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UM DILOGO ENTRE A SOCIOLOGIA E A HISTRIA DO TEMPO PRESENTE

Tnia Regina Zimmermann1 A Histria do Tempo Presente reveladora de mudanas contnuas que rompem com alguns processos considerados por historiadores como de longa durao. Longe de saudar os tempos de outrora cientistas como Octavio Ianni e Terry Eagleton tentaram acompanhar os ritmos da histria contempornea sob outras bases epistemolgicas e sob possibilidades de mudanas mais bruscas como por exemplo a revoluo. Neste artigo vislumbro uma releitura de trabalhos de Ianni e algumas incurses de Eagleton sobre a contemporaneidade. Ambos esto pautados na compreenso da histria como movimento e para tanto apontam que possvel retomar e criar novos conceitos. Assim na dinmica da histria e da produo de saberes o conceito s explicativo de algo quando j resulta de um processo histrico. No entanto alertam que a linguagem nasce de um mbito histrico e por isso no se aprisionam pelos conceitos. Octavio Ianni fez parte da gerao de cientistas sociais brasileiros que se formou na dcada de 1950 na Universidade de So Paulo. Discpulo de Florestan Fernandes do qual herdou o valor do conhecimento cientfico rigorosamente embasado e pautado na necessidade de enfrentar os problemas sociais do momento. Os traos dessa herana estavam refletidos nas suas primeiras obras: Raa e Mobilidade Social em Florianpolis (1956) e As Metamorfoses do Escravo (1962) so reflexes expressivas do momento histrico no qual tenta compreender o legado da escravido na formao da nossa sociedade. Ainda na dcada de 60 publica Industrializao e Desenvolvimento Social no Brasil e o Estado e o Desenvolvimento Econmico no Brasil obras que representam um outro debate a partir da importncia do Seminrio Marx e que tambm buscavam compreender as mudanas em curso. O livro O colapso do Populismo no Brasil
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Ps-graduanda em Histria pela Universidade Federal de Santa Catarina e Professora de Histria Contempornea na Universidade Estadual do Mato Grosso do Sul.

publicado em 1968 representou uma reflexo sobre a poltica e impasses do modelo de desenvolvimento implementado at a queda do governo de Joo Goulart. No aprofundamento da represso da ditadura militar e com direitos caados Ianni buscou espaos para o trabalho intelectual independente As ltimas obras de Ianni esto marcadas pela discusso da dinmica social contempornea com temas como globalismo e modernidade-mundo.2 Neste sentido so apontamos as obras A Sociedade Global (1992), A Era do Globalismo (1996), Enigmas da modernidade-mundo (2000) e Capitalismo, Violncia e Terrorismo (2004) cuja compreenso deste movimento da histria ainda nos escapa na produo de significados. A sua morte em 4 de abril de 2004 no apaga as marcas impressas no seu estilo intelectual e nas suas qualidades pessoais tornando-se uma referncia importante para a nossa gerao.3 Na discusso que segue o desafio posto pelo prprio Ianni o de articular o seu pensamento com questes epistemolgicas e metodolgicas relacionadas a sociedade global, ou seja a compreenso do movimento da histria com protagonistas vivos e possveis atuantes. Na viso de Octavio Ianni as cincias sociais esto sendo

desafiadas a pensar o tempo presente. O nosso sculo para o autor apresenta dilemas que se abrem com a globalizao das coisas, das pessoas e das idias. Com a emergncia da sociedade global faz-se necessrio ir alm do local, regional e nacional para compreender processos e estruturas sociais, econmicas, polticas. Na mudana de fronteiras geogrficas, histricas, culturais e civilizatrias aparecem desafios pouco compreendidos pela cincia. Mulheres, homens, grupos sociais, classes, multides e povos so colocados diante de outras perspectivas. O prprio pensamento cientfico est em um dilogo pendente com a realidade contempornea e para tanto desafiado a elaborar conceitos, categorias e interpretaes para dar conta da novidade e de formular outras questes sobre a histria4. Assim Ianni entende que a epistemologia ajuda na

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Ianni entende modernidade-mundo como uma segunda modernidade, substituindo a modernidade-nao. Apresentao exposta por Maria Arminda do Nascimento Arruda na obra que rene vrios artigos de Octavio Ianni sob o ttulo: Pensamento Social no Brasil. So Paulo: EDUSC, 2004. Veja-se tambm o artigo de Antonio Candido: Tentativa de Perfil e Amlia Cohn no artigo: A Vocao de mestre e Elide Rugai Bastos: Octavio Ianni: a questo racial e a questo nacional In: FALEIROS, Maria I. L.; CRESPO, Regina A. Humanismo e Compromisso: Ensaios sobre Octvi Ianni. So Paulo : UNESP, 1996, p. 17- 85. 4 Discusso tambm posta pelo historiador social Geoff Eley na obra: A Crooked Line: from Cultural History to the History of Society editado pela University of Michigan Press no ano de 2005.

formulao de perguntas para melhor-las e no buscar as respostas mais aceitas para ser habilitado academicamente.

O trabalho esboado por Octavio Ianni sobre as teorias da globalizao revelador desse seu empenho na sociologia para explicar as novas questes e novidades postas pela histria.
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Para Ianni o paradigma clssico das cincias sociais foi

constitudo e continua a desenvolver-se com base na reflexo sobre a sociedade nacional. Com as mudanas dessa sociedade nacional relacionadas assimilao pela sociedade global, pem-se uma outra realidade.6 Esta realidade apresenta desafios histricos, empricos e metodolgicos e que para tanto exigem outros conceitos, outras categorias e diferentes interpretaes.7 Outra questo importante para Ianni de que a sociedade global no a apenas extenso quantitativa e qualitativa da sociedade nacional. Embora reconhea a importncia desta ltima em suas manifestaes internacionais entende que a sociedade global se constitui como uma realidade original, desconhecida e carente de interpretaes. Assim aponta para o repensar da sociologia:

Sim, a sociologia est ingressando na poca do globalismo. Os desafios criados com a formao da sociedade global no s representam uma nova realidade como tambm criam novos desafios metodolgicos e tericos. At mesmo alguns dos fundamentos epistemolgicos da sociologia podem ser repensados ou inovados, quando a reflexo se depara com as configuraes e os movimentos da sociedade global. Neste sentido que o globalismo se constitui no novo emblema da sociologia.8

Enfoques sobre a sociedade global contemplaram at a atualidade aspectos histricos, polticos, econmicos, culturais, geogrficos, demogrficos, geopolticos, ecolgicos. Isto significa que muitos intelectuais tem se debruado sobre a sociedade em mbito transnacional, mundial ou global, embora no usem diretamente a noo de sociedade global. Para isso Ianni advoga que:

Veja-se IANNI, Octavio. A Sociologia numa poca de Globalismo. Ianni entende que a sociologia ao mesmo tempo que descreve e interpreta entra tambm na constituio dessa mesma realidade. p. 19. 6 Nesse sentido aponta-se alguns esforos de Ianni nas seguintes obras: A Sociedade Global, Capitalismo, Violncia e Terrorismo, Teorias da Globalizao, A Era do Globalismo. 7 IANNI, Octavio. A sociologia numa poca de globalismo. p. 15. 8 IANNI, Octavio. A sociologia na poca do globalismo. p. 15-16.

...cabe reconhecer que vrias dentre elas continuam a conferir um papel relevante ao Estado-nao. Esto nesse caso: a interdependncia das naes, o mundo sistmico, a modernizao do mundo e a aldeia global. Concebem o mundo como um todo composto de naes interdependentes, desiguais, reciprocamente referidas, polarizadas e lideradas pelas mais fortes, dominantes, avanadas, civilizadas, europias ou ocidentais.9

Observa ainda Ianni que possvel sintetizar parte destas interpretaes nos estudos sobre relaes internacionais, geopoltica, integrao regional, sistema-mundo, economia-mundo, guerra fria, fim da histria, diviso internacional do trabalho, fbrica global, cidade global, aldeia global, shopping center global, ONU, Unesco, Unicef, FAO, FMI, BIRD, GATT, OTAN, multinacional, transnacional, ascenso e queda das grandes potncias, Ocidente e Oriente, telecomunicaes, mdia mundial, indstria cultural, marketing global, globalizao e fragmentao, modernidade-mundo e psmodernidade. Estes estudos centram esforos em aspectos ora polticos, culturais ou econmicos da globalizao.10 Ianni ao questionar o modo como a sociedade global tem sido interpretada mostra que os problemas so empricos, metodolgicos e epistemolgicos. Nesse sentido aparecem os seguintes contrapontos nas teorias: o micro e o macro, tempo e espao, presente e passado, ideologia e utopia, sujeito e objeto. Esses pontos usados na compreenso da sociedade nacional e do indivduo no podem ser pensados isoladamente. O autor acrescenta:
A originalidade, a complexidade e a dinmica da sociedade global no reproduzem imediata e limpidamente o que ocorre no mbito da sociedade nacional e do indivduo. Os contrapontos micro e o macro, tempo e espao, presente e passado, ideologia e utopia, sujeito e objeto revelam-se novos e muito diferentes quando a realidade social em causa envolve configuraes e movimentos da sociedade global.11

Ainda nas suas anlises sobre as interpretaes busca a perspectiva da longa durao para dar visibilidade s rupturas histricas e epistemolgicas. Ao contrrio dos historiadores das mentalidades que optam por tal abordagem o que vigora so as permanncias, mas em Ianni interessa as mudanas no s histricas, mas nas
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Idem, p. 20. IANNI, Octavio. As Cincias Sociais e a Modernidade- Mundo. In: Humanas : Curitiba, n. 10, p. 37. 11 In IANNI, Octavio. A sociologia numa poca de globalismo. P. 21-22.
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interpretaes uma vez que a sociologia tambm ali se move. Como o tema em curso a modernidade parte de processos histricos a partir do sculo XV com eventos como as descobertas cientficas, os descobrimentos martimos e pensadores que buscavam compreender o perodo em que se inseriam. A ruptura da contemporaneidade est expressa na sociedade global, pois marca abalos mais ou menos conhecidos nos quadros sociais e culturais de referncia de pessoas e de coletividades. Alguns pensadores so postos em evidncia por traar indcios dessa mudana: Norbert Elias, Fernand Braudel, Immanuel Walerstein, Samuel P. Huntington, Frederic Jamerson, Zygmunt Bauman, Georg Steiner, Marshall Berman, Edgar Morin . Os novos dilemas requerem que se reinterprete o passado a luz de questes sobre o presente e que se formule outras hipteses sobre o futuro.12 Para cercar melhor o tema da sociedade global e suas implicaes epistemolgicas Ianni expe o que entende por globalizao:
A globalizao do mundo pode ser vista como um processo histrico-social de vastas propores, abalando mais ou menos drasticamente os quadros sociais e mentais dos indivduos e coletividades. Rompe e recria o mapa do mundo, inaugurando outros processos, outras estruturas e outras formas de sociabilidades, que se articulam ou impe aos povos, tribos, naes e nacionalidades. Muito do que parecia estabelecido em termos de conceitos, categoria, ou interpretaes, relativos aos mais diversos aspectos da realidade social, parece perder significado, tornar-se anacrnico ou adquirir outros sentidos.

Sob esta perspectiva questiona-se a

nao e as nacionalidades to

presentes na explicao histrica dos sculo XVIII ao XX13 . Ianni entende que a sociedade nacional foi tambm o emblema da criao da sociologia no sculo XIX e que continua influente at hoje. Sob este emblema a sociologia apoiou-se no evolucionismo, no funcionalismo, no marxismo, na noo de nao e ainda pautou-se em uma viso etnocntrica e eurocntrica. Porm, a histria mundial no pode ser apenas uma somatria das histrias nacionais. O autor ressalta que j no podemos mais refletir sobre a realidade social partindo apenas da

perspectiva do Estado-nao, do indivduo, da classe e da nao.

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IANNI, Octavio. As cincias sociais e a modernidade mundo. In: Humanas : Curitiba, n. 10, p. 29Veja-se HOBSBAWM, Eric. Naes e Nacionalismos desde 1780. Rio de Janeiro : Paz e Terra, 1990.

Sobre esta discusso Terry Eagleton14 ao criticar o ps-modernismo aponta para a importncia do marxismo para a leitura da realidade mundo. Observa que aps o fracasso da revoluo nacional no Terceiro Mundo a teoria ps-colonial ouviu com cautela as falas sobre a nacionalidade. Assim estes estudos se centraram nas dimenses cosmopolitas de um mundo no qual os Estados ps-coloniais estavam sendo sugados para a rbita do capital global. Eagleton concorda com essa assertiva, porm os tericos ao rejeitar a nacionalidade tambm rejeitaram a noo de classe num perodo em que o capitalismo tornou-se cada vez mais voraz e predatrio. Lembra que no Manifesto Comunista a luta de classes ganha forma nacional, mas seu contedo vai bem alm dessa forma. A nao era um modo de mobilizar diferentes classes, mas as classes mdias ganharam muito mais com isso do que homens e mulheres pobres. Parte dessa nova teoria no identificou o colonialismo com a questo de classe. sua maneira eurocntrica, ela identificou o conflito de classes apenas com o Ocidente, ou o viu apenas em termos nacionais.15 Outro aspecto importante ressaltado por Eagleton foi a substituio do foco de classes e nao pela etnicidade ajudando a despolitizar a questo do pscolonialismo ao inflar o papel da cultura. O autor reclamar pelos estudos das maiorias e entende que numa escala global, os mal pagos so os que representam uma imensa massa humana. O culto ao Outro em teorias do multiculturalismo americano presume que no existam maiores conflitos ou contradies dentro das prprias maiorias ou dentro das minorias. Existem apenas Eles e Ns, margens e maiorias. Um retorno s idias de coletividades est descartado e a histria esvazia-se16. Para a era do globalismo preciso para o autor imaginar novas formas de pertencimento que ultrapassam os Estados-nao. O autor finaliza observando que:
O problema do momento que os ricos tm mobilidade, enquanto os pobres tm localidade. Ou melhor, os pobres tm localidade at que os ricos metam as

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EAGLETON, Terry Depois da Teoria: um olhar sobre os estudos culturais e o pensamento psmoderno. Trad.: Maria Lucia de Oliveira. Rio de Janeiro : Civilizao Brasileira, 2005, p.22-39. 15 Idem, p. 25-26. 16 Esta discusso esta presente em IANNI, Octavio. Capitalismo, Violncia e Terrorismo. Rio de Janeiro : Civilizao Brasileira, 2004, p. 29.

mos nela. Os ricos so globais e os pobres so locais a despeito do fato de que, assim como a pobreza um fato global, tambm os ricos esto comeando a apreciar os benefcios da localidade. 17

Na discusso da sociedade nacional. Ianni observa que esta continua a ter vigncia no que tange ao territrio, populao, moeda, hino, santos, heris, constituio, cultura, religio, histria entre outros, mas esta sociedade no da conta nem emprica, metodologicamente, ou histrica e teoricamente na qual se inserem os indivduos, classes, naes, nacionalidades, culturas e civilizaes. A sociedade nacional articula-se dinmica e contraditoriamente com as configuraes e os movimentos da sociedade global. 18 O que est em questo para Ianni o paradigma clssico fundado na reflexo sobre a sociedade nacional e que deve ser substitudo pelo paradigma que de conta da sociedade global. Em vrios casos Ianni aponta a dificuldade que alguns autores enfrentam para libertar-se das abordagens centradas na sociedade nacional como emblema do paradigma clssico. Para tanto Ianni tambm sintetiza as principais teorias sociolgicas que mais influenciam na interpretao do globalismo:

funcionalismo, marxismo e teoria weberiana. Teorias que as vezes se mesclam entre si e com outras como da fenomenologia e da hermenutica e as vezes apresentam-se exclusivas, mas as trs acima esto sem dvida presentes nas principais explicaes.19 Nessa historicidade dos paradigmas Ianni ocupa-se em perceber o que ainda vlido e o que deve ser renovado para interpretar o globalismo. As trs teorias sociolgicas so para Ianni matrizes importantes do pensamento cientfico e que contemplam o indivduo, a ao social, o cotidiano e outras manifestaes das diversidades culturais e sociais. Como modelos
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EAGLETON, Terry Depois da Teoria: um olhar sobre os estudos culturais e o pensamento psmoderno. Trad.: Maria Lucia de Oliveira. Rio de Janeiro : Civilizao Brasileira, 2005, p.38. 18 IANNI, o. As cincias sociais e a modernidade-mundo. P. 37-38. 19 Estas discusses esto presentes em vrias publicaes de Ianni: A sociologia numa poca de globalismo; As cincias sociais e a modernidade-mundo e sobre esta discusso no Brasil: Tendncias do pensamento brasileiro.

principais Ianni observa que estes no eliminam a presena de outras teorias como a da ao comunicativa, estruturalista, fenomenologia, hermenutica e outras. Nestas outras teorias tambm se descortinou questes e abordagens para outras possibilidades de pensamento. No processo de globalizao Ianni discorre sobre o mtodo e objeto da sociologia:
...a globalizao do mundo recria o objeto da sociologia e exige a recriao do seu mtodo. Na medida em que as configuraes e os movimentos da sociedade global abalam os quadros de referencia sociais e mentais de uns e outros, em todos os lugares, nos quatro cantos do mundo, nessa mesma medida muito do que se sabia pode ser repensado novamente. E muito do que no se sabe, porque novo e desconhecido, precisa ser pensado de modo original, como primordial.20

Ianni oferece algumas pistas para entender as novas tramas da realidade social. Entende que a dinmica da sociedade global e suas contradies

requerem o repensar da dialtica na histria. A figuram Karl Marx e Max Weber como indispensveis para entender a modernidade-mundo. Como instrumental terico as referncias destes dois autores permitem pensar a complexidade e abrangncia da sociedade global na contemporaneidade. Para tanto os conceitos, mtodos e categorias no so puramente transferveis sob pena de anacronismos histricos, mas a resignificao dos mesmos na nova dinmica podem ser ainda explicativos. 21 Para um melhor entendimento da globalizao e das possibilidades de anlise Ianni estuda alguns enigmas. O primeiro est relacionado ao objeto que pode ser chamado de globalismo. No segundo h uma defasagem terica nas cincias sociais e para tanto se necessita de outros conceitos, teorias e categorias bem como de novas problematizaes. O terceiro enigma diz respeito ao dilogo entre as cincias sociais, pois s assim a complexidade do real torna-se apreensvel. O mtodo comparativo ressaltado como de grande utilidade

embora deva se ter cuidado com o parmetro, pois em geral, a comparao toma

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IANNI, O. Sociologia numa poca de globalismo. P. 24. IANNI, Octavio. As Cincias Sociais e a Modernidade Mundo: uma ruptura histrica e epistemolgica In: Revista de Cincias Humanas. Curitiba : UFPR, n. 10, 2001, p. 53-54.

como referncia este ou aquele pas moderno, desenvolvido, industrializado, ps-industrial. Dessa forma Ianni pontua:
Na medida em que a globalizao abre um vasto e complexo cenrio observao, pesquisa e anlise, o cientista social levado a mapear ngulos e tendncias, condies e possibilidades, recorrncias e descontinuidades, diversidades e desigualdades, impasses e rupturas, desenvolvimentos e retrocessos, progressos e decadncias. So muito os processos e as estruturas presentes, ativos, visveis ou subjacentes no vasto e complicado palco constitudo com a globalizao do capitalismo, como modo de produo e processo civilizatrio. Da a importncia do mtodo comparativo, como uma forma de experimentao, uma espcie de experimento mental, ideal ou imaginrio. 22

No seu conjunto Ianni chama a sociologia e os socilogos para uma tarefa de mapeamento das tramas urdidas no movimento da sociedade global. Tambm o filsofo e crtico literrio britnico Terry Eagleton em sua obra Depois da Teoria: um olhar sobre os estudos culturais e o pensamento ps-moderno entende que devamos focalizar os estudos em conceitos como das classes. Diferentemente de Ianni aponta a necessidade de rever o conceito de nao. Segundo Eagleton este foco contribuiu para politizar a questo do ps-colonialismo. Ao reclamar pelos estudos das maiorias entende que numa escala global, os mal pagos so os que representam uma imensa massa humana. As teorias do multiculturalismo ofuscam os conflitos e as contradies dentro das prprias maiorias ou dentro das minorias. Um retorno s idias de coletividades e de conceitos de classe e de nao contribuem para dinamizar a histria. Neste sentido tanto Eagleton como Ianni entendem que velhas e novas formas de pertencimento podem mobilizar as pessoas. Para ambos a maioria no tem mobilidade e sim localidade. Assim partir desta perspectiva os ricos so globais enquanto os pobres so locais. Como a pobreza um fato global, tambm os ricos esto comeando a apreciar os benefcios da localidade. Como cientistas Ianni e Eagleton entendem que os conhecimentos acadmicos podem ser uma forma de autoconscincia da realidade social seja esta local ou global. Interpretar o que vai pelo mundo e que Ianni identifica como mundo, mundo, vasto mundo exige um grande empenho das cincias sociais pela possibilidade de mudana.
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Idem, p. 60.

BIBLOGRAFIA

BASTOS, Elide Rugai. Octavio Ianni: a questo racial e a questo nacional In: FALEIROS, Maria I. L.; CRESPO, Regina A. Humanismo e Compromisso: Ensaios sobre Octvio Ianni. So Paulo : UNESP, 1996. CANDIDO, Antonio. Tentativa de Perfil. In: FALEIROS, Maria I. L.; CRESPO,

Regina A. Humanismo e Compromisso: Ensaios sobre Octvio Ianni. So Paulo : UNESP, 1996, p. 17- 85. COHN, Amlia. A Vocao de mestre. n: FALEIROS, Maria I. L.; CRESPO, Regina A. Humanismo e Compromisso: Ensaios sobre Octvio Ianni. So Paulo : UNESP, 1996. EAGLETON, Terry Depois da Teoria: um olhar sobre os estudos culturais e o pensamento ps-moderno. Trad.: Maria Lucia de Oliveira. Rio de Janeiro : Civilizao Brasileira, 2005. ELLEY, Geoff Eley. A Crooked Line: from Cultural History to the History of Society. University of Michigan Press, 2005. HOBSBAWM, Eric. Naes e Nacionalismos desde 1780. Rio de Janeiro : Paz e Terra, 1990. IANNI, Octavio. Capitalismo, Violncia e Terrorismo. Rio de Janeiro : Civilizao Brasileira, 2004. IANNI, O. A Sociologia numa poca de globalismo. In: L. FERREIRA (org.) A Sociologia no horizonte do sculo XXI. So Paulo : Boitempo, 1997. IANNI, Octavio. As Cincias Sociais e a Modernidade Mundo: uma ruptura histrica e epistemolgica In: Revista de Cincias Humanas. Curitiba : UFPR, n. 10, 2001. IANNI, Octavio. Pensamento Social no Brasil. So Paulo: EDUSC, 2004.