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Escola Secundria de Manuel Teixeira Gomes - Portimo - 2011/2012 Aluno: Catarina Garrido | e-mail: katrinagarrido_06@hotmail.com | N: 4 Latim A | Curso Cientfico-Humanstico de Lnguas e Humanidades 11. ano de escolaridade | Turma: N

A Religio Romana
- A Religio dos tempos Primitivos - Cultos Romanos - As Festividades Religiosas -Os sacerdotes - Culto ao imperador - O Cristianismo

A religio romana era ritualista e tinha como principal dogma a obrigao ritual, o que a tornava muito conservadora. Com o passar dos anos e com contacto com outros povos, a religio viu-se influenciada. Tratava-se de uma religio social e distinguia-se pelo seu carcter pragmtico, formal e contratual. Os deuses eram venerados pela comunidade, no com a esperana de que a alma fosse salva aps a morte, mas sim, para o bem da comunidade. O nascimento de um indivduo ditava-lhe os seus deveres religiosos, o que significa que esto ligados ao seu estatuto social e no se trata de uma deciso pessoal. Os que no beneficiavam do mesmo estatuto social no podiam fazer parte da mesma comunidade religiosa, o que significa que uma mudana de estatuto implicava uma mudana de religio. A religio estava to ligada ao dia-a-dia dos seus praticantes, que o culto pblico assumia um carcter poltico. Os romanos acreditavam que os deuses eram os responsveis pelos fenmenos naturais (eclipses, ms colheitas, tempestades), tantas vezes prejudiciais. Com a inteno de evitar este tipo de reaces, divinizavam-nos e prestavam-lhes culto. Os romanos procuravam ter uma relao com os seus deuses e para captar a ateno divina, faziam preces, votos ou promessas, sacrifcios e adivinhao. Nada era feito sem a consulta prvia

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da vontade divina e as cerimnias em honra dos deuses obedeciam a regras que tinham que ser minuciosamente cumpridas. Por exemplo, os ugures davam a conhecer a vontade dos deuses, atravs do estudo do voo das aves, assim como das entranhas dos animais. Os romanos tinham dois tipos de culto muito importantes: o familiar ou domstico e o pblico. O primeiro culto estava relacionado com a vida familiar e o seu sacerdote era o pater famlias (chefe de famlia). Este reunia toda a sua famlia, at escravos, para orar e sacrificar alimentos s divindades domsticas. O culto era dedicado a vrios tipos de deuses: os Lares, protectores da casa; Penates, protectores dos alimentos; Manes, que protegiam as almas dos antepassados; Jano, deus da Porta e da luz; Vesta, a deusa do Lar da cidade. Nas suas casas, tinham pequenos altares, destinados ao culto dos deuses domsticos. Inicialmente, era apenas praticado por patrcios. A qualidade de sacerdote era conferido ao primognito do pater famlias, no entanto, na falta de um filho varo, era a um filho adoptivo que cabia a tarefa de continuar essa tradio. Relativamente ao culto pblico ou sacra publica, os deuses estavam relacionados com a natureza e com os trabalhos de campo. Era organizado e administrado pelo Estado, segundo um calendrio estabelecido. Este culto era prestado fora das portas dos templos, por sacerdotes, os responsveis pelas cerimnias religiosas, para que fossem atendidos os seus desejos, sonhos e objectivos, para obterem proteco divina. Por exemplo, os cultos populares ou sacra popularia eram cultos em honra de Ceres, deusa das sementeiras e dos cereais. Os romanos acreditavam ainda na existncia de seres que habitavam todos os locais elementos da natureza, denominados numina, os quais respeitavam e divinizavam com preces e sacrifcios. As festividades religiosas esto ligadas condio natural dos mortais, vida agrria, proteo dos alimentos. Prestavam homenagem s divindades que protectoras do campo e da vida dos homens. Eis alguns exemplos: as cerealia, ligadas ao crescimento dos cereais; as neptunalia, ligadas captao e canalizao das guas; As Vinalia, para celebrar a abertura das vindimas, entre outras. Existiam ainda outro tipo de festividades, ligadas atividade e percurso cvico do cidado: as Liberalia, ligadas tomada da toga viril pelos jovens; as Lupercalia, celebram o fim do ano; entre outras. de mencionar os famosssimos jogos romanos, celebrados em honra de Jpiter e das suas companheiras do Capitlio, Juno e Minerva, e tambm uma forma de agradecimento pela abundncia dos alimentos. As cerimnias e festividades em honra dos deuses eram presididas por sacerdotes, os pontfices, eleitos entre os cidados, polticos ou militares. O seu chefe, o Pontifex Maximus, presidia aos sacrifcios oficiais e organizava o calendrio das festas nacionais, tal como os dias fastos e nefastos. Eram eles que diziam qual a vontade dos deuses e a transmitiam aos romanos.

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Os sacerdotes estavam organizados em colgios ou corporaes religiosas: Os pontfices eram sacerdotes a quem competia cuidar de todos os cultos que tinham sacerdotes particulares. O colgio mais importante, presidido pelo pontfex maximus, tinha a seu cargo a organizao do calendrio dos actos de culto e das festividades em honra dos deuses, zelar pelo seu rigoroso cumprimento e registar o que de mais importante acontecia em cada ano. Estes colgios tinham mais finalidades lingusticas do que culturais. Os Flmines sacerdotes de mais antiga tradio romana, dedicados ao servio de vrios deuses (flamen dialis ao servio de Jpiter; flamen martialis ao servio de Marte; flamen quirinalis ao servio de Quirino). Eram, acima de tudo, sacrificadores. As vestais eram um colgio de sacerdotisas destinadas ao culto da deusa Vesta. Eram escolhidas de entre as jovens patrcias, dos seis anos aos dez, e eram obrigadas a fazer voto de castidade, enquanto permanecessem ao servio de Vesta, durante 30 anos. Ao fim deste tempo poderiam sair e retomar uma vida normal. At ento deveriam manter aceso o fogo sagrado da ptria. Existia ainda o culto ao imperador. Formado no perodo imperial divinizava o imperador, tornando-o um deus. Ergueram-se-lhe templos, passou a denominar-se de Augusto, que significa divino, e a dirigir toda a actividade religiosa como supremo sacerdote (pontifex maximus). Este culto contribui para a unificao religiosa e poltica do imprio. No sculo I d.C., chega a Roma outra religio, muito diferente da dos romanos. o Cristianismo, que apoiava a venerao a um s Deus. Apesar de os Romanos serem um povo aberto a influncias externas e novas culturas, o Cristianismo no viu a sua tolerncia, o que conduziu ao martrio e perseguio de muitos cristos. Isto por os cristos defenderem a existncia de um s Deus e pela sua recusa em prestar culto aos deuses romanos e ao prprio imperador. Foi com a publicao do Edicto de Milo, no ano de 313, pelo imperador Constantino, que os cristos conquistaram liberdade de culto e no ano de 330, o imperador Teodsio proclama o Cristianismo como nica religio do Imprio. Esta religio marcou profundamente o Imprio Romano a nvel religioso e poltico como cultural e artstico.

Referncias Bibliogrficas.
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