T2 de sociologia 1º ano Ensino Médio

Colégio HMS – Comecinho de Vida (Marica)

Profº Cláudio Almeida

1)Entre os seres vivos, independentemente de seu estágio de evolução, a transmissão das

características das espécies, exceto o homem, são sempre transmitidas:
a)por meio da genética;
b)pela aprendizagem;
c)pela observação;
d)pela educação;
e)NRA.

2)Dentre as características desenvolvidas pelo homem, como os hábitos alimentares e de

procriação, que outras ele desenvolveu?
a)a representação simbólica que designa o mundo a sua volta;
b)a comunicação de suas experiências vividas para outros pela pintura ou escrita;
c)a capacidade de extrapolar a experiência imediata, dando conta não só do que já ocorreu,
como também aquilo que ainda pode vir a acontecer (extrapolação);
d)a partilha de valores comuns capazes de unir um grupo ou comunidade por meio de uma
identidade cultural;
e)todas as alternativas acima.

3)O ser humano, embora faça parte de uma mesma espécie, compartilhando uma herança
biológica e genética comuns, constituiu:
a)a diferenciação potencial entre os indivíduos – ou uma forma individualismo;
b)a certeza de que os elementos associativos (interação social) correspondessem, em toda a
parte, a um mesmo padrão;
c)um instrumento de seleção onde os menos desenvolvidos são naturalmente inferiores aos
“normais”;
d)diferentes raças ou etnias, onde os aspectos exteriores correspondem à diferenças reais
entre os indivíduos ou comunidades;
e)pelo desenvolvimento de padrões conservadores, uma característica intrínseca de
conformismo e resignação religiosa.

4)A superação do estado natural pelo cultural entre os humanos decorre:

a)do surgimento da espécie humana na Terra;
b)da interferência humana sobre a natureza;
c)da submissão de uma comunidade pouco evoluída ante uma outra mais desenvolvida e
avançada;
d)inexistindo diferenciação entre os dois estados, não há como precisar tal superação;
e)Todas estão corretas e completam-se.

5)O Renascimento, a partir de meados do século XV, contribuiu para o desenvolvimento:

a)de uma mentalidade profundamente religiosa;
b)de múltiplas correntes de conhecimento baseadas no misticismo e no sobrenatural;
c)de um pensamento valorativo do humanismo e anticlerical;
d)da cultura greco-romana no Ocidente;
e)do repúdio à razão e exaltação das emoções.

6)Thomas Morus e Nicolau Maquiavel foram importantes filósofos renascentistas que

escreveram sobre temas políticos. Em A Utopia e O Príncipe eles apresentaram visões
distintas, que podem ser corretamente descritas segundo uma das alternativas abaixo.
Assinale-a
a)enquanto Morus descreveu uma sociedade inexistente, Maquiavel propunha a análise real
sobre os Estados e o exercício do poder;
b)ambos descreviam sociedades imaginadas, idealizadas;
c)ambos retrataram sociedades concretas: a Inglaterra de Morus e a Itália de Maquiavel;
d)demonstraram a correção dos Estados onde a soberania do rei submetia-se à Igreja:
e)privilegiaram a reflexão em detrimento da observação.

7)O crescimento do comércio terminou por impor, a duras penas, uma nova mentalidade
onde a ciência estava associada com o desenvolvimento de melhores meios de transporte,
da tecnologia e dos meios de gerenciamento das atividades. Isso produziu:
a)o incentivo às pesquisas;
b)o estímulo à racionalidade;
c)o desenvolvimento de uma ciência instrumental e utilitária;
d)a noção de um progresso permanente e confiante para os homens;
e)todas estão corretas e completam-se.

8)Repudiando o obscurantismo medieval e religioso, proclamando as virtudes da razão e

concebendo o Universo como algo racionalmente explicável, a Ilustração, que veio a
suceder o Renascimento, entendia a sociedade como:
a)uma reconstrução permanente dos mesmos parâmetros do mundo antigo:
b)um organismo vivo e interdependente, que relacionava aspectos sociais, econômicos e
políticos;
c)fruto da ação divina de Deus;
d)reflexo da ordem trinitária concebida por Adalberão de Laon: orar, guerrear e trabalhar
eram as funções exigidas;
e)NRA.

9)A concepção iluminista de que “poder limita poder”, presente em “O Espírito das Leis”
de Montesquieu, revelava:
a)a capacidade de criar uma explicação racional para a vida política e social;
b)associava Montesquieu às teorias absolutistas mais importantes de então;
c)o domínio das teorias socialistas como modelo explicativo de uma sociedade do século
XVIII;
d)que o predomínio da força era essencial para a garantia do Estado, em detrimento dos
interesses e necessidades dos governados;
e)transferia para o monarca a responsabilidade de toda a organização social.
10)Enfatizando o individualismo, em oposição ao que era coletivo, estimulou os filósofos
iluministas a refletirem sobre como as relações sociais estavam associadas às condições
materiais. Com destaque para Adam Smith, segundo ele a fonte das riquezas de uma
sociedade estavam:
a)nos recursos naturais;
b)no intelecto;
c)na sorte;
d)no trabalho;
e)na ciência.

11)A concepção de que a razão e a Ciência podiam fornecer os meios para explicar e
intervir na natureza, foi estendida às relações sociais produzindo:
a)a noção de que todo o conhecimento acumulado era incapaz de produzir certezas
(ceticismo) quando se tratava de sociedade;
b)o destaque das ciências exatas, fornecedoras r dos instrumentos de rigor científico para
serem aplicados ao estudo das relações sociais;
c)a inclusão do estudo das relações sociais no campo do conhecimento humano, e portanto
da intervenção humana sobre elas;
d)a desvalorização do homem como agente do conhecimento científico;
e)NRA.

12)O Estado secular, leigo ou temporal que consolidou-se após a Revolução Francesa
questionava a Igreja:
a)pelo envolvimento da mesma em assuntos civis;
b)como um desdobramento da “laicização” da própria sociedade;
c)pela transformação da religião em mais um objeto de estudo das ciências;
d)pela ênfase nos fatos e no desenvolvimento de métodos para compreendê-los;
e)todas estão corretas e se complementam.

13)Assiste-se, no século XIX, acerca da religião:

a)a reafirmação da Razão sobre a fé, expressa por Nietzche na frase “Deus está morto”;
b)a revitalização do sagrado pela expansão da fé católica e protestante pelo mundo;
c)a rejeição de todo o tipo de conhecimento que não considera-se o materialismo;
d)uma fusão das liberdades burguesas com a livre interpretação da Bíblia defendida pelo
Concílio de Trento;
e)sua substituição pelo marxismo socialista e ateu.

14)texto e questões da p. 61 (1,2 e 3).

15) texto da p. 52 (1 e 3).