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30/10/2009

Leibniz | Sobre a possibilidade do ser

que um ser mais perfeito possvel


(Quos Ens Perfectissimum Sit Possibile) G. W. Leibniz Novembro (?) de 1676 Ao que parece, descobri uma demonstrao de que o Ser mais perfeito ou aquele que contm toda essncia, ou que possui todas as qualidades, ou todos os atributos afirmativos possvel, ou, no implica uma contradio. Isso ser evidente se eu mostrar [ostendero] que todos os atributos (positivos) so compatveis entre si. Mas, os atributos so ou analisveis ou no-analisveis; se so analisveis, sero agregados daqueles nos quais so analisados. Logo, ser suficiente ter demonstrado a compatibilidade de todos os atributos primrios ou noanalisveis, ou, daqueles que so concebidos per se. Porque, se os atributos individuais so compatveis, tambm so muitos, e, por isso, so atributos compostos. Ser, portanto, suficiente demonstrar apenas a inteligibilidade de um Ser que contm todos os atributos primrios, ou, demonstrar que quaisquer dois atributos primrios so compatveis entre si. Sejam esses atributos A e B. Se so incompatveis, ento a proposio A qualidade A e a qualidade B no podem estar no mesmo sujeito ser necessria e, portanto, ser ou uma proposio idntica ou uma que demonstrvel. I) no pode ser uma proposio idntica; porque, ento, Quando A , B no pode ser seria o mesmo que A A ou A B e, portanto, uma expressaria a excluso da outra, e, assim, uma delas seria a negao da outra. Mas isso contrrio hiptese, porquanto assumimos que todos os atributos so afirmativos; II) no demonstrvel; porque se fosse demonstrar-se, quando A , B no pode ser, isto somente seria feito pela anlise de um ou outro termo, ou de ambos. Isso contrrio hiptese; porque as havamos assumido como no-analisveis. Logo, essa incompatibilidade no pode ser demonstrada. Portanto, no h incompatibilidade, e, ento, quaisquer duas qualidades afirmativas so compatveis e todas so compatveis com todas. Logo, um Ser que possui todos os atributos possvel. Ademais, parece que disto se pode provar que um Ser deste tipo, que o mais perfeito, necessrio; porque no pode existir a menos que possua uma razo para existir, ou de si mesmo ou de outro. Mas no pode possuir essa razo de um outro, pois tudo que pode ser entendido em algo mais j pode ser entendido no mais perfeito Ser mesmo, quer porque o concebemos per se, quer porque no possui Ele nenhum requisito fora de si. Logo, ou ele pode no possuir razo para existir, e ento impossvel, o que contrrio ao que havamos demonstrado, ou ele ter uma razo para existir dele mesmo, e ento ser necessrio. Todo atributo simplesmente afirmativo infinito; ou to mximo quanto pode ser, ou contm todas as coisas que pertencem ao seu gnero. H, necessariamente, muitos atributos afirmativos primrios; pois se houvesse apenas um, apenas uma coisa seria compreendida. Parece que afeces negativas podem surgir apenas de uma pluralidade de atributos afirmativos por exemplo, pensamento e extenso. Pois como impossvel para algo extenso ser pensado sem variedade, segue-se que certos modos de extenso so necessrios, e que todos aqueles que foram, so, ou sero, podem ser pensados por um ser. Disto a origem e necessidade da modificao evidente. Pode ser facilmente demonstrado que todas as coisas so distinguidas, no como substncias (isto , radicalmente), mas como modos. Isso pode ser demonstrado do fato que, daquelas coisas que so radicalmente distintas, uma pode ser perfeitamente compreendida sem uma outra; isto , todos os requisitos de uma podem ser compreendidos sem todos os requisitos de um outro serem compreendidos. Mas, no caso das coisas, isso no assim; pois, j que a razo ltima das coisas nica e contm em si mesma o conjunto de todos os requisitos de todas as coisas, evidente que os requisitos de todas as coisas so os mesmos. Ento, tambm so as suas essncias, dado que uma essncia o conjunto de todos os requisitos primrios. Portanto, a essncia de todas as coisas a mesma, e as coisas diferem unicamente pelos modos tal como uma cidade vista de um ponto elevado difere daquela vista do plano. Se ao menos essas coisas so realmente diferentes que possam ser separadas, ou, de que uma possa ser entendida perfeitamente sem a outra, segue-se que nenhuma coisa realmente difere de uma outra, mas que todas as coisas so uma, exatamente como Plato argumenta no Parmnides. A razo ltima de todas as coisas a mesma. Uma razo ltima o conjunto de requisitos suficientes. O conjunto de requisitos suficientes a essncia. Portanto, a essncia de todas as coisas a mesma. Requisitos parecem indicar a relao com a existncia, os atributos com a essncia. Atributo, afeco, propriedade,
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30/10/2009

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essncia. Um atributo um predicado que concebido [concipitur] por si mesmo, ou, no-analisvel. Uma afeco um predicado que composto por atributos. Uma propriedade uma afeco que contm todos os atributos. Uma essncia ... Uma metafsica deve ser escrita com definies e demonstraes precisas, mas nada deve ser nela demonstrado alm daquilo que, demasiadamente, no discorde das opinies acolhidas [receptis]. De tal sorte, certamente, esta metafsica pode ser acolhida; e uma vez que tenha sido aprovada, ento, se outros a examinarem mais profundamente, extrairo por si prprios as necessrias conseqncias. Alm disso, podese, como um empreendimento separado, mostrar a essas pessoas, posteriormente, o modo de raciocinar sobre essas coisas. Nessa metafsica, ser til adicionar-se, aqui e ali, declaraes abalizadas de grandes homens que raciocinaram de modo semelhante; especialmente quando essas declaraes contm algo que parece possuir alguma relevncia possvel para o esclarecimento da opinio. Um atributo um predicado necessrio que concebido per se, ou, que no pode ser analisado [resolvi] em vrios outros. Uma afeco um predicado necessrio que pode ser analisado em atributos, ou, uma afeco um predicado que pode ser demonstrado de um sujeito. Uma propriedade uma afeco recproca, ou, uma afeco que contm todos os atributos de um sujeito, ou, do qual todos os seus outros predicados podem ser demonstrados. Uma essncia tudo que concebido em uma coisa per se, isto , o agregado de todos os atributos. Um acidente de uma coisa um predicado contingente.

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