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A SNDROME DE PROMETEU: Um obstculo no desenvolvimento do campo da Comunicao[1] Fernando Andacht1

1 SOBRE OS RISCOS DE UMA MODA TERICA: DOIS EFEITOS DO

CONSTRUCIONISMO SOCIAL NA COMUNICAO Em um texto consagrado a revistar o estado atual da Construo Social da Realidade ( CSR ) em diversas reas das Cincias Sociais e Humanas, o epistemlogo Hacking (1999, p.1) apresenta um amplo e pitoresco leque de publicaes que abrange o alfabeto quase na ntegra: de A a Z. Meu intuito no acrescentar casos do campo da Comunicao lista [2], seno tirar as conseqncias negativas de um uso irrestrito desta teoria que no explicita seus fundamentos epistemolgicos, e que no debate as implicaes de tal prtica. Este trabalho tenciona expor dois riscos resultantes desse uso para a pesquisa: a) o abandono tcito do mtodo cientfico em favor de outros mtodos de procurar a certeza que so vlidos na vida cotidiana, mas insuficientes para alicerar a Comunicao; b) a mudana de propsito explcita, mas no assumida da procura da verdade pelo fim prtico de elevar a conscincia no que tange aos processos miditicos. s perturbaes metodolgicas causadas nas Cincias Sociais pelo uso banalizado da CSR, que teria virado uma moda, conforme Hacking (1999), no caso da Comunicao, acrescenta-se um prejuzo ainda maior. a prpria definio da rea que fica ameaada como conseqncia de um duplo deslocamento disciplinar. Esse obstculo complementar inclinao de transformar o campo num mosaico interdisciplinar, conforme Martino (2001; 2004) tem argumentado, o que faria da pesquisa uma encruzilhada, um lugar de passagem sem objeto, mtodo e objetivos prprios, que so os requisitos bsicos para o desenvolvimento de uma disciplina. A tendncia interdisciplinar um movimento centrpeto que faz gravitar o especfico da recente cincia em torno do centro do universo acadmico, onde o mbito especificamente comunicacional seria absorvido por cincias mais antigas, melhor estabelecidas. Na mesma direo, Braga (2004) descreve outro problema que decorre dos trabalhos de interface: Se o estudo da Comunicao reunido a outra disciplina, p. ex. Comunicao e Poltica, a primeira tende a ser englobada pelo campo com maior tradio de estudo. Assim, a conjuno disciplinar resulta num efeito dispersivo para o campo emergente.
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Professor Pesquisador do CNPq, Doutor em Estudos Latino-Americanos/ Universidade de Bergen, Noruega. FONTE: http://www.intexto.ufrgs.br/andachdt_art.html (1 of 16) [24/7/2007 23:08:43]

Considero o uso macio e difuso da CSR na literatura comunicacional um movimento centrfugo de diluio da identidade causado pela adoo irreflexiva, automtica do modelo construcionista. O desfecho desse uso reducionista dessa teoria a transformao de uma atividade de natureza cientfica em outra poltica ou prtica: embora justa ou admirvel, a tarefa de mudar o mundo atravs da elevao da conscincia social no deve ser confundida com a procura autocrtica e sistemtica de conhecimento. Estamos perante uma ao baseada em certezas, em convices pessoais. O maior ou menor grau de respeitabilidade desta atitude no algo pertinente para a presente discusso epistemolgica do campo comunicacional. 2 BREVE CRONOLOGIA DA CSR: DO NOMINALISMO DUALISTA AO

DESMASCARAMENTO OPOSICIONAL Pode resultar paradoxal comear esta cronologia do CSR com um personagem associado a um acirrado crtico dos fundamentos epistemolgicos dessa doutrina, o lgico pragmati(ci)sta Peirce (1839-1914). Porm, em uma palestra de 1906, o clebre psiclogo [William] James (CP 5.414) [3] definiu a relao signo e realidade em termos que sero re-visitados at nossos ps-modernos dias, que desfrutam de grande aceitao, e que pouco tm a ver com a doutrina da semitica pragmtica. Na seguinte descrio da realidade no difcil perceber o pressuposto neokantiano de James, a presena da inacessvel coisa em si mesma: Ns podemos entrev-la [a realidade], mas nunca podemos segur-la; o que seguramos sempre algum substituto dela, que algum pensamento humano prvio tem peptonizado e cozinhado para nosso consumo. Se uma expresso to vulgar nos fosse admitida, ns poderamos at dizer que onde quer que a encontremos, ela j tem sido adulterada [ faked ] (JAMES, 1963 [1906], p. 109, grifo do autor). Aps esta sinopse, introduzirei uma alternativa semitica concepo nominalista que considera signos e realidade para sempre divorciados, em vez de integrados numa continuidade natureza-cultura, conforme o modelo tridico de Peirce. O prximo ingrediente no bolo construcionista aportado pela figura fundacional da CSR, conforme Hacking (1999, p.19), o socilogo alemo Mannheim (1967). [4] Num artigo de 1925, descreve uma atitude peculiar da modernidade que seria herdeira da anlise marxista da sociedade, a desmascaradora mudana de mentalidade (20). [5] A traduo inglesa de unmasking turn of mind de Hacking indica com maior clareza a
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inclinao a revelar a dimenso existencial oculta por trs de idias tericas, que funcionam como a fachada de interesses ideolgicos, ou extratericos, segundo Mannheim (1967, p. 21). A Sociologia do Conhecimento o resultado de radicalizar a emancipao comeada pelos humanistas atravs do questionamento da tradio, dos discursos autorizados da religio e da monarquia: Essa uma mudana de mentalidade que no visa a refutar, negar ou colocar em dvida certas idias, porm, antes de tudo, a desintegr-las mas, de tal forma, que toda a concepo de mundo de um estrato social se desintegra simultaneamente. (MANNHEIM, 1967, p. 20). Atingimos assim o clmax deste relato sinttico da epistemologia construcionista. Num modesto texto de 1944, resumo de sua monumental obra sobre os smbolos, o filsofo alemo Cassirer, em sintonia neokantiana como James, declara invlidos os signos em seu papel de guias para um relacionamento confivel com o mundo exterior. Sua doutrina ser adotada com fervor por comuniclogos que, talvez, nunca a leram, mas que aprenderam a lio atravs de suas repercusses na epistemologia ps-moderna: O homem no pode mais confrontar-se com a realidade imediatamente; no pode v-la , por assim dizer, frente a frente. A realidade fsica parece recuar em proporo ao avano da atividade simblica do homem. Em vez de lidar com as prprias coisas o homem est, de certo modo, conversando constantemente consigo mesmo. [...] no consegue ver ou conhecer coisa alguma a no ser pela interposio desse meio artificial. ( CASSIRER , 1978 [1944], p. 48). De modo inequvoco, Cassirer afirma nesse texto que a mediao s pode nos afastar perversamente do real, [6] da verdade, para conduzir-nos pelo frustrante caminho das iluses, de uma interminvel e protica miragem simblica. H aqui um eco intelectual talvez involuntrio da tese que sataniza a imagem mental, e as imagens em geral, que Sartre (1940) formulou quatro anos antes: em vez de serem representaes analgicas do real, as imagens o vampirizam, extraem sua vitalidade para nos iludir. Vagaramos assim num letal deserto icnico. Basta um exemplo do campo comunicacional atual para confirmar a influncia indireta e poderosa dessas idias meio sculo depois. Logo aps fazer um veemente elogio do formidvel acesso fornecido pela tev, Duarte (2003) parece contradizer-se quando descreve a grande frustrao causada por este meio por reduzir o real ao discurso, e
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faz-lo na superfcie artificial do vdeo. Ela conclui que afinal, os textos-programas no so o real'[...] o mundo no a nica fonte a partir da qual a televiso constri realidades. Construir, transpor, inventar, constituir, produzir ou gerar a realidade, so alguns dos termos mais usados na aplicao da CSR na Comunicao. Tais noes so manifestaes contemporneas de uma epistemologia que teve seu auge na Idade Mdia: o nominalismo dualista. Um resumo dessa doutrina do conhecimento fornecido por Hacking (1999, p. 83): Fazemos nossas fracas representaes deste mundo, mas toda a estrutura que podemos conceber acha-se nas nossas representaes. A nfase na artificialidade dos signos, tecnolgicos ou naturais Cassirer inclui todas as prticas simblicas um argumento nominalista necessrio para negar o acesso mediado ao real, verdade atravs da nica forma que temos para conseguir este precioso contato, i.e., os signos, na semitica naturalista e realista de Peirce. [7] Ele define o dualismo como uma doutrina lgica que realiza suas anlises com um machado, e deixa como os elementos finais pedaos no relacionados de ser (CP 7.570). O modelo semitico no dualista desfaz o irreconcilivel divrcio entre cultura e natureza, descrito por James e Cassirer, e pressuposto na oposicionista Sociologia do Conhecimento de Mannheim, como a justificao ltima da empreitada desmascaradora das aparncias produzidas pelos signos. Estudos do campo comunicacional sobre como a tev (DUARTE, 2003; SOUZA; LEAL, 2004), a fotografia (KOSSOY, 1999), o documentrio (LINS, 2004a,b), e o universo inteiro da midiatizao, o bios miditico (SODR, 2002), constroem a(s) realidade(s), adquirem um novo sentido se considerarmos que nenhum desses trabalhos acha necessrio explicitar e menos ainda problematizar os pressupostos epistemolgicos nos quais eles parecem se basear. [8] Para fugir do ceticismo epistemolgico dualista que nega a possibilidade de acesso confivel ao real, a semitica de Peirce props a doutrina de percepo direta e representativa (RANSDELL, 1986). Ela sustenta a concepo tridica da representao, que compreende o existente (ndice), o possvel (cono) e o geral (smbolo). [9] O prprio do smbolo ser geral. diferena das teorias nominalistas, que concebem o signo desvinculado da realidade ou em relao individual com ela, em Peirce o geral real e no depende da particularidade da experincia, embora s se d mente no embate com alguma manifestao sensvel (SILVEIRA, 2003). A circulao sgnica no tem dentro nem fora, porque a homogeneidade das categorias quanto interioridade e exterioridade impede que epistemologicamente se oponha a qualquer representao um
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resduo de mundo incognoscvel (IBRI, 2000, p. 43). Em 1868, Peirce (CP 5. 283) oferece uma metfora que ilustra o funcionamento tridico da ao dos signos: Sempre que pensamos, temos presente perante a conscincia algum sentimento [ feeling ], imagem, concepo, ou outra representao, que serve como um signo. Mas segue-se da nossa prpria existncia [...] que tudo o que est presente para nos uma manifestao fenomnica de ns mesmos. Isto no lhe impede ser um fenmeno de alguma coisa exterior a ns, tal como o arco-ris ao mesmo tempo uma manifestao tanto do sol como da chuva. Eis uma sntese balanceada do representacionismo simblico e do apresentacionismo prprio dos cones, que contrasta com a viso neokantiana de James. Esse modelo epistemolgico no envolve a depreciao dos signos. Evita-se um resultado to frustrante como o suplcio de Tntalo: segundo os pioneiros da CSR, os signos esto l para colocar o mundo a nossos ps, mas isso s uma miragem, um engano, apenas uma iluso. A epistemologia semitica e tridica pressupe o contrrio: a realidade mesma que pugna por revelar-se como ela em seus aspectos qualitativos, factuais e gerais atravs dos signos. Apesar de nossas humanas limitaes como intrpretes, de nosso contrito falivilismo (CP 1.14; 1.148), apostamos nossa vida a descobrir gradual e incessantemente as leis da realidade, que como alm de nossas opinies e intenes. [10] 3 SNDROME DE PROMETEU: A TAREFA TITNICA DE DESMASCARAR A ILUSO DE REALIDADE CONSTRUDA Portanto, saber o que a realidade... Bom, se eu acreditar que Deus fez os meus olhos para que eu visse a realidade tal como , isso seria estupendo, mas como sabemos que no assim, no vale a pena estarmos perdendo tempo com isso. Jos Saramago, no filme Janelas da Alma (SARAMAGO, 2002, entrevista). Basta uma breve observao de publicaes recentes de pesquisadores da Comunicao para conferir neles a exuberncia de um uso particular da construo social (e miditica) da realidade. Na obra consagrada ao tema, Hacking (1999, p.12) oferece uma representao esquemtica do modelo terico que j virou frmula popular para abordar o conhecimento na vida cotidiana e na cincia: as pessoas falam que X construdo socialmente, se e apenas se No estado presente das coisas, X tomado como um dado; X parece inevitvel. Os outros requisitos so que X seja considerado negativo pelo
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pesquisador, i.e., que o mundo seria um melhor lugar, se X fosse questionado e inclusive suprimido. Por isso to tentadora a escorregadela da finalidade cientfica para fins prticos, polticos, que vo do reformismo revoluo, passando pela ironia e pelo desmascaramento. Este um bom momento para explicar o ttulo do presente texto. Por qu incluir Prometeu num trabalho sobre a Comunicao? O tit que criou nossa espcie, na mitologia grega, representa o acordar da conscincia, o amadurecimento do homem livre que deixou de ser uma criatura dependente, o princpio da intelectualizao. [11] O belo gesto de trazer a luz roubada dos poderosos para libertar os oprimidos na escurido da ignorncia funciona ainda como uma imagem de ao social fascinante para nosso campo. Como espero demonstrar aqui, o antigo mito descreve os pesquisadores da Comunicao quando esses agem mais como neo-humanistas do sculo XXI do que como cientistas sociais, e aplicam uma verso no problematizada da CSR. Um exemplo paradigmtico da atitude que descrevo aqui como Sndrome de Prometeu ( SDP ) achase numa entrevista do documentrio Janelas da Alma (SARAMAGO, 2002), cujo tema a viso humana e seus obstculos. Um dos entrevistados estelares do filme, Jos Saramago, traz uma reminiscncia de sua juventude: Eu ia muito pera no So Carlos, no teatro de Lisboa. [...] e ia sempre ao banheiro na parte de cima, onde via uma coroa, quero dizer, o camarote real, que comeava embaixo e ia at l em cima, e fechava com uma coroa, uma coroa dourada, enorme. Coroa esta que vista do lado da platia, dos camarotes... era uma coroa magnfica. Do lado em que ns estvamos no era, porque a coroa s estava feita entre as quatro partes, e dentro era oca, e tinha teias de aranha, e tinha p. E isso foi uma lio que eu nunca esqueci, nunca esqueci essa lio. para conhecer as coisas atravs da volta, dar a volta toda. Eis a lio' de Prometeu: a interveno do esforo intelectual por dar a volta toda, para mudar nossa viso de X , que algo injusto, mas que aparece como inevitvel, quando X contingente, histrico, e, portanto, mutvel. O discurso comunicacional regido pela SDP torna patente a contingncia no evidente de X para elevar a conscincia, e, assim, destruir o ponto de vista ingnuo e acrtico da sociedade. [12] O grande vilo nessa operao o menosprezado senso comum; nem sequer as contores retricas de alguns tericos construcionistas conseguem evitar este desprezo do popular. [13] O processo de elevar a conscincia no requer um mtodo cientfico, embora use algum dos quatro mtodos histricos de fixar a crena (CP 5.355). Neste trabalho,
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argumento que a teoria cientfica clssica da CSR (BERGER; LUCKMANN, 1966) transformou-se no campo da Comunicao num modo de agir prtico, cujo princpio uma convico prvia. Tal procedimento se ope procura cientfica da verdade, que se submete unicamente evidncia, e no preferncia ou opinio do pesquisador. A fixao da Crena (1877) um dos textos fundacionais da epistemologia anticartesiana. Nele, Peirce apresenta uma sinopse dos quatro mtodos atravs dos quais a humanidade procura suprimir a irritao da dvida que nos impele a atingir uma crena e agir segundo ela at uma nova hesitao. Tenacidade, autoridade e a escolha a priori de uma crena so os trs mtodos usados habitualmente na vida cotidiana. Para que uma crena no dependa de convices coletivas ou individuais necessrio achar um mtodo atravs do qual nossas crenas no sejam causadas por algo humano, mas por uma permanncia externa (CP 5.384). Isto o que define o mtodo cientfico. A pesquisa deve se submeter s ao objeto pesquisado, para que seja esse quem determine o modo adequado para investig-lo. Qualquer raciocnio que no obedea a essa causalidade no pode levar o nome de cientfico. Isto no significa que suas concluses no sejam interessantes, ou que no oferea esclarecedoras reflexes, como acontece com a fala de Saramago, e tambm com os exemplos da prxima seco extrados do campo comunicacional. Porm, tal discurso no faz parte da Comunicao. No seu slido texto, Sodr (2002, p. 26, grifo do autor) fornece um exemplo da passagem do quarto mtodo de fixar a crena para o terceiro, o do a priori , quando assume a CSR como premissa evidente: Na verdade, h muito tempo se sabe que a linguagem no apenas designativa, mas principalmente produtora de realidade. Eis um subsdio bsico da SDP: as palavras (e as imagens) no representam, mas produzem, criam, inventam e falsificam, conforme vimos em James e Cassirer, a realidade exterior. Uma pergunta necessria, porm, como ou por qu acontece tal produo , um sinnimo da construo (social e miditica). Sem uma explicitao escorregamos para o mtodo que se baseia numa preferncia do pesquisador, que Peirce chama a priori , como acontece, de fato, no uso da CSR no campo da Comunicao. A prxima ilustrao da grande fora persuasiva da CSR fornecida por uma anlise de um recente filme documentrio brasileiro. No incio de um texto dedicado a analisar um documentrio, Lins (2004b) anuncia que ele no tradicional, por ser a obra de algum que decidiu solicitar [o passaporte hngaro] e filmar todo o processo, no importando o que acontecesse. Por esse motivo, o filme est obrigado a incluir acasos, imprevistos,
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e imponderveis na sua prpria feitura. [14] No difcil para o leitor concordar com esta classificao. No obstante, a concluso que Lins extrai logo se afasta do quarto mtodo, e se instala no mbito dos outros trs mtodos descritos por Peirce: Portanto, no se trata como nos documentrios mais tradicionais, de uma situao que pr-existe ao filme, mas de uma realidade que vai sendo criada no ato de filmar. No fcil aceitar tal concluso, se no se tomar como certo o construcionismo; a no meno deste pressuposto pode dever-se ao uso generalizado dele. S dentro desse marco epistemolgico vivel concluir que o que foi descrito como um fiel registro (obrigado a incluir) do real que est fora do filme, essa particular burocracia que preexiste a ele, que no foi encenada nem ensaiada para a filmagem, uma criao flmica da realidade. Em um sentido corriqueiro, que no afeta as observaes aqui feitas com respeito epistemologia desse trabalho, a situao filmada o resultado da procura pessoal da realizadora, que exerce os dois papis, filmadora e filmada, porque o assunto pertence a sua prpria vida. Isto no significa, porm, que o filme crie a realidade , e sim que o real filmado envolve a vida privada da realizadora. Se ela no tivesse uma cmera, o processo burocrtico aconteceria provavelmente de modo anlogo, essa justamente a razo de ser do documentrio. Se descobrssemos que tudo foi encenado para obter um maior impacto audiovisual com atores e roteiro o espectador ficaria desapontado, e a analista Lins no teria escrito o artigo, ao menos no desse modo. Por qu no descrever o documentrio considerado como uma representao icnicoindicial do real, nos termos que Peirce prope para analisar a relao existencial e qualitativa entre o signo e seu objeto? Ento, como descreveria a autora uma fico? No consiste a fico precisamente numa liberao das obrigaes com o que existe, graas imaginao? A fico permite ter a viso de uma realidade que no teria existido nunca sem a filmagem. S uma extrema obedincia ou aceitao tenaz da f construcionista pode explicar este procedimento discursivo. A prpria Lins escreve nesse texto que h uma obrigao do documentrio de incluir tudo o que possa acontecer nessa experincia, isso significa que a criao flmica de uma realidade no lhe seria permitida ao realizador, depois de adotada essa deciso. Nisto seu trabalho assemelha-se, parcialmente, ao de uma cientista que, na sua pesquisa no pode suprimir o que ela achar que vai contra sua hiptese. 4 NEM TUDO O QUE REGISTRA DOCUMENTRIO: A CONSTRUO

MELODRAMTICA DO NORDESTINO

No incio, apontei dois riscos decorrentes de um uso implcito das premissas do construcionismo na Comunicao. Corresponde examinar aqui o abandono da procura cientfica da verdade em favor de um propsito prtico. Para isso, considerarei um trabalho comunicacional (BALTAR, 2004a) no qual se percebe com nitidez a atitude desmascaradora, que procura tornar patente um projeto poltico-ideolgico oculto num processo comunicacional de aparncia inocente e documentria. Descrevo essa atitude discursiva como tpica da SDP, por causar um movimento centrfugo que desloca o projeto de uma disciplina cientfica para um mbito de opinio e de (potencial e desejada) ao social. Um objetivo tpico dos estudos da CSR revelar a contingncia e os prejuzos causados por X , onde X , p. ex., o conceito de mulheres refugiadas no Canad. [15] Para desmascarar um conceito como esse, no se deve refut-lo, seno denunciar a arbitrariedade dessa idia classificatria. Quando se trata da construo miditica do real, X pode ser um gnero, no caso analisado, a prpria idia do documentrio. O objetivo desse trabalho desmascarar o conceito de representao da realidade flmica. Essa operao intenta modificar a interpretao de senso comum do espectador. Para conseguir mudar a relaodo pblico com X , necessrio supor que ele incapaz por si mesmo de perceber algo que estaria dissimulado sob os signos superficiais. Sem a interveno prtica, mais do que cientfica, articulada no texto escolhido, a viso do espectador continuaria sendo passiva, acrtica e dcil. Em outra anlise de pendor terico, Baltar (2004b, p. 152) explicita seus pressupostos construcionistas. pergunta qual o estatuto da representao? no gnero documentrio, [ELA] responde que a subjetividade de qualquer enunciao e a falta de marcas explcitas que garantam a presena de um real mais que perfeito [...] elevado ao estatuto de verdade absoluta fazem com que o argumento que embasa a utopia da representao da realidade [seja] falho. O que falta discutir aqui algo que tomado como certo, i.e, a suposta impotncia dos signos audiovisuais para representar o real sem peptoniz-lo (JAMES, 1963), ou sem isolar-nos no solipsismo de um eterno desencontro com o mundo exterior (CASSIRER, 1977). Baltar (2004a) fornece uma detalhada descrio do documentrio Passageiros (Brasil, 2000) que inclui imagens, sons e depoimentos relativos condio desoladora dos migrantes nordestinos na Rodoviria de So Paulo. Em seguida, surge a pergunta desmascaradora por excelncia: qual a funo narrativa dessa seqncia? A autora no
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refuta o conceito documentrio, ela no se dedica a reunir evidncia para afirmar que essas imagens sejam encenadas, nem que se trate de uma fico com atores, com papis distribudos e com uma Pastoral dos Migrantes inventada para o filme. Ela tenciona revelar algo alheio proposta flmica, convico tcita do espectador de assistir ao registro fiel daquilo que aconteceria de qualquer modo no mundo no filmado. Assim como a sociologia mannheimiana fundadora do construcionismo procura a destruio extraterica da eficcia da teoria (1967, p.21), o trabalho de Baltar revela e destri os propsitos ocultos no gnero do filme estudado. Melodrama e ideologia poltica parecem, a simples vista, no ter muito a ver com a proposta de Passageiros . Porm, a concluso da autora que o efeito de sentido principal do filme, em virtude das estratgias melodramticas msica e cenas srdidas e da aparente objetividade do registro audiovisual desse mundo de misrias, a costura do sentimento de piedade e a fixao da poltica assistencialista como sendo a marca da migrao. Tal discurso o equivalente acadmico da SDP ilustrada por Saramago. Tambm para conhecer as coisas atravs da volta que Baltar escreveu seu texto. Em vez de representaes fiis da vida real do migrante nordestino na metrpole paulista, que podem nos emocionar como aconteceria na vida real, o filme teria construdo com estes signos uma realidade ilusria, adulterada, nos termos de W. James. O pressuposto construcionista e desmascarador que imagens e sons no podem ser considerados representaes verdadeiras do mundo exterior. O que faz da representao documentria uma utopia o estatuto de autoridade (BALTAR, 2004a), [16] cujo real objetivo no seria apresentar imagens do mundo, mas impor uma ideologia.Digresses sentimentais e tom de objetividade conduzem melodramaticamente as interpretaes autorizadas propostas pelo discurso flmico. Eis as duas cabeas da temida hidra do senso comum: a curiosidade natural e a disposio para as emoes fceis (a iluso de sabermos o que ser analfabeto; para que sintamos a posio de marginalidade). Pela afetividade ou pela razo seramos vtimas de um auto-engano catalisado pelo filme, que no pertenceria ao gnero aparente, seno ao da propaganda melodramtica. Da perspectiva da SDP, o documentrio atua como um mesmerizador poderoso; impe-se a misso prtica e poltica de acordar as pessoas elevando suas conscincias com a luz desmascaradora. Qual o efeito procurado por estas iluses que so desmascaradas atravs da construo social de X ? Uma contra-pedagogia, uma aprendizagem sobre as iluses negativas, que atentam contra a pessoa e as fazem consumir sonhos danosos. O intuito da SDP mudar
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nossa relao com o documentrio, para considerarmos X de um ngulo diferente, idealmente oposto ao habitual. Segundo Baltar, o filme Passageiros teria, assim, construdo midiaticamente um migrante nordestino e seu entorno no para mostrar sua forma de vida real nessas circunstncias, mas para gerar ideologias concretas atravs de comoventes iluses. Mais que de um documentrio tratar-se-ia de uma discreta e persuasiva defesa do status quo , do Estado assistencialista, que procura que nada mude muito, e que a injustia social continue apenas aliviada por grupos caritativos, e por nossa piedade fcil, melodramtica. A lio a ser extrada aqui que no basta sentir ternura, no sequer bom sentir empatia pelas vtimas sociais do filme. Deveramos nos opor com firmeza e nos revoltar contra esta situao, e no contribuir passiva e docilmente existncia de tal sociedade. Esse efeito revolucionrio o estgio final do uso prtico da anlise construcionista, segundo Hacking (1999, p.19). 5 A IDENTIDADE COMUNICACIONAL MERC DE FORAS CENTRPETAS E CENTRFUGAS Como concluso de meu percurso do caminho da CSR na Comunicao, salientarei mais uma vez o paralelismo entre as conseqncias negativas do uso de uma forma reduzida e implcita de uma teoria de outro campo, por um lado, e as da viso interdisciplinar (MARTINO, 2004), e as dos trabalhos de interface (BRAGA, 2004), por outro. Observo a influncia de duas foras que bloqueiam o desenvolvimento da Comunicao como disciplina autnoma. Um movimento centrpeto resultaria da inclinao interdisciplinar (MARTINO, 2001; 2004) que atenta contra a especificidade do campo porque o conduz para um imaginrio centro no mapa das Cincias Sociais/Humanas (CHS). Num sentido anlogo, Braga (2004) explica como tal perspectiva causa um efeito dispersor, porque facilmente os objetivos comunicacionais' se permeiam em outros objetivos e processos [...] se diluem solicitados por outras questes de relevncia na prtica social ou nas abordagens disciplinares de outras CHS. Com o presente trabalho quero acrescentar que o comportamento do campo descrito como Sndrome de Prometeu gera uma fora simtrica e oposta igualmente destrutiva: uma tendncia centrfuga que leva a Comunicao a sua dissoluo como atividade cientfica, porque transforma a pesquisa em crtica social ou em ao poltica. A operao discursiva centrpeta consiste em uma procura, consciente ou no, de maior legitimidade baseada nas conquistas das cincias mais antigas do humano. A operao centrfuga permite inferir uma insatisfao ou angstia no que tange ao papel
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insuficientemente definido do pesquisador da comunicao: oscila-se entre o temor de ser apenas um agente domesticado pelos poderes econmicos da mdia (p. ex. a pesquisa administrativa do funcionalismo histrico), e a frustrao de permanecer restrito a uma contemplao filosfico-esttica de um novo jogo das contas de vidro [17] na era eletrnica. Minhas objees com respeito construo miditica do real baseiam-se no requisito fundamental da CSR, qual seja, no atual contexto, X tomado por certo; X parece inevitvel (HACKING, 1999, p.12). Se nesta frmula substituirmos X por CSR, compreende-se que tal abordagem tem se transformado, em alguns contextos, num obstculo para o conhecimento cientfico, porque j no se percebe a natureza contingente, histrica desta perspectiva. Nos exemplos considerados, e em muitos outros da literatura, este uso implcito e, portanto, no problematizado dessa teoria pode levar a a. o abandono do mtodo cientfico para adotar outros de modo tcito, em particular o mtodo a priori , que transforma a escolha terico-metodolgica numa preferncia subjetiva, a qual no resulta da determinao do objeto pesquisado; b. instaurar o desmascaramento da ideologia oculta nos processos miditicos como objetivo prioritrio e excludente, que leva a deslocar o propsito cientfico para outro de natureza prtica, qual seja, elevar a conscincia social. A solicitao de uma moratria para o construcionismo generalizado no campo (Campo Comunicacional) prope como contrapartida a incluso de uma epistemologia baseada no senso comum crtico (CP 5.439). preciso problematizar os pressupostos nominalistas e dualistas que funcionam como pano de fundo em trabalhos da Comunicao que arriscam deixar de s-lo. Para ponderar uma epistemologia da Comunicao que questione a validade do suposto divrcio inconcilivel entre realidade e signo, til a contraposio com um modelo alternativo. A semitica tridica de Peirce postula uma relao de continuidade entre o mundo e suas representaes, como na imagem do arco-ris (CP 5. 283). Tal epistemologia no resulta de um simplrio positivismo, mas de um senso comum crtico (COLAPIETRO, 1998, p. 125). Uma ateno minuciosa s aparncias e experincia prtica (COLAPIETRO, 1998, p. 125) dos intrpretes, torna possvel uma abordagem fenomenolgica do comunicacional que se contrape fora centrfuga causada pela SDP, e poderia fazer maior justia ao especfico do objeto, do mtodo e dos objetivos do campo.
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REFERNCIAS
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Notas [1] O texto foi apresentado no XIV Encontro Anual da Ps-Graduao em Comunicao (Comps). O trabalho foi produzido com apoio do CNPq e faz parte da pesquisa em curso intitulada A representao do real na poca de sua espectacularizao miditica. [2] O mais prximo no quadro sinptico do pensador canadense The social construction of the child viewer. [3] A obra de Peirce citada do modo convencional: x.xxx , pargrafo e volume na edio dos Collected Papers . [4] O subttulo da influente obra de Berger e Luckmann (1966) Um tratado na sociologia do conhecimento . [5] Num sentido semelhante, Mannheim descreve a ainda recente sociologia como uma cincia oposicional. [6]A fortiori , tambm a midiatizao atual pela sua maior artificialidade. [7] Embora nossos encontros com a realidade sejam sempre mediados semioticamente, tal mediao no envolve ceticismo ou anti-realismo. (Colapietro 1998: 111). Esta idia antagnica semiologia culturalista e dualista. [8] A mesma observao feita por Martino (2004), no que tange variedade do campo comunicacional como uma justificativa implcita, mas no explicada para defender uma abordagem multidisciplinar. [9] Para exemplos do uso desta teoria epistemolgica no dualista no campo da comunicao, concretamente no estudo da representao do real no reality show televisivo e no documentrio ver Andacht (2004a; 2004b). [10] Como cientista, [Peirce] se considerou consagrado a descobrir aspectos da realidade, de algo que possui permanncia e carter independentemente de seus pensamentos e de sua pesquisa (Colapietro 1998: 111). [11] A interpretao annima aparece numa pgina web dedicado integramente ao tit Prometeo, http://www. poesiadelmomento.com/ luminarias/ mitos/ 54.html) [12] Hacking (1999:6) argumenta criticamente que a elevao da conscincia um uso primrio da CSR. [13] Santos (2001:32) afirma que, embora seja necessrio para a cincia recusar e contestar o mundo dos objetos' do senso comum (ou da ideologia) para constituir um novo universo conceptual', haveria uma segunda ruptura epistemolgica que nos permitiria voltar a um um senso comum esclarecido (40).

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[14] Trata-se do documentrio Um passaporte hngaro (Brasil, 2003) da realizadora Sandra Kogut, o grifo meu. [15] Um exemplo usado por Hacking (1999) [16] O gnero descrito no estudo como um discurso autorizado, sob a influncia notria de M. Foucault. [17] Trata-se de uma aluso ao ttulo do ltimo romance (1943) de Herman Hesse (1877-1962) sobre uma utopia de um grupo de homens espirituais dedicados pura contemplao.

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