Material de Filosofia I (1) Filosofia Geral

A filosofia ocidental surgiu na Grcia antiga no sculo VI AC. A filosofia trabalha as noes de ao e pensamento e por meio dessa dicotomia alcana uma discusso dos meandros filosficos. Atribui-se a Pitgoras a criao do termo philosophia: aquele que ainda no alcanou a sabedoria, mas amigo da sabedoria e est em busca da sabedoria. Pitgoras usa a alegoria do estdio. Aquele que se encontra na posio de observador no age, mas possui a viso privilegiada do que est acontecendo no estdio. Filosofia significa literalmente amor sabedoria. a busca da sabedoria. Pitgoras dizia: Eu sou um buscador da sabedoria. o estudo de problemas fundamentais relacionados existncia, ao conhecimento, verdade, aos valores morais e ticos, mente e linguagem. Distingue-se da mitologia e da religio por sua nfase em argumentos racionais e diferencia-se das pesquisas cientficas porque geralmente no recorrer a procedimentos empricos em suas investigaes. Entre seus mtodos, esto a argumentao lgica, a anlise conceptual, e a interpretao dos conceitos. Mtodos da Filosofia -Dialtica: Mtodo originariamente ligado palavra dilogo, que procura demonstrar uma tese atravs da argumentao. -Analtica: a anlise do significado e se reduz a uma pesquisa sobre linguagem. -Hermenutica: Mtodo desenvolvido na teologia que trabalha com a interpretao e a compreenso

"A admirao a verdadeira caracterstica do filsofo. No tem outra origem a filosofia." (Plato, Teeteto). Na mesma linha, afirmava Aristteles (Estagira, 384 aC Atenas, 322 aC) "Os homens comeam e sempre comearam a filosofar movidos pela admirao." (Aristteles, Metafsica).

A filosofia Grega divide-se em quatro perodos: Pr-socrtico, Socrtico. Sistemtico, Helenstico

A importncia da virtude: "Por natureza o ser humano aspira o bem e a felicidade, que s alcanada pela conduta virtuosa." ideal grego do perodo sistemtico

Os sofistas se compunham de grupos de mestres que viajavam de cidade em cidade realizando aparies pblicas (discursos, etc) para atrair estudantes, de quem cobravam taxas para oferecer-lhes educao. O foco central de seus ensinamentos concentrava-se no logos ou discurso, com foco em estratgias de argumentao. Os mestres sofistas alegavam que podiam "melhorar" seus discpulos, ou, em outras palavras, que a "virtude" seria passvel de ser ensinada. Protgoras (481 a.C 420 a.C), Grgias (483 a.C0 376 a.C), e Iscrates (436 a.C 338 a.C) esto entre os primeiros sofistas conhecidos. Protagoras foi o primeiro sofista a aceitar dinheiro (pagamento) dos seus ensinamentos Diversos sofistas questionaram a ento sabedoria recebida pelos deuses e a supremacia da cultura grega (uma idia absoluta poca). Argumentavam, por exemplo, que as prticas culturais existiam em funo de convenes ou "nomos", e que a moralidade ou imoralidade de um ato no poderia ser julgada fora do contexto cultural em que aquele ocorreu. Tal posio questionadora levou-os a serem perseguidos, inclusive, por aqueles que se diziam amar a sabedoria: os filsofos gregos. A conhecida frase "o homem a medida de todas as coisas" surgiu dos ensinamentos sofistas. Uma das mais famosas doutrinas sofistas a teoria do contra-argumento. Eles ensinavam que todo e qualquer argumento poderia ser refutado por outro argumento, e que a efetividade de um dado argumento residiria na verossimilhana (aparncia de verdadeiro, mas no necessariamente verdadeiro) perante uma dada platia. Os Sofistas foram considerados os primeiros advogados do mundo, ao cobrar de seus clientes para efetuar suas defesas, dada sua alta capacidade de argumentao. So tambm considerados por muitos os guardies da democracia na antiguidade, na medida em aceitavam a relatividade da verdade. Hoje, a aceitao do "ponto de vista alheio" a pedra fundamental da democracia moderna.

Principais Filsofos

Protgoras (490-421a.C.) Sofista de maior renome, autor da frase que caracteriza o pensamento da escola e do perodo: O homem o princpio de todas as coisa. Protgoras destacou-se sobretudo, pppooor seusss dons de oratria, com os quais movia multides para ensinar mediante pagamento, as estratgias sofistas Scrates (469-399 a.C.) Existe apenas um bem, o saber, e apenas um mal, a ignorncia. S sei que nada sei. Conhece-te a ti mesmo e conhecers o universo e os deuses. Plato (428-347 a.C.) Seu mentor foi Scrates e seu pupilo foi Scrates Escreveu na forma de dilogos. Obra: A Repblica

Todo o conhecimento uma recordao O corpo um obstculo ao conhecimento Aristteles (384-322 a.C.) Obras: tica a Nicmaco, Poltica O homem um ser social A virtude est no justo meio Epcuro (341-271 a.C.) Deu incio corrente filosfica conhecida como o epicurismo. Prega que o conhecimento se origina da sensao e que a felicidade decorre do prazer, (no do prazer sensual), que pode conduzir ao bem-estar mximo e harmnico da alma. Tomas de Aquino (1225-1274) Sua doutrina concilia dogmas cristos com ideias aristotlicas. Conceito de Justia: possvel dizer que a justia uma virtude, ou seja, um meio (mdium) entre extremos opostos, ao qual os gregos chamavam de mesots, ou seja, a justa medida entre algo por excesso e outro algo por carncia. Pode-se dizer ento, que a razo (ratio) e a experincia (habitus) caminham de braos dados, tudo no sentido de dizer que a justia, em particular, consiste em dar a cada um o que seu, nem a mais do que devido ao outro, e nem a menos. John Locke (1632-1704) Sua obra normalmente contrastada de Thomas Hobbes, no que tange as ideias sobre o estado da Natureza. Jean Jacques Rousseau (1712-1778) Sua obra O contrato social discute a origem da sociedade, descreve o estado de natureza e polemiza o estado cvico. Immanuel Kant (1724-1804) A mente deve criticar a si mesma A diferena entre juzos analticos e sintticos Existe um a priori em toda a sensao A existncia de Deus nunca ser provada Georg Wilhelm Friederich Hegel (1770-1831) Em seu sistema de ideias, a razo domina tudo, pois o saber a verdadeira sede ontolgica das coisas, sendo a dialtica a forma pela qual as coisas entram em movimento. Karl Marx (1818-1883) Juntamente com Engels acompanha os movimentos dos trabalhadores no sculo XIX. Torna-se um crtico do sistema capitalista. Cria os conceitos de luta de classes e mais valia. A propriedade privada no um mal em si, mas o uso que dela se faz suficiente para a desigualdade que diferencia os homens entre si, que causa distores entre as classes sociais, que assegura a manuteno dos interesses do poder de alienao do proletariado pela servilizao do trabalho, em suma trata-se de uma forma de explorao.

Filosofia Jurdica

Conceito de pensamento dogmtico e mtodo zettico O pensamento dogmtico uma forma de enfoque terico no qual as premissas de sua argumentao so inquestionveis, como ocorre, por exemplo, com a religio, por ser a f inquestionvel; o mtodo zettico analtico e para resolver algum problema ou investigar a razo das coisas questiona as premissas de argumentao, procede pesquisas, investiga, cptico.

Conceituao e natureza da Filosofia do Direito

A Filosofia do Direito o campo de investigao filosfica que tem por objeto o Direito. Ela pode ser definida como o conjunto de respostas pergunta o que o direito?, ou ainda como o entendimento da natureza e do contexto do empreendimento jurdico. Assim, ela no s diz respeito a perguntas sobre a natureza do fenmeno jurdico, mas ainda sobre quais elementos esto em jogo quando ele discutido. Tem sido abordada tanto de um prisma filosfico, por filsofos de formao, quanto de um prisma jurdico, por juristas de formao. Um uso mais estrito do termo "Filosofia do Direito" poderia delimitar seu contedo de maneira bem menos abrangente, principalmente quando contraposto com o contedo de chamada Teoria do Direito. Nesse sentido, caberia "Filosofia do Direito" apenas questes relacionadas essncia do fenmeno jurdico, enquanto que a anlise da substncia do direito, isto , as questes relativas definio, as funes, fontes, critrios de validade do direito e etc., caberia teoria do direito. "a teoria do direito dedica-se ao estudo do direito positivo, enquanto a filosofia do direito utiliza os ordenamentos jurdicos to-somente como parmetro de comparao e como fonte de ilustrao para tratar de temas, tais como poder, coao, verdade e justia e para refletir sobre o sentido ontolgico e social do ato interpretativo" (DIMOULIS, Dimitri. Positivismo jurdico. Sao Paulo: Mtodo, 2006)

As dimenses totais do Direito no se encerram apenas na lei, expresso limitada, pobre e fugaz de uma realidade rica, permanente e fecunda. As normas esto cheias, saturadas, empapadas de realidade humana, pois so destinadas regulao da atividade do homem. O fenmeno jurdico suporta trs tipos bsicos de tratamento: o tcnico, o cientfico e o filosfico.

A Filosofia do Direito a disciplina que busca a formulao da ideia universal do Direito, determina seu valor ou natureza e estuda sua origem e evoluo atravs da Histria.

O Problema axiolgico e o seu condicionamento ontolgico

Axiologia o estudo do valor O Direito uma realidade embebida de valores, imantada pela Justia, portadora de uma carga axiolgica que lhe pressiona o ser e, por isso, lhe condiciona inevitavelmente o conceito. Enquanto o contedo das normas ticas e o bem moral, o contedo das normas de etiqueta a convenincia social, o contedo do Direito o justo. O problema axiolgico um problema do valor do Direito. Gnosiologia: a disciplina filosfica que tem por objeto conhecer o prprio conhecimento humano, investigando essencialmente cinco problemas: sua possibilidade, origem, valor, formas e critrios. Lgica: se preocupa com o aspecto da conformidade formal entre ideias e os princpios universais do conhecimento, com a ocorrncia do pensar e sua fidelidade verdade. Psicologia: estuda os aspectos do sujeito Ontologia: tambm se ocupa da relao do conhecimento, mas apenas enquanto o conhecimento uma atividade do ser