A LIBERAO DO SER

A Cultura de um pas mais importante que nenhuma outra coisa no mundo. Em Snscrito, o idioma sagrado da ndia, Cultura se chama "SANSKRITI, est relacionada com Samskara, que em realidade a impresso que se cria. Toda pessoa durante sua vida recebe impresses criativas. Nasce como um animal, mas depois obtm impresses profundas que mudam sua vida. Em verdade, o ser humano est entre a animalidade, por um lado e a divindade por outro. O ser humano, em sua vida, tem a grande oportunidade de escolher entre a animalidade e a divindade. Quando recebe novas impresses uma pessoa muda sua vida. Nesse momento, em verdade, a personalidade criada. a criao do homem. Em Snscrito, as pessoas cultas chamam-se DVIJAS. A palavra DVIJA significa que uma pessoa nasce duas vezes. Esta palavra tambm se usa para os pssaros, j que estes nascem duas vezes: uma vez, no tero de sua me, na forma de ovo e depois, ao sair da casca. Igualmente, uma pessoa nasce fisicamente do tero de sua me, com a casca da ignorncia ao redor dela. O homem tem que sair desta casca, o que no fcil, pois nem todas as pessoas esto preparadas para receber a Sabedoria. Sem dvida, quem quer ter a Sabedoria em sua vida, deve desapegar-se de todas as coisas que causam escravido. Infelizmente as pessoas no querem ter a Liberdade, a Liberao! A Liberao no dada por uma ou outra pessoa e nem est em um lugar ou outro. A Liberao propriedade do Ser mesmo, e a pessoa mesma tem que realizar esta Liberao. Lembro-me de um incidente. Havia uma mulher muito bela que queria casar-se com um jovem, mas tinha muito orgulho; no queria se casar com algum menos poderoso que ela. Pois ela tinha o poder de ver todas as coisas no mundo. Ningum podia ocultar-se dela em parte alguma. Ento, estabeleceu que ela se casaria com o jovem que pudesse ocultar-se dela. Assim, todos os jovens tiveram problemas e trataram de se esconder no cu, na terra, no oceano, mas ela os podia ver. Finalmente, um jovem que havia aceitado o desafio, escondeu-se debaixo da cama dela. Procurouo por todas as partes, mas no imaginou que o jovem pudesse estar debaixo da sua cama. Desta maneira ele pde venc-la. Amigos meus, a Verdade, a Perfeio, a Liberao esto presentes debaixo de nosso leito. Ns tratamos de buscar a liberao em todo o mundo. Buscamos a Verdade no Templo, na Igreja, nos livros, em partes diferentes, tanto nos cus, como nos infernos, ento ficamos sem muito tempo para buscar a Liberao em ns mesmos. Eis ento que a Espiritualidade se nos apresenta para convencer-nos e dizer que a Liberao est presente em voc: A Verdade de sua propriedade; porque o que imperfeito, no pode fazer-se perfeito nunca, e o que perfeito no pode tornar-se imperfeito. Nenhuma matemtica h que possa converter o infinito em finito, e nem finito em infinito. O infinito sempre infinito; e o finito finito sempre. Por isso o Senhor Krishna diz no Bhagavad Gita: "O que no existe, no poder existir nunca e o que existe no pode deixar de existir; no pode destruir-se". Agora tm que decidir: "Existimos ou no existimos?" Ora, se existimos agora, aqui, existimos sempre. Nenhuma coisa h que possa mudar a natureza da existncia. Neste momento tambm temos que definir a existncia. Talvez confundamos existncia com percepo. A percepo somente momentnea, porque todas as percepes esto relacionadas com a mutabilidade, j que todas as formas mudam. No podemos ver qualquer coisa que tenha forma e no mude. Todas as coisas mudam, mas detrs de todas as coisas h algo que no muda. Por exemplo, quando vamos ao cinema, no filme vemos um ator que aparece numa forma peculiar e o vemos nessa forma, representando um papel. Vemos ao outro nessa forma, mas no o vemos em sua forma real. No dia

seguinte, voltamos ao cinema para ver o mesmo ator mas em outro papel. Podemos ir ao cinema a vida inteira mas no poderemos ver o ator em sua forma verdadeira, no cinema. Da tirarmos a concluso que o ator se apresenta sempre, mas nunca em sua forma real. Igualmente todo o Universo uma sala de espetculo. O grande ator do Universo o Ser Universal, o Ser Eterno, Deus, Brahman. Muitos nomes podemos dar-Lhe, mas eu no tenho interesse no nome. O nome tambm transitrio, embora os nomes tenham seu significado. Por exemplo, Brahman; que Brahman? Em realidade no o que podemos conhecer pelo nome. O Brahman o que pode existir em todas as formas, sem afetar-se por nenhuma forma. Isso Brahman. Que o Atman? O Atman a Verdade que est presente em todo o Universo. A palavra GOD em ingls, tambm tem sua explicao especial., GOD tem trs letras G, O e D. G significa Gerador, O significa Ordenador e D significa Destruidor. Ento Deus quem cria, o que conserva e o que destri, simultaneamente. A idia muito peculiar que ns temos que num determinado momento uma coisa se cria, em outro momento conserva-se e em outro momento se destri mas no certo. Simultaneamente os trs processos esto presentes em qualquer fenmeno. Simultaneamente! Nenhuma construo h sem destruio. Simplesmente nossa inteligncia limitada trata de enganar-nos. Por exemplo, quando se constri um edifcio, dizemos: ", mais um edifcio se constri". Muito bem! Mas nenhum edifcio pode construir-se sem a destruio de rochas. Que so em verdade as pedras que se usam na construo de um edifcio? As pedras so a destruio da rocha. Uma pessoa diz: "Agora sou muito jovem". Muito bem! Mas nenhuma juventude possvel sem a destruio da infncia. Assim acontecem simultaneamente a construo e a destruio contnuas e, entre a construo e a destruio permanece a corrente interminvel da Existncia. Esta corrente da Existncia evidentemente contnua chama-se continuidade. Nenhuma continuidade possvel sem a corrente da existncia interminvel. A existncia no afetada pela criao ou pela destruio. A construo e a destruio, simplesmente so dois termos visveis da verdade invisvel. Quem possa compreender esta verdade, nenhum tipo de escravido tem. Tem-se f nos milagres, mas eu sempre digo: Amigos meus, o milagre outro tipo de escravido. Um dia disseram-me: "Os Swamis meramente falam sobre filosofia, mas no realizam milagre algum". Em meu corao eu disse: Que tipo de compreenso essa? O milagre simplesmente uma mudana, nada mais. Supondo que haja aqui um copo e que eu tenha grande poder em mudar esse copo em ouro, as pessoas logo creriam e diriam: "Swami tem um grande poder!" Mas nesse momento no pensariam que o ouro e o vidro, ambos so destrutveis. Quem tem paixo pelo ouro, ou pelo vidro, ambos so escravos. A escravido do ouro e a escravido do vidro, ambos so iguais. Uma pessoa que est numa priso de ouro, tambm um prisioneiro. A Espiritualidade diz que temos que eliminar todos os tipos de escravido. Quem no pode ter essa forma, essa fora, esse valor, no poder empreender esse caminho, o da Espiritualidade. O caminho da espiritualidade no simplesmente outro tipo de dependncia. As pessoas sempre buscam um tipo ou outro de dependncia. Sempre a dependncia! De Swami Tilak, tambm uma dependncia? Tambm uma dependncia! Em verdade, os Profetas, os Filhos de Deus, os Avatares, todos vm para dar a mensagem da Liberdade e Eles dizem: "A Liberdade est em ns". Quando Cristo diz: "Eu estou em meu Pai e Meu Pai est em mim. Eu estou em vs e vs, em mim", significa que Cristo no quer fazer-nos seus escravos. Quem no tem liberdade em sua vida, trata de fazer os outros seus escravos! Isso no Espiritualidade!

Eu sei que agora h muita confuso. Os jovens dizem: "Ns no acreditamos em Religio, em Espiritualidade". Eu pergunto aos estudantes: "Por que no?" - "Swami, a religio nos faz escravos". "No, amigos meus, no certo. A Religio, a Espiritualidade, o Yoga, no fazem ningum escravo." Na Austrlia demos uma palestra e depois da palestra um jovem disse: "Swami, sua palestra muito boa, mas h um defeito nela". Eu disse: "Amigo meu, voc deve diz-lo." - "O senhor, Swami, fala sobre Deus." Ento perguntei: "Que falta h em Deus?" - "Swami, Deus nos explora", - "Amigo meu, Deus no explora, as pessoas exploram em nome de Deus; so pessoas as que exploram ... Ento por culpa dos outros, voc no deve condenar Deus. Deus no faz nada, ento Deus no culpvel ... " As pessoas culpveis podem fazer as coisas ms em nome de Deus, e tambm podem fazer as coisas ms em nome da humanidade! As pessoas fazem muitas coisas ms. Voc no pode dizer "eu no sou homem" s porque homens fazem coisas ms em nome do homem. Em lugar de eliminar Deus, devemos resistir a esses ataques e defend-Lo apropriadamente, devemos seguir a Deus apropriadamente. Deus est em ns, ns somos Um com Deus e devemos realizar a Deus. Quem realiza Deus, realiza em verdade sua Existncia! Sua existncia no diferente de Deus e Deus no diferente do Homem! Quando ns estamos em nossos sonhos, temos a idia que somos diferentes do sonhador que cria todo o sonho... Logo que nos despertamos, no fica diferena alguma entre o sonhador e eu. Eu sou o sonhador. Igualmente, Deus est alm do Tempo e do Espao. O que existe no Tempo e no Espao, pode dividir-se, mas o que existe alm do Tempo e do Espao, nunca pode dividir-se. Ento no podemos dizer que no somos parte de Deus! Nenhuma diferena h entre Mim e Ele! Quando nenhuma diferena fica entre Mim e Ele, na minha Conscincia, ento se d a Liberao! Quando ns sentimos a diferena entre Ns, ento h dualidade! A dualidade a fonte da Escravido! Mas logo que se dissolva a dualidade, nenhuma causa de escravido fica. A Liberao a Unidade de tudo! Tudo o mais est em. Tudo. Tudo existe sempre! Vocs conhecem o importante episdio da Bblia, de Ado e Eva: "Deus criou Ado e depois criou a Eva". Eva, em realidade, era uma parte de Ado! "No Paraso haviam duas rvores: a rvore da Vida e a rvore da Sabedoria. Esta rvore tinha o fruto do mal e o fruto do bem". Amigos meus, o Paraso est aqui, neste momento tambm. O desejo produz o fruto do mal e o fruto do bem. Ningum pode ter um desejo sem ter a idia do mal e do bem. Ento Deus diz: "O Homem no deve comer do fruto do desejo". No aceitando o conselho do Senhor o homem quer esconder-se sob a roupagem de seu Ego. O Ego cria a diferena entre o homem e Deus. A gua no lago e no copo a mesma; mas quando pomos gua no copo, a gua nos parece ter a forma do copo. Ento a forma do copo a roupagem da gua. Assim, em ns todos, criamos as paredes e roupagem do ego. O ego responsvel por criar a separao entre Deus e o homem. O ego cria o sentido do Tempo e do Espao. O ego cria o sentido do nascimento e da morte. Todos os sentidos que limitam, resultam do ego, como toda limitao da matria est presente no tomo! O tomo, interiormente, energia infinita, mas sua estrutura exterior o separa da fonte da energia. Assim, as limitaes do ego nas separaes de Deus! O ar do ego muito forte. Quem puder fincar a borbulha de seu ego, o ar de seu apego se vai imediatamente, ento no fica mais nada, exceto a gua de Deus. Agora, tem-se a Liberao! A Liberao do Ego a Liberao real! Nosso dever consiste em realizar que, os 'objetos' dos sentidos so simples 'percepes dos sentidos'. Em verdade no 'vemos' diretamente os objetos; apenas sentimos a percepo sensria dos

sentidos. Nenhum sentido pode sentir nada sem o poder da mente. Ento em todos os sentidos est presente a mente. Todos os sentidos so o jogo da mente! ... Mas a mente age com o poder do intelecto e o intelecto no pode fazer nada sem o Ser! Assim que o Ser est em tudo, tudo! Tudo est no Ser! Quando em Barranquilla, Colmbia, eu disse isso, um Reverendo Padre perguntou-me: "Swami, e depois de dissolver o ego, o que que fica?" Eu respondi: "Bem, agora quem est a perguntar?" Porque todas as perguntas so resultados do ego. Por exemplo, eu vejo meu reflexo no espelho e todas as pessoas, incluindo vocs, podem ver seu reflexo no espelho. Mas quando esse espelho se quebra, quem pode ver seu reflexo? Todos os reflexos do mundo esto presentes no espelho do ego! Quando o espelho do ego se quebra, nada resta, exceto a base do ego. A base do ego sempre a mesma em todos: Deus, o Ser Supremo. Quem realiza esta verdade livre. Tem Liberdade! H trs etapas na Realizao. A princpio uma pessoa deve escutar as palavras dos seres Realizados e no apenas ler os livros. Algumas vezes, quando falo com jovens, eles me dizem: "Swami, ns temos muitos livros e lemos..." Ler uma coisa muito diferente de Realizao, porque as palavras no podem manifestar sua Realidade enquanto nossa mente no esteja limpa. No pelo fato de ler que se pode dar a Realizao. Eu sei que tipo de 'realizao' tm as pessoas! ... A propsito, havia um rei que encontrou um grande Mestre. O Mestre disse ao rei: "Tudo o mesmo; tudo voc - TAT TVAM ASI. Tu s a Verdade". Ento o rei, interpretando a seu modo essas palavras, acreditou que j tinha a Realizao perfeita em sua vida. Depois de alguns dias, a rainha, esposa do rei, disse-lhe: "Querido, nossa filha tem que se casar. J maior de idade." O rei, segundo sua compreenso de filosofia, replicou: "No mundo nada existe a no ser eu, logo nenhuma diferena h entre o esposo da princesa e eu; assim ela pode viver comigo." Ento a rainha teve grande temor, j que toda a tradio estava prestes a destruir-se. Foi ter com o Mestre dizendo-lhe: "Mestre, seus ensinamentos so muito perigosos". "Que est acontecendo?" - "Toda a tradio pode destruir-se pelos seus ensinamentos. A mente de meu esposo est completamente transtornada... " Depois de escutar todo o relato, o Mestre disse-lhe: "No se preocupe, por favor. Amanh farei uma visita ao palcio e comerei com o rei. Voc dever pr nos pratos, um pouco de excremento." - "Meu esposo pode matar-me". O Mestre disse: "No deve preocupar-se. A vida para manter a virtude". No dia seguinte, quando o Mestre estava no palcio e j estavam todos mesa, chegaram os pratos e neles havia um pouco de excremento. Logo que o rei viu o excremento, zangou-se terrivelmente e queria matar a rainha. Mas o Mestre segurou o brao do rei e disse: "Que tipo de sabedoria tens tu? Ontem nenhuma diferena fazias entre tua filha e teu futuro esposo, e agora estabeleces diferena entre a comida e o excremento? Se tudo s tu e nada existe exceto tu, o excremento tampouco existe." Isso a grande confu so, amigos meus! Aquele que diferencia entre comida e excremento, tem que diferenciar tudo em toda parte! Em Los Angeles, onde dei uma conferncia no Instituto de Yoga, eu disse: "Amigos meus, mediante o Yoga vocs devem diferenciar o bem do mal". Os estudantes disseram: "Swami, ns somos yogues, no diferenciamos". Ento eu disse: "Amigos meus, vocs diferenciam sim, eu sei. Apenas falam, mas sua conscincia ainda aceita as diferenas." O Senhor Krishna diz no Bhagavad Gita, como o Sbio deve comportar-se no mundo. No deve perturbar a tradio. Agora, neste momento, estamos na "Casa da Cultura". Quero dizer com muita franqueza que em nome da Espiritualidade, nenhuma pessoa deve perturbar a cultura. A cultura necessria para manter a tradio. Ento, na Conscincia, a realizao da Unidade, da Verdade e, no mundo, a observao da Tradio! Ambas so necessrias. O Senhor Buddha, Cristo, Krishna, Rama, todos eram grandes Yogues, mas simultaneamente trataram de estabelecer a tradio. Assim, Cristo diz: "Eu vim para cumprir a Lei".

Cristo no disse: "Estou aqui para destruir ou para contradizer aos Profetas." O Senhor Krishna tambm diz o mesmo: "Quando se perturba a virtude e sobrevm o mal, eu naso como Homem e trato de destruir todo o mal e de restabelecer a virtude". Em realidade, toda virtude a manifestao da Divindade no mundo e tanto em Deus como na pessoa que est livre, nenhum mal existe nem tampouco bem algum. Tudo Uno. Assim, o amor est em todos. Mas quando o Senhor Krishna diz que um Sbio nenhuma diferena faz entre um co, um Sbio, uma prostituta e uma vaca, nenhuma pessoa deve interpretar que Krishna no v diferena entre uma esposa e uma prostituta! Ele simplesmente quer dizer que o Yogue no odeia a quem quer que seja. Quando um co est na frente dele, lhe d comida, quando a vaca est presente, lhe d comida. Mas sem dvida que o Yogue no d a comida do co vaca! ... Ambos necessitam de comida e o Yogue est interessado na questo da comida de ambos, mas aceita a natureza de cada um. H diferena entre um ladro e um santo. O Sbio no diferencia entre o Santo e o ladro; ama a ambos, mas respeita ao Santo e no pode respeitar a atitude do ladro. Segue ao Santo, mas no pode seguir ao ladro. H uma diferena entre amar e 'seguir'. Quando as Escrituras dizem que um Santo e Sbio deve amar a todos, no dizem que se deve seguir a todos. Seguir uma coisa, amar outra. Ento o Homem de Realizao tambm tem que agir segundo as Leis Divinas. As pessoas tambm crem que os Santos e os Sbios no agem, que sentam em suas covas, ou que sempre esto a ss com seus pensamentos. Mas no certo. Os Santos tambm vem e se apresentam como ns. Cristo no tinha dez cabeas, no ? O Senhor Buddha no tinha vinte ps. Todos os Seres Realizados viviam como pessoas comuns. Mas h uma grande diferena entre o mundo interior de uma pessoa comum e o mundo interior dos Sbios e Santos. Qual a definio de um Homem de equilbrio? que este no momento da misria, nenhuma tristeza sente e em presena dos prazeres, tambm nenhuma alegria sente. Os prazeres vm, e assim como vm, se vo; a misria tambm vem e se vai." Ele nenhum apego tem, nem medo algum. Essa pessoa no se preocupa com nada, mesmo que se ocupe. Atua com 'motivo' definido, mas no se preocupa pelo resultado, ou pelo fruto. No elogia nem critica as pessoas sem necessidade. As pessoas tm a tendncia de agradecerem-se mutuamente em nome da 'etiqueta', no ? Admiramos outras pessoas somente para receber sua admirao. Isso orgulho, vaidade. artificialidade. No campo da Espiritualidade, o artifcio de nada pode servir! Toda a formalidade, todo artifcio devem ser eliminados. Isso certo. As palavras que carecem de sinceridade enganam a outras pessoas e, finalmente tratam de enganar a ns mesmos tambm. No se deve odiar nem se deve elogiar aos outros, sem necessidade. Muitas vezes as pessoas dizem: "Swami muito duro, e diz palavras muito duras". Mas o Swami, a ningum trata de enganar. Um Swami tem que dizer em realidade, o que voc . A verdade sempre amarga, e o falso muito doce; mas o falso, depois nos cria muitos problemas. Por isso, deve-se habituarse Verdade. Por outro lado, quando se pensa nos objetos dos sentidos, a pessoa comea a sentir apego para com esses objetos. Este apego cria o desejo e, quando o desejo no se cumpre, cria-se clera. A clera termina na iluso e a iluso na confuso; a confuso acaba na perda do discernimento. Desta maneira o homem completamente destrudo. Ento uma pessoa deve controlar seus sentidos por meio da mente; deve controlar a mente pelo intelecto e deve dirigir o intelecto por meio da Sabedoria do prprio Ser. Ento, a pessoa um oceano pleno e plcido. Os rios vm trazendo muita gua, mas o oceano nunca se perturba. Assim, uma pessoa de equilbrio recebe todas as coisas desejveis, mas no se perturba nunca. Essa pessoa tem a tranquilidade eterna.

As pessoas que tm desejos, nunca podem obter a paz. A liberao da perturbao, a liberao da intranquilidade e da preocupao, a liberao perfeita. A liberao da intranquilidade no possvel enquanto uma pessoa no conhea sua existncia eterna! A Existncia Eterna, o Ser, a fonte de toda a liberao. "O Ser est embaixo, Est em cima, Est em frente, Est detrs. Est esquerda, Est direita". Em todas partes est o Ser. Ns sempre devemos gozar nossa existncia. Por tudo o que foi dito, a princpio, temos de Escutar, depois, contemplar e finalmente vem a meditao. Devemos escutar as palavras dos Sbios, devemos pensar nelas, devemos assimil-las, devemos digerir essas palavras. No devemos repetir simplesmente que "o Swami Tilak diz ... , a Bblia diz ... , ou o Bhagavad Gita diz ... O que Cristo e Krishna dizem estava com Cristo e com Krishna, mas o que 'voc' diz est 'em' e 'com' voc, 'para voc', a causa da liberao de voc! Ou seja, enquanto eu no estiver de posse da 'viso' direta da Verdade, de fato no tem muita importncia para mim ou para voc as importantes palavras que digam outros, por mais divinos que sejam! A comida ou alimento que comeu Cristo, no pode tirar minha fome. A comida que comeu Krishna tampouco pode tirar minha fome. Cada pessoa necessita de sua comida; assim tambm, cada pessoa necessita de sua Sabedoria, de sua prpria Liberao. Por isso uma pessoa deve contemplar apropriadamente. Depois de contemplar, ento pode meditar. A Meditao significa focalizar a mente totalmente nesta Verdade: Nada existe, exceto o Ser, e exceto Deus. Quem puder enfocar sua mente, sempre, nesta Verdade, nunca pode perturbar-se. Om Shanti, Shanti, Shanti Om PAZ, PAZ, PAZ