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de hierarquizao,[o qual tem afinidade com a Kultur] e sua compreenso levava a considerao de que alguns
povos possuiriam cultura poltica, os quais seriam mais avanados, ao passo que outro no t, e,
consequentemente, viriam a ser inferiores ou incompletos.
No Brasil:
Encontramos o uso a expresso cultura poltica no Brasil antes de ter se tornado conceito das cincias sociais,
provavelmente na acepo apresentada h pouco. Parece-me ser este o sentido do termo cultura poltica que
figurava no ttulo da conhecida revista do Estado Novo [Revista Cultura Poltica, a qual circulou entre 1941 e
1945]: constituir uma cultura poltica para uma nao considerada em estgio infantil, incapaz de auto-governo.
Desejva-se, talvez, forjar uma cultura poltica para um povo inculto, cultiv-la. P. 15-16
O autor atenta que, curiosamente, aps o fechamento da revista com o fim do Estado Novo, o Partido comunista
apropriou-se do termo e passou a utiliz-lo como subttulo de sua publicao mais importante na poca:
Problemas Revista mensal de Cultura Poltica, a qual circulou entre 1947 at meados de 1950. Motta afirma
ser provvel que tal utilizao tenha sido feita com o intuito da formao e disseminao de valores polticos
comunistas. P. 16
No mundo acadmico:
O conceito cultura poltica ganhou estatuto acadmico e as primeiras reflexes sistemticas nos anos de 1950 e
1960, em meio ao debate das cincias sociais norte-americanas. A motivao dos autores a discutir o tema era
compreender melhor a origem dos sistemas polticos democrticos, partindo da percepo da insuficincia dos
paradigmas iluministas que viam o homem como ator poltico racional. Questionando a fragilidade das
explicaes tradicionais, alguns cientistas sociais comearam a formular a hiptese de que democracias estveis
demandavam cidados com valores e atitudes polticas internalizadas, ou seja, a presena de uma cultura
poltica. P. 16
Motta aponta que outro fator motivador para tais estudos foi tambm a preocupao em fortalecer a
democracia em meio ao contexto de disputa com o bloco socialista. Isso levou criao de modelos de
desenvolvimento aplicveis em escala global. Influenciados pela teoria de modernizao, em voga nos Estados
Unidos no ps-guerra, o ponto de partida foi constituir a concepo de que as sociedades ocidentais, em
especial os EUA, eram democracias slidas e estveis, o que deixava implcita a superioridade do modelo em
vista de outros. Tais democracias eram exemplos a serem seguidos pelos pases inferiores.
- Trabalhos importantes sob essa perspectiva: The Civic Culture (1963), de Gabriel Almond e Sidneu Verba.
Segundo Motta, os autores apresentavam influncias da antropologi,a e, principalmente da psicologia e
entendiam que a compreenso das aes polticas demandava enfoque capaz de entender a influncia de
valores, sentimentos e tradies. [] No possvel alongar-me na explicao do modelo de Almond e Verba,
mas importa enfatizar que cultura poltica pensada em termos de espao nacional (alemo, italiano, ingls,
etc.), com bvias implicaes etnocntricas. P. 16-17
Sobre a apropriao, pelos historiadores, do termo construdo no campo das cincias sociais:
O primeiro passo foi dado tambm nos EUA: Um dos pioneiros foi Bernard Bailyn, em seu livro As origens
ideolgicas da Revoluo americana, publicado originalmente em 1967, que em referncia ligeira menciona
a influncia de uma cultura poltica anglo-americana sobre os colonos que se rebelaram e construram a nova
nao.
Motta enfatiza a necessidade do tratamento das culturas polticas acontecer sempre no plural, e atenta ao fato de
que os trabalhos dessa linha privilegiam os estudos das culturas polticas comunistas, socialista, liberal,
conservadora (tradicionalista), republicana, entre outras. O investimento na vertente pluralista seria advindo
das estreitas relaes do conceito com a histria poltica francesa. Tendo em vista a histria do prprio pas,
entrecortada por disputas polarizadas, em momentos entre monarquia versus repblica, ou socialismo versus
liberalismo, cr-se ser difcil imaginar a existncia de referncias polticas coletivas e consensuais. Aceitas sem
contestao e pela maioria. P. 20-21
Plural ou singular?
Para Motta as duas maneiras so vlidas e, por vezes, podem ser complementares.
Penso que no h razes para opor os dois modos de aplicar o conceito, quer dizer, a verso no singular
(cultura poltica nacional) e a verso no plural (culturas polticas disputando e tentando ocupar o mesmo
espao). P. 21
Conceituando:
Uma definio adequada para cultura poltica, evidentemente influenciada pelos autores mencionados, poderia
ser: um conjunto de valores, tradies, prticas e representaes polticas partilhado por determinado grupo
humano, que expressa uma identidade coletiva e fornece leituras comuns do passado, assim como fornece
inspirao para projetos polticos direcionados para o futuro. P. 21
Sobre a categoria representaes:
Importa realar que a categoria representaes est sendo entendida no sentido de re-apresentar uma presena
(sensorial, perceptiva) ou fazer presente alguma coisa ausente, isso , re-apresentar como presente algo que no
diretamente dado aos sentidos (Falcon, 2000:46). Dessa maneira, com base em enfoque de sentido amplo,
representes configuram um conjunto que inclui ideologia, linguagem, memria, imaginrio e iconografia, e
mobilizam, portanto, mitos, smbolos, discursos, vocabulrios e uma rica cultura visual (cartazes, emblemas,
caricaturas, cinema, fotografia, bandeiras, etc). p. 21-22
guerra civil e no Brasil de forma lenta e negociada. Com a Argentina, as possibilidades de comparao
poderiam ser variadas, mas o autor seleciona abordar o perodo de 1930 a 1970, em que os dois pases passaram
semelhantemente por Conflitos entre esquerda e direita, fragilidade das instituies e partidos, intervenes
militares e perodos ditatoriais. Segundo Motta, os fatos processaram-se de maneira diversa nos dois pases, na
Argentina de fomra mais violenta com matanas macias e expurgos dramticos. No Brasil, a represso e
expurgos tambm ocorreram, contudo foram temperados com perseguies com cooptao e violncia
extralegal com o uso de mecanismos legais. Essa seria a maior razo por que a anistia no Brasil tenha sido mais
envolvente ao passo que na Argentina vrios lideres foram julgados e condenados. No quer se dizer que uma
ditadura seja melhor que outra e negar a exist6encia da violncia no processo brasileiro, apenas estabelecer uma
reflexo a respeito. Segundo Motta isto carrega uma digresso tendo em vista que por um lado o saldo pode ser
positivo, na caso do Brasil, ao apresentar um nmero menor de mortes, com menos dio e violncia, No
entanto, em outra face, pode no ser to interessante, j que alguns conflitos tendem a ser postergados
indefinidamente. O autor alerta ainda que a presena da tradio conciliatria. por si s, no caracteriza a
existncia de uma cultura poltica brasileira, outros temas podem ser explorados para dar maior sustentao a tal
abordagem, no restringindo o estudo a ao nefasta das elites. p. 31
_Culturas regionais: Podem abrir um bom filo de anlise
Alguns autores tm defendido a existncia de uma cultura poltica carioca (Motta, 1999), por exemplo, e vale a
pena tentar aplicar o conceito a outras regies, como Minas Gerais, So Paulo e Rio Grande do Sul. [] Na
pior hiptese, mesmo no se configurando a existncia efetiva de culturas polticas regionais, ser possvel
compreender melhor as representaes polticas construdas pelas elites desses estados, e sua maior ou menos
capacidade de persuadir as pessoas a identificarem-se e a agirem de acordo com tais construes. p. 32