DEIDADE

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DELIBERAO

DEIDADE (lat. Deitas; in. Deity, fr. Dit, ai. Gotthe; it. Deita). Em geral, a essncia ou natureza divina; e esse o sentido encontrado em S. Agostinho (De Trin., IV, 20) e S. Toms (S. Th., I, q. 39, a. 5 ad 6fi). No sc. XII, porm, Gilbert de Ia Porre identificou Deus com a D., distinguindo de D., que seria a forma ou a essncia comum, as trs pessoas da Trindade. Essa doutrina, que era uma espcie de tritesmo, porque estabelecia entre as trs pessoas divinas e a D. a mesma relao que h entre os indivduos humanos e a humanidade, foi condenada por S. Bernardo no Concilio de Paris de 1147 e no de Reims de 1148. Desde ento os escolsticos evitaram o termo deitas (que aparece raramente) e em seu lugar usaram simplesmente Deus. Esse termo foi empregado por Alexander para indicar "a qualidade emprica proximamente superior ao esprito, em cujo nascimento o universo est empenhado", ou seja, que ser a prxima realizao, e sobre cuja evoluo emergente nada se sabe (Space, Time and Deity, 1920, II, p. 346). DEIFICAO (gr. Gcoai; lat. Deificatio; in. Deification; fr. Deification; ai. Vergoettung, it. Deificazione). Identificao do homem com Deus como termo e realizao da ascenso mstica. Esse termo acha-se em Dionsio Areopagita (De eccl. hyer., 2) e foi retomado por Scotus Erigena (Dediv. nat., V, 31) e pela mstica medieval. Bernardo de Claraval diz, a respeito do xtase ou excessus mentis, na qual Deus desce alma humana e esta se une a Deus: "De que modo Deus poder estar em todas as coisas, se algo de humano permanecer no homem? Permanecer certamente a substncia, mas em outra forma, com outra glria, com outra potncia. Isto significa deificar-se" (De dil. Deo, 11, 20). E Nicolau de Cusa: "A eliminao de toda alteridade e diversidade, a resoluo de todas as coisas na Unidade, que tambm a transfuso da Unidade em todas as coisas, isso tbeoss" (Defiliatione Dei, 67, 1). DESMO (in. Deism; fr. Disme, ai. Deismus; it. Desm). Doutrina de uma religio natural ou racional no fundada na revelao histrica, mas na manifestao natural da divindade razo do homem. O D. um aspecto do Iluminsmo (v.), de que faz parte integrante. Mas as discusses em torno do D. foram iniciadas pelos chamados platnicos de Cambridge, especialmente por Herbert de Cherbury em sua obra De Veritate (1624). Entre os outros destas ingleses devem ser lembrados os nomes de

John Toland, Mathew Tindal, Anthony Collins, Anthony Shaftesbury. A obra principal do D. ingls foi Cristianismo sem mistrios (1696) de John Toland (1670-1722). O D. difundiu-se fora da Inglaterra como elemento do Iluminismo: so destas quase todos os iluministas franceses, alemes e italianos. Nem todos, porm, usam a palavra D. para designar suas crenas religiosas: Voltaire, p. ex., usa a palavra "tesmo" (Dictionnairephilosophique, \1(A, art. Athe, Thiste). Mas foi Kant que estabeleceu claramente a distino. As teses fundamentais do D. podem ser recapituladas assim: Ia a religio no contm e no pode conter nada de irracional (tomando por critrio de racionalidade a razo lockiana e no a cartesiana); 2 a verdade da religio revela-se, portanto, prpria razo, e a revelao histrica suprflua; 3a as crenas da religio natural so poucas e simples: existncia de Deus, criao e governo divino do mundo, retribuio do mal e do bem em vida futura. Note-se, porm, que em relao ao conceito de Deus nem todos os destas estavam de acordo. Enquanto os destas ingleses atribuem a Deus no s o governo do mundo fsico (a garantia da ordem do mundo), mas tambm o do mundo moral, os destas franceses, a comear por Voltaire, negam que Deus se ocupe dos homens e lhe atribuem a mais radical indiferena quanto ao seu destino ( Trait de mtaphysique, 9). Todavia, a "religio natural" de Rousseau uma forma de D. mais prxima da inglesa porque atribui a Deus tambm a tarefa de garantir a ordem moral do mundo. Em todo caso, o que h de peculiar ao D., em relao ao tesmo (v.), a negao da revelao e a reduo do conceito de Deus s caractersticas que lhe podem ser atribudas pela razo. Essa a distino estabelecida entre D. e tesmo por Kant (Crt. R. Pura, Dialtica, cap. III, se. VII) (v. DEUS). DELIBERAO (gr. Potewt; lat. Consilium; in. Deliberation; fr. Dlibration; ai. berlegung; it. Deliberazion). Considerao das alternativas possveis que certa situao oferece escolha. o que Aristteles quer dizer ao falar dos limites da D., excluindo do mbito dela no s o necessrio (que no pode no ser), mas tambm o fim. Com efeito, Aristteles observa que o mdico no se pergunta se quer ou no curar o doente, o orador no se pergunta se quer ou no persuadir, nem o poltico se quer ou no instituir boa legislao. Ao contrrio, uma vez posto o fim, examina-se como e