PLANTAO DE IGREJAS

H uma frase bastante conhecida entre aqueles que se ocupam com o trabalho de evangelismo, que diz: ASe voc deseja plantar algo que dure apenas uma estao, plante milho; se voc quiser plantar algo que dure alguns anos, plante flores; se voc quiser plantar o que dura uma vida, plante uma rvore; mas, se quiser plantar o que dure para sempre, plante uma igreja.@ Quem bebe da gua faz bem para si mesmo, porm quem cava o poo faz bem o para muitos. Quem implanta uma igreja neo-testamentria, cava um poo de gua viva, de onde muitas pessoas sedentas podero satisfazer a sede espiritual.

I
1.

PRINCPIOS A CONSIDERAR QUANDO SE INICIA UMA NOVA IGREJA

A Bblia o livro que orienta a plantao de Igrejas

A prioridade mxima para o implantador de igrejas confiar nas promessas bblicas e obedecer s suas ordens. Em segundo plano, vem as tradies e os programas denominacionais. Em alguns casos a tradio e o programa denominacional podem criar barreiras para a plantao de igrejas. fato que tradies e programas podem cair por terra com o tempo. Porm, uma promessa ou uma ordem bblica ficar em p. Da, que necessrio, realmente, obedecer a Palavra de Deus e praticar princpios ensinados por Ela na plantao de uma nova igreja. 2. 3. O Esprito Santo fornece o poder ou a fora para implantar e fazer crescer uma Igreja Distinguir entre o essencial e assessores que podem ajudar

H duas coisas que Deus no vai destruir: a Sua Palavra e as pessoas. O essencial para comear uma igreja levar a Bblia at as pessoas com o propsito de transformar vidas com a Palavra de Deus. H dois itens essenciais para se comear uma nova igreja: material humano; a Bblia. Outras coisas podem ajudar, porm, estes so os essenciais. 4. O implantador de igrejas deve usar as suas prprias qualidades

O implantador deve utilizar metodologia que o permita aproveitar os seus dons espirituais e talentos naturais. 5. 6. Valorizar mtodos simples e econmicos Qualquer local ou grupo homogneo sem igreja um campo missionrio

Qualquer comunidade ou grupo homogneo sem uma igreja acessvel um campo missionrio para se implantar uma igreja.

7. Deve-se conhecer a rea-alvo e as pessoas-alvo antes de montar uma estratgia

A cosmoviso das pessoas-alvo desenvolvida pelo que elas vem, ouvem, cheiram, provam, tocam e experimentam somando-se s explicaes que os seus ancis deram essas experincias. Essas experincias se tornam uma parte do seu pensamento e sistema de valores. O modo comum de um grupo cultural ou tnico pensar e o sistema de valores que eles tm em comum a sua cosmoviso. Essas experincias e modo de pensar se tornam um jogo de filtros pelos quais uma pessoa processa, interpreta, avalia, aceita ou rejeita informaes. Cosmoviso um perfil das tendncias dominantes que determinam a maneira de um grupo especfico viver, agir, pensar, sentir, trabalhar e se relacionar. A sua cosmoviso determina suas metas, valores, comportamentos, atividades, pensamentos, emoes e coisas que so promovidas abertamente e outras coisas que so abertamente opostas. Cada grupo de pessoas tem, em sua cultura e religio, certas caractersticas gerais que so comuns a outros grupos de pessoas. Mas cada grupo tambm tem caractersticas que so sem igual e contribuem para o grupo ter a sua identidade singular. H uma concordncia de um modo de pensar que singular. Cada cultura tem regras e valores que guiam seus scios, mas podem no ser entendidos por um estranho. Cada cultura semelhante a uma priso com suas estruturas, regras e cercas que limitam a liberdade dos seus membros, e que evitam que sarem dela. importante conhecer a cosmoviso das pessoas-alvo antes de montar uma estratgia para implantar uma nova igreja. 8. importante conhecer o "SOLO" e dar prioridade aos lugares mais produtivos para implantar uma igreja

Jesus usou muito bem a experincia rural dos moradores da Palestina para ensinar princpios espirituais. Uma das metforas utilizadas por Jesus a Parbola do Semeador (Mt. 13:123; Mc. 4:1-20; Lc. 8:4-15). Algumas das suas lies so: -- O semeador: o lavrador o responsvel pelo plantio. -- A semente: a da melhor qualidade, a Palavra de Deus (Lc. 8:11). -- O solo: o corao do homem. Em sntese, existem quatro tipos de solo: o da beira da estrada, o rochoso, o que produz espinhos e o bom solo. Este ltimo est com a terra revolvida, preparada para a semeadura. Pessoas difceis de evangelizar tambm precisam ouvir o evangelho. Muitas vezes ser necessrio implantar igrejas em "TERRA ROCHOSA", todavia, a maior parte do esforo evangelstico deve ser dado em lugares que prometem maior produtividade. Ao se pensar em implantar uma igreja, necessrio alm de orao e aceitao da vontade de Deus, buscar identificar os lugares onde a terra est mais frtil para semear. LUGARES MAIS PRODUTIVOS PARA EVANGELIZAR E IMPLANTAR IGREJAS # CENTROS URBANOS # OS BAIRROS POBRES E MAIS DISTANTES DO CENTRO DA CIDADE Geralmente, as pessoas que vm do interior so simples, encontram-se separadas de suas famlias, no possuem muitas amizades, esto solitrias e desorientadas. Elas vieram para a cidade grande em busca de uma vida melhor e, na maioria dos casos, ficam desiludidas e frustradas. A maioria delas aloja-se em bairros pobres e distantes. Por isso, essas pessoas esto mais acessveis a mudanas. # ONDE H MUDANAS NO AMBIENTE Uma nova estrada, uma nova fbrica, uma barragem ou qualquer outra novidade que exige mudana dos moradores os faz mais acessveis.

# ONDE H NOVOS MORADORES As pessoas recentemente chegadas a um local encontram-se separadas de suas famlias, sem muitas amizades, solitrias e desorientadas. Elas se mudam buscando uma vida melhor e muitas vezes ficam desiludidas e frustradas porque sentem falta de relacionamentos. # ONDE H INSEGURANA Insegurana na vida profissional, financeira, familiar ou poltica faz as pessoas se sentirem mais carentes. H em determinados lugares problemas que so comuns a muitos moradores. Exemplos: alto ndice de divrcios, insegurana, problemas financeiros, entre outros. preciso ficar atento. Estas pessoas querem resolver os problemas. # ONDE CRENTES J TM CORRENTES DE RELACIONAMENTOS ESTABELECIDOS Lugares onde os crentes tm parentes, amigos ntimos e colegas de trabalho so portas abertas para o evangelho. # ONDE O INTERESSE MANIFESTADO H uma grande oportunidade para expandir o evangelho quando algum manifesta interesse em ter uma Bblia ou de estud-la, ou oferecer a sua casa para a realizao de cultos. Uma nova igreja poder nascer!

II
1.

QUALIDADES DE UM IMPLANTADOR DE IGREJAS

Ser Crente Crente em Jesus. Crente nas promessas bblicas. Crente na condenao do homem sem Jesus. Crente no poder de Deus de transformar vidas.

2.

Ser Submisso Submisso ao Senhor Jesus. Submisso liderana do Esprito Santo. Submisso aos princpios bblicos. Submisso igreja ou organizao enviadora.

3. 4.

Ter Entusiasmo (1Co. 3:23) Ser Esforado Esforado para continuar = Perseverante (1Co.15:58).

5.

Ser Flexvel

Um implantador de igrejas precisa saber fazer adaptaes quando houver mudanas ou novas oportunidades. Tal como o pescador tem de pegar o peixa maneira deles, o evangelizador deve ser sensvel cultura local e enturmar-se com aqueles que est querendo ganhar. Tal como o pescador usa mais de uma isca, na evangelizao necessrio uma diversidade de mtodos. 6. Ser ntegro (I Tm. 3:1-13; Tt. 1:5-9) Um exemplo de comportamento. 7. Ser Humilde (Mt. 5:16; 23:12; Lc. 17:10; Jo. 15:5) No procura a sua prpria glria, mas a glria de Cristo (Mt.5:16). Reconhece suas limitaes. 8. Possuir Amor (1Co. 13:13; Jo. 13:34; I Jo. 4:7) Amor a Cristo. Amor Palavra. Amor a todas as pessoas. 9. Cultivar qualidades sociais

Ser uma pessoa educada. Ser grato s pessoas que procura alcanar. Ser amigvel.

III

CONSIDERE AS BARREIRAS E AS PONTES SURGIDAS DA COSMOVISO LOCAL DAS PESSOAS-ALVO

CONSIDERE AS BARREIRAS SURGIDAS DA COSMOVISO LOCAL DAS PESSOAS-ALVO

O modo de pensar de um grupo cultural pode erguer barreiras quase intransponveis que dificultam a aceitao da Palavra de Deus. Barreiras impedem que as pessoas entendam as verdades bblicas, obedeam Palavra de Deus e tornem-se cristos e membros responsveis de uma igreja evanglica. Barreiras escravizam as mentes e as emoes das pessoas, assim no entendem a palavra de Deus e freqentemente recusam-se at a escut-la. Barreiras levam o pregador-professor a ser mal entendido ou considerado como um inimigo e criam resistncia. Se no so superadas as barreiras, o evangelho no ser ouvido. 1. Barreiras religiosas impostas pela cultura local

Convices religiosas presentes e prticas (sincretismo, superstio, adorao de dolos, amuletos) erguem barreiras. A religio prevalecente comparada com a identidade nacional uma barreira forte. Outra barreira forte a idia que as pessoas devem morrer com a religio com que nasceram. Muitos catlicos romanos acreditam que Jesus o filho obediente de Maria e que ambos esto sentados lado a lado em tronos no Cu, e que Jesus nunca diria um ANoA para sua me, a rainha do cu. A convico cultural que Jesus o filho obediente a Maria uma barreira religiosa ao evangelho. Pessoas de um grupo cultural normalmente resistem a quem vem de uma outra cultura para introduzir uma nova religio. O evangelho pode ser ento considerado uma religio de estrangeiros. Barreiras religiosas erguidas pela cultura local criam uma atitude anti-evangelho. 2 Barreiras religiosas erguidas atravs dos evanglicos 2.1 Barreiras religiosas erguidas pelo comunicador do evangelho

O comunicador do evangelho pode erguer barreiras pela sua falta de compreenso do idioma e da cultura dos seus ouvintes. Certas palavras, gestos e aes tm significados diferentes em diferentes localidades. Por exemplo: o gesto de OK usado nos E.U.A. considerado um gesto obsceno na Amrica Latina. O pregador-professor pode usar palavras, gestos e comportamento errados. Ele pode ser insensvel s necessidades e crenas dos seus ouvintes. Pode tambm manifestar preconceito e falta de respeito para com eles. Um missionrio mudou-se com a sua famlia para uma aldeia indgena. Os filhos do missionrio levaram um gato, animal de estimao. Naquela aldeia, a nica pessoa que tinha um gato em casa era o feiticeiro. Os moradores da aldeia acreditavam que, enquanto eles dormiam, o gato do feiticeiro entrava em suas casas para roubar as almas das pessoas dormindo. Algum perguntou ao missionrio: APor que o senhor veio morar aqui em nossa aldeia?@ O missionrio respondeu: APara encontrar almas e lev-las aos ps de Jesus@. O missionrio nem sabia que o gato de seus filhos erguera uma barreira, dificultando a evangelizao de suas pessoas-alvo. 2.2 Barreiras religiosas erguidas pela comunidade evanglica local

A comunidade evanglica local pode erguer barreiras com tradies e legalismo inventados por homens. Por exemplo, quando os evanglicos se tornam legalistas, podem erguer barreiras contra senhoras que usam maquiagem e contra homens que praticam esportes. No Brasil, certas igrejas legalistas levantam uma barreira contra o evangelho quando ensinam que a bola de futebol o Aovo do Diabo@ e os crentes so proibidos de jogar bola. 2.2.1 Quando o lder no desenvolve uma liderana local

O lder ou pessoas da igreja-me fazem tudo. Eles pregam, visitam, ensinam, dirigem a musica e oram. Os irmos do local ficam eternamente sentados, ouvindo e fazendo nada. A soluo incentivar que todos desenvolvam seus dons. Se no der liberdade aos membros da frente missionria, eles no vo sentir responsabilidade pela igreja. Deixe que eles assumam responsabilidades. Incentive-os a fazerem oraes pblicas e a tomarem decises. Deixe que eles ensinem e preguem. Controlar demais uma obra o erro mais repetido. D liberdade para o novo crente desenvolver seus dons e capacidades e cometer seus prprios erros. Tenha f que o mesmo Esprito Santo que atua atravs de voc com suas falhas atua por meio dos crentes humildes na futura igreja que est sendo iniciada. 2.2.2 Achar que o templo indispensvel para se ter uma frente missionria, uma congregao ou uma igreja

No Novo Testamento, os crentes se reuniam: -- a beira do rio (At.16:13); -- numa escola (At.19:9); -- nos lares (Rm.16:5; I Co.16:19); -- no templo; -- na sinagoga. O essencial para se comear uma nova frente missionria so duais pessoas e uma Bblia. Por falta de condies financeiras para ter uma casa ou templo prprio, muitas frentes missionrias enfraquecem. Uma soluo entender que a igreja gente e no um edifcio e que a igreja fica onde tem pessoas reunidas em nome de Jesus. Ento a igreja pode se reunir numa casa, numa escola, numa garagem num depsito ou qualquer lugar onde h espao. Outra soluo no desprezar um prdio humilde. Se faltam recursos, construa simplesmente. No deixe que nada impea o crescimento da congregao dos salvos em Cristo! Muitas misses tm crescido bem, reunindo-se num barraco ou num galpo. Quando construir, ensine aos membros que todo sacrifcio para o prdio da igreja feito por amor. Isso quer dizer que os irmos que sacrificaram-se para a construo no tero direito de dominar a igreja. 2.2.3 Usar maneiras erradas para apresentar o evangelho

Muitas pessoas no esto rejeitando a Jesus, mas a maneira pela qual Ele apresentado. A maneira errada de apresentar o evangelho pode criar barreiras para o evangelho: -- A palavra dura. Vejamos que, em Atenas, Paulo no condenou os dolos. No somos pastores dos incrdulos, nem temos o direito de orient-los sobre a maneira correta de viver. -- As mensagens legalistas e negativas. ASer crente : no fumar, no beber, no danar, no ir ao teatro, no jogar bola, no ir praia@. Esta mensagem negativa passa uma imagem errada do evangelho e cria barreiras. -- Atacar outras religies. Somos exortados a anunciar o evangelho e no a falar da igreja dos outros. -- Utilizar mtodos de evangelizao inflexveis. No evangelismo moderno existe uma corrente baseada em uma premissa que s pode ser chamada "a arte de vender". H perguntas "corretas" que evocaro respostas "corretas". A nfase que o evangelizador siga um plano. Usa-se exatamente o mesmo mtodo para vender um aspirador ou outros eletrodomsticos. -- Prega de um maneira "Brava". As vezes, um pregador s ralha com o auditrio. Para que escutam, grita e bate no plpito. Para dar autoridade sua mensagem, no precisa gritar, s tir-la da Bblia. Se tem de corrigir algum, faa-o em particular e nunca por meio duma mensagem carapua. -- Assumir um modelo de culto imprprio para o ambiente. Um culto formal, com msica clssica, na favela, vai evangelizar poucas pessoas. Um culto de duas horas e meia na cidade no tem muitos resultados. Uma mensagem de trinta minutos em um culto ao ar livre no surte muitos resultados. -- Comunicar acima do nvel da compreenso dos participantes. O ensinamento est baseado naquilo que os alunos aprenderam, assim como a eficcia da mensagem proferida est naquilo que os ouvintes aprendem, entendem e aplicam nas verdades bblicas em suas vidas. 2.2.4 Ensinam um legalismo que obriga a santidade como lei

O lder que ensina que a f crist obedecer leis e regulamentos legalista. Quem s prega: "Um crente no fuma, no dana, no compra bilhete da loteria, no bebe, no joga futebol, no toma caf, no pinta os lbios, etc...." baseia a salvao nas obras. O lder que prega o legalismo negativo s vai ganhar pessoas do tipo negativo, crticos e santarres. A soluo ensinar que as boas obras so o fruto (e no o requisito) da presena do Esprito Santo em ns. Pregue o amor, a paz a obedincia, a f e a santidade positiva. Ento as pessoas deixaro seus vcios por obra do Esprito Santo. Cristianismo no uma religio de regulamentos mas um relacionamento com Cristo. 2.2.5 Falta de integridade do lder que comea a Igreja

Fazer evangelismo com carisma sem cuidar do carter cria barreiras. Uma pessoa que possui diversos dons espirituais mas possui negcios financeiros duvidosos ou comportamento cristo inadequado logo ter problemas. Quando o lder no paga as suas obrigaes, procura namorar as adolescentes da frente missionria, tem cheques sem fundos na praa, procura meios para no pagar os impostos, e no tem palavra, vai criar um escndalo para o evangelho. Satans o acusador dos irmos e ele vai descobrir uma maneira de revelar os erros do lder sem integridade. A soluo ser um crente que pratica o que a Bblia ensina. preciso ser uma pessoa pura, reta, honesta, confiante e sem compromisso com o mundo.

2.2.6

Usar exclusivamente mulheres na liderana de uma frente missionria

Este um problema do machismo, que um problema da cultura. difcil alcanar homens com uma mulher na liderana. H poucas excees; h algumas mulheres que tm implantado igrejas e alcanado homens e famlias inteiras. Geralmente uma mulher na liderana s alcana mulheres e crianas. Nas cidades do interior esse problema pior. 2.2.7 Comear a evangelizar prioritariamente mulheres e crianas

Deve haver um equilbrio ao se iniciar um trabalho de evangelizao. Devese considerar a famlia toda (a partir dos homens) e no somente parte dela. Observe a converso de Cornlio (At.10:24), e a do carcereiro de Filipos (At.16:2734). Muitas vezes o lder numa frente missionria primeiro evangeliza s mulheres e crianas. A soluo seguir os exemplos de Jesus Cristo e do Apstolo Paulo, que procuraram primeiro os homens. No organize uma nova obra s com mulheres e crianas. Busque pais e as famlias inteiras. Isso no desprezar as mulheres e crianas ou consider-las como crentes de segunda classe. A prtica tem mostrado que quando se comea com mulheres e crianas, mais difcil alcanar homens no futuro. D prioridade em evangelizar pais e famlias inteiras. 2.2.8 Comear a evangelizar prioritariamente pessoas marginalizadas pela comunidade

As pessoas, naturalmente, tm muitos preconceitos. necessrio, primeiro, mudar suas mentes e, em seguida, buscar evangelizar os marginalizados. 2.2.9 Ter uma igreja organizadora que "Super-Me"

As vezes a igreja organizadora uma Asuper me@ que compra um terreno, constri um templo, e cuida de tudo e de todos. Os necessitados recebem roupas e alimentao e a liderana vem de fora todos os domingos. A nova igreja torna-se uma igreja dependente com membros que so "crentes de arroz e feijo" pois foram batizados para receber arroz, feijo, carne e roupa e no porque tm f em Cristo. A soluo para a igreja organizadora entender que a sua responsabilidade principal evangelizar e fazer discpulos. 2.2.10 Comear uma nova igreja com uma briga

Muitas novas igrejas comeam como resultado de uma briga. Houve uma briga na igreja, ela se dividiu, e um grupo saiu, formando uma nova igreja. A igreja no tem a fama desejada por Cristo, que os crentes amam uns aos outros. Ela tem a fama desejada por Satans que os crentes odeiam uns aos outros. O plano de Deus comear uma igreja com amor para pessoas sem Cristo e no com raiva dos irmos em Cristo. Deus pode at dominar a situao e levar a igreja que comeou duma briga a ser uma bno que honra o seu nome, todavia a igreja comeou errada e comea com uma carga pesada de problemas de membros que so crentes carnais. 2.2.11 Comear com proselitismo

Em lugar de comear uma nova igreja evangelizando os no convertidos, procura crentes duma outra igreja e busca lev-los a deixarem a igreja que os evangelizou e os discpulou para fazer parte duma nova igreja. O lder que usa este mtodo um salteador de ovelhas em lugar de ser um pastor de ovelhas. Outra maneira de proselitar convidar membros insatisfeitos dumas outras igrejas e comear uma nova igreja dos insatisfeitos. O mtodo muito usado, todavia contra a tica crist. 2.2.12 Recrutar por competio e auto-promoo

Existem lderes que levam os crentes a competirem uns contra os outros para ver quem consegue evangelizar mais pessoas. Isso gera cimes e orgulho pessoal. Motivos bblicos para evangelizar: -- Deus ama os pecadores; -- Temos o dever de obedecer a Deus e evangelizar; -- A condio e o destino do incrdulo sem Cristo devem nos motivar a evangelizar. 2.2.13 Tornar os programas de uma igreja local mais importantes do que os interesses do reino de Deus

As atividades da igreja no devem ser algo to rgido que incapacita a igreja de realizar o evangelismo (ex.: o que impede que um grupo de pessoas orem enquanto outros evangelizam?) Uma igreja pode no enviar membros para uma frente missionria porque os quer na igreja-me. 2.2.14 No aproveitar os novos convertidos no recrutamento (I Co.7:24)

O novo-convertido quem tem mais amigos fora da igreja e precisamos aproveitar isso. Observe o quadro abaixo: Tempo 1 ano 2 ano 3 ano 3.
o o o

Amigos ntimos do crente 80% no-convertidos 50% no-convertidos 20% no-convertidos 50% crentes 80% crentes 20% crentes

Barreiras dos Ajudaizantes@

As seitas falsas ou igrejas com doutrina diferente podem perturbar o incio de uma nova igreja. Procurar evitar o erro, ensinando a verdade primeiro antes que as seitas ou uma outra igreja visitem os novos crentes. Um curso sobre as doutrinas bsicas da nossa f ajudar a proteger o novo crente de heresias. essencial ensinar as doutrinas em relao as outras confisses ativas no local. 4. Barreiras da famlia

A oposio da famlia contra o evangelho ergue uma forte barreira para qualquer indivduo interessado em tornar-se um cristo. 5. Barreiras do corao

As coisas que as pessoas amam podem erguer barreiras contra o evangelho. O amor ao dinheiro, o desejo de ter poder, o olho grande para bens, a busca dos prazeres (inclusive sexo), os vcios e as coisas do mundo podem erguer barreiras contra o evangelho. O jovem rico de Mc. 10:1722, no seguiu Jesus por causa do seu amor aos bens. 6. Barreiras do intelecto

Barreiras intelectuais so barreiras da mente. Elas incluem argumentos, filosofias, princpios, lgica, leitura e maneiras de pensar. Informao incorreta sobre o cristianismo ergue barreiras intelectuais fundadas em preconceitos. Os preconceitos dos lderes espirituais locais podem contribuir para as crenas erradas do povo sobre ensinos bblicos. O preconceito contra o evangelho uma barreira mais sria que a ignorncia do evangelho. Implica em uma fixao negativa que deve ser demolida, dissolvida ou superada. 7. Barreiras da ignorncia

Existe ainda a barreira da ignorncia da verdade espiritual. Essa ignorncia pode ser intencional ou no. Alguns so ignorantes porque nunca ouviram a verdade. Outros so ignorantes porque se recusam a ouvir a verdade. 8. Barreiras da indiferena

Alguns escutaro a apresentao do evangelho com apatia completa. Vrias atitudes podem causar indiferena. Por exemplo: --Indiferena pode ser o resultado de algum que resignado ao seu ADESTINO@ (sexo, nvel social em conseqncia do seu nascimento, tragdias prolongadas, uma enfermidade terminal, casta, religio ou nvel de escolaridade). --Indiferena pode ser o resultado de insensibilidade moral. Um estilo de vida de prostituio, esbanjando dinheiro em jogos de azar, embriaguez, drogas, pirataria, assassinatos, etc. pode levar algum a se tornar insensvel verdade. --Indiferena pode ser o resultado de uma viso secular (mundanismo, materialismo, vida boa, sucesso). Aquele que s tem tempo para as coisas deste mundo ficar indiferente s coisas do Reino de Deus. 9. Barreiras do sobrenatural

Possesso de demnio, mediunidade de espiritismo, bruxaria, carmas, meditao (ioga), espiritismo, e acreditar e seguir o horscopo erguem barreiras sobrenaturais.

10.

Barreiras culturais

A afirmao que Atodo mundo fazA cria barreiras quando tais atividades entram em conflito com os ensinos bblicos e so incompatveis com a vida crist. Tradies culturais relacionadas honra da famlia, riqueza, maneira de tratar as mulheres, moralidade sexual, promiscuidade, vingana, matana de inimigos, e bebidas consumidas nos eventos sociais podem erguer barreiras fortes contra o evangelho.

10

Em algumas culturas, esperado que os adolescentes provem que so homens tornandose sexualmente ativos, mas as meninas de famlias boas permanecem virgens at o matrimnio. Essa expectativa cultural cria uma barreira para solteiros jovens. Se os rapazes esperam para ser sexualmente ativos somente depois de casados, a sua cultura questionar se so homens. A cosmoviso de um grupo pode erguer barreiras que interferem no ensino de verdades Bblicas. 11. A barreira do falso Cristo

Uma das barreiras mais difceis erguida por aqueles que em suas mentes se consideram ACristosA. Muitos consideram-se cristos por nascimento. Eles podem levar vidas degeneradas, enquanto as mascaram como cristos. Atos destrutivos e at mesmo assassinatos podem ser cometidos com a convico de que a violncia para a glria de Deus e com a Sua bno. Pode ser muito difcil alcanar com o evangelho aquele que se considera um ACristo-por-nascimentoA. Numa penitenciria, alguns criminosos perigosos disseram ao pregador: ASomos cristos por nascermos num lar catlico e por recebermos o sacramento do batismo logo depois de nascermos@. Um desses Acristos@ estava desejando a ajuda de Deus para matar um inimigo. Os falsos cristos tambm dificulta alcanar aqueles que foram feridos por estes supostos

crentes. 12.

Barreiras do medo

Em reas onde uma religio no-crist predominante e forte, freqentemente tornar-se um seguidor de Jesus resultaria em dano fsico e at em morte. Em alguns grupos culturais, h o medo de perseguio violenta (ser ridicularizado, rejeio da famlia, presso por parte do prximo, ameaas de dano fsico, destruio de propriedades e colheitas e ameaa de morte). Em outros grupos h o medo de perder bens e benefcios sociais (benefcios educacionais, benefcios mdicos, lugar do enterro, ajuda no sofrimento, negao para usar poos, etc.). Em outros h o medo de tornar-se um desterrado, um estranho. 13. Barreiras fsicas

H problemas fsicos que dominam tanto a ateno de uma pessoa que parece que nenhuma energia permanece para considerar preocupaes espirituais. Refugiados de desastres naturais, vtimas de guerra, vtimas de violncia prolongada, vtimas de pobreza extrema, de fome ou sofredores de doenas dolorosas e terminais podem ser encarcerados dentro de barreiras fsicas. 14. Barreiras sociais

Perseguio familiar, fazer parte de uma gangue, presso dos amigos ou colegas ou perda de smbolos de poder podem erguer barreiras sociais contra o evangelho.

11

CONSIDERE AS PONTES DA COSMOVISO LOCAL DAS PESSOAS-ALVO

Pontes so oportunidades j existentes para conectar um interesse, uma preocupao, uma situao ou outros fatores que predispem um grupo para aceitar o evangelho. 1. Pontes do sobrenatural

O pregador-professor pode encontrar pontes que s podem ser explicadas pelo fato de Deus estar atuando de um modo incomum. Algumas pontes so construdas atravs de intervenes divinas (sinais e maravilhas), disciplina divina ou so a evidncia de uma resposta de orao. So construdas pontes quando o doente curado ou a seca termina com a chegada da chuva em resposta orao de um evanglico. Alguns ouvintes podem ter experimentado sonhos e vises sobre Jesus. Um grupo de evanglicos chegou a uma aldeia logo depois do chefe ter sonhado que algum estava vindo com uma mensagem que mudaria a vida de seu povo. Um ouvinte, pensando nas palavras de um pastor, sentiu uma brisa constante mas notou que a grama e as rvores no estavam balanando e ele interpretou isso como um sinal de Deus. H ocasies em que acontecimentos que no podem ser explicados atravs da razo humana ou de analogias provam que Deus j est trabalhando, preparando as pessoas para ouvirem a mensagem bblica, ou servem como ilustraes que apontam a salvao. 2. Pontes de vidas quebrantadas

Deus pode usar quebrantamento para atrair os coraes em direo a Ele. Quem no vem a Deus por amor pode vir pela dor. O quebrantamento pode ser fsico (devido a guerra, doena, deficincia fsica, desastre da natureza, etc) ou social (encarceramento, desgraa pblica, estigma social tornando-se uma me solteira, divrcio, ocupao marginalizada, grau de instruo ou casta). O quebramento pode tambm ser econmico, com a perda de emprego, perda de bens, ou ameaa de falncia ou pode ser o resultado de cair no fundo do poo por causa de vcios de lcool ou droga. O quebramento pode ainda ser espiritual (devido a trabalho especial do Esprito Santo) ou pode ser emocional (uma pessoa que experimenta depresso e est procurando uma razo para continuar vivendo). O quebramento pode reduzir a qualidade de vida, destruir toda a segurana da pessoa, acabar com o ego orgulhoso e matar a auto-confiana. 3. Pontes sociais

Participar, na vida social, com evanglicos que tm vidas exemplares uma ponte que facilita a algum tornar-se seguidor de Jesus. O no-crente que tem parentes, amigos ou colegas de trabalho evanglicos tem uma ponte que lhe facilita tornar-se um seguidor de Jesus. Um amigo ou colega de trabalho que se converte ao evangelho constri pontes que facilitam aos seus conhecidos tornarem-se Cristos. Alguns amigos que gostavam de acampar aproveitaram um feriado comprido para passearem juntos perto de uma cachoeira. No acampamento havia uma famlia evanglica. Depois do jantar, quando todos se reuniram para cantar suas msicas prediletas, os evanglicos cantaram alguns corinhos. Nos dias seguintes eles tiveram vrias oportunidades de falar sobre a sua f e mais tarde alguns dos acampantes tornaram-se evanglicos tambm. 4. Pontes familiares

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A oposio da famlia ergue uma barreira contra o evangelho. Mas quando um membro da famlia se torna um crente, isso facilita que outros na famlia sejam tambm seguidores de Jesus. 5. Pontes culturais

As histrias contadas pelos lderes de um grupo cultural podem ter paralelos surpreendentes com os ensinos bblicos que servem como pontes. O desejo de melhorar o prprio conhecimento cultural pode conduzir algum a ouvir o evangelho. Pode haver uma curiosidade para entender a Bblia sem ter qualquer desejo da salvao. O desejo de aprender a ler e escrever pode dar abertura para ensinar, aproveitando as narrativas bblicas. O interesse de estudar ingls pode ser explorado para contar e discutir as narrativas bblicas na lngua inglesa. Exposio constante do evangelho atravs da mdia no rdio, na televiso ou pela imprensa facilita a aceitao da mensagem de Deus. O amor msica atrai muitas pessoas a uma igreja. Depois de escutarem a msica, eles permanecem no culto e ouvem o evangelho apresentado. O ensino da Bblia facilitado quando a cultura local tem conhecimento sobre Deus, Jesus e cristianismo. A longa histria da f catlica na Amrica do Sul resulta em um conhecimento significante sobre Deus e Jesus que, em comparao, no achado em um pas muulmano ou budista. Na Amrica do Sul, o conhecimento sobre Deus pode ser torcido e incorreto, mas h a vantagem de que eles sabem quem Jesus e tm ouvido muitas das narrativas bblicas. 6. Pontes emocionais

Escravizao ao pecado contribui para o desequilbrio emocional. Muitas vezes traumas da vida tambm deixam algum marcado emocionalmente. O desejo de alvio do medo, do perigo, ou de outros fatores opressivos, reais ou imaginrios, d abertura para algum ouvir o evangelho. Uma pessoa que est experimentando depresso pode estar procurando uma razo para continuar vivendo. Uma me proibiu seu filho Jorge de brincar com bombas durante os dias de So Joo, mas ele comprou algumas. Um dia, quando a me estava fora de casa, Jorge estava dentro de casa acendendo e jogando bombas fora da janela. Ele tinha acendido uma bomba quando a me entrou na casa e gritou: AJorge!@. Sem pensar, ele jogou a bomba para trs na direo de sua me e fugiu pela porta. Horas depois, quando Jorge voltou para casa, encontrou a me morta no cho. O susto da bomba provocou nela um ataque cardaco. O trauma de ser responsvei pela morte da prpria me e as acusaes feitas pelo pai e outros nos momentos de dor deixaram nele marcas emocionais profundas. Jorge pensou que nunca poderia ser perdoado por ser o responsvel pela morte da sua me. Tornou-se um rapaz solitrio e afastou-se de todos. Quando j adolescente, contou seu caso a um crente que buscou amizade com ele. O jovem crente lhe contou vrias narrativas bblicas de pessoas que cometeram atos abominveis e que foram perdoados por Deus e convenceu Jorge que ele tambm podia ser perdoado. 7. Pontes morais

A pessoa que se preocupa com assuntos morais e deseja se proteger, proteger a sua famlia e outras pessoas das conseqncias de baixos padres morais tem uma ponte que facilita a

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ela ouvir o evangelho. Essa ponte pode ser construda a partir de um desejo para uma vida melhor, da procura pela paz, do desejo de estabilidade social ou a preocupao tica.

8.

Pontes sobre uma Areligio falidaA

Aqueles que esto desiludidos com a religio do seu grupo cultural por perceberem os fracassos da mesma podem buscar substitui-la por uma religio que perceberam ser mais poderosa ou responsvel. Alguns se desiludem porque o estilo de vida dos seus lderes religiosos entra em choque com os valores ensinados. Ento eles buscam uma religio cujos lderes so fiis ao que ensinam. Quando a prpria religio no tem resposta para as perguntas mais importantes ou no oferece ajuda em face de uma crise, alguns podem procurar uma religio nova. 9. Pontes de servios sociais

Uma ponte forte construda quando uma pessoa alquebrada recebe ajuda, quando algum com uma carga pesada recebe alvio, ou uma pessoa enlutada encontra compaixo ou quando um necessitado recebe o que precisa. Quando o amor posto em ao por algum que testemunha o amor de Deus, pontes sociais so construdas. Organizaes evanglicas constroem pontes quando contribuem para melhorar a vida da comunidade atravs de assistncia mdica, escolas, proviso de gua ou melhorando as condies sanitrias. 10. Pontes de testemunhos Os testemunhos verbais ou exemplos de cristos constroem pontes para o evangelho.

Os testemunhos podem vir de um Asemelhante@ ou podem vir de um Adiferente respeitado@. O testemunho de um Asemelhante@ aos ouvintes lhes assegura que eles tambm podem ter uma experincia parecida. O testemunho e o exemplo de um morador de favela falam a outros favelados. Um poltico pode se comunicar com outros polticos. Um jogador de futebol se comunica bem com outros atletas. Uma me solteira ouvida pelas outras mes solteiras. Prisioneiros ouvem o testemunho de um prisioneiro convertido. Um Adiferente respeitadoA algum que reconhecido como melhor, mais forte, ou est numa posio desejvel. Ele impressiona os ouvintes e os convence da validade de suas palavras. O testemunho de um jogador de futebol famoso impressiona todos que amam o esporte. O testemunho de uma estrela de cinema ou de um cantor famoso com uma vida exemplar ouvido pelas massas. 11. Pontes de uma igreja interativa

Da mesma maneira como um Aprograma de software interativo@ facilita a um novato usar um computador, uma Aigreja interativa@ ajuda pessoas de fora da famlia evanglica a entrarem na mesma e sentem-se bem ao visit-la. Esses fora da famlia da f so atrados pela msica, pelo estilo do culto, pelo estudo bblico, e por outras atividades da Aigreja interativa@. Entrando na igreja eles cruzam uma ponte onde podem ouvir a mensagem do evangelho. Muitas vezes, as pessoas que buscam uma razo para viver visitam as igrejas e outras organizaes religiosas. Elas podem entrar em uma igreja evanglica. A igreja que lhes d as boasvindas serve como uma ponte que facilita torn-los seguidores de Jesus.

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O implantador de igrejas dever entender a cosmoviso das pessoas-alvo. Ele dever identificar as barreiras e pontes da cultura dos seus ouvintes. Deve considerar quais so as narrativas que derrubam as barreiras e aproveitam as pontes. Assim ele tem condies de fazer uma conexo entre as a Bblia e as barreiras e pontes dos seus ouvintes. O conhecimento das barreiras e das pontes pode ser de tremenda importncia na seleo e preparao das mensagem e dos estudos que prendero a ateno dos ouvintes, ajudando-os a entender e aceitar a verdade. A vantagem de compreender a cosmoviso das pessoas-alvo que o pregador-professor determinar elementos que conectam como pontes e superam barreiras.

PESQUISAS PARA CONHECER AS PESSOAS-ALVO

Eu preparei um questionrio, APESQUISA PARA CONHECER AS PESSOAS-ALVO@ que pode ajudar a entender a cosmoviso de um grupo cultural. Pessoas-alvo so aquelas a quem desejamos alcanar com o evangelho. Para a igreja ter um ministrio efetivo e seguir os passos de Jesus precisa conhecer as pessoas-alvo. Se desejamos que as pessoas-alvo nos aceitem e ouam a nossa mensagem, devemos ser amigveis, interessados e interessantes.

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PESQUISA PARA CONHECER AS PESSOAS-ALVO

O propsito deste questionrio ajudar os implantadores de igrejas a entenderem a cosmoviso do grupo que desejam alcanar com o evangelho. O entrevistador dever fazer as perguntas e fazer anotaes. Ele dever evitar fazer qualquer comentrio ou expressar atitudes negativas sobre respostas dadas. A entrevista no ser usada para compartilhar as convices do entrevistador, nem mesmo para evangelizar o entrevistado. O propsito conhecer as pessoas e as suas convices, e ento estabelecer estudos bblicos ou outras atividades para evangelizar, ensinar e treinar. Este questionrio pode servir como exemplo de algumas perguntas que podero ser adaptadas e usadas para conhecer a cosmoviso de um grupo especfico de pessoas-alvo. Direcione a pesquisa para as pessoas e no para voc mesmo ou sua igreja.

Diga para a pessoa que entrevistada:

ATenho algumas perguntas sobre uns assuntos que acho interessantes e gostaria de ouvir sua opinio.@

1) 2) 3) 4)

Voc vive em que tipo de habitao? Quem mora nessa habitao com voc? Quem compe sua famlia? Que pessoas so muito importantes para voc?

5) 6) 7) 8) 9) 10) 11) 12) 13) 14) 15) 16) 17) 18) 19) 20) 21)

Qual seu maior medo? Voc busca ajuda de quem, quando tem um problema srio? Que atividades requerem a maior parte do seu tempo? Na sua opinio, de onde veio o mundo (as estrelas, o sol, animais, plantas e seres humanos)? Voc acredita que existe um Deus? Se a resposta for sim, como voc imagina que Ele seja? Voc acha que existem poderes espirituais invisveis no mundo? Qual sua opinio sobre a maldade no mundo? (Por que as pessoas brigam, roubam, mentem e matam umas s outras?) Por que h sofrimento no mundo? Voc acha que h certo e errado? Quem ou o que tem autoridade para decidir o que certo ou errado? Por que as pessoas so boas ou ms? O que faz as pessoas serem boas ou ms? O que voc acha que acontece quando uma pessoa morre? Quem ou o que decide se uma pessoa depois da morte vai ser recompensada ou castigada? Na sua opinio, quem exerce controle sobre os mortos? Voc acredita que os mortos podem entrar em contato com os vivos, ou viceversa? Nossa igreja gostaria de servir a voc e sua comunidade. Como podemos ajudlo? Como a igreja deve ser para voc se interessar em visit-la?

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A pesquisa para conhecer AAS BARREIRAS E PONTES PARA O EVANGELHO@ feito entrevistando novos convertidos. Conversar com pelo menos cinco novos convertidos e perguntlos sobre as barreiras que dificultaram a aceitao do evangelho e as pontes que facilitaram a sua aceitao ao evangelho. Anotar as suas respostas. Pode aproveitar o grfico que segue com cada um que entrevistado. BARREIRAS E PONTES PARA O EVANGELHO BARREIRAS
Fatores que criam dificuldades para a aceitao do evangelho

PONTES
Fatores que facilitam a aceitao do evangelho

Aproveitar a PESQUISA PARA CONHECER AS PESSOAS-ALVO e ao questionrio AS BARREIRAS E PONTES PARA O EVANGELHO e organizar o grfico CONSIDERAES DA COSMOVISO E CONEXO COM OS ENSINOS BBLICOS. Este quadro poder ser til na considerao de elementos que servem como pontes e barreiras.

CONSIDERAES DA COSMOVISO E CONEXO COM OS ENSINOS BBLICOS

Destaque da Cosmoviso uma uma Barreira Ponte? ? Ensino Bblico conectado

1 2 3 4

Quais so as doutrinas ou os assuntos que o Imlantador de Igrejas deve enfatizar? Marcar os que voc acha essenciais.
Deus A falha do homem em agradar a Deus pelas suas obras. Dois grupos: Salvos e perdidos

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Jesus Cristo

A necessidade do homem de ter um Libertador, um Salvador.

Perdo

Satans e Demnios Disciplina A incapacidade do homem de cumprir as leis de Deus. Liderana de Deus Mandamentos bblicos Promessas de Deus

Problemas/Sofrimentos OUTROS:

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MANEIRAS DE INICIAR UMA NOVA IGREJA

1. Comear com estudos bblicos nos lares

Um implantador de Igrejas pode procurar a casa ou vrias casas de crentes ou pessoas interessadas em estudar a Bblia. A vantagem deste mtodo que se pode comear, ao mesmo tempo, estudos bblicos em vrios lares das redondezas. Escolher as casas para reunies com esprito de orao, pedindo a direo de Deus e levando em conta os seguintes fatores: 1.1 Casas abertas

Um dos resultados da urbanizao crescente hoje em dia, que as pessoas se mudam bastante e, no incomum pessoas que eram membros ou simpatizantes duma igreja evanglica num outro local estar sem igreja, devido a mudana para um novo bairro. 1.2 Interesse espiritual

O grau de interesse espiritual um dos fatores mais importantes a considerar quando escolher uma casa. Os moradores podem ser crentes, ou podem no ser, porm, precisam ter interesse em coisas espirituais. 1.3 Estrutura Familial

melhor escolher para estudos bblicos ou cultos uma casa onde a famlia est interessada e no somente uma pessoa. difcil alcanar homens numa casa onde o dono no est interessado. 1.4 Permanncia no bairro

Em bairros novos h pouca estabilidade. As vezes estudos bblicos ou at uma igreja nova desaparece quando, de repente, os donos da casa se mudam. D preferncia a um lar que prometa permanncia no local. 1.5 Aceitao no bairro

Cristo aceita o pior pecador quando se converte a Ele. Todavia, para evitar barreiras, melhor escolher uma casa que seja aceita pela maioria, e que no tenha m fama. Uma casa de prostitutas pode ter mulheres com interesse espiritual, porm um estudo bblico naquela casa teria respeito duvidoso.

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Comear com um estudo simples e deixar a Palavra de Deus falar diretamente s pessoas presentes. Preparar perguntas inteligentes e simples, cujas respostas estejam no trecho que esto estudando. Quando o grupo ou nmero de grupos crescer, comece a reunir todos em um s grupo, uma vez por semana. Estar nascendo uma nova congregao ou uma futura igreja. 2. Comear com conferncias evangelisticas

Alugue e prepare um salo ou casa para iniciar uma congregao. A seguir promova uma srie de conferncias evangelsticas durante vrios dias seguidos, vrias semanas seguidas, ou vrios fins de semana seguidos. A igreja organizadora precisa dar todo o apoio enviando equipes de jovens e adultos para evangelizar de casa em casa e distribuir convites para que assistam as conferncias. Equipes que ajudam com msica animada so tambm muito importantes. O obreiro diretamente responsvel por aquele trabalho, deve visitar pessoalmente os que se mostrarem interessados durante a campanha. essencial que ele visite os novos decididos. Assim, ele vai fazendo amizades e pode, depois, convid-los para a Escola Bblica Dominical, estudos bblicos nos lares, ou cultos na congregao. Concludo o tempo fixado, procede-se doutrinao dos novos crentes. preciso, ento, organizar ncleos de estudos bblicos, encontros de orao e encorajar os crentes a convidarem seus conhecidos a participarem das reunies. Uma srie de conferncias evangelsticas pode ter como resultado um grupo de recmconvertidos e outros crentes encontrados que seriam o ncleo da nova congregao. 3. Comear com encontros de orao em favor dos necessitados

Num bairro ou cidade carente duma nova igreja comece com encontros de orao. Antes do encontro busque informao sobre pessoas na vizinhana com problemas e necessidades. Visite essas pessoas carentes: -- apresente-se como crente. Explique que vai se reunir para orar por doentes e pessoas com problemas. -- pergunte se querem que orem por seus problemas. Se disserem sim, aconselhvel que se anote os pedidos, bem como os nomes e endereos das pessoas para no esquecer nada. -- avise que dever voltar na semana seguinte para saber como Deus est respondendo as oraes e anotar novos pedidos. -- pergunte sobre parentes e amigos que necessitam de oraes. O encontro de orao deve ser intercessrio. Pode ler a Bblia, e fazer um pequeno comentrio, e cantar; mas a finalidade orar. -- Durante a semana, em seus lares, continue a orar por aqueles pedidos. -- Pouco a pouco algumas pessoas que so abenoadas pelas suas oraes vo tomando interesse pelo grupo que ora. Quando eles mesmos comearem a perguntar sobre o encontro de orao, sobre Deus e a Bblia, chegou a hora de os convidar para se integrarem ao crculo de orao. Agora pode-se variar a orientao do crculo, acrescentando-se orao e exposio das Escrituras, louvor, etc, at se obter a converso e discipulado dos vizinhos. Estar nascendo assim uma nova igreja.

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4.

Comear enviando um "Implantador de Igreja" MTODOS QUE UM "IMPLANTADOR" PODE USAR 4.1 Comear com um estudo bblico com membros da igreja que moram no local

Se uma igreja conta com irmos que vivem em comunidades prximas residncia da maioria da igreja, o "Implantador" enviado para organiz-los em um crculo de estudo bblico que ser a base para iniciar uma nova igreja. 4.2 Comear com um recenseamento

No conhecendo crentes na comunidade onde ele enviado, pode fazer um recenseamento para descobrir crentes interessados em cooperar com uma nova igreja e no crentes interessados em estudar a Bblia. 4.3 Comece fazendo visitas de evangelizao

Pode-se comear fazendo visitas de evangelizao de casa em casa at ter um nmero de novos convertidos para organizar em estudos bblicos ou uma congregao. Pode iniciar crculos de estudos bblicos para as pessoas interessadas. 4.4 Comece vendendo Bblias de casa em casa

Pode ir de casa em casa vendendo Bblias e quando uma pessoa mostrar interesse, oferecer-se para estudar a Bblia com ele em sua casa. Deixe o interessado determinar se ele quer estudar, sozinho ou quer convidar vizinhos e amigos. Quando tiver vrios grupos se reunindo, organize um encontro semanal para reunir todos. o incio duma nova igreja. 5. Comear usando um lar como base

Inicie visitao domiciliar at encontrar um lar suficientemente receptivo para permitir que seja utilizado como base de operaes para a obra em tal comunidade. O lar pode ser de crentes ou pode ser de no crentes que so amigos do evangelho. essencial comear num lar respeitado na comunidade. Pode ser que algum oferea o uso em uma casa que no respeitada na comunidade. Numa vila antiga, uma famlia que chegou recentemente de mudana e ainda no tem amigos na comunidade pode abrir a porta para encontros com alegria, todavia por serem considerados Agente de fora@ os vizinhos no iriam aquele lar. Comeando num lar onde os moradores so considerados estranhos ou diferentes vai dificultar a aceitao do evangelho na comunidade. Comeando numa casa onde a famlia briga com todo mundo criar barreiras. Comece estudos bblicos para evangelizar e depois para instruir os novos crentes. Como se torna necessria a edificao dos convertidos, o enfoque das reunies tem que mudar. Esse lar continua a servir como elo de ligao entre os que realizam o trabalho e a comunidade. Com o crescimento do grupo, pode-se dividir para ter encontros em mais de um lar, ou pode buscar acomodaes para um grupo maior.

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6.

Comear com um mutiro missionrio

O Mutiro Missionrio um programa desenvolvido pela Junta de Misses Nacionais da Conveno Batista Brasileira. O mutiro missionrio comea com a pessoa que ser o futuro lder da futura igreja coordenando a preparao e as atividades do mutiro. 6.1 O impacto

Depois da preparao ter um grupo de Impacto de pelo menos 10 crentes para 15 a 30 dias. Acontecero vrias atividades evangelsticas simultneas tais como: -- Recenseamento para descobrir crentes que podem cooperar com a futura igreja e as pessoas interessadas em estudar a Bblia. -- Estudos bblicos com pessoas e famlias interessadas. Quem manifesta interesse em estudar a Bblia durante o recenseamento receber estudos simples que apresentam o plano de salvao. As famlias sero atendidas conforme os horrios acertados durante o recenseamento. -- Escola Bblica de Frias com as crianas, cultos nos lares, cultos ao ar livre e conferencias evangelsticas. -- Cultos nos lares e cultos ao ar livre acontecero em vrios locais. -- Uma srie de conferncias deve acontecer no fim do Impacto para fazer o primeiro contato com as pessoas que esto fazendo os estudos bblicos nas casas. 6.2 A conservao dos resultados

Depois do Impacto, o mesmo grupo ou um outro comea atividades de conservao dos resultados. H correspondncia e visitas para os novos convertidos e as pessoas interessadas. H estudos bblicos para conservar os novos crentes e ensin-los as doutrinas bsicas da f. Ncleos de estudos bblicos so iniciados. Comece tambm os cultos semanais. O lder da frente missionria que estava presente e envolvido desde a preparao vai permanecer para dar continuidade ao trabalho feito. O ideal que ele seja o primeiro pastor da igreja implantada. 7. A igreja organizadora comea uma nova igreja com um ncleo dos seus membros

Se uma igreja conta com um grupo de crentes numa comunidade carente, estes crentes sero organizados num ncleo que sero os iniciantes duma frente missionria de uma futura igreja. A igreja organizadora estar planejando comear outra igreja por conta prpria. O ncleo de crentes que mora na rea-alvo sero os membros fundadores da nova misso. A igreja organizadora escolhe a primeira liderana. Ela pode encaminhar uma equipe missionria, um "Implantador de Igreja", ou um pastor para dar liderana futura igreja. 8. Igrejas cooperadoras juntam membros de vrias igrejas em um ncleo para comear uma nova igreja

Quando h vrias igrejas com alguns membros que moram na rea-alvo para estabelecer uma nova igreja, elas podem cooperar. Uma igreja ser a Igreja Patrocinadora Maior ou a Igreja Irm Maior. Ela ter a responsabilidade de indicar a primeira liderana, receber relatrios, aprovar as declaraes de f feitas na misso e aconselhar o novo trabalho.

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As outras igrejas que encaminham um ncleo de seus membros sero chamadas Igrejas Cooperantes, Co-Patrocinadoras, ou Igrejas Irms. Os membros encaminhados continuaro como membros da Igreja Cooperante, at o momento da organizao da nova igreja. A Igreja Cooperante ir enviar os seus membros como representantes na obra missionria. Estes membros tambm podero fazer parte da liderana escolhida pela misso. A responsabilidade da Igreja Cooperante orar em favor da nova misso e futura igreja, e encaminhar os seus membros que moram na rea-alvo para cooperar com a nova obra.

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O PROCESSO PARA IMPLANTAR UM IGREJAS

1. Visionar Uma nova igreja comea com o sonho ou deseja de algum de ver uma nova igreja num certo local. 1.1 Envolvendo -- Sonho -- Pesquisa -- Planejamento preliminar 1.2 Atividades essenciais

Conhecer a comunidade. Conhecer onde fica a comunidade onde deseja implantar uma nova igreja. Quais so as caractersticas geogrficas da comunidade? Qual a populao do local? Qual a classe social que predomina a comunidade? Qual a situao econmica? Onde que as pessoas trabalham? Descobrir as necessidades dos moradores da comunidade: levantar as necessidades materiais, emocionais e espirituais. 1.2 Pesquisar Pesquisar o que que as pessoas pensam sobre: -- os crentes? -- sobre a igreja? -- sobre a salvao? -- O que elas pensam que sejam as suas necessidades? -- Como que elas pensam que uma igreja pode ser til na comunidade? -- Que estilo de culto, ou que atividades vo atrair os moradores da comunidade? -- Que dia, ou hora seria mais conveniente para fazer reunies? 1.3 Fazer um auto-exame

Como a igreja patrocinadora ou aqueles que vo estar nas atividades iniciais de implantar uma igreja podem utilizar os seus talentos, capacidades, recursos, e seus dons espirituais na comunidade? Que tipo de ministrio vocs tm condies de desenvolver usando as suas capacidades para alcanar as necessidades das pessoas-metas? 1.4 Conhecer as pessoas-alovos a serem alcanadas

Visitar a comunidade. Conhecer os lder da comunidade. Procurar crentes que tm parentes, amigos ou colegas de trabalho que morem na comunidade. Pedir a eles que os levem a visitar os seus conhecidos. 24

1.5

Fazer o planejamento preliminar Fazer o planejamento preliminar sobre a maneira de como iniciar a futura

2.

igreja. Recrutamento 2.1

Envolvendo Algumas atividades envolvidos no processo de recrutamento so: -- recrutar no convertidos pela evangelizao. -- recrutar crentes soltos (sem igreja, ou sem um compromisso com uma igreja). -- recrutar crentes comprometidos com a obra missionrio para ser os seus cooperadores.

2.2

Atividades essenciais Algumas atividades essenciais no fase inicial de recrutamento so: -- evangelizar; -- doutrinar; -- cuidar do novo crente no momento da converso; -- dar conselhos ao novo crente ou o crente solto segundo as suas necessidades.

3.

Estruturando as atividades iniciais 3.1 Envolvendo Estruturando as atividades iniciais vai incluir: -- organizar, para por em prtica a maneira escolhida de comear a nova igreja; -- iniciar encontros organizados e regulares; -- estruturar uma organizao simples e bsica; -- designar os lderes para as atividades essencias; 3.2 Atividades Essenciais Algumas atividades essenciais sero: -- ter encontros regulares. Ter encontros regulares para estudar a Bblia, orar, ter confraternizao, e celebrar a atuao de Deus. -- evangelizar. O lder acompanhado por um recruto (novo crente ou crente comprometido com a futura nova igreja) deve continuar atividades evangelisticas. Aproveitar os recrutados para evangelizar (entregando folhetos, dando testemunhos, visitando parentes e amigos ntimos com o propsito de explicar o evangelho, dirigindo estudos para evangelizar). -- doutrinar. Ensinar as certezas que o novo crente deve ter. Enfatizar as doutrina bsica para proteger os recrutados de seitas ou falsas doutrinas que prevaleam no local. -- preparar o novo convertido para o batismo. 25

3.3

Treinar O grupo comprometido a fazer parte da nova igreja deve ser treinado como: -- orar; -- ler a Bblia; -- dar seu prprio testemunho; -- apresentar o plano de salvao.

4.

Funcionando como misso Definio: A misso a futura igreja que est no processo de ser implantada. 4.1 Envolvendo

O tempo em que o grupo de crentes estar se preparando para ser igreja autnoma, todavia, ainda tem alguma dependncia igreja organizadora. 4.2 Atividades Essenciais 4.2.1 Definir os papis da igreja organizadora e a misso (a igreja no processo a ser implantada) Quatro reas precisam de diretrizes: finanas, liderana, ordenanas e administrao: -- finanas. Os dzimos e ofertas permanecem na prpria misso para serem administrados e investidos. A misso presta apenas relatrio igreja. -- liderana. A igreja organizadora escolhe a liderana essencial para iniciar as atividades (lder ou pastor, e tesoureiro). A misso escolher os outros lderes quando houver necessidade. -- ordenanas. A misso toma profisses de f, manda relatrio igreja organizadora que autoriza a realizao dos batismos. Se for possvel, os batismos devem ser realizados no bairro da misso. A celebrao da ceia tambm pode ser realizada na misso. Com a autorizao da igreja me, as ordenanas podem ser realizadas pelo lder da misso. -- administrao. Cada igreja organizadora deve traar suas prprias regras para a administrao. Quem est financiando as despesas deve ter maior responsabilidade na parte administrativa. Quando a igreja organizadora est pagando as despesas, ela tem maior responsabilidade de tomar as decises ligadas a administrao. Quando a misso auto sustentada ela deve ter o direito ou a competncia de tomar as suas prprias decises administrativas. 4.2.2 Evangelizao O lder deve continuar as suas atividades de evangelizao e deve incentivar os membros do grupo de evangelizar junto com ele. 4.2.3 Doutrinar 26

Ensinar: -- as doutrinas bsicas que todo crente precisa conhecer. -- um panorama da Bblia. Usar as narrativas dos acontecimentos principais no Antigo e Novo Testamento para dar uma viso geral da Bblia. -- as doutrinas e prticas da denominao, distinguindo-as das outras denominaes. Treinar os comprometidos a: -- evangelizar; -- estudar a Bblia de uma maneira simples; -- dirigir um estudo simples; -- as pessoas escolhidas para liderar devem receber treinamento especifico para desempenhar suas tarefas. Informar sobre: -- a ADeclarao de F das igrejas Batistas do Brasil@. -- a estrutura denominacional Batista, tanto da associao, quanto do Estado, e da nacional. 5. A organizao da nova igreja 5.1 As pr-condies para a organizao da igreja 5.1.1 Quando o grupo na misso tem firmeza doutrinria Os membros da misso precisam ter entendimento das doutrinas bsicas professadas e entendimento delas em relao a outras confisses. 5.1.2 Quando o grupo na misso tm lderes A misso precisa ter crentes que apresentem caractersticas de maturidade espiritual para desempenharem sua liderana. 5.1.3 Quando a misso tem condies de ser auto-governada A misso precisa ter uma liderana prpria, necessria manuteno e expanso de seu trabalho. 5.1.4 Quando a misso tem condies de ser auto-sustentada A misso precisa ter condies econmicas para sustentar sozinha o seu trabalho. 5.1.5 Quando a misso tem uma viso de ser auto-propagante A misso precisa ter uma viso e disposio para evangelizar e implantar outras igrejas. 5.2 Planejando para ser organizada em Igreja A misso votar solicitar a sua organizao em igreja igreja organizadora. 27

A Igreja organizadora, aps examinar as condies e possibilidades da misso, voltar em assemblia o pedido da misso e marcar o dia e horrio do culto de organizao. A misso organizar uma ou vrias comisses para: -- fazer um projeto de estatuto; -- elaborar um oramento baseado na realidade financeira do grupo; -- escolher o nome que a futura igreja ter, aps a sua organizao. -- escolher um pastor para a organizada, considerando a opinio da igreja organizadora; -- escolher a diretoria da nova igreja; -- prepara os planos para o culto da organizao, junto com uma comisso da Igreja organizadora; -- fazer planos para a primeira assemblia que ser realizada durante o culto da organizao. A misso tomar s decises que sero homologadas durante o programa de organizao. a) preparar o estatuto. b) escolher o nome da futura igreja. c) escolher o pastor. d) eleger a diretoria: Presidente, Secretrio (11 e 21), Tesoureiro (11 e 21). e) determinar as relaes cooperativas com a Associao, a Conveno Estadual e com a Conveno Batista Brasileira. 5.3 O programa de organizao da misso em igreja

A ABERTURA: -- Msica -- Orao -- Leitura bblica -- Msica O CONCLIO -- Formao do Conclio. A eleio dos seguintes oficiais: Presidente, Secretrio, Orador, Examinador, Leitor do Pacto das Igrejas Batistas, Entregador da Bblia; Quem faz a orao consagratria. -- Chamada do rol de membros para o exame. -- Exame eclesistico e doutrinrio. -- Deliberao e recomendao do Conclio. A ORGANIZAO DA IGREJA -- Autorizao da igreja-organizadora para prosseguir com a organizao. -- Realizao da primeira assemblia deliberativa para homologar as decises j aprovado anteriormente pela misso: a) homologao do estatuto. b) homologao do nome escolhido para a igreja organizada. c) homologao da escolha do pastor e posse imediata. d) homologao da diretoria eleita pela misso e posse imediata. e) homologao de aceitao da declarao doutrinria. f) homologao da filiao s entidades denominacionais 28

-- Leitura do Pacto. -- Declarao de organizao da nova igreja. -- Entrega da Bblia. -- Orao consagratria. -- Msica. -- Sermo oficial. -- Palavra franqueada. ENCERRAMENTO

CONCLUSO
A Igreja tem a responsabilidade de anunciar as boas-novas sobre Jesus aos homens e mulheres no convertidos, e de ser uma testemunha do poder do evangelho, aumentando assim o nmero de membros que formam a Igreja. Cada igreja local uma expresso do corpo de Cristo na comunidade na qual habita. A igreja de Cristo existe para crescer em nmero e para tambm multiplicar-se em outras agncias similares. Nenhuma igreja est isenta do dever de multiplicar-se, de ser frtil. Cada igreja local uma clula viva do corpo de Cristo. Leva em si o poder de reproduzir-se e desmembrar-se. A igreja local tem a tarefa de implantar novas igrejas. A Igreja de Jerusalm se espalhou por Samaria, Antiquia, Damasco e outras cidades. A Igreja de Antiquia enviou a Paulo e Barnab como seus primeiros missionrios aos gentios. Onde quer que fossem, Paulo e Barnab pregavam o evangelho e os convertidos se reuniam em igrejas locais. Por sua vez as igrejas locais continuavam a obra de evangelismo iniciada e estabeleciam novas igrejas. Agora a vez das igrejas de hoje de enviar implantadores de igrejas para pregarem o evangelho e reunir os convertidos em igrejas locais que continuaro a obra de evangelismo iniciada e estabelecero novas igrejas.

29

DESCOBRINDO ONDE E COM QUEM DEUS EST AGINDO

1. Deus est sempre agindo ao nosso redor

O crente precisa procurar ver onde Deus est agindo e juntar-se a Ele. Deus est sempre agindo ao seu redor. EXEMPLO DE JESUS Jesus realizou o seu ministrio observando o que o Pai estava fazendo para juntar-se a Ele. Em Joo 5:17-20 disse: "Meu Pai trabalha at agora, e eu trabalho tambm....Em verdade, em verdade vos digo que o Filho de si mesmo nada pode fazer, seno o que vir o Pai fazer; porque tudo quanto ele faz, o Filho faz igualmente. Porque o Pai ama ao Filho, e mostra-lhe tudo o que ele mesmo faz; e maiores obras do que estas lhe mostrar, para que vos maravilheis." O TESTEMUNHO DE JESUS Jo. 5:17-20 # # # # # # # O Pai trabalha at agora. Agora, Deus me pe a trabalhar. No fao nada por minha prpria iniciativa. Fico observando para ver o que o Pai est fazendo. Fao aquilo que vejo que o Pai j est fazendo. Veja, o Pai me ama. Ele me mostra tudo o que ele mesmo est fazendo.

Tal como Deus estava agindo ao redor de Jesus, Ele est agindo ao redor de cada crente. Uma das maiores tragdias entre o povo de Deus que os crentes no se apercebem de Sua atuao para juntar-se a Ele. Quem quer evangelizar precisa ver onde e com quem Deus est agindo e juntar-se a Ele. 2. Olhar para coisas que s Deus pode fazer

Se voc quer se juntar a Deus na obra de evangelizao, precisa saber onde Ele est agindo. A Bblia nos fala de algumas coisas que s Deus pode fazer. necessrio aprender a identific-las. E ento, quando alguma coisa assim, que s Deus pode fazer, acontecer ao seu redor, voc saber que Deus que est agindo. A menos que Deus abra seus olhos espirituais, voc no entender que Ele que est agindo. COISAS QUE S DEUS PODE FAZER 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. atrair as pessoas a si mesmo. fazer com que as pessoas o busquem. revelar verdade espiritual. fazer com que as pessoas sintam um vazio espiritual. fazer com que as pessoas sentem necessidade dEle. convencer o mundo da culpa do pecado. convencer o mundo da justia. convencer o mundo do juzo.

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Quando voc observar algumas dessas coisas acontecendo, pode estar certo de que Deus est agindo. Interesse em estudar a Bblia, vir a Cristo, perguntar sobre assuntos espirituais, ou compreender a verdade espiritual, ou ser convencido do pecado, so fruto de sua ao. Ningum pode vir a Cristo se Deus Pai no o trouxer (Jo. 6:44). Ningum procurar a Deus ou as coisas espirituais a menos que o Esprito Santo esteja trabalhando em sua vida. Se um vizinho, um colega, um amigo, ou um dos seus parentes comea a se interessar pelas coisas espirituais, no se deve questionar se Deus que est impulsionando essa pessoa. S Ele pode fazer isso. Ningum jamais buscar a Deus a menos que o prprio Deus esteja agindo em sua vida. EXEMPLO: Zaqueu Quando Jesus passava por uma multido, estava sempre procurando ver onde o Pai estava agindo. A multido no era o campo da colheita. A colheita estava dentro da multido. Jesus viu Zaqueu na rvore. Ele pode ter dito a si mesmo: "Ningum pode vir a mim com aquele ardor, a no ser que o Pai esteja trabalhando em seu corao." Ento Jesus saiu do meio da multido e mandou que Zaqueu descesse imediatamente da rvore, porque queria hospedar-se em sua casa (Lc.19:5).A salvao veio quela casa naquela noite. Jesus procurava sempre pela atividade do Pai e procurava se juntar a Ele. A salvao veio como resultado dessa ao de Jesus, de unir-se atividade do Pai. 3. Como descobrir onde Deus est atuando 3.1 Orar pedindo que Deus abra os seus olhos para que voc possa v-Lo atuando

S Deus mesmo sabe quais so os seus propsitos. Ele quem sabe qual a melhor maneira de atingir seus propsitos. 3.2 Observar o que Deus faz em seguida

Depois de orar, levante-se e observe o que Deus far em seguida. Preste ateno no que as pessoas falam quando esto em sua presena. Faa perguntas s pessoas que cruzam o seu caminho, a fim de descobrir o que Deus est fazendo em suas vidas. EXEMPLOS DE PERGUNTAS EXPLORATRIAS: < Como eu poderia orar por voc? < Voc gostaria de conversar? < Voc tem interesse em estudar a Bblia? < Qual o maior desafio de sua vida? < Qual a coisa mais significativa que est acontecendo em sua vida nestes dias? < O que Deus est fazendo em sua vida? < O que Deus tem mostrado a voc nestes dias? < Que preocupao especial Deus tem colocado em seu corao? O Esprito Santo de Deus vai revelar como Ele est agindo, usando a Bblia, a orao e as circunstncias. 3.2.1 Na Bblia, o Esprito Santo revela como Deus est agindo

Tome sempre a Bblia como referncia da ao de Deus. Procure encontrar a maneira usual como Deus trabalha ou age por toda a Bblia. Quando voc aprender a forma como Deus operou atravs da Histria, podera confiar em que Ele

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vai agir da mesma maneira ao seu redor. Nosso entendimento da atuao de Deus deve ser controlado e compreendido `a luz da Bblia. 3.2.2 Na orao, Deus revela como est agindo

Orao comunho com Deus. O crente fala com Deus e Deus fala ao crente. O que algumas pessoas consideram orao um monlogo onde a pessoa fala com Deus, exigindo dEle. A orao inclui ouvir, tambm. O que Deus fala na hora da orao muito mais importante do que o que voc fala. A orao se destina mais a ajustar o crente a Deus do que ajustar Deus pessoa. A pessoa orando precisa ter certeza de que seu desejo principal conhecer Deus e ajustar-se a Ele. 3.2.3 As circunstncias

Em Joo 5, Jesus disse que Ele no tomava a iniciativa sobre o que devia fazer para o Pai (5:19). O Pai mostrava ao Filho o que Ele estava fazendo (5:20). Quando o Filho contemplou a atividade do Pai, isso se constituiu no convite para o Filho se unir ao Pai nessa obra. O exemplo de Jesus uma maneira positiva de como Deus fala atravs das circunstncias. Precisamos olhar para observar onde e com quem Deus est trabalhando ao nosso redor e cooperar com Ele. V a Deus e pea a Ele para lhe mostrar a perspectiva dele nas circunstncias atuais. 3.3 Fazer a conexo

Faa a conexo entre os ensinos bblicos, suas oraes e o que voc observar que est acontecendo ao seu redor. Se voc no fizer essa conexo, no perceber a resposta de Deus sua orao e perder a oportunidade de se juntar a Ele em Seu campo de atuao. Existe o perigo de Deus nos mostrar onde Ele est agindo, ns o vejamos, mas no consigamos identificar imediatamente com Sua obra. Decidimos buscar mais fatos e orar sobre a oportunidade antes de decidirmos nos envolver ou no. Enquanto estamos pesquisando e orando, a oportunidade de nos juntarmos a Deus pode j ter passado. 4. Juntar-se a Deus e participar na atuao dEle

Quando voc descobrir o que Deus est fazendo e com quem Ele est atuando, esteja preparado para fazer quaisquer ajustes que sejam necessrios, a fim de juntar-se a Deus naquilo que Ele est fazendo. Precisamos observar o que Deus est fazendo e com quem, para ajustarmos nossa vida, nossos planos e nossos alvos a Ele. Precisamos evangelizar as pessoas com quem Deus est atuando. Temos que colocar nossa vida Sua disposio, onde e com quem Ele est trabalhando, de maneira que Ele possa realizar Seus propsitos por nosso intermdio. OBSERVAO: Muitas das idias encontradas neste estudo foram encontradas no livro CONHECENDO DEUS E FAZENDO SUA VONTADE, da autoria de Henry T Blackaby e Claude V. King e publicado por JUERP, em 1995.

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PASSOS PARA EVANGELIZAR E FAZER DISCPULOS

PROCESSO DE MUDANA DE QUEM EST SENDO EVANGELIZADO
Perodo de hostilidade ou indiferena -10 -9 -8 Perodo de descobrimento Realizao e entendimento -7 -6 -5 -4 -3 Perodo de deciso -2 -1 No-convertido com entendimento do Evangelho No-convertido com convices bblicas PERSUASO No-convertido; ouvinte ou aluno da Palavra de Deus Ateu Pago Pago que se julga ser cristo. Um malfeitor PROCLAMAO

NOSSA TAREFA
PRESENA

No-convertido; amigo do Evangelho

Encontro com Jesus. REGENERAO: Obra do Esprito Santo O NASCIMENTO DE UM NOVO DISCPULO (Jo. 3:3-6; Mt. 28:19-20) Perodo de integrao +1 +2 +3 Perodo de integrao e aprendizagem + + + + Perodo de discipulado + + + + + + Ps-avaliao da deciso Ter certeza da salvao Incorporao na famlia da f Experimentar os efeitos da transformao Produzir frutos pessoais Crescer na doutrina Aprender a orar e estudar a Bblia Descobrir os dons espirituais Crescer na vida devocional, no estudo bblico e orao Crescer na mordomia Usar os dons espirituais Testemunhar e reproduzir novos convertidos Assumir responsabilidade de servio DISCIPULAR ENSINAR E TREINAR DAR COMUNHO FRATERNAL E BATIZAR

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GRFICO DE ALGUNS ESBOOS QUE APRESENTAM O PLANO DE SALVAO

O PLANO O PROBLEMA: O HOMEM SEM CRISTO v.10-11 O mundo no conhece Jesus o Criador, a Luz, o Verbo, Deus - v.18 No crer no nome do unignito Filho. - v.19-20 Faz o mal. A CONDIO A SOLUO BBLICA DECISO: A REAO DO HOMEM - v.12 Receb-Lo, crer ou - v.5 Ficar nas trevas; v.10 no O conhecer; v.11 no O receber. - v.15 Crer ou - ficar nas trevas. RESULTADO

Joo 1:114

v.5 Est nas trevas.

- v.1 O Verbo, Jesus, se fez carne. - v.12 Receber, crer no seu nome. - v.16 Deus deu seu Filho unignito. Quem nEle crer no perece, mas tem a vida eterna. - v.17 Ele veio para salvar o mundo. - 5:8 Deus mostra o seu amor; - Cristo morreu para os pecadores. - 6:23 Deus d a vida eterna, na pessoa de Cristo Jesus. - v.27 Aceita o convite de Jesus, segue-O. - v.25 Deixa tudo para segui-Lo. - v.32 Jesus chama os pecadores ao arrependimento. Deus Pai: - v.20 Espera a volta do filho perdido. - v.22 Est com pressa de receber o pecador arrependido. - v.22-23 Alegra-se com a volta do pecador arrependido. v.13-14 - Humilha-se - confessa que um pecador - pede a misericrdia de Deus.

Ser feito filho de Deus ou ficar nas trevas. - v.16 Ter vida eterna ou - v.16 Perecer e - v.19 ser condenado. 10:10-11 - salvo todo que nEle crer. - Jamais ser confundido.

Joo 3:1521

- v.18 condenado. - v.19 Ama mais as trevas que a luz.

Caminho de Romanos.

- 3:10 No h ningum justo. - 3:23 Todos pecaram.

- 3:12 Andam afastados de Deus. - 3:23 Afastaram-se da glria de Deus. - 5:12 O pecado trouxe a morte. - 6:23 O salrio do pecado a morte. - v.30-31 Murmurando. Fica zangado com os seguidores de Jesus. - v.31 Doente com o pecado.

10:9-13 - v.9 Confessar a Jesus como Senhor. Crer que Deus o ressuscitou. - v.13 Invocar seu nome. - v.27 Segue a Jesus. - v.32 Arrepender-se.

Seguindo a Jesus como Mateus. Lucas 5:27-32 O filho prdigo. Lucas 15

- v.31 Comparao: doente com o pecado. - v.32 Pecador

- v.28 Deixa tudo para seguir a Jesus. - v.32 Se arrepende.

- V.12 Faz questo de fazer sua prpria vontade. - v.18 Pecar contra Deus e contra os homens.

- v.13 Desperdia as bnos recebidas de Deus. - v.14 Passa necessidade. - v.19 No merece ser chamado filho de Deus.

- v.17-18 Cair em si, conhecer o seu pecado. - v.20 Voltar para Deus ou: - v.28, 31 fazer igual ao filho mais velho e no aceitar o convite de Deus. Humilha-se, confessa que pecador e pede a misericrdia de Deus ou confia em si mesmo e cr que justo.

- Deus recebe o pecador arrependido com muita alegria. - Ficar junto com Deus ou ficar fora dos salvos.

A compara o dos dois homens que foram orar. Lucas 18:9-14 Esboo da Salvao

O publicano: v. 13 - O pecador reconhece que pecador. O fariseu: v.9 - O pecador que confia em si mesmo, pensa que justo. Necessidade da salvao: - Rm. 3:23 - Tiago 4:17 - Isaas 53:6 - Joo 3:18 O homem pecador: - Rm. 3:10-23 - Exemplos de pecados: - Mt. 5;21, 22, 27, 28, 43, 45

-v. 13 Necessidade da misericrdia de Deus. -v.9 Despreza os outros, se exalta.

- Ser exaltado por Deus. - Ser justificado. - Ser humilhado por Deus.

A punio do pecador: - Rm. 6:23 - Joo 8:24 - Heb. 9:27 - Rm. 5:12 - Ezequiel 18;20 - Todos andam desgarrados: Is 53:6 - No pode salvar-se: Tt. 3:5; Ef. 2:9 - Seguem o caminho errado: Pv. 14:12; Mt. 7:13

As providncias de Deus: - Rm. 5:8 - I Pe. 3:18 - I Co. 15:3-4 - I Pe. 2:24 - Joo 1:29 - Jesus pagou por nossos pecados: Is. 53:4, 6, 10 - Ele oferece a vida eterna: Rm. 6:23 - salvo pela f: Ef. 2:8

Recebendo providncias de Deus: - Rm. 10:9 - Joo 1:12 - Apoc. 3:20 - Joo 3:36; 5:24 - F Ef. 2:8-9: F confiar em Jesus para nossa salvao. - Crer: At. 16:31; Jo. 3;36 - Receber: Jo. 1:12

A certeza da salvao: - Joo 5:24 - I Pe. 1:3-5 - Joo 1:12 - I Joo 5:13 - Viver a vida crist por gratido: II Co. 5:14; Ef. 2:10 - Perdo: Jo. 5:21; 3:16 - Salvao: Jo. 3:16, 18, 36; 6:47

Esboo da Evangelizao

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O PLANO

O PROBLEMA: O HOMEM SEM CRISTO - Jo. 7:19; Tg. 4:17

A CONDIO

A SOLUO BBLICA

DECISO: A REAO DO HOMEM

RESULTADO

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ESTRATGIA BBLICA PARA FAZER DISCPULOS

Fazer um "X" no texto em que se encontra cada estratgia. A ESTRATGIA Ir Pregar Testemunhar Batizar Ensinar Enviar O Esprito Santo Arrepender-se Mt. 28:18-20 Mc. 16:15-16 Lc. 24:46-49 Jo. 20:21-22 At. 1:8

COMO CRESCEU A IGREJA NO NOVO TESTAMENTO

1. Por expanso: O nmero dos discpulos ________________ O nmero dos discpulos ________________ O nmero dos discpulos ________________ O nmero dos seguidores de Cristo ______ O nmero dos seguidores de Cristo ______ O nmero dos homens crentes ____________ O nmero dos crentes se ________________ O nmero dos crentes se ________________ Os crentes judeus chegaram a um nmero de ______________ Mt.4:18-19 Mt. 4:20-22 Mc. 3:14-16 At. 1:15 At. 2:41-42 At. 4:4 At. 5:14 At. 6:7 At. 21:20 2.

Por expanso: No mais os crentes que esto se multiplicando, porm as ___________________ As igrejas aumentavam em nmero cada ____________

At. 9:31 At. 16:5

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AS BOAS NOVAS APRESENTADAS EM ATOS

Nas colunas de TEXTOS, anote os versculos que falam sobre os assuntos da coluna AS BOAS NOVAS. AS BOAS NOVAS O TEXTO EM ATOS
2:14-39 3:11-24 4:7-31 8:26-40 10:34 -48 13:13 -44 26:1-32

OS FATOS Jesus cumpre as profecias Ele veio de Deus Deus prova que estava com Ele (sinais, milagres) Homens O crucificaram Deus O ressuscitou O Esprito Santo estava envolvido na apresentao da mensagem O APELO Vocs so culpados da crucificao Arrepender-se / converter-se Crer Ser batizado PROMESSAS para os convertidos: Perdo / Salvao Remisso de pecados Receber o Esprito Santo PROMESSAS para os no-convertidos: Castigo O EVANGELISTA Sua testemunha Anotar as suas prprias concluses sobre este estudo.

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EXEMPLO BBLICO DE EVANGELIZAO PESSOAL

O Texto: O evangelizador; seu mtodo A mensagem apresentada O evangelizado; sua reao O lugar

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EXEMPLO #1: EXEMPLO BBLICO DE EVANGELIZAO PESSOAL O texto: Jo. 1:43-51 O evangelizador; seu mtodo Filipe: Ele procurou Natanael, o seu amigo ntimo. Falou da sua prpria experincia. Desafiou Natanael a tirar as suas dvidas, investigando Jesus. A mensagem apresentada -- Experincia pessoal (v. 45): "Achamos". -- Fatos bblicos (v. 45) "de quem Moiss escreveu no livro da Lei e sobre quem os profetas tambm escreveram!" O evangelizado; sua reao Natanael: -- Natanael era um sbio sem instruo formal. -- Duvidou (v. 46). -- Aproximou-se de Jesus, cheio de dvidas, com o propsito de investigar. -- Questionou (48). -- Reconheceu que Jesus o Filho de Deus e Rei dos Reis (49). O lugar Na estrada, indo para a Galilia

CONCLUSES: 1. 2. 3. 4. 5. 6. O novo convertido deve evangelizar os amigos e conhecidos o mais rpido possvel (1:4445). Deve falar de ambos: a sua experincia com Jesus e fatos bblicos. Todavia, o assunto principal a pessoa de Jesus. No debater apenas com argumentos, mas com um desafio a investigar e experimentar Jesus (1:46). Apelar para outras pessoas sentirem a emoo da descoberta pessoal (1:45). Os sbios e intelectuais que questionam que tm dvidas honestas no vo tomar uma deciso logo. Eles tm de investigar e tirar as suas dvidas. Os sbios que questionam so muitas vezes desprezados pelos mtodos mais usados na evangelizao.

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EXEMPLO #1: EXEMPLO BBLICO DE EVANGELIZAO PESSOAL O texto : Joo 3:1-21 O evangelizador; seu mtodo -- Jesus aproveitou a oportunidade de falar com um homem que o buscou (3:2). -- Jesus fez uma abordagem direta e pessoal, confrontando Nicodemos com a necessidade de ter a experincia de nascer de novo e no apenas ter conhecimento (3:3-8). -- Ele acusou Nicodemos de ser professor e no entender o essencial (3:10). A mensagem apresentada -- Jesus falou de um novo nascimento (3:38). -- Compara-se com a serpente levantada no V.T. para falar da necessidade de se crer em sua morte (3:14). -- Fala da necessidade de crer para no ser condenado (3:19-21). O evangelizado; sua reao Nicodemos: -- Demonstrou interesse pela fama que ouviu ter Jesus (3:2). Queria uma comprovao. -- Questionou, para tirar suas dvidas (3:4, 9). -- Mostrou mais interesse (3:9). -- Nesse encontro no se compromete em seguir Jesus. -- Dois anos depois, ele defende Jesus em uma sesso privada com seus companheiros fariseus (7:50-51). -- Quase um ano depois ele, abertamente se une a Jos, pedindo o corpo de Jesus a fim de sepult-Lo ((19:39-40). O lugar O lugar onde Jesus estava

CONCLUSES 1. Jesus evangelizou Nicodemos de passagem, aproveitando a visita que Nicodemos fez a Ele. No curso normal de nossa vida cotidiana, devemos aproveitar as oportunidades que aparecem de evangelizar. Nicodemos passou por um processo que durou trs anos para abertamente se identificar com Jesus. Em Joo 3, no incio do ministrio de Jesus, Nicodemos havia ouvido falar de Cristo a tal ponto que saiu a busc-Lo, porm ele s se compromete com Jesus trs anos mais tarde, na poca da sua crucificao. O evangelismo um processo progressivo. As pessoas geralmente no so ganhas da noite para o dia. Jesus no estava cara a cara com Nicodemos quando este finalmente se compromete com Ele. Quem fala a primeira vez com o pecador e comea o processo de evangelizao pode no ver o resultado de sua palavra. s vezes as pessoas demonstram muito interesse, mas quando apresentado o evangelho elas no querem assumir compromisso na hora. O evangelizador no precisa se entristecer quando no h converso durante o evangelismo. O Esprito Santo pode produzir a obra da converso no futuro.

2.

3.

4. 5.

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COMO USAR A ORAO NA EVANGELIZAO

1. Dar maior nfase orao pelos mensageiros da palavra de Deus do que orao pela salvao dos perdidos

RAZES: 1.1 1.2 No h um exemplo bblico de uma orao em favor da salvao de pessoas perdidas, nem nenhuma ordem de orar para a salvao de pessoas. Veja os exemplos das ordens de orar em favor dos perdidos: -- Orem pelos que perseguem vocs (Mt. 5:44). -- Orem pelos que governam (I Tm. 2:2). Realmente, o motivo da orao em favor daqueles que governam que Deus quer que todos sejam salvos (I Tm. 2:4). A nica orao em favor dos perdidos em favor da nao e no de pessoas em particular. Em Romanos 10:1, Paulo ora em favor de Israel. Cristo (Jo. 17) e Paulo (Fp. 1:3-5, 9-11 e Col. 1:9-12), ambos oravam em favor dos discpulos e obreiros, e no em favor dos perdidos.

1.3 1.4 2.

Como orar em favor dos mensageiros 2.1 2.2 Orar pedindo mensageiros (Mt. 9:38). No falta seara. O que falta so trabalhadores. Orar para que os mensageiros tenham uma oportunidade, uma mensagem e coragem (Ef. 6:19-20; Col. 4:3-4). Orar para que o mensageiro tenha oportunidade para anunciar a mensagem (Col. 4:3). Deus quem abre as portas (Ap. 3:7). As portas se abriam para Paulo atravs das oraes. Orar para que o mensageiro fale com coragem (Ef. 6:19:20). Orar para que a sua mensagem seja a de Deus (Ef. 6:19). 4:4). Orar para que ele anuncie a palavra como ela deve ser anunciada (Col.

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CONCLUSES: 1. Voc no deve comear a evangelizar uma pessoa conversando sobre Deus. Comece conversando com Deus sobre as pessoas, principalmente sobre quem vai entregar a mensagem. As barreiras principais para o evangelho no so os coraes duros dos incrdulos, mas os crentes que no manejam bem a Palavra de Deus. Nesse grupo, esto includos aqueles que no tm coragem para falar e aqueles que falam a mensagem de maneira errada. A orao, como instrumento para evangelizar, deve ser focalizada principalmente em favor dos mensageiros.

2.

3.

CAMINHADA DE ORAO
A caminhada de orao feita indo ao local onde as pessoas so alvos de evangelizao e orar-se por elas enquanto esto caminhando. A proposta conversar com Deus de uma maneira natural, no local onde os alvos se encontram, com o discernimento dado por Deus, enquanto est observando o ambiente. As pessoas no local vo pensar que o grupo est conversando entre si e no devem perceber que esto orando. Havendo pessoas de ambos os sexos no grupo de orao, h necessidade de dividir o grupo em subgrupos de trs ou quatro pessoas, a fim de haver melhor harmonia e bom testemunho.

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AS CERTEZAS QUE O CRENTE DEVE TER

1. As certezas que o crente em Jesus deve ter 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 2. Da salvao (I Jo. 5:11-13). Da vitria sobre o pecado (I Co. 10:12-13). Do perdo (I Jo. 1:9). De que Deus ouve as suas oraes (I Jo. 5:14-15). De que o Esprito Santo fica ao seu lado (Jo. 14:16-17). De que a Bblia fiel e digna de aceitao (II Tm. 3:16-17).

Os aspectos da salvao: 2.1 2.2 Definio: Salvao o ato de socorro a quem no tem capacidade de sair sozinho de um perigo ou de um problema. A Bblia d sabedoria que nos leva salvao (II Tm. 3:15).

2.3 O que nos salva e o que no pode nos salvar:

O que no pode nos salvar:

O que nos salva:

Dinheiro, bens. Lc. 12:13-21 Religio. Mt. 21:28-32; Lc. 18:9-14 Boas obras. Is. 64:6; Gl. 2:16

Ef. 2:8; I Pe. 3:18 2.4 Os tempos da Salvao

O Crente e Sua Relao Com o Pecado TEMPO Passado Presente EFEITO Foi salvo da culpa Est sendo salvo do poder DO P Jo. 8:34; Mt.1:21; Cl. 1:13 BASE BBLICA Rm. 8:1; Jo. 5:24; Cl. 2:13

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Futuro

Ser salvo da presena

E C A D O

Rm. 8:18-19; II Co. 5:4-5; Fl. 3:20-21; Hb. 9:28.

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AS CARACTERSTICAS BSICAS DE UM DISCPULO

Atos 2:21-47

ESTUDA A BBLIA At. 2:42

SERVE At. 2:41-47; 6:1-7

ORA At. 2:42

PORTA-SE COMO JESUS At. 2:41-47

GUERREIA - Contra os inimigos do Evangelho, tomando a ofensiva (At. 4:10-12, 19). - Contra Satans, quando ele encheu os coraes dos crentes (At. 5:1-11). - Cada crente: contra a sua prpria carne (Gl. 5:17).

EVANGELIZA At. 2:47

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EFETUANDO A TRANSFORMAO BBLICA

VENCENDO A GUERRA ESPIRITUAL
1. H possibilidade de vitria. H trs fontes do mal e da tentao, mas o crente pode ter vitria contra as mesmas. Razes para se ter certeza da possibilidade de vitria (I Cor. 10:12-13): - Toda tentao humana; outros j sofreram as mesmas tentaes que voc. - Deus no deixar que voc seja tentado acima do que pode resistir. - Deus d a voc o meio de sada para cada tentao. 2. Guerreando contra as fontes originrias da tentao SATANS - O prcipe deste mundo. Jo. 12:31 - O prncipe da postestade do ar. Ef. 2:2; 6:12 - Ele controla todas as camadas na rebelio contra a suprema autoridade de Deus. - O deus deste sculo. II Cor. 4:4 - O acusador (Ap. 12:10). Ele acusou Deus diante de Eva (Gn. 3); acusa os santos diante de Deus (J 1:9-11); acusa nossos irmos, colocando uns contra os outros.

O MUNDO - O mundo obedece ao esprito que domina os que desobedecem a Deus. Ef. 2:2 - As preocupaes deste mundo sufocam a Palavra. Mt. 13:22 - Ele conduz apostasia. II Tm. 4:10 - No se pode amar o mundo e a Deus. I Jo. 2:15 - No se conformar com este mundo. Rm. 12:2

A CARNE - A natureza bsica que deseja agir do seu prprio modo. Rm. 7:14-24; 8:5-9 - A natureza humana no regenerada escrava do pecado. Rm. 6:6; 7:25 - Uma lista das obras da carne se encontra em Gl. 5:19-21.

3. Confessar o seu pecado. I Jo. 1:9 Quando falhar e cair em pecado, confesse, e ser perdoado! Confessar quer dizer: concordar com Deus. Chamar o seu pecado como Deus o chama, e concordar com Deus que seu pecado to mau quanto a Bblia diz ser.

PECADO CONFESSADO PERDOADO!

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FONTES DE ATAQUE NA GUERRA ESPIRITUAL O QUE - Adversrio. Zc. 3:1-5 - Prncipe deste mundo. Jo. 12:31 - Deus deste sculo. II Co. 4:4 - O Esprito Maligno Ef. 2:2 - Assassino e mentiroso Jo. 8:44 - Acusador. Ap. 12:10 - Inimigo. Mt. 13:39 - Tentador. I Ts. 3:5 MANIFESTAES - Tentaes. I Ts. 3:5 - Engano. II Cr. 11:3 - Calnia. Ap. 12:10 - Obstculos ao Evangelho. I Ts. 2:18 - Heresia e apostasia. ITm. 4:1 - Obstculos aos justos. Zc. 1:3-5 - Aflio. J 2:4-7; II Co. 12:7 - Confuso mental. II Co. 4:4; 11:34 Prostituio, impurezas, lascvia, idolatria, feitiarias, inimizades, bebedices, glutonaria, porfias, cimes, iras, discrdias, dissenses, faces, invejas. Gl. 5:19-20 Preocupao. Mt. 13:7, 22 - Pensamento somente nas coisas deste mundo. Fil. 3:18-19 - Preconceitos. I Cr. 1:27-29 - Falta de paz. Jo. 14:27 - Apostasia. II Tim. 4:10 - Imitando a multido. Ex. 23:2 - Falsos profetas e seus ouvintes. I Jo. 4:5 - dio ao cristo. Jo.7:7; 15:19 ESTRATGIA CONTRA - Resistir. Tg 4:7 - Vigiar. I Pd. 5:8 - Usar a Bblia. Mt. 4:1-11 - Perdoar. II Cr. 2:10 - Derrotar Satans por meio do: *sangue de Jesus; *anunciar a verdade; *estar pronto para dar a sua vida. Ap. 12:11

S A T A N S

C A R N E

Escravo do pecado. Rm. 6:6; 7:25 - Maus desejos do homem. Tg. 1:13-15 - Natureza do homem, no regenerada, que escrava do pecado. Rm. 6:6; 7:25 - Sistema mundial organizado e dominado por Satans. Ef. 2:2 - Coisas e atividades transitrias. I Jo. 2:15-17 - Seguir a multido. Ex. 23:2 - Humanidade sem Jesus. Jo. 1:10

- Matar. Rm. 6:11; Cl. 3:5 - Fugir. I Co. 6:18; II Tim. 2:2; I Pe. 2:11 - Despir/revestir. Ef. 4:2232 - Andar no Esprito. Gl. 5:16 - Vencer pela f. I Jo. 5:4-5 - Vencer na mente. Rm. 12:12; Cl. 3:2 - Vida disciplinada. Tt. 2:12; Tg. 2:27 - Crucificao. Gl. 6:14 -Buscar o Reino de Deus. Mt. 6:32

M U N D O

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ESCOLHER VIVER A VIDA ORIENTADA POR DEUS

Duas maneiras de viver

VIDA ORIENTADA POR DEUS Deus Bblia Mandamentos Bblia Amor Alegria eterna Deus - Enfrentar. - Confessar. - Falar a verdade. - Assumir a responsabilidade pessoal. - Liberdade de estrutura. - Jbilo eterno.

< ou > < Prioridade > < Guia > < Orientador > < Autoridade > < Motivador > < Alvo > < Senhor > < Maneira de cuidar dos problemas >

VIDA MOTIVADA PELOS DESEJOS Prprio eu Sentimentos Desejos O prprio eu, ou tradio, ou raciocnio, ou experincias; etc. Concupiscncia Prazer temporrio Satans - Fugir. - Encobrir. - Mentir. - Transferir a culpa. - Servido ao caos. - Perda eterna

< Resultados >

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REMOVER (atos, atitudes e maneira de falar da CARNE) HBITOS ABANDONADOS DESPIR-SE ENFRAQUECER PELA FOME Si mesmo Mentira Ira prolongada Roubar Palavras ferinas Amargura, ira, dio, clamor, calnia, malcia Imoralidade Satisfazer a carne Paixes da mocidade Prazeres carnais Paixes carnais BASE BBLICA

E ADICIONAR OS DO ESPRITO HBITOS ADQUIRIDOS REVESTIR-SE ALIMENTAR Seguir a Cristo Verdade Tratar dos problemas diariamente Trabalhar para contribuir Palavras que edificam Benignidade, compaixo, perdo

Mt. 16:25 Ef. 4:24 Ef. 4:25 Ef. 4:28 Ef. 4:29 Ef. 4:31-31 I Co. 6:18-20 Gl. 5:16 II Tim. 2:22 Heb. 11:25-26 (Moiss) I Pe. 4:2

Usar o corpo para Deus Andar no Esprito Corao puro Atos de f Vontade de Deus

ELEMENTOS DO DESABITUAR-SE E DO REABITUAR-SE REMOVER: antigos caminhos pecaminosos. ADICIONAR: novos caminhos santos.

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AS UTILIDADES DO LAR NA IGREJA PRIMITIVA

Fazer um X no texto em que se encontra cada utilidade: TEXTO AS UTILIDADES DO LAR HOSPEDAGEM At. 1:13-15 At. 2:46 At. 5:42 At. 10:6 At. 10:9 At. 10:30 At. 10:24,33 At. 12:12 At. 16:15 At. 16:40 At. 18:26 At. 20:7-8 At. 20:20 At. 21:8 At. 28:23 Rm. 16;5 I Cr. 16:19 Col. 4:15 Fil. 2 REUNIO ORAO ESTUDO BBLICO EVANGELIZAO IGREJA

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USAR O LAR PARA EVANGELIZAR

1. Exemplos bblicos: 1.1 Jesus

-- Com Andr e Filipe (Jo. 1:35-39) -- Ele pregando em casa (Mc. 2:1-2) 1.2 Na Igreja Primitiva

Exemplos: -- Confraternizao nas casas (At. 2:46). -- Reunindo-se no templo e nas casas (At. 5:42). --A famlia e os amigos ntimos, juntos, para ouvirem a palavra (At. 10:24, 30). -- A casa era um lugar de reunio de orao (At. 12:12). -- O carcereiro e a famlia foram evangelizados na prpria casa por Paulo (At. 16:25-34). -- Os irmos reuniram-se em casa de Ldia (At. 16:40). -- Priscilla e quila instruram Apolo na casa deles (At.18:24-26). -- A igreja reuniu-se no cenculo da casa (At. 20:7-8). -- Paulo ensinava de casa em casa (At. 20:20). -- Paulo usou a sua prpria casa para ensinar a Bblia, com o propsito de evangelizar (At. 28:16-30). -- A Igreja estava nas casas (Rm. 16:5; I Cor. 16:19; Col. 4:15; Fil. 2:9). 2. Como a igreja moderna pode usar os lares para evangelizar 2.1 Evangelizar os moradores em sua prpria casa

Ter como prioridade evangelizar os membros de sua prpria famlia. Usar o culto domstico, conversar sobre Deus de maneira normal, durande o dia. Evangelizar quem trabalha em sua casa: empregadas, faxineiras, porteiros do prdio, etc... 2.2 Evangelizar quem est hospedado em sua casa Evangeliz-lo como estilo de vida. 2.3 Hospedar com o propsito de evangelizar

Exemplos bblicos: -- Jesus, em Joo 1:35-39. -- Priscilla e quila com Apolo (At. 18:26). -- Paulo com os seus convidados (At. 28:16-30). Exemplos de como hospedar para evangelizar: -- Convidar parentes ou amigos no-convertidos para jantar ou passar um fim de semana, com o desejo de usar o seu estilo de vida para ganhar credibilidade quando falar de Jesus. Aproveitar as oportunidades que surgem de falar sobre a sua f em Jesus e suas experincias com Ele, de maneira natural. -- Convidar parentes ou amigos para uma conversa sobre o evangelho, sendo franco sobre o propsito da visita, quando o convite for feito.

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2.4

Usar o lar para lugar de reunies regulares

-- Um ncleo de estudos bblicos pode funcionar no lar. -- Cultos de orao semanais podem funcionar no lar. 2.5 2.6 Usar o lar como um lugar para orar, com o propsito de usar a orao como um meio de evangelizar V at o lar do no-convertido para evangeliz-lo

-- V at a casa dele com o propsito de apresentar o plano de salvao. -- V at a casa dele para oferecer uma srie de estudos bblicos. 2.7 Usar o lar do novo-convertido para instru-lo e tambm para evangelizar os seus

3.

Princpios envolvidos ao usar o lar para evangelizar 3.1 3.2 Ao usar o seu lar como lugar para evangelizar, voc deve ter uma vida que lhe d credibilidade para falar de Jesus Na cidade, quem est por perto nem sempre est prximo H (4) quatro tipos de aproximao na cidade: -- Familiar -- Profissional -- Amigvel -- Geogrfica 3.3 A igreja no o lugar principal para evangelizar

A igreja o lugar de abastecimento e reviso. O lugar de evangelizar o mundo, no meio dos no-convertidos, fora da igreja.

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APROVEITANDO A CORRENTE DE APROXIMAO NA EVANGELIZAO URBANA

Cada crente deve ser uma ponte entre as pessoas com quem tem contatos, para que conheam a Jesus. Quem o seu prximo? Na cidade h quatro tipos principais de aproximao: -- aproximao familiar; -- aproximao profissional; -- aproximao amigvel; -- aproximao geogrfica. 1. Aproximao familiar: A famlia e os parentes 1.1. A Bblia mostra a importncia da famlia O lar o lugar do relacionamento mais importante (Gn. 2:24). essencial cuidar dos seus (I Tm. 5:8). 1.2 Jesus trabalhava com relaes familiares

Quando Andr descobriu que Jesus era o Messias, procurou logo seu irmo Pedro para lev-lo a Jesus. Jesus escolheu os dois irmos para serem seus discpulos. Tambm escolheu os irmos Tiago e Joo. A me destes tambm estava envolvida com o seu ministrio. O ex-endemoninhado foi enviado a evangelizar a sua casa (Mc. 5:19). 1.3 A Igreja primitiva trabalhava com relaes familiares Cornlio convidou os seus parentes para ouvirem a palavra de Pedro (At. 10:24). A primeira viagem missionria rumou para Chipre, a ilha natal de Barnab (At. 4:36; 13:4). Ldia convertida e toda a sua casa (At. 16:15). O carcereiro e sua famlia so convertidos (At. 16:31-33). A famlia to importante que Paulo (I Co. 7:12-17) e Pedro (I Pe. 3:1-2) deram instrues aos cnjuges que estavam casados com descrentes. Os parentes de um crente esto numa posio privilegiada para ouvirem o evangelho. A maneira dele viver no lar deve ser tal que ele tenha credibilidade quando fala sobre Jesus. 2. Aproximao profissional: Colegas de trabalho ou estudo 2.1 Jesus trabalhava com relaes profissionais

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Depois de chamar os pescadores Andr e Simo Pedro, Ele passou adiante e chamou os seus colegas, Tiago e Joo (Mt. 4:18-21). Depois de chamar Mateus, o publicano, Jesus foi a um banquete para estar com os colegas dele (Lc. 5:27-29). Sem dvida, a presena de Mateus, um cobrador de impostos como discpulo de Jesus, ajudou outros publicanos a se aproximarem de Jesus (Lc. 15:1). 2.2 Paulo trabalhava com relaes profissionais

Ele aproximou-se de quila e Priscila, que tinham a mesma profisso: fazer tendas (At. 18:2-3). Os crentes so pontes naturais para que colegas de trabalho ouam e conheam a Jesus. 3. Aproximao amigvel: Amigos 3.1 3.2 A Bblia mostra a importncia da amizade (Pr. 17:17; 27:10) No Novo Testamento, Jesus e a Igreja primitiva trabalhavam com relaes amigveis

Quando Filipe descobriu quem era Jesus, ele procurou o seu amigo Natanael (Jo. 1:44). Cornlio convidou seus amigos mais ntimos para ouvir Pedro expor o evangelho (At. 10:24). OBSERVAO: -- No faa amizade para manipular amigos a tomarem uma deciso. A amizade no depende se o amigo aceita ou no a Jesus. Porm considere cada amigo como um candidato salvao. Os amigos de um crente esto numa posio privilegiada. Os crentes so pontes naturais para que os amigos passem a conhecer a Jesus. 4. Aproximao geogrfica: Os vizinhos

Na cidade, nem sempre aqueles que esto perto esto prximos. Para tornar-se uma ponte para facilitar queles que esto perto passarem a conhecer Jesus, o crente precisa buscar oportunidades de faz-los seus conhecidos e amigos. 4.1 Paulo, estando em feso, propiciou oportunidades para que toda a sia ouvisse de Jesus (At. 19:10)

Paulo, quando chegou em Listra, achou Timteo, que era conhecido em Listra, Derbe e Icnio, At. 16:1-2. 4.2 4.3 4.4 Jesus usava as casas como ponto para suas pregaes (Mc. 1:29-31; 14:39) A igreja em Jerusalm usava casas para suas reunies (At. 2:2,46; 5:42; 12:12) Paulo usou casas como ponto de partida para a evangelizao (At. 16:34,40; 20:20)

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4.5

A igreja em Roma reunia-se nas casas (Rm. 16:5,10,11)

CONCLUSES: 1. O crente tem responsabilidade para com os conhecidos que no so prximos e at com os desconhecidos. Todavia, nossa responsabilidade principal com os nossos prximos: pessoas com quem estamos ligadas pelas correntes de aproximao. Quem tem contato vivo com um crente um candidato salvao e tem uma ponte para facilitar a sua chegada a Jesus. Faa uma lista das pessoas ligadas sua corrente de aproximao que no so convertidas. Ore para ter oportunidade de falar a elas sobre Jesus e aproveite as oportunidades que Deus lhe d para evangeliz-las. Tome cuidado com o seu estilo de vida. Comporte-se segundo os princpios bblicos. Lembre-se: evangelizar comunicar as boas notcias a respeito de Jesus com uma vida que d credibilidade s palavras ditas. Quem tem contato vivo com um crente um candidato salvao e tem uma ponte para facilitar a sua chegada a Jesus. Quem tem contato vivo com um crente cujo estilo de vida lhe d credibilidade quando fala sobre Jesus, realmente est numa posio privilegiada.

2. 3.

4.

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NCLEOS DE ESTUDOS BBLICOS

INTRODUO Os ncleos de Estudos Bblicos so essenciais para o estudo da Bblia nos centros urbanos. As dificuldades encontradas para penetrar os condomnios fechados, casas muradas e apartamentos com porteiros, para conseguir-se propriedades para plantao de novas igrejas, so superadas pelos Ncleos, os quais funcionam em qualquer lugar. O mtodo de que eu mais gosto estudar a Bblia com perguntas. O lder faz as perguntas e os outros buscam as respostas na Bblia.

PLANO DE ENCONTROS
1. O lder

A responsabilidade do lder estimular a discusso, fazendo e repetindo perguntas e animando os membros do grupo a falar. Ter cautela para, como lder do grupo, no falar demais. Em vez de dizer ao participante o que a Bblia ensina, o lder pergunta-lhe o que Ela diz e este v por si mesmo as afirmaes das Escrituras. Antes do encontro: -- ler o texto bblico a ser estudado, vrias vezes; -- preparar as perguntas para o seu estudo; -- familiarizar-se com elas, at ser capaz de apresent-las sentindo-se perfeitamente vontade quando as empregar na discusso; -- orar, pedindo a Deus que lhe d capacidade para orientar a discusso com amor e compreenso. Nos encontros, limitar a discusso ao texto bblico que est sendo estudado. Um membro do grupo que prova o seu pensamento com vrios textos, pode deixar algum pensar que os encontros so para quem tem conhecimento bblico profundo. 2. Plano de Estudo

Preparar um plano de estudo para cada encontro. H trs tipos de perguntas a serem aproveitados: 11 ENTROSANDO: Estas servem como "quebra gelo", para ajudar o grupo a ficar vontade. 21 ANALISANDO: Estas servem para descobrir o que significa o texto. 31 APLICANDO: Estas servem para descobrir que diferena o texto estudado deve fazer nas vidas dos estudantes. 3. Como dirigir um estudo 2.1 Comece na hora marcada

Conversar com as pessoas que esto chegando. Se todos os convidados estiverem atrasados, comece com a primeira pessoa que chegar. No espere; valorize a pessoa que chega na hora certa.

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Msica opcional. Pode-se cantar uma ou duas msicas alegres, que sejam fceis e estejam em harmonia com o estudo. 2.2 Pode comear com uma orao breve, para que as mentes se abram para entender e os coraes se disponham a obedecer Bblia

Orao nem sempre apropriada no incio. Quando orar, faa uma orao curta e objetiva. 2.3 Siga o seu plano de estudo para o encontro

Planeje perguntas para cada estudo. Utilize as perguntas e deixe os outros encontrarem as respostas no texto. Tenha cuidado para no falar demais! H trs tipos de perguntas: -- ENTROSANDO: Estas servem como "quebra gelo", para ajudar o grupo a ficar vontade. -- ANALISANDO: Estas servem para descobrir o que significa o texto. -- APLICANDO: Estas servem para descobrir que diferena o texto estudado deve fazer em nossas vidas. 2.4 Guarde algum tempo no final para orar

Encerre com orao, referindo-se ao que foi estudado e s necessidades dos membros mencionadas durante o estudo. Pode orar em favor de cada pessoa presente. Lembre-se, o propsito do encontro estudar a Bblia e no um culto de orao. Tome cuidado: um Estudo Bblico no um culto de orao. Faa oraes especficas, curtas, relmpagos, em forma de telegrama a Deus. Oraes prolongadas tm a tendncia de afastar os no-convertidos. O lder deve ter uma lista de oraes, onde ele anota os pedidos mencionados. Ele deve utilizar a lista durante as suas oraes dirias. Anotando os pedidos de oraes, as pessoas percebero que o lder leva a srio os pedidos mencionados. 2.5 Termine o encontro ao esgotar o tempo pr-fixado

Prolongando um encontro muito animado pode resultar que algum no volte para o prximo encontro. O tempo importante. No o desperdice. O lder deve comear e terminar a discusso na hora. Quarenta e cinco minutos ou uma hora deve ser o mximo de tempo de um encontro de estudo bblico. O trmino deve ser quando todos esto querendo continuar e no quando eles acham que j a hora de terminar. 2.6 aconselhvel no haver refeies com os estudos

Todavia, quando a dona da casa fizer questo, pode oferecer alguma coisa, caf e biscoitos, ou equivalentes. *********** 11 EXEMPLO: PLANO DE UM ESTUDO BBLICO COM PERGUNTAS

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ENTROSANDO Qual foi a coisa mais estranha que aconteceu em um casamento a que voc assistiu? LEIA: Joo 2:1-12 ANALISANDO 1. O que Jesus ensina, participando do casamento, sobre: -- o casamento? -- a sua participao na vida do povo? O que est acontecendo nas trs conversas entre: -- Jesus e a sua me? v. 3-5 -- Jesus e os serventes? v. 5, 7-9 -- O orientador da festa e o noivo? v. 9-10 Quando foi que Jesus recusou ajudar Maria? v. 3-4 Quando foi que Jesus ajudou a solucionar o problema? v. 5-6 Sendo que as seis talhas tinham cerca de 500 litros, o que isso nos ensina sobre a abundncia que Jesus d? v. 6-7 (Veja: Jo. 16:10; Ef. 3:17-19). A transformao da gua em vinho nos d que sinal sobre o poder de Jesus? v. 11 Na sua opinio, por que: -- Jesus foi ao casamento? -- Maria quis envolver Jesus no problema? -- Jesus fez seu primeiro milagre num casamento? -- Jesus transformou gua em vinho e no transformou pedra em po? (Mt. 4:3-4)

2.

3. 4. 5.

6. 7.

APLICANDO 1. Os noivos convidaram Jesus apenas como convidado, e no como o orientador da festa. Em sua vida conjugal, Jesus convidado para visitar o seu lar ou para ser o lder e orientador? Existem reas em sua vida onde voc precisa ter a gua transformada em vinho? Por exemplo: auto-aceitao? vida familiar? vida profissional? vida social? vida espiritual? *********** 21 EXEMPLO: PLANO DE UM ESTUDO BBLICO COM PERGUNTAS

2.

O evangelho vidicado com a represso pblica de Pedro

Glatas 2:11-21 ENTROSANDO H um erro que voc tem a tendncia de ficar repetindo?

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ANALISANDO LEIA Gl. 2:11-13 1. 2. 3. 4. Qual foi o erro de Pedro? 2:12 Leia Atos 11:1-18. Depois de Pedro ter a experincia na casa de Cornlio, por que ele errou em Antioquia? O que levou Pedro a ser um hipcrita? 2:12 Qual foi o resultado do erro de Pedro? 2:12

LEIA Gl. 2:14-21 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. Qual seria o resultado lgico das aes de Pedro? Veja a ltima frase do 2:14 Como que o homem justificado (aceito por Deus)? 2:16 Como que o homem no justificado? 2:16 Qual o relacionamento que Paulo tem tanto com a lei quanto para com Cristo? 2:19 Como Paulo se identificou com a morte de Cristo? 2:19 Qual o significado de viver para Paulo? 2:20 Por que a crena que se tem de obedecer a lei para ser justificado anula a graa de Deus? 2:21

APLICANDO 1. 2. 3. 4. Pedro aprendeu a lio que "Deus no faz acepo de pessoas" (At. 10:34), mas esqueceu em Antioquia. H lies que Deus precisa ficar repetindo com voc? Como que um crente deve confrontar um irmo que no est praticando a verdade? Por que perigoso deixar um lder se comportar de uma maneira contrria verdade? Qual o significado de viver, para voc?

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EVANGELIZAO URBANA
Rambo o dolo dos jovens. Muitos na igreja acham que o missionrio ideal seria o "Missionrio Rambo", num jeep, enfrentando as estradas de lama, num barco, subindo o rio para evangelizar os ndios, ou numa favela, onde seus msculos so teis para limpar a sujeira. Falta uma viso para a cidade. Pensamos que o povo na cidade tem corao duro. Pode ser que os crentes que tenham cabeas duras e no usem mtodos adequados para a cidade. Muitos na cidade rejeitam o mtodo pelo qual o evangelho apresentado e no o evangelho em se. Pensamos que a cidade mais difcil. No mais difcil, que os problemas so diferentes. A cidade importante para Deus e deve ser importante para a igreja. 1. A importncia da cidade na Bblia 1.1 A Bblia comea no Jardim do den e termina com a cidade celestial, A Nova Jerusalm

Gnesis 4 fala da primeira cidade construda por Caim. Gnesis 11 fala da cidade de Babel, edificada pelos homens querendo deturpar a vontade de Deus. Apocalipse 21 descreve a Nova Jerusalm, a cidade edificada por Deus. Na Bblia h mais de 1400 referncias a cidades e 119 cidades diferentes so mencionadas. 1.2 Os grandes homens da Bblia eram homens da cidade

S a Abrao foi ordenado deixar a cidade (Gn 11:31). Os outros foram enviados at a cidade. Dos profetas, S Joo Batista realizou o seu ministrio fora da cidade. ABRAO Abrao orava em favor de Sodoma (Gn. 18:23-33). A esperana da cidade era as oraes de Abrao e 10 homens justos. JONAS Jonas foi enviado para a cidade de Nnive. Deus quis salvar a grande cidade, apesar dos moradores serem inimigos do profeta. A esperana da cidade era um profeta relutante. O pastorzinho tornou-se o rei de Jerusalm, que conhecida como sendo a Cidade de Davi. JEREMIAS Ele escreveu para Jerusalm, a cidade que abandonou a Deus, alertando sobre o seu destino. Ele chorava sobre a cidade de Jerusalm. Ele tambm escreve uma carta para os cativos de Jerusalm, que foram levados Babilnia. Ele os orienta a trabalhar para o bem da cidade para onde Deus os mandara como prisioneiros, e a orarem em favor da mesma (Jr. 29:1-7). O evangelho comea na vila de Belm, com o nascimento de Jesus. Ele foi criado na vila de Nazar. No segundo ano de seu ministrio, Ele deixou a vila e foi para o centro urbano de Cafarnaum. Cada ano Ele ia a Jerusalm, a cidade-capital, que era um lugar-chave para o seu ministrio. Quase a metade dos evangelhos falam do seu ministrio em Jerusalm. Ele chorou pela cidade de Jerusalm. JESUS DAVI

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PAULO: o missionrio dos centros urbanos Paulo comea a vida crist na estrada para Damasco, mas ele realizou o seu ministrio nas grandes cidades, como: Antioquia, Filipos, Tessalnica, Atenas, Corinto, feso e Roma. A filosofia de Paulo era trabalhar nas grandes cidades, centros culturais e econmicos da poca, e a partir delas alcanar as cidades menores. O APSTOLO JOO Em Apocalipse, ele escreve s sete igrejas que ficavam em sete centro urbanos. 1.3 Algumas cidades destacadas na Bblia

SODOMA a primeira cidade grande mencionada na Bblia, e a primeira a ser julgada por Deus. Deus aceita a orao de Abrao pela cidade que desejava salvar. A presena de 10 justos bastaria para tanto. NNIVE a capital da Assria, um pas maligno e anti-semita. Deus quer salvar a cidade maligna. Todavia, o Profeta Jonas deseja que os seus inimigos naturais sejam tambm os inimigos de Deus. Mas Deus quer salvar aquela cidade (Jonas 4:11). BABILNIA Era a cidade mais maligna do mundo. Ela destruiu Jerusalm e o templo de Deus. Os judeus foram levados cativos Babilnia. O profeta Jeremias escreveu uma carta, explicando que os cativos devem investir na cidade, orar em favor dela e procurar o "shalom", a paz e o bem estar da mesma (Jr. 29:1-7). Os profetas Ezequiel e Daniel atuaram l. JERUSALM citada na Bblia mais de 500 vezes. Era a cidade de Davi. Jesus amou-a, visitou-a, se importou com ela e chorou sobre ela. Foi nela onde aconteceram os atos mais significativos da f crist~,a: a morte e a ~,aressurreio de Jesus, o Pentecostes, o nascimento da Igreja. a capital do Imprio Romano. O alvo de Paulo pregar em Roma. Ele escreve uma carta para a igreja l. 2. A importncia da cidade-capital 2.1 Deus coloca seus servos para serem porta-vozes na cidade-capital ROMA

JOS NO EGITO Ele tornou-se o auxiliador do Fara. Ele, sendo conselheiro do Fara, podia salvar o seu povo. AMS EM SAMARIA DANIEL NA BABILNIA SUS, A CAPITAL DA PRSIA Neemias atuou em Sus, capital da Prsia, e depois em Jerusalm. Ester tornou-se a rainha e o seu primo Mordecai o primeiro ministro do reino.

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Basta dizer que Nnive, Babilnia, Jerusalm e Roma eram cidades-capitais e quase todos os profetas tiveram uma capital como campo de trabalho. 2.2 A importncia de Braslia

Decises econmicas feitas em Braslia podem dar lceras aos presidentes dos bancos em Londres e Nova York. Nos pases rabes a terra treme com a exploso de armas feitas no Brasil. China, Bolvia, Argentina, Paraguai tratam bem os delegados brasileiros na expectativa de pactos comerciais ou de tomar dinheiro emprestado. Como uma pedra jogada na gua cria ondas bem distantes do lugar onde caiu, aes e decises tomadas em Braslia criam ondas bem longe. A reforma da Constituio cria ondas para anos, talvez sculos. Uma mudana no plano econmico cria ondas para os comerciantes do Acre at Santa Catarina. Uma reforma no ministrio cria ondas que assustam o pas inteiro. Uma deciso sobre impostos cria ondas para todos que moram no Brasil. Uma mudana no plano salarial cria ondas que chegam a todos os patres e a todos os empregados. Deus d prioridade s capitais da Bblia. A importncia de Braslia na vida da nao deve levar a igreja a considerar a capital um lugar importantssimo para aes evangelsticas e missionrias. Assim como Deus buscou servos fiis para influenciar o destino das cidadescapitais no A. T. e N. T., Ele est buscando servos fiis para as capitais do Brasil. 3. Princpios para evangelizao urbana 3.1 Valorizar Misses Urbanas

O trabalho missionrio nas tribos, no serto, no interior, na periferia da cidade romantizado, enquanto misses nas grandes cidades desvalorizado. A maior parte do dinheiro para misses gasto no interior. No Brasil, h mais de 2500 missionrios e pastores para 250.000 - 300.000 ndios que vivem no mato. quase um missionrio para cada 1000 ndios. Tendo a mesma poro de missionrios ou pastores com a populao na cidade, Braslia teria mais de 25.000 missionrios e pastores evanglicos. Um super- bloco tem mais habitantes do que uma tribo ou at algumas cidades onde estamos querendo colocar um missionrio para implantar uma igreja. 3.2 Precisa-se de uma exegese urbana

Exemplo: #1 #2 Salmo 46:1-3 foi escrito no contexto da cidade murada.

I Cor. 9:24-27 usa as ilustraes dos jogos esportivos na cidade. A Bblia foi escrita numa poca urbana, por homens urbanos, com uma mentalidade urbana. Todavia, a nossa teologia foi produzida numa poca rural, com uma mentalidade rural. A igreja usa mtodos que funcionam bem na rea rural e cidades pequenas, mas nem sempre so adequados para a cidade grande. Exemplos: -- cultos ao ar livre, -- mutires, -- visitas de porta em porta, -- a igreja com um alto falante ligado para fora.

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3.3

Ver Deus na cidade

Todos os grandes homens no Velho Testamento, menos um, Abrao, foram enviados cidade. Todos os profetas, menos Joo Batista, pregaram na cidade. Vendo a cidade como lugar maligno, onde Satans reina, sentimos medo dela. Vendo a multido, Jesus viu uma safra (Mt. 9:31). 3.4 Considerar os tipos de aproximao na cidade -- Aproximao geogrfica. Na cidade, quem est por perto nem sempre est prximo. -- Aproximao familiar. Na cidade, muitos no tm famlia perto. -- Aproximao profissional. Com muitas pessoas, a ligao principal com os colegas de trabalho. -- Aproximao amigvel. Amigos de bola, esporte, fregueses de bares do pessoa que est sozinha a oportunidade de se aproximar de algum. 3.5 Fazer adaptaes para alcanar a cidade, a classe social, o bairro Veja o exemplo de Paulo em I Cor. 10:33.

COMPARAES DAS DIFERENAS ENTRE UMA CIDADE DO INTERIOR E DA CIDADE GRANDE Caractersticas do Interior O local de encontro: a praa H intimidade: todos se conhecem. O vizinho um prximo; quase algum da famlia. O comerciante um amigo e os negcios so feitos amigavelmente. Os negcios so feitos atravs da palavra empenhada, (confiana). O fregus entra na loja, diz o que quer e o lojista traz para ele examinar. H muita cordialidade e solicitude mtuas. Caractersticas da Cidade Grande O local de encontro: o Shopping ou um bar. H pouca intimidade, o cidado conhece poucos Muitos no conhecem os seus vizinhos. O vizinho apenas algum que mora ao lado. O comerciante um desconhecido e a relao de profissionalismo. Os negcios so registrados em cartrio (desconfiana). O fregus pode olhar da calada ou do corredor do "shopping center". H muita frieza e pouca solicitude.

Como que as igrejas nos centros urbanos so diferentes das do interior? A semelhana das igrejas nos dois lugares criam barreiras para o avano do reino de Deus. O Evangelho no muda, mas os mtodos e programas devem ser diferentes. A hora do culto, o plano do culto, a msica, ser formal ou informal, a literatura usada na educao religiosa devem ser adaptados para a comunidade e as pessoas a serem alcanadas.

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3.5

Estar atentos para os grupos que esto sendo mais receptivos mensagem do Evangelho Os grupos mais receptivos para a mensagem do evangelho so: -- visitantes que vm a igreja ou um estudo bblico pela segunda vez; -- amigos e parentes de novos convertidos; -- colegas de trabalho de crentes; -- pessoas passando por um processo de divrcio; -- pessoas que necessitam de um programa de recuperao (drogas, lcool, e outros); -- recm casados; -- pais que tenham tido o seu primeiro filho; -- pessoas com doenas terminais e suas famlias; -- casais com problemas conjugais; -- pais de crianas problemticas; -- pessoas que perderam o emprego; -- pessoas com problemas financeiros; -- novos moradores da comunidade.

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USANDO AS NARRATIVAS BBLICAS PARA EVANGELIZAR OS SEMI-ANALFABETOS

1. H necessidade de ensinar a Bblia aos semi-analfabetos

Cerca de 70% a 80% da populao do mundo no pode ler. Quem no l aprende oralmente, principalmente atravs de histrias e narrativas de suas prprias experincias, bem como das experincias dos outros. A dependncia da pgina impressa em uma grfica, mimigrafo, xerox ou computador tem levado muitas igrejas a marginalizarem pessoas semi-analfabetas. Uma triste realidade que a maior parte das igrejas evanglicas dependem da escrita para evangelizar e treinar lderes. Um resultado disso que as pessoas que no sabem ler tm menos oportunidades de serem evangelizadas e, quando evangelizadas, no tm vez de serem ensinadas nas doutrinas, de serem treinadas e de se tornarem lderes. 2. O mtodo de tpicos organizados em forma de esboos no adequado para os semi-analfabetos

O problema no que os semi-analfabetos no possam ser ensinados e treinados, o problema que usamos mtodos inadequados para eles. A pessoa que no l pode aprender qualquer doutrina quando ilustrada com narrativas de acontecimentos histricos e com parbolas. Elas podem ser lderes de outros que so pouco alfabetizados, ensinando qualquer doutrina atravs das narrativas. A cultura ocidental usa uma anlise tpica para todos os assuntos. Quem estudou em uma escola, certamente aprendeu tpicos organizados em forma de esboos. Desse modo, os crentes que tiveram o privilgio de estudar tendem a usar este mtodo tambm para o estudo da Bblia. Isso se aplica aos pastores que estudaram tal mtodo num Instituto Bblico ou Seminrio, o que os leva a analisar e organizar os textos bblicos em forma de esboos. As pessoas que no tiverem o mesmo privilgio tm dificuldades em entender estudos em tpicos. 3. Os semi-alfabetizados podem ser evangelizados e treinados usando-se as narrativas bblicas

As pessoas que no tiveram o privilgio de estudar numa escola podem entender qualquer doutrina quando explicada atravs da narrativa de um acontecimento ou histria. Ao ouvirem, elas se lembram da narrativa com detalhes que passam despercebidos s pessoas que estudaram numa escola, dando-lhes condies de reproduzir e recontar a narrativa a outros. O ensinamento no est baseado no que o professor disse, mas naquilo que os alunos aprenderam, assim como a eficcia da mensagem proferida pelo pregador no est na pregao em si, mas naquilo que os ouvintes aprendem, entendem e aplicam das verdades bblicas em suas vidas. Para atingir esse objetivo com pessoas pouco alfabetizadas, podemos evangeliz-las usando as narrativas bblicas. O sucesso na pregao do evangelho para pessoas pouco alfabetizadas est exatamente nas narrativas dos acontecimentos bblicos e parbolas, e no nos textos analisados e estudos divididos em tpicos.

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Um dos melhores mtodos para se ensinar as verdades divinas o mtodo de seguir a seqncia histrica. As Escrituras sero transmitidas com maior clareza se forem apresentadas seguindo a seqncia histrica de Gnesis a Apocalipse. 4. Pode-se dar aos pouco alfabetizados uma "Bblia Oral"

Os no-alfabetizados recebem uma "Bblia Oral", quando as narrativas so contadas na seqncia cronolgica, uma narrativa de cada vez, comeando com Gnesis e indo at Atos. Para dar uma Bblia oral, preciso contar as narrativas sem interpretaes. A razo de contar sem interpretao que aquele que no sabe ler pode no discernir entre o que a histria bblica e o que a sua interpretao. Depois de se contar a narrativa, pode-se fazer as interpretaes, explicaes e perguntas. 5. Seguindo a seqncia cronolgico-histrica da Bblia

Um dos melhores mtodos para ensinar as verdades divinas o de seguir a seqncia histrica. Deus se revelou atravs de Seus atos numa seqncia histrica. Aquilo que Deus registrou nas Escrituras aconteceu no tempo e no espao, em uma seqncia. As Escrituras foram progressivamente reveladas por Deus, dentro da estrutura e contexto da histria, e foram escritas com um princpio e um final bem definidos, formando uma histria completa, coesa e inteligvel. Assim sendo, as Escrituras so transmitidas com maior clareza de Gnesis a Apocalipse. Deus o Deus da histria. A f crist baseada nos grandes atos reveladores de Deus, comeando com a criao e culminando na vida, morte, ressurreio e ascenso de Cristo e continuando com a expanso da igreja, firme na esperana da segunda volta de Cristo! A Bblia um livro s: O Velho Testamento a introduo lgica, a base e a autoridade para a compreenso adequada da histria de Cristo e Sua obra redentora dada no Novo Testamento, que no pode ser claramente ensinada ou entendida parte de suas origens, encontradas somente no Velho Testamento. essencial ensinar essas origens no Velho Testamento e o seu cumprimento no Novo Testamento. O melhor mtodo de ensinar a verdade divina o mtodo de Deus, dentro da estrutura cronolgica e histrica das Escrituras, apresentando a Bblia como uma revelao completa e interdependente de Deus, que segue a seqncia dos acontecimentos bblicos. O mtodo mais simples e claro de ensinar a Palavra de Deus com o propsito de preparar pessoas para aceitar o Evangelho mostrar o caminho da salvao e ensinar as Escrituras em ordem cronolgica (de Gnesis ascenso de Cristo), enfatizando o carter de Deus e a natureza pecaminosa do homem. O mtodo mais simples e claro de ensinar a Palavra de Deus de modo a edificar os filhos de Deus e lev-los a um claro conhecimento do Seu propsito ensinar em ordem cronolgica as Escrituras, de Gnesis a Atos, enfatizando o relacionamento de Deus com o seu povo, as Suas providncias em favor dos Seus, o que Cristo exige dos Seus discpulos, o desenvolvimento da igreja e a divulgao do evangelho.

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6.

Consideraes bsicas para ensinar o evangelho ao no-convertido usando as narrativas

Deve-se ensinar as narrativas bblicas em ordem cronolgica, seguindo a seqncia histrica de Gnesis a Apocalipse; selecionar as narrativas que do uma viso geral da Bblia e as que so bsicas para o ensino aos no-convertidos e s crianas. Deus escolheu revelar-Se dentro do contexto da histria e tambm por intermdio de Suas aes atravs da mesma. A transmisso das Escrituras torna-se mais fcil e mais clara se as apresentarmos seguindo a seqncia histrica de Gnesis a Apocalipse. Tambm em nosso ensino evangelstico, devemos incluir as passagens histricas das Escrituras, atravs das quais Deus tem revelado Sua natureza e Seu carter verdadeiro. A estrutura bsica do Velho Testamento prepara os no-convertidos para entenderem a histria de Cristo e do Evangelho no Novo Testamento, sempre procurando ensinar as Escrituras em ordem cronolgica, para que os ouvintes possam compreender a histria de Cristo e sejam, adequadamente, preparados para a mensagem do Evangelho. Nesse processo de evangelizao, s se deve ensinar os trechos do Velho Testamento que so fundamentos da histria de Cristo e as narrativas que do nfase ao carter de Deus, depravao natural do corao humano e incapacidade do homem em cumprir as leis de Deus. Devem ser destacadas as narrativas no Velho Testamento que revelam: - Deus como soberano, onipotente, onisciente, onipresente, santo, amoroso, reto, misericordioso, criador, legislador, juiz e salvador do homem. - A situao natural do homem que no pode agradar a Deus pelo que faz. - A incapacidade do homem de guardar as leis de Deus. - A situao desesperadora do homem. - A necessidade de um Salvador. Quando chegar ao Novo Testamento, suficiente ensinar as narrativas que so os fundamentos da histria de Cristo, desde o Seu nascimento at a Sua ascenso. Enfatizar: -- os fatos sobre Deus; -- a incapacidade do homem em cumprir as leis de Deus; -- a falha do homem em agradar a Deus pelas suas obras; -- a necessidade do homem de ter um Libertador, um Salvador; -- a vida de Jesus Cristo, desde o Seu nascimento at a Sua ascenso.

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PRINCPIOS PARA EVANGELIZAR A CLASSE MDIA E A CLASSE "A"

1. 2. 3. Entender que o evangelho para todos. Entender que pessoas de Classe Mdia e Classe "A" no so superiores em relao s outras (Tg 2:1-4). Entender que possvel alcanar pessoas de Classe Mdia e Classe "A".

Exemplos de Classe "A" no Novo Testamento: -- Joo e Tiago -- Nicodemos -- Mateus -- Zaquel (Lc. 19:1-10) -- O jovem rico (Mc. 10:17-31) -- Jos de Arimatia, aquele que sepultou Jesus (Jo. 19:38) -- Manam, companheiro de infncia do rei (At. 13:1-3) -- Ldia (At. 16) 4. 5. Ensinar a Bblia de modo simples, fazendo aplicaes prticas. Oferecer qualidade. Estudos devem ser bem preparados, msica ensaiada, e boletins bem feitos. 6. 7. 8. Ter cultos informais com celebrao. Ter programas de qualidade para as crianas.

Uma das prioridades do pastor treinar homens-chaves e orient-los para assumirem responsabilidades. Os homens-chaves devem ser homens com um estilo de vida que leva a srio o seu compromisso com Cristo. 9. O pastor deve estar bem presente na vida dos membros e das pessoas-alvos. Deve conhec-los no local do trabalho. Deve estar presente nas pocas de celebrao. Deve estar presente nas horas de sofrimento. 10. Esperar que os lderes sejam modelos que meream ser imitados. Quando um lder deixa de ser modelo positivo, deve ser tirado da liderana. 11. Dar prioridade em evangelizar pessoas com quem tem afinidade. Ter um estilo de vida que lhes d credibilidade como crentes. Ficar com olhos abertos para aproveitar as oportunidades que aparecem. Participar da vida social, consciente que est representando Jesus. Enfatizar a importncia da famlia. A igreja s forte quando tem famlias fortes. Pregar e ensinar aproveitando ambos, o oral e o visual.

12. 13.

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Entregar copias emboados dos estudos ou mensagens. Usar cartazes e o quadro-negro. Aproveitar o retro-projetor.

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FASES NA VIDA DE IGREJA

FASE INICIANDO Comeando ESTRUTURANDO Dando forma, Organizando PAULO Fabricante de tendas. D forma, organizao e regras. Paulo volta (At. 19) - Esclarece sobre a doutrina (1-5). - Muito ensino (9) - O Evangelho se espalhou (10). - Manifestao do poder de Deus, milagres e curas (11) MANTENDO Continuando REFORMANDO ou CAINDO

PASTOR PEDRO Modelo Lanador de para redes (Mt. 4:18) cada fase Tem as chaves do cu (Mt. 16:19). A FASE Paulo, Priscila na Igreja e quila de feso chegam e anunciam o Evangelho (At. 18:18-20).

TIMTEO JOO Aprende de Paulo, mais Consertador de inclinado a seguir do redes (Mt. 4:21) que a comandar

DEOTREFES III Jo. 9 Falso profeta Mercenrio

Timteo mantendo a igreja estabelecida ( I Tim.).

- Proteger de doutrinas falsas (1:3). Destacando os - Orientar normas para a erros (Ap. 2:4-5) liderana (cp. 3). - Menos milagres, remdio em lugar de curas (5:23). 11 Desviar da verdade ou

Joo consertando Os crentes perderam a doutrina com o o primeiro amor para Evangelho de com Deus (Ap. 2:4-5) Joo.

Perigos Persegui-o principais para a igreja nesta fase

- Oposies que 11 Doutrinas falsas. vm de fora da Buscando animao Igreja (At. 19:23-40). com novidades (I Tm. 1:3). - Doutrina entendida parcialmente dentro 21 Liderana no da igreja (At. 19:1-2) qualificada (I Tm. 3:113). 31 Falsos profetas (At. 20:29, I Tm. 4:1-5)

Rejeitado por Deus (Ap. 2:5; 3:16).

Deus pode abandonar a Igreja, porm os membros continuam 21 Seguir a verdadeira religio com suas atividades tendo uma liderana com a organizao bem que quer tirar proveito feita, todavia, sem prprio com o vida e sem amor Evangelho. (Ap. 2:4) sendo crentes mornos (Ap. 3:16). - Voltar a - Arrependimento experimentar o 11 - Reforma - Avivamento amor para com Cristo. - Enfatizar o Evangelho e as doutrinas bsicas

Necessi- O Evangelho dade principal

- Evangelho - Doutrina - Manifestao do poder de Deus

- Doutrina - Proteo contra heresias - Organizao aperfeioada - Evangelizar

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ATIVIDADES INDISPENSVEIS NA IGREJA

ATIVIDADE Proclamao "Kerigma" Doutrinao Confraternizao "Koinonia" DEFINIO Anunciar o Evangelho de Jesus Ensino TEXTOS CHAVES Mt. 28:19-20; At. 1:8; 8:5, 35; Rm. 1:15-16 Mt. 28:20; Jo. 7:17; At. 2:42; Ti. 1:9; 2:1 Sl. 119:63; At. 2:42; Fp. 1:3, 5; I Jo. 1:7 EXPLICAO Anunciar as boas notcias a respeito de Jesus com uma vida que d credibilidade s palavras ditas. Fazer entendidos os ensinos bblicos e como eles so aplicados na vida diria. Amor expressado pelo desejo de estar junto com aqueles que fazem parte da comunidade da f, em atividades mtuas. O pecador tem seus prprios problemas. Porm muitos sofrem injustias manifestadas em exploraes, discriminaes, violncias, opresses polticas ou econmicas, sub-emprego e falta dos elementos bsicos da vida. Fazer justia tanto condenar o pecado quanto as injustias contra ele, buscando corrigi-las. Dialogar com Deus semelhante a uma conversa ntima entre um filho e seu pai.

Comunho

Fazer Justia

Amor em ao

Sl. 146:7-9; Mt. 5:6; Tg. 2:24; At. 6:1-3

Orao

Mt. 6:9; Conversar com Ef. 2:18; Deus Hb. 10:19; Jo. 14:13-14; I Jo. 3:22 Cumprir responsabilidade Louvar Agradecer Bendizer Dt. 10:12; Sl. 40:8; Mc. 10:43-44; Jo. 13:14-16; Gl. 6:2-10 Sl. 107:21-22; Rm. 15:6; 9-11; At. 2:47; 16:25

Servio

Fazer a tarefa de um escravo no reino dos cus entregar-se em benefcio dos demais.

"Diakonia" Celebrao

Expressar grande alegria pela atuao de Deus na histria, na comunidade de f e na sua prpria vida.

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UMA IGREJA INTERATIVA AOS INTERESSADOS

1. O que uma igreja interativa aos interessados

Uma igreja interativa est consciente das necessidades prementes das pessoas a que ela quer servir e tem um ministrio que facilita o seu entrosamento. Tal como um programa interativo bem desenhado para o computador facilita o uso eficiente do mesmo, uma igreja interativa facilita a entrada e entrosamento das pessoas que buscam a Deus ou uma igreja para servi-Lo. 2. Uma igreja interativa no compromete os princpios bblicos

Uma igreja interativa no compromete o evangelho com o propsito de agradar s pessoas. Ela tem um compromisso firme com os ensinos bblicos e espera comportamentos fiis aos princpios de Deus para os seus membros. Porm ela tem o mesmo compromisso de ouvir e conhecer as pessoas-alvo e buscar tratar as necessidades sentidas por elas, obedecendo aos princpios bblicos. 3. Uma igreja interativa imita princpios e no programas nem atividades das outras igrejas bem sucedidas

Uma igreja interativa no vai imitar o que as outras igrejas que esto crescendo fazem. Geralmente uma igreja que copia programas e ministrios de igrejas bem sucedidas no cresce, porm fracassa. O segredo descobrir os princpios que a igreja bem sucedida usa e us-los para desenvolver ministrios e programas para servir s pessoas-alvo. Precisamos de modelos para estudar, a fim de descobrir princpios para adaptar ao ambiente em que servimos. 4. Uma igreja interativa depende de Jesus, do Esprito Santo e de pessoas, em lugar de atividades e programas

Programas e atividades no funcionam. Jesus e o Esprito Santo funcionam. Deus no usa programas, Ele usa pessoas. A igreja interativa considera as pessoas disponveis para alcanar o interessado, em vez de pensar nos programas e atividades para alcan-los. 5. A igreja interativa tem a sua prpria identidade

Cada igreja tem a sua prpria identidade. Cada uma fica num ambiente diferente, enfrenta circunstncias diferentes e quer servir s pessoas em situaes diferentes. Pessoas em lugares diferentes respondem ao mesmo estmulo de maneiras variadas. Ento, a igreja precisa adaptar-se em funo das pessoas-alvo da sua comunidade. Ela precisa fazer as adaptaes essenciais para ser interativo aos que procuram a Deus, no meio das pessoasalvo. 6. A igreja interativa busca um equilbrio entre recrutar novos membros e desenvolver o carter espiritual dos membros

Os programas e as atividades necessrias para desenvolver o carter espiritual dos membros so diferentes daqueles que so essenciais para gerar crescimento numrico. A igreja saudvel equilibrada nos programas e atividades para alcanar as necessidades destes dois interesses que entram em choque. A falha de buscar equilbrio nestes dois interesses que lutam entre si para a ateno da igreja faz a igreja ficar doente. 7. A igreja interativa julga o seu sucesso pela medida de vidas transformadas

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Sucesso para a igreja transformar as vidas das pessoas usando como instrumento a Bblia, a fim de lev-las a ter um profundo relacionamento com Deus, atravs da f em Jesus e pelo poder do Esprito Santo. A igreja pode crescer dando ao povo um bom "show". A igreja pode crescer desenvolvendo um ministrio que modifica ensinos bblicos para agradar ou dar ao povo o que ele deseja. Todavia, a igreja s um sucesso quando cresce em nmero, mas com pessoas que esto crescendo espiritualmente. Uma igreja interativa aos que buscam a Deus cresce usando meios que facilitem a evangelizao e o crescimento espiritual. A COMPARTILHAR: 1. 2. Quem so as pessoas-alvo de sua igreja? Qual a prioridade de sua igreja: recrutar novos membros (evangelizar os no crentes, restaurar crentes afastados e captar recm-chegados) ou ajudar os membros atuais a crescerem espiritualmente? Como equilibrar bem estes dois? Como pode a igreja tornar-se mais interativa: -- na comunidade? -- na recepo aos visitantes? -- na escola bblica dominical? -- nos cultos? -- na msica?

3.

OBSERVAO: Um timo livro sobre Igreja interativa : Barna, George- IGREJAS AMIGVEIS E ACOLHEDORAS. So Paulo: Abba, 1995

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