GAY, Peter. Freud para historiadores. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1989.

@ +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ A psicanlise uma ferramenta legitima para ajudar na compreenso do passado? Muitos historiadores tradicionais t m respondido a esta questo com um enftico no, saudando a introdu o de Freud no estudo histrico com respostas que variam desde um ceticismo ponderado at uma raiva manifesta. Agora Peter Gay, ele prprio um dos historiadores mais renornados dos Estados Unidos, argumenta eloq entemente a ffivor de uma "histria instruda pela psicanlise" e oferece uma r plica impressionante s acusa es feitas por um contingente numeroso de antifreudianos. Gay argumenta que todos os historiadores - na verdade, todos os cientistas sociais e humanistas que se ocupam com a tarefa da interpreta o~ sejam economistas, cientistas polticos ou crticos literrios - so psiclogos amadores. Em lugar de atriburem motivos negligentemente, argumenta, precisam refletir sobre eles. Gay mostra que muito da hostilidade contra a psicanlise decorre de ignor ncia, de leituras inadequadas ou de cuidados excessivos. Em Freudpara historiadores, ele considera os argumentos, um por um, da oposio, lutando todo o tempo para lidar construtivamente com as dificuldades genunas que um m todo herm tico como o da psicanlise cria para o historiador. Sua discusso lcida, inteligente, abarca um grande nmero dequestes: das dificuldades do complexo de Edipo at a influ ncia do interesse privado nos negcios humanos, das liga es entre biografia e histria at os perigos do reducionismo no uso do m todo psicanaltico. Gay no desconsidera os crticos de Freud e acha que muitos dos seus argumentos so lcidos e compreensveis - sem, contudo, serem vlidos. No final do livro, assinala brevemente a sua viso de uma "histria total", que se utiliza dos discernimentos da psicanlise mas sem se limitar a eles. Mostra que a psicanlise pode ser aplicada a todos os ramos da pesquisa histrica sem substituir outras abordagens interpretativas. +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ Freud para historiadores Peter Gay Freud para historiadores 2.a EDI O Tradu o de Osmyr Faria Gabbi Junior PAZ E TERRA

Copyright by Oxford University Press, 1985 Traduzido do original em ingl s Freud for historians Capa de Isabel Carballo, sobre pintura "0 rapto das sabinas" de Rubens Copydesk fulano Reviso Carmen Tereza S. da Costa Ana Maria de 0. Barbosa Edson de Oliveira Rodrigues Dados de Cataloga o na Publica o (CIP) Internacional (C mara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Gay, Peter, 1923Freud para historiadores / Peter Gay ; tradu o de Osmyr Faria Gabbi Jnior. - Rio de Janeiro : Paz e Terra, 1989. Bibliografia. 1. Psico-histria 1. Ttulo. 89-0863 Indices; para catlogo sistemtico:* 1. Psico-histria 901.9 Direitos adquiridos pela EDITORA PAZ E TERRA S/A Rua do Triunfo, 177 01212 Santa Ifig nia, So Paulo, SP Tel.: (011) 223-6522 Rua So Jos , go - 11,0 andar 20010 Centro, Rio de Janeiro, RI Tel- (021) 221-4066 se reserva a propriedade desta tradu o Conselho Editorial Antonio Candido Fernando Gasparian Fernando Henrique Cardoso 1989 Impresso no Brasil/ Printed in Brazil CDD-901-9 Para Ernst Prelinger e para uma outra pessoa por falarem, e por escutarem Atos e exemplos permanecem William james +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ Abreviaturas adotadas Int, 1. of Psycho-Anal.: International journal of Psycho-Analysis Amer. Psychoanal. Assn.: journal of the American Psychoanalytic Association PSC: Psychoanalytic Study of Child Ed.stand.: edi o standard (Standard Edition). As obras completas de Freud em portugu s esto referidas com base na Edi o standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sgmund Freud, 24 v., trad. de Jos Octvio de Aguiar Abreu, trad. e rev. t cnica de jayme Salorno, 1 a ed., Rio de janeiro, Imago, 1975.

Ed. est.: edi o para estudo (Studienausgabe). Indice i i Prefcio ............................. 0 argumento: defesas contra a psicanlise ............ 1 . As necessidades secretas do cora ao .. .............. 1. Psiclogos sem psicologia .... 2. 3. Insultando Freud ...... Uma arena para amadores ... 2. As alega es freudianas ... 1. Uma apar ncia de convencimento 2. 3. Recordando o fundador Uma teoria controvertida .... 3. Natureza humana na histria ......

1 . Contra os historicistas ......... 2. As pulses e suas vicissitudes ... 3. Anatomia do interesse privado . . #

4.

Razo, realidade, psicanlise e o historiador

1 . Dois mundos em tenso ........ 2. A procura de representa es ....................... 3, Uma escala de adequa o ......................... ............... 11 21 25 .........25 33 43 51 51 58

64 75 73 82 89 101 .. loi 105 113 #

5. Do div para a cultura ..............121 1. Al m da biografia . . 2. A partilha social 3. 0 self obstinado ... .....124 129 .....139 6. 0 programa em prtica ...............147 efcio 1 . Pensamentos acerca de registros 2. Modos e meios . . 3. A histria total . . Notas Bibliografia Agradecimentos ndice remissivo . 147 151 162 169 . . 193 Este livro o volume que conclui uma trilogia que eu no pretendia escrever. Quando, em 1974, publiquei Sty1e in history, pensei que havia pago meu tributo historiografia. Naquela expedi o de Pr

descoberta atrav s dos recursos estilsticos de quatro mestres da retrica - Gibbon, Ranke, Macaulay e Burckharur---M:-procurei situar 3In rt~oria entre as ci ncias humanas---._Min-Wa-co`RIruoslo, que confio seja menos trivial em um argumento extenso do que em um simples resumo, era a de que a velha e estrita diviso entre arte e ci ncia insustentvel para a histria: nas formas em que procurei demonstrar no livro, a histria ambas, #

e, mObo`ra,la"pInl=eira. vista, no haja nada de muito surpreendente neste julgamento, minha formula o particular suscitou muitas questes a respeito das inten es fundamentais de meu ofcio a que Sty1e in history no podia se dirigir, muito menos resolver. Propus que a arte do historiador -constitui parte da sua ci ncia; , sua forma no nem a de um enfeite nem diossincrtica, mas est indissoluvelmente ligada sua mat ria. Em poucas palavras, o estilo ajuda a sustentar o peso e a definir a natureza da subst ncia. Isso naturalmente me conduziu do modo pelo qual o historiador expressa-se para as questes que se inclina a considerar como as mais crticas. Escrevi dois anos mais tarde: "Durante o seu trabalho, o historiador realiza muitas coisas, mas a tarefa mais difcil e acredito que a mais interessante a de explicar as causas dos eventos histricos". Descobri que pensar ibtre causas entrar em um debate profissional ininterrupto no qual o historiador participa com vontade, e onde as apostas so as mais altas possveis. E encontrar as insistentes reivindica es da psicologia pela aten o do historiador. 11 #

Como Sty1e in history, sua seq ncia sobre causa o, Art and act, estava mergulhada numa experiencia concreta: sempre me senti mais confortvel, como a maioria dos historiadores, com exemplos especficos. Enquanto que, no primeiro livro, constru meu caso atrav s do exame de quatro grandes historiadores, no subseq ente concentrei-me sobre tr s artistas influentes - Manet, Gropius e Mondrian - para encorajar uma atitude pluralista mas segura em rela o causa o histrica. No captulo introdutrio, discorri sobre a teoria que apoiava esses exerccios em biografia cultural e diagramei as rela es entre tr s aglomerados de causas: as que se originam do dominio particular, do ofcio e da cultura. na sua sutil intera o, no encontroamento pela supremacia, que a psicologia reivindica pelos seus direitos especiais. 0 parentesco intelectual entre esses dois livros est na superfcie. mbos so explora es em epistemologia histrica; ambos, enquanto argumentam a favor da enorme variedade de modos possveis de se #expressarem e de se atingirem as verdades histricas, so relativamente otimistas sobre o alcance e a compreenso do historiador. curioso: quando historiadores decidem refletir sobre a sua profisso uma aventura autoconsciente, nem sempre feliz, em rumina o filosfica para a qual so freq entemente seduzidos aps terem atingido os cinq enta anos - tendem a declarar-se como acentuados subjetivistas. Provavelmente insistiro que todos os dem nios pessoais ou as aspira oes sociais do historiador ditam uma perspectiva extremamente

limitante sobre o passado, e que nunca nenhuma quantidade de autopercep o permitir que ele se furte s presses inescapveis do partidarismo. Nessa concep o, o estilo do historiador um depsito de vieses/ e a sua percep o das causas inclina-se a ser comprometida pelo peso das mesmas mutila es ideolgicas. Ao discordar, argumentei que o estilo pode ser tamb m uma passagem privilegiada para o conhecimento histrico e que a viso particular do historiador sobre o que fez com que o mundo passado se movesse, no importa quo distorcida ela possa ser pela sua neurose, pelas suas deforma oes profissionais ou pelos seus preconceitos de classe, pode, ainda assim, ajud-lo a ter firmes discernimentos sobre o seu material que ele no teria obtido na aus ncia deles, Por exemplo, a ironia imponente de Gibbon, uma esp cie de maldade grandiosa que impregnava o seu carter, foi o instrumento perfeito para dissecar os motivos polticos dominantes da Roma imperial, com suas confisses elevadas e motivos 12 torpes; ou para dar outro, a exist ncia celibatria e reprimida de Burckhardt deu lugar a fantasias luxuriantes de crueldade e de poder altamente apropriadas para apreciar a mentalidade dos extraordinrios condottieri comandando as guerras da Itlia renascentista. No tenho nenhuma inclina o -para juntar-me ao campo dos histor"'11'1"o?Ms"q"u"e unc=1U11LU ---"2 IgIgam_que a tded~no sobre as causas #

umff--q-ui era, ou-aque es que reduzem a veste Briinante MI~551,5da exl:)er nca histrica ao nitorme cl "to de- uglbdluint 1 Es--e dominante de impulses. Os ivro-s~Toraffi- simultaneamente uma advert ncia -contra o _~Essimismo fcil dos c ticos e contra as simplifica es igualmente fceis dos dogmticos. Minha justificativa para a histria como uma ci ncia elegante, razoavelmente rigorosa, apoiava-se fortemente, como j sugeri, no meu comprometimento com a psicologia, em particular com a psicanlise.' Vi-a ento, e vejo-a agora mais ainda, como uma disciplina auxiliar e gratificante em que a profisso histrica at aqui confiou insuficientemente e que com certeza est longe de dominar. Os desastres bastante discutidos da psico-histria, nos quais seus detratores encerraram-na com uma esp cie de jbilo maldoso, so motivo mais para precau o do que para desespero ou para desd m. Afinal de contas,n,fiar na psicanlise no precisa_ muli" uma teoria da histria ipIL nu~, iWdi n=1,9 m nocausal. Mintia inten o. n agueies dois voluinus. P, neste, no tem s d~ =ae propor que os--historiadorw---Rubstitu-am Marx qmo DorrigW seus rituars-monoreistas, 3UMURe MMObrem qualq%MroTip"o de-rito. O-estudo da refigiao, da pica, da cultura, ~ga tecriologia, dg.,gUrafia, destes grand s-aux-fliares da explca oMistrica,-rete-ff, para mi~n-,-T2 a sua validade independente, pois todos invadem e ajudam a modelar as mentes dos homens. Eu disse em Art and act que -TdatOrL&-e-= ni-ma medid _psico-histria", mas acres centei imediatamente que i-psico-histria no pode ser to:a =a ~r, eMSbocoffieMazoes pelas quans a psicarogi-no poderia gozar, em princpio, de um monoplio sobre a explica o causal. Neste livro, desenvolvo, em um argumento abrangente, essas afirma es concisas

e apodticas. Freud para historiadores finaliza a tarefa deixada incompleta pelos seus dois predecessores. No captulo introdutrio de Art and act ofereci uma crtica breve, um tanto inespecfica, da psico-histria como era ento praticada. De forma atpica, no ofereci casos concretos, apenas assinalei que enquanto a psico-histria tem dado lugar 13 #

a redu es injustificadas e a especula es extravagantes, oferecendo alvos fceis para resenhistas abaterem, tem tamb m sofrido de uma certa timidez. Disse que enquanto seus praticantes "explicam excessivamente a partir de muito pouco 11 , ao mesmo tempo, "reivindicam muito pouco do que propriamente em excesso". Geralmente se limitam psicobiografia ou a irrup es de psicoses coletivas. Ao contrrio, requeri uma "psico-histria de uma esp cie que no havia sido ainda explorada, muito menos praticada", uma histria que, "sem se comprometer com a orienta o biolgica freudiana, com explica es gen ticas, ou com proposi es radicais sobre a sexualidade infantil e com estrat gias psicolgicas", estaria ainda assim firmemente envolvida com a realidade, registrando com sensibilidade as presses do mundo externo que to vigorosamente atingem todos os indivduos. Escrevi este livro para dirigir-me em detalhe a problemas que suscitei inicialmente em 1974 e que esbocei como programa dois anos mais tarde. Diferente de Sty1e in history e Art and act, onde questes de m todo histrico continuamente encontraram e atraram subst ncia histrica, o presente volume um argumento corroborado no qual tomei as prticas contempor neas, mais do que as realidades passadas, como seus principais materiais. Mas o concebi e o escrevi em ntima conexo* om um empreendimento histrico de grande alcance com o qual estou comprometido atualmente: um estudo da cultura burguesa do s culo XIX a partir de uma perspectiva psicanaltica. 0 primeiro v 1 oitime, que lida com a sexualidade, j apareceu; esto em elabora0.o volumes associados sobre o amor, a agresso, a domina o e o conflito cultural. Quero que sejam vistos como aplica es de um m todo e de uma ambi o que estou aqui simplesmente recomendando e tentando justificar teoricamente. Meu interesse na psicanlise enquanto um sistema de id ias e uma disciplina auxiliar vem de tr s d cadas atrs, muito antes de publicar Sty1e in history, anterior mesmo ao incio da minha carreira como historiador. Por volta de 1950, quando era ainda estudante de ps-iradua o e iniciava-me como docente em ciencia poltica, projetei um livro que se intitularia "Love, work, and politics". Nunca escrevi o livro alis nem posso me lembrar do que planejava dizer nele. Tudo de que me recordo que naqueles anos era um devoto dos 14 w- - --- pontos de vista psicanaltiSWs revisiWnistas "rich , min, na sua ~~n~iva, como-iF-via ento. -d-ecomIj-p-9r'14arx ud.- Isto foi ;~ItoMeMp'rO'Mim a reconhecer que gualguer estor~o ra -ilnir--VAaTx e-Fre-u-Zr so oJeria conduzir a um casament acio--com. coni&"u n-

c as ca ami. osas para amU-s. ATe-m-(Fis-so, a crtica le From---in a Freud, que cresceu em estrid ncia com a passagem dos anos, tornou-se cada vez menos convincente para-mim. Ainda assim, essas controv rsias #

encorajaram-me a fazer uma s rie de leituras sobre Freud, de forma no sistemtica e informal. 0 leitor atento pode encontrar tra os daqueles estudos em meu trabalho a partir do final de 1950, tmidos como ainda o eram no incio. Mas nagueles dias estava desenvolvendo storin W.M.Mi E, ~St 6 ~ri 7 -SO c, i a 7 A partir da perspectiva dos anos em que segui a histria social das id ias mais intensamente, principalmente em meus livros sobre Voltaire e sobre o Iluminismo, minha atual preocupa o com os usos da psicanlise na histria pode parecer bastante longnqua e um deslocamento drstico de interesses. Realmente, no foi isso que ocorreu. Poderia ser plausvel objetar que estou somente, maneira dos autobigrafos, afastando os obstculos e endireitando os desvios nas trilhas que tive de tomar de modo a apresentar um sentido esprio de consist ncia e continuidade. Freud disse uma vez -que, o bi afo eso fad&do &..a .PaixonaUssa PejasE n-Epti-- o ju-lo igrafo, 7 speito, apefias raramente est isento dessa paixo. Mas enquanto no posso me colocar como o ltimo juiz da minha prpria histria intelectual, penso que ela no registra nenhuma ruptura drstica, apenas uma evolu o vagarosa e org nica. As duas d cadas ou tanto em que me empenhei numa histria social das id ias, dos meados dos anos 50 at os meados dos anos 70, foram tentativas de romper com o que percebia como sendo uma priso autoconstruda pelo historiador das id ias na qual um pensador isolado combate, sem olhar nem para a direita nem para a esquerda, com outros pensadores igualmente isolados. Quis descobrir, na trilha de Ranke, como as coisas realmente ocorreram, como os produtos mentais - as id ias, os ideais, as posturas religiosas, polticas e est ticas - originaram-se e puderam definir a sua forma sob a impresso de realidades sociais. Era o meu sentido sobre o d bito que a mente deve ao mundo que me permitiu ler Voltaire como um animal apaixonadamente poltico, e colocar os princpios do fluminismo no seu meio natural- a revolu o cientfica. a i 15 #

inova o m dica, a constru o do Estado, e os debates polticos apaixonados do s culo XVIII. Meu interesse nas recompensas ainda amplamente desconsideradas da psicanlise para o historiador simplesmente se volta para o Wu velho programa de ap eender as id ias em todos os seus contex~ S. Um ma df., r .OZerativo morl-, uma aprecia o esteTi-cn~ u cien IlicaiU 0 estratagema poltico, unia deciso militar--e todos os outros incontveis disfarces que as id ias tomam esto, Como \-4 ~r , ~ bidos tanto nas ,;lia,; vizinhan as culturais particulares e

imediatas como nas mais gerais. Mas so tamb m respostas a pres%0 soes internas sendo, no mnimo em Darte. TrFWu es de =nec: - e-s-s S o ins in ua s, as defensiva es ans--4este sentido 1,s antecipa o bran rodutas----Mentaisemergem COMO COMDrO a histria psicanaltica das ideias e a contraEarte da ht d i_ra -erecprocaffe-n-Le"71~ai elas, uma completand o a ou . a reall raMe, --do meu argumento, as duas so como acredito se tornar bvio, no curso so realmente a mesma esp cie de histria entrevista a partir de posies distintas, passos tomados um aps o outro na estrada que leva histria total, ci ncia da memria. Em 1976, o ano em que publiquei Art and act, entrei no Western New England Institute for Psychoanalysis como membro candidato, para submeter-me minha anlise didtica e fazer todos os cursos que me transformariam, esperava, de um amador informado sobre o instrumental freudiano em uma esp cie de profissional. Ela revelou ser uma experi ncia fascinante, trabalhosa, dolorosa e divertida em propor es quase iguais, e imensamente esclarecedora. Seria impossvel para mim fazer uma lista das li es que, enquanto historiador, aprendi em meus anos como candidato; os discernimentos psicanalticos trabalham de uma forma mais tortuosa do que essa. Mas estou satisfeito que ela_tenha me ensinado muito: maneiras novas, mais instruti - ler diriSs--e so-nhos, cart s e ras, novelas e text Zin: cos. Agu ou 7~Mlia sensiblIRTade para T ntasias inconscient 3: cos* gu ou in =texti s COMD cos. A u ou in I tes compar~ti adasg que subjazen a estilos culturais, e para os fluxos poderosos e amplamente encobertos das pulses sexuais e agressivas que do energia a o, invadem e distorcem. a percep o objetiva, e fazem com que as psicologias baseadas em interesses racionalistas apa#

re am como ing nuas, como totalmente desprovidas de recursos. Al m disso, descobri Que t cnicas psicanalticas como a livre associa o ou a a inter de sonhos~.-e-~[escobertas psicanalticas cono o romance familiar ou o complexo de dipo, pagam dividendos inesperados no estudo de material aparentemente familiar, como tamb m transformam, pela primeira vez, artefatos intrigantes, opacos, em material utilizvel. No estou insinuando que o treinamento psicanaltico tenha atuado em mim como uma s rie de experi ncias luminosas de converso. No estava, quando entrei naquele treinamento, na estrada para Damasco. Minha anlise e meus cursos no geraram a imaginao histrica que eu possa ter, estimularam-na. Os lucros advindos de Freud vieram inesperadamente, de forma no dramtica, construindo sobre o que j estava ali. Depois de um tempo, tornaram-se nao exatamente um vcio, mas algo confortvel, espont neo e natural. bastante justo acrescentar que, durante os anos de meu trei-

namento, adquiri no apenas um respeito saudvel pelos instrumentos para diagnstico que minha profisso podia emprestar da psicanlise, como tamb m um sentido razoavelmente bem definido de suas limita es. Algumas delas, estou persuadido, decorrem da preocupaJ o quase exclusivamente clnica de seus praticantes; sou tentado a dizer, a partir dos princpios da sua forte convic o sobre a interioridade. No quero dramatizar em demasia a resist ncia dos psicanalistas a pessoas qualificadas de fora que lavram as suas id ias. Ao contrrio, devo registrar, com gratido, minha recep o pelo meu prprio instituto, como convidado do New York Psychoanalytic Instittite, ou, na mesma dire o, pela organiza o matriz, conhecida pela sua abrevia o como "the American", que foi sempre cordial e nunca indulgente. Ainda assim, os psicanalistas provavelmente sejam to impacientes com as realidades "objetivas" que encantam o historiador quanto os historiadores desconfiam dos materiais misteriosos e indefinveis do analista. E a maior parte dos psicanalistas dificilmente consegue suprimir as suas suspeitas sobre o que pensam, com um pouco de averso, como "anlise aplicada". 0 historiador psicanaltico deve estar preparado para enfrentar quase tanto ceticismo dos seguidores de Freud quanto de seus detratores. 0 processo de aprendizagem a que se submete o historiador en quanto vai dominando o instrumental psicanaltico deveria, portanto, se dar em mais de uma dire o. A psicologia splig. deixada -Por Freud. na ~Darti irtiv cita em- W--s arti os. tem um Doder exDIicativo de - longo alcance. Ra`snem Freud nem se-us-discpulos cl~e-garam a desenvolv -la completamente, e parece-me que o hi io riador est particularmente bem preparado para fazer essa psicologia Y 8 ^; 17 #

social trabalhar para o estudo da cultura, de suas origens, de seu curso, de seus conflitos irreprimveis, um estudo ao qual Freud dedicou muita energia e muitas horas de trabalho. Irei elaborar esses pontos em alguma extenso. Mas uma explora o sobre o que precisamente o psicanalista poderia aprender do historiador, to fascinante quanto possa ser, est fora do alcance deste trabalho. Nestas pginas, quero generalizar e retirar as implica es da observa o freudiana sobre o totemismo: sua explica o, escreveu, deveria ser "histrica e psicolgica ao mesmo tempo, para dar informa o sob que condi es essa institui o peculiar se desenvolveu, e a que necessidades humanas deu expresso". Histrica e psicolgica ao mesmo tempo: isto expe o meu programa com uma economia admirvel. Pensei em encerrar o assunto aqui. Mas velhas controv rsias girando em torno de Freud, to velhas quanto a prpria psicanlise, alcan aram um tal grau de excita o e de injria nos meses em que estava preparando este livro para publica o que no posso ignorIas.' A tentativa de desacreditar a psicanlise, atrav s do questionamento de seus usos como terapia, no nova. Nem o esfor o para arranhar a reputa o de Freud. Mas desde o incio dos anos 70 e, mais ainda, no come o dos anos 80, ambos t m sido perseguidos com um vigor sem precedentes e atrav s de alguns subterfgios imaginativos. A eficcia da psicanlise enquanto terapia, quando comparada aus ncia de tratamento, ou a de outras terapias ou placebos, permanece uma questo aberta a debates intensos. Obviamente, as curas

que a psicanlise pode alegar so altamente resistentes quantificao. Mas a evid ncia emprica e experimental no oferece nenhuma boa razo para aceitar os veredictos devastadores dos oponentes mais inflexveis de Freud, no importa quo bem-vindos possam ser para aqueles que esto ansiosos para erradicar as id ias freudianas de nossa cultura. De fato, elas aparecem-me como sendo muito mais vulnerveis do que as alega es freudianas que procuram desacreditar. Mas, mesmo que se pudesse mostrar que o tratamento psicanaltico no merece nenhum estatuto privilegiado, no se seguiria de nenhuma maneira que os princpios centrais da teoria psicanaltica - o determinismo psicolgico, o inconsciente din mico, a sexualidade infantil, os trabalhos dos mecanismos de defesa - teriam sido assim compro18 metidos, muito menos refutados. (Tratarei dessa questo, em alguma amplitude, no captulo 2.) 0 mesmo e importante argumento vale para o carter de Freud. De certo modo, a presente onda de denncia pode ser uma resposta inevitvel, embora desagradvel, idealiza o, e at idolatria, em que incorreram os admiradores de Freud no passado (ver captulo 2). De acordo com os adversrios mais exagerados de Freud, ele era um mentiroso, um covarde, uma fraude, um plagiador, um autoritrio, um machista chauvinista, um pesquisador relapso, um adltero, e (pelo #

menos na sua mente suja) um pedfilo, embora provavelmente no fosse um pederasta.1 No reconhe o Sigmund Freud nessa caricatura, e em vista do que sabemos fidedignamente sobre ele, duvido que algum dia ela possa vir a ser substanciada. Naturalmente, os polemistas mais engenhosos tentaram vincular o carter de Freud com a sua teoria e parecem acreditar que, se puderem arruinar o primeiro, arruinaro a segunda, Mas mesmo que Freud se transformasse no vilo mais acabado e consistente, seu trabalho se manteria por si mesmo. De qualquer modo, o programa que desenvolvo neste livro no depende da demonstra o de que a psicanlise seja o melhor m todo de cura para as desordens neurticas, ou de que Freud fosse um cavalheiro impecvel. P.G. 19 #

1 0 argumento: defesas contra a psican1ise Historiadores gostam de rejeitar --- como uma discia Rlina au"xl'Toir com uma recusa radical e breve: _go se pode psicanalisar---j-mortos, Tent-lo seria introduzir tecnicas inapropriads tia pes4u-isa" =istorica, permitir que uma especula o infundada subverta * processo explicativo que tem servido to bem durante tanto tempo

* historiadores, e reduzir o buqu maravilhoso e multicolorido de pensamento e a o a uma psicopatologia depressiva e cinzenta. Os sujeitos histricos, os grupos, as classes, as na es no so pacientes no div, nem mesmo em um div imaginrio. Outras acusa es rodeiam essa recusa: os estudiosos do passado orientados pela psicanlise violam o bom senso, exageram na credulidade, desconsideram o peso das provas (ou no respeitam a sua aus ncia), atropelam devido s exig ncias de estilo. Alguns historiadores, ofendidos pelas alegaes freudianas, t m at ultrapassado a sua esfera habitual para conjecturar em voz alta se, al m da incapacidade de psicanalisar os mortos, pode-se realmente psicanalisar os vivos. Mas irrelev ncia, irresponsabilidade e vulgaridade permanecem sendo as ' principais denncias do acusatrio contra o historiador psicanaltico. Pretendo levar a s rio essas defesas agressivas contra a psicanlise e organiz-las numa seq ncia que espero seja lgica e lcida. Estou imaginando as manobras defensivas do historiador como seis an is conc ntricos de fortifica es intelectuais mobilizadas contra o assalto freudiano. Se ele for obrigado a render-se ao inimigo na muralha mais externa, pode recuar para um segundo conjunto de basfies e oferecer uma nova resist ncia; se a segunda cair, a terceira permanece, e assim por diante, at o centro da fortaleza, onde o his21 #

toriador espera tr mulo pelo invasor.' Por que, para iniciar, o historiador deveria se preocupar com qualquer tipo de psicologia formal se, por s culos, o bom senso, a erudi o honesta e a experiencia amadurecida t m sido suficientes e se, mais recentemente, algumas noes psicanalticas se tornaram um lugar to comum que se pode pilh-las com seguran a como se faz com um texto que caiu em domnio pblico? Ento, se for reconhecida a necessidade de uma psicologia, e de alguma preciso no seu uso, por que o historiador deveria recorrer s no es freudianas, tecnicamente difceis, e no se valer de sistemas psicolgicos concorrentes que parecem ser muito mais plausveis e digerveis? Em seguida, suponha que as credenciais do pensamento psicanaltico tenham sido aceitas. No e a psicanalise na sua propria essencia a-histrica com seus postuWcio-ssoU-r-euma at:u:r 2averIquL--se o`poe ao coniF-fomisso do-Sistlador jrftr~an =a nif com Uma natur me L evol. utffimenir..= r~ e m v e a psic Tise no Rarece desprezaelizmente- "u"n~ic"o Plee a Eaise no enE te estvi to aue ~ retil sic ls o ente estvel ri stv smo U men 9 1, ri ncia humana: o interesse prio 7 e Treud ti 5e a men do7 E~esmo que eud tivesse sido defendido -ta-Mo nWu" tra-

tamento do interesse privado como na sua percep o sobre as questes humanas, a sua viso da humanidade, na melhor das hipteses, no uma transcri o de um tipo puramente local - o da virada do s culo em Viena? Quarto, pressupondo que a psicanlise no assim to a-histrica, e que a histria no igualmente to hostil id ia de natureza humana, como supusemos durante tanto tempo, no permanece verdadeiro que a psicanlise, subjugada pelas suas preocupa es clnicas, pode no mximo iluminar um estreito segmento da experi ncia histrica, aquele da conduta irracional ou da distor o neurtica? Quinto, suponha que a psicanlise tenha se revelado como uma psicologia geral, pouco menos instrutiva sobre a razo do que o sobre o irracional, o historiador no est justificado em restringir o seu eniprego, dado que a psicologia fretidiana de todas a mais incuravelmente individualista? apenas aps o reconhecimento do historiador pelo que a psicanlise tem de potencial para explicar o comporta#

mento grupal e a intera o contnua entre mundo e mente, que ele pode sentir-se pronto para incorpor-la aos seus M todos de investi1. Adotei neste livro o velho uso, gen rico e padro, de empregar os pronomes "ele(s)" ou "seu(s)" e os substantivos "homem" ou "homens" para denotar toda a humanidade. 22 4 ga o e integr-la sua viso do passado. Mesmo assim, ainda permanece uma defesa, aquela da impraticabilidade: no importa quo crvel, quo instrutiva a psicanlise possa ser, ela realmente til pa rto=ssta-, ra o historiador praticante? Pode-se psi aUlisar os moj 4.,~j" so as questoes-We-rradeiraS e difceis a que olilgrei ri ~ me c nl"pr e a que~retendo me dirigir-no m-eu hi-mQ e PiMiU 23 #

o 1 1 As necessidades secretas do coraco 1 . Psiclogos sem psicologia 0 histo ador Drofissional tem sido sempre um psicrgo"a"=maor. Saiba isso ou no,--eTe opera com uma-rebria soS~re

~qa" =um na; atribui motivos, estuda paixes, analisa irracionalidades e constri o seu trabalho a vartir d .&on .iiig.iilLde que os seres humanos eAip&m algumas caract rsticas estveig e dscernveis, alguns modos predizvii- --- nejo menos Jetrv e lid cm-as suas expe - cia- Descobre causas, e a sua descoberta lien ias. geraMIr -inclui os _~tos mentais---. Mesin-5-Mtruto-res de sistemas que sujeitam indivduos s presses inevitveis das condi es histricas, admitem e declaram que entendem o papel desempenhado pela mente. Entre todas as ci ncias auxiajuilante -BrincipaiJemBo a nQ reconhecida. Mas, em geral, elapermanece no reconhecida; enquanto devo tos do senso comum, os historiadores t m relutado em discut' r da sicolo ia na sua dis -Na verdade, seu-Ue-s-CUirrrto aumen~j~colo~ia na tiu-- vsiveIR`METe nas lti-mas-Mecadas, mais ainda a partir do momento em que a psicanlise insinuou-se na profisso e tornou-se a psicologia preferida para uma minoria impetuosa, isolada e censurvel, Para a enorme maioria dos historiadores, a emerg ncia de Freud como um guia possvel para os mist rios das mentes do passado ensejou a manifesta o de um ceticismo ponderado, de uma ansiedade mal disfar ada, ou de pura raiva. Uma ttica caracterstica dos velhos freudianos, tentadora mais ilcita, seria a de interpretar os atos de rejei o carregados de afeto dos historiadores como resist ncias e feli25 #

cit-las distorcidamente enquanto demonstra es no tencionadas das id ias freudianas. Certamente, as suas id ias precisam de argumentos mais fortes do que este para que se possa recomend-las para o estudioso s rio: foram-se os dias em que os seguidores de Freud podiam desacreditar crticas racionais atrav s de uma psicanlise do crtico. No incio da d cada de 40, re lo h assinalou a obriga o do o rc 1?e dades secretas 1( C UQL historiador de explorar o que chamou e ""s"nectC,f( do cora o" dos homens. Mas a explora o qu"e"Tfe"relTMff"T"ol'rr~evista par re~rm~o~a~rn suYerfcie da consci ncia: ele escreveu no seu livro pstumo e inacabado Historan's craft que, "em ltima anlise, a consci ncia humana o objeto da histria. As inter-rela es, as confuses e as contamina es da consci ncia humana so, para a histria, a prpria realidade".' Embora poucos historiadores pudessem preocupar-se em negar que o homem o tema verdadeiro de sua disciplina, sentem-se inquietos diante dessas "necessidades secretas do cora o" - ll secretas ainda do aue Bloch- havia i Tampouco o 1 guia para elas, oferecido por Freud, era o indicado para ressegur-los. Muitos historiadores que sadam Marc Bloch como um mestre acham a sua proposta muito temerria. Quero mostrar que, embora ela seja

formulada admiravelmente,

por demais prudente.

0 historiador tr mulo a que me referi e continuarei a faz -lo uma constru o, embora no seja um boneco de palha. uma condensa o de muitos praticantes ansiosos, e portanto hostis, que personificam. o consenso do ofcio histrico. A maior parte dos historiadores profissionais no se compromete com a publica o de seus pontos de vista sobre a psicologia em geral ou sobre Fretid. em particular. Ainda assim me sinto seguro ao supor que mesmo aqueles que, nos Estados Unidos e em outros lugares, poderiam reconhecer que lucrariam com uma psicologia sofisticada, rejeitariam o instrumental freudiano como sendo inadequado para fornec -la. Stephen Gottschalk, estudante de Christian Science, uma confisso crist, observou, ao resenhar negativamente uma psicobiografia de Mary Baker Eddy, que 11 em geral, os historiadores tendem a ser extremamente c ticos sobre a aplica o de conceitos psicanalticos histria e biografia" .2 0 seu parecer o da minha profisso. Aqui e ali algum historiador destacado tem mostrado algum interesse e simpatia pela psicanlise, mas seus elogios, em geral vagos e condescendentes, so provavelmente mais danosos s alega es fretidianas do que a deprecia o franca e tpica de seus colegas. 0 falecido E. H. Carr, no seu livro ampla26 #

mente lido, embora decididamente trivial, What is history?, atribuiu a Freud uma dupla relev ncia para os historiadores: ele concentrou a sua aten o sobre os nossos preconceitos e desconsiderou a "antiga iluso" de que os motivos ostensivos dos homens so "adequados para explicar a sua a o". Isso dificilmente parece ser uma contribui o herica para uma ci ncia do homem sobre a qual os historiadores poderiam apoiar-se; de forma bem apropriada sua perspectiva, Carr avalia o trabalho freudiano como uma aquisi o negativa de alguma import ncia.' Essa esp cie de concesso relutante evidentemente parece ser muito generosa para a maior parte dos historiadores. Refletindo a respeito de como estudiosos do passado lidam com a influ ncia de impulsos irracionais sobre os atores histricos, G. R. U V ~ advertiu em 1967 que "alguns historiadores, e principalmente os bigrafos", passaram a acreditar "que um conhecimento de psicologia (especialmente de psicologia patolgica) indispensvel, com a conseq ncia de que com muita freq ncia se encontram alguns fragmentos bastante ruins de lugares-comuns freudianos ou ps-fretidianos na anlise", Isso parece ser bastante justo; afinal de contas, citarei alguns fragmentos bastante ruins desse tipo nas pginas que se seguem. Entretanto Elton no um fretidiano ansioso em proteger um legado precioso e delicado. Ele comenta: "s vezes ainda nos pedem que recorramos a Freud quando estudamos pessoas na histria, no mesmo momento em que os psiclogos afastam-se em massa de Fretid" confundindo, assim, os humores mutveis do pblico em geral com as convic es s rias dos psiclogos acad micos que, al m do mais, t m se tornado um pouco mais receptivos psicanlise. Na verdade, parece que quando a mente humana, especialmente

a sua mente inconsciente, est em questo, alguns historiadores procuram refugiar-se numa hipocrisia deliberadaniente cultivada, e ostentar a sua ignor ncia como um smbolo de sabedoria profissional. Kenneth S. Lynn, em 1978, recorda com aprova o que "Arthur M. Schlesinger Sr. informou-me - com considervel arrog ncia - que nunca lera Freud e que no pretendia faz -lo". De nenhuma forma ele o nico, J. H. Hexter contou a seus leitores que "embora anos atrs tenha lido a maior Parte das obras freudianas na velha edi o da Modern Library Giant, saltei sobre algumas e nunca voltei a elas". Aquelas obras no identificadas na velha Modern Library Giant, na verso defeituosa de A. A. Brill, h muito foram superadas por tra27 #

du es melhores, mas Hexter decididamente recusou-se a retornar a elas porque achou o prprio Freud deficiente e no as tradu es de Brill. Ainda assim, se a histria, como Elton colocou com justeza, " est preocupada com todos os ditados, os pensamentos, os atos e os sofrimentos humanos que ocorreram no passado e deixaram depsitos no presente " ~4 o historiador chamado, de fato obrigado, a pesquisar como esses ditados, pensamentos, atos e sofrimentos podem ser investigados mais efetivamente e compreendidos com maior sensibilidade. Mestres consagrados como Schlesinger e Hexter aparentemente se orgulham em desconhecer Freud, uma vez que se persuadiram de que ele no tem nada para ensinar-lhes. Talvez dev ssemos agradecer a essa inoc ncia obstinada; outros historiadores, aps uma rpida incurso pelo pas de Freud, geralmente sem uma bssula e ignorando o idioma, t m sido os mais delet rios. Alguns alcan aram o que consideram, no mnimo, como sendo as refuta es definitivas de qualquer razo pela qual os historiadores deveriam aprender psicanlise. Nos seus artigos presun osos sobre ci ncia histrica e psico-histria, o historiador social alemo HansUlrich Wehler, em geral receptivo a inova es metodolgicas, rejeita a histria psicanaltica como sendo "mais um beco sem sada do que uma trilha promissora".' A incurso de David Hackett Fischer pelas falcias dos historiadores arrola "cinco fracassos substanciais" da teoria freudiaria, e julga que "os fracassos da historiografia freudiana" provavelmente "decorrem, em alguma medida, das limita es do m todo psicanaltico". E, no mnimo, dois historiadores tentaram envergonhar a psicanlise to completamente para que ela nunca mais mostrasse a sua face diante dos historiadores. Jacques Barzun, em um ensaio divertido e vigoroso, Clio and the doctors, procura resgatar Clio, sua musa, de charlates de toda esp cie; e, entre os grupos de novidadeiros e tecnocratas, o "doutor em psicologia", ao prescrever para a sua "paciente, a Histria", uma figura amea adora quando no est sendo ridcula. Por sua vez, David E. Starinard, em Shrinking history, passa, com uma esp cie de raiva imponente, dos fracassos da psicanlise na historiogrpfia para os seus fracassos na terapia, em lgica, em constru o terica e em percep o cultural, para concluir que no h nada que recomende a psico-histria porque no h nada que recomende a psicanlise. Stannard convida o historiador a procurar em outro local: "Chegou a hora de mudar".' 28 Embora os textos citados datem do final dos anos 60 para a

frente, minha prpria experi ncia, de nenhuma maneira atpica, sugere que a inje o da psicanlise na histria suscitou uma oposi o maci a praticamente desde o seu incio na d cada anterior ou pouco antes. As palavras de abertura deste captulo, em que chamei o historiador de psiclogo amador, so uma parfrase muito prxima das sentenas iniciais de um artigo que apresentei diante da Society of French Historical Studies em 1960. Disse que o historiador, diante de "um #

desfile de personagens histricos, pode ver os atos deles mas deve inferir os seus motivos". Ento passei a examinar como os historiadores da Revolu o Francesa trataram os discursos de Robespierre, de to Dan 1 n e de seu contempor neos de tribuna em uma poca oratria, e analisei brevemente as prprias falas. Meu artigo era uma tentativa modesta de fundamentar as atividades expressivas dos jacobinos e de seus rivais na realidade, na tradi o retrica e na presso dos eventos mais do que nas convic es, nas idiossincrasias ou nas necessidades inconscientes deles. A maior parte das minhas observa es guiava-se pela experi ncia manifesta: pela conduta verbal dos oradores e de sua tradi o retrica, pelas suas metforas religiosas, pelas aluses clssicas e pelas cita es de Plutarco e de Rousseau, pela sua sinceridade e pelo seu modo de falar bombstico. Somente ao final, aventurei-me a "brincar" nas guas profundas da psicologia. Especulei que a notria ansiedade e suspei o, apresentada por Robespierre na primavera de 1794, poderia ter sido uma forma de atua o de uma sequencia mortal na qual a frustra o traduz-se em raiva e mitigada pela vingan a. E sugeri, rotulando-a de "mais especulativa ainda", que poderamos ver a sucesso de eventos que levam da fuga do rei para Varennes sua execu o como tendo os contornos e produzindo os sentimentos de culpa do parricdio. Para evitar equvocos, assinalei que 11 respostas a questes psicolgicas como estas no podem ser encontradas apenas atrav s da psicologia", mas tamb m devem ser procura11 7 das "na poltica, nos eventos cotidianos . Minhas advert ncias no foram ouvidas e minhas precau es foram vs. Um guarto de s culo mais tarde, o artigo parece-me coninletae~ menteconvenrin-21nn-111-At-1 ---------Dres . 11L4W10 su=101 pouca psicanlise nele. Eu pretendia que a minha frase concludente suavizasse mais do que alarmasse: como Sigmund Freud disse certa vez, falei para os meus ouvintes, "h pocas em que um homem anseia por uni charuto simplesmente porque deseja fumar".' Ainda 29 #

assim, a minha apresenta o causou o que se poderia somente qualificar de um "motim bem-comportado". Um historiador eminente levantou-se para denunciar os historiadores como seres volveis, sujeitos aos modismos, entre os quais, segundo ele, a psicanlise era apenas o mais recente. Disse: "Eu os vi vir e ir. Era a antropologia. Depois foi a sociologia. Agora a psicanlise. Mas isso tamb m ir

passar". Outro, de forma indignada, queria saber se os historiadores no futuro teriam que estudar psicologia como seu domnio conexo aparentemente uma perspectiva agourenta. 0 debate que provoquei involuntariamente no foi sobre a subst ncia de minha apresenta o, mas sobre a amea a que uma disciplina aliengena e esot rica colocava para os estudos histricos. Senti-me como um bruxo que, por alguma gafe social terrvel, tivesse sido convidado para apresentar uma comunica o em um encontro de uma sociedade m dica. Dois anos antes, em 1958, a psicanlise acabara de irromper na profisso a partir de uma conjun o espetacular de eventos: a coincid ncia entre o discurso presidencial, amplamente citado, de William Langer para a American Historical Association, e o livro Young Man Luther, de Erik Erikson, que deu a Freud uma notoriedade grande e instant nea entre os historiadores.' 0 discurso de Langer, que pedia aos seus colegas que empregassem as id ias psicanalticas na pesquisa histrica, era ainda mais perturbador porque o seu autor fizera a sua reputa o atrav s de obras sobre a histria da diplomacia, impecveis pela sua documenta o e conservadoras pela sua t cnica. 0 livro de Erikson, que se apresentava como um "Estudo em Psicanlise e Histria", gerou alguns debates apaixonados. Juntos resultaram em congressos regiamente financiados e em um cl fervoroso de imitadores. Atualmente, como se sabe, a psico-histria assegurou-se de todos os estigmas de perman ncia na profisso histrica: participa o no programa anual da American Historical Association e nas pginas da sua revista oficial, no mnimo em duas outras trimestrais e, certamente, o seu nome questionvel. Em 1973, Fred Weinstein e Gerald M. Platt, dois otimistas entre os estudiosos que deram boas-vindas ao instrumental freudiano, consideraram como evidente que "tanto historiadores como socilogos pretendem fazer um uso sistemtico da teoria psicanaltica"." Na verdade, a julgar pela ferocidade de Barzun e a de Stannard, muitos historiadores competentes temem que o e uso sistemtico da teoria psicanaltica" torne-se demasiadamente familiar no trabalho do historiador. 30 Acredito que, na realidade, muito pouco tenha ocorrido. Inevitavelmente, os mais hostis psicanlise t m sido os que se sentem mais alarmados com a sco istri . Para eles, no mnimo algo ZO-- 4ist~ ~i. que desfigura, talvez uma epidemia incurvel que invadiu o seu ofcio. 0 "psicologizar descuidado" de "homens e mulheres confusos que se autodenominam psico-historiadores", escreveu Kenneth S. Lymi em #

1978, cresceu como "um cancer que est em metstase por todo o corpo da profisso histrica".` Contudo, tr s anos mais tarde, Marcus Cunliffe avaliou, de uma forma mais cordial e muito mais perceptiva, a situa o. Ao resenhar duas biografias psicanalticas, ele arrolou nomes previsveis desde Erik Erikson at Christopher Lasch, como exemplos da atividade psico-histrica, s para acrescentar que via um recuo acentuado na "arrogancia sigmundiana". Os psico-historiadores estavam come ando a aceitar que o complexo de dipo , em ampla medida, datado, que a reputa o de Erikson estava em declnio, e crentes proeminentes estavam publicamente se tornando apstatas, e, o mais esclarecedor de tudo, "historiadores respeitveis", como Jacques Barzun e Geoffrey Stone, haviam expressado um "ceticismo acen-

tuado", enquanto Lawrence Stone chamara a psico-histria de "rea de calamidade pblica". A partir dessa perspectiva, Cunliffe concluiu, soando um pouco, mas apenas um -pouco, como David Starinard, que a 11 psico-histria come a a aparecer como uma id ia que teve a sua poca e acabou"." Isso define para mim, com bastante adequa o, o humor dominante e permanente da profisso histrica. As publica es competentes, e s vezes impressionantes, de historiadores que reconhecem abertamente o seu d bito para com a psicanlise t m causado pouco dano armadura de seus colegas. De fato, todos esses endossos ardorosos e repdios furiosos no conseguem esconder a inacessibilidade essencial do ofcio psicologia freudiana, uma inacessibilidade ainda mais marcante fora dos Estados Unidos entre os historiadores da Inglaterra, Fran a, Alemanha ou Itlia. Em 1967, G. Kitson Clark j havia prevenido os seus colegas historiadores vidos em emprestar as id ias ou os m todos de outras disciplinas que, enquanto em tempos passados a zoologia e a antropologia haviam fornecido alguns "exemplos um tanto desagradveis" de "absurdos inqualificveis", agora "a psicologia, provavelmente, ocupara o seu lugar de ci ncia mais aberta a abusos"." Sem dvida, ele estava pensando nos psico-historiadores. 31 -1 #

A resposta ao livro de John Demos sobre bruxaria em Massachusetts no s culo XVII serve como um exemplo instrutivo de toda essa defensiva triunfante. Entertaining Satan: witchcraft and the culture of early New England, um estudo ambicioso e bem-feito, que procura apreender o seu fascinante tema recorrendo s fontes da biografia tradicional, da sociologia, da histria social e da psicanlise, teve uma acolhida muito favorvel - exceto em rela o parte psicanaltica, um elemento constitutivo e indispensvel do argumento de Demos, que os resenhistas acharam confusa ou infeliz.` Em poucas palavras, a psico-histria bastante visvel, mas principalmente como alvo. Sem dvida, algo de sua notoriedade o resultado indesejado dos defeitos que comprometem a maior parte do seu trabalho - a sua tend ncia para um reducionismo, sua linguagem freq entemente brbara, sua maneira descuidada em rela o s provas. Crticos do que ocorre na forma freudiaria de historiografia podem encontrar bastante material no modo como tem sido escrita. Mas quaisquer que sejam o seu desempenho ou as suas possibilidades, a psicanlise permanece, na companhia dos historiadores, uma estranha, cercada de desconfian a, como uma rec m-chegada extica e provavelmente contagiosa. A penetra o freudiana nas fortifica es defensivas do historiador permanece marginal; portanto, o ardor incansvel dos contraataques mais um sintoma do que uma resposta necessria. A invaso freudiana foi contida. No compromete de nenhuma forma o meu argumento que o vocabulrio freudiano tenha se tornado uma moeda corrente em nossa poca, mesmo entre os historiadores que se sentiriam chocados ao descobrirem que de alguma forma devem algo a Freud. Pois a moeda est adulterada. Os termos menos t cnicos do vocabulrio psicanaltico - conflito, proje o, recalque, e mesmo ambival ncia - tornaram-se quase lugares-comuns. Com isso, os entendimentos radicais, os

significados precisos, penetrantes que eles incorporavam foram aplainados ou convenientemente esquecidos. Ningu m pode questionar a observa o de Keith Thomas de que conceitos psicanalticos "tornaram-se parte do discurso culto atual", e de que as id ias freudianas, "freq entemente vulgarizadas a ponto de no serem reconhecidas, entraram, sem dvida, na consci ncia coletiva e tornaram-se parte do que a maioria de ns v como 'senso comum' ". Mesmo um historiador to impaciente com qualquer tipo de teoria como Richard Cobb pode falar do "desejo de morte" de Robespierre sem sentir a necessi1 32 dade de explicar o termo; mesmo G. R. Elton refere-se com candura s dvidas, s atitudes e aos pressupostos "inconscientes" do historiadorY Certamente Freud no foi o primeiro a descobrir, nem possui o monoplio das categorias psicolgicas como a de desejo de morte ou a de inconsciente din mico, mas o modo fcil, descuidado, com que historiadores como Cobb e Elton utilizam a terminologia psicana#

ltica sugere quo seguro o lugar deles no universo freudiano que todos ns, com maior ou menor relut ncia, habitamos atualmente. Essa conquista do discurso culto tem sido um ganho problemtico para a psicanlise. A posi o freudiana no final do s culo XX lembra de algum modo, embora no seja certamente id ntica, a de Newton nos meados do s culo XVIII. Naquela poca, d'Alambert, provavelmente o newtoniano mais conceituado da Fran a, queixava-se da obtusidade de seus contempor neos em rela o ao maior cientista que j existiu. Ele disse que quando Newton formulou as leis naturais sobre a gravita o nos seus Principia, os sbios franceses inicialmente zombaram dele porque recorria s qualidades ocultas, medievais, h muito ultrapassadas; meio s culo mais tarde, quando incorporaram as leis de Newton ao seu trabalho cientfico, a maioria achou que elas eram to bvias e h tanto tempo estabelecidas que agora se inclinavam a questionar a originalidade newtoniana. Newton, certamente, teve mais sorte do que Freud: no havia nenhum modo de enfraquecer as suas descobertas formidveis. Aceit-las significa adotIas completamente. A recep o - ou, melhor, a difuso - da psicanlise tem sido menos inflexvel. Freud profetizou uma vez que os americanos tomariam conta da psicanlise e iriam arruin-la. Nenhuma dessas predi es realizou-se completamente. Mas sua profecia permanece como um alerta. Se Freud nos obriga a todos, historiadores ou no, a viver em seu mundo, a ver a mente e o seu funcionamento a partir de uma nova viso, a descobrir coisas sobre ns mesmos que provavelmente gostaramos de ignorar, o pagamento recebido por ele o sil ncio, a hostilidade, a apreenso err nea, Pode-se argumentar que a ltima tem sido a mais prejudicial. i o 2 Insultando Freud 0 fracasso da psicanlise em atrair a imagina o dos historiadores suficientemente evidente, no apenas devido ao grande volume

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de historiografia feita sem o seu auxlio ou contra as tend ncias freudianas. ] dramatizada, um pouco paradoxalmente, no trabalho de historiadores, alguns deles proeminentes e destacados, que parecem conhecer algo sobre o instrumental freudiano, a confisso de ach-lo em parte relevante, embora o modelem voluntariamente de acordo com os seus prprios objetivos. Considerem o estudo altamente apreciado e interessante de Randolph Trumbach sobre as rela es de parentesco e dom sticas dentro da aristocracia inglesa do s culo XVIII. Trumbach, ao pretender decodificar os materiais mais ntimos, sentiuse compelido a discutir o tipo de psicologia sobre o qual iria basear-se, e decidiu que "sempre que senti a necessidade de uma teoria p! lgica, conscientemente ignorei os modelos freudiano, e psicanaltico . Trumbach aceita que Freud tenha produzido "algumas informa es teis sobre a histria da i