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TEMA: TRONCO DE SOLIDARIEDADE

XII ERAC

A R L S Aurora Santarrosense - n. 3.802

Santa Rosa de Viterbo, 31 de Outubro de 2012

COMPONENTES: Boniperti Pdua Cota Carlos A. Preto Cardoso Fbio Mendes Massaro Leandro Stefanelli Fiorini Tiago Esteves Machado

C M A M A M A M A M

COORDENADORES: Jos Maria Gomes M I Antnio Donizeti da Silva M M Arthur Paulo Tempesta Jr. M M Edmar Titareli Esteves M M RELATOR: Boniperti Pdua Cota

C M

G do G A D U INTRODUO A partir do tema proposto Tronco de Solidariedade, este trabalho buscar relacionar a simbologia do mesmo com a possvel disposio das lojas em saber colher seus frutos e distribu-los conforme os apelos e necessidades das vivas, dos filhos das vivas e da sociedade na qual a loja encontra-se instalada. Para iniciar uma reflexo sobre tal tema, de suma importncia que reconheamos esta prtica como um dos mais antigos costumes da Maonaria moderna. Sua origem anterior mesmo ao incio da Maonaria em sua fase especulativa. Esta exposio procurar tratar o tema do ponto de vista simblico, administrativo e social. Um bom intrito reflexivo pode-se obter revisitando o captulo 6 do Evangelho segundo Mateus, onde encontramos: A esmola em segredo - Guardai-vos de praticar a vossa justia diante dos homens para serdes vistos por eles. Do contrrio, no recebereis recompensa junto ao vosso Pai que est nos cus. Por isso, quando deres esmola, no te ponhas a trombetear em pblico, como fazem os hipcritas nas sinagogas e nas ruas, com o propsito de ser glorificados pelos homens. Em verdade vos digo: j receberam sua recompensa. Tu, porm, quando deres esmola, no saiba tua mo esquerda o que faz a tua direita, para que tua esmola fique em segredo; e o teu Pai, que v no segredo, te recompensar. DESENVOLVIMENTO A partir da reflexo inicial de nossa introduo, percebemos o quo antiga a orientao de se fazer o bem, de praticar a solidariedade em segredo. Nossa sublime ordem o faz desde a sua prpria origem, de diversas formas. Uma das mais importantes se consubstancia no Tronco de Solidariedade. No Rito Escocs Antigo e Aceito explicado ao Aprendiz que o Tronco de Solidariedade arrecada dinheiro, denominado metais, que sero distribudos depois aos necessitados. O obreiro coloca seu bolo na mo e a fecha, coloca-a dentro da bolsa de coleta e l dentro a abre e solta sua doao, deposita para si mesmo, soltam-se os fludos da ponta de seus dedos, energizando o contedo da bolsa e a retira aberta. Existem relatos que creditam a origem deste procedimento como remanescente ao tempo em que foi construdo o templo de Salomo, onde ferramentas, projetos, documentos e pagamento dos obreiros eram colocados dentro das colunas do templo, que eram ocas exatamente para esta finalidade. O pagamento de companheiros e

aprendizes origina-se da tradio de retirar do interior do tronco das colunas o salrio a que faziam jus. Mas a origem mais convincente e lgica francesa, pois naquela lngua a palavra "tronc" pode ser usada tanto para tronco humano como para caixa de esmolas. Guarda-se apenas a simbologia deste procedimento, em verdade as colunas B e J dos templos atuais so meras figuras simblicas e no so ocas. Esta prtica constitui um dos mais antigos costumes da Maonaria moderna. Ficou tacitamente estabelecido que os Maons jamais se renem sem pensar nos pobres e nos desamparados. Assim, em todas as reunies, apresentado o Tronco de Beneficncia e nele os Irmos depositam uma importncia, um bolo, como se dizia antigamente, de acordo com as suas posses. Torna-se preciso frisar que no com o produto do Tronco de Beneficncia que os Maons sustentam as obras de beneficncia que se encontram sob a sua responsabilidade e que, muitas vezes, exigem somas avultadas. Pode-se dizer que o Tronco de Beneficncia que circula em Loja, no passa de um treinamento, visando acostumar os Obreiros da Loja generosidade, de um exerccio que procura lembrar-lhes que, em toda parte e principalmente na Maonaria, haver algum espera de ser socorrido por aqueles que fruem de uma situao de bem-estar. A circulao ritualstica da bolsa de solidariedade obedece ao mesmo procedimento adotado na do Saco de Propostas e Informaes, formando primeiramente uma estrela de seis pontas, que por sua vez composta por dois tringulos, um dentro do outro, em posies invertidas. A marcha inicia no ocidente, entre colunas, em direo ao oriente. O irmo hospitaleiro coloca a bolsa colada sua cintura, ao lado esquerdo do corpo e inicia a marcha. Sem olhar para o que depositado na bolsa vai passando por todos os obreiros em loja. O Ven. Mestre, 1 e 2 VVig definem o primeiro tringulo; Orad, Sec e Cobr Interno definem o segundo tringulo, o que resulta na estrela de seis pontas; depois passa MM do Or, MM das CCol sul e norte, CComp, AApr. Por fim, o Cobr segura a bolsa, e o prprio Hosp deposita seu bolo na bolsa, retoma a bolsa, lacra-a e conclui o giro da bolsa postando-se entre colunas. Comunica ao Ven . Mestre que a tarefa est cumprida e recebe instrues do que deve fazer em seguida. Normalmente, o Hosp leva a bolsa lacrada at o altar do Tes e ambos conferem o valor coletado. Em seguida, o Tes comunica ao Ven Mestre o valor arrecadado. Durante a circulao da bolsa nenhum irmo pode adentrar ou sair do

templo. Este um dos momentos em que os obreiros aproveitam para recolhimento espiritual ou relaxamento, pois o ato de doar tido como mstico, o sacrifcio da oferenda que se faz como culto ao conceito de Grande Arquiteto do Universo de cada um. Para tornar o momento mgico o M de harmonia baixa a intensidade das luzes e executa msicas suaves. uma parte do ritual que se no executado considerado como se aquela sesso no foi vlida, exceo das sesses pblicas. O retirar de metais no ocorre no instante em que o obreiro retira a mo da bolsa, mas solicitado ao Ven Mestre que determinar a seu critrio mandar efetuar sindicncias, para s ento fornecer os recursos financeiros ao irmo em necessidade. Normalmente sequer o beneficiado quem faz a solicitao, na maioria das vezes tal ao parte do Hosp, mas pode ser qualquer outro irmo do quadro. O irmo que no consegue pagar suas contas tem direito ao uso destes recursos? No! Isto no situao vlida para obter recurso deste fundo. O obreiro teve sua casa queimada ou uma doena grave sobre ele se abateu de forma inesperada, pode ser socorrido com recursos do Tronco de Beneficncia? Sim! A critrio do Ven Mestre e da loja. Sempre precisa haver razo vlida, de real valor humanitrio para se efetuar algum socorro. E esta ajuda feita muitas vezes de tal maneira que o beneficiado sequer sabe de onde vem o recurso, feita tambm de tal forma que no humilhe aquele; tem somente o objetivo de amenizar o sofrimento de quem realmente necessita. por isto tambm conhecido como tronco da viva, onde os filhos da viva so os maons. Quando os fundos do tronco dos pobres ou da viva atingem valor razovel, parte dele destinado para obras de beneficncia. Nunca totalmente gasto, sempre fica um fundo para a eventualidade de haver necessidade de socorrer algum irmo em real necessidade emergencial. No colaborar com o ato litrgico do tronco de solidariedade o mesmo que fugir da prtica da caridade e torna o maom indigno de exercer todos os demais privilgios manicos. E se possuir posses que lhe permitam faz-lo, e no o faz, torna-se desonesto para consigo mesmo, pois poder ser ele prprio o beneficirio daquele bolo que coloca na bolsa. Se no colabora por vaidade ou avareza o seu carter no bom, ele deve desconfiar que tenha algo errado consigo mesmo. Dar esmola no significa mixaria, ninharia, insignificncia; melhor que no coloque nada e arque com as consequncias que sua conscincia lhe exigir.

pela beneficncia que o verdadeiro maom se torna digno na procura de alcanar a glria de merecer ser parte daquilo que ele considera o Grande Arquiteto do Universo, o seu Deus, o prmio de fazer parte da edificao da sociedade. Em sendo to sria esta disposio; ento porque abusar da sorte? Hoje est tudo bem, mas quem sabe o que o amanh reserva? CONCLUSO Pode-se concluir este trabalho retomando o captulo 6 do Evangelho segundo Mateus, onde encontramos: Em verdade vos digo: j receberam sua recompensa. Tu, porm, quando deres esmola, no saiba tua mo esquerda o que faz a tua direita, para que tua esmola fique em segredo; e o teu Pai, que v no segredo, te recompensar. Discrio, um de teus nomes Maonaria! Cabe tambm retomarmos a exortao que Paulo de Tarso nos faz em sua primeira epstola ao povo de Corinto, captulo 13, em que hierarquiza os dons do esprito: Agora, portanto, permanecem f, esperana, caridade, essas trs coisas. A maior delas, porm, a caridade. Ao alar uma das formas da solidariedade, a caridade, ao topo de sua hierarquia, Paulo nos d uma instruo de como devemos conduzir nossas vidas em relao ao outro. Mais ainda quando, ao verificarmos que a palavra caridade uma das tradues possveis palavra grega gape, que tambm traduzida como amor. Ns MM utilizamos gape em outro sentido que tambm nos leva a uma unio fraterna e solidria. Por fim, reflitamos sobre nossas prticas e busquemos enxergar e compreender quantas formas de amor nos unem enquanto irmos e membros da sociedade. OBSERVAES PARA APERFEIOAMENTO Questo do montante: dois aspectos 1. Ser treinamento, no importando o valor; 2. ser mais generoso, evitando-se ninharias.

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