IMAGENS DA CIDADE: OBSCENIDADE MIDITICA

DO

SEGREDO

DA

CENA

Resumo Este trabalho procura aplicar uma teoria da imagem que possibilite a utilizao da fotografia e da imagens miditicas como documentos para a histria do urbanismo, priorizando rupturas e emergncias. Desse modo, analisamos os livros Retratos da Bahia (1980) e Centro Histrico de Salvador (1989) elaborados com imagens do fotgrafo francs Pierre Verger, produzidas entre os anos de 1946 e 1952 e as imagens miditicas contemporneas da cidade do Salvador. Dividimos o estudo das imagens em duas cenas-emergncias: a primeira, segredo da cena, quando de sua apario, entre os anos 40/50, e a segunda, obscenidade miditica, na atualidade. Abstract This paper aims to apply a theory of history that enables the use of photography and mediatic images as documents to the history of urbanism, prioritizing disruptions and emergencies. Thereby, we analyze, the books Retratos da Bahia (1980) and Centro Histrico de Salvador (1989) elaborated with images by the french photographer Pierre Verger, produced between the years 1946 and 1952 and the contemporaries mediatic images from city of Salvador. We divided the study of the images into two stages-emergencies: the first, secret of the stage, when it appeared, between the years 40/50 and the second, mediatic obscenity, at the present. Palavras-chave Imagem, historiografia, urbanismo Keywords Image, historiography, urbanism

Imagens de cidade, obscenidades e emergncias. Em meados do sculo XIX, surgia um novo estilo, a fotografia de rua, tendo como exemplo clssico a trajetria de E. Atget e a cidade de Paris. Imbudos de certo herosmo explorador e documental, vrios fotgrafos de nacionalidades distintas, aventuraram-se em espaos urbanos marginais, fotografando as novas figuraes da aparncia urbana ou instantneos do que se acreditava condenado pelo ritmo modernizante: nichos de pobreza ou bomia. Impunham uma visualidade tcnica, que desbancava a importncia da pintura como imagem urbana, relegada, desde ento a um carter secundrio, forando-nos a pensar as imagens reprodutveis como circulao incessante de mercadorias e seus efeitos sobre os habitantes de uma cidade. Nos termos benjaminianos adentrvamos na reprodutibilidade e exponibilidade imagticas (BENJAMIM, 1991), embora a publicizao dessas primeiras fotografias fosse ainda extremamente limitada aos meios restritos da boemia esttica, o devir
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PPGAU/UFBA - Programa de Ps-graduao em Arquitetura e Urbanismo da Universidade Federal da Bahia.

mercadoria da imagem, no bojo das profundas transformaes do capitalismo na segunda metade do sculo XX, prenunciava a aliana entre consumo e comunicao em detrimento das formas expressivas que a refutavam. A maneira de representarmos as nossas cidades atravs das imagens no sairia ilesa desse processo. As teses do ensasta francs Jean Baudrillard2, num livro seminal sobre as vicissitudes da comunicao na contemporaneidade, tratam dessa problemtica: A obscenidade comea quando no h mais espetculo, nem cena, nem teatro, nem iluso, quando tudo se torna transparente e de uma visibilidade imediata, quando tudo submetido luz crua e inexorvel da informao e da comunicao (1987, p. 20) O obsceno elide o olhar e a imagem, desloca a representao. Fundadas na dramaturgia e na distncia, no jogo da opacidade e do desvelamento as formas representacionais acionavam a reversibilidade do privado e do pblico, do segredo e da transparncia, da cena e da imagem. Baudrillard aprofunda sua anlise epocal nomeando o xtase comunicacional como obscenidade fria, pois No mais a obscenidade do que est escondido, recalcado, obscuro, mas aquela do visvel, do mais visvel que o visvel, a obscenidade do que no mais secreto, do que inteiramente solvel na informao e na comunicao (1987, p. 20) Se pensarmos as imagens reprodutveis da cidade nesses termos poderemos dar conta das alteraes radicais empreendidas no imaginrio urbano e na crise representacional em que nos encontramos. O conceito foucaultiano de emergncia3 aplicado aos dois estados imagticos, voltado um para a cena e o segredo, e outro para o estado de obscenidade miditico, ser o fio condutor de nossa anlise (2001, p. 1011-1013). A cena urbana e as imagens reprodutveis. O estado reprodutvel das imagens urbanas (fotogrfico), em sua primeira emergncia, ainda estava sem as conexes miditicas para potencializar e avanar num espao indistinto entre cena e pblico, o que propiciava o jogo teatral do cotidiano e as suas regras secretas. Mantinha, como a pintura, a distncia necessria para o efeito representacional sob as injunes de uma quarta parede que garantiria o segredo da cena, alm do convvio e seduo mtua entre imagem e cenrio, entre corpo e exponibilidade. S mais tarde, alavancado pelo xtase comunicacional, o estado reprodutvel das imagens urbanas (televisivo) em sua segunda emergncia, atingiu a obscenidade miditica dos processos contemporneos de digitalizao e impregnao. Aqui, implode o campo cnico, destroando a quarta parede que possibilitava o representacional, gerando a zona informe onde no mais diferiramos entre a nossa experincia da cidade e a das imagens dela produzidas.

As tradues livres deste textos e dos subseqentes foram feitas pelo autor e pela pesquisadora Lvia Drummond diretamente do original. 3 O conceito de emergncia foi utilizado pelo filsofo Michel Foucault na crtica epstemolgica lanada aos estudos historiogrficos de sua poca. Expurgando as ideias de origem e continuidade, o conceito destinado a uma descrio acontecimental e descontnuo.

So nesses momentos de maior tenso e raridade que surge o informe, quando o hbrido anula-se para lhe dar lugar, resultando da aquilo que no tem terreno ou escapa a um conceito definido. Georges Bataille4, em seu dicionrio crtico, escreve que informe no somente um adjetivo, tendo tal sentido, mas um termo servindo para desclassificar, exigindo geralmente que cada coisa tenha sua forma (1993, p. 33). A zona informe de temporalidades e imagens diferenciadas propicia aes e fuses de ambientes que interagem e replicam-se, tornando-se indistintas as linhas divisrias entre as diversas cenas urbanas, seus atores e as imagens da provenientes. Nela, tanto vivemos as imagens urbanas quanto elas nos habitam como fantasmagorias5 (BENJAMIN, 1991, p. 385) O segredo da cena O fotgrafo francs Pierre Verger desembarcou na cidade do Salvador em 1940, onde produziu as fotografias de ruas que compuseram dois de seus mais conhecidos livros dedicados a cidade e publicados nos anos oitenta, Retratos da Bahia (1980) e Centro Histrico de Salvador (1989)6. Os clichs tirados de 1946 a 1952, selecionados e organizados pelo autor, apresentam uma cidade de mulheres e homens negros que deambulam desenvoltos por ruas, ladeiras e praas. Quatro dcadas depois de seu registro fotogrfico, Verger arrisca uma descrio nostlgica e documental da cidade na introduo de CHS: Este lbum de fotografias mostra certos aspectos da cidade do Salvador da Bahia de Todos os Santos, tais como existiam h pouco mais de 40 anos, na poca do fim da Segunda Guerra Mundial. Toda a cidade da Bahia, nome pela qual ela era conhecida, no contava mais que 300 mil habitantes (1989, p. III) Nas caminhadas pela cidade exercita a difcil arte de se perder na cidade barroca ao seguir sorrateiro os corpos de tez negra, em sua maioria do sexo masculino, flagrados no trabalho, no descanso, no gozo da festa e na elevao do sagrado. Por vezes, esto atentos na labuta diria em busca da sobrevivncia, outras vezes exauridos, descansando nas ruas ou transformados pelo transe das festas e rituais, sempre esculpidos pela luminosidade tropical em altiva dignidade. Essa dramatizao do diaa-dia do homem comum assume contornos picos, pois o ato solitrio e annimo do fotgrafo compe um afresco imagtico, quela poca ainda desconhecido, evocando a vida das ruas ocupadas por negros e mestios auscultados pela objetiva da Rolleiflex. O que significa para o imaginrio da cidade do Salvador, nos anos 40, por exemplo, o rosto negro de um estivador iluminado por um riso? Ou as ancas balanantes de uma mulher negra que sensualiza o samba de roda? As jovens ias que se deixam habitar por deuses e impressionam os negativos com pequenas teofanias? Rostos, membros,
Georges Bataille, representa o lado obscuro do surrealismo. Entre livros de ensaios e romances publicou Histoire de loeil e La part maudit. 5 Conceito utilizado por Walter Benjamin no estudo sobre Paris para designar um conjunto de idias de outras pocas que se chocam no presente. 6 Daqui em diante os livros Retratos da Bahia (1980) e Centro Histrico de Salvador (1989), ambos de autoria de Verger, sero representados pelas siglas RB e CHS respectivamente.
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msculos nos inquirem no instante mesmo que se esvaem atravs da potncia da vida, agora capturada e eternizada pelos clichs. Os habitantes da cidade deixam-se flagrar e reproduzir tecnicamente, duplicados na fixidez do que foi movimento e devir. Nem mesmo os manequins escapam ao impulso do fotgrafo-etngrafo em registrar as cenas urbanas. Numa foto desse perodo, trs distintos manequins parecem trocar intimidades, misteriosos, frente ao parapeito de uma janela, contraponto corporal marcado pela rigidez cadavrica e pelo sonho dos autmatos. o momento primevo, de visibilidade circunscrita aos crculos intelectuais soteropolitanos, do tempo quase mgico da re-apario das cenas nas revelaes dos negativos e do acolhimento nos arquivos do fotgrafo. Similitudes insinuam-se entre os espaos reservados da vida urbana negro-mestia, das prticas religiosas ainda restritas aos sacerdotes e iniciados (por isso postos na ordem do interdito) e as salas escuras dos laboratrios. a plenitude emergencial do estado reprodutvel das imagens urbanas enquanto segredo da cena em que a dubiedade do movimento de registro, reproduo e exponibilidade enquadram-se no espao cnico e representacional. Imagem e cenrio se alternam. O que no nos impede de indicar a imensa ambiguidade dessa relao entre imagem fotogrfica e segredo, sobretudo quando esse projeto de inventrio do viver soteropolitano empreendido por Verger adentra nos terreiros de candombl. sabido a desistncia do fotogrfo francs em re-publicar imagens que revelavam de maneira crua algumas cerimnias dos cultos negros mantidos em segredo. Vide o caso das fotos de Verger, Sacrifice dun coq. Culte vodou e Sacrifice dun blier. Culte vodou publicadas por Georges Bataille no seu livro sobre o erotismo (BATAILLE, 2004). No conjunto as cenas urbanas fotografadas invocam uma vida quase secreta, oposta aos surtos modernizantes escapando aos olhos dos poderosos que ordenam a cidade. As fotos dos livros RB e CHS tratam dessa tessitura temporal, quando prticas e objetos de temporalidades diferentes dividem um mesmo presente condensado. Nelas, um comentrio por vezes irnico, por vezes nostlgico, confere uma tragicidade nas relaes espao-temporais urbanas, pois as intervenes sucessivas que mexem na configurao urbana, no sentido de moderniz-la, contrapem-se s persistncias de prticas que performam um tempo em runas. O carter efetivo dessas imagens fotogficas amplia o campo representacional da cidade, reinventando uma cena urbana heterotpica de justaposies, contrastes e superposies. Ao mesmo tempo, promove a manuteno do jogo reversvel das formas mesmo quando se instala, no cerne desse projeto, a transparncia aflitiva da obscenidade miditica. As imagens do centro de Salvador nas obras vergeanas afirmam formas e prticas culturais enraizadas, indiferentes aos fluxos modernos associados s elites brancas. As tenses que delineiam a nova configurao modernizante so amenizadas, e se no desaparecem das fotografias, limitam-se a uma visibilidade controlada, pois o foco da objetiva est centrado na cidade provinciana e negro-mestia. No distanciamento do espetculo citadino algo do pacto representacional se quebra, fornecendo o palco para a florao de um corpo insubmisso no imaginrio oficial da cidade. Em Verger, se por um lado, o corpo fotografado surge submetido ao dispndio do tempo e da energia, explorados no trabalho massacrante, por outro, desdenha das redes produtivas. Entretanto, nos dois casos sempre soberano. Os investimentos de potncia sobre o corpo no se submetem s redes institucionais de controle macro ou

micropolticos visando disciplin-lo. Afastados de uma ao que se quer reativa, investida como contrapoder, formam-se antes como potncia criativa. Au contraire, seriam as redes de captura que reagiriam ao corpo belo, gozoso e em transe, fruto do desordenamento das intensidades das quais emergem corporalidades insuspeitas. A experincia manifesta no transe, seja profano ou sacro, serve como ilustrao, contanto que pensada fora dos quadros analticos da antropologia religiosa clssica. Ao conceitualizar a experincia interior, Bataille nos fornece outra ideia do corpo soberano em Verger. O pensador francs ao diferenci-la da experincia mstica a define como uma experincia nua, livre de amarras, mesmo de origem, a qualquer confisso que seja" (2006, p 15). Segundo Drummond, embora prximos, os procedimentos das duas experincias se diferenciam pois se o apagamento do ser no misticismo se completa num estado de transcedncia (encontro com a deidade), em Bataille, o exerccio da vertigem se esgota nela mesmo, sendo a nadificao o lugar da imanncia absoluta () Perda e doao absoluta sem nenhuma reserva ou economia que promova a gesto da dissipao energtica (2012, p. 2224) Mesmo expressa na e pela cultura, a experincia interior rompe com ela, implodindo numa pletora de intensidades. a soberania (souverainet) preconizada por Bataille. Verger, ao longo do seu trabalho, nos concede uma linha de ao contnua interligando cenas e corpos, um fio imaginrio que refaz gestos e alimenta a plasticidade dramatizada na disperso das intensidades que os constituem. As sries de fotos de sambistas e capoeristas compem uma sequncia impressionante. A evoluo mscula da luta, entre flexes quase impossveis; os movimentos erotizados das ancas femininas, ao ritmo ditado por ps e mos; a celebrao dos corpos transidos, sexos em suspenso, oferecidos aos orixs, rodopiando com graa no lusco-fusco dos terreiros. Imagens que fazem ressurgir, duplicadas pelo meio tcnico, no cerne do teatro representacional da cidade, a soberania corporal do entre o segredo e o cnico. A obscenidade miditica Nos ltimos anos a cidade do Salvador tornou-se o espao da obscenidade midiatizada em que as mdias televisivas reelaboram o novo imaginrio urbano, aqum de qualquer cena representativa. Na verdade, no se trata de uma crise representacional, mas da impossibilidade de representao do urbano. A cidade deve ser decomposta em cenas absolutizadas, esmiuada pelas imagens televisivas, tornadas mercadorias, regidas pela total transparncia dos acontecimentos. Suprimiuse qualquer distncia que evocasse o cnico. Estamos inclusive, muito longe do espetacular e sua hiptese de reverso da alienao. A obscenidade miditica expansiva, desloca-se para todas as direes e dirige-se clere a todos os confins. A cena soteropolitana vergeana sucumbe aos frmitos dos novos corpos negros iluminados pelas telas televisivas, sob uma avalanche discursiva metstica e sem sentido. Se antes, como temporalidades antagnicas o moderno flertava esteticamente com as runas contra as runas, hoje, so os corpos arruinados que evidenciam o novo estado das imagens reprodutveis tudo mostrar, tudo devassar, depois da pele as

vsceras! Da publicidade estatal ao jornalismo policial, passando pelos programas evanglicos, delineia-se uma fantasmagoria televisiva irnica e cruel: personagens populares sados de um hiperrealismo-socialista, corpos dilacerados, depoentes que se revezam de madrugada. Somem-se as modorrentas celebridades locais e suas intimidades bizarras. A grande obscenidade que tudo deve ser mostrado numa alegoria macabra do fim da vida privada (DRUMMOND, 2009, p.26-27). Aos corpos soberanos de Verger se insurgem, nesse estado das imagens reprodutveis, as cenas do centro histrico soteropolitano dos programas televisivos especializados em vilipendiar jovens, negros e pobres. Os tristes personagens, dependentes de crack, sacizeiros, cabeas-de-pedra, vagueiam como zumbis, num remake do videoclip Thriller ou jazem mortos, eviscerados, em terrenos baldios. De grande audincia, esses programas vendem suas imagens-mercadorias para consumidores do grotesco como esttica da transparncia integral. Estamos em pleno processo de sobreposio, porque h dois modelos e eles perduram como fantasmagorias, deve haver uma imploso. Referncias Bibliogrficas BATAILLE, Georges. Le dictionnaire critique. LEcarlate, 1993. _________________. Lexprience intrieure. Paris: Gallimard, 2006. _________________. Lerotisme. Paris: Les editions de Minuit, 2004. BAUDRILLARD, Jean. Lautre par lui-mme, Habilitation. Paris: Galile, 1987. BENJAMIM, Walter. Paris, Capitale Du XIX sicle. Expos (1939). In: _______. Ecrits franais. Paris: Gallimard, 1991. CENTRO DE COMUNICAO, DEMOCRACIA E CIDADANIA et alii. A construo da violncia na televiso da Bahia: Relatrio de anlise sobre os programas Se Liga Boco e Na Mira. Salvador: Facom/UFBA, [2011]. www.direitosdacrianca.org.br/...construcao-da-violencia-na-televisao... DRUMMOND, W. L. L. Notas sobre a experincia impossvel. ReDobra, v. 09, 2012. __________________. A Bahia tem um jeito?. Salvador: A Tarde, 2009 (Entrevista). FOUCAULT, M. Nietzsche, la gnalogie, lhistoire. In: _____. Dits et Ecrits I, 19541975. Paris: Gallimard, 2001. VERGER, Pierre. Retratos da Bahia 1946 a 1952. Salvador: Corrupio, 1990. ________. Centro Histrico de Salvador. Salvador: Corrupio, 1989.