A Viso Bblica da Cincia

W. Gary Crampton
Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto1

Muitos no-cristos, e muitos cristos tambm, so da opinio que a cincia (isto , a cincia fsica ou natural) um corpo de verdade sempre crescente sobre o universo. O progresso da cincia, seus triunfos tecnolgicos, assim nos dito, demonstram sua verdade. A cincia aparentemente inatacvel. Afinal de contas, ela funciona, no mesmo? E no o sucesso a medida da verdade? Esse sendo o caso, quando a Bblia e a cincia parecem estar em conflito, devemos reinterpretar a Bblia. Por exemplo, visto que a cincia nos diz (e o Papa concorda) que a evoluo (ou algum tipo dela) um fato, no apenas uma teoria, devemos dar uma nova analisada em Gnesis 1. No podemos mais afirmar com o Breve Catecismo de Westminster (Q 9) que a obra da criao aquela pela qual Deus fez todas as coisas do nada, no espao de seis dias, e tudo muito bem. O criacionismo de seis dias precisa ser re-examinado. Ele , somos assegurados, uma viso obscura das coisas. Falar contra esse tipo de pensamento cientfico quase blasfemo em alguns crculos, pois, para muitos, a cincia o deus desse sculo. Todavia, isso o que esse ensaio pretende fazer, isto , blasfemar o deus da cincia. A cincia, ser visto, no a principal reveladora da verdade. De fato, a cincia no capaz de revelar nenhuma verdade, de forma alguma. Qual, ento, a viso bblica da cincia? A cincia nos capacita a cumprir o mandato de Gnesis 1:28: E Deus os [Ado e Eva] abenoou, e lhes disse: Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a Terra e sujeitai-a; dominai sobe os peixes do mar, sobre as aves dos cus e sobre todo animal que rasteja pela Terra. A cincia nos d direes para fazer coisas, ou operar nesse mundo. Ela no explica como as leis da natureza funcionam, nem define ou descreve as coisas corretamente. A cincia no descobre a verdade; ela um mtodo para dominar e utilizar a natureza; ela meramente uma disciplina prtica que nos ajuda a viver no universo de Deus e a subjug-lo. No importa quo estranho possa soar para o leitor a afirmao de que a cincia nunca nos fornece a verdade; precisamente essa crena que tem sido sustentada por cientistas e filsofos proeminentes. 2 Albert Einstein, por exemplo, comentando sobre nosso conhecimento a respeito do universo, disse: Definitivamente, no sabemos nada sobre ele Alm disso, jamais conheceremos a natureza real dos objetos. O filsofo britnico Karl Popper escreveu: Ns sabemos que nossas teorias cientficas sempre permanecem como hipteses... Na cincia no h nenhum conhecimento, no sentido no qual Plato e Aristteles entendiam a palavra, no sentido que implica finalizao; na cincia nunca teremos razo suficiente para a crena de que alcanamos a verdade. Popper vai mais adiante e diz: Pode at
E-mail para contato: felipe@monergismo.com. As citaes usadas aqui so citadas no prefcio do livro The Philosophy of Science and Belief in God, de Gordon H. Clark (The Trinity Foundation, 1987), e na edio de Dezembro/1994 do The Lofton Letter, editada por John Lofton, 10, 11.
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2 mesmo ser mostrado que todas as teorias [cientficas], incluindo as melhores, tm a mesma probabilidade, a saber, zero. Ento tambm, Bertrand Russell, que ser citado mais abaixo, afirmou que todas as leis cientficas so baseadas em argumentos falaciosos. E o filsofo Paul Feyerabend, em seu livro Against Method: Outline of an Anarchistic Theory of Knowledge, escreve: Sob uma anlise mais minuciosa, descobrimos at mesmo que a cincia no conhece nenhum fato preciso de forma alguma, mas que os fatos que entram em nosso conhecimento j so vistos de uma certa forma e so, portanto, essencialmente conceituais. Esse sendo o caso, a histria da cincia ser to complexa, catica, cheia de enganos, e interessante como as idias que ela contm, e essas idias, consequentemente, sero complexas, caticas, cheias de enganos, e interessantes tanto quanto o so as mentes daqueles que as inventaram. John Robbins apontou que h pelo menos cinco dificuldades lgicas com a cincia, isto , cinco razes pelas quais a cincia nunca pode nos fornecer a verdade: 3 (1) A Observao no confivel. Os cientistas no realizam um experimento apenas uma vez. Os experimentos sempre so repetidos, e os resultados quase sempre diferem de alguma forma. Por qu? Porque os sentidos tendem a nos enganar; no devemos confiar neles. Por conseguinte, so realizadas numerosas observaes na tentativa de se guardar contra a observao incorreta. tanto esse o caso na cincia que testes com resultados impossveis de se repetir nunca so tomados seriamente. Mas se a observao no confivel, se os sentidos so to facilmente enganados, se os resultados frequentemente diferem, por que algum deve alguma vez crer que ele descobriu a verdade atravs da observao? (2) Todos os experimentos cientficos cometem a falcia de afirmar o conseqente. Em forma silogstica isso expresso da seguinte forma: Se p, ento q; q; portanto, p. Bertrand Russell, certamente nenhum amigo do Cristianismo, declarou isso da seguinte forma: Todos os argumentos indutivos em ltima instncia se reduzem seguinte forma: Se isso verdade, aquilo verdade: agora, aquilo verdade, portanto, isso verdade. Esse argumento , certamente, formalmente falacioso. Suponha que eu dissesse: Se po uma pedra e pedras alimentam, ento esse po me alimentar; agora, esse po me alimenta; portanto, ele uma pedra, e pedras alimentam. Se eu fosse promover tal argumento, certamente pensariam que sou louco, mas ele no fundamentalmente diferente do argumento sobre o qual todas as leis cientficas so baseadas. No laboratrio os cientistas trabalham com uma hiptese. Nesse caso, a hiptese : Se po uma pedra e pedras alimentam, ento esse po me alimentar. O cientista ento tenta deduzir os resultados preditos que ocorrero se a hiptese for verdadeira,
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John W. Robbins, Logic Seminar, Westminster Institute, July 1995.

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3 tal como esse po me alimentar. Ele ento realiza um experimento para testar a hiptese e ver se os resultados preditos ocorrem. Assim, ele se senta na mesa e come o po, e maravilha das maravilhas, o po o alimenta. A hiptese, ele conclui, foi confirmada: Esse po uma pedra e pedras alimentam. Tolo, voc diz? Sim! Todavia, como Russell afirmou, isso no fundamentalmente diferente do argumento sobre o qual todas as leis cientficas so baseadas. Isso o mesmo que dizer: todas as leis cientficas so baseadas em argumentos falaciosos. (3) A cincia comete a falcia da induo. A induo a tentativa de derivar uma lei geral de exemplos particulares. A cincia necessariamente indutiva. Por exemplo, se um cientista est estudando os corvos, ele poderia observar 999 corvos e descobrir que todos eles so pretos. Mas ele seria alguma vez capaz de afirmar que todos os corvos so pretos? No; o prximo corvo que ele observasse poderia ser um albino. Uma pessoa nunca pode observar todos os corvos: passados, presentes e futuros. Proposies universais nunca podem ser validamente obtidas pela observao. Por conseguinte, a cincia nunca pode nos dar declaraes verdadeiras. (4) As equaes sempre so selecionadas, mas nunca descobertas. No laboratrio o cientista procura determinar o ponto de ebulio da gua. Visto que a gua dificilmente evapora mesma temperatura, o cientista conduz vrios testes e os resultados levemente diferentes so observados. Ele ento deve fazer uma mdia de tais resultados. Mas que tipo de mdia ele usa: aritmtica, modal ou mediana? Ele deve escolher; e seja qual for o tipo de mdia que ele escolher, ela deve ser uma escolha totalmente sua; tal escolha no ditada pelos resultados. Ento tambm, a mdia que ele escolher apenas isso, ou seja, uma mdia, no um dado real fornecido pelo experimento. Uma vez que se obtm a mdia dos resultados dos testes, o cientista calcular o erro varivel em suas observaes. Ele provavelmente colocar os pontos de dados ou reas num grfico. Mas quantas curvas, cada uma das quais descreve uma equao diferente, so possveis? possvel um nmero infinito de curvas. Mas o cientista traa somente uma. Qual probabilidade do cientista escolher a curva correta dentre um nmero infinito de possibilidades? A chance de um para um infinito, ou seja, zero. Portanto, todas as leis cientficas so falsas. Elas possivelmente no podem ser verdadeiras. Como citado acima, a declarao de Karl Popper correta: Pode at mesmo ser mostrado que todas as teorias [cientficas], incluindo as melhores, tm a mesma probabilidade, a saber, zero. (5) Todas as leis cientficas descrevem situaes imaginrias. Como Clark disse: Na melhor das hipteses, uma lei cientfica uma construo antes que uma descoberta, e a construo depende de fatores nunca vistos num microscpio, nunca pesados numa balana, nunca tocados ou manipulados. 4 Clark usa a lei do pndulo como um exemplo: A lei do pndulo declara que o perodo do balano proporcional raiz quadrada do comprimento. Se, contudo, o peso do pndulo distribudo de maneira desigual ao redor do centro, a regra no funcionar. A lei assume que o peso do pndulo homogneo, que sua fora simetricamente distribuda ao longo de todos os eixos, ou mais tecnicamente, que a massa concentrada num ponto. Nem tal peso existe, e, por conseguinte, a lei no uma descrio exata de nenhum
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Clark, 57.

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4 pndulo tangvel. Segundo, a lei presume que o pndulo balana quando ligado a um fio sem tenso. No existe tal fio, de forma que a lei cientfica no descreve nenhum pndulo real. E terceiro, a lei pode ser verdadeira somente se o pndulo balanar sobre o eixo sem frico. No existe tal eixo. Segue-se, portanto, que nenhum pndulo visvel concorda com a frmula matemtica e que a frmula no a descrio de nenhum pndulo existente. A partir do nosso estudo dessas cinco dificuldades lgicas, pode ser rapidamente visto que a cincia no capaz de nos dar nenhuma verdade. E se o mtodo cientfico um tecido de falcias lgicas, por que os cristos deveriam argumentar a partir da cincia para encontrar a verdade? Declarando de uma forma simples: eles no deveriam faz-lo. A cincia til para realizar o seu propsito, isto , subjugar a Terra. Mas isso tudo para o qual ela til, nada mais. A questo se levanta: Se a cincia nunca nos fornece a verdade, como ela pode ser to bem sucedida?. Tudo depende de como algum define sucesso. Hoje, somos capazes de colocar um homem na lua; somos capazes tambm de destruir nossos prximos apertando um boto. Isso medida de sucesso? As teorias cientficas sempre esto mudando (enquanto a verdade eterna). Mudana constante uma medida de sucesso? A cincia bem sucedida quando ela entende o seu propsito, e quando algum entende que as falsas teorias algumas vezes funcionam. A cincia newtoniana, por exemplo, funcionou durante anos. Ela foi substituda pela teoria de Einstein. Mas embora ele cresse que sua teoria fosse uma aproximao melhor da verdade quando comparada de Newton, Einstein declarou que sua prpria teoria era falsa. A cincia tem seu lugar numa filosofia crist, um lugar importante. Mas a cincia nunca deve ser vista como um meio de aprender a verdade. A verdade encontrada somente nas Escrituras; a Bblia tem um monoplio sobre a verdade. a Palavra de Deus que deve ser crida, no os experimentos dos homens. Como Robbins disse: A cincia falsa, e sempre deve ser falsa. A Escritura verdadeira, e sempre deve ser verdadeira. A questo to clara e simples como isso.

Original: http://www.trinityfoundation.org/journal.php?id=163

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