador da The New Yorker. Jornalista e escritor, recebeu, em 1945, o Prmio Pulitzer pelo livro de fico A bell for Adamo. Sobre Hiroshima, Hersey fez uma grande reportagem no mais puro estilo do new journalism. Seu relato, escrito em seis semanas, levou ao mundo todo, em primeira mo, depoimentos de alguns sobreviventes. Planejada para ser editada em srie, como era praxe na revista para matrias longas, por sugesto de Shawn foi publicada de uma s vez, numa edio monotemtica com 68 pginas, trazendo a seguinte nota:
Esta semana The New Yorker devota todo o espao editorial a um artigo sobre a quase completa obliterao de uma cidade por uma bomba atmica e sobre o que aconteceu populao daquela cidade. Isso feito com base na convico de que poucos de ns compreenderam todo o inacreditvel poder destrutivo dessa arma, e que todos possam ter tempo para considerar a terrvel implicao do seu uso.*
As palavras da senhorita Sasaki, do dr. Fujii, da senhora Nakamara, do padre Kleinsorge, do dr. Sasaki e do reverendo Tanimoto deram um rosto s estatsticas que saturavam a mdia e exigiam uma explicao pblica. Para quem acreditava que a bomba ajudara a pr um fim na guerra ou que teria sido um mal inevitvel, Hiroshima era uma resposta. Pela voz dos sobreviventes, o autor nos transmite, com estilo sbrio, o medo, a confuso, o pnico e a resignao de indivduos enfrentando uma fora cataclsmica.
Hiroshima bombardeada - foto internet
(*) In: Posfcio de Hersey, John, Hiroshima. So Paulo: Companhia das Letras, 2002.
Srie Estudos 29
Foto internet
Hiroshima considerada por muitos a mais importante reportagem do sculo XX e, com certeza, nenhuma outra teve a sua repercusso. Os 300 mil exemplares da revista esgotaram-se rapidamente e, depois, cpias do texto chegaram a ser vendidas por muitas vezes o preo de capa do exemplar. Os direitos de reimpresso no pas e no exterior foram doados pela revista para a Cruz Vermelha. As cadeias de rdio ABC, nos Estados Unidos, e BBC, na Inglaterra, puseram atores no ar lendo a reportagem que, logo depois, foi editada em formato de livro. O destino das seis vtimas foi brilhantemente descrito quando, quase quatro dcadas aps a publicao do livro, John Hersey voltou a Hiroshima procura das pessoas cujas histrias havia contado e, num eloqente captulo final, mostrou o que aconteceu com estes seis hibakusha, ou seja, pessoas afetadas pela exploso.
Hiroshima bombardeada - foto internet
Srie Estudos 31
Na manh da exploso o padre Kleinsorge acordou por volta das seis e, meia hora depois estava meio lerdo, por causa de sua condio fsica , comeou a rezar a missa na capela do complexo jesutico, um pequeno edifcio de madeira, em estilo japons, onde no havia bancos, pois os devotos se ajoelhavam nas habituais esteiras, diante de um altar adornado com esplndidas sedas, objetos de lato e de prata, pesados bordados. Naquela segunda-feira os nicos fiis presentes eram o sr. Takemoto, um estudante de teologia que morava na casa da misso; o sr. Fukai, secretrio da diocese; a sra. Murata, governanta da misso e crist fervorosa; e os outros jesutas. No final da missa, durante a ao de graas, a sirene soou. O sacerdote interrompeu a celebrao e, junto com seus colegas, atravessou o complexo da misso, dirigindo-se ao prdio maior. Em seu quarto, situado no andar trreo, direita da entrada, trocou a batina pelo uniforme militar que adquirira quando lecionava em Kobe, no ginsio Rokko, e que usava por ocasio dos alarmes antiareos. Depois de um alarme o padre Kleinsorge sempre saa para observar o cu; foi o que fez ento e ficou contente ao avistar apenas o avio meteorolgico que diariamente sobrevoava Hiroshima nesse horrio. Certo de que nada haveria de acontecer, entrou novamente no prdio e tomou seu desjejum com os outros religiosos, o caf e o po repugnando-lhe como nunca, em funo de seu mal-estar. Sentados mesa, os sacerdotes conversaram durante algum tempo at que, s oito horas, ouviram o aviso de que o perigo havia passado e se separaram. (...) O padre Kleinsorge subiu para o terceiro andar, despiu-se, mantendo apenas a roupa de baixo, e se deitou num catre para ler a Stimmen der Zeit. Ao ver o terrvel claro que, diria mais tarde, lembrou-lhe uma histria que lera na infncia, sobre a coliso de um meteoro imenso com a Terra , teve tempo (pois se encontrava a 1.260 metros do centro) para um nico pensamento: uma bomba caiu em cima de ns. Ento perdeu os sentidos por alguns segundos ou minutos. Nunca soube como saiu do prdio. As primeiras coisas de que se deu conta, ao recobrar a conscincia, foi que vagou pela horta da misso, em seus trajes ntimos, com pequenos cortes sangrando em seu flanco esquerdo; que todos os edifcios a seu redor haviam desmoronado, exceo da casa dos jesutas, que tempos antes um padre chamado Gropper escorara mais de uma vez, com medo dos terremotos; que o dia escurecera; e que Murata-san, a governanta, estava perto dele, gritando sem cessar: Shu Jesusu, awaremi tamai! Nosso Senhor Jesus, tenha piedade de ns!.* (...)
(*) Fragmento do captulo Um Claro Silencioso, do livro Hiroshima, de John Hersey. Traduo de Hildegard Feist. So Paulo: Companhia das Letras, 2002.
Srie Estudos 33
Os sertes
Euclides da Cunha Em 1896, no serto da Bahia, teve incio um dos acontecimentos mais sangrentos de toda a Histria do Brasil: a Campanha de Canudos. Quatro expedies com soldados fortemente armados foram enviadas durante um ano contra mais de 20 mil habitantes da regio dirigidos pelo beato Antnio Conselheiro e munidos apenas de paus, pedras e armas rsticas. A resistncia do sertanejo assombrou o pas, e a derrota de Canudos tornou-se para o Exrcito e para a Repblica uma questo de honra nacional. At o incio da guerra, as elites do litoral e do Sul ignoravam o que fosse o serto e para compreender a revolta era necessrio antes compreender o serto. Foi essa a grande proeza do jornalista e engenheiro militar Euclides da Cunha, ao publicar seu livro Os sertes, em 1902. Uma obra contundente, que destrua o sonho brasileiro da Repblica e da civilizao branca europeizada, nascida de uma reportagem sobre a Guerra de Canudos para o jornal O Estado de S . Paulo.
Euclides da Cunha foi cobrir o evento, em 1897, como enviado de guerra. Ele foi o primeiro escritor brasileiro a diagnosticar o subdesenvolvimento do Brasil, referindo-se existncia de dois pases contraditrios: o do litoral e o do serto. Canudos resultou do confronto entre esses dois Brasis, distintos entre si no espao e no tempo, pelo atraso de sculos em que vivia mergulhada a sociedade rural. O texto de Os sertes, originalmente produzido como um texto para jornal, tambm um trabalho jornalstico primoroso. Embora tenha se transformado num dos marcos da literatura brasileira, encontra-se nos limites de uma grande reportagem. Diferentemente da cobertura do mesmo episdio feito por outros jornais da poca, o escritor soube interrelacionar a existncia do arraial de Antonio Conselheiro e a natureza do serto da Bahia, o comportamento sertanejo e at mesmo a conjuntura internacional que poderia ser associada ao conflito. Tornou-se o relato profundo da realidade de um Brasil ignorado. Mas, apesar do material sobre Canudos ser considerado um pioneiro das grandes reportagens, Euclides da Cunha no era um jornalista. Faltava-lhe o compromisso com a estrutura e com a vocao do rgo de informao. Deve ser visto como um precursor e no como fazendo parte de uma tendncia da poca.
Srie Estudos 35
Texto da nomeao de Euclides da Cunha, publicado em O Estado de S. Paulo de 30 de julho de 1897*

Devia ter sido ontem nomeado para o estado-maior de S. Exa o Ministro da Guerra o engenheiro militar dr. Euclides da Cunha. O ilustre moo, que um dos nossos mais distintos colaboradores, partir para o Rio no vapor em que embarcar o 1 batalho. Por contrato firmado com esta empresa, o dr. Euclides da Cunha nos enviar correspondncias do teatro das operaes e, alm disso, tomar notas e far estudos para escrever um trabalho de flego sobre Canudos e Antonio Conselheiro. Este trabalho ser por ns publicado em volume. O dr. Euclides da Cunha , como todos os nossos leitores sabem, um escritor brilhante e perfeitamente versado nos assuntos que vai desenvolver. O seu trabalho, por conseguinte, ser interessante e constituir como um valioso documento para a histria nacional.
(*) Fonte: Site <estado.com.br>, edio especial do centenrio da primeira edio de Os sertes.
Depois de quatro longos dias de verdadeira tortura, subo pela ltima vez tolda do vapor na entrada belssima e arrebatadora da Bahia. No descreverei os incidentes da viagem, vistos todos atravs de inconcebvel malestar, desde o momento emocionante da partida em que Bueno de Andrade e Teixeira de Sousa um temperamento feliz, enrgico e bom, e uma alma austera de filsofo representaram em dois abraos todos os meus amigos de So Paulo e do Rio, at o seu termo final, nas guas desta histrica paragem. Escrevo rapidamente, direi mesmo vertiginosamente, acotovelado a todo o instante por passageiros que irradiam em todas as direes sobre o tombadilho, na azfama ruidosa da chegada, atravs de um coro de interjeies festivas, no qual meia dzia de lnguas se amoldam ao mesmo entusiasmo. a admirao perene e intensa pela nossa natureza olmpica e fulgurante, prefigurando na estranha majestade a grandeza da nossa nacionalidade futura. E, realmente, o quadro surpreendedor. Afeito ao aspecto imponente do litoral do Sul onde as serras altssimas e denteadas de gnaisse recortam vivamente o espao investindo de um modo soberano as alturas, singular que o observador encontre aqui a mesma majestade e a mesma perspectiva sob aspectos mais brandos, as serras arredondando-se em linhas que recordam as voltas suavssimas das volutas e afogando-se, perdendo-se no espao, sem transies bruscas numa difuso longnqua de cores em que o verde-glauco das matas se esvai lentamente no azul purssimo dos cus... A Ilha de Itaparica, a nossa esquerda e na frente, ridente e envolta na onda iluminada e tonificadora da manh, desdobra-se pelo seio da Bahia, revestida de vegetao opulenta e indistinta pela distncia. O mar tranqilo como um lago banha, direita, o spero promontrio sobre o qual se alevanta o farol da Barra, cingindo-o de um sendal de espumas. Em frente avulta a cidade, derramando-se, compacta, sobre imensa colina, cujos pendores abruptos reveste, cobrindo a estreita cinta do litoral e desdobrando-se, imensa, do Forte da Gamboa a Itapagipe, no fundo da enseada. Vendo-a deste ponto, com as suas casas ousadamente aprumadas, arrimando-se na montanha em certos pontos, vingando-a em outros e erguendo-se a extraordinria altura, com as suas numerosas igrejas de torres esguias e altas ou amplos e pesados zimbrios, que recordam baslicas de Bizncio vendo-a deste ponto, sob a irradiao clarssima do nascente que sobre ela se reflete dispersando-se em cintilaes ofuscantes, tem-se a mais perfeita iluso de vasta e opulentssima cidade. O Esprito Santo cinde vagarosamente as ondas e novos quadros aparecem. O Forte do Mar velha testemunha histrica de extraordinrios feitos surge direita, bruscamente, das guas, imponente ainda, mas inofensivo, desartilhado quase, mal re-
Srie Estudos 37
cordando a quadra gloriosa em que rugiam nas suas canhoneiras, na repulsa do holands, as longas colubrinas de bronze. Corro os olhos pelo vapor. Na proa os soldados que trazemos acumulam-se, saudando, entusiastas, os companheiros de So Paulo, vindos ontem, enchendo literalmente o Itupeva, j ancorado. A um lado, alevanta-se, firmemente ligado ao reparo slido, um sinistro companheiro de viagem o morteiro Canet, um belo espcime da artilheria moderna. Destina-se a contraminar as minas traidoras que existem no solo de Canudos. Embora sem a plvora apropriada e levando apenas sessenta e nove projteis (granadas de duplo efeito e shrapnels) o efeito dos seus tiros ser eficacssimo. Lana em alcance mximo til trinta e dois quilos de ferro, a seis quilmetros de distncia. Acredito, entretanto, dificlimo o seu transporte pelas veredas quase impraticveis dos sertes. So duas toneladas de ao que s atingiro as cercanias da Mea dos jagunos atravs de esforos inconcebveis. Maiores milagres, porm, tm realizado o Exrcito nacional e a f republicana. (...) Eu nunca pensei que esta noo abstrata da Ptria fosse to ampla que, traduzindo em sntese admirvel todas as nossas afeies, pudesse animar e consolar tanto aos que se afastam dos lares tranqilos demandando a agitao das lutas e dos perigos. Compreendo-o, agora. Em breve pisaremos o solo onde a Repblica vai dar com segurana o ltimo embate aos que a perturbam. Alm, para as bandas do ocidente, em contraste com o dia brilhante que nos rodeia, erguem-se, agora, por uma coincidncia bizarra, cmulos pesados, como que traduzindo fisicamente uma situao social tempestuosa. Surgem, erguem-se, precisamente neste momento, do lado do serto, pesados, lgubres, ameaadores... Este fato ocasional e sugestivo prende a ateno de todos. E observando, como toda a gente, as grandes nuvens silenciosas que se desenrolam longnquas, os que se destinam quelas paragens perigosas sentem com maior vigor o peso da saudade e com maior vigor a imposio austera do dever. Nem uma fronte se perturba, porm. Que a nossa Vendia se embuce num largo manto tenebroso de nuvens, avultando alm como a sombra de uma emboscada entre os deslumbramentos do grande dia tropical que nos alenta. Romp-lo-, breve, a fulgurao da metralha, de envolta num cintilar vivssimo de espadas... A Repblica imortal! *
(*) Fragmento de texto publicado em O Estado de S. Paulo, em 7 de agosto de 1897.
Srie Estudos 39
O velho novo jornalismo europeu

por Gianni Carta* O novo jornalismo uma tentativa de busca da realidade, sem deixar de lado as impresses de quem escreve. O escriba, nesse contexto, pode optar pela imparcialidade e pode, quando julgar apropriado, opinar sobre um determinado assunto. Ou seja, escrever na primeira pessoa no (ou no deveria ser) um ato de vaidade: , muitas vezes, a nica maneira de escrever para escapar das garras do jornalismo que no toma partido e, talvez ainda mais importante, o melhor atalho para se soltar. O jornalismo imparcial no existe por um simples motivo: no se trata de uma cincia. O que o jornalista deve fazer ouvir os dois lados da histria. E ser honesto na hora de inseri-las no artigo mas sempre teremos nossas preferncias. Menos mal. A bagagem necessria antes de escrever cada artigo pode, dependendo do caso, ser importante para a grande reportagem, ou perfil. J na crnica espontnea, voc no precisa se munir de informaes antes de investigar. Por exemplo, em Em Busca da Fiorentina, fui a Panzano, um vilarejo na Toscana, Itlia, para entrevistar o rei da bisteca, Dario Cecchini, sabendo muito pouco sobre ele. Contudo, antes de escrever, fiz pesquisas.
(*) Gianni Carta h 14 anos exerce o cargo de correspondente internacional nos Estados Unidos e na Europa. Hoje, radicado em Londres, correspondente da revista Carta Capital e free-lancer para a BBC e est desenvolvendo uma pesquisa sobre Garibaldi no Brasil para a Universidade de Londres. autor do livro Velho novo jornalismo.
E fundamental: como manda o new journalism, vivi a experincia para poder escrever sobre ela. Quanto ao texto, no new journalism ele tem de ser objetivo e, ao mesmo tempo, elegante, mas sem afetaes. Na grande reportagem, ao contrrio do artigo que s d notcias, voc precisa de uma voz, de ritmo e, claro, de uma boa histria. E uma linguagem e estrutura repletas de imaginao. E de imagens. No entanto, vale lembrar: o novo jornalismo era, na verdade, velho jornalismo quando Tom Wolfe, nos anos 60, estava certo de que fazia parte de um novo movimento literrio. Truman Capote, no The New Yorker, quis distanciar-se. Ele se julgava um escritor de romance de no fico, ou, ainda nas suas palavras, de jornalismo narrativo. Por sua vez, Gay Talese, em vrios de seus artigos na mensal Esquire, parecia estar na mesma onda de Wolfe e Norman Mailer. Na verdade, era tudo a mesmssima coisa. Antes deles, o britnico George Orwell (1903-1950) tinha escrito de maneira semelhante. Aps a Primeira Guerra Mundial, Ernest Hemingway (1899-1961) havia feito o mesmo na Europa. E houve outros, no sculo XIX, na Europa, que escreveram como novos jornalistas. Mas, claro, positivo o fato de, na dcada de 60, um punhado de jornalistas-escritores ter remado contra os limites em termos de estilo e de poltica impostos pela chamada Guerra Fria. E alguns deles o fizeram com maestria. Da mesma forma, em 1988 nem todos os dirios americanos seguiam a linha do terrvel USA Today. poca, tradutor de artigos do Wall Street Journal para a Isto/Senhor, aprendi que a grande reportagem importante para um dirio de negcios e finanas. comum uma reportagem do Wall Street Journal, sobre a economia e a poltica de certo pas, ter como fio condutor a situao de uma famlia. No artigo, ficamos sa-
Srie Estudos 41
bendo quanto ganham os pais, o preo da cesta bsica, do transporte pblico etc. Jamais um reprter do famoso dirio escreve na primeira pessoa, mas a influncia do novo jornalismo no seu estilo detectvel. Minha passagem por Paris, entre 1990 e 1994, no acrescentou muito ao meu estilo jornalstico adotado nos EUA. Os jornalistas franceses no escrevem como falam; vrios deles se levam a srio. E, com raras excees, falta-lhes senso de humor quando redigem: humor algo que colocam numa sesso parte dos dirios e revistas. A investigao sria, aquela que cavuca at o fundo, independentemente dos tipos de laos com as fontes, um pilar do new journalism. Mas, se por um lado, o jornalismo francs fraco e a maioria de seus colunistas seja pedante , a Frana, por outro, d lies de vida a qualquer um. Tive encontros preciosos para a minha formao. Porm, meu estilo jornalstico evoluiu pouco naqueles quatro anos. Foi somente em Londres, a partir de 1994, que me deparei novamente com o chamado new journalism. Dessa vez, devo confessar, me surpreendi. O novo jornalismo britnico superior ao americano. Os motivos que me vm mente so trs. Primeiro: a viso que o jornalista britnico tem do mundo mais ampla. Isso, bvio, deve-se sua posio geogrfica, mas tambm ao fato de o leitor britnico, dos chamados dirios de qualidade (os tablides no deveriam ser usados nem para limpar privadas), ter genuno interesse pelo que acontece nas mais remotas ilhas africanas, ou nos confins da sia. Essa curiosidade comeou a ser alimentada nos tempos em que Londres era a capital do imprio britnico e do mundo. Segundo motivo: o jornalista ingls escreve e natural, levando em conta a tradio literria com senso de humor. Aqui, ser witty, espirituoso, to fundamental quanto ter lido Baudelaire
na Frana. Devido a esse trajeto cultivado desde a mais tenra idade, o ingls dispensa, com profunda ironia ou com flechadas de humor negro , o chamado politically correct, to apreciado nos EUA. Terceiro motivo: apesar de evitar o puritanismo de seu homlogo americano, o jornalista britnico, como todo bom anglo-saxo, tem um compromisso moral com a informao. Por tabela, a investigao aqui levada a srio. E apurada ad nauseam por uma simples razo: o leitor vem em primeiro lugar. O produto final, como, por exemplo, o ser vio de notcias e documentrios da BBC, uma escola para qualquer um. Dirios como o The Guardian, e seminrios, como o The Observer, com correspondentes em todos os cantos do planeta, so um prato cheio para quem aprecia o novo jornalismo. Na Europa, minhas fontes de inspirao deixaram de vir do outro lado do Atlntico. Embora Norman Mailer, Truman Capote e Tom Wolfe continuem sendo as razes da minha trajetria, hoje meu grande prazer ler, alm dos colunistas e enviados especiais de alguns jornais britnicos, os italianos. Na Bota, dirios como o La Repubblica ainda acreditam na grande reportagem. Textos como os de Giampaolo Pansa, Enzo Biagi e Gianni Clerici, que escreve com inigualvel elegncia e humor sobre tnis e publicou vrios livros, no somente de esporte, so um verdadeiro deleite. Eles escrevem como nos velhos tempos. Recheiam pginas com imagens, impresses, anlises. Todos ns queremos, afinal, saber como o enviado especial enxerga quadros que, para ns, de fora, parecem bastante abstratos. Gostaramos, por exemplo, de entender como vive uma famlia nos subrbios de Moscou ps-Unio Sovitica. Nesses dias de globalizao, em que a CNN, assim como o dirio USA Today, contam tudo em trs minutos ou linhas, a grande reportagem europia um enorme alvio.
Srie Estudos 43
Florena, outubro de 2001

Panzano, um vilarejo no corao da regio de Chianti, segunda-feira 8, hora do almoo. O robusto homem atrs do balco no mostra grande entusiasmo com a chegada de um jornalista com as roupas encharcadas pela chuva torrencial. preciso marcar um encontro antes, sou um homem ocupado. Dario Checchini elabora sobre sua desaprovao de aparies impromptu da mdia, e ento diz: Mas no o caso de tomar mais chuva. Estou preparando spaghetti ai funghi, podemos conversar durante o almoo. Um copo de Chianti rapidamente servido por uma mulher trajando um avental branco, os cabelos envoltos por uma touca de plstico. Ecoa um blues pelo salo de piso de ladrilhos brancos e paredes de mrmore de Carrara, o mesmo que Michelangelo usava para suas esculturas. Num canto, uma biblioteca repleta de livros de gastronomia, msica, pintura e poesia. Numa parede, a abundncia de finocchione, o famoso salame fresco com erva-doce, d impresso de uma formidvel e incomum avalanche. Alguns ganchos pendem dos tetos. Em outra parede, um fax, emoldurado, enviado por Jack Nicholson. O ator escreveu que os americanos esto virando todos uns vegetarianos chatos, mas ele vai continuar comendo carne, especialmente as bistecas fiorentina de Dario. O continer envidraado, com bordas em ao, que acompanha o balco, abriga carnes. No entanto, o pungente odor de alho que permeia o ambiente. Esta a Antica Macelleria Checchini, um aougue h 250 anos nas mos da famlia. E Dario, diz uma multido de connaisseurs, o melhor aougueiro do mundo. Al Pacino, Dustin Hoffman, Bono, da banda U2, Elton John, o grande chef Gualtiero Marchesi, os jogadores do Fiorentina so apenas alguns de seus admiradores. Para este aougue converge gente do mundo inteiro. Muitos s querem ter o prazer de ver Dario cortando carne enquanto recita, com seu vozeiro e grande talento teatral, Dante Alighieri, pai, toscano at as orelhas, da lngua italiana. Dario conhecido como o Aougueiro Poeta. A sala ao lado do aougue uma espcie de clube. Aos clientes e amigos so oferecidas quantidades generosas de Chianti. Hoje, sobre a mesa jaz uma enorme travessa de porcelana branca contendo spaghetti ai funghi, uma tigela com salada mista e uma gorda jarra de tinto. Uma senhora de traos elegantes, entre a dezena de presentes, explica: poca de funghi. E, graas a essa mescla de chuvas esparsas e calor, os funghi, neste ano, esto excelentes. Compenetrada, ela mergulha seu garfo novamente no prato fundo.
Em condies normais, conta Dario, eu estaria agora comendo bistecca alla fiorentina. O problema que, de acordo com leis da Unio Europia, a carne com osso foi banida a 31 de abril, aps um punhado de casos de vaca louca (no houve casos humanos). Dario, poca, ganhou fama mundial como o defensor da bisteca. Naquele dia 31, o aougueiro, de 46 anos, organizou o Funerale della Fiorentina, como conhecida a bisteca servida com a costela. Um enorme pedao de bisteca foi colocado num caixo e boa parte dos 6 mil que compareceram, segundo os jornais, vestiu-se em negro. Houve banda, flores em abundncia. Dario, claro, recitou Dante. E fez mais: organizou um leilo beneficente, no qual as ltimas 200 bistecas foram vendidas. Sir Elton John pagou US$ 4.500 por uma delas. As pessoas, conta Dario, queriam, ao contrrio da lgica de qualquer leilo, desembolsar o mximo possvel. Por rebeldia, e por caridade. As 100 milhes de liras arrecadadas foram entregues ao Hospital Meyer, que cuida de crianas. E, como sempre, o Animal Liberal Front, baseado em Londres, mandou cartas ameaando Dario. A florentina, alega Dario, um rito toscano. O que diz a raposa ao Pequeno Prncipe? Que na vida preciso de ritos. O rito aquilo que diversifica um dia do outro, uma hora da outra. Ele pra de falar, saboreia o spaghetti ai funghi... e continua: Sem ritos, no temos amigos. Sem carne, e leve em conta que como carne trs vezes ao dia, no vivo. Minha alma se entristece, a poesia no sai. Precisamos, aqui na Toscana, de bisteca, de preferncia o mais crua possvel. Somos (e agora ele abre um sorriso) um bando de canibais. Os presentes, incluindo a mulher com touca de plstico, continuam mais interessados em seus pratos de espaguete com funghi. Dario levanta, tira uma chave do bolso, e abre as portas de um armrio repleto de livros antigos. direita, na parede, um pster com fotos daquilo que sobrou das torres gmeas do World Trade Center. L-se abaixo: Barbrie. Dario volta com um livro, a primeira traduo para o americano, salienta ele, de Dante. de 1867. Em seguida, mostra uma lpide, em mrmore, colocada na fachada do restaurante, na qual est escrito: Considerada invlida, preferiu a morte. Em memria da fiorentina, morta prematuramente em 31 de maro de 2001. Resume Dario: Ns somos o povo no mundo que melhor sabe rir de coisas srias. No seu Audi prata A6, dirigindo para Florena, onde o dentista o aguarda, Dario argumenta que a proibio da carne com osso no foi justa. , emenda, um processo sem provas, como aqueles de Dario Fo, na Itlia, e Sacco e Vanzetti, nos EUA. Alm disso, ele, aougueiro com formao de veterinrio, sabe distinguir a carne vinda da vaca saudvel daquela doente. A raiz do problema, continua,
Srie Estudos 45
foram as procriaes e a alimentao de vacas atravs de mtodos impuros. A carne vendida ou preparada por Dario seja ela o fgado, que ele aconselha esparramar sobre crostini, o porco marinado com azeite de oliva extravirgem, terrines de aves, lngua, salsicha (excelentes com feijes brancos) e salames e presuntos toscanos orgnica. Qual a melhor carne? Aquela onde o gado procriado e alimentado de forma correta, retruca. A picanha brasileira tima. Os argentinos franceses tambm tm boas carnes. Mas, acrescenta Dario, agora em toscano, la mejo carne x quea arente allosso, a melhor carne aquela que adere ao osso. No come peixe? S como carne, trs vezes ao dia, e sempre com vinho tinto. Ele sorri. Sou um velho toscano. Dario tira a Divina Comdia do porta-luvas. por isso que memorizo Dante o tempo todo. Precisamos de razes. E, neste momento de guerra, temos de refletir. hora de acabar com a misria, com os lobbies internacionais. Modernidade sim, claro, mas temos de pensar em que tipo de modernidade e nunca nos esquecermos que certos prazeres tm de ser mantidos. Ele indaga: A pasta ai funghi estava boa, no?. Florena, Trattoria Sostanza, detto Troia, 21h. Os afveis cozinheiros Mario e Giacomo explicam os segredos da fiorentina. Ela tem de ter pelo menos 3 centmetros de altura, e pesar mais de 2 quilos. A carne, cortada com a costela grudada, vem de um tipo de vaca chamada Chianina, a qual tem de ter mais de dois anos. Ela cozinhada em um grande fogo de carvo de leccio (rvore italiana), de um lado e outro, at que os ferros da grelha tenham deixado sua sombra. Em seguida, borrifada pelo azeite, sal e pimenta. Mario, neste momento, est cozinhando uma bisteca. Ns nunca deixamos de faz-la, muito menos nesse perodo, no qual a fiorentina teoricamente proibida. O Troia abriu suas portas no incio do sculo passado. A tradio da florentina continua.
(*) Este texto foi publicado na revista Carta Capital.
Srie Estudos 47
A gerao Realidade
A reportagem ampliou seu espao investigativo na imprensa brasileira quando a revista O Cruzeiro, surgida em 1928, aumentou e diversificou seu quadro de profissionais nos anos 40, passando por uma sensvel mudana grfica e de contedo, liderada pelo fotgrafo Jean Manzon e pelo reprter David Nasser. Nesse perodo, a redao da revista reuniu um time de escritores que marcou a imprensa brasileira da poca: Millr Fernandes, Nelson Rodrigues, Lcio Cardoso, Rachel de Queiroz, Alex Viany, Franklin de Oliveira, Joel Silveira, Gilberto Freyre e Jos Lins do Rego. Uma redao que s se comparava da revista Diretrizes, editada nessa poca por Samuel Weiner. As duas disputavam no apenas o pblico, mas tambm os melhores profissionais do Rio de Janeiro. Diretrizes surgiu em 1938, em plena implantao do Estado Novo, determinada a abrigar nomes da intelectualidade que resistiam ao presidente Getulio Vargas. Teve matrias de grande repercusso entre os leitores, como a antolgica Gr-Finos em So Paulo, de Joel Silveira, sobre a elite paulistana. A matria foi resultado da observao direta do reprter, das impresses obtidas no contato pessoal com as fontes, de entrevistas e descries detalhadas dos ambientes. Jornais cariocas como O Jornal, Dirio Carioca, Correio da Manh e O Globo tambm costumavam publicar reportagens de cunho investigativo. Mas foi a revista Realidade, em So Paulo, a primeira a apresentar as caractersticas realmente literrias do new journalism. Realidade foi lanada em 1966, pela Editora Abril. Por sua natureza e concepo, esteve na origem da imprensa que nos anos 60 foi a
portadora de um estilo de resistncia ditadura militar. Mas apresentava tambm um jornalismo com ambies estticas, inspirado no new journalism americano, baseado na vivncia direta do jornalista. Funcionava com uma redao que gozava de g rande autonomia na orientao de cada nmero. O grupo todo tinha a mesma posio editorial, as reunies primavam por seu esprito democrtico e pela preocupao poltica. R ea l i d a d e h e r d o u p r o f i s s i o n a i s d e o u t r o s p r o j e t o s jornalsticos revolucionrios como a revista Senhor que, alm do padro grfico superior, apresentava originais de escritores nacionais e elementos da contracultura americana e europia. A revista Realidade foi tambm o resultado da intensa atividade cultural vivida pelo pas no perodo ps-64. A Editora Abril j havia entrado no mercado de revistas especializadas, mas o campo das publicaes de informao geral estava praticamente dominado pelas cariocas O Cruzeiro e Manchete. A primeira, dos Dirios Associados de Assis Chateaubriand, depois de muito sucesso esgotara sua frmula e no se reciclara. Manchete, por sua vez, era uma publicao que dava muito mais nfase aos recursos ilustrativos do que ao texto. O ncleo de jornalistas que forneceu um dos eixos de profissionais que alimentaram o projeto de Realidade, no entanto, estava em So Paulo. Foi no jornal Grmio Informa, do grmio da Faculdade de Filosofia da Universidade de So Paulo que substituiu o Amanh no incio de 1968 , que Paulo Patarra, ento editor de Realidade, trouxe Raimundo Pereira para o seu projeto. Realidade, com tiragem mensal, permitia ao reprter se esmerar no texto, confundir sua experincia pessoal como o tema retratado,
Srie Estudos 49
aventurar-se em uma experimentao esttica e sensorial. Tinha uma expresso literria prpria, se bem que ajustada ao relato do real. A imagem fotogrfica no era um mero acessrio do texto, como em O Cruzeiro e Manchete, mas sua expresso visual. E o padro do texto e o nvel de profundidade atingido por suas matrias nem podia ser comparado aos das concorrentes.
Na Realidade o reprter tinha que se colocar como um pesquisador; nenhum detalhe, nenhuma personagem, nenhuma causa e efeito, nada podia faltar. Texto igual s no new journalism americano. (...) A julgar pelos estudos j realizados com Realidade, ainda que no tenha sido esse seu objetivo, a redao da revista (...) constitua-se num ente institucionalizado autnomo, que se legitimava como orgnico em face da relao estreita que guardava com o social. A abrangncia da postura militante de seus reprteres foi, dessa forma, mais ampla que o imaginrio programtico dos grupos polticos existentes no perodo estudado, e aos quais esses profissionais eventualmente pertenciam. 1
O nmero experimental de Realidade surgiu em novembro de 1965, com apenas 5 mil exemplares. Seu projeto original resumiase na frase de Victor Civita no dia da inaugurao: A revista dos homens e das mulheres inteligentes que querem saber mais a respeito de tudo. Antes que fosse definitivamente para as bancas, uma pesquisa encomendada pela Editora Abril ao Instituto de Estudos Sociais e Econmicos, com base no nmero 0 distribudo a leitores potenciais, definiu o pblico que a revista vinha atender: 85% de leitores entre 18 e 44 anos; 73% com escolaridade equivalente ou acima do 2o grau; 59% situados entre as classes A e B. Os dados mostravam que Realidade vinha preencher um vazio na rea das revistas de informao no atualizada.
Segundo o instituto de pesquisa, o interesse maior era por matrias sobre cincia e progresso, grandes problemas brasileiros e assuntos relativos a sexo e educao sexual. O artigo mais apreciado neste nmero 0 foi, com larga vantagem, A Vida Antes de Nascer (70%). Na comparao com outras revistas, a maioria dos entrevistados considerou-a melhor ou muito melhor que as demais, e 65% mostrou-se interessada em fazer dela um hbito de leitura.
Quais as fontes dessa experincia jornalstica? Uma delas foi certamente a conjuntura poltico-cultural do perodo do surgimento da revista e de seus trs primeiros anos de existncia. Outra dessas fontes a que diz respeito ao cdigo discursivo inovador de que os profissionais da revista lanaram mo para produzir suas matrias, tenha ou no esse cdigo sido influenciado pelo new journalism, isto , as indicaes aparentemente tcnicas de elaborao da reportagem procedentes do jornalismo norte-americano.2
Na reportagem, a viso pessoal do reprter era valorizada ao mximo. O texto mais literrio era incentivado. Para os profissionais, tornou-se um sinal de prestgio fazer parte da redao de Realidade.
No quarto ou quinto nmero, Realidade j era o sonho de todo jornalista brasileiro. Cada exemplar era estudado nas redaes e despertava vontade de fazer jornalismo em pessoas que at ento consideravam isso de escrever uma ocupao menor. Veio a notcia que, em Portugal, a revista tinha sido adotada em classe como livro de texto de portugus. A forma como Realidade tratava os assuntos-tabu (principalmente sexo, vida de operrio, de estudante e de padre) ia moldando um estado de esprito que Millr Fernandes definiria, no Rio, como a gerao Realidade.3
1 1
Faro, J.S. Revista Realidade, 1966-1968. Tempo da reportagem na imprensa brasileira . Porto Alegre: Ulbra/Age, 1999. 2 Idem, ibidem. 3 Ribeiro, Jos Hamilton. Depoimento dado ao jornal Unidade, ano I, nmero 8. Sindi1 cato dos Jornalistas Profissionais do Estado de So Paulo, maro de 1976.
Srie Estudos 51
O nmero de Realidade sobre a mulher brasileira, em 1967, foi censurado e teve parte da edio apreendida.
Com texto de J Soares e fotos de Zpinto, as agruras de um gordo na edio de julho de 1968.
Srie Estudos 53
E surge uma nova revista

por Roberto Civita* Em 1965, vimos que estava chegando a hora de os grandes jornais terem um suplemento dominical. Conversamos com o Alberto Dines (redator-chefe do Jornal Brasil) sobre a idia de uma revista que sairia nos principais jornais. Ele gostou da idia e disse que iria falar com o Mesquita (Julio Mesquita Neto, do jornal Estado de S. Paulo) e o Frias (Octavio Frias de Oliveira, da Folha de S. Paulo). Preparei uma boneca (modelo grfico da revista) e cheguei a fazer os convites para a inaugurao. Mas, quatro semanas antes dessa data, a Folha mudou de idia. Fiquei arrasado. Fui falar com o VC (Victor Civita, pai de Roberto Civita): J estou com a redao e o comercial montado. Que fao agora? Faz uma revista, ele respondeu. Uma grande revista mensal. E assim surgiu Realidade. Era um privilgio dirigir um grupo daqueles, uma constelao de talentos, montada sem pensar, que apenas se juntaram em torno desse projeto, nomes que depois se tornaram lendas do jornalismo brasileiro, como Paulo Patarra, Jos Hamilton Ribeiro, Jos Carlos Maro, Narciso Kalili, Lus Fernando Mercadante e tantos outros Era uma poca de grande entusiasmo. O Brasil se preparava para um enorme crescimento. Ainda no havia a censura. Eu havia chegado do exterior oito anos antes. Realidade era o reflexo das coisas que eu achava que deviam mudar. Por que no se muda?, pensava. No possvel o Brasil estar to atrasado em relao aos outros pases. Temos de questionar essas coisas que no fazem mais sentido em pleno sculo XX.
(*) Presidente e editor da Editora Abril.
Uma grande revista reflete as ansiedades, as angstias, os interesses de quem a faz. E a pauta da revista mostrava isso. Todas as preocupaes dos jovens recrutados para essa aventura influenciava a pauta, mas no apenas isso. Havia, por exemplo, uma postura mais liberal em relao ao sexo do que a do Brasil daquela poca que era de uma hipocrisia enorme. A edio n 10, de janeiro de 1967, foi apreendida a pedido do cardeal ao governador e este ao juiz. O mais chocante foi considerada a foto de um parto, com o beb nascendo luz de velas. Mas era uma foto linda, feita pela Cludia Andujar. Era uma edio dedicada nova mulher e havia matrias como Sou Me Solteira e me Orgulho disso e uma pesquisa com mil mulheres de norte a sul do pas que mostrava que 30 a 40 por cento das entrevistadas tinham feito aborto. Foi acusado de ser um libelo contra a honra da mulher brasileira. O papel de Realidade era dizer as coisas que no eram ditas, fazer as perguntas que no eram feitas. Os jovens se entusiasmaram com a revista e se tornaram o nosso grande pblico adolescentes, universitrios e jovens adultos. Realidade marcou todos aqueles que a leram. Realidade no teve um modelo, no se inspirou em nenhuma outra revista. No havia nenhuma outra parecida no mundo, nem nunca teve. Ela foi a primeira e nica. Fomos influenciados, sim, pelas entrevistas de Oriana Fallaci e pelos ensaios fotogrficos da Life, a histria contada pelas fotos. Lembro-me que o Assis Chateaubriand disse num editorial em todos os jornais dos Dirios Associados que a revista era boa demais para ser feita aqui. Que era o incio de uma invaso ianque. A circulao da revista era de meio milho de exemplares vendidos em banca. Tivemos trs edies esgotadas. Acertamos sem nenhum estudo de mercado. E quais as causas do fim de Realidade? Costumo dizer que foram cinco. A resposta mais fcil a censura. Mas a resposta mais verda-
Srie Estudos 55
deira que o nmero de moinhos contra o qual investamos estava diminuindo, alm da acelerao das notcias e a imitao do nosso modelo por outros veculos. A censura atrapalhou muito, mas, pior do que isso, foi a auto-censura que nos impusemos a partir da apreenso do n 10. A TV e a acelerao das notcias, a acelerao de tudo, fez com que a revista mensal aos poucos, ou rapidamente, perdesse a possibilidade de cobrir os fatos no prazo que o pblico desejava. Nossas reportagens eram feitas com um, dois, trs meses de antecedncia. A periodicidade mensal no casa bem com o mundo em que vivemos. A as semanais, os dirios e a TV comearam a roubar a nossa frao. Esta causa talvez seja a mais importante. Finalmente, o surgimento de Veja em 1968. Ns comeamos a trabalhar nela em 1967. Depois de um ano e meio na direo de Realidade, entreguei a revista para a redao e fui cuidar da editora, dos fascculos que estavam explodindo e de novas revistas. Vi que precisvamos de uma revista semanal de informao. Reconheo que, como uma me grvida, tirei minha ateno do primognito e comecei a gestao do segundo beb. A presena do editor faz diferena, embora no queira exagerar o meu papel. Mas esta no foi a mais importante das causas. O objetivo naquele momento era despersonalizar. As fontes de Veja eram mltiplas e isso muito diferente de quando o reprter est apurando a matria sozinho, como no caso de Realidade. A semanal no tem esse tempo. Ningum tambm tem mais tempo para dedicar trs horas leitura de uma revista mensal. A nossa funo mudou. s vezes, podemos contar histrias longas, quando vemos que uma histria da qual o pblico quer detalhes. Mas, normalmente, eu diria que os leitores querem muita informao em pouco tempo. A interpretao e a anlise realmente no cabem em trs pargrafos, mas o nmero de pessoas que quer saber mais muito pe-
queno e pulverizado. O resultado que os grandes veculos cobrem um enorme nmero de assuntos e cabe aos veculos segmentados se aprofundar neles. Editor de revista deve se ajoelhar e agradecer todos os dias a existncia da televiso, porque ela levanta a lebre e cabe a ns explicar. A vm as semanais e depois as mensais segmentadas. Mas a reportagem de uma pessoa s, individual, em profundidade, com o sabor e a presena do reprter, faz falta no jornalista despersonalizado. Tanto que h uma tendncia mundial de uma volta dessa personalizao nas matrias assinadas. Isso porque o impessoal est na televiso e o leitor tambm quer se identificar, quer sentir que esteve l atravs do reprter. A diferena entre se colocar um microfone na cara do entrevistado e filtrar a entrevista pessoalmente enorme. Para mim, o que sobra da experincia de Realidade a importncia do reprter e do fotgrafo, do olho da sensibilidade, de pessoas inteligentes e sensveis sintonizadas com o seu momento. Em Segundo lugar, a necessidade de estar ligado nas coisas que realmente interessam s pessoas. Temos que dar 90 por cento do que os leitores querem, mas acrescentar coisas que no sabem que querem e s vezes nem querem.
Em diversos depoimentos, padres discutem o celibato religioso na revista Realidade.
Srie Estudos 57
Um jor nalista pr ecisa gostar de contar histrias. Roberto Civita
Cobrindo a Guerra do Vietn para Realidade , em maro de 1968, o reprter Jos Hamilton Ribeiro teve a perna estilhaada por uma mina. A reportagem foi escrita ainda no hospital.
A foto de Jorge Butsuem, em 1966, permitiu uma paginao criativa no perfil do futuro presidente Artur da Costa e Silva.
O reprter Jos Carlos Maro participou de uma reunio secreta de lderes estudantis em 1966 e mostrou as lutas internas que dividiam a esquerda.
Srie Estudos 59
O new journalism e a experincia da revista Realidade

por J. S. Faro* Lanada em meados de 1966 pela Editora Abril, Realidade era uma revista mensal de interesse geral, com 12 ou 13 reportagens em cada nmero, todas muito bem produzidas em termos grficos, papel de tima qualidade e com um corpo de profissionais altamente qualificado. Desde seu lanamento, a julgar pelo sucesso de vendas nas bancas, a revista criou com o pblico leitor, especialmente aquele pblico formado pelas classes mdias urbanas, uma forte identidade, especialmente em razo dos temas que abordava em suas pautas e que correspondiam, quase todos, s preocupaes e s mudanas de valores que esse segmento da sociedade brasileira vivia ento. Matrias sobre liberao feminina, comportamento sexual, movimento estudantil, participao poltica, desenvolvimento cientfico, homossexualismo, mudana nos padres conservadores da Igreja Catlica, revolues em outros pases, tudo isso compunha o referencial do pblico leitor e cuja discusso a revista alimentava em cada nmero que ia para as bancas. A Editora Abril mostrou ter um projeto editorial emptico e os jornalistas que o desenvolveram foram capazes de perceber o sentimento da poca, transpondo para as pginas da revista todo o nervosismo, a palpitao e as inquietaes daquele tempo.
(*) Professor dos cursos de Jornalismo da PUC-SP e da Umesp. Autor do livro Revista Realidade, 1966-1968. Tempo da reportagem na imprensa brasileira. Porto Alegre/Canoas: Aeg/Ulbra, 1999.
Enquanto a conjuntura poltica brasileira permitiu e enquanto os militares hesitavam entre a manuteno das liberdades democrticas e o fechamento do regime, Realidade ocupou o espao que as outras revistas e os outros jornais (com exceo do Jornal da Tarde, tambm surgido em meados dos anos 60 e com feitio editorial semelhante ao da revista da Abril) haviam deixado em aberto. Muitos estudiosos pem em dvida se esses seriam os nicos fatores que explicam o sucesso da revista. uma dvida razovel, embora no se possa ignorar que os rgos da imprensa so fruto de sua poca, quer dizer, nascem, vivem e desaparecem ao sabor das caractersticas de seu tempo, o que deter mina que a experincia da revista Realidade irrepetvel. Mas h uma causa no suficientemente explicada para o xito da publicao: a frmula narrativa pessoal que os reprteres da revista introduziam, semelhana do new journalism, nas matrias de cada nmero. Quando se l algum exemplar de Realidade, especialmente nas edies de 1966 a 1968, o que se percebe uma presena muito forte da perspectiva pessoal do jornalista na narrao do fato noticioso. Cada reportagem uma histria recriada a partir de impresses, de pontos de vista, da descrio de comportamentos, de estados psicolgicos, de composies ambientais e de painis de sensaes para os quais o jornalista se utilizava de uma narrativa que fica a meio caminho entre a narrativa ficcional e a narrativa jornalstica. O uso da primeira pessoa ora dominante, ora acessrio, intercala-se com o ponto de vista do personagem que narrado e mistura-se com o uso dos verbos da terceira pessoa. O resultado um permanente estado de excitao do texto que conduz o leitor como se ele estivesse lendo uma novela, um conto curto. Muito
Srie Estudos 61
parecido com o novo jornalismo norte-americano. difcil afir mar que os reprteres de Realidade estivessem de tal f or ma inf luenciados pelos padres do new journalism, embora muitos deles, pela vivncia intelectual que sua competncia profissional exigia, fossem conhecedores das experincias que se desenvolviam nos Estados Unidos. Mas no difcil supor que a busca de uma linguagem inovadora para o texto jornalstico era motivada pela diversidade de processos que o reprter observava, tal como foi dito no incio deste artigo: o estado de tenso existente entre a apurao e o relato da apurao. Ou, em outras palavras: a complexidade do mundo exigindo o rompimento com os padres tradicionais da narrativa jornalstica, e isso os profissionais da revista souberam fazer com maestria. Um jornalismo produzido assim um jornalismo que incomoda. Incomoda e atia o leitor porque o retira do padro informativo com o qual ele est habituado, mas, em razo das caractersticas da poca, talvez fosse isso mesmo o que o leitor quisesse. Incomoda e atia os tais poderes constitudos, na imprensa e fora dela, porque um jornalismo feito dessa maneira revela fatos, concepes, comportamentos que esses poderes preferem ver camuflados nos cdigos da pretensa objetividade dos jornais e revistas de todas as pocas. So dois incmodos que formam um paradoxo: para que o primeiro seja conseguido na verdade, a razo de ser do projeto editorial da revista Realidade , o segundo no pode pretender se impor. Dito de outra for ma: uma nar rativa reveladora do mundo com a plenitude do compromisso social do jornalista s pode existir num clima de plena e absoluta liberdade de imprensa. E era justamente essa a ameaa que a revista sofria.
Quando, em dezembro de 1968, o estado autoritrio brasileiro ganha o acabamento do Ato Institucional n o 5, que instituiu a censura prvia na imprensa, a revista Realidade perdeu uma das condies fundamentais para que continuasse existindo na forma de suas intenes originais. A Editora Abril continuou produzindo a publicao (a revista iria durar at 1976), mas o clima de insegurana e de medo que se instalou na sociedade brasileira mostrava que o projeto de uma narrativa jornalstica investigadora e criadora no teria c o n d i e s d e s e r m a n t i d o. C o m i s s o, a r e v i s t a f oi gradativamente murchando, embora essa no seja a nica causa de seu desaparecimento.
Realidade mostra a volta dos brasileiros que participavam da interveno da OEA na Repblica Dominicana, em 1966.
Srie Estudos 63
A revista Realidade foi uma das melhores experincias do jornalismo brasileiro e s foi isso porque conseguiu guardar com o seu pblico leitor uma identidade de sentidos que os cdigos narrativos de seus textos estimulavam, semelhana do que aconteceu com a imprensa norte-americana, com a gerao que participou do movimento do novo jornalismo. As duas coisas devem ser permanentemente saboreadas para que se tenha idia da riqueza de propostas que tirar a imprensa pode abrigar.
A combinao original dos ttulos com as fotos de Lew Parrella causa impacto na matria de Roberto Freire.
Srie Estudos 65
Ss, com Deus

por Rodolfo Konder* Visitei, anos atrs, para realizar uma reportagem para a revista Realidade, uma abadia. Ela ficava na extremidade de um vale, no topo de uma colina e tinha 40 quartos (celas) e dez enormes salas sombrias. Ali, os sete monges italianos cuidavam de uma pequena horta, rezavam missa para os 900 habitantes de Claraval e fabricavam um licor de mais de 200 anos. Durante a maior parte do dia, meditavam. noite, viravam vultos silenciosos e desapareciam. Rezar e meditar era o que os monges mais faziam, porque pertenciam a uma velha ordem contemplativa a Ordem de Cister. Chegaram da Itlia em abril de 1950, quando o lugar ainda se chamava Garimpo das Canoas. Um ano depois, colocaram a pedra fundamental e iniciaram a construo da abadia. Durante uma semana, acompanhei o trabalho daqueles homens solitrios, no interior da abadia. Dormia numa cela, comia sua comida frugal, observava seus hbitos, trocava idias com eles. Voltei a So Paulo com a sensao de que conhecera sete exemplares de mais uma espcie em extino. Isso aconteceu em 1970. O fotgrafo Chico Arago me deu apoio naquela estranha aventura. O ttulo que dei, Os Monges da Solido, foi trocado pelo copidesque para Ss, com Deus. Acho meu ttulo bem melhor.
(*) Rodolfo Konder jornalista, escritor, diretor do MASP (Museu de Arte de So Paulo), diretor cultural das Faculdades Metropolitanas Unidas e foi secretrio municipal de Cultura de So Paulo de 1993 a 2000.
Ainda est escuro quando os monges se levantam, s 5 horas da madrugada. Dez minutos depois, saem das celas, vestidos de batina branca, com uma espcie de avental negro o escapulrio , sapatos e meias pretos. Cabea baixa, em silncio, atravessam enormes corredores sombrios e desertos. Encontram-se no claustro, mas no se cumprimentam: s podem falar depois das 7 horas. Um deles acende as luzes atrs do altar principal; na igreja, todos tomam os seus lugares e comeam a rezar em voz alta: primeiro de p, depois ajoelhados. Logo, o som de um canto gregoriano se prolonga no templo. Aos poucos, os vitrais vo clareando. Amanhece: os galos acordam o vale do Rio das Canoas. s 6h15min, um dos monges toca o sino e abre a porta principal da igreja. As luzes se apagam, os monges se retiram. Assim comea o dia no mosteiro da Ordem Cisterciense, em Claraval, sul de Minas Gerais, um mundo estranho, onde sete monges vivem em total recolhimento, numa abadia prdio de trs andares, com dez salas, quarenta quartos e corredores vazios e empoeirados. O mosteiro Quando descemos uma ladeira ngreme, surge nossa frente um enorme anfiteatro o vale , onde uma construo fantstica o mosteiro quebra as linhas da paisagem tranqila. Acima e alm de um pequeno povoado menos de mil habitantes , a Abadia do Esprito Santo uma presena deslocada, surrealista. Aproximamo-nos fascinados pelo seu mistrio. Subimos o morro, depois uma escadaria coberta de grama, e entramos no mosteiro. As enormes portas de madeira esto abertas, mas no encontramos ningum. Atravessamos alguns sales, na penumbra silenciosa de um fim de tarde. Nos fundos da Abadia, ao passarmos por uma rea em construo, quase esbarramos num homem idoso cabea branca, olhos pequenos e vivos, nariz adunco. Ele nos estende a mo esquerda: a direita artificial. o prprio abade. Depois de nos levar ao seu escritrio ele chama o padre Carmelo Recchia reitor do seminrio , e conversamos durante uma hora. A princpio eles esto desconfiados, mas acabam nos recebendo: o abade manda arrumar duas celas para ns, e o padre Carmelo nos leva at a porta dos aposentos, no segundo andar. Recomenda-nos ento que no nos atrasemos para o jantar, s 7 horas. A cela pequena, o teto alto, a moblia simples: cama, mesa, cadeira, um pequeno armrio, uma pia. No h espelho. Da janela, vemos o povoado de Claraval, l embaixo, no vale.
Srie Estudos 67
Os monges chegaram da Itlia em 2 de abril de 1950. O lugar ainda se chamava Garimpo das Canoas, por conta de antigos garimpos diamantferos. Colocaram a pedra fundamental um ano depois e mobilizaram toda a populao para a construo do mosteiro: s vezes, faziam mutires com mais de cinqenta pessoas. Toda a construo foi empreendida com dinheiro doado pelos habitantes das redondezas. Na parte de baixo do mosteiro uma espcie de poro esto a cozinha, a despensa e dois refeitrios. No andar trreo, duas amplas salas de aula, trs sales vazios, uma rea ainda em construo e a igreja. No centro da abadia, abre-se um ptio, cercado por extensa varanda com colunas: o claustro. A igreja muito grande: sua torre tem mais de 30 metros de altura. Dentro mede cerca de 15 metros, do cho ao teto. Duas fileiras com mais de vinte bancos de madeira escura se estendem entre colunas, arcos e vitrais. O piso de azulejos vermelhos. No altar-mor, h uma imagem de Cristo; no altar lateral, uma de Virgem Maria. O mosteiro foi construdo de tal maneira que funciona como uma grande cmara de eco. De minha cela, ouo nitidamente as vozes dos monges, que rezam atrs do altar-mor, na igreja. A noite vem chegando, mas no h luzes acesas na abadia: s as da cozinha, onde o jantar est sendo preparado. O cheiro da comida chega at a minha janela, mas no tenho fome: estou acostumado a jantar bem mais tarde. Estranho o banho de chuveiro s h gua fria e a falta de barulho. Agora, ouo apenas os grilos. Ao descermos para o refeitrio, somos apresentados aos outros padres: Gabriel Panetta, homem de sessenta anos, alto, careca, olhar enrgico; Felipe Montini, introspectivo, baixo, rosto redondo; Victor Mailli, gordo, queixo forte, culos de lentes grossas; e Silvrio Vecchiarelli, jovem cabelos de franja, voz suave. Depois, jantamos em silncio: sopa de massas, arroz, feijo, uma sardinha frita, vagem, po e gua. Sem sobremesa. A comida do abade simples, mas vem separada: est obrigado a uma dieta mdica. Ao levantarmos, o abade agradece a Deus pela comida. Ento, acompanhamos os monges at a igreja. O Padre Carmelo se aproxima de ns: Os senhores nos perdoem as desconfianas de hoje tarde, mas o delegado j nos advertiu de que no devemos receber qualquer pessoa sem autorizao policial. Recentemente, um homem que se hospedou aqui como professor de filosofia era um mau elemento. E nos criou problemas. O abade tambm se aproxima:
Quero pedir-lhes desculpas pela comida. Sei que os senhores esto acostumados a cose migliori, mas a cozinheira nova, as instalaes no esto completamente terminadas. Observo que eles ainda falam com algum sotaque, e o padre Felipe confirma: vero: parliamo tutti con un p di accento. Neste momento, chega o Irmo Jos, um homem de quase cinqenta anos, rosto largo, sobrancelhas espessas. o nico irmo leigo na abadia: no tem os mesmos poderes de um sacerdote. Os monges atravessam o claustro e entram na igreja. Fazem uma leitura em voz alta, rezam durante mais de quinze minutos e se retiram para suas celas. A partir das 8h30min, eles fazem um exame dirio de conscincia. Das nove em diante, comea o magnus silentium o grande silncio. O que acontece ento algo inimaginvel para um leigo: nada se mexe; tenho a impresso de que at os grilos deixaram de fazer barulho. Procuro ficar imvel na cama. O silncio denso, esmagador. Primeiro, assusta; depois, a gente vai-se acostumando; por fim, uma profunda tranqilidade nos contagia. Pela madrugada, acordo com um rudo estranho. Levanto com muita cautela, para no perturbar a calma do mosteiro, e abro a janela devagar. o vento que assobia, atravessando o vale. Ao voltar para a cama, ouo frases desconexas, numa voz angustiada que percorre os corredores como uma coisa viva. Alguma cama range. Nem sempre os monges tm um sono tranqilo. A Ordem So 9 horas da manh: Dom Victor celebra a missa encomendada. Dom Carmelo d aulas para dezesseis seminaristas; o Irmo Jos cuida da horta. Os outros monges esto recolhidos em meditao. Rezar e meditar o que eles mais fazem, porque pertencem a uma ordem contemplativa os cistercienses. Dom Carmelo gosta da sua vida de recolhimento: No sei como se pode agentar a vida agitada das grandes cidades, onde o homem mal tem tempo de pensar em Deus e em si mesmo. Ele olha pela janela da sala de aulas: Quando chegamos, h vinte anos, isso aqui era mato puro. O senhor no tem saudades da Itlia? H uma pausa prolongada, antes da resposta. Tenho saudades, sim, mas estou satisfeito aqui no Brasil.
Srie Estudos 69
Dom Carmelo um homem tmido, humilde, conservador, quase ingnuo. No entende como sacerdotes podem se envolver em poltica ou colocar em questo a indissolubilidade do casamento ou o celibato dos padres. O divrcio inadmissvel: ningum pode modificar uma lei divina. Ele cuida pessoalmente dos dezesseis seminaristas: meninos de origem pobre, que chegaram de Ibiraci, Santa Rita, Franca e outras partes das redondezas. Tratamos deles como se fossem nossos filhos: aqui eles recebem comida, educao, roupa, sapatos, disciplina. Logo depois do almoo, Dom Carmelo rene os seminaristas, para lev-los at Franca na Kombi do mosteiro. Eles freqentam um ginsio estadual naquela cidade paulista, porque os monges ainda no puderam organizar um curso nas dependncias da abadia. O Abade Pedro Jos Agostini calmo, compreensivo, bem-humorado. Ainda com alguma dificuldade, arrastando os ps: tem problemas cardacos e circulatrios. Ele indiscutivelmente o lder. Seus pais eram muito catlicos e o prepararam desde cedo para o sacerdcio. Aos onze anos, foi matriculado na primeira turma (doze alunos) do primeiro seminrio cisterciense, em Roma. At ento, a ordem s recebia adultos. A influncia de meus pais foi decisiva para que eu me tornasse seminarista. Naquele tempo, os filhos obedeciam aos pais, sabiam respeit-los. Hoje, no: estamos numa poca de contestaes. At alguns padres j esto tentando contestar o papa, veja que absurdo! Aos 18 anos de idade, numa festa junina, Pedro segurava uma bomba quando ela explodiu: perdeu a mo direita e a possibilidade de se tornar padre. Sabia que o papa j recusara o sacerdcio a homens sem os dedos da mo, o que lhe tirava qualquer esperana. Alguns anos depois, no entanto, conheceu um padre belga que intercedeu pessoalmente junto a Pio XII, obtendo sua autorizao para que ele se tornasse sacerdote. O abade sorri. Mostra sua mo de plstico e diz com ironia: Foi uma tragdia, mas tudo terminou bem. Em agosto do ano passado, fui eleito abade de Claraval pelo Papa Paulo VI. Estou com 66 anos, ainda posso chegar a papa... Ele puxa uma caixinha de rap, leva uma pitada ao nariz. J no me deixam fumar, nem comer bons pratos. Estou proibido de fazer as coisas boas. Va bene: isso me d mais uns anos de vida. Subimos a escada devagar, ele se apia no meu brao.
Minha maior preocupao diz despertar novas vocaes. O mosteiro est praticamente vazio. preciso encher todas estas celas com jovens capazes de se dedicarem a Deus. Infelizmente, isso no nada fcil... Ele me deixa junto porta da cela de Dom Felipe e segue para a sua, onde vai meditar at a hora das prximas oraes 14h30min. No mosteiro, quem melhor conhece a histria da Ordem Dom Felipe Montini, que passa a maior parte do dia na cela, lendo, escrevendo e meditando. Homem, culto, estudioso, j dirigiu uma revista catlica. irmo do abade. O exemplo do meu irmo mais velho e o desejo de minha me, alm da minha irrecusvel vocao, levaram-me vida monstica. Para Dom Felipe, a crise atual da Igreja resultado de pouca vida interior, mesmo entre sacerdotes. Onde esto os homens como Santo Incio de Loiola, So Vincenzo Ferreri, So Giovanni Bosco? Falta-nos o esprito destes santos, sua orientao. Eu o interrompo: Qual o papa de sua preferncia? Eu diria que os papas de minha preferncia so Paulo VI e Pio XII. Acho Joo XXIII muito voltado para fora, sem a mesma vida interior daqueles outros dois. Um homem de gestos. Formado em letras pela Universidade de Milo, Dom Felipe um pesquisador dos problemas da Igreja e do nosso tempo. Ele v com muitas reservas os atuais movimentos pela reviso de certos princpios eclesisticos: Sou contra o divrcio e a plula anticoncepcional. O divrcio no remdio; s agrava um mal. H uma crise da famlia, que ter soluo quando todos passarem a viver de acordo com os princpios cristos. Quanto plula, ela trunca foras naturais do homem e da mulher. Impedir voluntariamente os efeitos de energias naturais no um procedimento cristo. S se deve controlar a natalidade pela vontade, pela fora da mente. E a participao poltica da Igreja? Somente em segundo plano. Em primeiro lugar, nossa obrigao conduzir os homens a Deus. O que nos leva batina seno um chamado de Deus? E nos casos em que disso depende a soluo pacfica de um conflito? Somos a favor de um dilogo com todos, mas um dilogo franco e sem compromissos. Evidentemente, combatemos qualquer tipo de guerra, mas no podemos abrir mo de princpios, embora estejamos dispostos a conversar com todo mundo, para evitar que se recorra violncia.
Srie Estudos 71
Sem dvida, Dom Felipe o idelogo do mosteiro, embora tenha chegado ao Brasil h apenas trs meses. No ser surpresa se um dia ele suceder o irmo na direo da abadia. Ele conta a histria da ordem: Em 1936, o bispo diocesano de Sorocaba, no interior do Estado de So Paulo, doou uma parquia em Itaporanga a Dom Atansio Merkle. Em agosto daquele ano, chegaram os primeiros monges cistercienses e iniciaram a construo de um mosteiro. Era a primeira obra da ordem no Brasil. Novos mosteiros foram surgindo: Jequitib, na Bahia; Ribeiro Vermelho, um mosteiro de monjas, mais tarde transferido para Itarar, em So Paulo; So Jos do Rio Pardo, tambm em So Paulo; Claraval, em Minas Gerais; e Itatinga, em So Paulo. Atualmente, h seis mosteiros cistercienses no Brasil, com cerca de 80 monges e 20 monjas. A ordem nasceu a 21 de maro de 1098. No dia da festa de So Bento o patriarca dos monges no Ocidente , 20 beneditinos se instalaram em Citeaux (Cister de que provm cisterciense), na Borgonha, no sul da Frana. O ideal daqueles monges era levar uma vida de absoluto recolhimento, mas as dificuldades iniciais quase os derrotaram. A vida era dura; o lugar, afastado; as instalaes do mosteiro, pauprrimas. E a nova fundao se via ameaada de extino pela falta de novios. At que, na Pscoa de 1112, um jovem de 21 anos, de ascendncia nobre, entrou no mosteiro recm-fundado com mais 30 amigos. Era Bernardo de Claraval, que seria declarado santo em 1174. A partir de ento, a vida claustral cisterciense expandiu-se muito, tanto na Alemanha como na ustria, na Itlia e at no leste europeu (principalmente na Hungria). Surgiram novos mosteiros, cada um com sua autonomia, embora com um vnculo de filiao com o mosteiro fundador. At hoje 800 anos depois o abade fundador tem o direito de visitar o mosteiro afilhado, para ver como andam as coisas. A mensagem da ordem Cisterciense como ressalta Dom Felipe a da vida e do apostolado monstico: orao, trabalho, pobreza, castidade, obedincia, solido. A vida dentro do mosteiro. Fazemos trs votos: castidade, pobreza e obedincia. O voto de castidade permite que amemos mais, porque nos liberta para amizades mais profundas, prepara-nos para o encontro humano-cristo, d-nos capacidade para amar totalmente. A castidade no uma fuga, mas uma conquista. Amando a Deus com o corao todo, o religioso tem mais possibilidades de amar ao prximo.
Ele se levanta da sua mesa de trabalho e acende um cigarro. Depois senta-se novamente e afasta a mquina semiporttil, onde escrevia um ensaio sobre a crise atual da Igreja. A esperana Ao sair da cela de Dom Felipe, olho o relgio: 4 horas da tarde. Neste momento, Dom Silvrio, Dom Victor e o abade esto recolhidos em meditao; Dom Carmelo ainda no voltou de Franca com os seminaristas; e Dom Gabriel conversa com a cozinheira do convento Dona Maria, uma mulher morena, de 35 anos, cabelos lisos. Alm de Dona Maria, mais cinco pessoas trabalham na abadia: dois rapazes que fazem a limpeza, um homem que cuida do gado, outro que trata da horta e uma moa de 19 anos tambm se chama Maria , que funciona como ajudante de cozinha. Mas nenhum deles dorme no mosteiro. Vou despensa, procura do Irmo Jos. Ele chegou do pasto, onde esteve examinando as 15 cabeas de gado. Agora, prepara-se para trabalhar na licoraria: est fabricando um excelente licor So Bernardo com uma receita do irmo Bernardo, de 1700. Este licor foi a salvao financeira dos mosteiros cirtercienses na Europa. O Irmo Jos emagreceu 30 quilos em um ano, quando chegou ao Brasil, em 1963: no se adaptou ao clima. Tutto por culpa de questo calor ignorante. Apesar disso, ele ainda homem forte, que no recusa trabalho. Na Itlia, porm, no concluiu os estudos por sofrer de sinusite. Por isso, Jos um irmo leigo. A ordem possui monges-sacerdotes e irmos leigos. Estes trabalham no campo, nas oficinas, e ficam encarregados das tarefas que impediriam os sacerdotes de permanecer no mosteiro. Para se chegar a sacerdote, so necessrios 21 anos de estudo: primrio, ginasial, clssico, curso de filosofia e mais quatro anos de teologia. Para entrar no mosteiro, no entanto, basta o curso ginasial. Depois, um ano de noviciado. Nessa poca, o novio faz os votos simples, por trs anos. Ao fim desse perodo pede a profisso solene, por toda a vida. Acompanho o Irmo Jos at a igreja: so 6 horas da tarde. A luz do dia j se foi, mas a noite ainda no chegou. O mosteiro uma enorme sombra, que se alonga em corredores, abre-se em janelas, dobra-se em esquinas e desvos. Encontramos o Padre Gabriel, que reclama dos seus problemas com o prior:
Srie Estudos 73
A cozinheira quer aumento; as obras no andam. uma luta diria. Ele est h sete anos no Brasil, mas ainda fala com sotaque carregado. Logo que cheguei, era piore. No primeiro dia em que fui cidade, as crianas me cercaram, pedindo: padre, um santinho. Eu entendia (santinho, em italiano, santino), mas no conseguia responder. At que uma menina bem pequena disse para as outras: que pena, ele surdo. As oraes terminam perto da hora do jantar. A noite est escura, e o vento que sopra dos lados da serra ameaa novas chuvas. O padre Carmelo me leva pelo gramado em frente ao mosteiro. Olha em volta: Logo que viemos, arrecadamos fundos e compramos um caminho. Nele, eu buscava cimento em Ita, pedra britada em Franca, areia em Rio Pardo. Isso numa poca sem boas estradas e com pontes precrias. O prprio abade fez o rascunho da planta, depois executada por um arquiteto e um calculista. Padre Carmelo nasceu em Sora, perto de Roma, h 49 anos. Est no Brasil h 20 anos. Na poca em que iniciamos a construo da abadia, esta cidade estava em expanso. Chegou a ter dois bancos, duas farmcias, algum comrcio de milho, arroz, caf e pecuria. Depois, foi regredindo. Hoje, uma cidade em decadncia: os bancos se foram, o comrcio diminuiu, muita gente se mudou. H certa nostalgia na sua voz. Possivelmente ele se pergunta se valeu a pena construir este mosteiro monumental junto a uma cidade que, em vez de progredir, regride. Nos confins de Minas, sete monges vivem num isolamento medieval, praticamente desligados do mundo. Eles andam pela solido da abadia, espera de companheiros que podem chegar ou no. A dvida do Padre Carmelo os assalta na mesa, na cela, no claustro. Mas eles no desanimam. Talvez aguardem a chegada de um novo Bernardo de Claraval. *
(*) Reportagem publicada em Realidade em 1970.
A primeira capa do Jornal da Tarde, em 4 de janeiro de 1966.
Srie Estudos 75
O jornal da era do Aqurio

por Ivan Angelo * Quem quer que examine o fenmeno Jornal da Tarde na imprensa brasileira no pode deixar de considerar a produo cultural de 66 a 70, poca do seu lanamento e consolidao, de intensa criatividade, de propostas radicais; nem pode deixar de considerar as mudanas de comportamento que estavam ocorrendo ou germinando, igualmente criativas, radicais e a encaixar o jornal, que comeou a circular a 4 de janeiro de 1966. Quando chegamos a So Paulo, na primeira semana de dezembro de 65 um bando de uns 12 garotos mineiros que amavam os Beatles e os Rolling Stones , para ajudar a fazer um jornal diferente que ia sair em So Paulo, chamado Jornal da Tarde, j havia uma equipe trabalhando nesse projeto no quinto andar da Rua Major Quedinho 28. Por que esses mineiros? Achavam, ali, que uns certos jornalistas de Minas tinham um textinho bom para o que pretendiam. Comeamos imediatamente o curso de vespertino diferente orientado por Mino Carta, o editor-chefe, e Murilo Felisberto, o secretrio de redao, mancomunados com Ruy Mesquita, o diretor. Nada de teoria. Prtica. Mo na massa. Um ms de ensaios para que cada um dos 70 jornalistas profissionais que formavam a primeira equipe soubesse direitinho seu papel no dia da estria. Um ms de nmeros zeros (edies experimentais que se preparam antes do nmero 1), seguidos de discusso diria, correo diria de rumos, procura diria de um estilo de texto, de lide, de foto, de enfoque, de ttulo,
(*) Ivan Angelo atualmente colaborador do Jornal da Tarde e da revista Veja. Este texto encontra-se no site do Jornal da Tarde.
de diagramao. Havia uma vaga referncia, o vespertino francs France Soir, do qual nos aproximvamos em algumas reunies de pauta e do qual nos afastvamos a cada nmero zero porque no era bem aquilo. Cada um tinha um jornal diferente na cabea, mas no to diferente que no pudesse ser a mesma coisa. Relembrando aqueles tempos, Ruy Mesquita disse em um depoimento, em 86, que uma das idias bsicas era no competir com os outros jornais em termos de volume de informaes, porque ns amos preocupar-nos muito mais com fazer alguma coisa que seria um misto entre um jornal dirio e uma revista semanal. O editorial do primeiro nmero definia o jornal como de estilo vibrante, irreverente, de um vespertino moderno que visa atingir um pblico diferente daquele que, normalmente, l apenas os matutinos. Mino Carta, o primeiro editor-chefe, disse em 86 que aquele jornal foi, sim, uma revoluo, pelo menos na forma. A frmula? Mino disse que lhe deram carta branca e dinheiro para contratar os melhores profissionais. Mas o JT, segundo ele, encontrou seus rumos entre 69 e 73: a que ele se cristaliza. Ruy Mesquita confirma que dinheiro no faltava: Nos primeiros dez anos ns nadvamos em ouro. E sobre os rumos: O jornal chegou a uma coisa que eu nunca imaginei que um jornal pudesse chegar: chegou a usar a imagem dispensando a palavra na primeira pgina e com sucesso absoluto. Para falar com franqueza, nem a gente que estava l no comeo sabia o que o jornal ia ser. Mais tarde, distncia de uns meses ou uns anos do lanamento, sabamos que era aquilo mesmo que queramos. E hoje, 25 anos depois, suspeitamos que o JT tenha sido um pouco mais do que pretendamos. Por isso que preciso considerar a agitao cultural da poca. Determinante e determinada. O que acontecia no mundo entre 66 e 70?
Srie Estudos 77
Goddard era o cineasta, o fim do cinema, depois dele o dilvio. Os Beatles eram a msica, na virada do Sargent Peppers Lonely Hearts Club Band, ameaados pela boca enorme de Mick Jagger gritando I can get no satisfaction. Bob Wilson hipnotizava o pblico nos teatros em espetculos de seis a 12 horas em que aparentemente nada acontecia, a no ser uma revoluo. A arte era pop, o popular como ponto de partida, o quadrinho virando quadro. Os hippies distribuam flores e LSD na aurora da era de Aqurio, que deveria durar cem anos. A Nova Mulher inaugurava-se ruidosamente. Primeiro, com as feministas incendiando a Bastilha dos sutis em praa pblica, libertando seios para sempre. Segundo, com as femininas aderindo febre da minissaia, radicalizando o jogo da seduo. Terceiro, com umas e outras ganhando da cincia a segurana da plula anticoncepcional. Os jovens passavam as senhas da sua revoluo atravs da conspirao internacional do rocknroll. Para eles, a guerra era o mal, heris eram os que estavam contra ela. Heri era Cassius Clay, alis Muhammad Ali, aquele maldito que se recusou a lutar no Vietn. Heris eram aqueles caras que viravam carros e jogavam pedras e coquetis Molotov na polcia, em maio de 68, em Paris, e queriam pr fogo na Sorbonne, porque a universidade estava morta. Heri era Guevara, que foi procurar a revoluo em outro lugar, quando Cuba encaretou. Heris eram os Beatles, que no fim da dcada desistiram daquela mquina de produzir milhes de dlares e desmancharam a banda. Parecia que quase tudo era possvel, bastava ousar. Pisar na Lua era possvel. Pisaram. Recusar ir para a guerra era possvel. Recusaram. Desviar um avio para Cuba era possvel. Desviaram. Reunir um milho de jovens num festival de rock sem polcia nem brigas era possvel. Reuniram, em
Woodstock. Teatro sem pea era possvel, exposio sem quadros era possvel. Fizeram happenings. Obrigar a ditadura militar a ler em todas as televises um manifesto contra ela mesma era possvel. Obrigaram. Livrar-se da URSS era possvel. Tentaram, os tchecos tentaram. Ganhar o trimundial de futebol era possvel. Ganhamos. E qual era a produo cultural paulista em que o JT se inseria? O que borbulhava no caldo cultural entre 66 e 70? Festivais de MPB escanteavam uma cansada bossa nova, proibindo proibir, caminhando contra o vento sem leno sem documento, introduzindo Caetano, Chico, Gil, Gal, Vandr e muitos outros, o prprio Roberto Carlos mandava tudo pro inferno, maestros enfiavam acordes, poetas sugeriam deboches, Oiticica criava o parangol, pintores ousavam papagaios e olha a o tropicalismo nascendo. No teatro, o Oficina dava o salto de O Rei da Vela, depois Gracias Seor. Bob Wilson agitava no Municipal. Vitor Garcia mostrava que quase tudo era possvel em teatro. Sganzerla largava a crtica de cinema do JT e fazia O Bandido da Luz Vermelha. A Bienal premiava uma escultura inslita: o dedo polegar de Cesar. O Jornal da Tarde que se fez foi uma dessas ousadias da poca. Criatividade. Proibido proibir. Na diagramao, os prprios (no os diagramadores, no os diretores de arte) desenhando, inventando, experimentando, como artistas visuais. Na reportagem, a valorizao da viso pessoal do reprter, trnsito livre para o texto mais literrio. Na reportagem policial, fim do jargo, estmulo s histrias no estilo dos contos e romances policiais. Sustos na Imprensa: todo o mundo trabalhando num s assunto, como na trgica tromba dgua de Caraguatatuba; um suplemento inteiro para o primeiro transplante de corao feito no Brasil; viagens pelos quatro cantos, descobrindo ou redescobrindo Brasis, como a
Srie Estudos 79
travessia da Transamaznica; briga contra o governo j no primeiro ano, como a manchete de 23/13/66: Ditador Quer Calar a Imprensa. Novidades na rea de servios, como os roteiros de lazer (Divirta-se), as provas de vestibular corrigidas no mesmo dia dos exames (quando o JT saa tarde), instrues para preencher o Imposto de Renda. Fotos abertas acintosamente. Uso e abuso de ilustraes, desenhos. A capa diagramada como um cartaz. Cada jornal escolhe sua tradio, o JT escolheu essa dos seus primeiros anos. Na luta contra a censura, receitas culinrias ocupavam o lugar das matrias cortadas pelos censores e assim o jornal denunciava a arbitrariedade. A pgina pequena demais para abrir uma foto? Vira-se a pgina. No h notcia que merea manchete? Pede-se em manchete que o leitor escolha a sua. Reagan baleado? Um supercorte na foto e mostra-se a cara dele no momento em que foi atingido. O Brasil perde a Copa de 82? A capa s a cara de um menino chorando, e a data. Corinthians campeo depois de 23 anos de jejum? Capa inteira e um suplemento para ele. Maluf promete tirar petrleo do Pontal do Paranapanema? O nariz dele, em caricatura, cresce durante um ms na capa do jornal. O comcio das diretas-j grande demais para uma capa de jornal? Usa-se uma foto s, sem ttulo, da capa ltima capa, pgina dupla. Maluf est perdendo a quinta eleio? A foto do candidato, arrasado, antecipa o resultado. Quem folheia a coleo do JT nesses 25 anos percebe que ele mudou. Mudou, no: foi mudando. Mas s no mudou o que estava parado. Como naqueles tempos, o jornal continua pretendendo ser um espelho da sua poca.
Srie Estudos 81
Histrias de um crioulo reprodutor

por Luiz Carlos de Souza* Entrevistei Joo Antonio Guaraciaba, o preto velho que foi reprodutor de escravos, por duas vezes. A primeira para a Folha de S. Paulo, onde trabalhava na sucursal Rio, em reportagem que saiu em 13 de maio de 1975, comemorativa da Abolio da Escravatura e que foi prmio de melhor matria do ms no jornal. A segunda vez foi para o Livro de cabeceira do homem, da Editora Civilizao Brasileira, de nio Silveira, publicao dirigida pelo jornalista e escritor Joo Antnio. Descobri o reprodutor de escravos numa conversa com o fotgrafo Ubirajara Dettmar, que se assina U. Dettmar. Ele o conheceu numa passagem por Mau, em Mag, Estado do Rio de Janeiro e sabia onde ele morava. Dettmar, um reprter fotogrfico que tinha fome de reportagens, foi falar logo comigo, reprter compulsivo. Sugerimos a matria ao jornal e fomos a Mag. Voltamos com uma boa histria. Na segunda vez que fui casa de Guaraciaba a surpresa j no era tanta, mas fiz uma entrevista muito mais longa e com outras apuraes paralelas ao assunto de escravido no Brasil, j que amos fazer um trabalho para entrar num livro. Seriam publicados tambm trabalhos de outros autores no s de reportagens, mas de artigos, como um escrito por Alceu de Amoroso Lima.
(*) Luiz Carlos de Souza foi reprter no Correio da Manh, O Estado de S. Paulo, Folha de S. Paulo , Jornal do Brasil , Jornal do Commercio , O Globo e Dirio Comrcio e Indstria ( DCI). Atualmente assessor de Comunicao Social da Fundao Instituto de Geotcnica do Municpio do Rio de Janeiro (Geo-Rio).
Conversar com o reprodutor de escravos era conversar com o prprio tempo e navegarmos no barco fantstico que foi a sua vida. Coisas de se acreditar ou no, pois sua memria de 125 anos j falhava. E ele viveu num Brasil de mulas-sem-cabea, lobisomens e almas do outro mundo que via passarem por ele, nas noites de sextas-feiras. Apesar de ter feito 300 filhos de encomenda, para aumentar a populao das senzalas, Guaraciaba no enriqueceu com a atividade. Vivia pobremente num casebre no meio de um terreno, cercado de ps de bananeiras. Mas tinha sade. Caminhava, montava sua gua Boneca, e descansava na cama tosca. No seu tempo sua atividade foi considerada normal e dentro do modo de produo da economia escravista. Sua finalidade era reproduzir para que houvesse mais mo-de-obra escrava e os investimentos na compra de cativos se pagassem mais rpido. O senhor comprava uma escrava e se ela tivesse logo filhos, j ia fornecendo outros para seu dono. No sei se aprendi assim ou incorporei o modo de muitos reprteres que me estimularam e contaram sua histrias, mas fiz jornalismo com paixo. Diante de uma pauta como a do reprodutor de escravos, no havia muito o que esperar. Era preciso agir logo, antes que outros a fizessem, e assim aconteceu. A matria da Folha de S. Paulo teve repercusso, mas as emissoras de televiso, se me lembro, s o procuraram depois que saiu a reportagem no livro. Fui fazer a segunda entrevista, para o Livro de cabeceira do homem a Editora tinha tambm o Livro de cabeceira da mulher num sbado de folga no jornal. Era muita vontade mesmo, e me sentia honrado pelo convite de Joo Antonio em produzi-la para livro. Dessa vez pesquisei bastante em livros de Histria do Brasil, sobre as leis que regularam a escravido, sobre a ao da Inglaterra contra navios negreiros, por interesses comerciais, sobre religio e folclore. Escrevi a reportagem de um jorro s, no dia seguinte, na redao. Era um tempo de jornalismo em que nos envolvamos com quem
Srie Estudos 83
Jos Guaraciaba na foto de U.Dettmar.
entrevistvamos, como foi o caso. Eu nem tinha conscincia de que estava fazendo new journalism. Ali no era uma notcia de 15, 20 linhas, sem nenhum envolvimento. Alm disso, na minha concepo, costurada em redaes como a do extinto Correio da Manh, jornalismo era humanismo, apesar de estarmos inseridos num processo industrial. Dettmar caprichou nas fotos e fez, inclusive, depois da publicao, alguns psteres para colocarmos nas paredes de nossas casas. Fui at Joo Antonio Guaraciaba fascinado pela sua saga. No qualquer pessoa que deixa 300 filhos nesse mundo. Ainda mais num fazer profissional. Havia, porm, em seu olhar, quando falava das mulheres, algo mais alm de uma histria de trabalho. Sentia-se, claramente, que ele tinha unido o til ao agradvel, em boa parte da sua longa vida. Quando Guaraciaba morreu, dois anos depois de nossas entrevistas, eu soube da notcia pelo jornal Ultima Hora, j extinto. Pensei muito nas nossas conversas e na sua simplicidade filosfica sobre sua passagem na Terra: Eu sou pela lei do Aleixo, no mundo eu acho, no mundo eu deixo, dizia.
As idias que se tem sobre um preto velho de 125 anos que foi reprodutor de escravos so muitas, quando se parte para encontr-lo nas lonjuras do Distrito de Mau, em Mag, Estado do Rio de Janeiro. Ou pensa-se que ele estar acamado devido idade, que vai misturar as lembranas demais, que no vai querer conversar, ou falar sem parar. No foi isso que aconteceu quando cheguei com meu colega Ubirajara Dettmar, reprter-fotogrfico, casa dos compadres de Joo Antnio Guaraciaba (s suas ordens), onde ele tirava uma pestana em cama pobre, sbado, 7 de junho de 1975. Reportagem? Nh desculpe mas no quero no, lucro muito pouco com isso diz ao sair do barraco de Jorge Batista, o Jorge Carroceiro e Maria Mendes Gomes, para nos atender, logo colocando um bon de pano verde na cabea, que a chuva fina e, o frio, forte. Ali um dos lugares onde esse preto velho, alto e de carapinha branca pra nas suas andanas, andar vagaroso por causa do reumatismo e das oito picadas de cobra que levou na perna direita, de tanto viver nos matos, esses anos todos. Francisco Estevo da Silva, 12 anos, enteado de Pedro Barbosa, um outro seu compadre, foi quem nos guiou at ele, por uma poro de estradinhas, apontando da janela do carro para onde devamos seguir. Velho danado, esse, pensamos, como anda! J estvamos cansados de procur-lo em sua casa de barro batido no Caminho da Vala, chamar, chamar por ele e nada. E no apareceu no boteco de Dona Nega, onde tem amizades, nem na casa dos crentes Miguel e Maria Jos da Silva, do culto evanglico, a que ele aderiu e aferquenta, como diz, depois de ter sido catlico e macumbeiro. J sabemos que ele um sujeito querido ali em Mau, lugarejo no fundo da Baa de Guanabara, a 30km do Rio, duas horas de automvel, tambm servido por nibus de onde se avista longe o Po de Acar e o Corcovado. No boteco de Dona Nega, prximo sua casinha, Maria de Lurdes Dias, filha da dona, gosta muito dele. Desenganada pelos mdicos que lhe diziam ter tero infantil e por isso abortava todas as crianas que esperava, hoje tem dois garotos lindos. Velho Joo me deu umas ervas que ele colheu no mato e mandou eu preparar um ch. Foi batata, bateu, valeu; agora tenho que tomar cuidado e plulas para no ter filhos demais. Ali o velho vai de vez em quando. Antigamente, antes de viver crente, tomava uma biritas; mas agora, no. S brinca com Dona Nega, perguntando se no quer namorar com ele, porque sente muita solido nas noites de frio no seu barraco. Nh quer saber da minha vida? Tem que ser devagar, pra me alembrar direito. E logo sentou numa cadeira que a filharada dos compadres trouxe pra ele e que depois trocou com a minha, muito mais macia para seu corpo cansado. Debaixo da coberta, protegido da chuva, como quem j est acostumado a receber reprteres de uns
Srie Estudos 85
dois anos pra c, Guaraciaba conta que, apesar de registrado no cartrio de Mag como nascido em Campos, Estado do Rio de Janeiro, nasceu mesmo foi na frica, em Angola. Terra de onde veio com 4 anos, acompanhado da me, a escrava Angelina Maria Rita da Conceio. S h dois anos que velho Guaraciaba tirou certido com testemunha e tudo, porque naquele tempo no tinha disso no, a data do nascimento passava de boca, de parente para parente. Dia 20 de setembro completa 126 anos, bastante lcido, ainda enxergando bem para longe e sem sofrer de surdez. Eu nasci em 1850 e nunca fui escravo! Joo arregala os olhos e repete, nunca foi escravo porque filho do Baro de Guaraciaba, um mestio fazendeiro, comprador de negros na frica onde conheceu sua me, ento crioula forte com 15 anos. Engravidou Angelina e como no podia traz-la para o Brasil, o Baro a trouxe com o filho numa segunda viagem de compra de escravos, num veleiro negreiro. Quando Joo Antnio Guaraciaba (que tem o mesmo nome do seu pai baro) veio para Mau, ento Vila de Guia de Pacobaba, tinha 17 anos. A locomotiva Baroneza, da primeira estrada de ferro do Brasil, com 16km, que saa dali at a Raiz da Serra de Petrpolis, j corria nos trilhos desde 1854, levando o imperador para descansar nos fins de semana. E transportando muita mercadoria de Petrpolis para o porto, ainda hoje tem trapiches onde os navios pegavam, saam da Baa de Guanabara e tomavam seus destinos. Para essa estao hoje tombada pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico do MEC e restaurada recentemente pelo rgo, em convnio com a Rede Ferroviria Federal , Joo Guaraciaba, apesar de no ter sido escravo, levou muita gua para alimentar a locomotiva a vapor e trabalhou no porto onde os barcos veleiros atracavam. Joo se lembra bem que veio parar em Pacobaba trazido por Irineu Evangelista de Souza, o Baro de Mau, para tirar (procriar) raa de crioulo escravo para o imperador, que conheceu aquele preto forte na fazenda do Baro de Guaraciaba, onde passou uns tempos e pensou at que ele era escravo. Chegou a querer compr-lo mas o pai disse que no vendia, porque Joo era seu filho. E preferiu me dar de presente ao imperador, que fez o meu pai baro porque gostou muito dele, nos dias de parada na fazenda em Campos. Tambm no pagou nada pela casa e comida para ele e os acompanhantes, que meu pai no deixou. Pediu para meu pai construir uma estrada, ligando Campos a Minas, ele construiu; mas nunca recebeu o dinheiro. Quando o imperador caiu, o governo no pagou. Mos de dedos longos, braos fortes, capazes de segurar com fora as mulatas e crioulas nas fazendas. Era assim o hoje velho e enrugado Guaraciaba, ao chegar a Pacobaba na barca do Baro de Mau e ver aquele trem vomitando fogo e fumaa.
E que s passou a reprodutor de profisso aos 23 anos: Depois que panhei idade que fui escolhido para tirar raa, na minha fazenda s tinha eu de reprodutor. J nem se lembra mais de quantas vezes o imperador veio a Pacobaba pegar o trem para ir Raiz da Serra onde apanhava charrete e ia at Petrpolis. S sabe que ele era um homem sempre com o rosto limpo e bem tratado, como est nos retratos dos museus. Guaraciaba vai logo dizendo que deixou 300 filhos: 100 para o Pedro II e 200 para o Baro de Mau nas Fazendas de Petrpolis e Correias, fora os que teve com as mulheres da fazenda de seu pai em Campos, ainda adolescente. Ficou nessa vida de reprodutor, deitando com duas, trs, quatro mulheres por dia nas senzalas em que o baro e o imperador mandavam, at os 38 anos, quando a Princesa Isabel aboliu a escravido. Muita gua passou debaixo das pontes sobre os rios das fazendas, ele nem se lembra dessas datas todas mas j em 1850 quando nascia em Angola, registra a Histria, havia a Lei Eusbio de Queiroz que retomava a lei de 1831 declarando extinto o trfico de escravos e estipulava penas aos infratores. E a lei de 1854 que dava poderes amplos Marinha para prender quem traficasse escravos que estivessem a servio do governo, alm do decreto de 1866 que libertava escravos que fossem para a Guerra do Paraguai. Houve tambm a deciso dos Beneditinos em 1866 livrando os escravos nascidos a partir de 3 de maio desse ano, a lei que proibia a venda de escravos em leilo, de 1869, a do Ventre Livre, de 28 de setembro de 1871, aprovada graas aos esforos do Baro do Rio Branco, ento visconde, declarando livres os filhos de mulheres escravas a partir daquela data. Joo Guaraciaba, quando surgiu a Ventre Livre, tinha 21 anos. Muitos filhos que fez, porm, j no vigor da lei, continuaram escravos ou agregados s fazendas sem outro ganho que no a casa e comida simples. E teve depois, em 1855, a Lei dos Sexagenrios, declarando livres os escravos de mais de 65 anos e finalmente, em 1888, a Abolio. Ele agora j no se lembra bem, mas seus amigos dizem que ainda cantarola pedaos de emboladas do tempo da escravido. Em 1871 era muito comum, segundo registros histricos, e ele deve ter escutado muito, o Lundu do Pai Joo, que falava da injustia e em que se pronunciava branco como baranco e furta como fruta, assim: Baranco dize: preto fruta,/preto fruta co razo;/Sinh baranco tambm fruta./Quando panha casio./O preto fruta farinha, fruta saco de feijo;/ Sinh baranco quando fruta,/fruta prata e pataco./Nego preto quando fruta/vai par na correo./Sinh baranco quando fruta,/logo sai sinh baro. E depois da Abolio fiquei deitando com a nega que eu quisesse, no era mais
Srie Estudos 87
obrigado como antes, quando era a mesma coisa que animal. Se nh quer saber, nas fazendas que eu ficava, aquelas que no panhavam prenhez comigo eram vendidas para outros fazendeiros. Os donos tinha muito interesse em mulher que reproduzisse para ter mo-de-obra barata, para trabalhar a cana, o caf, a mandioca. E vai contando, naquele tempo que era forte mesmo, hoje se sente mais mole, s foi escolhido pra ser reprodutor porque era preto de Angola, os senhores queriam pessoas bem fortes para esse servio. Guaraciaba achava sua atividade direita porque era permitida e com ela gozava de regalias que o resto da negrada no tinha. Jamais entrou no chicote, nem foi aoitado no tronco ou acorrentado, nunca levou bolo de palmatria, ou teve ps e mos amarradas no instrumento de tortura chamado vira-mundo, onde muito escravo morreu. s vezes, morriam com gangrena, de tanto esfregar o brao nas correntes para se soltarem, cortando a carne, que infeccionava. Com ele foi diferente, embora trabalhasse com os escravos do imperador, ajudando na lavoura quando podia, tanto que aposentado pelo Funeral, e recebe mensalmente num banco de Mag Cr$ 300,00. Que muito pouco, no d pra viver, no. Se no fossem os amigos no sei o que seria. Guaraciaba no seu tempo de reprodutor cobridor de mucamas era muito respeitado, tanto pelos brancos como pelos negros. Quando seu pai o deu para o Imperador, sabia que ia dar conta do recado. Deixou muitos descendentes por a, hoje tem familiares em Petrpolis, tambm parentes do Baro de Guaraciaba, mas quase no os v. Raramente vai l de nibus; at 1964 quando o presidente Castelo Branco extinguiu a ferrovia Mau-Petrpolis, por ser ramal antieconmico, ia de trem, do qual gostava mais. Seus dois nicos e amarelos dentes aparecem quando ele ri muito, contando que no dava servio duro nas fazendas. Era s ir nas senzalas e as escravas j estavam esperando, era uma de cada vez na cama. De 20 que entravam, diz, 15 pegavam filhos. Home, se facilitasse mais pegava era nelas todas diz orgulhoso, com saudades dos tempos em que as fazendeiras o levavam nas senzalas em determinadas quadras, ou como explicou, os quartos da Lua. Para aquelas coisas, o melhor era a Lua nova e a Lua cheia, a minguante no gostava muito, porque no prestava, saa tudo fraco. Joo Guaraciaba ainda se lembra que a fazenda de Pedro II era ali em Mau, perto do lugar conhecido por Ipiranga dos Remdios. Naquele tempo era catlico mas gostava de macumbas tambm, principalmente do seu Exu Tranca-Ruas, sarav povo de Angola. Hoje batista, vai aos cultos aos sbados e domingos, acha que essa religio lhe deu mais paz para viver e desafiar o tempo e os homens, com sua velhice e histrias fantsticas.
Para ele nunca foi pecado ser reprodutor, numa poca em que a Igreja vigiava muito o comportamento sexual das pessoas. Companheiro do Aleixo, no mundo acho, no mundo deixo, ditado popular, era sua frmula de viver naquele tempo em que muita negra teve filho de senhores e muita senhora amaldioou senhor, porque eram casados mas ele tinha relacionamentos duradouros com negras tambm. Teve escravas que ele gostou, alguma, diz. Mas como lembrar do jeito delas, se o tempo passou, todas j morreram? O que sabe que tem filhos espalhados por a de 70, 80 anos e que seus traos e sua marca esto no olhar e requebros de alguma mulata de hoje, nos ombros largos e nariz afilado de algum crioulo descendente afastado de alguns de seus 300 filhos. No seu tempo de reprodutor e mesmo depois, livre, as festas que mais gostava eram as de So Jorge, So Marcos, So Sebastio, So Joo, Santo Antnio, So Pedro, So Paulo e So Benedito. Cantava muito, brincava at de madrugada, gostava de ver capoeiras darem botes, mas no bebia nem fumava, para no estragar o corpo. Bebida, fumo e gelados tiram a teso dos homens, esses gelados apareceram depois da Abolio, vieram da Argentina pra c e no servem pra nada. S pegou no Brasil porque faz muito calor e o pessoal gosta de se refrescar, mas eu conselho a juventude evitar gelados, sorvetes, prejudicial.* (...)
(*) Fragmento de texto publicado em O Estado de S. Paulo , em 7 de agosto de 1897.
Srie Estudos 89
Jornalismo literrio
O desafio de agora
por Edvaldo Pereira Lima Seria equvoco imaginar que o jornalismo literrio morreu com o new journalism, cuja efervescncia, infelizmente, minguou-se h muito. Apesar da diminuio do espao para a grande reportagem na maioria dos peridicos um fenmeno presente em muitos pases , a verso sculo XXI do jornalismo literrio continua viva e pulsante em alguns jornais, revistas e, principalmente, no livro-reportagem. Nos Estados Unidos, a revista Esquire,1 um templo tradicional do jornalismo literrio, continua produzindo reportagens de estilo, como demonstra a abertura desse perfil da atriz Catherine ZetaJones, preparado por Mike Sager para sua matria Scene From a Story:
Agora, com o sol de fim de tarde tornando-se laranja atrs de uma nuvem, Catherine senta-se de sbito, pernas descoordenadas, numa mesa de casca de rvore desgastada, as mos sobre a barriga grvida, uma taa de champanhe cara borbulhando diante dela. H pouco ela assinou um contrato de sete dgitos para ser o rosto de Elizabeth Arden. Chicago estar nos cinemas em breve, uma amostra de todos os seus anos de treino musical. Intolerable cruelty, com George Clooney, vir em seguida. Sem mencionar o nascimento que se aproxima. Sentado prximo a ela, pensei em algo que ela dissera antes, em resposta a uma pergunta minha. Era uma pergunta cretina, eu sei, mas tinha que fazer: Voc se sente cinderela? Olhou-me direto nos olhos, no tropeou nas palavras: Sim respondeu-me.
Uma nova gerao de gente talentosa Tracy Kidder, Joseph Nocera, Adrian Nicole LeBlanc, David Quammen, Richard Preston, Susan Orlean, Walt Harrington, Lee Gutkind traz novo flego para o jornalismo literrio norte-americano h pelo menos uma dcada. Na Colmbia, a revista Gatopardo 2 alou vo para tornar-se uma excelente publicao dessa modalidade de jornalismo em lngua espanhola, enquanto os jornais El Tiempo e El Espectador mantm um certo espao disponvel para reportagens literrias. Nesse pas vizinho tambm est instalada a Fundacin Nuevo Periodismo Iberoamericano, criada em 1994 por Gabriel Garca Mrquez para estimular novas geraes rumo ao jornalismo narrativo de profundidade. Lecionam em seus cursos profissionais de reconhecida produo em jornalismo literrio, como o colombiano Ger mn Castro Caycedo e a mexicana Alma Guillermoprieto. O primeiro tem no currculo vrios ttulos de livros-reportagem publicados, excelentes trabalhos, um dos quais, Colombia amarga, j vendeu perto de 500 mil exemplares. Alma, por sua vez, cuja carreira desenvolveu-se particularmente nos Estados Unidos, onde hoje escreve para a prestigiosa The New Yorker, escolheu o carnaval carioca como tema de seu primeiro livro, Samba 3, em jornalismo literrio. Aqui vai um gostinho do que faz Gatopardo. Trata-se da abertura da matria Treinta Aos en la Luna, de Jorge Patio, que aborda o aniversrio de um famoso disco de rock:
Andy Warhol saiu do Radio City Music Hall de Nova Iorque na noite de 17 de maro de 1973, poucas horas antes de que a Lua passasse de quarto crescente a Lua cheia e deixasse cair sobre a cidade uma luz to branca quanto seu cabelo. Uns minutos antes, o verdadeiro rei do pop havia escutado no auditrio uma banda da Inglaterra destinada a ter em suas mos algo mais do que os 15 minutos de fama que Warhol
Srie Estudos 91
prometia a todo o mundo. Era um quarteto de Londres chamado Pink Floyd. A banda estava a uma semana de deixar de ser apenas um grupo de certa importncia para transformar-se na lenda que lanaria um dos mais importantes discos da histria do rock: The dark side of the moon.
No Brasil, o jornalismo literrio, quase que totalmente esquecido nas redaes, mantm-se vivo no espao acadmico, gerando gradativamente um contato inspirador das novas geraes com essa empolgante escola de reportar em profundidade o mundo contemporneo. No campo da pesquisa, do desenvolvimento e do estudo em nvel de ps-graduao, destaca-se o Ncleo de Epistemologia do Jornalismo da Escola de Comunicaes e Artes ECA da Universidade de So Paulo (USP), cujos pesquisadores e estudantes de mestrado e doutorado tm ampliado significativamente o conhecimento sobre o tema, atravs de dissertaes e teses transformadas em livros de alcance pblico. No nvel da graduao, pelo menos dois cursos de jornalismo, o da Universidade de Uberaba (Minas Gerais) e o da PUC de Campinas (SP) introduziram o jornalismo literrio como disciplinas do currculo. Na USP, uma proposta experimental renovadora, o Jornalismo Literrio Avanado,4 agrega aos procedimentos de captao e redao do jornalismo literrio o conhecimento transdisciplinar, mais adequado para a abordagem de temas complexos. Temas que exigem do narrador uma viso de mundo integradora, contextual, sistmica. Como no caso das questes ecolgicas. Um exemplo. Denis Russo Burgierman, em sua matria Trilha, preparada para o livro-reportagem coletivo Econautas: Ecologia e jornalismo literrio avanado,5 enfrenta o desafio de abordar o tema da educao ambiental. Conduz o texto com mestria,
transitando-o pela narrativa de uma aula em plena mata, que ele acompanha, e pela exposio de contedos conceituais esclarecedores. O propsito maior da reportagem contextualizada, em Jornalismo Literrio Avanado, deve ser sempre o de lanar luzes sobre o mundo, ajudando o leitor a compreend-lo, a descobrir o significado, para sua vida, dos temas trabalhados pelos novos reprteres da realidade. Uma amostra desse trnsito:
Tambm esto com o colete verde da Bioma, a Maria do Carmo, ou s Carmo, outra biloga, e, quem diria, eu, disfarado de guia, o que me fez ter que responder algumas dezenas de vezes pergunta quanto falta?, mesmo sem jamais ter passado por l. O Mau quem mais conhece a trilha, vai na frente, avisa dos perigos. Foi ele quem disse que viu cobra em todas as vezes que passou por l, provocando um princpio de pnico entre as meninas e um ataque de prazer sdico entre os meninos. A Fabi , dos trs, a mais sria, responsvel pelas broncas nas poucas vezes em que os jovens se excederam, o que no quer dizer que ela seja brava demais ou algo assim. A Carmo, meio ruiva, sardenta, engraada, a que ficou mais amiga dos visitantes. Encarregou-se de fechar o grupo e no escondeu o cansao ao final do passeio. Os trs parecem ter menos de 30 anos e demonstram um grande prazer em fazer o que fazem. Entramos na trilha por volta das dez horas, depois de algumas consideraes dos guias, pedindo para os alunos manterem um silncio possvel, no s para perturbar menos os habitantes da mata, mas tambm para possibilitar que eles sejam observados. Explicam que a mata, aqui na beira da estrada, possui uma concentrao grande de rvores como a embaba, de flor dourada, e o manac-da-serra, de flor lils e branca. sinal de que no h equilbrio. A Mata Atlntica equilibrada possui uma grande diversidade, sem que uma espcie se destaque. possvel dizer que um conceito semelhante a este norteia a educao ambiental. Assim como algum pode achar bonita uma mata formada s de embabas, toda florida, com-
Srie Estudos 93
preensvel que o homem sonhe com uma classe de escola formada s por prodgios em matemtica. A educao tradicional sempre valorizou este tipo de aluno. Acontece que outros tipos de aptides acabam sendo desprezadas nesse modo de ver. A educao pautada em conceitos do meio ambiente valoriza a diversidade de pessoas, no s de espcies vegetais, respeita a diferena, baseando-se na crena de que h vrios tipos de inteligncia. Tambm toma emprestado outros conceitos, como o da interdependncia entre os sistemas, sejam eles ecossistemas, ou o sistema de relaes entre alunos. Ou ento entre as pessoas em uma sociedade, em um pas, no mundo.
De volta contribuio da comunidade acadmica, tambm relevante notar que, no final de 2002, trs alunos da PUC de Campinas realizaram seu TCC Trabalho de Concluso de Curso , sob a orientao do professor Celso Falaschi, criando e instalando o primeiro site de jornalismo literrio do Brasil, o Jornalite.6 Nesse mesmo ano, a Companhia das Letras lanou a coleo Jornalismo literrio, que promete publicar livros-reportagem clssicos da modalidade. A Gerao Editorial tambm lanou uma coleo promissora, Vida de reprter, que estimula o texto narrativo em jornalismo. Essas iniciativas so uma amostra de que, embora pequeno, o espao para o jornalismo literrio no Brasil pode crescer. A crise de linguagem dos peridicos, quase todos presos a textos sem muito brilho, no sabendo o que fazer diante da competio vigorosa da televiso, remete necessidade do jornalismo impresso produzir matrias que aliem profundidade de abordagem e excelncia narrativa. Da mesma forma, a internet representa de um lado mais um fator competitivo que torna os jornais dirios algo obsoletos para uma certa parcela da populao, enquanto de outro abre oportunidades para jornalistas empreendedores, capazes de explorar criativamente novos caminhos.
Em qualquer desses casos, o jornalismo literrio tem algo a contribuir para a renovao. Mas, se o jornalismo convencional no tiver flexibilidade para abrir espao a essa sua extenso complementar de narrativa do real, possvel que ocorra aqui um fenmeno similar ao que se d nos Estados Unidos. Por l, hoje o jornalismo literrio tambm chamado de literatura da realidade e de literatura criativa de no fico, atraindo para seu campo tanto jornalistas quanto escritores de fico que desejam narrar a realidade contempornea, empregando o arsenal narrativo de recursos que dominam. Est presente muito mais nos cursos de Letras do que nos de Jornalismo, um pouco mais nos livros-reportagem do que nos peridicos convencionais. O fato que a histria em curso deste nosso complexo sculo XXI em incio requer abordagens narrativas de qualidade, inovadoras, capazes de oferecer ao leitor um sentido e um significado profundo dos acontecimentos que raramente encontra na mdia convencional. Se o jornalismo impresso brasileiro perder a chance de abrigar o jornalismo literrio, ter desperdiado uma oportunidade importante de renovao, empurrando para longe de si a vocao da narrativa elegante e eficaz do real. Contribuir assim, indiretamente, para o crescimento da literatura da realidade fora do espao jornalstico. Essa migrao, do jornalismo para a literatura, poder seguir os passos do que vemos agora ocorrer com o crescimento dos documentrios no cinema brasileiro. Na medida em que o jornalismo deixou de retratar com propriedade as vidas humanas e suas histrias, esse vazio narrativo est sendo ocupado por cineastas sensveis, desvinculados das normas operacionais restritivas que tanto cobem profissionais talentosos nas redaes. Edifcio Master, A vida em cana, Futebol e Nelson Freire so exemplos que assinalam a mudana da mar. Quem estiver atento, aprender.
Srie Estudos 95
Bibliografia
Capote, Truman. In cold blood. Random House, 2002. Carta, Gianni. Velho Novo Jornalismo. So Paulo: Cdex, 2003. Cunha, Euclides da. Os sertes. So Paulo: Trs, 1984 (Biblioteca do Estudante). Canudos e inditos. So Paulo: Melhoramentos, 1967. Faro, J.S. Revista Realidade, 1966-1968. Tempo da reportagem na imprensa brasileira, Porto Alegre: Ulbra/Age, 1999. Hersey, John. Hiroshima. So Paulo: Companhia das Letras, 2002. Vrios autores. Livro de cabeceira do homem. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1975. Wolfe, Tom. O teste do cido do refresco eltrico. Rio de Janeiro: Rocco, 1993.
Sites consultados http://euclidesite.tripod.com.br www.estadao.com.br www.esquiremag.com www.fnpi.org www.jt.estadao.com.br www.igutenberg.org www.jornalite.com.br
Este livro foi composto em Garamond, corpo 12/16, abertura de captulos em Garamond Bold, corpo 25, ttulos em Garamond Bold, corpo 16, subttulos em Garamond Bold, corpo 13, legendas em Arial, corpo 8/9,6, e notas em Arial, corpo 8/9. Miolo impresso em papel offset 90gr/m 2 e capa em carto supremo 250gr/m2, na Imprinta Grfica e Editora, em agosto de 2003.

New Journalism

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

New Journalism

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Srie Estudos 1

Cadernos da Comunicao Srie Estudos

Secretaria Especial de Comunicao Social

Secretaria Especial de Comunicao Social

CADERNOS DA COMUNICAO Edies anteriores

O teste do cido do refresco eltrico

Hiroshima bombardeada - foto internet

Texto da nomeao de Euclides da Cunha, publicado em O Estado de S. Paulo de 30 de julho de 1897*

O velho novo jornalismo europeu

Florena, outubro de 2001

(*) Este texto foi publicado na revista Carta Capital.

E surge uma nova revista

Em diversos depoimentos, padres discutem o celibato religioso na revista Realidade.

Um jor nalista pr ecisa gostar de contar histrias. Roberto Civita

O new journalism e a experincia da revista Realidade

Ss, com Deus

(*) Reportagem publicada em Realidade em 1970.

A primeira capa do Jornal da Tarde, em 4 de janeiro de 1966.

O jornal da era do Aqurio

Histrias de um crioulo reprodutor

Jos Guaraciaba na foto de U.Dettmar.

(*) Fragmento de texto publicado em O Estado de S. Paulo , em 7 de agosto de 1897.

Sites consultados http://euclidesite.tripod.com.br www.estadao.com.br www.esquiremag.com www.fnpi.org www.jt.estadao.com.br www.igutenberg.org www.jornalite.com.br

Você também pode gostar