Revista Eletrnica Frum Paulo Freire Ano 1 N 1 Julho 2005 CONTRIBUIES DE PAULO FREIRE EDUCAO BRASILEIRA Titiva Cardona

ona Leal Secretaria de Educao de Pelotas titiva@ufpel.tche.br

Resumo: Este trabalho um resumo de um livro com o mesmo ttulo, resultante de uma pesquisa que realizei com o propsito de verificar qual a contribuio de pensamento pedaggico de Paulo Freire educao brasileira nos ltimos dez anos. O desejo de realizar esta investigao decorreu da minha curiosidade aps a leitura de vrias obras deste educador e verificar algumas semelhanas entre sua pedagogia e a pedagogia inserida em alguns documentos relativos educao brasileira. A comprovao das minhas suspeitas se deu ao concluir os estudos investigatrios entre parte da bibliografia de Paulo Freire e alguns documentos da Legislao e Institucionalizao da Educao do nosso pas.

1. Paulo Freire: o educador-pedagogo;

atuando no mundo que nos fazemos. Por isso mesmo na insero no mundo e no na adaptao a ele que nos tornamos seres histricos e ticos, capazes de optar, de decidir, de romper (Freire. 2000: 90). Paulo Reglus Neves Freire, conhecido no Brasil e no exterior somente como Paulo Freire, nasceu em Recife, Pernambuco, estrada do Encantamento, n 724, em 19 de setembro de 1921. Filho de Joaquim Temstocles Freire e Edeltrudes Neves Freire, menino pobre, que aprendeu a ler e escrever em casa, com sua me, na sombra de uma mangueira, com palavras do seu mundo, tendo o cho como quadro-negro e gravetos como giz (Freire. 2001: 15). Paulo Freire iniciou sua trajetria como educador muito cedo. Foi diretor e, em seguida, superintendente do setor de Educao e Cultura do SESI (Servio Social da Indstria), em Pernambuco, durante 10 anos (1947/1957). Ao sair da priso, aps ficar detido 75 dias, durante o golpe militar, em 1964, precisou exilar-se no exterior, ficando 15 anos fora do pas. Ao retornar ao Brasil, assumiu a Secretaria da Educao de So

Revista Eletrnica Frum Paulo Freire Ano 1 N 1 Julho 2005 Paulo, tendo como meta prioritria, educar para a libertao. Em 1993 foi includo na lista dos candidatos ao Premio Nobel da Paz, assessorou governos de diversos pases da Amrica Latina, sia e frica. Paulo Freire acreditava na educao dialgica entre a leitura e a mudana da sociedade, convivendo com o antagnico e dialogando com o diferente. Acreditava, tambm na educao recproca em que educador e educando ensinam e aprendem mutuamente. A metodologia freireana tinha como meta educar homens e mulheres no seu contexto histrico, com palavras do seu meio e significado para os educandos. Quando se dirigia aos educadores, chamava a ateno para que esses oportunizassem uma educao prazerosa, em que o educando fosse participante do processo do conhecimento e no mero receptor de contedos. A prtica do ensino dos contedos jamais poder ser desvinculada do ensino do pensar certo. Deve, tambm, promover a desacomodao, pois a acomodao a expresso da desistncia da luta pela mudana e a liberdade, segundo ele, um parto doloroso (Freire, 1987:35). Como prova da sua eterna indignao com as injustias sociais, na ltima entrevista que concedeu TV PUC, poucos dias antes da sua morte, j doente, Freire disse: Eu morreria feliz se visse o Brasil, em seu tempo histrico, cheio de marchas. Marchas dos sem escola, marcha dos reprovados, marcha dos que querem amar e no podem, marcha dos que se recusam a uma obedincia servil, marcha dos que se rebelam, marcha dos querem ser e esto proibidos de ser... As marchas so andarilhagens histricas pelo mundo.

2. Principais Caractersticas do pensamento de Paulo Freire

O pensamento freireano surge da sua percepo do ser humano e do mundo. V no homem e na mulher seres de relaes que respondem aos desafios para criar e recriar um mundo de cultura adaptando-o as suas necessidades. Freire era um educador comprometido com a educao popular e a definia como um espao de mobilizao, organizao e capacitao cientfica e tcnica, em que o conhecimento do mundo feito atravs das prticas do homem, de acordo com as suas necessidades de sobrevivncia no meio em que vive. Segundo ele, educao popular e mudanas sociais andam juntas.

Revista Eletrnica Frum Paulo Freire Ano 1 N 1 Julho 2005 Uma entre tantas caractersticas do pensamento desse educador nasce da sua prtica, tendo como princpio as experincias, surpresas, alegrias e tristezas do cotidiano. O meu ponto de vista dos condenados da terra, o dos excludos (Barreto, 1998:53). Criticava a malvadeza do neoliberalismo possuidor de uma ideologia fatalista em que no permite aos desvalidos da sorte, o sonho e a utopia como fomentadores da esperana. Freire considerado o filsofo inaugural da pedagogia crtica. Na Pedagogia crtica a evoluo progressista do pensamento educacional, como revolucionrio, nunca abandona o sonho de uma transformao radical do mundo. Ele no concebia a idia de dilogo na ausncia dum profundo amor pelo mundo e pelas pessoas. Freire vislumbrava a emancipao dos homens e mulheres atravs da educao. Para ele, educar significava conscientizar as pessoas do direito de dizerem a sua palavra e do seu papel de fazedores da prpria histria em lugar de ficarem como meros espectadores. Ele acreditava, tambm na educao recproca em que educador e educando ensinam e aprendem constantemente. S educadoras e educadores autoritrios negam a solidariedade entre o ato de educar e o ato de serem educados pelos educandos (Freire, 2001:27). Para Freire educao o compromisso do profissional desta rea em fazer dela um instrumento de mudana na sociedade, atravs da reflexo e da ao do educando. A qualidade que Freire considerava fundamental no educador era gostar da vida. Pregava uma pedagogia democrtica, desveladora das injustias e desocultadora das mentiras ideolgicas em que o educando tinha o dever de brigar pelo direito de participar da escolha dos contedos aprendidos por ele. Via o amor como uma tarefa do sujeito, portanto no acreditava na educao sem amorozidade. Quanto utopia que Freire cita tantas vezes em sua obra, evoca uma ao cheia de esperana histrica. Uma ao crtica como possibilidade humana para, atravs da educao, concretizar uma mudana social radical e libertadora rompendo com o sistema opressivo objetivando a transformao da realidade. Utopia prospectiva do que ainda no existe e que impulsiona o homem em direo luta por um futuro mais humano visando integrao da prpria conscincia a conscincia do outro. A educao uma busca que pressupe esperana. No h educao sem esperana. Foi com esse

Revista Eletrnica Frum Paulo Freire Ano 1 N 1 Julho 2005 pensamento inovador que Freire contribuiu para a educao no mundo e, principalmente, a brasileira.

3. Contribuio do pensamento de Paulo Freire educao brasileira

3. 1. na perspectiva da legislao: Um dos principais objetivos do Plano Nacional de Educao a melhoria da qualidade do ensino, cuja meta somente ser vivel atravs da valorizao do magistrio. Essa inteno estende-se formulao das propostas e projetos pedaggicos das escolas, dos conselhos escolares quanto elaborao do plano de carreira e da remunerao dos educadores. Formar mais e melhor os profissionais do magistrio apenas uma parte da tarefa. preciso criar condies que mantenham o entusiasmo inicial, a dedicao e a confiana nos resultados do trabalho pedaggico... Salrio digno e carreira de magistrio entram, aqui, como componentes essenciais para a qualificao do ensino (PNE, 2001:137). Um dos maiores desafios do Plano Nacional de Educao se refere qualificao dos educadores e, para isso, preciso que o Poder Pblico se mobilize no sentido de tornar vivel a soluo desse problema. A implantao de polticas pblicas na formao inicial e continuada dos professores uma das condies para o avano e para o desenvolvimento cientfico e tecnolgico do pas uma vez que a produo de conhecimentos depende do nvel de qualidade na formao dessas pessoas. Tendo em vista a melhoria da qualidade do ensino necessria ao acesso da cidadania e a insero nas atividades produtivas indispensveis ao crescimento constante do nvel de vida da populao nacional exige um comprometimento da nao nesse sentido, uma vez que os educadores exercem um papel fundamental no processo educativo. J a Lei de Diretrizes e Bases da Educao, lei n. 9.394, de 20 de dezembro de 1996, se refere formao de professores da seguinte forma: educao continuada para os profissionais da educao de todos os nveis, promovida pelos sistemas de ensino, valorizando estes educadores e assegurando-lhes, de acordo com os termos dos estatutos e dos planos de carreira do magistrio, o aperfeioamento profissional continuado inclusive com licenciamento peridico remunerado, piso salarial e condies adequadas

Revista Eletrnica Frum Paulo Freire Ano 1 N 1 Julho 2005 de trabalho para esse fim. A progresso funcional se basear na titulao ou habilitao, e na avaliao do desempenho dos educadores, com perodos reservados para estudos, planejamento e avaliao, inclusos na carga horria com condies adequadas de trabalho. de fcil percepo os pressupostos defendidos por Paulo Freire na legislao brasileira. A sua contribuio torna-se evidente na preocupao demonstrada com a formao permanente dos educadores, valorizao do magistrio pblico, salrios mais justos aos profissionais da educao, espaos fsicos mais adequados, etc... 3. 2. na perspectiva do sujeito histrico: Homens e mulheres, ao contrrio dos animais, podem tridimencionar o tempo e perceber o passado, presente e futuro. O ser humano torna-se responsvel pela sua histria quando reconhece as conseqncias da sua ao sobre o mundo em tempos histricos diferentes. pela ao e na ao que o homem se constri como sujeito. Essa atitude crtica torna o homem capaz de se impor e tomar decises em lugar de domestic-lo como faz a educao oficial na maior parte do mundo. preciso fazer desta conscientizao o objetivo de toda educao, ou seja, desafiar a intencionalidade da conscincia crtica no educando fazendo com que esta provoque uma ao. O surgimento da conscincia popular surpreende as massas ao perceberem o que antes no percebiam, saindo da cultura do silncio, passando a participar do processo histrico e pressionar elite, pois, esse movimento provoca inquietude tanto nuns quanto noutros. Nesse sentido, cobra-se do educador progressista a coerncia que aproxime o que diz do que faz. Freire dizia que, para ser vlida, toda educao deve, necessariamente, estar precedida de uma reflexo sobre o homem e seu meio de vida concreto. Pela ausncia de uma anlise do meio cultural, corre-se o perigo de realizar uma educao prconcebida, que no est adaptada ao homem concreto a que se destina. Cada homem est situado no espao e no tempo, no sentido em que vive numa poca precisa, num lugar preciso, num contexto social e cultural preciso. O homem, segundo Freire, um ser de razes espao-tempo. Uma educao que procura desenvolver a tomada de conscincia e a atitude crtica, graas qual o homem escolhe e decide, liberta-o em lugar de submet-lo, de domestic-lo, de adapt-lo, como faz com muita freqncia a educao em vigor num

Revista Eletrnica Frum Paulo Freire Ano 1 N 1 Julho 2005 grande nmero de pases do mundo. Educao esta que tende a ajustar o indivduo sociedade, em lugar de promov-lo em sua prpria linha. Pela ao e na ao, que o homem se constri como homem. O homem no pode participar ativamente na histria, na sociedade, na transformao da realidade, se no auxiliado a tomar conscincia da realidade e de sua prpria capacidade para transform-la, pois, ningum luta contra as foras que no compreende, cuja importncia no mede, cujas formas e contornos no discerne. 3. 3. na perspectiva poltica: Barreto (1998:61) afirma: A educao sempre poltica. ... no existe educao neutra, numa sociedade em que convivem segmentos da populao com interesses opostos e contraditrios. impossvel a existncia de uma nica educao que sirva, da mesma maneira, a todos estes grupos sociais. Ela est sempre a favor de algum e, por conseqncia, contra algum. Essa era a viso que Freire tinha do processo educativo na sociedade: ou ela conservadora e acomoda as pessoas ou transformadora e faz com que homens e mulheres se envolvam na mudana do mundo em que vivem. A educao transformadora estar contra as classes dominantes e a favor dos marginalizados, enquanto na conservadora acontece o contrrio, ou seja, os opressores sero beneficiados e os grupos desprovidos da sorte ficaro prejudicados. Ao mesmo tempo em que Freire afirmava que a educao era um ato poltico, ele advertia que ela no era partidria. Os seres humanos buscam na educao a possibilidade de ser mais, e a educao reduzida aos limites partidrios ficaria empobrecida a ponto de inviabilizar esta mudana to desejada. Freire tornou-se um educador popular que, via na educao a possibilidade de mudana na sociedade. Esse educador amoroso e abnegado fazia da docncia o fim de sua vida. Enquanto Marx via nas lutas de classes a possibilidade de solucionar os problemas sociais, Freire acreditava na educao como instrumento transformador da sociedade. Antes de falar em educao popular Freire falava em educao libertadora. Uma educao crtica e conscientizadora onde o educando sujeito da sua histria e no um mero espectador dos acontecimentos histricos. Ele via a educao como um processo dialtico entre a leitura e a transformao do mundo.

Revista Eletrnica Frum Paulo Freire Ano 1 N 1 Julho 2005 Foi assim que Freire se tornou um educador progressista, o pedagogo da indignao que via no processo educativo um ato poltico. Convidava o educando a sair da apatia e do conformismo e deixar de pensar que a sua situao de ser menos e demitido da vida vontade de Deus, e perceber que tudo isso advm da imposio do contexto econmico-poltico-ideolgico determinado pelo meio em que vive. Freire defendia a docncia com liberdade, contra o autoritarismo, com respeito ao conhecimento trazido pelos educandos e ao senso comum. O amor, segundo Freire, uma tarefa do sujeito, portanto no h educao sem amor. Uma ao crtica como possibilidade humana para, atravs da educao, concretizar uma mudana social radical e libertadora rompendo com o sistema opressivo, objetivando a transformao da realidade. Utopia prospectiva do que ainda no existe e que impulsiona o homem em direo luta por um futuro mais humano visando integrao da prpria conscincia conscincia do outro. 1. 4. na perspectiva da institucionalizao da educao: Durante o tempo em que foi Secretrio de Educao da cidade de So Paulo, Freire declara que se deparou com um problema que, segundo ele, em qualquer parte do nosso pas, seria o mesmo: uma grande deficincia no sistema educacional, tanto no aspecto quantitativo quanto no qualitativo. Essas deficincias da educao escolar castigam somente as crianas das classes populares, pois, no se v fora da escola, filhos de famlias que comem, vestem e, sobretudo, sonham. No que se refere qualidade do ensino, so as crianas pobres, que conseguem chegar a uma escola e nela permanecer, so as que mais sofrem com essa carncia na educao. Freire estava convencido da importncia e urgncia da democratizao da escola pblica, da formao permanente de professores e professoras incluindo nos cursos de atualizao, merendeiras, zeladores e vigias, promovendo, portanto, ampliar a participao de todos os sujeitos, possibilitando a efetiva presena dos alunos e familiares nestes espaos. Para entender e trabalhar o papel fundamental da escola na transformao da sociedade faz-se necessrio uma compreenso dialtica entre escola e sociedade. Freire expe suas idias relativas poltica municipal de educao, que tem por meta o estabelecimento de uma escola pblica, popular e democrtica. Na viso de Freire competncia no significa falta de humor, pois, segundo ele:

Revista Eletrnica Frum Paulo Freire Ano 1 N 1 Julho 2005 ... a alegria de ensinar-aprender deve acompanhar professores e alunos em suas buscas constantes. Precisamos remover os obstculos que dificultam que a alegria tome conta de ns e no aceitar que ensinar e aprender so prticas necessariamente enfadonhas e tristes (1999: 37). 3. 5. na perspectiva curricular: Na perspectiva da pedagogia freireana, a elaborao do currculo exige uma reorientao presidida pela racionalidade emancipatria, apoiada na teoria crtica, tomando como centrais os princpios de crtica e ao. A melhoria da educao pblica municipal provocou, tambm, mudanas nas relaes internas das escolas e nas relaes escola/populao. Para isso, segundo ele, faz-se necessria a democratizao da escola, com a participao dos pais, alunos, professores e outros trabalhadores da rea na discusso e deciso de seus rumos. As escolas precisam eleger seus conselhos no incio de cada ano letivo, objetivando a participao dos pais, alunos, funcionrios e educadores reunindo-se periodicamente para debaterem os problemas da escola e apontarem caminhos no sentido de solucionlos. O desenvolvimento dos conselhos da gesto escolar exige um trabalho de formao permanente e sistemtica na dimenso poltico/pedaggica. Para tornar realidade a escola pblica popular e democrtica de boa qualidade na direo de uma educao crtica e transformadora, exige-se repensar a proposta pedaggica e a reconstruo do currculo, instrumento bsico de organizao da escola entendido numa perspectiva ampla, progressista e emancipadora. Para desenvolver uma proposta pedaggica comprometida com a democratizao da educao escolar, Freire previa a necessidade das seguintes medidas: o respeito identidade cultural do aluno; a apropriao e produo de conhecimentos relevantes e significativos para o aluno, de modo crtico, na perspectiva de compreenso e transformao da realidade social; a mudana de compreenso do que ensinar e aprender; o estmulo curiosidade e criatividade do aluno; o resgate da identidade do educador e a integrao comunidade/escola como espao de valorizao e recriao da cultura popular.

Revista Eletrnica Frum Paulo Freire Ano 1 N 1 Julho 2005 As Secretarias de Educao devem, tambm, no sentido de tornar vivel um novo projeto poltico/pedaggico, investir no Movimento de Reorientao Curricular e na Formao Permanente de Educadores em todas as modalidades de ensino. A reorientao curricular constitui, portanto, um processo de construo coletiva da qual participam diferentes grupos em constante dilogo: escola, comunidade e os especialistas das diferentes reas do conhecimento. S assim as comunidades escolares se apropriaro do direito e do dever de ter a voz na elaborao do currculo (Aplle e Nvoa, 1998:104). Quanto ao Mtodo Paulo Freire utilizado, pela primeira vez, em 1963 para alfabetizao de adultos, na cidade de Angicos, consistia em ensinar no s a ler, mas conscientizar as pessoas dos seus direitos de cidado do mundo e no somente no mundo. Iniciou o processo de alfabetizao com palavras do meio dos alfabetizandos. O objetivo da metodologia freireana consiste em possibilitar o desenvolvimento da conscincia crtica do educando alguns smbolos relacionados palavra e, em seguida, desafiando-os criticamente a redescobrir a associao entre estes smbolos e as palavras e assim aprend-las. Tem como meta educar homens e mulheres no seu contexto histrico, com palavras do seu meio, cheias de significado para os mesmos. Entre as novidades trazidas por Freire do tempo em que ficou no exlio, como a problematizao do educador e o estmulo participao dos educando no processo educativo, foram os recursos audiovisuais. Passou a levar para as aulas de alfabetizao, um aparelho chamado epidiascpio utilizado para projetar as imagens de desenhos e palavras relativos ao tema do dia, do papel na parede. Ele ficava observando a reao dos educandos em frente aos novos recursos utilizados com sucesso em outros pases.

3. 6. na perspectiva da valorizao e formao continuada de professores: Partindo do princpio que o conhecimento inacabado, Freire, durante sua administrao frente a Secretaria de Educao de So Paulo, dedicou especial ateno quela que considerava como uma das medidas prioritrias no sentido de democratizar o ensino pblico, ou seja, a formao continuada dos educadores. Essa postura de Freire transcendeu SME de So Paulo para se tornar medida essencial para a qualificao do ensino numa perspectiva de educao democrtica no Brasil e no mundo. Ele citou seis princpios que considerava bsicos para o programa de formao

Revista Eletrnica Frum Paulo Freire Ano 1 N 1 Julho 2005 de professores da SEM de So Paulo: 1- O educador sujeito de sua prtica, cumprindo a ele cria-la e recria-la; 2- A formao do educador deve instrumentaliz-lo para que ele crie e recrie a sua prtica atravs da reflexo sobre o seu cotidiano; 3- A formao do educador deve ser constante, sistematizada, porque a prtica se faz e se refaz; 4- A prtica pedaggica requer a compreenso da prpria gnese do conhecimento, ou seja, de como se d o processo de conhecer; 5- O programa de educadores condio para o processo de reorientao curricular da escola; 6- O programa de formao de educadores ter como eixos bsicos: a fisionomia da escola que se quer, enquanto horizonte da nova proposta pedaggica; a necessidade de suprir elementos de formao bsica aos educadores nas diferentes reas do conhecimento humano; a apropriao, pelos educadores, dos avanos cientficos do conhecimento humano que possam contribuir para a qualidade da escola que se quer (Freire, 1999:80). O trabalho direcionado formao continuada de professores exige um grande investimento no sentido de que a escola pblica mude sua fisionomia de educao bancria para uma educao voltada para uma pedagogia crtico-dialgica, uma pedagogia da pergunta. A escola pblica na viso de Freire, aquela que estimula o aluno a perguntar, questionar, opinar, onde se prope a construo coletiva do conhecimento, articulando o saber popular ao saber cientfico. No podemos pensar em mudar a cara da escola, no se pode pensar em ajudar a escola a ir ficando sria, rigorosa, competente e alegre sem pensar na formao permanente da educadora (Freire, 1999:38). A formao do educador se d atravs da prtica, da real participao em torno da democracia, ultrapassando e transcendendo os cursos explicativos tericos. A prtica da democracia, segundo Freire, vale muito mais do que um curso sobre democracia. Quando o educador se referia formao continuada, no estava querendo dizer a permanncia de valores, pelo contrrio, estava se referindo permanncia do processo educativo e das mudanas culturais no sentido de evoluir. Bibliografia: APPLE, Michael e NVOA, Antnio (orgs). Paulo Freire: poltica e pedagogia. Porto. Porto Editora LTDA, 1998 (Coleo Cincia da Educao) BARRETO, Vera. Paulo Freire para educadores. So Paulo: Arte & Conscincia, 1998.

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