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CLARA CROCODILO E AS IMAGENS URBANAS DE SO PAULO NA DCADA DE 1970

Juliana Wendpap Batista

Mestranda e Bolsista CNPq/ PUCRS juwbatista@gmail.com

Resumo
Neste artigo pretende-se estabelecer um exerccio relacional entre narrativas de naturezas diferentes, buscando indcios de representao da realidade que contribuam na compreenso da questo cultural no Brasil da dcada de 1970. Com base na metodologia da micro-histria e no conceito de representao, utilizados por Carlo Ginzburg, sero analisados o Lp Clara Crocodilo de Arrigo Barnab e a srie fotogrfica de Madalena Schwartz, presente no livro Crislidas. A questo do engajamento destes dois artistas com as problemticas vivenciadas pela sociedade brasileira de ento tambm lanada ao debate no decorrer do texto. Sero apresentadas consideraes iniciais acerca da relao sociedade e cultura no perodo, bem como as perspectivas da histria e conhecimento naquele contexto. Tal acepo foi escolhida em busca da afinidade das msicas do Lp s imagens urbanas de So Paulo produzidas no contexto. Palavras-chave: Histria, Msica e Fotografia; Clara Crocodilo; Madalena Schwartz

Clara Crocodilo: Nem homem. Nem mulher. Gente! A cultura em questo por meio da Msica e da Fotografia da dcada de 1970 Em 1968, ano batizado pelo jornalista Zuenir Ventura como o ano que no acabou (NAPOLITANO, 2006: p. 76), o povo brasileiro vivenciou a instaurao do AI-5. Por meio deste decreto, o governo militar assumiu potencialmente o controle da sociedade brasileira. O ato caracterizava o endurecimento do regime em um pas que via surgir o movimento tropicalista, ao passo que era proibido de cantar a cano Pra no dizer que no falei de flores (MELLO, 2003), composio de Geraldo Vandr, considerado ento um dolo da esquerda (NAPOLITANO, 2006: p. 61). A expresso utilizada por Zuenir Ventura caracteriza muito bem a temporalidade duradoura dos fatos ocorridos neste ano. As mudanas iriam tangenciar toda a dcada seguinte. A censura se manteve extremamente atenta a todas as manifestaes artstico-culturais, assim como ao trabalho dos jornalistas e intelectuais. Tentou-se limitar, restringir e enquadrar a arte. Muitos foram exilados e mantidos longe de seu pblico. No entanto, 1968 tambm foi o ano em que Hlio Oiticicca marcou o tempo de forma proftica com sua frase: Seja marginal, seja heri (VENTURA, 2000a: p. 100). Em meio a este quadro sombrio, a dcada de 1970 viu surgir uma nova gerao que soube se adaptar ao momento e encontrou caminhos, muitas vezes marginais, para se expressar artisticamente. Ana Maria Bahiana, importante crtica musical no perodo, classifica este rol dos personagens mais tpicos desta dcada: a turma ps-festival, ps-tropiclia, a gerao do sufoco e do desbunde, da loucura e da sntese (BAHIANA, 1980: p. 9). Uma citao sua interessante para percebermos que, apesar da dificuldade e entraves de uma sociedade que vivenciava um

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regime de ditadura, muita coisa foi realizada:

No sei o que vai ser de mim e de meus companheiros de gerao daqui pra frente, mas tenho certeza de que vamos levar um pouco, conosco, esta dcada, Foi terrvel. Foi tima. Foi a nossa dcada. Enquanto vivamos seu dia-a-dia, dava a impresso de que era um espao imvel de 10 anos. Uma era morta em que nada acontecia. E, no entanto, tudo aconteceu (Idem, p. 10).

Os personagens desta gerao, descritos por Ana Maria Bahiana, caracterizam uma juventude imersa nas influncias da revoluo comportamental processada a partir do final dos anos 1960. A propaganda ufanista do regime militar brasileiro, no conseguiu manter a juventude longe do iderio libertrio emanado por manifestaes intensamente populares como o Maio de 68, que sacudiu a Europa e influenciou de forma global o surgimento de um novo movimento estudantil radical e antiburocrtico. Este contexto tambm foi marcado pelo movimento hippie norte-americano que caracterizou o auge daquilo que ficou conhecido como contracultura, um movimento de constatao social propagado por jovens que almejavam a reviso de valores tradicionalmente institudos. O Festival de Msica de Woodstock, ocorrido em 1969 em uma cidade do interior de Nova York (EUA) um marco que exemplifica as propostas da contracultura e do movimento hippie. O festival, assistido por cerca de 500.000 mil pessoas, contou com a participao de nomes consagrados do rocknroll como Jimy Hendrix e Janis Joplin e outros importantes nomes da msica folk e do blues 1. No Brasil, as bases da contracultura tiveram seu incio pelas mos dos tropicalistas, a partir de 1967. Segundo Marcos Napolitano:
No geral, a tropiclia pode ser vista como a resposta a uma crise das propostas de engajamento cultural, baseadas na cultura nacional-popular e que se via cada vez mais absorvida pela indstria cultural e isolada do contato direto com as massas, aps o golpe militar de 1964 (NAPOLITANO, 2006: p. 64).

A partir deste ponto de vista podemos dizer que surge uma nova noo de engajamento. A dcada de 1960, em se tratando de Brasil, foi marcada pela perspectiva de uma arte engajada com teor predominantemente poltico. A arte deveria ter uma funo ativa de contestao. Na msica foi o perodo auge das canes de protesto. A contracultura propagava classe artstica e intelectual um engajamento2 para alm do poltico, um engajamento social e cultural, que abrisse as portas para uma arte mais ligada ao cotidiano das pessoas. Uma arte a procura de novos elementos. Uma arte que, por meio do radicalismo fosse capaz de romper barreiras e sensibilizar. Esta nova forma de engajamento que estava em processo, gerou um cenrio de embates e discusses em meio a artistas e intelectuais brasileiros. As opinies se encontravam divididas entre aqueles que defendiam as expresses vanguardistas influenciadas pela contracultura e aqueles que promulgavam a urgncia de uma arte diretamente combativa frente ao regime militar3.
1 Sobre o festival uma obra de referncia o documentrio: (Woodstock, EUA, 1970, 224 min). Dir.: Michael Wadleigh. 2 Optamos aqui pela utilizao do termo engajamento de forma similar historiadora Ana Maria Mauad, em seu texto no qual discute o olhar engajado da fotografia contempornea. Nesse texto Mauad utiliza a noo inspirada pela utilizao feita por Eric Hobsbawn em sua discusso acerca do engajamento cientfico. Segundo Mauad, Hobsbawn compreende o engajamento objetivo a partir da prpria relao que o sujeito do conhecimento estabelece com a realidade que o circunda e o influencia (MAUAD, 2008: p. 35). 3 Este debate deu origem s discusses sobre as Patrulhas Ideolgicas. A contenda bastante interessante para a reflexo deste contexto, no entanto no cabe neste texto. Os posicionamentos mais interessantes do assunto esto

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Podemos perceber o tom desta discusso nas palavras do jornalista e escritor Zuenir Ventura ao referenciar o perodo inicial da dcada de 1970 como um momento de vazio cultural. Ventura aponta os artistas da vanguarda como um grupo capaz de deixar marcas histricas, mais por suas atitudes do que, necessariamente por suas obras. Segundo o autor, a contracultura no teria abandonado o senso crtico, que era notvel e apresentava teor globalizante envolvendo a contestao de valores culturais, polticos e morais. No entanto, Ventura considera que, apesar do posicionamento contestador do movimento, as aes destes grupos no haveriam de resultar em transformaes sociais significativas, pois estavam pautadas em um estado de esprito que mesmo sendo crtico, era tambm abstrato e individualista. Esprito que teria marcado grande parte da produo da vanguarda artstica brasileira deste perodo. Apesar de considerar a contracultura como geradora de uma atmosfera cultural bastante difusa, Ventura acaba por aceitar a sua importncia, ainda que apenas como encarregada de preencher o vazio cultural ento em vigncia no pas (VENTURA, 2000b: p. 64). Com o esboo deste quadro que, de forma sumria, apresenta as principais questes relativas ao contexto sociopoltico e cultural no Brasil da dcada de 1970, partimos para nossa proposta de anlise. Tomamos como objetos deste estudo as canes do LP Clara Crocodilo (1980) de Arrigo Barnab e a srie fotogrfica de Madalena Schwartz, reunida no livro Crislidas (SCHWARTZ, Jorge (org.), 2012), publicado recentemente pelo Instituto Moreira Salles, a entidade que atualmente tem a posse do acervo pessoal da fotgrafa. Almejamos estabelecer um dilogo entre msica e fotografia, buscando conexes entre os objetos, assim como confluncias entre os elementos presentes nestas obras. O objetivo final tentar compreender de que maneira estas constataes podem colaborar para o conhecimento histrico deste contexto especfico. Por meio da percepo das formas de representao expressas por estes artistas em suas obras, pretendemos tambm contribuir para o debate acerca do engajamento dos artistas de vanguarda com as problemticas da sociedade contempornea. Antes da abordagem direta sero feitas consideraes importantes sobre histria e conhecimento, as quais justificam as opes metodolgicas e tericas deste estudo.

Histria & Conhecimento A dcada de 1970 tambm foi marcante no campo das cincias humanas. Considerase uma quebra de paradigmas a dissoluo do indivduo e a fragmentao dos saberes. O termo ps-modernismo, segundo Perry Anderson (1999), teria surgido de forma embrionria na crtica literria espanhola, j na dcada de 1930. A partir de 1950 passou a ser utilizada pela sociologia e pela crtica literria inglesa, em especial nos Estados Unidos. No incio dos anos de 1970 esta acepo popularizou-se no meio artstico. Nos anos finais desta dcada consolidou-se por meio da utilizao filosfica e acabou absorvida por vrias reas das cincias humanas4. No nos interessa discutir a legitimidade ou no das ideias ps-modernistas, em especial aquelas que dialogam diretamente com a histria. O que pretendemos esboar um quadro das preocupaes e dilemas do conhecimento vivenciados neste perodo. Neste

concentradas em artigo publicado por Helosa Buarque de Holanda e Carlos Alberto Messeder em: (MESSEDER, HOLANDA, 2000.). O crtico literrio Silviano Santiago tambm apresenta informaes relevantes sobre o assunto em Crtica cultural, crtica literria: desafios do fim de sculo (SANTIAGO, 1997). 4 Uma obra que apontada como importante neste processo A condio Ps-Moderna: um relatrio sobre o saber, de Jean-Franois Lyotard, publicada em 1979.

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sentido, concordamos em parte com Frederic Jameson (2002)5, quando este escreve que inegvel a vigncia de uma condio para alm dos tempos da modernidade, em especial quando nos vimos imersos em um mundo inundado pelas inovaes tecnolgicas. Contudo, acreditamos tal Jameson, no ser plausvel compactuar com a morte do sujeito, nem to pouco com a histria/fico proposta pelos ps-modernos mais radicais. Nem to marxistas, nem to ps-modernos, preferimos acometer a outras perspectivas de elaborao do conhecimento histrico que emergiram neste contexto.
A histria cultural prope uma reviravolta na abordagem histrica: expanso de temas e de objetos da histria; novos tipos de fontes (partitura, fonograma, documentrios, programas de TV, filmes, fontes orais; ver PINSKY, 2005) e mudana na leitura do documento (LE GOFF, 2003); retorno da narrativa; interesse por temas marginais (a histria vista de baixo); nfase nos conceitos de imaginrio, representao, mentalidades, ideias; estudos focados nas prticas sociais, dentre outras questes. (ASSIS; BARBEITAS; FILHO; LANA. 2009: p. 12-13).

Dentre as novas abordagens e mtodos insurgentes no campo da historiografia, frisamos a publicao em 1976, da obra O queijo e os vermes, do italiano Carlo Ginzburg (2006). Com o lanamento desta obra, Ginzburg se no necessariamente criou a ideia da micro-histria, foi responsvel por sua difuso e reconhecimento enquanto mtodo de anlise da histria6. A importncia desta obra que se tornou muito conhecida, se concentra na perspectiva de ouvir e narrar vozes silenciadas. Ao relatar o cotidiano do moleiro Menocchio, buscando as relaes deste personagem simples do povo com o universo abrangente do contexto da inquisio, Ginzburg demonstra a viabilidade de uma anlise histrica que contemple a relao entre a micro e a macroestrutura. Em seus trabalhos posteriores, Ginzburg expande seus estudos e aprimora sua narrativa dos detalhes. Atento as mincias compara o trabalho do historiador ao do detetive que percorre trajetos em busca de pistas, de indcios de um acontecimento, provas capazes de certificar o passado (1989). Neste caminho o historiador empreende sua procura em fontes diversas, como a pintura (2002) e a literatura (2007b). O interesse do historiador pela arte nos aproxima de suas ideias. Neste sentido dois de seus escritos se tornam mais interessantes para este estudo. O primeiro deles Representao: a ideia, a palavra, a coisa (2001). Nesse trabalho, o autor apresenta suas impresses acerca da utilizao da noo de representao. Este um conceito que consideramos bastante abrangente e que abarca estudos de ideologia e imaginrio. Para Ginzburg consiste em um termo ambguo: tendo em vista que a representao, ao se prestar a representao da realidade, acaba por evocar a ausncia, por outro lado, ao tornar visvel a realidade representada, evoca a presena7. Segundo Henrique Espada Lima, Ginzburg reconhece o carter relativista deste termo, contudo isto no o impede de acreditar no potencial de veracidade da histria. Ao contrrio, investindo em um mtodo investigativo que contempla
5 Ao dizer que concordamos em parte com Jameson, faz-se referncia, no diretamente a sua condio assumidamente marxista, mas sim sua postura, por vezes muito radical. 6 Em Micro-histria: duas ou trs coisas que sei a respeito, Ginzburg relata seu encontro com o termo micro-histria, bem como a pesquisa que empreendeu em busca da derivao do termo. Segundo o autor, Giovani Levi foi aquele de quem ele primeiro ouviu falar sobre micro-histria, isto entre 1978 e 1979, aps a publicao de O queijo e os vermes. Com a propagao do termo, chegando a denominao de uma Escola de micro-histria italiana, o historiador se viu impelido a procurar as origens do termo. Acabou por descobrir que a palavra, que at ento consideravam desprovida de conotao, j havia sido utilizada anteriormente, por outros autores, em outros lugares do mundo. (GINZBURG, 2007a: p. 249-250). 7 No seria indicado categorizar Ginzburg como um relativista, porm seu estudo do imaginrio de Menochio tornou-se referncia nesta rea. O fio e os rastros e Relaes de fora so muito importantes para refletir acerca dos limites dos estudos culturais, entre a busca do conhecimento e as possibilidades de alcance da verdade.

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a narrativa em suas diversas formas:

Ginzburg afirma com suas investigaes o exato oposto daqueles que gostariam de diluir a histria na literatura, abolindo de ambas qualquer relao com a realidade: ao contrrio, ele reivindica que uma maior conscincia da dimenso narrativa no implica uma atenuao das possibilidades cognitivas da historiografia, mas, ao contrrio, a sua intensificao (LIMA, 2007: p. 111).

Lima acrescenta tambm o fato que:

Estranhamento, distncia, perspectiva. Recursos intelectuais e narrativos que marcam a longa histria dos entrelaamentos mtuos entre histria e literatura. Poderamos ainda acrescentar a pintura, a fotografia e o cinema nessa lista. O ponto de unio a necessidade ineliminvel de pensar e representar a realidade, com todos os equvocos e ambiguidades que isso comporta (Idem).

O segundo estudo de Ginzburg que nos interessa intitulado: Detalhes, primeiros planos, microanlises margem de um livro de Siegfried Kracauer (2007c). Neste ensaio o historiador investiga a relao estabelecida por Kracauer entre um modelo cognoscitivo cinematogrfico e a histria. A obra analisada por Ginzburg History: the last things before the last, publicada pela primeira vez em 1969, aps a morte de Kracauer. Na introduo, em uma autoanlise, Kracauer discorre sobre uma continuidade perceptvel neste trabalho, ainda que involuntria, do ensaio A fotografia, escrito por ele em 1927. O interessante no estudo de Ginzburg a relao que o mesmo consegue identificar entre a obra de Kracauer e a obra A educao sentimental de Flaubert. A analogia estabelecida por meio de um texto escrito por um leitor contemporneo do escritor francs. Em meio a mistura destas narrativas de naturezas e temporalidades diferentes, Ginzburg identifica temas semelhantes entre Flaubert e Kracauer, dando especial ateno ao entrelaamento da micro e macro-histria. Segundo Sobral:
De fato, o que permite a aproximao morfolgica, via Ginzburg, entre Kracauer e Flaubert a histria: a despeito de se localizar em dois momentos distintos da modernidade, compartilham o interesse por um modelo cognoscitivo pautado na fragmentao da experincia urbana. Entre os dois, contudo, h o cinema, que sedimenta esse modelo e corresponde a vivncias sociais particulares. (SOBRAL, 2009: p. 311).

Em se tratando da reflexo proposta para nosso artigo, as ideias expressas nestes dois trabalhos de Carlo Ginzburg (2001, 2007c) contribuem, por meio da noo de representao, para o entendimento das formas com que a msica de Arrigo Barnab e a fotografia de Madalena Schwartz reproduzem, atravs de seus personagens e outros elementos, a percepo da realidade vivenciada por estes dois artistas em meio concepo destas obras. No se trata meramente da aplicao direta dos conceitos utilizados por Ginzburg, mas sim da utilizao de uma lgica metodolgica similar, que em sua medida nos permita a aproximao destes objetos de anlise. Tomadas como narrativas, uma visual e outra musical, e pensadas dentro da lgica deste historiador, o cruzamento das duas possvel. Ao detectar as semelhanas, homologias e mesmo os distanciamentos, entre estes dois discursos artsticos, lhes remetemos um carter indicirio, no sentido proposto por Ginzburg. Devemos salientar ainda que a anlise da obra Clara Crocodilo est baseada tambm nas informaes obtidas em duas entrevistas realizadas com o msico Arrigo Barnab. A primeira ocorrida em 2011 e registrada em udio, e a segunda realizada em maio deste ano e registrada em udio e vdeo8.
8 Estes registros se encontram armazenados no Laboratrio de Pesquisa em Histria da Imagem e do Som da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, atualmente coordenado pela Prof. Dra. Maria Lcia Bastos

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Clara Crocodilo: Uma narrativa musical sobre a marginalia urbana de So Paulo nos anos 1970

O Lp Clara Crocodilo9, lanado em 1980, considerado um marco representativo de um movimento musical que se tornou conhecido como Vanguarda Paulista. A importncia desta obra musical remetida ao seu carter inovador gerado pela combinao peculiar de elementos diversos e no usuais no contexto. O Lp pode ser caracterizado como uma pera atonal urbana, cujas canes se ordenam por um roteiro temtico com personagens inspirados nas histrias em quadrinhos. O cenrio criado pelo texto potico revela a solido de personagens marginalizados que habitam a metrpole urbana. Tudo endossado, pela sonoridade contundente e descentralizada do texto musical, construdo com base na msica serial10. Ao contrrio de quem possa dizer que esta obra de Arrigo Barnab no denota sua postura ideolgica 11, e que o autor no atua artisticamente de forma engajada aos problemas sociopolticos e culturas de seu tempo 12, acreditamos que Clara Crocodilo prope uma forte crtica s condies impostas pelo sistema realidade dos brasileiros, em especial aqueles que viviam ento na grande So Paulo. Seus personagens retratam a dureza dos trabalhadores assalariados, entre os quais se misturam outras figuras ainda mais marginalizadas, como prostitutas, negros e homossexuais. A faixa ttulo do Lp revela outro componente do cotidiano das classes menos favorecidas. A cano tem incio com um texto com palavras de tom ameaador e dotado de conotao apocalptica, relatadas ao estilo dos programas policiais sensacionalistas. As palavras seguintes da cano, narradas em primeira pessoa, caracterizam um indivduo transgressor da ordem social, o qual no se cala, no consente, desacata e afirma que no vai morrer nas mos de um tira, ou nas mos de um rato.
So Paulo, 31 de maro de 1999. Falta pouco, pouco, muito pouco mesmo para o ano 2000 e voc, ouvinte incauto, que no aconchego de seu lar, rodeado de familiares, desafortunadamente colocou este disco na vitrola, voc que, agora, aguarda ansiosamente o espoucar da champanha e o retinir das taas, voc inimigo mortal da angstia e do desespero, esteja preparado o pesadelo
Kern. 9 Esta obra objeto de minha dissertao de mestrado que est em desenvolvimento e com previso de defesa em maro de 2013, pelo Programa de Ps-graduao em Histria da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, sob a orientao da Prof. Dra. Maria Lcia Bastos Kern. 10 Msica assente (sic) num mtodo de composio que consiste em produzir uma obra a partir de uma srie de um determinado nmero de sons. Estes so regidos pela sua ordem de apresentao e no esto submetidos a nenhuma hierarquia, mostrando-se iguais em direito. A srie, tal como Shnberg a definiu em 1923, foi considerada como dodecafnica, porque ela utiliza os 12 meios tons da escala cromtica. Uma vez definida a sua ordem original, a srie shonbergiana presta-se a diversas transformaes: a inverso (...), retrogradao (...), retrogradao da inverso (...). E como cada uma destas quatro formas (...) pode ainda ser transposta nos 12 meios-tons da escala cromtica, uma srie d portanto lugar a 48 apresentaes diferentes (...). (LELONG; SOLEIL, 1991: p. 249). 11 Citamos como exemplo a anlise de Andr Cavazotti, msico e pesquisador que realizou importante trabalho sobre esta obra em sua dissertao de mestrado. Suas anlises do texto musical e texto potico das canes que compem o lbum constituem importante fonte para futuras anlises. No entanto, ao abordar o posicionamento do compositor frente ao contexto social Cavazzoti afirma que o compositor, mesmo tendo a percepo de vivenciar um momento crtico e morar em um pas cerceado pelo regime militar, tais inquietaes e questionamentos no o teriam levado a filiar-se a uma ideologia ou a procurar uma possibilidade efetiva de mudana social. O msico teria se limitado a retratar, atravs da msica, suas impresses sobre as relaes sociais nas metrpoles (CAVAZZOTI, 1993: p. 183). Ponto de vista do qual divergimos prontamente. 12 Vale ressaltar que, apesar do Lp ter sido lanado em 1980, quando j estava em curso o processo de redemocratizao no Brasil, as oito canes que compem este lbum foram compostas entre 1972 e 1980, perodo que contempla difceis anos da ditadura-civil-militar instaurada no pas.

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comeou. Sim, eu sei, voc vai dizer que sua imaginao, que voc andou lendo muito gibi ultimamente, mas ento por que suas mos tremeram, tremeram, tremeram tanto, quando voc acendeu aquele cigarro e por que voc ficou to plido de repente? Ser tudo isto fruto da sua imaginao? No, meu amigo, v ao banheiro agora, antes que seja tarde demais, porque neste mero disco que voc comprou num sebo, esteve aprisionado por mais de 20 anos, o perigoso marginal, o delinquente, o fascnora, o inimigo pblico nmero 1, Clara Crocodilo Clara Crocodilo (1975) Arrigo Barnab

No primeiro depoimento, Arrigo Barnab (2011) relatou como imaginou o personagem principal desta obra, afirmando que a idealizao deste anti-heri teve ligao direta com o contexto do regime militar, e objetivava a sua contestao:
Eu ficava imaginando um anti-heri, por que a situao era muito difcil e eu no tive nenhuma atividade poltica assim mas eu acompanhava o que tava acontecendo, via e ficava sabendo das coisas, eu me lembro de quando eles invadiram a FAU, no primeiro semestre de 71. O exrcito chegou, eu vi os carros chegando cheios de soldados A gente sentia a opresso, ningum falava de poltica, era uma coisa sussurrada com medo Era um terror Eu ficava imaginando um antiheri que surgisse e fosse como uma sntese dos marginais, aquela coisa de seja um marginal, seja um heri do Hlio Oiticica Ento eu ficava imaginando uma sntese, aquele cara que era homossexual, que um marginal, e eu o imaginava negro tambm, o Clara pra mim era negro

Poderamos comprovar o engajamento da obra de Arrigo Barnab de vrias formas, mas em face dos limites deste texto, acrescentaremos ainda, apenas o exemplo da cano Infortnio. Barnab nos contou durante a segunda conversa (2012), que a maior inspirao para esta letra teria sido o momento em que assistiu ao depoimento da viva do jornalista Vladimir Herzog, preso, torturado e morto durante o regime militar. Este um dos casos que retrata as atrocidades da ditadura mais conhecido e comentado at os dias atuais. Arrigo chama a ateno para o refro da cano que diz: ele morreu porque pensou, pensou demais. Segundo seu relato, quando inscreveu Infortnio no festival de Msica da TV Cultura, ele acreditava que ningum faria conexo da letra com o drama da famlia Herzog. No entanto, tempos depois quando teve a oportunidade de conhecer Eduardo Gudin, responsvel pela organizao do referido festival, soube que os censores no gostaram nem um pouco do refro da cano, que s no foi cortada por uma interveno de Gudin, que estrategicamente teria lhes mostrado composies bem panfletrias, como tambm classificadas. Esta comparao acabou por livrar Infortnio da censura. Tendo apresentado a potencialidade visual das canes deste Lp, assim como os elementos presentes nestas composies musicais, acreditamos ser um momento oportuno para a aproximao da msica de Arrigo Barnab com as fotografias de Madalena Schwartz.

Crislidas: A androgenia do teatro musical de Dzi Croquettes

Madalena Schwartz mudou-se para So Paulo em 1960. Ento com 39 anos de idade, casada e me de dois filhos, cuidava de uma lavanderia da famlia, localizada em uma rea central da cidade. A certa altura de sua vida, o destino lhe propiciou o contato com uma mquina fotogrfica, comprada por um de seus filhos. Com interesse pelo manuseio do equipamento, se inscreveu no Foto Cine Clube Bandeirante, onde aprendeu os princpios bsicos da linguagem fotogrfica. Assim iniciou uma carreira como retratista e, a partir da dcada de 1970, passou a fazer colaboraes em revistas paulistanas. Segundo Jorge Schwartz, seu filho e organizador do livro Crislidas (SCHWARTZ (Org.) 2012.), Madalena era uma observadora atenta, incapaz de resistir a um rosto interessante. As informaes do livro relatam que, em meio s atividades com o retrato, Madalena passou a explorar a paisagem urbana e os personagens que circundavam o edifcio em que

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morava e o local da empresa familiar. Essas reas concentravam a presena de artistas, bomios, transformistas e travestis. Neste cenrio, Madalena que descrita como uma respeitvel senhora de origem europeia, acabou estabelecendo estreitos laos de amizade com diversos destes personagens, que clebres ou no, viviam sob o signo da diferena, buscando por meio da arte seus anseios por liberdade e igualdade. Neste ponto refletimos sobre o sentimento que moveu esta mulher, cujas informaes denotam uma aparente estabilidade familiar, pautada nas estruturas de uma sociedade tradicional, em direo ao universo da diferena, da bomia e da marginalidade. Conforme consta, a fotgrafa passou a frequentar as boates e casas noturnas do bairro paulista. Conheceu os integrantes do grupo musical Secos e Molhados e os atores-bailarinos do Dzi Croquettes13, os principais personagens desta srie fotogrfica, produzida em um estdio improvisado no prprio apartamento em que Madalena vivia com a famlia. Segundo Jorge Schwartz, apenas uma condio era estabelecida para as visitas das ambguas figuras que circulavam pela casa, em um desfile que misturava peitos cabeludos, brilhos e paets: os ensaios deveriam acontecer antes que o Sr. Schwartz retornasse do trabalho. Pensando em uma reflexo que considere a experincia fotogrfica da contemporaneidade, podemos compreender a atuao desta fotgrafa por meio dos apontamentos de Ana Maria Mauad:
Em compasso com a configurao de uma cultura visual plural e diversificada, no decorrer do sculo XX, a questo social tambm emergiu na cena pblica, de distintas maneiras e em diferentes locais, alimentada pelos movimentos sociais e polticos de procedncias e tendncias tambm variadas: do movimento operrio s demandas de liberdade sexual, passando pelas lutas pelos direitos civis, pelos movimentos pscoloniais etc, tudo isso captado por profissionais atentos ao calor dos acontecimentos. Suas imagens compem um catlogo, no qual surge uma histria redefinida pelo estatuto tcnico prprio ao dispositivo da representao: a cmara fotogrfica (MAUAD, 2002: p. 36).

Mauad atribui ao fotgrafo a funo de mediador social e acrescenta que:

A noo de engajamento do olhar do fotgrafo pode ser delimitada pelas posies que os fotgrafos ocupam nos espaos sociais e pela prtica propriamente fotogrfica que eles vo adquirindo ao longo da sua trajetria. Por prtica, no caso, entendemos o saber-fazer que se constitui de um conjunto de conhecimentos, tcnicas e procedimentos acumulados pelo fotgrafo no seu aprendizado fotogrfico e processados em sua vivncia cultural (Idem).

Sob este vis, fazemos consideraes sobre as escolhas de Madalena. Acreditamos que, ao focar as lentes de sua cmera no trabalho de um grupo como o Dzi Croquettes, escolheu documentar e contribuir para a preservao da memria desta produo artstica nacional14.
13 Nem homem. Nem Mulher. Gente. Assim os Dzi Croquettes se definiam. Era uma gente extraordinria que, em plena ditadura militar, ousou quebrar a rigorosa censura vigente no Brasil com irreverncia e graa. Pense em um bando de 13 homens peludos e escrachados que subiam ao palco em vestidinhos, meias-calas, saltos altssimos, maquiagem pesada, piscando imensos clios postios em performances de dana, esquetes de comdia em espetculo inclassificvel, mas to nico que arrebatava fs por onde passava (AGNCIA ESTADO, 2010). 14 Reconheo meu total desconhecimento sobre a atuao deste grupo artstico antes de dar incio a este trabalho. As fotos de Madalena Schwartz foram responsveis por despertar meu interesse em conhec-lo. A primeira referncia que encontrei foi o documentrio Dzi Croquettes (2009). Diante das imagens de trechos do primeiro espetculo do grupo que aparecem no documentrio, confesso que fiquei impressionada pela qualidade tcnica dos atores bailarinos que compunham o grupo. Pensei em como ainda no conhecia uma expresso artstica to relevante de um grupo que afastado do Brasil pela presso da censura, encontrou em Paris reconhecimento e fama. O documentrio tem uma boa produo e ganhou vrios prmios nacionais e internacionais. No entanto, o documentrio e as imagens de Madalena Schwartz resumem o material sobre o grupo que pude encontrar a princpio. Minha pesquisa no se aprofundou, mas achei estranho no encontrar nem uma produo acadmica publicada a respeito, creio que a

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Suas imagens revelam o cuidado de uma elaborao que tende a preservar as opes destes seres andrgenos. A ausncia das cores, de certa forma contribui neste sentido, criando uma espcie de aura que minimiza o excesso das cenas, tornando aquilo que poderia ser vulgar, em uma imagem de difusa beleza. Vrios quadros revelam momentos da produo dos espetculos. Nos bastidores, a fotgrafa registra o processo de transformao dos artistas, que aparecem envolvidos com figurinos e maquiagem. Segundo o organizador este aspecto deu origem ao nome do livro Crislidas. O ttulo remete a analogia do processo de transformao das borboletas. As Crislidas representam casulos que carregam uma beleza que reivindica transformao e liberdade.

ltimas palavras

Neste exerccio entre aproximaes e distanciamentos de uma narrativa musical e outra fotogrfica, podemos verificar que as atuaes do msico e da fotgrafa podem contribuir na pesquisa histrica do perodo de 1970, na medida em que as representaes criadas sejam analisadas, comparadas, e tenham suas singularidades conectadas ao universo social no qual tiveram origem. As opes temticas das duas obras esto sintonizadas, em primeiro plano diretamente com o cenrio brasileiro, o qual por sua vez, refletia os desafios e inquietudes de toda uma gerao, que em mbito mundial estava mobilizada pelos ideais da contracultura. interessante lembrar que em 1973, Arrigo Barnab, um jovem estudante universitrio vindo do interior do Paran para a cidade de So Paulo, compunha os primeiros versos da cano Clara Crocodilo, a qual viria a ser considerada uma manifestao genuinamente avantgarde, lhe atribuindo um lugar importante na histria da msica brasileira contempornea. Neste mesmo contexto Lennie Dale, um coregrafo, bailarino e ator nova-iorquino, que havia chegado ao Brasil em fins dos anos de 1960, em unio a outros 12 atores brasileiros fundava o grupo Dzi Croquettes. Nesta relao podemos perceber a abrangncia e emergncia dos novos valores culturais do contexto. A arte tomada naquele momento como uma importante arma de contestao social. Os integrantes do Dzi Croquettes, com frases como s o amor constri, e Nem homem, Nem mulher. Gente!, pregam os princpios de paz e igualdade. A dualidade do anti-heri criado por Arrigo Barnab, assim como seu Infortnio, tambm desembocam na crtica social ao sistema. No da mesma forma escrachada e bem humorada do Dzi, mas por meio de uma msica perturbadora e carregada. Neste intermezzo se encontram as fotografias de Madalena Schwartz, concebidas em incurses que podem ser consideradas de natureza antropolgica, dado o grau de engajamento desta artista. Suas Crislidas operam como um ndice de uma realidade de outrora. Uma presena ausente, a espera de novas metamorfoses de interpretao.

temtica pode resultar em um maravilhoso estudo.

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SCHWARTZ, Madalena. Rogrio de Poly. Srie Crislidas. So Paulo, 1973/1978. Acervo instituto Moreira Salles.

REFERNCIAS

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ENtREvIStAS/DEPOIMENtOS:
BARNAB, Arrigo. Depoimento 1. Porto aAlegre: 6/05/2011. Entrevista concedida a Juliana Wendpap Batista. BARNAB, Arrigo. Depoimento 2. Porto aAlegre: 14/06/2012. Entrevista concedida a Juliana Wendpap Batista.

DISCOS:
BARNAB, Arrigo. Clara Crocodilo (Arrigo Barnab e Banda Sabor de Veneno). Produo independente de Robinson Borba. So Paulo: Nosso estdio, 1980. 45 rpm, LP streo, gravado em 16 canais. 813 598-11, srie luxo, Barclay.

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DOCUMENtRIOS:
DZI CROQUETTES. Documentrio brasileiro. Direo: Tatiana Issa e Raphael Alvarez. Brasil. Imovision, 2009, 110m. WOODSTOCK. Documentrio. Direco.: Michael Wadleigh. EUA, 1970, 224 min.

PERIDICOS ELEtRNICOS:
Agncia Estado. ESTADO. COM. BR/Cultura. Documentrio mostra trajetria do grupo Dzi Croquettes. 16 de julho de 2010. Disponvel em: http://www.estadao.com.br/noticias/arteelazer,documentario-mostra-trajetoria-do-grupo-dzicroquettes,581989,0.htm, acesso em 18/06/2012.