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: Fernando Barreto Gallas

Dilogo entre Tefilo e Polidoro.


(Dialogue entre Theophile et Polidore.) [1679] G. W. Leibniz Fonte: Gaston Grua, 285-287

Polidoro Creio existir uma alma no mundo e que a este fornece vida e movimento. Tefilo Disso tu no poders se esquivar. Vejamos: essa alma age por escolha ou por necessidade? Polidoro Talvez por necessidade. Tefilo Portanto, tu no precisas de uma alma e tens apenas que afirmar, primeiro, que so necessrios essa forma e esse movimento do mundo. Todavia, nada absolutamente necessrio quando o oposto possvel. Ora, no h absolutamente qualquer impossibilidade ou contradio em pensar um mundo sem Sol, e um Sol posicionado e movendo-se de modos diversos do nosso. Polidoro Tenho que admitir que o mundo poderia ter sido criado de mil outros modos, mas, esse aquele aparentemente mais simples, e a natureza age pelos meios mais concisos sendo, portanto, necessrio que atue deste modo. Tefilo Se essa natureza ou alma do mundo ou, em resumo, essa fora propulsora qual tu fazes referncia capaz de razo, entendo que ela atuar por meios que considere os mais simples. De outro modo, no entendo como a simplicidade prevalecer. Pois uma causa sempre atua o tanto quanto pode e na medida em que no impedida. Portanto, deve ocorrer que ou todas as coisas possveis se produzam (o que no possvel j que h muitas que so incompatveis) ou, ento, que nada se gera a si mesmo. [Tefilo Tu no formaste seu dilema de modo apropriado; h um modo intermedirio visto que de todas as coisas possveis, necessrio que [aquelas venham a ser produzidas]. [Tefilo] Polidoro Parece-me que h uma concordncia: pois de todos os modos possveis de se fazer o mundo, um logrou ser preferido a todos os outros um que produz a maioria das coisas simultaneamente e, por assim dizer, contm muita essncia ou variedade em um pequeno volume; e que, em resumo, o mais simples e rico. [Vamos supor que existam]. Tefilo Eu compreendo o que queres dizer. Suponhamos que A, B, C, D, E, F, G sejam possveis seres, igualmente perfeitos e candidatos existncia, entre os quais h incompatveis: A com B, e B com D, e D com G, e G com C, e C com F e F com E. Afirmo que se pode fazer existir dois seres simultaneamente, de quinze modos distintos: AC, AD, AE, AF, AG, BC, BE, BF, BG, CD, CE, DE, DF, EG, FG ou, de outra maneira, trs seres dos seguintes modos: ACD, ACE, ADE, ADF, AEG, AFG, BCE, BEG, BFG, [CDE] e CDE ou, ainda, quatro de um nico modo: ACDE, que ser o escolhido prevalecendo sobre todos os outros, pois por seu intermdio existe o mximo possvel; e, conseqentemente, esses quatro ACDE existiro em preferncia aos outros BFG que sero excludos, na medida em que assumindo-se um deles, no ser possvel fazer existir os quatro em conjunto. Por isso, se houvesse algum poder nas coisas possveis para colocar a si prprias na existncia, e para vir luz frente das outras, ento, aquelas quatro inquestionavelmente prevaleceriam, pois nesse combate a prpria necessidade escolheria a melhor opo possvel, tal como verificamos nas mquinas ou na natureza, que sempre escolhe a opo mais vantajosa para diminuir o centro de gravidade de toda massa na medida de sua

2 habilidade. Desse modo, esses mesmos quatro possveis seres seriam preferidos. Mas, as coisas possveis no tm absolutamente existncia e, por isso, no tm o poder de trazer, a si prprias, existncia; por conseguinte, preciso procurar a escolha e a causa de suas existncias em um ser cuja existncia j esteja estabelecida e, portanto, necessrio em si mesmo. Esse ser deve conter em si mesmo as idias das perfeies das coisas possveis, a fim de escolh-las e produzi-las. E, sem dvida, escolher de acordo com os graus de perfeio que esto presentes naquelas idias, ou de acordo com a pretenso que podem ter existncia do modo j mencionado anteriormente; em outras palavras, o modo mais simples e belo de constituir o universo, tal como acima estabelecemos; reconhecer o modo pelo qual o mximo de coisas ou as mais perfeitas conseguem vir existncia; ou pelo qual se obtm a mxima essncia e a mxima perfeio possveis de se obter simultaneamente, pois, o mais belo e simples aquele que produz o mximo com a menor dificuldade como, por exemplo, uma bola perfeitamente esfrica mais simples que qualquer outro corpo, pois inclui maior massa no interior do mesmo permetro; mais do que qualquer outra forma. E, por esta razo, um corpo, por exemplo, uma gota de leo na gua, colidindo com qualquer outro corpo contrrio, recompe-se em uma circunferncia, a fim de perturbar e ser perturbada o menos possvel. ento evidente que o Criador atuar com razo desde que opere conforme as perfeies das idias de cada coisa, e desde que, de fato, necessrio que entenda e considere todas as coisas simultaneamente, a fim de adapt-las entre si da melhor maneira possvel. Ele possuir o conhecimento soberano e o primeiro poder. Vejamos agora se isso que acabamos de descobrir no o Ser que denominados Deus (...)