DOGMATISMO

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DOUTA IGNORNCIA

proposio diretamente sinttica que deriva de conceitos" e como tal distinta de "uma proposio do mesmo gnero, derivada da construo dos conceitos", que um materna. Em outros termos, os D. so "proposies sintticas a prior' de natureza filosfica, ao passo que no poderiam ser chamadas de D. as proposies do clculo e da geometria (Crt. R. Pura, II, Disciplina da Razo Pura, se. I). 2. Deciso, juzo e, portanto, decreto ou ordem. Nesse sentido, essa palavra foi entendida na Antigidade (CCERO, Acad., IV, 9; SNECA, Ep., 94) para indicar as crenas fundamentais das escolas filosficas, e depois usada para indicar as decises dos conclios e das autoridades eclesisticas sobre as matrias fundamentais da f. DOGMATISMO (in. Dogmatism-, fr. Dogmatistne, ai. Dogmatismus; it. Dogmatism). O significado desse termo foi fixado pela contraposio que os cticos estabeleceram entre os filsofos dogmticos, que definem sua opinio sobre todos os assuntos, e os filsofos cticos, que no a definem (DIG. L, IX, 74). Desse ponto de vista, so dogmticos todos os filsofos que no so cticos. Um novo significado de D. foi o que Kant atribuiu a essa palavra, ao identificar D. com metafsica tradicional, entendendo por ele "o preconceito de poder progredir na metafsica sem uma crtica da razo" (Crt. R. Pura, Pref. 2a ed.). Esse D. filosfico, que consiste em aventurar-se a razo em pesquisas que esto fora de sua alada, por estarem alm da esfera da experincia possvel, incentivado pelo "D. comum", que consiste em "raciocinar levianamente sobre coisas das quais no se compreende nada e das quais nunca ningum no mundo entender nada" {Ibid"). Essa palavra foi usada por Fichte, para indicar o ponto de vista do realismo, segundo o qual a representao produzida por uma realidade externa, e no pelo eu (Wissenschaftslehre, 1794,1, Teorema IV), e por Hegel, para designar o ponto de vista oposto ao da dialtica, segundo o qual "de duas afirmaes opostas uma deve ser verdadeira e outra, falsa" {Ene, 32). Esses dois filsofos deram assim incio ao pssimo costume de chamar de D. os pontos de vista diferentes dos seus prprios, empregando a palavra sem nenhuma referncia ao seu uso histrico. Mais conforme a esse uso o significado que Husserl lhe atribuiu, que no implica nenhuma condenao da atitude correspondente. "A justa atitude no campo das indaga-

es que chamamos de dogmtico, em sentido positivo, ou seja, pr-filosfico, e ao qual pertencem as cincias empricas (mas no s estas), deixar honestamente de lado, com toda 'filosofia da natureza' e toda 'teoria do conhecimento', qualquer ceticismo e assumir os dados cognitivos onde eles efetivamente se encontram" (Jdeen, I, 26). O D. se contraporia assim epoch fenomenolgica, prpria da filosofia
(v. EPOCH).

DOMINANTE. V. RELAO, C, 5e. DOMINANTE, ARGUMENTO. V.

SO, ARGUMENTO.

VITORIO-

DOMINANTES (ai. Dominanten). O fisilogo J. Reinke usou esse termo para denominar as foras de natureza espiritual, inconscientes mas que agem de modo finalista, que presidem s funes dos organismos e vida em geral. Essas foras seriam conhecidas s indiretamente, atravs de seus efeitos (Die Welt ais Tat, 1899,1957, T ed., pp. 273 ss.; Einleitung in die theoretische Biologe, 1902, pp. 168 ss.)
(v. VIDA, VITALISMO).

DONATISMO (lat. Donatismus; in. Donatism; fr. Donatisme, ai. Donatismus). A doutrina de Donato de Casas Negras (sc. III), que foi um dos alvos da polmica de S. Agostinho. Essa doutrina afirmava a absoluta intransigncia da Igreja diante do Estado. Como comunidade de perfeitos, a Igreja no deve ter contato com a autoridade civil; as autoridades religiosas que toleram tais contatos cometem traio e perdem a capacidade de administrar os sacramentos. O D. teria tornado impossvel a formao da hierarquia religiosa e, subordinando a validade dos sacramentos pureza de vida do ministro, teria exposto essa validade dvida
constante (cf. S. AGOSTINHO, De baptismo con-

tra donatistas, 401; Contra litteras Petiliani donatistae, 401; Contra donatistas epstola de unitate ecclesiae, 405, etc). DOR (gr. 7U|; lat. Dolon; in. Pain; fr. Douleur, ai. Schmerz; it. Dolore). Uma das tonalidades fundamentais da vida emotiva, mais precisamente a negativa, que costuma ser assumida como sinal ou indicao do carter hostil ou desfavorvel da situao em que se encontra o ser vivo (v. EMOO). DOUTA IGNORNCIA (lat. Docta ignorantid). Conscincia dos limites do saber, como princpio ou fundamento de um saber positivo. Essa expresso encontra-se, talvez pela primeira vez, em S. Agostinho (Ep. ad Probam, 130, 15, 28). Repete-se algumas vezes na filosofia me-