Flusser e a liberdade de pensar

ou Flusser e uma certa gerao 60

Maria Llia Leo

Nasci em Praga em 1920 e meus antepassados parecem ter habitado a "Cidade Dourada" por mais de mil anos. Sou judeu e a sentena "o ano que vem em Jerusalm" acompanhou toda a minha mocidade. Fui educado na cultura alem e dela participo ativamente h vrios anos. Embora minha passagem por Londres em 1940 tenha sido relativamente curta, ocorreu em poca de vida em que a mente se forma de modo definitivo. Engajei-me, durante a maior parte da minha vida, na tentativa de sintetizar cultura brasileira a partir de culturemas ocidentais, levantinos, africanos, indgenas e extremoorientais (e isso continua a fascinar-me) . Atualmente moro em Robion, sul da Frana, integrando-me no tecido de aldeia (1) provenal cujas origens se perdem na bruma do passado . Este o Flusser que conheo, e aprendi a conhecer, ao longo de espaos e tempos os mais descontnuos. Figura humana impressionante, dessas que causam impresso de matriz em nossos ncleos pessoais. Mesmo no havendo empatia, no primeiro ou nos encontros subsequentes, jamais se fica neutro. Flusser ama o desafio, o corpo-a-corpo intelectual, provocando-o mesmo, quase como a um gesto inicitico. E que venham as crticas, elogiosas ou no, tanto faz! " Um marco na cultura alem ", "um desrespeito filosfico, de Plato a Wittgenstein" : as duas crticas diametralmente opostas lhe foram dirigidas por ocasio de um seminrio em Hamburgo sobre seu livro "Fur eine Philosophie der (2) Photographie" . Flusser relata a cena com a melhor das gargalhadas - trao personalssimo desse autntico homo ludens, um Macunama judeu-tcheco-paulistano. Em sua passagem por So Paulo em 1986, a convite da 18 Bienal para proferir palestras, ouvi-o falar sobre um de seus temas prediletos: texto/imagem. As sentenas, destiladas pelorigor da razo - paixo (como Flusser, poucos conseguem amalgamar) eram como chicotadas, querendo sacudir-nos da letargia a que nos condena uma poca ruidosa. Querendo incomodar, para que no se tivesse a iluso de no sermos por ela responsveis, ou de que o tudo pensar e repensar no valesse mais a pena. Mas aquelas sentenas queriam tambm abraar, atrair novos parceiros ao dilogo. Flusser assim: sempre faz pensar. E pensar di... Pois continua o mesmo esse nosso amigo - filsofo, ensasta, escritor, crtico de arte, professor, agitador cultural - engajando-se para fazer da reflexo alimento de primeira necessidade, gesto corporal do ser, prazer ertico. No h dvida que, para ele, o homem total o ser pensante. Participo da desconfiana em analogias que tendem rapidamente a se transformarem em metforas, isto , transferncias de raciocnio adequado a um dado contexto para contexto inapropriado No entanto, nada captaremos sem modelo. De modo que todo modelo deve, primeiro, procurar pescar o problema, e depois, procurar modificar-se, ou em

Este ensaio um desenvolvimento do posfcio ao "Filosofia da Caixa Preta", de Vilm Flusser, 1985, traduzido para o alemo pela Bollmann como prefcio aos livros Uberflusser, 1992 e Von der Freiheit des Migranten, 1994 .

certos casos, ser jogado fora. O dever de gente como ns engajar-se contra a ideologizao e em favor da dvida diante do mundo, que de fato, complexo e no-simplificvel. Engajamento difcil, por certo, mas nem por isso, apoltico. (3) Para ns, Polis a elite decisria e no a tal Massa . A inteno que move este relato, que se quer subjetivo, possibilitar um testemunho humano, no mais que isso, da vvida presena que teve entre ns, presena esta geralmente incompreendida e ora super, ora sub-estimada, deste que , por muitos, considerado " o genuno filsofo brasileiro", j que falar de sua obra tarefa que exigiria plena desenvoltura no percurso do seu pensamento. Se o fao, certamente apoiada pelo afeto, mas sobretudo, por um tipo de engajamento. Publicar Flusser no Brasil questo de honestidade, simples reconhecimento do valor de suas idias e reflexes. Mas falar sobre a pessoa Flusser querer ir mais longe, penetrar floresta escura, j invadindo espao transpessoal, quem sabe. Aprendi o seguinte: ao nascer, fui jogado em tecido que me prendeu a pessoas .No escolhi tal tecido. Ao viver, e sobretudo ao migrar, teci eu prprio fios que me prendem a pessoas e fiz em colaborao com tais pessoas. "Criei" amores e amizades (e dios e antagonismos) . E por tais fios que sou responsvel. O patriotismo nefasto porque assume e glorifica os fios impostos e menospreza os fios criados. Mas o que importa isto: no sou responsvel por meus laos familiais ou de vizinhana, mas por meus amigos e pela mulher que amo. Quanto aos fios que me prendem a pessoas, tenho duas experincias opostas. Todas as pessoas s quais fui ligado em Praga morreram . Todas. Os judeus nos campos, os tchecos na Resistncia, os alemes em Stalingrado. As pessoas s quais fui ligado (e continuo ligado) em So Paulo, em sua maioria, continuam vivas .Embora, pois, Praga tenha sido mais "misteriosa" que So Paulo, o n grdio cortado foi (4) macabramente mais fcil . Quando o conhecemos - refiro-me a um grupo de jovens universitrios dos anos 60, gerao que cultivava um jeito de vivenciar intelectualmente a sua angstia e cuja ironia no havia ainda descambado para o deboche - estvamos todos (5) submersos no grande vazio que a busca de sentido . Flusser, estrangeiro no mundo, aptrida por excelncia, assistiria a tudo, promovendo tudo. Mas entre o seu engajamento na cultura brasileira e o nosso autocontraste no pano de fundo nativo, uma sutil dialtica se estabelecera. Ns, os migrantes, somos janelas atravs das quais os nativos podem ver o mundo. Seria ele, para ns, esta janela? Mistrio mais profundo que o da ptria geogrfica o que cerca o outro. A ptria do aptrida o outro.

Seramos ns, para ele, esta ptria? Jovens daquela gerao inquieta e reflexiva, vivencivamos a saga de uma poca em que, aps ter aplaudido o clebre proibido proibir dos estudantes na Europa, nada passava mais a ter significado. Os anos 60 - se de um lado, traziam marcas como a rebeldia dos Beatles; a revelao do sexo, e a partir da, o culto ao amor livre do movimento hippie e a escalada social do bissexualismo; o fracasso da potncia americana no Vietn, onde a inteligncia venceu as armas utilizando os segredos da floresta; e toda uma poesia desordenada - de outro lado, deixou farrapos de um derradeiro "romantismo": o desejo da mo jovem querendo reconstruir o mundo e impedida pelos velhos (como desde sempre); o olhar do mundo culto e politizado para o primeiro movimento de objetivos definidos na Amrica, ao som do cubanos si, yankees no; a resposta de uma "gerao triste" que comeava a se redimir pela msica e a poesia ("Tropiclia" e "Os Novssimos", para citar alguns) . No campo da filosofia, Sartre, Camus e demais existencialistas marcavam a juventude intelectual brasileira, embora a grande maioria no tivesse (como ainda no tem hoje) canal propcio e de livre acesso a tudo isso. O escritor baiano-paulistano Jorge Medauar costuma dizer que o Brasil no tem linha filosfica porque no tem pensadores. Nosso grupo, porm, era privilegiado: frequentvamos a casa de Flusser. L se canalizavam os turbilhes, ventos e brisas do mundo culturalfilosfico, em tertlias que se alongavam por sbados e domingos. E quantas vezes no ramos surpreendidos por Guimares Rosa, Vicente e Dora Ferreira da Silva, Milton Vargas, Miguel Reale, Samson Flexor, Mira Schendel e tantos mais! Flusser foi se revelando professor, cercado por aqueles moos e moas, de modo domstico e peripattico - embora sempre sentado em sua poltrona predileta no jardim-deinverno daquela casa no Jardim Amrica - envolto s fumaas de seu cachimbo inseparvel. No h como apagar os primeiros passos na filosofia ensinada assim... Paideiaconstruda pelo com-viver, em cho de concretude, por um "modelo" vivo de existncia. Tudo isso plasmou as nossas mentes (e os coraes, no?) interagindo hoje na circunstncia em que vivemos. Caso clssico de influncia poderosa de patriarca intelectual no faltar quem o diga. No suportando o peso de tamanhain-formao, hoje alguns o renegam e se refugiam nos labirintos do inconsciente, omitindo-se ao salutar e to raro confronto de idias. No lembraria Flusser, neste aspecto, a personalidade de Freud? Pois como este subversivo, judeu, emigrado - tambm no foi aceito pelo establishmentacadmico, criando afetos, desafetos e uma fieira de pupilos dolorosamente estigmatizados. Ao longo dos trinta e um anos em que viveu na circunstancialidade brasileira, Flusser desenvolveu seu modo de pensar com um vigor e originalidade que cunharam um de seus traos inconfundveis - o que lhe valeu imagem mitificada, e at certo ponto, desconcertante para certos eruditos que, tantas vezes, com ele se digladiaram. Seus artigos dominicais no Suplemento Literrio

do Estadocostumavam criar rplicas e trplicas, estimulando o hbito de se tomar partido em polmicas (que se hoje so desportivas, naquele tempo eram filosficas). Uma delas ousou provoc-lo chamando-o de " sedutor da juventude", ao que Flusser prontamente rebateu: que tambm algum, no limiar da filosofia, fora igualmente criticado, e at condenado a tomar sicuta... Assim como Nietzsche, Kierkegaard e tantos outros, Flusser no se props a construir um sistema filosfico. Seu pensamento um fluir generoso que se vai tecendo fora de velhas ou modernas malhas, na urdidura fundante que a linguagem, "morada do ser", como a nomeia Heidegger. Seu mergulho nas correntes da fenomenologia levou-o Filosofia da Linguagem, seu campo predileto, ao qual dedicou vrios ensaios, livros e cursos. Chegou a criar coluna semanal em jornal, o "Posto Zero" na Folha de So Paulo, de 1969 a 1971, onde fazia uma espcie de anlise fenomenolgica do cotidiano brasileiro. Quando escreve, e o faz como quem respira o ar saudvel da manh, traduz e retraduz o mesmo texto para as lnguas que ama e domina: alemo, ingls, portugus, francs. (Curiosamente, a lngua materna tcheca no lhe soava cara aos ouvidos ; talvez, pela expressividade algo adocicada, dizia...) . Sinto-me abrigado por, pelo menos, quatro lnguas, e isto se reflete no meu trabalho, uma das razes pelas quais me interesso pelos fenmenos da comunicao humana. Reflito sobre os abismos que separam homens e as pontes que atravessam tais abismos, porque flutuo, eu prprio, por cima deles. De modo que a transcendncia das ptrias minha vivncia concreta, meu trabalho cotidiano e o tema das (6) reflexes tericas s quais me dedico . Max Planck diz em sua autobiografia que para haver e vingar uma idia original so necessrias duas condies: que o "criador" esteja livre e que morra toda uma gerao, porque apenas a subsequente estar apta a compreend-la. Os contemporneos esto comprometidos e escravizados pela matriz vigente, por isso se assustam com o novo. Eis, numa palavra, o pecado de Flusser: pensar o novo . E, para tanto, estar livre. Livre para gerar idias e lig-las ao que acontece sua volta. Por isso seja to difcil delimitar as bases do pensamento flusseriano, porque este sempre est correlacionado a fatos, no importa de que natureza. A aguda capacidade de observar o mundo e captar a atualidade, filtrando a ambos pelos conceitos clssicos e da construindo os seus prprios, tornam Vilm Flusser o pensador para a poca "ps-histrica" que atravessamos. precisamente a consonncia entre observao dos fatos e sua resultante reflexo que nos d a sensao do verdadeiro. Mas para que tal sensao conduza verdade, o que ainda nos falta? Aqui transcrevo pergunta feita ao psicanalista Isaas Kirschbaum, que aps driblar com mestria (la reponse est la mort de la question, que analista, afinal, no tem necessariamente de ser filsofo ) assim respondeu: "Consenso que d cunho de verdade". Da, minha indagao: teria sido o meio cultural brasileiro propcio formao de um consenso ao pensamento flusseriano,

consenso que, por sua vez, teria de ser o fruto maduro de exerccios de crtica por parte da comunidade pensante? Migrar situao criativa. Mas dolorosa. Toda uma literatura trata da relao entre criatividade e sofrimento. Quem abandona a ptria (por necessidade ou deciso, e as duas so dificilmente separveis) sofre. Porque mil fios o ligam ptria, e quando estes so amputados, como se interveno cirrgica tenha sido operada. Quando fui expulso de Praga (ou quando tomei a deciso corajosa de fugir) vivenciei o colapso do universo. E que confundi o meu ntimo com o espao l fora. Sofri as dores dos fios amputados. Mas depois, na Londres dos primeiros anos da guerra, e com a premonio do horror dos campos, comecei a me dar conta de que tais dores no eram as de operao cirrgica, mas de parto. Deime conta de que os fios cortados me tinham alimentado, e que estava sendo projetado para a liberdade. Fui tomado pela vertigem da liberdade, a qual se manifesta pela inverso da pergunta "livre de qu" em "livre para fazer o qu". E assim (7) somos todos os migrantes: seres tomados de vertigem . Ao atualizar este texto para onze anos depois - de vez que foi escrito como posfcio ao seu livro "Filosofia da Caixa Preta", o primeiro a ser publicado aps ter deixado definitivamente So Paulo - vejo-me obrigada a incluir um novo vazio: a morte de Vilm Flusser. Duas circunstncias aparentemente coincidentes me impressionam. Primeira: seu comentrio sobre as mortes, ambas por acidente na estrada, de Albert Camus e de Vicente Ferreira da Silva . Dizia que esta era aforma de morrer ideal: sbita e digna, sem a dolorosa espera. Pois Flusser morreria em acidente de estrada na Tchecoslovquia, saindo de Praga, ao lado de sua Edith, logo aps a merenda e caminhada por aquele bosque em que ambos, namorados desde o pr-primrio, costumavam fazer... Segunda: sua obstinao em jamais pisar em Praga. Pois um convite irrecusvel o atingiria em cheio, ele que to apreensivo se sentia com o ressurgir do neonazismo: proferir aula inaugural na Universidade de Praga sobre tema que no hesitaria em escolher : "o perigo dos nacionalismos"... A mesma universidade que teve seu pai como reitor, um dos primeiros ilustres a serem mantidos em cativeiro incomunicvel pelo III Reich, e para cujo seio familiar retornaria reduzido a cinzas, luxuosamente embaladas em caixinha de veludo... Por que impressionam tais coincidncias? Ironicamente, arrisco uma explicao junguiana (a despeito de nossas querelas sobre o psiclogo suio, estando eu sempre pronta defesa contra aquela tendenciosa comparao Freud x Jung). Creio que a voz do Inconsciente lhe soprou a ltima e mais ntima mensagem: era preciso reatar aqueles fios amputados e desvendar, de uma vez por todas, a "misteriosa" terra natal... E da maneira mais bela e digna, enlaado ao mais precioso de seus fios criados : a mulher que amava. Hoje, na pedra tumular de Vilm Flusser, no cemitrio judaico de Praga, h uma inscrio de texto bblico em trs idiomas: hebraico (pela religiosidade), tcheco (pela ancestralidade) e portugus... Por certo, h um pathos ao falarmos da morte de um amigo. Por isso, o conselho de Mrio Bruno Sproviero, amigo comum

e um de seus bravos interlocutores, no sentido de que eu " descrevesse um plenum para compensar o vazio da morte temporal (...) j que ele est ressuscitando em seu testemunho (8) e espero que tambm no Brasil" . Pois j no seria esseplenum a presente coletnea de ensaios, a maioria publicada nos anos em que viveu por aqui? Sei que Vilm Fusser, pela vasta e atualssima obra que deixou, principalmente em alemo e nos ltimos vinte anos desde que emigrou da terra brasileira, tem algo a nos dizer. Algo para nos inquietar. Sejamos livres para ouvi-lo. E, como ele, exeramos com liberdade o direito de pensar.

FotoPlus agradece autora por permitir a publicao do texto no Boletim Flusser, bem como a cesso de foto de arquivo pessoal.

Notas:
1. Trecho de conferncia, Aptridas e Patriotas, proferida por VF no II Seminrio Internacional Kornhaus, Weiler, 1985. Volta 2. Por uma filosofia da fotografia; Filosofia da Caixa Preta, na edio brasileira, Hucitec, SP, 1985. Volta 3. Carta de VF a Maria Llia Leo, 1983. Volta 4. Op. cit. in (1). Volta 5. Entre outros, faziam parte do grupo os colegas de sua filha Dinah Flusser, desde o secundrio no Dante Alighieri: Alan Meyer, Betty Mindlin, Celso Lafer, Gabriel Valdman, Maria Eugnia Tavares, Marina Chipchin, Mrio Bruno Sproviero, Mauro Chaves, Rodolfo Geiser; e os colegas da Escola Paulista de Direito / PUC : Jos Carlos Ismael e Maria Llia Leo. Volta 6. Op. cit. In (1). Volta 7. Op. Cit. in (1). Volta 8. Carta de Mrio Bruno Sproviero a Maria Llia Leo, 1997.Volta

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