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Percepo, memoria e

imaginao

Sensao e percepo
O conhecimento sensvel
tambm chamado de
conhecimento emprico ou
experincia sensvel, e suas
formas principais so a
sensao e a percepo.
A sensao o que nos d as qualidades
exteriores e interiores, isto , as qualidades
dos objetos e os efeitos internos dessas
qualidades sobre ns. Na sensao vemos,
tocamos, sentimos, ouvimos qualidades puras
e diretas das coisas: cores, odores, sabores,
texturas, sons temperaturas. Sentimos o
quente e o frio, o doce e o amargo, o liso e
o rugoso, o vermelho e o verde, etc.
Sentimos tambm qualidades internas, que
se passam em nosso corpo ou em nossa
mente pelo nosso contato com as coisas
sensveis: prazer, desprazer, dor, agrado,
desagrado.
Sentir algo ambguo, pois o sensvel , ao
mesmo tempo a qualidade que est no
objeto externo e o sentimento interno que
nosso corpo possui das qualidades sentidas.
A sensao uma reao corporal imediata a
um estimulo externo, sem que seja possvel
distinguir o estimulo exterior do sentimento interior.
Quando examinamos a sensao, notamos que
ningum diz que sente o quente, v o azul e
engole o amargo.
Dizemos que a agua est quente, que o cu
azul e que o alimento est amargo.
No temos uma sensao isolada de outras, e sim
sensaes, como reunio de muitas sensaes ou
como sntese de varias sensaes.
Empirismo e intelectualismo
Para os empiristas, a sensao e a percepo
so causadas por estmulos externos que agem
sobre nossos sentidos e sobre o nosso sistema
nervoso e que recebem uma resposta que parte
de nosso crebro, voltando a percorrer nosso
sistema nervoso at chegar aos nossos sentidos
na forma de uma sensao (uma cor, um sabor,
um odor)
ou de uma associao de
sensaes numa percepo (vejo
um objeto vermelho, sinto o sabor de
uma carne, sinto o cheiro de rosa,
etc).

Para um Empirista, a sensao pontual:
um ponto do objeto externo toca um dos
meus rgos dos sentidos e faz um
percurso no interior de meu corpo, indo
ao crebro e voltando as extremidades
sensoriais. Cada sensao
independente das outras, cabendo
percepo unifica-las e organiz-las
numa sntese.
A causa do conhecimento sensvel a coisa externa,
de modo que a sensao e a percepo so efeitos
passivos de uma atividade dos corpos exteriores
sobre o nosso corpo. O conhecimento obtido por
soma e associao das sensaes na percepo, e
tal soma e associao dependem da frequncia, da
repetio e da sucesso dos estmulos externos e de
nossos hbitos.
Para os intelectualistas, a sensao e a percepo
dependem do sujeito do conhecimento, e a coisa
exterior apenas a ocasio para que tenhamos a
sensao ou a percepo.
O sujeito ativo e a coisa externa passiva, ou
seja, sentir a percepo so fenmenos que
dependem da capacidade do sujeito para
decompor um objeto em suas qualidades simples
(a sensao) e de recomp-lo como um todo,
dando-lhe organizao e significao (a
percepo).
A passagem da sensao para a percepo um
ato realizado pelo intelecto do sujeito do
conhecimento, que confere organizao e sentido
s sensaes.
Psicologia da forma e fenomenologia

No sculo XX com a fenomenologia de
Edmund Husserl
A psicologia da forma ou teoria da Gestalt
Gestal palavra alem que significa
configurao, figura estruturada, forma.
Contra o empirismo
Contra o intelectualismo
Contra o empirismo e o intelectualismo
Fenomenologia e Gestalt mostram que no h
diferena entre sensao e percepo porque
nunca temos sensaes parciais, pontuais ou
elementares, que depois o espirito juntaria e
organizaria como percepo de um nico objeto.
Sentimos e percebemos formas, isto , totalidades
estruturadas dotadas de sentido ou de
significao.
Ter a sensao e a percepo de um cavalo
sentir/perceber de uma s vez sua cor (ou cores),
suas partes, sua face, seu lombo, sua crina e seu
rabo, seu cheiro, seus rudos, seus movimentos.

O cavalo percebido no um feixe de
qualidades isoladas que enviam estmulos aos
meus rgos dos sentidos (como suporia o
empirista) nem um objeto indeterminado
esperando que meu pensamento diga s minhas
sensaes esta coisa um cavalo (como
suporia o intelectualista).
O cavalo-percebido no um mosaico de
estmulos exteriores (empirismo) nem uma ideia
(intelectualismo), mas exatamente, um cavalo-
percebido.

O que a percepo