REVISTA CAMBIASSU Publicao Cientfica do Departamento de Comunicao Social da Universidade Federal do Maranho - UFMA - ISSN 0102-3853 So Lus - MA,

Vol. XVI - N 2 - Janeiro a Dezembro de 2006

FRANCISCO GONALVES DA CONCEIO: PODER, COMUNICAO E SUBJETIVIDADE: DAS ESTRATGIAS DE LEGITIMIDADE ANLISE CRTICA DA AO COMUNICATIVA86
Doutor em Comunicao e Cultura (ECO/UFRJ) e professor do Departamento de Comunicao Social da UFMA franciscogoncalvesdaconceicao@gmail.com

RESUMO: O propsito deste texto refletir sobre os efeitos provocados pela confuso entre as estratgias de legitimidade e a anlise crtica da ao a partir da transposio para o ambiente acadmico da primeira em detrimento da segunda. Um dos efeitos desse movimento a supresso do debate sobre as disputas de poder e saber na constituio dos espaos sociais. Para enfrentar a questo, este artigo prope uma reflexo sobre a relao entre poder, comunicao e subjetividade a partir das categorias de mediao e espao pblico. PALAVRAS-CHAVE: Poder, comunicao, subjetividade, espao pblico ABSTRACT: The purpose of this work is to ponder the effects of the analysis subordination to the strategies of legitimation in the communication actions. One of the effects of this academic and professional current is the suppression in the debate of the role of power and knowledge struggles in the constitution of the social and simbolic spaces. To confront this problem, this articles brigs a reflection about the relations between power, communication and subjectivity, having in mind the categories of mediation and public space. KEY WORDS: Power, communication, subjectivity, public space.
Aula inaugural do Curso de Ps-Graduao Lato Sensu em Assessoria de Comunicao: Poltica, Setor Pblico e Organizaes, proferida no dia 25 de abril de 2006, na Faculdade So Lus.
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O jornalista Ricardo Viveiros, da Ricardo Viveiros Oficina de Comunicao, em entrevista ao programa Imprensa na TV sobre a crise poltica no governo Lula, veiculado pela TVE em abril de 2006, comentou a disputa entre os profissionais de jornalismo e relaes pblicas, classificou a briga como inoportuna e declarou que eles poderiam trabalhar juntos, de informa integrada. No Maranho, essa declarao de Viveiros repercutiu e circulou em diversas listas. O jornalista Joel Jacinto, do Departamento de Assuntos Culturais da UFMA, divulgou a entrevista entre os profissionais de So Lus. Adriana Vieira, da InterMdia Comunicao Integrada, ao agradecer Joel Jacinto pela divulgao do que ela considerou lcido e oportuno, principalmente por isso ter sido feito no Dia do Jornalista, ponderou: que assessores, reprteres e editores se unam cada vez mais, pois acima de tudo somos mesmo jornalistas e como tal, que a tica e a Responsabilidade nos paute sempre. O que parece bvio a integrao institucional e a identidade profissional esconde, no entanto, um mal estar entre as estratgias de legitimidade e as anlises crticas da ao comunicativa. Tanto Vieira quanto Viveiros buscam construir condies timas de trabalho, o que implica em buscar a cumplicidade de reprteres e editores para os seus propsitos. A integrao e a identificao, neste caso, so efeitos estratgicos da ao comunicativa. A comunicao constituda em uma relao de interlocuo, marcada pela troca e o conflito. Isto fica mais claro quando se observa que a denominao jornalista indica apenas uma figura abstrata. De concreto, o jornalista se materializa em papis, posies e lugares. As diferenciaes profissionais no representam apenas especializaes no campo da comunicao, mas tambm antagonismos. No caso do jornalismo, as especializaes organizam a ao de indivduos em distintas fases de produo noticiosa e indicam lugares de onde eles disputam/negociam com outros agentes sociais a composio da notcia. Ocorre que nem um e nem outro so ingnuos. So profissionais competentes que conhecem o mercado e os recursos tericos e metodolgicos de sua profisso. Do ponto de vista da posio que ocupam no campo da comunicao interessa-lhes buscar a cooperao e a cumplicidade dos profissionais de jornalismo ora apelando para uma identidade comum somos todos jornalistas, ora apelando para a vantagens da cooperao, das trocas, entre 223

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as instituies e os profissionais de comunicao vamos trabalhar juntos. S que as questes postas deste modo, como se vivssemos em uma eterna fraternidade, em um mundo sem contradies e fronteiras, jogam para debaixo do tapete, uma questo fundamental: a disputa do poder e do saber. Isto do ponto de vista da anlise crtica, j que do ponto de vista da estratgia de legitimidade da ao isto se justifica, pois como j dizia Hobbes (2004), no livro X do Leviat, nenhuma dominao possvel sem o consentimento do dominado, ou seja, s se exerce poder se ele for ignorado por quem submetido a sua ao. Contudo, isto que est em disputa permanente no campo da comunicao e o que motiva o investimento das instituies pblicas e privadas em aparatos de comunicao e em recursos humanos. O problema que muitas dessas formas de legitimidade so tomadas, na anlise, como as prprias teorias do agir comunicativo. E, em vez de oferecerem uma explicao razovel para os fenmenos comunicativos, em uma sociedade complexa, apenas reforam uma viso ingnua da comunicao. Por isso, a questo do poder no pode ser menosprezada, seja para perpetuar velhas teorias ou justificar o movimento dos agentes sociais na disputa da cooperao. Mas, como o poder se situa no corao da ao comunicativa? Um modo de responder a essa pergunta discutindo a relao entre poder, comunicao e subjetividade a partir das categorias de mediao e espao pblico. Deste modo possvel trazer, sem falsos moralismos, para o primeiro plano do debate a tica e a responsabilidade a partir de uma viso dialgica e estratgica da ao comunicativa. Fernando Resende (1996, p.36) define a histria do espao pblico como a histria da criao dos sentidos. A favor desta tese, ele sustenta que a compreenso do espao pblico vem se reconfigurando medida que os sentidos tambm sofrem revalorizaes, recriam-se, permutam-se e mesclam-se. De uma concepo praticamente fsica o espao pblico grego como o lugar onde o cidado livre exercia o poder, a uma que valoriza a dimenso simblica. Por exemplo, Habermas (1984) o compreende como conseqncia e prolongamento das relaes econmicas e Hanna Arendt (1993) o concebe como espao das aparncias. Na sociedade contempornea, principalmente para os franceses, entre eles 224

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Bernard Mige (1999), o espao pblico o que nasce das relaes entre o Estado e as outras formas de poder que se articulam nessa sociedade. Ele um espao assimtrico e fragmentado. Assimtrico, porque as novas tecnologias e as diferentes mdias ganham relevncia na mediao das relaes sociais. Fragmentado, porque o crescente nmero de agentes que participam e se apoderam das tcnicas da comunicao promovem o alargamento desse espao, tornando-o o campo de atuao de novos sujeitos. O espao pblico significa, nessa mudana de sentido e relaes intersubjetivas, o modo como se negociam saberes e poderes e como se articulam foras e interesses em um mundo regido pela crescente mediao das mdias. Como nada acede condio de significante fora de um processo de comunicao/troca (PINTO, 1994, p.16) e nada se torna pblico fora de uma relao concreta, a histria do espao pblico pode ainda ser pensada de uma outra perspectiva. Se considerarmos, a exemplo de Deleuze (1974), o sentido como um jogo em que as regras so continuamente reinventadas no e pelo movimento dos jogadores, a histria do espao pblico pode ser pensada como a histria das identidades, desse movimento que redesenha os espaos sociais, modifica as formas de apresentao dos objetos e dos entes e refaz as regras do jogo. O espao pblico que cria o sujeito tambm criado pela ao dos agentes sociais que se articulam, se confrontam e se propem como interlocutores por meio dessa relao (MEY, 2001, p.27). Assim, bem diferente do que parece sugerir a metfora espacial, cuja origem remonta antiguidade grega quando os agentes sociais faziam-se presente na praa para discutir o que ento se reconhecia como pblico, esse espao no um lugar fsico, mas uma relao social (BOURDIEU, 2001, p. 27) capaz de conferir visibilidade ao mundo e a seus personagens; um campo de fora pelo qual e no qual os indivduos se constituem em sujeito e constituem o mundo em significado; um espao simblico, em que os agentes sociais, dotados dos mais diferentes recursos, disputam a hegemonia dos movimentos intersubjetivos que do ordem desordem do mundo. Desta perspectiva, a histria do espao pblico tambm a histria das identidades, que, em conflito uma com a outra, estabelecem relaes pelas quais e nas quais os locutores disputam a significao do mundo e se constituem em sujeitos.

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Sendo assim, talvez o mais coerente seja falar em espaos pblicos no plural e no no singular, pois retomando o comentrio anterior, de acordo como os indivduos se interpelam e as relaes so estabelecidas formam-se os mais variados espaos sociais. Como esses espaos no se limitam funo poltica de mediao entre o Estado e a Sociedade Civil, o surgimento de novas tecnologias de comunicao e a criao de diferentes circuitos de informao esto multiplicando os espaos de interao. Por um lado, as novas conquistas tecnolgicas permitem s empresas, que exploram servios de comunicao, aumentar de forma diferenciada a oferta de produtos, pagos ou no. Por outro, cresce o nmero de instituies que, aproveitando as novas possibilidades tcnicas, legais e polticas, organizam servios de informao e constroem aparatos de comunicao para intervir nos espaos j institudos por outras organizaes, comerciais ou no. Os espaos regidos por aparatos scio-tecnolgicos de comunicao no s formam lugares estratgicos de interlocuo como modificam o modo como os agentes se posicionam para disputar os processos de identificao e produzir consensos. A batalha pela conquista da hegemonia poltica e cultural, pela obteno do consentimento, a luta pelos coraes e mentes, a guerra de posies no dizer de Gramsci (1978) tornaram-se cada vez mais complexas, pela diversidade de aparatos scio-tecnolgicos de comunicao, sujeitos e narrativas e assimtrica em relao capacidade de organizao e interveno (tecnolgica, poltica, cultural e econmica) dos agentes sociais. O espao pblico, nas sociedades contemporneas, tornou-se um campo onde uma verdadeira guerrilha semiolgica travada. Como bem descreve Rejane Carvalho (1999, p. 20) os consumidores so submetidos ao bombardeio das imagens construdas por grupos, partidos ou personalidades polticas, que se posicionam para produzir efeitos de verdade, para operar satisfatoriamente processos de identificao que os diferenciam dos demais, ou como sugere um antigo anncio da Cerveja Brahma, lhes garanta o lugar nmero1. Marcado pela crtica, este comentrio de Rejane Carvalho, a partir de seus estudos sobre o padro miditico publicitrio da poltica, descreve uma das formas possveis de subjetividade mediada pela ao da mdia. Segundo Benveniste a subjetividade modo como o indivduo se prope como locutor para o outro. Mas tambm pode ser pensada, a 226

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partir desta formulao, como o modo pelo qual o indivduo se faz reconhecer como interlocutor pelo outro. O fato dele se propor no significa que ele seja automaticamente reconhecido/admitido como interlocutor. A formao dos espaos pblicos, de instncias de interlocuo e produo/revelao de conhecimento, se constitui, como tal, neste jogo de proposio e reconhecimento do outro. por esta e nesta relao que os indivduos e as coletividades disputam o poder. Essa disputa, como j demonstrou Bourdieu (1989), reside em fazer ver e fazer crer. Nessa disputa, Arajo (2001) destaca dois movimentos constitutivos: (a) os agentes sociais disputam a prevalncia do seu modo de perceber e classificar as coisas do mundo e, assim, de produzir a realidade e de intervir sobre essa realidade; (b) os interlocutores disputam o poder de se fazer tomar em considerao, o poder de falar e se fazer ouvir, o poder de se constituir como agente social e participar ativa e conscientemente da construo histrica do presente. A luta pela imposio das categorias de percepo e classificao do mundo inseparvel, assim, da reestruturao das subjetividades. Para Fairclough (1997, p. 77-79) isto ocorre de dois modos. A disputa do poder assume a forma de prtica discursiva e as convenes discursivas naturalizadas so mecanismos eficazes para perpetuar e reproduzir dimenses culturais e ideolgicas do poder. O prprio discurso uma esfera do poder e o poder de uma classe ou grupo sobre toda a sociedade, ou sobre determinadas seces da mesma, depende, em grande parte, da sua capacidade de moldar prticas discursivas e ordens de discurso. A crescente midiatizao da sociedade s refora essa tendncia. Na constituio dos espaos pblicos, as organizaes especializadas na produo daquilo que se convencionou chamar de atualidade criam uma forma especfica de mediao, ou seja, de converso de uma realidade em outra (Arajo, 2001) e de reestruturao das subjetividades. Muniz Sodr (1996) define esse processo particular de mediao como o resultado da articulao das instituies sociais com os meios de comunicao, de tal maneira que a mdia se torna progressivamente o lugar por excelncia da produo do sentido, modificando, deste modo, a ontologia dos fatos sociais. Deste ponto de vista, a mdia no uma simples tcnica ou um lugar de transporte, mas, como aponta ainda Sodr (1996), o resultado de uma aliana, j consolidada entre comunicao e tecnologia e destas com a 227

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economia de mercado, que se impe na modernidade ocidental como nica forma de organizao econmica. Mas, como o capitalismo no se desenvolve do mesmo modo em todos os lugares, essa aliana no se manifesta da mesma forma em todas as regies do pas. No Estado do Maranho, por exemplo, a aliana estratgica que institui a mdia como um lugar de produo/revelao do mundo e dos seus personagens a aliana entre a comunicao, a tecnologia e a poltica.

A presena de uma multiplicidade de agentes sociais, sobretudo a partir dos anos oitenta, nos espaos pblicos subverteu as relaes de interlocuo, ps em xeque as formas de representao do mundo e provocou a reestruturou das prticas discursivas das instituies. Frente a esse movimento das identidades, os indivduos e as instituies cada vez mais procuram se apoderar daquilo que um verdadeiro objeto de desejo: o discurso. Um dos recursos empregados para isso, o que Fairclough (1997, p.77) denomina de tecnologizao dos discursos. A tecnologizao do discurso consiste na combinao das seguintes aes: (a) investigao das prticas discursivas de organizaes e instituies sociais; (b) reformulao dessas prticas de acordo com estratgias e objetivos especficos, designadamente as dos gestores e burocratas e (c) formao do pessoal das instituies nestas prticas reformadas. As foras sociais usam a tecnologizao do discurso como um recurso importante para tentar controlar e orientar o curso das principais mudanas culturais e sociais que afetam as sociedades contemporneas e a suas posies em diferentes dimenses da realidade. Fairclough (1997, p.77) utiliza a expresso tecnologizao do discurso para identificar um modo contemporneo de poltica e planejamento discursivo. Trata-se, do seu ponto de vista, da aplicao especfica ao discurso do tipo de tecnologias que Foucault (1984) reconhece como constitutivas de poder nas sociedades modernas e da colonizao do mundo da vida, descrita por Habermas (1997) pelos sistemas do Estado e da economia. A aliana entre as cincias sociais e as estruturas de poder constitui, para Foucault (2002), o moderno biopoder e trouxe a vida e os seus mecanismos ao domnio dos 228

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clculos explcitos, tornando o conhecimento/poder um agente transformador da vida humana. A colonizao do mundo da vida pelo mundo sistmico (o Estado e a economia), para Habermas, ocorre a partir da universalizao de uma dimenso especfica da racionalidade moderna a instrumental. A tecnologizao do discurso e as tecnologias discursivas formam essa tendncia descrita por Habermas e Foucault que caracterizam as ordens de discurso. Ao denomin-las tecnologias do discurso, Fairclough (2002, p. 264) sugere que elas tm assumido e esto assumindo o carter de tcnicas transcontextuais, que podem ser usadas para perseguir uma variedade ampla de estratgias em muitos e diversos contextos, a exemplo dos manuais de redao e estilo. A tecnologizao do discurso provm da subordinao das prticas discursivas a objetivos estratgicos, o que Fairclough (2002, p.265) associa ao tipo de interao que Habermas (1989) denomina estratgica em oposio a comunicativa. A ao estratgica caracterstica de situaes sociais nas quais se pretende exercer algum grau de influncia sobre o oponente, com base na escolha racional apoiada no saber analtico. A caracterstica da ao comunicativa a busca do entendimento mtuo, de um acordo que depende do assentimento racionalmente motivado ao contedo de um proferimento, que no pode ser imposto ao adversrio por meio de manipulaes. Sobre a relao entre as duas formas de interao, Habermas considera que a ao comunicativa primria a todo ato de fala, uma vez que, mesmo nas aes voltadas a fins, se a linguagem meio de ao, a busca da compreenso mtua fenomenologicamente anterior ao estratgica (EISENBERG, [2000], p.1). Ocorre que, em razo disso mesmo, a separao insustentvel. Por exemplo, o entendimento mtuo um efeito da interlocuo entre sujeitos dotados de recursos simblicos diferentes e depende das estratgias empregadas por cada um. Ao comunicativa e ao estratgica, na prtica, no so independentes. O ato de comunicao , a um s tempo, dialgico, porque busca a interlocuo com o outro, a construo de instncias de interlocuo, e estratgico porque visa a efeitos e os produz (de forma racionalizada ou no). esta percepo estratgica e dialgica da ao comunicativa que traz para o centro do debate a questo da tica e da responsabilidade. A ao discursiva, de um ponto de vista dialgico, busca sempre construir uma instncia de interlocuo, o que implica em incluir e 229

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excluir outros. E de um ponto de vista estratgico, a ao comunicativa produz efeitos, tais como os vnculos sociais, as identidades e os sistemas de crena e conhecimentos. A racionalizao das prticas discursivas das organizaes com o fim legtimo de disputar as formas de percepo e nomeao do mundo, um modo de buscar o reconhecimento do outro e agir na histria como agente social. Desta perspectiva, os processos de identificao e/ou de cooperao constituem estratgias e como estratgias devem ser pensadas em um quadro terico que permita aos agentes especializados da comunicao vislumbrar a complexidade de sua prtica e os dilemas polticos das suas opes. Contudo, neste jogo, o importante no perder de vista, a exemplo de Foucault (1996) que o discurso no simplesmente aquilo que manifesta (ou oculta) o desejo; tambm aquilo que o objeto do desejo; e visto que isto a histria no cessa de ensinar o discurso no apenas aquilo que traduz as lutas ou os sistemas de dominao, mas aquilo pelo que se luta, o poder do qual se quer apoderar.

As formas de legitimidade da ao comunicativa no podem, assim, substituir a anlise crtica sem comprometer a prpria compreenso da ao comunicativa. Se a primeira visa, como bem define Charaudeau (2004, p. 295), determinar a posio de autoridade que permite ao sujeito tomar a palavra e dizer o que diz, segunda cabe exatamente o de desvelar os modos pelos quais essa posio construda e legitimada. Isto implica em expor as formas pelas quais os agentes sociais constroem lugares de fala, de onde interpelam o outro e de onde se propem como interlocutores. Como a construo dessas instncias de interlocuo esto diretamente relacionadas s disputas pelo (re)conhecimento, a questo do poder e do saber no pode ser ignorada na constituio desses espaos sociais e simblicos. O tensionamento entre o espao universitrio e o espao profissional, no raras vezes, contribui para que a primeira se imponha sobre a segunda. Ainda comum, no campo da comunicao, circular obras com pretenses acadmicas que visam mais legitimar aes profissionais do que refletir criticamente sobre essas aes. O que parece 230

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um servio constituio do campo disciplinar da comunicao, na prtica, perpetua modelos explicativos ingnuos de vis tecnicista, que no instrumentalizam nem os profissionais e tampouco os estudantes para a anlise das prticas comunicativas e para a produo de tecnologias discursivas pertinentes aos seus propsitos comunicativos nos mais diferentes contextos. A ps-graduao Lato Sensu se constitui, atualmente, em um desses espaos de tensionamento entre o campo profissional e o campo universitrio. Como os alunos, em sua maioria, renem as mais diferentes experincias profissionais, os cursos de especializao propiciam a necessria confrontao de saberes. E, por isso, mesmo no podem ser reduzidos a meros lugares de repasse de tcnicas sem a devida reflexo crtica sobre o fazer comunicativo. As tcnicas, como observou Milton Santos (2001, p.23), so oferecidas como um sistema e realizadas combinadamente atravs do trabalho e das formas de escolha dos momentos e dos lugares de seu uso. De outro modo, para Milton Santos no existe nenhuma oposio ou separao entre a tcnica e a poltica, e isto, para ele, que faz a histria. Jornalistas, relaes pblicas, publicitrios, radialistas so, entre outros, agentes do espao pblico. As suas aes repercutem para alm dos seus nichos profissionais e interferem nos processos de produo de vnculos sociais, identidades e conhecimento. Em razo da crescente midiatizao dos campos sociais, esto no centro das disputas de poder. Assim, o perigo de confundir as estratgias de legitimidade com a anlise crtica da ao o de sucumbir aos prprios mitos, que visam estruturar ou reestruturar relaes sociais. Sendo uma prtica dialgica e estratgica, a ao comunicativa est ela prpria em permanente disputa por ser um lugar de disputa de hegemonia e por ser objeto de convenes.

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