A CONTRIBUIO DA ABORDAGEM CENTRADA NA PESSOA EM PROCESSOS PSICOTERPICOS PARA AS EXPERINCIAS DE CRISE EXISTENCIAL.

Elizer Ribeiro Barros* RESUMO Este artigo tem como objetivo principal demonstrar a eficcia da psicoterapia rogeriana em casos de crises existenciais. Tendo em vista que qualquer ser humano em fase de desenvolvimento pode vivenciar tal crise, sero apresentadas formas de se abordar a crise existencial em um contexto psicoteraputico sob a luz da Abordagem Centrada na Pessoa. Sero apresentadas diferentes formas de se entender o termo crise; veremos alguns tpicos e conceitos especficos da Abordagem Centrada na Pessoa, de Carl Rogers. Palavras-chave: Crise Existencial, Abordagem Centrada na Pessoa, Carl Rogers. ABSTRACT This articles main objective is to demonstrate the efficacy of regerian psychotherapy in cases of Existential Crisis. Given that any human in growing can experience a crisis, will be presented ways of addressing the existential crisis in a psychotherapeutic context in light of the humanistic approach. We will present different ways of understanding the term "crisis", we look at some specific topics and concepts focusing on the Person Centered Approach of Carl Rogers. Keywords: Existential Crisis, Person Centered Approach, Carl Rogers.

1. INTRODUO O ser humano, visto como um ser em constante desenvolvimento, ou seja, em constante construo, desconstruo e (re)construo de si mesmo, passa por diversas experincias ao longo de sua vida. Tais transies podem trazer aceleradas e profundas transformaes nos aspectos que compem o indivduo biopsicossocial, podendo, ou no, acarretar uma crise existencial naquele que as vivencia. Tal crise pode se expressar por um desvio no processo de vida ou ser entendida como uma transio existencial. Independente do sentido atribudo s crises, tanto as mudanas quanto o desenvolvimento ocasionados por estas transies tem um significado decorrente da percepo de quem os vivencia. Observa-se que a Abordagem Centrada na Pessoa (ACP), desenvolvida por Carl Rogers (1977), cujo foco o cliente, valoriza elementos da subjetividade humana. Com isto, esta abordagem possui recursos que possibilitam o autoconhecimento e a modificao de atitudes e

* Psiclogo graduado pelo Centro Universitrio de Lavras UNILAVRAS; Ps Graduando em Psicologia Humanista Existencial IEC PUC MINAS.

comportamentos, numa inspirao fenomenolgica. Sendo assim, a partir da conceituao da ACP, de que modo esta Abordagem pode contribuir no que se refere crises existenciais no mbito psicoteraputico? Assim, este trabalho teve como objetivo analisar e discutir a eficcia da ACP nos processos psicoterpicos de clientes que vivenciam uma crise existencial, considerando estes clientes em seus aspectos biopsicossociais. O mtodo utilizado para realizao deste estudo foi o levantamento bibliogrfico, atravs de uma reviso terica, buscando compreender a questo da crise existencial sob a perspectiva da ACP como auxlio psicoteraputico.

2. REVISO DE LITERATURA 2.1 Caracterizaes da Crise Existencial Partindo do pressuposto de que independente da fase do

desenvolvimento, o ser humano pode vivenciar uma crise existencial, torna-se vivel dar incio a reflexes sobre a expresso Crise Existencial. Narayan e Joslin citado por Machado e Zagonel afirmam que:
O termo crise originou-se da teoria psicoanaltica, tendo como precursor Erich Lindemann, com trabalho clssico sobre a dor do luto como uma forma de crise emocional, a qual marcada por desordens cognitivas e emocionais, como manifestao do ajustamento e adaptao necessrios ao enfrentamento de um problema temporariamente insolvel. Toda transio est relacionada mudana e desenvolvimento, um termo comumente relacionado s teorias de estresse e adaptao. (NARAYAN e JOSLIN, 1980, apud MACHADO e ZAGONEL, 2003, p. 27).

Complementando tal ideia, Chick e Meleis citado por Machado e Zagonel, expressam que:
[...] a transio uma passagem ou movimento de um estado, condio ou lugar para outro. Esse processo exige do ser humano, a utilizao imediata de mecanismos ou recursos de suporte disponveis ou no, para o enfrentamento e adaptao, visando resoluo bem sucedida de desajustes, conflitos, desorganizao ou desarmonia, encontrando assim uma nova maneira de ser. (CHICK e MELEIS, 1986, apud MACHADO e ZAGONEL, 2003, p. 27).

Partindo para um contexto epistemolgico, Moffatt citado por Ferreira-Santos

salienta que:
A crise se manifesta pela invaso de uma experincia de paralisao da continuidade do processo de vida. De repente, nos sentimos confusos e ss, o futuro se nos apresenta vazio e o presente congelado. Se a intensidade de perturbao aumenta [...] temos uma experincia de despersonalizao. (MOFFATT, 1982, apud FERREIRASANTOS, 1997, p. 20).

Pode-se constatar que o termo crise est constantemente ligado s fases de adaptao ou enfrentamento de novas situaes. Por vezes, a ausncia de apoio ou at mesmo carncia de conhecimento acerca da situao que se vivencia acarreta um perodo de confuso, no qual torna-se necessrio, por parte de quem vivencia este momento, uma boa compreenso da situao e em alguns casos, acompanhamento psicoterpico. Maldonado considera que os termos transio existencial e crise apresentam diferenas. Nas suas palavras:
Podemos reservar o termo crise para os perodos mais dramticos ou revolucionrios e empregar o termo transio existencial, para os perodos que, como as crises, tambm so passagem de uma situao para outra, mas acontecem de modo mais tranquilo, mais suave. Na verdade toda crise uma transio, mas nem toda transio se constitui numa crise. (MALDONADO, 1997, p. 25).

Por outro lado, a transio ou momento de crise so vivenciados com um carter de singularidade e so referenciados por Chick e Meleis (1986) citado por Machado e Zagonel ao afirmarem que:
[...] transio um fenmeno pessoal, no um fenmeno estruturado. Os processos e resultados de transio esto relacionados a definies e redefinies de si prprio e da situao de transio. Tais definies e redefinies podem ser feitas pela pessoa experienciando a transio no ambiente. (CHICK e MELEIS apud MACHADO e ZAGONEL, 2003, p. 27).

Considerando a crise existencial na perspectiva dos conflitos humanos em suas diversas expresses, o foco recai sobre a conotao de que, dependendo da intensidade e da frequncia, implica a ideia de desajuste e desequilbrio, mas a premissa de que uma experincia de crise desencadeia fortes transtornos psicolgicos nem sempre verdadeira. Entendendo se que a crise pode assumir inmeras manifestaes experienciais, torna-se vivel o acompanhamento psicoterpico com o intuito do entendimento da experincia especfica para cada cliente.

2.2 Abordagem Centrada na Pessoa: definio e axioma Segundo Ribeiro (2008, p. 16): a denominao Abordagem Centrada na Pessoa se aplica a uma concepo de homem e de relaes humanas, cuja premissa de base a compreenso das capacidades humanas para o crescimento individual e coletivo. A maneira proposta pela ACP de abordar os problemas humanos teve sua origem e desenvolvimento relacionados com as investigaes do psiclogo americano Carl Rogers. (BARRETO, 2005). Rogers afirmava a necessidade de aceitar-se como se na realidade, e no como se quer ser (ROGERS, 1992). Este seu modo de abordar as questes tipicamente humanas , em termos gerais, contrrio ao de outros estudiosos, cuja ateno se concentrava na ideia de que todo ser humano possua uma neurose bsica. Rogers rejeitou essa viso defendendo que, na verdade, o ncleo bsico da personalidade humana era tendente sade, ao bem-estar. Tal concluso sobreveio ao processo meticuloso de investigao cientfica levado a cabo por Rogers, ao longo de sua atuao profissional. (VIANA, 2009). Nas palavras de Ribeiro:
Rogers construiu sua teoria vivendo, ao mesmo tempo, a influncia de sua formao emprico analtica, baseada no pensamento positivista e pragmtico da academia americana e a influncia da Psicologia Humanista de caractersticas Existenciais e Fenomenolgicas. (RIBEIRO, 2008, p. 16).

Segundo Wood e outros (1995), a partir de 1965, a proposta de psicoterapia de Rogers passou a ser identificada como ACP, quando passou a ser aplicada a pequenos e grandes grupos, para facilitar a resoluo de conflitos.
A hiptese geral da ACP que os seres humanos possuem vrios recursos para a autocompreenso, o autoconhecimento e a modificao do autoconceito e comportamento. A ocorrncia de tais recursos requer condies que revelem a ausncia de distrbios profundos e a insero num clima/ambiente favorvel para o desenvolvimento de suas potencialidades. (RIBEIRO, 2008, p. 17).

Para fundamentar tal hiptese, Rogers definiu o que ele denominou como tendncia atualizante. Esta tendncia no pode ser destruda, sem que

se destrua o prprio organismo, pois esta sempre est presente, mesmo quando os comportamentos dos indivduos forem considerados como autodestrutivos. Nos casos em que as condies existenciais so desfavorveis ao desenvolvimento, o organismo tenta utilizar os escassos recursos que esto disponveis. (ROGERS, 2000). Quanto ao conceito de tendncia atualizante:
Trata-se da capacidade do organismo de crescer, de manter-se e desenvolver-se. Neste sentido, apresenta-se como um fluxo direcional para desenvolvimento mais complexo, e tambm revela-se a partir de um direcionamento fenomenolgico. (BOZARTH e BRODLEY, 1991; BRODLEY, 1999 apud RIBEIRO, 2008, p. 17).

Os caminhos tomados pela tendncia atualizante sero determinados pela noo do eu (self). Sobre este ponto, Rogers e Kinget destacam que:
[...] a eficcia da tendncia atualizao do eu depende do carter realista da noo do eu. E esta noo realista quando h correspondncia ou congruncia entre os atributos que o indivduo acredita possuir e aqueles que de fato possui. (ROGERS E KINGET, 1977, p. 45).

Ainda sobre o self, Ribeiro afirma que:

O self, o Eu, de acordo com esta abordagem, est relacionado percepo que o prprio indivduo tem de si mesmo construindo a sua identidade e se caracteriza como uma configurao experiencial, num fluxo contnuo, organizado e coerente. (RIBEIRO, 2008, p.18).

A noo do eu est disponvel conscincia, mesmo que no seja totalmente consciente, e pode ser definida como:
[...] a configurao experiencial composta de percepes relativas ao eu, as relaes do eu com o outro, com o meio e com a vida em geral, assim como os valores que o indivduo atribui a estas diversas percepes. (ROGERS e KINGET, 1977, p.165).

A pessoa para tomar conscincia sobre quais atributos possui pode tomar dois caminhos distintos. O primeiro quando ela entra em contato com seu quadro interno pelo que os outros acham dela, como a percebem (tambm entendido como referncia externa). O segundo quando a pessoa toma como base as experincias vividas por ela prpria, com os sentimentos correlatos a essas experincias. Portanto, pode-se dizer que a noo do eu est relacionada ao autoconceito. Este formado atravs das experincias que o organismo vivenciou, assim como, em alguns pontos, influenciado pelo ponto de referncia externo. Como ponto de referncia externa pode-se considerar

como as pessoas, principalmente as significativas, percebem o indivduo. (ROGERS e KINGET, 1977). A tendncia atualizante pode no resultar no que organicamente construtivo ou no que a sociedade considera como resultado construtivo. Afinal, esse processo vulnervel s circunstncias que podem ser favorveis ou desfavorveis, podendo se caracterizar como fsicas, sociais, culturais, dependendo da demanda ambiental. (RIBEIRO, 2008). Wood e outros afirmam que:
Longe de uma prtica esotrica, ensastica, otimista ou leviana, a Abordagem Centrada na Pessoa no se prope a facilitar uma panacia animista, um lugar literrio ou filosfico da argumentao cnica, ao contrrio, um conjunto articulado de tica, premissas e intervenes ante a possibilidade de facilitar atualizao organsmica numa perspectiva formativa. (WOOD et al, 1995, p. 533).

Em suma, o que se entende por atualizao organsmica trata-se de um critrio evolutivo de avaliao, baseado no processo de desenvolvimento. Como processo evolutivo e de desenvolvimento, ambos no so fixados ou determinados e modificam-se conforme a representao da experincia vivida, cada vez mais coincidente com a satisfao organsmica. (GOBBI et al., 2005). Para os mesmos autores, a avaliao organsmica abrange a totalidade do campo fenomenolgico da pessoa, numa aproximao relacional da pessoa com sua experincia. No deve, entretanto, ser compreendida como uma avaliao puramente individual e interna, pois, nessa perspectiva, remeteria-se a um reducionismo. E muito menos, puramente externa, o que representaria um distanciamento da experincia em si. Nesse modo de avaliao organsmica, a pessoa est mais aberta experienciao, s suas percepes do mundo e, mais particularmente, de seus semelhantes. Tais percepes so mais realistas, objetivas e integradas. Diante do exposto, e partindo da premissa de que a pessoa dotada dos recursos utilizados pela tendncia atualizante, considera-se que em casos de tratamento psicoterpico clientes em crise existencial, a ACP poder ser eficaz auxiliando o cliente a manter o contato consigo mesmo, se percebendo como um ser em constante processo de construo e reconstruo, onde nem sempre todas as suas aspiraes so contempladas e muito menos todos os

problemas solucionados e que isto, no os leva a uma posio decadente e de impotncia e sim a uma situao onde ser necessria uma maior reflexo de si mesmo. 2.3 O processo psicoteraputico na perspectiva da Abordagem Centrada na Pessoa O processo psicoteraputico centrado na pessoa consiste num trabalho de cooperao entre psiclogo e cliente, obtendo assim, a descoberta ou redescoberta da auto-estima, da auto-confiana e do amadurecimento emocional. Para Ribeiro (2008), o clima favorvel para o desenvolvimento das potencialidades, via tendncia atualizante e percepo do self, envolvem condies multifatoriais. Entretanto, de um modo mais geral, considerando esta perspectiva terica do ponto de vista relacional, caracteriza-se este clima por um conjunto de atitudes facilitadoras que, de acordo com a teoria de Rogers, compreendem trs condies bsicas e simultneas. Nas palavras de Silva (2006) so essas condies que vo permitir que, dentro do relacionamento entre psicoterapeuta e cliente, ocorra a descoberta desse ncleo essencialmente positivo existente em cada um de ns. So elas: a considerao positiva incondicional; a compreenso emptica e a congruncia. No que diz respeito psicoterapia rogeriana, esta passou por vrias fases, de acordo com a evoluo das ideias de Rogers. Nas palavras de Hart:
a) no-diretiva (clima permissivo de caracterstica no interventiva via aceitao e clarificao, que visava alcance gradual do insight do self e da situao vivida); b) reflexiva ou centrada no cliente (intensa produo cientifica, nfase no reflexo de sentimentos do cliente visando ao desenvolvimento da congruncia entre self e campo fenomenolgico); c) experiencial (variedades de comportamentos, intervenes do terapeuta para expressar atitudes bsicas, focalizao na experincia do cliente, nfase na intersubjetividade para alcanar crescimento atravs de um processo contnuo inter e intrapessoal). (HART, 1970, apud RIBEIRO, 2008, p. 21).

Ribeiro (2008), em reflexo crtica sobre a ACP aplicada psicoterapia, afirma que a considerao positiva incondicional se caracteriza pela postura ou modo de absteno de julgamentos frente aos contedos referidos pelo cliente.

Isso denota aceitao do outro a partir de sua prpria experincia. Tal atitude contribui para que o diferente se expresse como alteridade. Lembrando que, aceitar, nessa perspectiva, no sinnimo de concordar com todos os atos de algum, mas sim, permitir que o outro tenha a liberdade de experienciar da forma que julgar mais agradvel em sua realidade. A compreenso emptica refere-se tentativa de imerso na escuta dos relatos das vivncias do outro para compreender seus significados (RIBEIRO, 2008). A empatia de acordo com Wood e outros:
[...] um estado de conscincia no qual uma pessoa experiencia e participa de um fluxo de pensamentos e sentimentos e seus significados com outra pessoa, enquanto ao mesmo tempo tambm est consciente do contexto maior do qual os dois existem. (WOOD et al., 1995a, p. 230).

To importante quanto a habilidade de experienciar como se estivesse no lugar do outro, a capacidade de expressar-se de maneira congruente, sendo que nas palavras de Rogers:
Os sentimentos que o terapeuta estiver vivenciando esto disponveis para ele, disponveis para sua conscincia e ele pode viver esses sentimentos, assumi-los e pode comunic-los, se for o caso. Quanto mais o terapeuta souber ouvir e aceitar o que se passa em si mesmo, quanto mais ele for capaz de assumir a complexidade dos seus sentimentos, sem receio, maior ser o seu grau de congruncia. (ROGERS, 1976, p.71).

Pode-se observar, ento, na Abordagem Rogeriana que a expresso da afetividade incondicional s ocorre devidamente se emanar, com sinceridade, do psiclogo. O mesmo ocorre com a empatia e com a congruncia. Por isso, se afirma que no existe uma tcnica rogeriana, mas, psiclogos cuja conduta pessoal e profissional mais se aproximam da perspectiva de Carl Rogers (LOURENO, 2007). Sobre essa perspectiva, Bawen citado por Silva ressalta que:
O poder e a sabedoria esto compartilhados entre cliente e terapeuta, ao invs de estar concentrado apenas na pessoa do terapeuta. O psiclogo em formao aprende a acreditar na capacidade do cliente de encontrar o seu prprio caminho, e a respeitar o jeito nico de ser do cliente. (BAWEN,1986, apud SILVA, 2006, p. 14).

Igualmente para Bozarth tambm citado por Silva:

[...] esse o aspecto mais revolucionrio da psicoterapia descoberto por Carl Rogers. O terapeuta, ao intervir, no tem a inteno de conduzir, pois o seu papel somente o de criar um clima interpessoal que promova a potencializao e o exerccio da tendncia

atualizao do cliente. (BOZARTH,1998 apud SILVA, 2006, p. 15).

Rogers (1995) atenta para o desenvolvimento pessoal do terapeuta como a maior exigncia nesse processo. A aceitao e a permissividade genunas so seus nicos instrumentos. A compreenso dos fundamentos da terapia centrada na pessoa parece enganosamente fcil de dominar. Quando se inicia a prtica clnica que se percebe a transformao exigida a cada atendimento. Freire e Tambara (2000) citados por Silva (2006) refletem sobre a lacuna existente entre a teoria e a prtica clnica na formao dos psicoterapeutas centrados no cliente. O exerccio das condies necessrias e suficientes para permitir a mudana da personalidade do cliente descrito como um desafio constante. Condio esta no apenas para os psiclogos iniciantes, como tambm para aqueles mais experientes. Os autores apontam que o compromisso do psicoterapeuta centrado no cliente est na promoo do desenvolvimento da pessoa, da sua fora de crescimento. Estabelece-se, ainda, que a relao teraputica no deve ser tutelar. O seu objetivo promover o exerccio da tendncia atualizante e a reorganizao da noo do eu do cliente atravs da relao teraputica. Freire e Tambara salientam que:
As dificuldades aparecem, primeiramente, devido o papel social do psiclogo estar vinculado quele que tem o poder de avaliar e a expectativa de uma atitude mais diretiva. Porm o psiclogo deve transmitir sua confiana na capacidade do cliente e isso se d atravs de suas atitudes e no apenas de forma verbal, necessrio que genuinamente acredite e confie neste potencial. (FREIRE e TAMBARA apud SILVA, 2006, p. 16)

Freire e Tambara (2000) citados por Silva (2006, p. 17) ainda propem que atravs da vivncia e do acompanhamento do processo de mudana que a integrao teoria e a prtica ocorre. Tal integrao, quando vinculada a um terapeuta e cliente em contato com a ACP trs inmeras contribuies para o processo de subjetivao do ser. Sobre a ACP e suas contribuies no processo psicoterpico, Ribeiro (2008, p. 31) afirma que:
(...) Sua contribuio tem maior visibilidade quando implementa a busca de uma relao pessoa-a-pessoa que se caracteriza pela disponibilidade para compreender o vivido seja da prpria

pessoa ou do outro interlocutor, o que possibilita que esta mesma relao possa ser usada para crescimento pessoal, na medida em que, atravs dela, a pessoa poder sentir, experienciar, se reexaminar e agir de modo mais construtivo.

E a partir desta relao constituda entre terapeuta e cliente que os sentimentos vinculados s experincias podem ser expressados. Expressar sentimentos e aprender a contat-los so necessidades pertencentes a toda pessoa. Assim, compreender o ser que vivencia uma crise existencial, equivale a reconhecer nele a pessoa em processo. Pessoa esta que deve ser identificada como ser relacional e compreendida a partir deste fluxo experiencial e subjetivo. Nas palavras de Carrenho (2006, p. 32):
Quando no expressamos nossos sentimentos por uma ou por outra razo nos tornamos uma outra metade que se desassocia da outra metade. Vivemos como se algo que nos pertence no fosse nosso. Ficamos desconectados de uma parte de nosso ser inteiro, que o lado emocional. Vivemos uma ciso [...]. O desgaste para manter esta ciso pode ser maior que a sua integrao.

Em momento algum o terapeuta deve se concentrar somente na crise que a pessoa relata, deve-se atentar, alm de para a prpria pessoa, para o contexto das relaes interpessoais, contexto no qual a possvel crise vem se constituindo. E isso s possvel quando reconhecemos a interao humana, enquanto fluxo experiencial contnuo e complexo. O terapeuta trabalhando de acordo com as premissas principais da ACP (considerao positiva incondicional, empatia e congruncia) visa criar um ambiente favorvel ao cliente, de tal modo que ele se sinta vontade para refletir sobre si mesmo e sobre o significado da prpria existncia, e perceba uma possvel crise existencial como momento de autopercepo e de inovao, se assim o desejar.

3. CONSIDERAES FINAIS

Observa-se que todo ser humano, por estar em constante fase de construo, desconstruo e reconstruo de si mesmo est suscetvel a questionamentos sobre seus aspectos biopsicossociais, sendo inmeras as transformaes neste desenvolvimento cotidiano. Em meio a estas transformaes, podem surgir questionamentos sobre o sentido de sua existncia ou at se perceber em uma posio diferente do grupo que o permeia. Por grupo, entende-se a famlia, grupo de amigos, relacionamentos interpessoais ou quaisquer figuras que a pessoa possa vir a considerar como um referencial social. A ACP torna-se um auxlio no tratamento psicoterpico em casos de vivncia de crise existencial uma vez que o foco o cliente, ou seja, no se considera o ser humano em uma patologia, mas sim, h o acolhimento incondicional como um ser em transformao. Tal transformao no se d apenas por mudanas fisiolgicas, anatmicas e cognitivas, mas tambm pela tendncia atualizante, que segundo a abordagem rogeriana, cada ser humano possui e precisa ser evocada para que os impulsione congruncia. Diante dos pressupostos da ACP, a crise existencial torna-se um momento nico e essencial na vida do ser humano, pois tambm, atravs de crises h a constituio da identidade do ser (self). Considerar o ser humano em transio torna-se menos complexo a partir do momento em que se apropria da ideia de que a vida fluida, podendo haver intersees ou impedimentos, que no devem apenas ser desprezados, mas trabalhados afim de que sejam parte da constituio do self e formao de

identidade. Diante da constituio do self, a pessoa pode trilhar rumo tendncia atualizante, que Rogers toma como uma funo inerente do ser humano em que todo organismo suscetvel de transformaes e busca sempre o (bom) desenvolvimento organsmico atravs do campo experiencial. Em funo dessa crena no potencial humano, o psicoterapeuta, acolhe e considera seu cliente, em todos os seus aspectos, quer sejam positivos, negativos ou ambguos, esforando-se por se colocar no lugar dele, de maneira a captar as emoes, sentimentos e vivncias ainda no explicitados pelo cliente. Torna-se necessrio um envolvimento de pessoa-pessoa, visando facilitar que o cliente consiga ser ele mesmo e utilize sua liberdade experiencial para lidar com a interseo que ocorre naquele momento de crise.

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