SUBSDIOS PARA UMA DIDCTICA DA FILOSOFIA A propsito de algumas iniciativas recentes para a constituio de uma Didctica especfica da Filosofia

JOAQUIM NEVES VICENTE

Introduo
A "questo", filosoficamente controversa, de uma didctica especfica da filosofia suscitou, nos ltimos anos, e est a suscitar, hoje, sobretudo em Frana, um vivo debate entre os defensores da sua legitimidade e urgncia e aqueles que vem com suspeita qualquer aproximao da filosofia e do seu ensino s cincias da educao. Para estes ltimos, a filosofia ela prpria unia pedagogia e uma didctica. Deste ponto de vista, o ensino da filosofia no tem nada a pedir de emprstimo s cincias da educao, porque a filosofia contm em si mesma os fundamentos do seu exerccio comunicativo. 1 Foi a predominncia destas teses adentro da comunidade filosfica que justificou a inexistncia, at h bem pouco tempo, de qualquer projecto para a constituio de uma "didctica especfica" da filosofia. Na verdade, at h trs ou quatro anos, a contrastar com a maior parte das disciplinas escolares e decorridos cerca de vinte anos sobre o incio das investigaes no domnio das "didcticas especficas", 2 a filosofia aparecia como a nica disciplina escolar que no produzira qualquer reflexo didctica articulada com as cincias da educao.

1 Cf. AA VV - Philosophie - cole . Mme Combai . Paris, PUF, 1984 e AA VV - Lu Grve des Philosophes . Paris, Osiris, 1986.

2 Em 1969 foram criados os IREM - Instituts de Recherche pour l ' Enseignement des Muthmatique .c. Em 1980 , aparece, com o apoio do CNRS , a revista Recherches en Didactique des Mathmatiques. No domnio do Francs - Lngua Materna e Lngua Estrangeira - tem sido publicada, desde h alguns anos , abundante documentao nas revistas Repre.c. Recherche s en didactique du franais, langue maternelle ( INRP) e Pratiques . Em 1989 apareceu a obra colectiva Recherches eu Didactique ei Acquis ition du Franais Langue Maternelle , em dois volumes , editada conjuntamente por INRP, PPMF , De Boeck e ditions Universitaires. No domnio das Cincias Experimentais, destaca - se a publicao anual da revista Aster. Recherche s en didactique des sciences exprimentales.

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No entanto , nos ltimos anos, iniciativas diversas testemunham que algo se est a alterar nesse domnio. 3 De entre todas as iniciativas tendentes constituio de uma didctica da filosofia, uma delas se destaca e merece , por isso , a nossa ateno neste apontamento de leitura. Pretende- se dar notcia e passar aqui em revista (crtica ) os trabalhos produzidos no mbito dos seminrios e das universidades de vero ( universits d't) que, desde 1989, tm tido lugar na Universidade de Montpellier , sob a orientao do Prof. Michel Tozzi, em estreita colaborao com os Departamentos de Formao de Professores e de Cincias da Educao daquela universidade.4

Nos domnios da Histria, da Geografia e das Cincias Sociais, tm vindo a ser publicadas, desde 1986 , pelo INRP, as Actas dos Encontros ( anuais ) sobre a Didctica da Histria , da Geografia, das Cincias Econmicas e Sociais. Em 1 de Outubro de 1990 foi criado no INRP - Institui National de Recherche Pdagogique o Departamento das "Didcticas das disciplinas ", constitudo por nove "unidades de investigao-: Unidade "Didctica das Matemticas ". Unidade "Didctica do Francs e da Filosofia ', Unidade "Didcticas da Histria , Geografia e Cincias Sociais", Unidade "Didcticas das Lnguas Vivas", Unidade " Didctica das Cincias Experimentais ", Unidade " Didctica da Educao Fsica e Desportiva e dos Ensinos Artsticos ", Unidade " Processos Cognitivos e Didcticas dos Ensinos Tecnolgicos ", Unidade " Didctica das Aprendizagens de Base", e Unidade " Didctica e Formao de Professores". Sobre a controvrsia em tomo das didcticas especficas veja- se: BAILLY , D. - "A propos de Ia didactique " in Les Sciences de l'E,ducation , n 1-2/1987 : 37-51; MARTINAND. J.-L. "Quelques remarques sur les didactiques de disciplines " in Les Sciences de l'ducation , n 1-2/ 1987:23-35; e MIALARET, G. - "Les sciences de I'ducation et les didactiques " in Les Sciences de l'ducation , n 1-2/1987:13-22; e ROPE , F. - "Didactiques spcifiques , didactique gnrale et sciences de I'ducation " in Les Sciences de l'ducation , 2/1989:5-21. 3 O relatrio elaborado por J . Derrida e J . Bouveresse sobre o ensino da filosofia , publicado em 1989, refere - se explicitamente necessidade de uma reflexo didctica. Nos recm -criados IUFM - Instituis Universitaires de Formation des Maitres - os candidatos ao concurso de recrutamento de professores so obrigados a abordar os problemas didcticos disciplinares respectivos. Nos estgios do MAFPEN , em Montpellier , em Toulouse , em Nice, em Creteil , etc, tem sido posta com insistncia a questo da possibilidade e da necessidade de uma didctica especfica da filosofia. Na sequncia de muitos cursos de ps-graduao conducentes aos DEA - Diplome d'tudes Aprofondis - e aos doutoramentos , comeam a surgir trabalhos que contm elementos relevantes para uma didctica da filosofia. No INRP - Institui National de Recherche Pdagogique - a instituio francesa mais importante nos domnios da investigao em educao - foi criada recentemente uma unidade de investigao designada " Didctica do Francs e da Filosofia". Em diversas publicaes peridicas vm aparecendo , desde h j vrios anos, "dossiers" temticos sobre o ensino da filosofia que tratam explicitamente de uma didctica da filosofia. Cf. Zeitschrift fr Didaktik der Philosophie , Philosopher (Lavai), Cahiers Pdagogiques , Dialogue (GFEN ), Revista de Filosofia y Didctica Filosfica, e Paideia ( Soc. Esp . de Prof. s de Filosofia de Instituto). 4 Durante os anos lectivos de 1989/ 1990 e 1990/1991 , M. Tozzi orientou , na Universidade Paul Valery- Montpellier III, dois seminrios sobre didctica da filosofia , donde sairam as brochuras "Enseigner Ia philosophie aujourd ' hui / (89 - 90) e // (90 - 91), publicadas pelo Departamento de Cincias de Educao daquela universidade . Nos meses de Julho de 1991 e de 1992 , M. Tozzi coordenou , em colaborao com Yveline Fumai , responsvel pelos Departamentos de Formao de

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Vrias so as razes invocadas por M. Tozzi e seus colaboradores para justificar a necessidade e a urgncia de uma didctica da filosofia. Destacam-se duas delas: I - a alterao quantitativa e qualitativa dos alunos da "classe terminal ", 2' - o irresistvel desenvolvimento das didcticas especficas. Enquanto, em 1950, s 5% dos jovens franceses, com idade para frequentar o BAC - ltimo ano do ensino secundrio -, o frequentavam efectivamente, em 1992 a percentagem de 50% e estima-se que no ano 2000 ser cerca de 80%. Assim, a filosofia, que antes era uma matria reservada a uma minoria, socialmente seleccionada pela escola, passa a ser uma disciplina generalizada. De um ensino filosfico de elite passou-se a um ensino filosfico de massa. E ningum de entre os defensores de uma nova didctica da filosofia pe em causa a "educabilidade filosfica de todos", assim como o "direito filosofia para todos". To importante ou mais ainda a alterao qualitativa. Os alunos que frequentam hoje o BAC so lingustica e culturalmente muito mais deficitrios que a elite das dcadas anteriores. No se pode ignorar um facto inquestionvel: alteraram-se substancialmente as condies de possibilidade do ensino da filosofia na educao secundria. O modo como at ao presente se tem ensinado a filosofia pressupunha da parte dos alunos o domnio da lngua e da gramtica, assim como a capacidade de leitura e compreenso de um texto, das suas articulaes internas e dos seus mecanismos de argumentao. A estas razes, s por si suficientes para justificar uma renovao profunda do ensino da filosofia e da sua didctica, os autores acrescentam outras tais como: o baixo reconhecimento social e institucional da disciplina, a perda de prestgio da "classe de filosofia" e ainda os resultados catastrficos das notas de exame, cuja mdia nacional se situa, desde h alguns anos, em 8 valores sobre 20, muito abaixo, portanto, das mdias nacionais nas demais disciplinas.
Este mal-estar do ensino da filosofia suscita a questo de saber se os alunos tm capacidade para acompanhar um tal ensino, ou se os professores so capazes de o ministrar ou o ministram convenientemente.

Professores e de Cincias da Educao, as Universits d't, jornadas que deram lugar a uma vasta documentao reunida nos volumes Apprendre Philosopher 1. Contributinn une Didactique de Ia Philosophie (Universit d't 91) e Apprendre Philosopher. 11- La prise en compte des repr.sentatians de l'lve. (Universit d't 92). Retomando alguma documentao j publicada nas brochuras anteriores, acrescida de outros textos, saiu, ainda em 1992, a brochura 88-92: Contribution une Didactique de l'Apprenti.ssage du Philosopher. Trace d'une recherche collective. Universit Paul Valery- Montpellier 111. Tambm em 1992, da autoria de M. Tozzi e outros foi publicada, na Librairie Hachette, a obra Apprendre Philosopher dans le s Lyces d'Aujoud'hui. Para dar sequncia a este projecto foi criada entretanto a ARDAP - A.ssociation pour Ia Recherche en Didactique de l'Apprenti.ssage du Philosopher M. Tozzi, o principal responsvel por estas iniciativas, que apresentara , j em 1989, na Universidade Lyon 11, para a obteno de um DEA, a tese Enseigner Ia philosophie aujourd'hui, apresentou , em Junho de 1992, na mesma Universidade, sob a orientao do Prof. Philippe Meirieu, a sua tese de doutoramento intitulada justamente Vers une Didactique de l'Apprentissage du Philosopher.

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Pergunta-se naturalmente se no ser necessrio ensinar a filosofia aos alunos actuais de outro modo. Impe-se, concluem os autores, uma investigao que d resposta questo de saber como que os actuais aprendizes de filsofos se podem apropriar do contedo e das "dmarches" do filosofar. Perante tamanho mal-estar da filosofia no ensino secundrio, dizem, apresenta-se como paradoxal a vitalidade da investigao filosfica por oposio fraqueza da reflexo didctica em filosofia. E tanto mais incompreensvel quanto, na maior parte das disciplinas escolares, se assiste desde h vinte anos a uni grande interesse e desenvolvimento das didcticas especficas, apoiadas na investigao pedaggica resultante da institucionalizao das cincias da educao. A filosofia aparece como a lanterna vermelha da investigao didctica. 5 H que dar ao ensino da filosofia na educao secundria a didctica de que ela precisa.

1. Proposies para uma Didctica da Filosofia

Existem, certo, circunstncias externas que ajudam a compreender a inexistncia de uma didctica da filosofia tais como o facto de a filosofia, em Frana, s ser objecto de ensino durante um ano e j no terminus do ensino secundrio, o que deixa de trazer muitos dos problemas que se colocam nas demais didcticas especficas: o nvel de desenvolvimento cognitivo dos alunos, a progresso nos contedos, etc. Mas so sobretudo razes de ordem interna, como reconhece M. Tozzi, 6 que justificam a resistncia dos filsofos e da comunidade dos professores de filosofia ao desenvolvimento de uma didctica especfica da disciplina. Para a grande maioria, como se observou j, a filosofia intrinsecamente didctica e tem em si a sua prpria pedagogia, pelo que no necessita de qualquer didctica constituda a partir de fora (das cincias da educao ou da pedagogia), como acontece com as outras disciplinas. Basta filosofar. A melhor formao pedaggica de um professor de filosofia ser sempre uma slida formao filosfica. Esta , de resto, a argumentao mais utilizada por alguns professores e investigadores em filosofia que no tm poupado as suas crticas contra os actuais defensores de uma didctica da

5 Para alm do presente projecto de uma didctica especfica da filosofia no temos conhecimento , em Frana, de qualquer outro . At no INRP, onde foi criado e funciona desde h alguns anos o referido Departamento de "didctica das disciplinas ", presentemente em grande actividade , nunca existiu nem existe qualquer projecto de investigao em didctica da filosofia, no obstante uma das unidades de investigao do departamento de didcticas das disciplinas se denominar precisamente " Didctica do Francs e da Filosofia". A nica actividade em curso, no INRP, no mbito do ensino da filosofia um seminrio que vem decorrendo , desde 1991 , subordinado ao tema "Philosophie : dissertation sur texte", sob a orientao de M11c F. Raffin. 6 Cf. TOZZI, M. et al. - Apprendre philosopher dans les lyces d' aujourd ' hui. Paris, Hachette /CRDP Lille, 1992, pp. 24-26.

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filosofia, como o haviam j feito contra um ensino da filosofia segundo os cnones da pedagogia por objectivos. 7 A estas objeces M. Tozzi e seus colaboradores respondem com a afirmao de que j no admissvel uma identidade ou um isomorfismo, frequentemente supostos, entre a filosofia como disciplina de investigao e a filosofia como matria escolar do ensino secundrio. Existe um corte e uma distncia abissal entre o filosofar por parte do professor diante do aluno e o ensin-lo a filosofar. O ensino filosfico por parte do professor no pode, por isso, ser tomado como condio suficiente, embora seja condio necessria, da aprendizagem do filosofar por parte do aluno. no intermeio destes plos que tem sentido e se torna hoje, mais do que nunca, pelas razes invocadas, necessria e urgente uma didctica da filosofia, ou seja, uma reflexo sobre as mediaes necessrias entre a filosofia e o filosofar do professor e o fazer aprender a filosofar por parte do aluno. 8 Admitida a hiptese de uma didctica da filosofia, coloca-se, de pronto, a questo de saber qual o seu objecto, de definir quais os seus objectivos fundamentais e de investigar quais os suportes tericos mais adequados, assim como as metodologias mais apropriadas. M. Tozzi reconhece a dificuldade e a complexidade do problema. Ciente de que nem sequer existe, entre filsofos, um consenso filosfico sobre o que seja a filosofia e o filosofar, insatisfeito com as formulaes muito vagas que aparecem nos programas acerca dos objectivos do ensino da filosofia na educao secundria tais como: "desenvolvimento de um esprito crtico", "educar para a liberdade" ou "esclarecer o cidado", dos quais no se depreende qualquer orientao para as prticas pedaggicas, M. Tozzi pergunta se, apesar disso, no ser possvel, desejvel e sobretudo necessrio estabelecer um acordo entre professores sobre o que deve ser e em que deve consistir na prtica o ensino da filosofia na educao secundria. Lamenta que a filosofia seja actualmente a nica disciplina escolar onde no so definidos com rigor objectivos pedaggicos a prosseguir. Prope que esses objectivos sejam definidos em termos de capacidades, depois de caracterizados os processos de pensamento necessrios ao filosofar e acessveis aos alunos. Apoiando-se na documentao produzida e nos trabalhos realizados no mbito dos seminrios de 1989-1990 e de 1990-1991 e nas universits d't de 1991 e 1992, que decorreram na Universidade de Montpellier, com a participao de algumas dezenas de professores do liceu, o autor prope, a ttulo de hiptese heurstica e mtodo de investigao, o estabelecimento de um acordo didctico que assente nas seguintes proposies: 1. O ensino da filosofia na educao secundria ter por finalidade e objecto a aprendizagem do filosofar.

Cf. AA VV - Philosophie-cole. Mme Combat, Paris. PUF, 1984 e AA VV - La Grve des Philosophes. Paris, Osiris, 1986. 8 TOZZI, M. - "Contribution I'laboration d'une didactique de l'apprentissage du philosopher" in Revue Franaise de Pdagogie, 103 (1993), p. 20.

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Uma proposio que, ao privilegiar a actividade do filosofar sobre a transmisso da(s) filosofia(s), diz M. Tozzi, encontra a sua legitimidade filosfica na distino kantiana entre aprender filosofia(s) e aprender a filosofar. Uma proposio que, ao centrar o ensino da filosofia na aprendizagem, encontra a sua legitimidade pedaggica nas recentes investigaes em cincias da educao que, desde h alguns anos, privilegiam uma lgica da aprendizagem sobre uma lgica do ensino, o mesmo dizer uma lgica do aluno sobre uma lgica do professor. Uma proposio que, ao centrar a aprendizagem do filosofar na actividade do aluno e nas suas capacidades efectivas, encontra a sua legitimidade tica e poltica no "direito filosofia para todos", direito que assenta no "postulado da educabilidade filosfica de todos".
S uma tal "revoluo copernicana" no ensino -aprendizagem da filosofia na educao secundria poder garantir a acessibilidade do ensino filosfico a um pblico de massa. 2. O filosofar- um processo de pensamento incontestavelmente complexo - pode e deve, para efeitos didcticos, desdobrar-se em trs operaes intelectuais maiores: conceptualizar , problematizar e argumentar.

Este dever ser o paradigma organizador do ensino filosfico na educao secundria. A aprendizagem dos processos fundamentais do pensamento filosfico implicar da parte do aprendiz-filsofo o desenvolvimento das seguintes capacidades: a) ser capaz de conceptualizar filosoficamente uma noo; b) ser capaz de problematizar filosoficamente uma questo ou uma noo; c) ser capaz de argumentar filosoficamente uma tese ou uma dvida. Estes seriam, no entendimento de M. Tozzi e seus colaboradores, os objectivos nucleares (noyaux) do ensino da filosofia na educao secundria.
3. Uma didctica da filosofia adequada educao secundria dever didactizar essas trs figuras fundamentais do filosofar. Ou seja, dever investigar os mtodos, os procedimentos, as actividades e os dispositivos que ho-de proporcionar o desenvolvimento e a aquisio dessas competncias fundamentais.

No pargrafo seguinte passar-se-o em revista algumas das actividades e dispositivos propostos pelos autores para levar prtica as tarefas de conceptualizar , problematizar e argumentar.
4. Em consonncia com as proposies anteriores, a avaliao em filosofia dever ser de natureza predominantemente formativa e no tanto ou apenas sumativa. A avaliao dever fazer parte integrante do prprio processo de ensino -aprendizagem. 5. Conhecida a crescente heterogeneidade scio-cultural e cognitiva do novo pblico escolar, em nome do "direito filosofia para todos", e em conformidade com o "postulado da educabilidade filosfica de todos", um imperativo tico e didctico se impe: a diferenciao pedaggica.

Enquanto alguns alunos preferem trabalhar em grupo, outros preferem trabalhar individualmente, enquanto uns retiram mais proveito de uma orientao forte, outros beneficiam mais de um trabalho independente. Os estilos cognitivos e as estratgias pessoais de aprendizagem tambm variam substancialmente de
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aluno para aluno. Por estas razes exige-se do professor de filosofia que diversifique os seus mtodos e as suas estratgias pedaggicas. A aula expositiva, a chamada lio, no pode ser tida seno como uma das muitas possibilidades de gerar situaes de ensino-aprendizagem.

2. Algumas propostas de concretizao dos objectivos nucleares

Eis algumas das propostas de concretizao (actividades, procedimentos e dispositivos) de cada um dos objectivos nucleares da aprendizagem do filosofar que foram apresentadas nos referidos seminrios e "universidades de vero", em Montpellier, entre 1988 e 1992, retomadas na sua maioria por M. Tozzi em Apprendre philosopher dans les lyces d'aujoud'hui.

2.1. Propostas de concretizao para a aprendizagem da conceptualizao No h reflexo, nem trabalho filosfico, sem conceptualizao. Elevar as nossas ideias ou noes ao nvel do conceito uma exigncia bsica de todo o pensamento rigoroso e, em particular, do filosfico. Que actividades, procedimentos e dispositivos podem ser utilizados para que os alunos adquiram a capacidade de conceptualizar?
So propostos, de entre outros, os seguintes dispositivos de aprendizagem: 1 tipo de exerccio . Aproximao lingustica. Trabalho sobre a linguagem. Objectivo: - Clarificao do sentido de uma noo pela explicitao das palavras que exprimem o conceito. Tarefas: - Explicitao do significado lingustico corrente de uma noo. - Explorao da etimologia, da histria e/ou da evoluo semntica de uma noo. - Explicitao do sentido de uma noo mediante a anlise dos seus sinnimos e antnimos. - Distino dos usos correntes e filosfico de uma noo.

2 tipo de exerccio . Aproximao predicativa. Trabalho sobre os atributos de uma noo. Objectivo: - Elaborao conceptual de uma noo pela determinao da sua compreenso. Tarefa: -Determinao dos atributos de um conceito e clarificao das relaes entre esses atributos. 3 tipo de exerccio . Aproximao representativa. Trabalho sobre as representaes. Objectivo: - Superao das representaes espontneas dos alunos por elaboraes conceptuais. Tarefa: - Expresso, por parte do aluno, das suas representaes pessoais espontneas, seguida de questionamento por confrontao com as dos seus colegas, com o professor ou com textos dos grandes autores. Recorre-se ao que hoje se designa por conflito scio-cognitivo.
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4 tipo de exerccio . Aproximao extensiva. Trabalho sobre os campos de aplicao de uma noo.

Objectivo: - Reconstruo conceptual de uma noo como instrumento de inteligibilidade do real. Tarefa: - Explorao extensiva de um conceito, pela anlise da diversidade dos seus campos de aplicao, com vista sua reconstruo. 5 tipo de exerccio . Induo guiada por contrastes. Objectivo: - Construo do conceito de uma noo por identificao lgica dos seus atributos. Tarefa: - O aluno constri, por via indutiva e por aproximaes e oposies de exemplos e contra-exemplos, os atributos de um conceito. Diz-se induo guiada por contrastes por se tratar de dispositivos, previamente concebidos pelo professor, constitudos por conjuntos de elementos contrastantes a partir dos quais o aluno levado a organiz-los segundo critrios implicitamante contidos nos materiais fornecidos. 6 tipo de exerccio . Aproximao metafrica. Trabalho sobre materiais simbolicamente polissmicos. Objectivo: - Desenvolver a capacidade de pensar por imagens, metforas, smbolos, etc. com vista ao desenvolvimento do pensamento analgico. Tarefa: - Formulao do sentido implcito conotado por imagens, smbolos, alegorias, mitos, etc. que evocam certas noes.
O conceito de felicidade, por exemplo, pode ser conotado (ou no) melhor (ou pior) com: - uma cor, como o castanho, por ser uma cor quente, que proporciona conforto? - uma msica, como a 9 Sinfonia, por ser alegre, que dispe bem? - um gosto, como o do gengibre, que sendo forte, conota intensidade? - uma emoo, como o amor, que sendo precisas duas pessoas, deseja a presena dos outros?

Cf. - Apprendre philosopher dans les lyces d'aujourd'hui, pp. 37-47; e 88-92: Contribution l'Elaboration d'une Didactique du Philosopher, pp 81-101. 2.2. Propostas de concretizao para a aprendizagem da problematizao Em filosofia to importante como a conceptualizao a problematizao.
A filosofia define-se em boa verdade pelo seu modo especfico e rigoroso de formular os problemas - condio prvia e necessria da sua abordagem rigorosa e crtica.

Em termos didcticos, ou seja, com vista ao desenho de actividades e dispositivos que permitam a aquisio da capacidade de problematizar por parte dos alunos, pode operacionalizar-se uma tal aprendizagem mediante o percurso das seguintes etapas: ]'etapa. Questionar , ou seja, tornar problemtica ou duvidosa uma determinada afirmao, seja ela uma evidncia do senso comum ou uma definio. 2 etapa. Descobrir , a partir de uma noo, por detrs de uma questo ou
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na relao entre dois ou mais conceitos, a existncia de um problema filosoficamente relevante. 3 etapa. Formular um problema sob forma alternativa, ou seja, sob uma forma que admita mais do que uma resposta ou soluo para esse mesmo problema. 4 etapa. Explorar a diversidade das respostas possveis para um determinado problema. Com esta metodologia pretende-se ajudar o aluno a superar trs obstculos maiores e mais frequentes: - a suficincia da certeza preconceituosa; - a ignorncia ou desconhecimento do que seja um problema filosfico; - a resistncia a tomar em considerao o ponto de vista do outro.
Dispositivos didcticos propostos para a aprendizagem da problematizao: 1 tipo de exerccio.

Objectivo: - Desenvolver a capacidade de questionar filosoficamente uma pseudo-evidncia ou uma "ideia feita". Tarefa: - Dada uma "opinio-resposta", encontrar a questo filosfica nela implcita.
Exemplo: - Diz-se: - A vida est pr-destinada. O aluno formular questes do tipo: - O homem inventa a sua vida?

O exerccio decorre em 3 momentos. Num primeiro, individualmente, cada aluno procurar formular uma ou vrias questes perante o enunciado dado (a opinio-resposta). Num segundo momento, em pequenos grupos, cada grupo apurar as melhores questes para a "opinio-resposta" em apreo. Num terceiro momento, em plenrio de turma, proceder-se- discusso daquelas que so, de facto, questes formuladas filosoficamente. 2 tipo de exerccio.
Objectivo: - Desenvolver a capacidade de se auto-questionar filosoficamente. Tarefa: - Encontrar as questes filosficas subjacentes s respostas que se do comummente acerca de problemas como Deus, a vida, a morte, a liberdade, o outro, o amor, etc. Exemplo: - Deus uma inveno do homem. Questo filosfica: - Deus existe?

O exerccio decorre como o anterior, em trs momentos, com objectivos semelhantes. 3 tipo de exerccio. Objectivo: - Desenvolver a capacidade de questionar deforma alternativa. Tarefa: - Cada aluno procura encontrar respostas diferentes das suas para questes correntes.
Exemplo: - Questo: - H vida depois da morte? Respostas alternativas: - No, a morte o fim. - Sim, pela reencarnao. - No, pela ressurreio. 4 tipo de exerccio.

Objectivo: - Desenvolver a capacidade de explorar diferentes respostas para uma mesma questo filosfica. Tarefa: - Encontrar respostas diferentes para uma questo filosfica dada.
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Exemplo: - Que atitude perante a morte?

Cf. Apprendre philosopher dans les lyces d'aujourd' hui, pp . 48-52.

2.3. Propostas de concretizao para a aprendizagem da argumentao Uma primeira tarefa da aprendizagem da argumentao consiste em clarificar o que se deve entender por uma argumentao especificamente filosfica. Complementarmente ser necessrio discutir o estatuto da prova em filosofia relativamente a outros modelos de argumentao tais como a demonstrao matemtica, a verificao experimental, a argumentao jurdica, a persuaso publicitria, etc. A estas questes foi dedicada ateno particular na "universit d't" de 1991, em Montpellier. Clarificadas estas questes, uma terceira deve ser debatida: - O que pode e deve ser exigido aos alunos do ensino secundrio em matria de argumentao filosfica. Da reflexo havida, chegou-se a um certo consenso sobre as seguintes exigncias: - um argumento no pode contradizer-se a si mesmo; - um argumento deve ser coerente com a tese sustentada; - um argumento deve ser coerente com os outros argumentos utilizados na defesa de uma mesma tese; - um argumento no pode ser reduzido a um exemplo, assentar em experincias pessoais, ou ser constitudo por referncias ou citaes (elementos que podem ilustrar e ajudar compreenso, mas que no tm valor filosfico). Entre os obstculos mais difceis de ultrapassar pelos alunos, quando tm de argumentar filosoficamente, encontram-se: - a dificuldade de se descentrarem dos seus prprios pontos de vista (donde a importncia estratgica do recurso pedaggico ao conflito scio-cognitivo); - a dificuldade de passar da sua particularidade emprica para a razo universal; - a dificuldade, sobretudo na argumentao oral, de assumir uma postura de abertura e dilogo, dispondo-se mais a procurar a verdade do que a dominar o, outro. proposta at uma "moral provisria" do dilogo argumentativo. Quanto aos dispositivos didcticos para o desenvolvimento da capacidade de argumentar so propostos quatro tipos de exerccios. 1 tipo de exerccio. Objectivo: - Compreender o que argumentar filosoficamente. Tarefa: - Recorrendo "induo guiada por contrastes", j utilizada para a aprendizagem da conceptualizao, ante uma listagem de argumentos diversos, fazer descobrir ao aluno, pela anlise dos contrastes entre argumentos filosficos e no filosficos, o que diferencia uns dos outros. 2 tipo de exerccio. Objectivo: - Argumentar a dvida. Tarefa: - Encontrar argumentos ou objeces racionais contra uma tese preconceituosa.

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Exemplo: - Descobrir que o facto de os sentidos nos enganarem algumas vezes uma objeco tese que diz que conhecemos a realidade pelos sentidos. 3 tipo de exerccio. Objectivo: - Encontrar as teses a argumentar. Tarefa: - Ante um tema-problema sobre o qual so possveis vrias teses, proceder ao levantamento e formulao das vrias teses possveis. Exemplo: - Perante a questo: - O homem livre?, que teses se podero formular? 4 tipo de exerccio. Objectivo: - Trabalhar sobre os argumentos. Tarefas: - Encontrar uma contradio de ordem lgica num argumento (nos seus prprios termos). - Contradizer um argumento mediante um outro argumento do mesmo tipo. - Encontrar argumentos de ordens diferentes. Por exemplo, contradizer um argumento de ordem econmica ou tcnica atravs de um argumento de ordem tica. - Encontrar argumentos mais fortes. Por exemplo, contradizer um argumento de ordem legal pelo recurso a um argumento de ordem legtima. Outros exerccios. - Dada uma listagem de argumentos , proceder sua seriao gradual. - Proceder ao levantamento e hierarquizao dos argumentos dum texto argumentativo. - Construir o esquema geral (ou plano) de argumentao para um exerccio de dissertao. Cf. Apprendre philosopher dans les lyces d'aujourd'hui, pp. 53-59.

3. Apreciao crtica . Virtualidades e limites do projecto 1. O ensino da filosofia na educao secundria, tanto em Frana, como no Quebec, ou at em Portugal, vive um dilema grave e encontra-se num certo impasse. Ou mantm a sua fidelidade filosofia e s prticas tradicionais do seu ensino, por certo mais consentneas com a natureza da prpria filosofia, arriscando-se a no atingir seno uma pequena elite culturalmente privilegiada; ou procura adaptar-se ao novo pblico, um pblico de massa, cultural e linguisticamente deficitrio, cedendo na sua especificidade, rigor e nvel de exigncia intelectual. A escolarizao da filosofia , de resto, uma questo controversa desde h muito.9 Michel Tozzi e seus colaboradores j fizeram uma opo. Decididamente preferem o compromisso com o novo pblico e aceitam os custos da democratiza9 VICENTE, J. N. - "Subsdios para uma Didctica Comunicacional no Ensino- Aprendizagem da Filosofia" in Revista Filosfica de Coimbra, vol.t, n 2 (1992), pp. 346-348.

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o do ensino da filosofia, tendo trado, de algum modo, a "filosofia", com a sua opo. Uma crtica na qual obviamente se no reconhecem, mas da qual se no podem j esquivar. Ela j chegou. E veio com veemncia. 10 Reconhece-se, por isso, neste projecto de uma didctica especfica da filosofia um grande voluntarismo e um acto de coragem para, por um lado, encarar de frente o mal-estar do ensino da filosofia no ensino secundrio francs, e, por outro, para desafiar uma pesada herana quanto s metodologias consagradas do ensino da filosofia. na ateno comprometida com o novo pblico do ensino secundrio e na "traio" a urna tradio de 200 anos de ensino da filosofia nos liceus franceses que se ho-de perspectivar as virtualidades e os limites do projecto em apreo.
2. Urna segunda nota de apreciao que nos merece o presente projecto de uma didctica especfica da filosofia tem a ver com a questo institucional, mais exactamente com a questo dos lugares onde ele est em curso. Parece-nos que seria mais correcto que o projecto estivesse em marcha num departamento de filosofia, isto , adentro de uma UFR. Porque uma didctica da filosofia deve ser antes de mais filosfica, conviria que, de um ponto de vista institucional, ela esti- vesse na proximidade e sob a vigilncia da prpria filosofia. 11 Esta mesma tese defendida por Charles Coutel no texto "Didactique, Pdagogie, Philosophie" publicado em La Philosophie et sa Pdagogie. A reflexo acerca do ensino e da didctica da filosofia deve ser considerada um momento da prpria reflexo filosfica. Assinalmos j algumas das razes que explicam a resistncia dos filsofos didctica da filosofia. 3. Mais importante do que a questo dos lugares e das instituies onde o projecto faz o seu caminho o dos seus fundamentos e suportes tericos. Por isso, uma terceira nota de apreciao crtica vai para as proposies para uma didctica da filosofia, antes assinaladas, e para os seus pressupostos.

Ao afirmar-se que o objecto do ensino da filosofia na educao secundria a aprendizagem do filosofar, atribui-se a cada um dos termos um significado muito particular que importa discutir criticamente. Diga-se, em primeiro lugar, que no se encontra em toda a documentao produzida uma explicitao suficiente do que se entende por filosofar. Fica apenas uma definio operativa: - Pensar filosoficamente ser capaz de trs operaes intelectuais coordenadas: conceptualizar, problematizar, argumentar.

111 COUTEL, Charles - " Pdagogie , Didactique , Philosophie " in AA VV - La Philosophie et sa Pdagogie . CRDP de Lille, 1991, pp . 53-73; e BILLARD, J. - "Sciences de l'ducation et pdagogie de Ia philosophie " in L'Enseignement Philosophique , 43/4 (1993), pp. 39-63. 11 Entre ns , a soluo institucional encontrada h alguns anos com a criao do Ramo Educacional das Faculdades de Letras , por estas razes, mais acertada. Sempre nos pareceu que as Faculdades de Letras ( e as outras tambm ) se no podem alhear do destino e do modo como so transpostos para os outros nveis de ensino os saberes que nelas so investigados . De resto, a soluo encontrada entre ns reconhecida por vrias autoridades universitrias estrangeiras como a mais apropriada . Presentemente , em Frana , a soluo encontrada com a criao dos IUFM que gozam de autonomia relativamente aos departamentos de formao cientfica original est a revelar - se muito preocupante.

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O mnimo que se poder dizer que uma tal definio controversa e insuficiente. Controversa e insuficiente por reduzir o pensamento, independentemente de ser filosfico ou no, s trs operaes referidas. O pensamento uma totalidade complexa, global e unitria, no decomponvel mecanicamente numas quantas operaes intelectuais ou nuns tantos processos cognitivos. Controversa e insuficiente tambm por pressupor uma independncia das operaes e dos processos cognitivos relativamente aos contedos. Em todas as reas disciplinares h conhecimentos bsicos que configuram epistemologicamente esses saberes especficos e sem os quais j no se pode falar em Fsica, Matemtica, Geografia ou Filosofia. Em filosofia esta separao particularmente grave. No h iniciao ao filosofar que no exija uma cultura e uma informao filosficas que incida sobre os textos e os autores clssicos e actuais. Sem esta referncia fundamental j no estamos em filosofia, mas fora dela. Controversa e insuficiente ainda por reduzir a aprendizagem do filosofar sua dimenso puramente formal ou tcnica. Reduzir os objectivos do ensino da filosofia aos trs objectivos nucleares assinalados (conceptualizar, problematizar e argumentar), por mais importantes que sejam (e so-no efectivamente), seria reduzir a filosofia a uma sofstica. De resto, essas operaes constituiram j a base curricular do programa sofista. Elas podem tambm ser tomadas, hoje, como os grandes objectivos de um qualquer programa de retrica ou de um qualquer curso de argumentao persuasiva. O Programa "Filosofia para Crianas" de Matthew Lipman ou o "Projecto Inteligncia" da Universidade de Harvard regem-se por objectivos e pressupostos semelhantes. Controversa e insuficiente, para terminar, porque, mesmo do ponto de vista formal ou tcnico, seria necessrio acrescentar aos trs objectivos nucleares outros igualmente indispensveis ao trabalho filosfico, tais como a anlise e comentrio de textos, a dissertao, etc. Diga-se, em segundo lugar, que no se encontra em toda a documentao publicada at ao presente uma resposta para as questes primeiras que uma didctica da filosofia levanta e que o prprio M. Tozzi, num artigo publicado em 1989, no n 270 dos Cahiers Pdagogiques, 12 colocou nos seguintes termos: " - Uma investigao em cincias da educao ser filosoficamente autorizada em didctica da filosofia? - Uma vez que a filosofia se situa ao nvel do fundamento e no podendo receber fundamento seno de si mesma, poder-se- fazer uma investigao em didctica da filosofia que no seja filosfica? - Poder haver lugar a uma didctica da filosofia que no seja prioritariamente filosfica? - Poder haver lugar a uma didctica da filosofia que no pressuponha uma determinada filosofia da educao?

12 TO2ZI, M. - "Vers une didactique de Ia philosophie" in Cahiers Pdagogiques , 270 (1989), p. 17.

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- Que seria um ensino da filosofia subordinado a uma tcnica ou a uma cincia seno um positivismo?" A estas dificuldades a documentao produzida nos ltimos anos ainda no deu, de facto , resposta satisfatria . Aquilo a que assistimos , de 1989 para c, foi a uma fuga para a frente com a eliso destas questes. E enquanto elas no tiverem uma resposta e uma soluo filosoficamente aceitveis , corre - se o risco de edificar uma bonita construo sobre terrenos movedios ou uma linda esttua com ps de barro. A didctica que nos proposta - uma didctica construda a montante da filosofia - uma didctica que ainda s est edificada em sede de razo tcnica ou instrumental, mas no ainda em sede de razo filosfica . Poder-se- dizer que urna didctica para a filosofia ( e rene elementos relevantes para o efeito, que no pomos em causa ), mas no ser, por certo, ainda uma didctica (prpria) da filosofia.
4. A centrao da aprendizagem do filosofar nos processos cognitivos e nas destrezas intelectuais , praticamente margem dos contedos , encontra o seu suporte terico no paradigma cognitivo (J. Piaget , J. Bruner , D. Ausubel, E. Eisner e outros) que veio substituir , nos anos 70, o paradigma condutista (B. Bloom e "Pedagogia por Objectivos"), vigente nos anos 60 e centrado nos comportamentos e resultados esperados, paradigma que havia substitudo , por sua vez, o paradigma tradicional ( centrado nos contedos ). luz do paradigma tradicional , eram os contedos que tinham carcter formativo. Privilegiava-se uma lgica epistemolgica . A educao escolar sobrevalorizava a instruo ou transmisso de conhecimentos . luz do paradigma cognitivo, aquilo que a educao escolar deve privilegiar antes o desenvolvimento cognitivo, ou seja, o desenvolvimento dos processos da cognio e a aquisio de destrezas intelectuais e estratgias de aprendizagem . Foi luz deste modelo que surgiram declaraes pedaggicas do tipo: O que preciso "aprender a aprender", "aprender a pensar" . Trata-se, com certeza , de uma proposta merecedora de toda a ateno , ainda que crtica.

A investigao dos processos cognitivos e das destrezas intelectuais exigidas pelas aprendizagens escolares , seguida da concepo de instrumentos , dispositivos e actividades que levem aquisio desses processos cognitivos e destrezas intelectuais apresenta - se-nos como uma rea que deve merecer por parte das didcticas uma ateno particular . Este um dos mritos do projecto em apreo. As prticas tradicionais do ensino da filosofia ( e das outras disciplinas tambm ) ignoravam por inteiro a questo dos processos cognitivos, centrando-se apenas nos contedos . As investigaes no domnio das cincias cognitivas e em particular na Psicologia Cognitiva ( um dos suportes tericos maiores das didcticas especficas) trouxeram - nos uma outra conscincia da sua importncia e da necessidade de os trabalhar didacticamente . A par de objectivos cognitivos (relacionados com os contedos ) necessrio atender e formular objectivos de carcter metacognitivo , relativos ao desenvolvimento dos processos da cognio, apropriao de estratgias de aprendizagem e aquisio de tcnicas e instrumentos de trabalho intelectual. Nisto reside a maior virtualidade do projecto de uma didctica da filosofia tal como est a ser desenvolvido por Michel Tozzi e seus colaboradores.
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O reconhecimento desta virtualidade no nos pode, no entanto, fazer esquecer os limites apontados.
5. parte as virtualidades e os limites do projecto, uma das questes maiores que ele suscita, com interesse redobrado para o caso portugus, pelas razes que se adiantaro, naturalmente a do lugar e do papel da filosofia na escola e, mais concretamente, na educao secundria. O ensino da filosofia no secundrio uma especificidade genuinamente francesa, acompanhada de perto por pases ou regies de influncia francesa como o Quebec, alguns cantes suios e um ou outro pas do norte de frica; e acompanhada de longe por outros pases como a Espanha ou a Itlia que s incluem a filosofia no curriculum escolar dos alunos de humanidades. Portugal ser o pas do mundo onde a filosofia ocupa mais importncia curricular no ensino secundrio. Todos os alunos do ensino secundrio portugus frequentam, pelos menos durante dois anos a disciplina de Introduo Filosofia, e alguns podem frequent-la durante trs anos. Em Frana, como no Quebec e em alguns cantes suios, a filosofia , de facto, disciplina curricular para todos os alunos do secundrio, mas apenas durante um ano e com carga horria semanal muito diferenciada (desde 2 a 8 horas semanais, consoante as reas de estudo). Relevante ainda o facto de a Filosofia ser objecto de ensino-aprendizagem naqueles pases apenas no ltimo ano do ensino secundrio, no BAC, cuja idade mdia dos alunos anda volta dos 17/18 anos. Em Portugal, os alunos tm a sua Introduo Filosofia aos 15 anos de idade, logo no 1 ano do ensino secundrio. Esta especificidade portuguesa traz acrescidas dificuldades e levanta problemas muito particulares. Os deficits lingusticos e culturais dos alunos sados da escolaridade obrigatria so maiores, a maturidade cognitiva e intelectual est ainda em fase de consolidao, as capacidades de abstraco so ainda precrias, os hbitos de estudo, as estratgias de aprendizagem, assim como as competncias de leitura compreensiva e de expresso discursiva esto ainda, em boa parte, por adquirir. Ora, o ensino da filosofia e o filosofar pressupem como suas condies de possibilidade a aquisio daquelas exigncias e competncias intelectuais. No estando adquiridas, uma didctica da filosofia adequada aos nossos jovens tem de re-equacionar o que fazer da e com a filosofia. A argumentao de M. Tozzi e seus colaboradores a propsito da alterao quantitativa do pblico escolar francs tambm pertinente entre ns e -o mais ainda no que diz respeito qualidade, consideradas a diferena de idade (2 anos) e sobretudo a diferena intelectual e cognitiva. Convenhamos que frequentar filosofia logo aps a escolaridade bsica ou no ano terminal do ensino secundrio acarreta consequncias pedaggicas enormes.

Por estas razes, cremos que est cometida disciplina de Introduo Filosofia, a par do ensino-aprendizagem da filosofia e do filosofar e por seu intermdio, o desenvolvimento das competncias atrs referidas como condies de possibilidade do prprio ensino-aprendizagem da filosofia e at de outras matrias que exigem maior maturidade intelectual. Cremos tambm, pelas mesmas razes, que os objectivos da Introduo Filosofia tm de ser no apenas de natureza estritamente filosfica, mas tambm
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de natureza metacognitiva . A par dos contedos programticos impe-se uma ateno particular ao desenvolvimento de competncias cognitivas e intelectuais diversas. E cremos ainda que os professores de filosofia , uma vez sensibilizados e preparados para trabalhar esta outra dimenso do ensino-aprendizagem , podero (e devero ), sem trair a especificidade da filosofia , contribuir para o desenvolvimento e aquisio daquelas competncias.
O problema a equacionar em Introdu o Filosofia deixa assim de ser apenas o de saber qual a funo de uma educao e de uma formao filosficas, mas tambm o de saber qual o lugar e a funo da disciplina na educao e na formao geral dos alunos no nosso ensino secundrio . De resto, institucionalmente, o desafio est feito. Quando o curriculum atribui s disciplinas de Portugus e de Introduo Filosofia o lugar de disciplinas de formao geral, os professores de Filosofia e de Portugus no podem deixar de equacionar o que que lhes assim pedido.

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