Revistartemis

Vol.10,Jun2009,p.3444
MOVIMENTO COMUNITRIO DOS CLUBES-DE-MES EM CAMPINA GRANDE: RECORTE DE GNERO E DEMOCRACIA
Idalina Maria Freitas Lima SANTIAGO1 Marlia Tomaz de OLIVEIRA2 Helena Cristina Nunes de ANDRADE3

RESUMO O texto apresenta subsdios para analisar em que medida os Clubes de Mes se configuram enquanto espao de democracia e de resignificao das relaes de gnero, problematizando as seguintes questes: em que sentido os Clubes so considerados espaos de democracia? A experincia de participao das mulheres nos Clubes contribui para serem redimensionadas prticas cotidianas vivenciadas na vida domstica? A pesquisa desenvolveu-se numa amostra de sessenta e trs (63) presidentes, retiradas do universo de oitenta e sete (87) clubes existentes em Campina Grande/PB. Utilizamos como instrumentos de coleta de dados questionrios contendo questes fechadas os quais foram analisados atravs do SPSS.

Palavras-chave: Clube de Mes, Democracia, Gnero

ABSTRACT The text presents subsidies to analyze where measured the Clubs of Mothers they configure while space of democracy and resignation of the relations of Gender, making a problem the following questions: where felt the Clubs are considered spaces of democracy? The experience of participation of the women in the Clubs contributed to be extensively the daily practical lived in the domestic life? The research is developed in a sample of sixty-three (63) presidents, withdrawals of the universe of eighty-seven (87) clubs existing in Campina Grande/PB. We use as instrument of collection of the facts questionnaires that contend closed questions which had been analyzed through the SPSS.

Word-Key: Club of Mothers, Democracy, Relations of Gender.

Doutora em Cincias Sociais/Antropologia (PUC/SP). Prof da Universidade Estadual da Paraba

Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Sociologia da UFPE-CAPES/PQI. Prof da Universidade Estadual da Paraba

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Graduanda do curso de Servio Social da UEPB. Bolsista do Programa Institucional de Bolsas de Iniciao Cientfica PIBIC/CNPQ/UEPB

I - INTRODUO Na conjuntura adversa vivida no pas na dcada de 1960 emergiram os primeiros movimentos comunitrios em Campina Grande, registrando-se um processo de organizao da populao. Surgem as primeiras formas de organizao do movimento comunitrio atravs das SABs (Sociedades de Amigos de Bairros) em locais onde o agravamento das condies de vida e densidade populacional era crescente, como nos bairros de Jos Pinheiro, Santa Rosa, Liberdade e Monte Castelo. Os Clubes de Mes, na grande maioria, surgiram articulados as SABs, com objetivo de buscar soluo para os problemas de seus bairros junto aos poderes pblicos, bem como desenvolver aes de filantropia para a populao mais carente. Com a rpida expanso dos Clubes de Mes no municpio, tornou-se premente a estruturao de um rgo que pudesse coordenar suas atividades, visando atender a necessidade de orientao coletiva e articulao entre os clubes. Para atender essa necessidade, surgiu em 12/06/1969 a Coordenao de Clubes de Mes, se constituindo numa sociedade jurdica de direito privado, sem fins lucrativos, com carter educativo, social, assistencial, beneficente e reivindicativo. Os Clubes de Mes passaram a ter uma histria comum e a serem integrantes de um mesmo movimento com a criao da Coordenao dos Clubes de Mes, que adotou uma prtica de fazer avaliaes, relatos e discusses, passando a ser uma referncia geral para todos os Clubes. Esse papel articulador da Coordenao, de aglutinar todas as atividades dos Clubes, garantiu uma maior visibilidade dessas organizaes, bem como sistematizou uma certa unidade de trabalho. A partir da dcada de 1970, os Clubes de Mes comearam a receber assessoria tcnica de assistentes sociais da SETRABES (Secretaria de Bem-Estar Social do municpio de Campina Grande), momento em que o poder municipal implantou seu primeiro programa de desenvolvimento de comunidade, objetivando uma poltica de integrao do movimento comunitrio. Ainda hoje, este rgo mantm, precariamente, assessoria aos referidos clubes atravs da Coordenao dos Clubes de Mes. O fim da ditadura militar e o incio da reabertura poltica abriram nova perspectiva de anlise do problema urbano sob a tica da comunidade. Ocorreu uma crescente participao comunitria na

sociedade brasileira atravs das associaes de moradores, comunidades Eclesiais de Base (CEBs), grupos de bairro (incluindo Clube de Mes). Essas entidades foram verdadeiras receptoras das reivindicaes e demandas da populao na esfera local, responsveis por encaminh-las administrao municipal. Os Clubes de Mes so considerados espaos de mobilizao popular onde as mulheres podem participar efetivamente para a conquista de direitos. Essas mobilizaes se do de forma gradativa e possibilita que cada mulher busque assumir uma postura contrria vivenciada at ento nas relaes familiares, principalmente relativas ao patrimonialismo vigente na organizao em famlia. Neste sentido, o presente texto pretende analisar em que medida os Clubes de Mes se configuram enquanto espao de democracia e de resignificao das relaes de gnero, apresentando os resultados parciais de pesquisa desenvolvida junto s presidentes desses clubes, durante o perodo de 05/10/2005 19/01/2006, financiada pelo Programa Institucional de Bolsas de Iniciao Cientfica (PIBIC/CNPQ/UEPB). A pesquisa desenvolveu-se numa amostra de sessenta e trs (63) presidentes, retiradas do universo de oitenta e sete (87) clubes existentes em Campina Grande/PB. Selecionamos somente os Clubes de Mes da zona urbana por considerarmos que o contexto das caractersticas da urbanidade se diferencia da dinmica da zona rural, especialmente nos aspectos culturais relacionados s questes de gnero. Utilizamos como instrumentos de coleta de dados questionrios contendo questes fechadas os quais foram analisados atravs do programa para anlise estatstica de dados quantitativos (SPSS). Problematizamos os seguintes aspectos: Em que sentido os Clubes so considerados espaos de democracia? A experincia de participao das mulheres nos Clubes contribui no sentido de serem redimensionadas prticas cotidianas vivenciadas na vida domstica (atuao como mulher, esposa, me e dona-de-casa)? O foco da argumentao que desenvolvemos deu-se luz da concepo deweyana de democracia. A filosofia desse pensador comporta uma crena na democracia como nico modo de vida capaz de propiciar experincias efetivamente significativas, ao possibilitar a reviso contnua das formas estabelecidas de convivncia. Portanto, s a democracia possibilita reavaliao e reconstruo

permanentes da vida, uma vez que princpios democrticos so fundamentados na cooperao, no livre intercmbio de idias e experincias socialmente vlidos. A essncia da democracia o dilogo entre iguais fundamentado na inteligncia, o que se ope a toda espcie de absolutismo e autoritarismo. Dewey afirma (1979, p.13) que "uma democracia mais do que uma forma de governo; principalmente, uma forma de vida associada, de experincia conjunta, e mutuamente comunicada". Assim, a democracia garante o desenvolvimento do indivduo, cujos atributos so valorizados na medida em que convergem para o bem-estar da coletividade. Os fins coletivos so definidos com base na liberdade de pensamento e ao, desfazendo-se assim, a dicotomia entre fatores individuais e exigncias sociais. Nesse sentido, Cunha (2001, p.30) afirma: Na viso deweyana, a democracia tem um carter utpico (...). Mas, Dewey no acredita em um itinerrio seguro e pr-definitivo para chegar sociedade democrtica. O que importa lutar por mais liberdade, pela abertura de dilogo cada vez mais amplo, para que se instalem relaes verdadeiramente cooperativas entre os homens. Gnero concebido, a partir de Scott (1995), considerando dois nveis de abrangncia, quais sejam: o gnero como sendo um elemento constitutivo de relaes sociais que tm como base as diferenas percebidas entre os sexos, e gnero como sendo uma forma primria de dar significados s relaes de poder. Para essa autora, o uso do termo gnero rejeita explicitamente explicaes biolgicas, como aquelas que encontram um denominador comum para diversas formas de subordinao feminina, nos fatos de que as mulheres tm a capacidade para dar luz e de que os homens possuem fora musculares superior. Em vez disso, o termo gnero torna-se uma forma de indicar construes culturais a criao inteiramente social de idias sobre papis adequados aos homens e s mulheres. Trata-se de uma forma de se referir s origens exclusivamente sociais das identidades subjetivas de homens e de mulheres. Gnero , segundo esta definio, uma categoria social imposta sobre um corpo sexuado (SCOTT, 1995, p. 75). As relaes de gnero so construdas diferentemente em cada sociedade ao longo da histria, se desenvolvendo no cotidiano de acordo com as normas, valores, instituies criadas pela sociedade e pela subjetividade de cada um. Dessa forma, subjetivamos sem perceber, na convivncia familiar, as relaes desiguais que vo aos poucos formando nossa perspectiva de gnero.

A abordagem de gnero propicia, enquanto instrumento de anlise e prtica social, o desvendamento da maneira como as relaes sociais esto estruturadas e a desconstruo das relaes hierrquicas entre os sexos, apontando caminhos e meios para sua superao, instituindo a mulher como sujeito poltico do processo de transformao social e, produzindo, a partir da construo deste sujeito, a ruptura com a heteronomia do que se denomina condio feminina, trazendo para as mulheres a possibilidade de romper com a situao de vtimas ou de protegidas, rompendo tambm com a fixidade de uma identidade imposta por essa condio (vila, 2000). Inerente discusso das relaes de gnero encontra-se a questo da diviso sexual do trabalho a qual pode ser entendida como a forma da diviso social do trabalho decorrente das relaes sociais de sexo, adaptadas historicamente a cada sociedade, tendo por caractersticas bsicas, nas sociedades ocidentais, a destinao dos homens esfera produtiva e das mulheres esfera reprodutiva e, simultaneamente, a apreenso pelos homens das funes de forte valor agregado, social e economicamente (KERGOAT, 2003) Destacamos a articulao entre as categorias de anlise democracia e gnero no sentido de que ambas apontam para a liberdade e igualdade nas relaes sociais e na busca pela garantia de direitos, na medida em que consideram o carter de construo social como possibilidade de mudana histrica. Podemos afirmar que, quanto mais houver simetria nas relaes de gnero, mais processos democrticos estaro sendo vivenciados. O presente texto est centrado na compreenso dos processos de redefinio de democracia participativa e de mudana da cultura poltica que tem sua origem na comunidade onde homens e mulheres desenvolvem concretamente relaes de um certo tipo e compartilham experincias comuns. Oferece, ainda, uma interpretao experincia de participao das mulheres nos clubes de mes, verificando se h uma contribuio dessas prticas no redimensionamento de atitudes relativas s relaes de gnero no cotidiano familiar.

II - DESENVOLVIMENTO

Antes de tratarmos especificamente as anlises objeto deste estudo, necessrio se faz traarmos rpido perfil das mulheres entrevistadas, de maneira a podermos conhecer mais de perto os possveis condicionantes de suas abordagens. Trata-se de mulheres com faixa etria predominante entre os 35 e 64 anos de idade (82,6%), majoritariamente casadas (57,1%), com percentual de grau de instruo acentuado entre o primeiro grau incompleto at o segundo grau incompleto (84,1), renda familiar situada em torno de um salrio mnimo (25,4%), de dois salrios mnimos (22,2%) e acima de quatro salrios mnimos (22,2%). Verificamos que 58,7% das presidentes esto inseridas no mercado formal de trabalho, englobando uma grande variedade de atividades. Ressalte-se que 30,2% se dedicam exclusivamente s atividades do lar, 9,5% so aposentadas e apenas 1,6% est na condio de estudante. Em relao ao tamanho de prole, os percentuais maiores envolvem de 1 a 3 filhos (33%) e de 4 a 6 filhos (31,7%). No que se refere vinculao dessas mulheres com os clubes de mes, atestamos que o maior percentual de permanncia no cargo de presidente equivale a menos de cinco anos, com 76,2% das respostas, seguido de 14,3% para a durao de cinco a nove anos na presidncia. Isto se deve ao crescente nmero de novos clubes nos ltimos cinco anos. No referente aos sustentos financeiros da famlia, 27% das presidentes afirmaram assumir sozinhas as despesas da casa. Das mulheres que no assumem sozinhas esta responsabilidade, 66,5% contribuem no oramento familiar junto com algum membro da famlia. Deste percentual, 42,2% equivale situao da presidente dividir com o esposo tais despesas. Note-se que apenas 24,4% das presidentes indicaram os maridos como o maior responsvel pelos proventos familiares. Constata-se, ento, a presena marcante da contribuio financeira feminina no oramento familiar, caracterstica bastante comum na sociedade atual decorrente da grande insero das mulheres no mundo do trabalho. Esta constatao ratificada com o j demonstrado anteriormente acerca do perfil das presidentes, quando ficou demarcado o considervel nmero de presidentes exercendo atividades remuneradas fora do lar. A administrao do oramento familiar, nas relaes de gnero estabelecidas no mbito domstico, recai, consideravelmente, na figura da me, posto que 63,5% das presidentes assinalaram ser as responsveis diretas por esta tarefa, sendo que 17,5% atriburam tal responsabilidade aos

maridos. Acrescente-se o dado de, apenas, 11,1% ter indicado a diviso dessa tarefa juntamente com o companheiro. No aspecto relacionado forma como as decises so tomadas na famlia, 38,1% das presidentes assinalaram que a deliberao final era sua, 34,9% imputaram tal autoridade para elas e seus maridos, conjuntamente, e somente 7,9% reafirmaram o ideal patriarcal que debita aos homens as decises no seio da famlia. Tais dados demonstraram haver tanto prevalncia das mulheres como um equilbrio de gnero nas decises de cunho familiar. Mas, apesar das anlises at aqui apresentadas indicarem posturas emancipatrias das presidentes nas relaes familiares de gnero, quando nos deparamos com as atividades relacionadas ao cuidado com os filhos e as tarefas domsticas, submergiu as tradicionais formas de relaes entre homens e mulheres, cabendo majoritariamente s mes a execuo dessas atividades. Vejamos os dados: apesar de todas as presidentes se inclurem na atribuio de levarem os filhos ao mdico, 88,5% assinalaram que a fazem sozinha e somente 8,2% incluiu o marido nesta tarefa, juntamente com ela; 90,2% das presidentes levam e buscam seus filhos nas escolas, sendo que desse total 75,4% realizam sem ajuda de outras pessoas e 4,9% indicou o marido na diviso dessa tarefa, juntamente com ela; com relao a acompanhar as atividades escolares dos filhos, 78% das presidentes se encarregam sozinhas de ensinar aos filhos os deveres de casa, 8,5% dividem esta tarefa com os maridos e 6,8% contam com a ajuda das/os filhas/os mais velhas/os. Digno de nota a nfima incidncia de respostas que assinalaram os companheiros como nicos responsveis pela realizao de atividades vinculadas aos filhos: no houve registro para a situao dos companheiros levarem os filhos ao mdico, enquanto

apenas 4,9% dos companheiros levam os filhos para a escola e 3,4% ensinam as tarefas escolares. As tarefas domsticas seguem dinmicas semelhantes ao praticado nas responsabilidades com os/as filhos/as, tendo pequeno diferencial assinalado pela maior participao das filhas mais velhas das presidentes: 48,4% das entrevistadas assumem sozinhas estas tarefas; 29% as realizam em parceria com as filhas mais velhas; 4,8% as dividem com os maridos; 3,2% incluram uma associao entre elas, maridos, filhas e mes. Nenhum caso foi registrado de o companheiro ser responsvel sozinho pela execuo das tarefas domsticas.

Para analisarmos os processos de democracia vivenciados nos clubes de mes, torna-se importante caracteriz-los, a partir dos fatores que interferiram nos seus surgimentos e das atividades atuais que desenvolvem, dando-nos condies de melhor compreendermos suas dinmicas internas. No aspecto fundao dos Clubes de Mes, detectamos que eles surgiram, majoritariamente, atravs da iniciativa das mulheres do bairro, com 96,8% das respostas. Relativo aos objetivos da fundao dos clubes, verificamos que um s clube possuiu mais de um objetivo para o seu surgimento, dando condies para a sistematizao de vrias tabelas, a partir das variveis arroladas. Dessa forma, a resoluo dos problemas da comunidade foi o objetivo mais citado nas respostas dadas pelas presidentes (96,8%). Vale salientar a incidncia de respostas apontando como objetivos fundacionais do clube a ajuda mtua, com 61,9%, bem como o aspecto da sociabilidade, com 54%, o lazer com 22,2% e a perspectiva religiosa com 17,5%. Ajuda mtua traduzido pelas presidentes como troca de experincias e saberes entre as scias, como por exemplo, o repasse de uma arte ou habilidade, no implicando em aquisio financeira; Sociabilidade traduz-se nas relaes sociais desenvolvidas no espao dos clubes onde essas mulheres podem se encontrar, relatando vivncias cotidianas e experincias comuns.4 As principais atividades atuais desenvolvidas nos Clubes esto relacionadas a buscar solues para problemas de infra-estrutura do bairro (71,4%); reivindicar equipamentos de uso coletivo (84,1%), ajuda mtua e assistncia (25,4% e 28,6%, respectivamente), gerao de renda (61,9%); promover cursos profissionalizantes (58,7%), alm da promoo de atividades recreativas, que inclui as realizaes de festas e momentos de lazer (93,7% e 31,7%). Com percentual menor, encontramos as atividades vinculadas realizao de quermesses (20,6%). Cruzando os dados da fundao dos Clubes com as atividades desenvolvidas atualmente, podemos propor a seguinte tipologia: os Clubes possuem majoritariamente carter reivindicativo, sinalizando com esta assertiva a condio de buscarem solues para os problemas do bairro, os quais incorporam a aquisio de equipamentos de uso coletivo, servios de infra-estrutura e gerao de
Necessrio se faz esclarecer que o procedimento de anlise estatstica pelo SPSS para as abordagens acerca dos objetivos da fundao do clube, das atividades desenvolvidas pelos mesmos e do nvel de participao das presidentes em outras instncias de organizao da sociedade civil, foi realizado atravs de tabelas separadas para cada varivel, em virtude da multiplicidade de respostas para uma mesma pergunta.
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renda; posteriormente encontramos a caracterstica de serem espaos de recreao, seguido do aspecto de vivncia de solidariedade, que inclui ajuda mtua e prticas de assistncia; e, por ltimo, o carter religioso (grifos nossos). Os processos de democracia vivenciados pelos clubes foram analisados, em primeira instncia, desvendando a partir de quem so elaboradas as proposies a serem encaminhadas pelos clubes. Identificamos que a maioria de suas propostas surgiu de idias lanadas pelas presidentes e diretoria, com 46% das respostas, tendo havido percentual de 19% para a situao de as proposituras serem apresentadas exclusivamente pelas presidentes e 14,28% para a situao de as propostas serem apresentadas exclusivamente pela diretoria. Digno de nota o fato de somente 22,17% das entrevistadas terem marcado a assertiva que indicava as scias participando do processo de elaborao das aes propostas para o clube. No referente forma como as decises so tomadas no clube, 90% das respostas indicaram se tratar de deliberaes discutidas em assemblias. Em percentual significativamente menor estava a situao da diretoria deliberar sozinha (6,3%). Considerando a necessidade de analisarmos o nvel de participao das presidentes em outras instncias de organizao da sociedade civil, verificando a ampliao da democracia participativa para alm das fronteiras dos Clubes de Mes, constatamos que 56,6% das presidentes so membros do Oramento Participativo; 55,8% participam da SAB; 24,5% de Conselhos Locais (dentre eles destacase o de sade articulado ao Programa de Sade da Famlia); e 13,7% de Conselhos Municipais.

III - CONCLUSO A dinmica de funcionamento dos Clubes possibilita a ampliao da democracia primria conceituada como a democracia que ocorre em organizaes primrias como a famlia, vizinhana para o mbito da democracia secundria e participativa, ou seja, efetiva a participao das presidentes em outras organizaes sociais (SABs, Conselhos Locais de Sade, etc) e nos canais de dilogo abertos pelo poder pblico para a interlocuo com a sociedade civil, sejam eles o oramento participativo e os vrios conselhos municipais gestores de polticas pblicas.

As experincias compartilhadas nos Clubes contribuem no sentido de serem redimensionadas prticas cotidianas vivenciadas na famlia, principalmente aquelas relacionadas tomada de deciso e a administrao do oramento familiar, as quais denotaram mudanas significativas ao vivenciado na cultura patriarcal, valorizando-se as decises das mulheres e as deliberaes compartilhadas entre os gneros masculino e feminino, em contraponto autoridade masculina. Neste sentido, podemos constatar a existncia de posturas emancipatrias em relao cultura patriarcal. Entretanto, quando analisamos as atividades relacionadas ao cuidado com os filhos e as tarefas domsticas, no podemos confirmar a existncia de processos de resignificaes pois prevaleceram as tradicionais formas assimtricas de relaes entre homens e mulheres, cabendo majoritariamente s mes a execuo dessas atividades,.

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