O sensacionalismo como processo cultural

Ana Lucia S. Enne

O sensacionalismo, em suas diversas manifestaes no universo miditico, nos parece, sem dvida, um lugar fundamental para percebermos a existncia de longos processos de mediaes culturais. Neste sentido, apresenta-se como um objeto rico para anlise sobre o fluxo narrativo do sensacional e a construo do imaginrio na modernidade ocidental, bem como suas reapropriaes no decorrer da contemporaneidade. No entanto, ainda um campo insuficientemente explorado, ou pela ausncia de uma quantidade expressiva de trabalhos (pois os poucos existentes vm sendo apresentados de forma esparsa), ou pela presena opressiva do preconceito que, muitas vezes, acompanha o processo de formao do gosto de classe, em que estratgias de distino tendem a relegar o sensacionalismo vala do mau gosto e, por conseqncia, do mau objeto reflexivo. Temos desenvolvido pesquisas recentes sobre jornalismo sensacionalista, focando especialmente um caso acontecido no incio dos anos 1980, envolvendo a personagem Mo Branca e sua construo narrativa nos principais jornais do Rio de Janeiro (Enne e Diniz, 2005). Tais reflexes fazem parte de um projeto maior, sobre o jornalismo sensacionalista,1 no qual pretendemos mapear seu processo histrico e suas matrizes culturais possveis, bem como discutir a forma pela qual, no sculo XX, a narrativa sensacionalista passou a ser designada como um gnero isolado, sem conexes histricas, e relacionada depreciativamente a um segmento social.2 O presente artigo tem por finalidade apresentar algumas dessas matrizes em sua relao com o sensacionalismo da imprensa contempornea, a partir de uma viso que busca entender este ltimo como um processo histrico, formado a partir de fluxos do imaginrio, envolvendo um intrnseco jogo entre representaes e mediaes, e no como um fenmeno isolado, reminiscncia ilustrativa de um mau gosto de classe ou pura estratgia de dominao mercadolgica. Como todo processo histrico, este feito de idas e vindas, envolvendo o duplo movimento de conter e resistir (Hall, 2003: 249), e nos permitindo uma entrada para o campo da cultura enquanto trama, entrelaamento de submisses e resistncias, impugnaes e cumplicidades (Martn-Barbero, 1997:266). ALGUMAS OBSERVAES SOBRE A IMPRENSA SENSACIONALISTA CONTEMPORNEA Em suas anlises sobre jornais sensacionalistas, autores como Antonio Serra (1986), Danilo Angrimani (1995), Ana Rosa Ferreira Dias (1996) e Rosa Nvea

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Pedroso (2001), para citar somente alguns dos mais referenciados, alm de apresentarem suas explicaes tericas para o sensacionalismo (com as quais nem sempre concordamos, mas que no discutiremos aqui por este artigo no comportar essa problematizao), discorrem sobre algumas das caractersticas dos objetos empricos que investigam, no que tange construo narrativa, ao universo temtico e s estratgias de diagramao dos jornais estudados. De forma geral, podemos citar as seguintes observaes como sendo recorrentes e comuns aos trabalhos desses autores, quando se referem aos jornais sensacionalistas: a) a nfase em temas criminais ou extraordinrios, enfocando preferencialmente o corpo em suas dimenses escatolgica e sexual; b) a presena de marcas da oralidade na construo do texto, implicando em uma relao de cotidianidade com o leitor; c) a percepo de uma srie de marcas sensoriais espalhadas pelo texto, como a utilizao de verbos e expresses corporais (arma fumegante, voz glida, tremer de terror etc.), bem como a utilizao da prosopopia como figura de linguagem fundamental para dar vida aos objetos em cena; d) a utilizao de estratgias editoriais para evidenciar o apelo sensacional: manchetes garrafais, muitas vezes seguidas por subttulos jocosos ou impactantes; presena constante de ilustraes, como fotos com detalhes do crime ou tragdia, imagens lacrimosas, histrias em quadrinhos reconstruindo a histria do acontecimento etc.; e) na construo narrativa, a recorrncia de uma estrutura simplificadora e maniquesta; f) relao entre o jornal sensacionalista e seu consumo por camadas de menor poder aquisitivo, que, por diversas razes, seriam manipuladas e acreditariam estar consumindo uma imprensa popular (conceito ao qual voltaremos no fim deste artigo) quando, no fundo, estariam consumindo um jornalismo comercial feito para vender e alienar. Neste artigo, abordaremos a relao entre os cinco primeiros itens e as marcas perceptveis que podemos encontrar acerca dos mesmos em algumas das matrizes culturais do sculo XIX que pretendemos analisar, deixando para outro momento a explorao do contedo da letra (f). Evidentemente, no nos interessa retirar, dessa discusso, o peso das estratgias mercadolgicas na construo da imprensa sensacionalista. Neste artigo, no entanto, no trataremos desse ponto por dois motivos: primeiramente, porque no esse o nosso foco, ao menos aqui; em segundo lugar, porque achamos importante lembrar que esse deve ser um dos fatores

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a serem pensados quando estudamos o sensacionalismo miditico, no o nico e, em nossa opinio, no o mais importante. Neste artigo queremos apresentar outras possibilidades. Mas, com certeza, em nosso trabalho de maior flego, resultado final da pesquisa que estamos desenvolvendo, contemplaremos, com o devido reconhecimento, o complexo jogo econmico e poltico que o sensacionalismo envolve. Por agora, o que queremos apresentar um mostrurio de matrizes possveis para o jornalismo sensacionalista do sculo XX. Se acreditamos que tal objeto s pode ser entendido como processo, queremos investigar sua formao a partir dessas e de outras matrizes, para posteriormente tentar perceber suas reapropriaes e usos dentro de outros cenrios e demandas culturais. Estamos partindo da hiptese de que, nessas matrizes, poderemos encontrar similaridades com algumas das caractersticas dos jornais sensacionais listadas anteriormente, ou ainda traos que implicam numa ruptura com parte das mesmas. ALGUMAS MATRIZES POSSVEIS PARA O SENSACIONALISMO NA IMPRENSA CONTEMPORNEA No processo de formao da modernidade ocidental, o fluxo ininterrupto de apropriaes e reapropriaes culturais permitiu o aparecimento de diversas manifestaes culturais, geradas a partir de outras e que contriburam para o fazimento (como dizia Darcy Ribeiro) de outras mais. Acreditamos que o sensacionalismo da imprensa contempornea esteja imerso neste leque de matrizes, delas bebendo e tambm delas se desfazendo, criando novas texturas, conferindo sentidos mltiplos, na perspectiva dialgica e polifnica das prticas discursivas (Bakhtin, 1983). Assim, acreditamos que as prticas sensacionalistas da imprensa contempornea so herdeiras (mas no passivas, e sim novas formas de construo e mediao) de algumas matrizes culturais da modernidade ocidental. Aqui, destacaremos as que consideramos mais pertinentes para este artigo, todas relacionadas ao perodo que engloba o fim do sculo XVIII e o decorrer do sculo XIX: a pornografia, o melodrama, o folhetim, a literatura fantstica e de horror e o romance policial.3 A escolha por essa periodizao se justifica porque, cronologicamente, no mundo ocidental, o momento de adensamento das condies que possibilitaram a consolidao da modernidade (Simmel, 1973; Singer, 2001). A inveno da eletricidade permitiu o desenvolvimento de novas tcnicas de produo, transporte e comunicao. A ampliao do processo industrial favoreceu o crescimento urbano, com a metropolizao do estilo de vida, o surgimento de novos tipos e situaes sociais e

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psquicas. Mudanas polticas e econmicas, ps-Revoluo Francesa, consolidam a idia de repblica, de esfera pblica e de direitos igualitrios, em uma sociedade de classes na qual a burguesia concretiza sua ascenso e novos atores so colocados em cena, em especial a classe operria em seu processo de formao. , portanto, um momento fundamental no processo da Modernidade ocidental. Neste cenrio, as tecnologias de comunicao, em especial as impressas, desempenham papel proeminente.4 Lynn Hunt (1999) e Robert Darnton (1998) apontam para o papel da pornografia neste processo de consolidao das formas de impresso como agncias fundamentais no jogo de transformaes polticas e culturais. Hunt ir descrever como a pornografia, em uma reapropriao de algumas das estratgias do realismo grotesco (Bakhtin, 1987), ir rebaixar, no sentido rabelaisiano, o corpo poltico, que ser exposto crtica e ao ridculo. A filosofia pornogrfica, de que falam os autores, ir desempenhar um papel importante na crtica aos pilares da ordem monrquica, em especial aristocracia e ao clero. A explorao do sexo como recurso desestabilizador da ordem, como transgresso, entendida, nesse caso, como revolucionria. Apesar de perseguida oficialmente, a filosofia pornogrfica do perodo, que depois ser levada ao extremo do escatolgico e da perverso com o marqus de Sade, teria sido uma manifestao literria de protesto, com grande repercusso tanto em termos de tiragens (eram os best-sellers proibidos) quanto em termos de influncia no campo poltico. Mais ainda, como conclui Hunt, o momento da inveno da pornografia enquanto gnero, que, com a democratizao advinda com os ideais republicanos, na viso da autora, tenderia a perder seu mpeto revolucionrio, sendo apropriada pelo mercado e transformada em gnero para a venda e consumo hedonista. Se Bakhtin percebe o realismo grotesco como uma artimanha das classes subalternas para flexibilizarem a seriedade e engessamento da cultura oficial, Hunt e Darnton enxergam na pornografia panfletria do sculo XIX tambm uma estratgia de luta, preconizada, primeiramente, enquanto prtica pelos libertinos do sculo XVIII, membros da aristocracia que se recusaram a aderir a um modo de vida burgus e viram no sexo e no vcio formas de identidade cultural que conferiam lugar s suas vises de mundo, e, posteriormente, por detratores dessa mesma conduta libertina, que iriam utilizar os panfletos satricos e a literatura de filosofia pornogrfica para expor publicamente a vida desregrada e pervertida da nobreza e da Igreja catlica. Assim, tanto em um contexto (Frana medieval) quanto no outro (Frana moderna), os autores percebem que os usos do rebaixamento sexual, da escatologia e da pornografia so entendidos como estratgias na luta de classes, so signos ideolgicos, no sentido proposto por Bakthin. No entanto, para todos os autores citados, no se

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trata de uma manifestao pura de uma classe em relao outra: tanto o realismo grotesco quanto a pornografia so processados na circularidade cultural, envolvendo ambivalncias, polifonias e dialogias. So, portanto, prticas culturais que implicam no reconhecimento do outro, como discutiremos mais adiante. Algumas das caractersticas desses panfletos pornogrficos nos interessam especificamente. Em primeiro lugar, a relao do sensorial com a crtica social. Ou melhor, a convergncia entre um discurso que apela ao emocional e sua imbricao com o vis poltico racionalista de construo de uma nova sociedade, menos hipcrita e mais igualitria. Percebemos, nos exemplos citados por Hunt e Darnton, uma convergncia entre propsitos racionais e sensoriais que, posteriormente, tanto o racionalismo cientificista triunfante do sculo XIX, paradigma vencedor entre os muitos que disputaram a construo do Iluminismo (e a pornografia um exemplo dessa disputa), quanto o jornalismo comercial e defensor da objetividade do sculo XX tentaram apagar ou camuflar, apresentando-se como arautos da razo em detrimento da emoo, da objetividade em detrimento do passional. Na literatura pornogrfica do sculo XVIII, poltica e sexo caminham juntos; filosofia e escatologia esto lado a lado; no h uma separao possvel entre mundos percebidos como constitutivos do ser humano. Em segundo lugar, a quebra de limites e protocolos entre fronteiras da literatura (a filosofia, campo da seriedade, conjugada com o sexo explcito, recurso da vulgarizao) e das classes sociais, pois, como demonstram Hunt e Darnton, filosofia e pornografia transitam por classes distintas em um processo inegvel de circularidade, gerando mltiplas formas de recepo e apropriao. A dimenso da circularidade tambm nos interessa quando vamos pensar o melodrama que, em sua origem como gnero da dramaturgia na Frana do sculo XVIII, j herdeiro da Commedia DelArte e de outras formas de manifestao cultural, foi objeto de consumo tanto de camadas abastadas quanto de classes subalternas, e teve em sua composio elementos hbridos, que vo conferir ao gnero um lugar fundamental enquanto matriz para reapropriaes posteriores diversas. Nos interessa aqui, a partir dos trabalhos de Jess Martn-Barbero (1997) e Peter Brooks (1995), pensar na existncia de uma imaginao melodramtica, que permitiu sua mutifacetada incorporao a outros gneros e formatos. Destacamos, como pontos que nos interessam para pensar o melodrama como matriz para o sensacionalismo na imprensa, algumas de suas caractersticas fundamentais: a marca do excesso (a nosso ver, fundamental em todas as matrizes que estamos discutindo), tanto na forma narrativa quanto na caracterizao das personagens e situaes; a estrutura maniquesta, como bem indicou Martn-Barbero, marcada por sensaes de medo, de ternura e de ira, entremeadas pelo risvel, encenado pela figura do bobo, elemento-chave para a quebra

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da tenso (vale lembrar que, em muitos dos jornais sensacionalistas, a explorao de elementos risveis freqente, atravs principalmente das frases ambguas que constituem a manchete, os subttulos e, por vezes, a prpria narrativa); a existncia de uma pedagogia moral, que implica no reconhecimento dos lugares sociais, das virtudes e penalidades para sua corrupo, muitas vezes relacionada ao universo do privado que, via dramatizao, colocado para apreciao e julgamento pblico; e, como j demonstramos anteriormente (Enne e Baltar, 2006), uma pedagogia das prprias sensaes, indicando momentos e lugares corretos para a exacerbao e a vivncia explcita das emoes, em oposio ao riso recolhido e s lgrimas furtivas que so exigidas na conteno que a marca do ethos burgus. O melodrama matriz fundamental para outro gnero que se consolida no sculo XIX, o folhetim. Publicado no rodap dos jornais, elemento essencial para a consolidao dos peridicos como comerciais e dirios, o folhetim herda, do melodrama, as caractersticas antes descritas. E incorpora outras, advindas de matrizes diversas, como o gtico e o fantstico, sobre os quais falaremos antes de mergulhar mais detalhadamente no folhetim. As querelas entre iluministas e romnticos, que iro marcar parte dos sculos XVIII e XIX, so, sem dvida, fundamentais para a compreenso da formao do gnero gtico na literatura da Europa ocidental, em especial na Inglaterra e na Frana. Na concepo de Gavin Baddeley (2005), o gtico est diretamente relacionado ao ethos romntico, entendido como uma resistncia negao do sentimento e das emoes por parte do racionalismo burgus. Do gtico, j reapropriadas de outras matrizes (como as narrativas dos contos de fada, os pliegos espanhis e canards franceses, os livros de morte e os panfletos extraordinrios), viriam duas das sensaes fundamentais para a constituio de diversos gneros posteriores: o terror e o horror.5 O que nos interessa realar, neste momento, o quanto essas duas sensaes esto associadas a uma estratgia de resistncia ao modelo assptico da burguesia desencantada e racional, e sero exploradas por diversos nomes da literatura do sculo XIX, hoje consagrados. , portanto, um gnero de apreciao de camadas sociais diversas, e que posteriormente, graas a estratgias de distino, ser associado primordialmente ao mau gosto das classes inferiores e aos baixos instintos. Em nossa pesquisa, temos nos debruado de forma significativa sobre contos e novelas de terror e horror do sculo XIX, no sentido de buscarmos algumas referncias para as prticas sensacionalistas da imprensa contempornea. De forma genrica, esto l: as marcas do excesso, a utilizao da personificao e das descries sensoriais, a estrutura maniquesta e o apelo ao escatolgico, ao sexual e ao grotesco. Na concepo de Baddeley, h uma intrnseca relao entre o gtico e suas dimenses

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de horror e terror com os domnios da morte e do sexo, o que, em certo sentido, aproxima o gtico do pornogrfico (como paradigma, marqus de Sade). Mistrios e vinganas. Estas so, para Marlyse Meyer (1996), os traos do folhetim em sua primeira fase na Frana, em meados do sculo XIX. A influncia do romance gtico perceptvel, mas no aquele de Byron e Sade, que flertam com o escatolgico e a seduo transgressora e pornogrfica. A matriz gtica fundamental, na afirmao do folhetim em sua fase inicial, so os romances de Anne Radcliffe, best-seller das tramas de terror em fins do sculo XVIII na Inglaterra, com suas histrias ambientadas em castelos medievais, repletas de torres, fossos, fantasmas, viles perversos e virgens sacrificadas.6 Podemos perceber, neste sentido, que, nesta primeira fase, o folhetim tende a operar como um importante instrumento moral, marcando e identificando posies de classe e gnero, evitando aportes mais transgressores e funcionando como um eficaz instrumento para gerar fidelizao do pblico (a partir da publicao em srie) e promover a consolidao do jornalismo comercial. Mas a prpria Meyer nos oferece pistas para desconfiarmos dessa interpretao acerca do folhetim como um instrumento predominantemente de dominao comercial, poltica e econmica. Ao abordar o caso Eugne Sue, algumas novas possibilidades de interpretao entram em cena. Sue teria passado de dandy a socialista, conforme indica a autora, em sua trajetria como autor consagrado de folhetins. Publica Os mistrios de Paris, em 1842, com estrutura maniquesta, fundindo caractersticas do romance romntico/gtico com o melodrama e tendo como personagem central o povo de Paris. Para isso, ir circular pelos bairros escusos e travar contato com as camadas subalternas. Na introduo de Os mistrios de Paris, descrever: ns vamos tentar colocar sob os olhos do leitor alguns episdios da vida de outros brbaros, to fora da civilizao quanto os povos selvagens (...). s que os brbaros de quem falamos esto no meio de ns (...) (Sue apud Meyer, 1996:7475). O outro , portanto, um prximo, mas to assustador quanto o distante. No entanto, ao colocar em cena personagens populares, smbolos da sofredora e injustiada condio operria, Sue consegue uma repercusso extraordinria e, com essa trama, se transforma no rei dos folhetins. A resposta popular expressiva, como nos conta Meyer: o autor recebe cartas, contribuies, visitas de operrios (h o que se suicida sua porta). O pblico descreve suas agruras, narra casos sociais terrveis, fala da fome, das injustias, da misria. A presso dos leitores e o contato estreitado com sujeitos reais que inspiram seus personagens levam a uma guinada na trajetria do autor, que se transforma em socialista (inclusive sendo eleito como deputado socialista por Paris em 1850), passando dos brbaros das

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classes perigosas como objeto de interesse turstico s classes laboriosas como sujeito (idem:76). Tal mudana de perspectiva altera tambm sua forma literria: seus folhetins passam a ser mais srios, a solicitar reformas, a sugerir transformaes sociais. A partir da interao com seus leitores reais, Sue cria um novo gnero folhetinesco: o socialmente engajado. E o que acontece? Vejamos nas palavras de Meyer: O pblico reclama. Se identifica com aqueles esquecidos e explorados que Eugne Sue trouxe tona, dando-lhes estatuto de sujeito, nem por isso quer deixar de se divertir e se deixar levar pelo caudal romanesco (idem, ibidem). Estes episdios nos parecem reveladores em vrios aspectos. O primeiro, que no exploraremos neste artigo, diz respeito ao lugar dos receptores no processo miditico. Acreditamos que, no caso do sensacionalismo, os protocolos de leitura que se estabelecem entre o pblico e os meios de comunicao so pontos fundamentais para pensarmos como se constitui o fluxo do imaginrio do sensacional (Barbosa e Enne, 2006). Alm disso, o caso Sue nos remete a uma questo que vem se anunciando recorrentemente nas matrizes que estamos apresentando: o lugar do outro nesse processo. Como indicamos anteriormente, o sculo XIX ser assinalado, na modernidade ocidental, por grandes transformaes nos pases em desenvolvimento industrial, em especial a Frana e a Inglaterra. O crescimento urbano um de seus traos mais marcantes. As cidades modernas, com sua concentrao demogrfica e crescente utilizao de novas tecnologias, sero a nova referncia espacial para o medo: no mais as florestas e castelos medievais, mas os bairros populosos, as ruas mal iluminadas, os rostos annimos que podem esconder assassinos perversos, as novas e perigosas tcnicas (o bonde, o trem, o automvel, todos velozes e furiosos) etc. Esses so os novos outros, como descreveu Sue. A monstruosidade agora est na vida urbana, no perigo das grandes cidades, no estilo de vida metropolitano. A literatura do sculo XIX, da qual estamos aqui discutindo algumas matrizes, pode ser percebida como uma literatura de parania (Magalhes, 2003). Acreditamos que, embora esse conceito possa ser aplicado de modo genrico a todas as matrizes citadas, ele se ajusta de forma clara literatura de horror, sobre a qual j falamos e voltaremos adiante, e literatura fantstica, matriz sobre a qual falaremos imediatamente a seguir. Para Clia Magalhes (2003), tomando como referncia o clssico estudo de T. Todorov, o fantstico deveria ser definido a partir do efeito de incerteza e de hesitao provocada no leitor frente a um acontecimento possivelmente sobrenatural (Magalhes, 2003:15). Para a autora, o fantstico ressurge no final do sculo XVIII e durante o sculo XIX, com o sentido estrito de narrativa que se desenvolve pelo rompimento da racionalidade do Sculo das Luzes, questionando o discurso

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realista e seus preceitos de verosimilhana (idem, ibidem). E completa: o fantstico constitui a hesitao por parte do leitor entre uma explicao natural e outra sobrenatural para os eventos do qual participa (idem:27). , portanto, uma potica de incerteza, de problematizao das categorias de verdade, viso e realidade (idem:28). Esse carter de desafio ao racional atribudo literatura fantstica no sculo XIX tambm abordado por Roberto Causo (2003) em suas reflexes sobre o horror e a fantasia. Afirma o autor que, mesmo tendo suas origens em mitos e narrativas orais, o fantstico, na modernidade, faz parte de um quadro contextual especfico, no qual desempenha o papel de oferecer outras explicaes para o mundo, no submissas ao preceito da racionalidade, mas ao mesmo tempo flertando com as tecnologias modernas (da, para Causo especialmente, o quanto o fantstico ir influenciar um subgnero que seria a fico cientfica, fortemente marcada por temticas e discusses da vida urbana e moderna). Porm, neste processo ambguo de oferecer encantamentos frente ao desencantamento do mundo, de que fala M. Weber, o fantstico seria acompanhado de outras formas narrativas, dentre as quais o melodrama, de que falamos, e tambm o horror, j citado e sobre o qual falaremos um pouco mais a seguir. Clia Magalhes associa a literatura de horror literatura gtica, por ela identificada como fico de parania, por representar a dificuldade do ser humano de lidar com o outro e consigo mesmo. Para ela, a literatura de horror a literatura da alteridade, em que o outro colocado para o leitor de modo ambguo, promovendo nele o estranho efeito ambivalente do desejo narcisista pelo outro e do medo de que o outro possa romper os limites do mesmo, confundindo as noes de dentro e fora. Se, para ela, o fantstico faz irromper os temas do duplo, da catalepsia e da volta dos mortos, das alucinaes, das desordens mentais e perverses, o horror funcionaria, principalmente, como uma mquina textual criadora de monstros (Magalhes, 2003:15). A monstruosidade, a nosso ver categoria fundamental para pensarmos a prtica narrativa do sensacionalismo da imprensa do sculo XX, seria elemento-chave dentro da literatura do horror, mas nela j reapareceria como reconfigurao dentro de um fluxo imaginrio que remontaria a tempos imemoriais. Etimologicamente, como nos indica Magalhes, monstro vem de monstrare (em latim, mostrar) e tambm de monere (tambm latim, avisar), fazendo com que a monstruosidade fosse percebida como um sinal divino indicativo do mal e trazendo pressgios que avisariam o homem sobre o que estava por vir. Em outros sentidos propostos, monstrum o espetacular, ou aquele que se mostra para alm da norma, ou o monstro algo ou algum para ser mostrado (monstrare), servindo ao propsito de revelar o produto do vcio e da desrazo como um aviso (monere) (idem:24-25).

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A expanso industrial e urbana seria, para Magalhes, base fundamental para a literatura de horror, que estaria procurando dar conta desse mundo em transformao, mas oferecendo, em dilogo por vezes complementar, em outras contrastivo, explicaes diferentes daquelas dadas pelo Iluminismo e pelo Romantismo a esse processo. Neste sentido, tanto a literatura fantstica quanto a do horror estariam estabelecendo uma relao dialgica com o realismo/naturalismo ratificado pela Ilustrao e o romantismo literrio. O horror seria uma forma literria de oposio s unidades clssicas da fico realista tempo, espao e personagem unificada, o que, como aponta Magalhes, levaria a um excesso ornamental, em que a utilizao dos apelos sensoriais levaria a produzir simultaneamente medo e desejo no leitor (idem:30). Por agora, esses breves comentrios acerca da literatura de horror nos bastam para o que pretendemos desenvolver. Estamos partindo, portanto, da assertiva de que o horror trabalha com representaes acerca do outro, fazendo um jogo narrativo especular que oscila entre o medo e o desejo, e que tem como construo narrativa fundamental o monstro, o espetacular, aquele que moralmente traz o sinal de advertncia acerca do mal e da perdio. O outro monstruoso da literatura de horror do sculo XIX aos poucos vai abandonando as figuras clssicas (o vampiro, o mutante etc.) para se concentrar na monstruosidade que pode estar ao nosso lado ou em cada um de ns. Os plots do assassino que se esconde na multido ou aquele que, vivendo como um duplo (caso clssico de O mdico e o monstro), capaz de cometer atrocidades, passam a ser usuais nas narrativas de horror. E chegam aos folhetins em sua segunda fase, como demonstra Meyer, na segunda metade do sculo XX, quando, renovados, passam a se apoiar nos fait divers, entendidos pela autora como relato romanceado do cotidiano real (Meyer, 1996:94). A nosso ver, neste momento crucial encontramos um marco claro de hibridao entre as matrizes que apontamos sucintamente at aqui (mescladas, no sem conflitos, tambm com o realismo e o naturalismo, que exploraremos em outro contexto) e a apropriao pelo jornalismo comercial da narrativa sensacionalista. Para Meyer, esses novos folhetins so erticos, exticos, histricos, macabros, de mulheres fatais (idem:95). Esto sendo gerados concomitantemente a um outro gnero, que tambm ser matriz fundamental para o noticirio sensacionalista do sculo XX: o romance policial. Para Todorov, h algo que aproxima o romance policial e o fait divers: o estranho. Nas palavras do autor: (...) relatam-se acontecimentos que podem perfeitamente ser explicados pelas leis da razo, mas que so, de uma maneira ou de outra, incrveis, extraordinrios, chocantes, singulares, inquietantes, inslitos (...) (Todorov, 2004:53). Tais imbricaes, entre os diversos formatos narrativos que estamos descrevendo aqui, chegam aos jornais atravs dos folhetins em forma de fait

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divers, que, no fim do sculo XIX, j se constituem em matriz para as crnicas do cotidiano que povoam os jornais comerciais americanos e europeus, e que se estabelecero no Brasil no incio do sculo XX (Barbosa, 1996). REFLEXES FINAIS Apresentamos, de maneira breve conforme as regras de composio deste artigo, algumas das matrizes que consideramos fundamentais para o surgimento do sensacionalismo na imprensa contempornea. Em outro momento, cabe-nos demonstrar como tais matrizes iro reaparecer nas prticas sensacionalistas do sculo XX, bem como ampliar as reflexes sobre o fluxo cultural que alimentar o imaginrio ocidental para alm da Modernidade j consolidada dos Novecentos, buscando seus vestgios e questes nos primrdios do processo moderno do Ocidente, ainda na Idade Mdia. Acreditamos ter aqui um importante caminho para pensarmos o surgimento da moderna mdia de massa, voltada para a ampliao de seu pblico e que, neste processo, incorpora atributos culturais dos mais diversos segmentos sociais. Mapearmos este processo um de principais objetivos da pesquisa que desenvolvemos. No entanto, no nos basta o como. Queremos, sim, mapear tal processo de imbricaes e mediaes e entender como este se deu na modernidade ocidental. Mas queremos tambm, evidentemente em outro espao mais apropriado, pensarmos alguns porqus: por que tal configurao, nitidamente processual e dialgica, passou a ser compreendida, a partir de meados do sculo XX, como algo que irrompe, negando assim o seu fluxo? Por que o sensacionalismo, ambivalente e polifnico, percebido em constante jogo de interao com a razo, foi estigmatizado como sendo unicamente instrumento de alienao, manipulao poltica e econmica, resqucio cultural do atraso e marca indelvel da falta de gosto e distino das camadas subalternas? So perguntas que nos movem e nos levam a algumas reflexes preliminares, que acabam apontando para outras perguntas. Parece-nos claro que estamos diante de um processo histrico de memria, envolvendo jogos de lembrana e esquecimento, relacionados de forma intrnseca com a construo de identidades sociais (em especial de classe), e com a constituio de projetos de futuro, marcados pela distino e pela atribuio significativa de valor a determinadas dimenses de gosto e consumo. Sem esquecer as marcas evidentes da indstria cultural e das estratgias polticas que envolvem o uso do sensacionalismo na mdia contempornea, achamos cabvel perguntar a quem interessa esquecer o carter processual de sua constituio, que remete a jogos intensos de negociao e circularidade entre camadas sociais. Qual seria, nesta construo de memria/identidade/projeto envolvendo o sensacionalismo, o papel dos agentes da imprensa, da mdia de uma forma geral e

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tambm da academia? Estas so reflexes que tambm esto em nosso horizonte, e este artigo parte de nossa jornada. Estamos compreendendo, com indica Stuart Hall, que o popular sempre lugar de disputas e negociaes. Consideramos que o fluxo do sensacional um processo cultural e, no sentido proposto por Hall, algo que diz respeito ao popular. No o popular idealizado ou vilipendiado, mas aquele que implica em mediaes e fluxos, em conter e resistir. Como afirma o autor, por isso que a cultura popular importa, porque arena de consentimento e de resistncia (Hall, 2003:263). Assim, percebemos, em nossas anlises sobre as matrizes culturais do sculo XIX citadas de forma sucinta neste artigo (a saber, a literatura pornogrfica, o melodrama, o folhetim, a literatura de horror e fantstica, o fait divers e o romance policial), o carter de circularidade entre os diversos gneros culturais, bem como a existncia de claros pontos de convergncia e continuidade entre tais matrizes e as narrativas sensacionalistas que iro povoar as pginas da imprensa do sculo XX. Da mesma forma, possvel detectar pontos de ruptura em termos de formato, contedo e propsitos entre as produes narrativas nos diversos contextos mapeados, o que tambm temos explorado no decorrer de nossas pesquisas.7 Portanto, nos parece claro que a tessitura dos discursos sensacionalistas contemporneos est envolta em um jogo de apropriaes e negaes, cuja compreenso requer, em sua complexidade, que se alie, aos estudos dos fenmenos miditicos, uma perspectiva histrico-cultural.

ANA LUCIA S. ENNE professora do curso de Estudos de Mdia e do Programa de Ps-graduao em Comunicao da Universidade Federal Fluminense (PPGCOM/UFF), onde coordena o LAMI (Laboratrio de Mdia e Identidade - http://www.uff.br/lami)

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NOTAS

* Este trabalho foi apresentado ao Grupo de Trabalho Cultura das Mdias, do XVI Encontro da Comps, na UTP, em Curitiba, PR, em junho de 2007. 1 Trata-se do livro Jornalismo de Sensaes (ttulo provisrio), de autoria de Ana Lucia Enne e Marialva Barbosa, com a colaborao de Mariana Baltar, que se encontra em fase de finalizao, com previso para edio em 2008. 2 No nosso interesse direto neste artigo apresentar uma discusso sobre como as prticas sensacionalistas podem ser encontradas nos chamados veculos srios da imprensa. Mas sugerimos as leituras de Duarte (2003) e Matheus (2006).89 3 Lembramos que todas so percebidas como processuais e no como formas puras, e que aqui sero apresentadas de forma simplificada em virtude da limitao de espao e objetivos propostos. Estamos deixando de fora algumas outras matrizes importantes, como o realismo grotesco, os folhetos extraordinrios que antecederam os jornais, os livros de morte, os canards franceses, os pliegos espanhis, a literatura de cordel, os romances de sensao e para homens, a literatura realista e naturalista, dentre outros, que sero abordados em nosso trabalho final. 4 Sobre o adensamento das transformaes na Modernidade ocidental no sculo XIX, conferir o artigo que apresentamos na Intercom 2007 (Enne e Borges, 2007). 5 No cabem aqui as inmeras discusses sobre as convergncias e divergncias entre os termos, que sero desenvolvidas em trabalhos posteriores. 6 Campe de vendas, Radcliffe vai ser considerada autora menor, exatamente por seu carter comercial. Jane Austen a ridiculariza em A abadia de Northanger (1982), faz uma crtica deliciosa e impiedosa influncia que o romance a la Radcliffe teria na imaginao das mulheres inglesas do sculo XIX. No entanto, sempre bom lembrar que o gnero consagrado por Austen, o romance de costumes, tambm ser objeto de diversas crticas, que o consideraro gnero menor em termos narrativos. 7 Agradecemos, neste sentido, as colaboraes dos participantes do GT Cultura das Mdias da COMPS/2007, realizado em Curitiba, no qual este artigo foi debatido. Em especial, os instigantes comentrios da relatora Vera Lcia Follain de Figueiredo.

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Ana Lucia S. Enne O sensacionalismo como processo cultural

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