Observaes acerca do Conceito de Regra nas

Investigaes Filosficas
Ethel Menezes Rocha
UFRJ

RESUMO: O objetivo deste artigo discutir a noo de regra como condio de possibilidade de sentido das expresses lingsticas tal como apresentada por Wittgenstein nas Investigaes Filosficas. Pretendo apresentar algumas das dificuldades envolvidas na afirmao de que as regras que constituem os jogos de linguagem e que, portanto, fixam o sentido das expresses lingsticas se fundam num acordo, numa forma de vida. Em um primeiro momento, problematizarei a interpretao de que o acordo que funda o que seguir corretamente uma regra consiste na sistematizao de um hbito, ou seja, consiste na mera traduo lingstica de um costume. E, em um segundo momento, problematizarei a interpretao que, tentando ir alm do empirismo, define o conceito de acordo como envolvendo a disposio para apresentar razes que justifiquem as aes. PALAVRAS-CHAVE: regra, sintoma, acordo. ABSTRACT: In this article I intend to analyze the concept of rule as the condition for the meaning of linguistic expressions as it is presented by Wittgenstein in Philosophische Untersuchungen. I will examine some of the difficulties implicated by the claim that the constitutive rules of language games which, therefore, fix the meaning of linguistic expressions are grounded on an agreement, that is, on a form of life. First I will question the interpretation according to which this agreement which grounds what it is to correctly follow a rule consists in the systematization of an habit, that is, consists in a mere linguistic translation of a custom. Second, I will question the interpretation which, going beyond empiricism, defines the concept of agreement in this context as expressing a disposition to present reasons that justify actions. KEYWORDS: rule, symptom, agreement..

O objetivo deste artigo discutir a noo de regra como condio de possibilidade de sentido das expresses lingusticas tal como apresentada por Wittgenstein nas Investigaes Filosficas (1953). Pretendo apresentar algumas das dificuldades envolvidas na afirmao de que as regras que constituem os jogos de linguagem e que, portanto, fixam o sentido das expresses se fundam num acordo, numa forma de vida. Em outra palavras, trata-se de mostrar algumas dificuldades envolvidadas na tese que afirma que o conceito de acordo numa prtica comunicativa que explica a relao interna (e, portanto, imediata) entre uma regra e o que conta
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Observaes acerca do Conceito de Regra nas Investigaes Filosficas como estando conforme a esta regra no que diz respeito linguagem. Num primeiro momento, problematizaremos a interpretao de que o acordo que funda a noo de seguir corretamente uma regra funda-se na sistematizao de um hbito, ou seja, funda-se na mera traduo lingustica de um costume. Para tanto mostraremos que essa compreenso de acordo numa prtica comunicativa implica ou bem a introduo de um sentido no corriqueiro para termos como costume, hbito ou bem a suposio de que o que Wittgenstein toma como critrio de aplicao correta de uma regra nada mais que um sintoma de aplicao correta de uma regra (o que significaria desprezar uma distino feita pelo prprio Wittgenstein nos Livros Azul e Marrom (1933-35) e retomada nas Investigaes Filosficas entre os conceitos de critrio e de sintoma). Num segundo momento, problematizaremos a interpretao que, tentando ir alm do empirismo, define o conceito de acordo como a disposio para apresentar razes que justifiquem as aes. Mostraremos que essa interpretao tambm implica dois problemas: ou adia indefinidamente o problema da ambiguidade do que significa seguir corretamente uma regra ou recorre a uma idia problemtica de que na linguagem h algo fundamental que no justificvel, mas , ao contrrio, imediatamente dado. Nas Investigaes, Wittgenstein, para escapar do pressuposto essencialista de que o filsofo fala do que so as coisas, parte da concepo de que o sentido das expresses definido pelo uso legtimo delas (Parte I 42, 120, 138). Assim, Wittgenstein ope concepo representacionista da linguagem de que o sentido das expresses definido pela possibilidade de valor de verdade, a tese de que o sentido determinado pelo uso das expresses nas relaes comunicativas. No se trata mais de buscar as condies de verdade dos enunciados para a compreenso do sentido, mas sim de perguntar-se como os usamos e em que interaes sociais. A afirmao de que o sentido dos enunciados definido por seu uso poderia acarretar a impossibilidade de comunicao, posto que uma mesma expresso poderia ter tantos sentidos quantos fossem seus diversos e diferentes usos individuais. A comunicao s pode ser efetivada porque o sentido das expresses acessvel a todos os possveis interlocutores de tal forma que esses podem se compreender. Isto , a comunicao s possvel se os interlocutores so capazes de compreender aquilo sobre o que esto falando (o contedo proposicional de uma expresso), e a interao que esto realizando ao falar (a funo comunicativa da expresso). Sendo assim, se o uso da expresso que determina seu sentido, ento no se trata de qualquer uso, mas de um uso comum aos interlocutores. E se o que define o sentido de uma expresso lingustica o uso comum a todo possvel interlocutor, ento esse uso no pode resultar do que

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Ethel Menezes Rocha cada interlocutor individualmente pense, mas deve ser um uso regulado. Wittgenstein, portanto, ao introduzir a noo de que o sentido determinado pelo uso legtimo dos enunciados, introduz uma outra noo fundamental para a sua anlise: a noo de regra, que permite que os interlocutores possam identificar o contedo proposicional e a funo comunicativa de seus enunciados (WITTGENSTEIN, 1958: Parte I, 80-84). Entretanto, no sem dificuldades que podemos compreender a noo de regra nas Investigaes Filosficas. Por um lado, as regras relativas ao uso das expresses lingusticas definem as condies de uso das expresses, e visto que o uso destas aquilo que define seu sentido, as regras definem as condies de sentido das expresses e, portanto, constituem esse sentido. Por outro lado, estas regras no devem ser consideradas abstratamente, isto , independentemente da sua aplicao, j que o sentido definido pela prtica comunicativa, pelo uso das expresses lingusticas. Assim, a dificuldade do conceito de regra presente nesse texto advm do fato de que a regra deve ser tal que fixa o sentido das expresses, mas no de modo a priori. As regras, aparentemente, estabelecem as condies do uso das expresses, mas o carter normativo da regra no dado independentemente da ao que ela regula. Essa dupla dimenso do conceito de regra, apresentado por Wittgenstein, implica a distino entre regra e um enunciado que tenha caractersticas de regra, mas que no uma regra. Este tipo de enunciado, que tem caractersticas de uma regra no sendo, entretanto, uma regra, uma articulao de termos que aparentemente tem a mesma funo comunicativa da regra, que a de fixar determinadas aes e excluir outras. Entretanto, diferentemente de uma regra, esse enunciado compreendido independentemente da ao que pretende regular. Se o objetivo de Wittgenstein nas Investigaes Filosficas recusar a concepo essencialista da linguagem, ento a noo de regra que determina o sentido das expresses no pode ser compreendida como um enunciado formulado independentemente de sua aplicao. Pois, aceitar que a normatividade da regra independe de sua aplicao significaria dizer que as regras prcontm, nelas mesmas, todos os passos da ao a ser regulada, o que, por sua vez, significaria dizer que as regras exprimem a essncia da atividade por ela regulada. Admitir que a mera formulao de uma regra, independentemente de sua aplicao, tem um carater normativo (isto , fixa e exclui comportamentos) significaria admitir que enunciados desse tipo contm, neles mesmos, os passos que devem ser dados para que a regra seja corretamente aplicada, o que seria o mesmo que dizer que a regra exprime aquilo que a atividade regulada por ela , independentemente dela.

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Observaes acerca do Conceito de Regra nas Investigaes Filosficas Se, por um lado, admitimos que o carter normativo da regra no pode ser compreendido pelo fato de ela exprimir uma essncia que independe dela, por outro lado, temos a dificuldade de compreender esse carater normativo levando-se em conta uma relao imediata e necessria entre a regra e sua aplicao correta. Trata-se, portanto, de compreender no que consiste o critrio para a aplicao correta de uma regra, isto , compreender o que funda a relao logicamente necessria entre a regra e sua aplicao, dado ter a regra um carter normativo e constitutivo da ao a que se aplica. Podemos, num primeiro momento, afirmar que a relao entre seguir corretamente uma regra e a regra se funda num hbito. porque h um acordo tcito na prtica comunicativa acerca de como seguir corretamente uma regra relativa ao uso dos termos que possvel se seguir corretamente a regra. Nesse caso, o que constituiria o critrio de correo para a aplicao da regra seria o costume, isto , aquilo que habitualmente se faz. Sendo assim, por exemplo, uma afirmao de que "O cu est azul" em portugus seria tambm uma afirmao a respeito do que a maioria dos falantes em portugus chama de "cu" e "azul" e do que essa maioria dos falantes habitualmente faz com esses termos. A idia geral desta interpretao a de que a aplicao correta de uma regra se funda na experincia. Compreender uma regra significaria saber agir como se tem agido diante dessa regra. Assim, a relao entre a regra e a aplicao da regra seria uma relao factual entre dois elementos cujo acesso independe do outro e, por induo, a partir do que habitualmente ocorre, inferiramos a aplicao correta da regra. Duas dificuldades surgem de imediato nessa abordagem: a) o fato de a relao entre regra e aplicao da regra no ser uma relao entre dois elementos distintos implica a impossibilidade de, por induo, se fixar um hbito como critrio de correo, b) o fato de as gramticas dos conceitos de regra e de hbito serem distintas, o que impede que se tome um como idntico ao outro. Por um lado, para explicar a relao entre a regra e sua aplicao atravs do conceito de hbito seria necessrio supor que regra e aplicao fossem dois elementos distintos que mantm uma relao factual. Seria preciso supor a representao da regra, de um lado, e a sua aplicao, de outro, de tal forma que a segunda devesse se conformar primeira. Afirmar que o hbito o critrio de correo da aplicao da regra significa, portanto, desprezar a afirmao de Wittgenstein de que a regra e a aplicao da regra so aspectos distintos de um mesmo fenmeno. Se Wittgenstein admite que a regra no pode ser compreendida independentemente de sua aplicao, ento a relao entre regra e aplicao da regra uma relao no factual, mas de imanncia, pois no possvel pensar na ocorrncia de um elemento dessa relao (a regra),

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Ethel Menezes Rocha independentemente do outro (a aplicao da regra). Sendo impossvel se ter acesso a regra sem ter acesso a sua aplicao, ento no se pode falar em critrio de correo estabelecido por inferncia indutiva. Isto , s seria possvel explicar uma relao necessria atravs de um hbito se pudssemos supor a distino dos elementos da relao e, assim, supor a possibilidade de, por induo, estabelecer essa necessidade. No caso das regras da linguagem, isto no parece ser possvel, j que, como vimos, no se pode distinguir a regra de sua aplicao. Por outro lado, podemos ainda defender a impossibilidade de se tomar o hbito como critrio da correo da aplicao da regra ao mostrar que hbito e regra no tm o mesmo sentido no que se refere ao carater normativo que tem a regra, j que a gramtica de um no a mesma que a do outro. Mostrar que a gramtica desses termos no a mesma parece ser possvel mostrando que a negao de um no implica a negao do outro, isto , que negar um hbito no o mesmo que negar uma regra. E isso possvel j que, como veremos, a negao de um hbito a afirmao da sua inexistncia, enquanto que a negao de uma regra a sua correo. Por exemplo, se tomo o enunciado 5X5=23 como um hbito, isto significa que existe o hbito de multiplicar 5 por 5 e obter o resultado 23. Negar tal hbito significa afirmar que este hbito no existe, isto , significa afirmar que no h esse hbito de multiplicar 5 por 5 obtendo 23. Mas, se tomo esse enunciado 5x5=23 como uma regra, isto significa que a regra da multiplicao de 5 por 5 obter o resultado 23. Sendo assim, para negar esse enunciado, tenho de afirmar no que no existe essa regra, mas que a regra dessa multiplicao obter um resultado diferente da que este enunciado afirma, isto , a regra que 5x5=25. Se eu digo que tenho o hbito de ir ao cinema toda segunda-feira tarde, para neg-lo basta afirmar que no tenho esse hbito. Mas se digo que a regra que permite o movimento da torre no jogo de xadrez que esta ande em crculos, negar tal regra significa dizer que a regra (a mesma, a regra do movimento da torre!) que ela ande em linha reta. Poder-se-ia objetar que, assim como no caso das regras, possvel negar um hbito afirmando o que de fato se tem como hbito. Por exemplo, poderamos negar que temos o hbito de ir ao cinema s segundas afirmando que temos o hbito de ir ao cinema s teras. Sendo assim, negar um hbito tambm equivaleria a afirmar o que seria o hbito certo. Isso, entretanto, apenas aparentemente verdade, j que afirmar o que seria o hbito certo na verdade significa no corrigir o hbito (como no caso de uma regra), mas sim afirmar a inexistncia do que poderia ser um hbito (o de ir ao cinema s segundas) e afirmar a existncia de um outro hbito (o de ir ao cinema s teras). Isso, entretanto, no o que ocorre no caso de uma regra. Pois, ao negar uma regra, no afirmamos a inexistncia do que poderia ser, mas de fato no . Ao
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Observaes acerca do Conceito de Regra nas Investigaes Filosficas negarmos uma regra, afirmamos o que necessariamente , dada a regra. Isto , dizer que 5x5=23 no o caso no o mesmo que dizer 5x5 poderia ser = a 25, mas de fato no . Negar que 5x5=23 significa, pois, afirmar que h uma relao necessria entre a mesma regra 5x5 e sua aplicao, a obteno de 25 como resultado. Se a gramtica de regra e de hbito no so idnticas, isso significa que a regra e o hbito no podem ser identificados, de tal forma que, embora o hbito auxilie no reconhecimento da aplicao correta de uma regra, no o mesmo que a regra, isto , no define a aplicao correta da regra, o que nos impede, portanto, de tomar a regra como uma traduo lingustica de um hbito, ou como a sistematizao de um costume. Essa segunda dificuldade, a saber, a que mostra a impossibilidade de intercmbio entre os conceitos de hbito e de regra, como retoma uma sugesto de Wittgenstein: o hbito pode servir como um sintoma que auxilia no reconhecimento da aplicao correta de uma regra, j que coincide com o agir corretamente de acordo com a regra, mas no explica a relao necessria entre a regra e sua aplicao correta ou entre a regra e o critrio que define o que seguir corretamente uma determinada regra. Wittgenstein, nos Livros Azul e Marrom, faz uma distino, tambm presente nas Investigaes Filosficas e nas Philosophical Remarks (1929-30), entre o conceito de sintoma de que uma regra est sendo corretamente seguida e o critrio que estabelece o modo correto de se seguir uma regra. O sintoma seria qualquer fenmeno que, por experincia, sabemos coincidir com o fenmeno que consiste no critrio que , por sua vez, definitrio e, portanto, uma condio logicamente necessria e suficiente. O sintoma de que uma regra corretamente aplicada diz respeito ao que empiricamente sabemos ocorrer sempre que aplicamos corretamente uma regra. O critrio para a correo da aplicao de uma regra aquilo atravs do qual se justifica a aplicao correta e, sendo assim, no se trata de uma questo de fato. Portanto, para admitirmos que a regra apenas uma traduo lingustica de um hbito, ou bem tomamos, ao contrrio do que pretende Wittgenstein, um sintoma por um critrio, ou bem damos ao termo hbito um novo sentido distinto de como se usa cotidianamente na linguagem, o que tambm no parece ser possvel na concepo de Wittgenstein da linguagem. Sendo assim, retomando essa distino feita por Wittgenstein entre sintoma e critrio, podemos afirmar que aquilo que fazemos habitualmente, costumeiramente com as palavras no pode explicar a normatividade das regras da linguagem, isto , no pode ser o critrio para a aplicao correta dessas regras, j que diz respeito apenas ao que empiricamente sabemos que ocorre quando estas so corretamente aplicadas, no consistindo, assim, em nada

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Ethel Menezes Rocha alm de um sintoma dessa aplicao correta. Isto , o que fazemos usualmente com os termos da nossa linguagem, embora possa coincidir com aquilo que deve ser feito dadas as regras da linguagem, no pode ser tomado como critrio dessa correo de aplicao das regras, porque trata-se de uma questo de fato, no podendo, assim, consistir no que explica a necessidade lgica de uma relao de imanncia, isto , uma relao cujos elementos no so distintos. Isto , o hbito alguma coisa que coincide com o critrio de se seguir corretamente uma regra, e sabemos que coincide por experincia, o que no o torna, nem por isso, definitrio dessa aplicao correta. Como vimos, hbito no tem a mesma gramtica que regra, o que impede que seja tomado um pelo outro, e se mesmo assim temos que o hbito coincide com a aplicao correta de uma regra, isso se deve a uma coincidncia emprica que, entretanto, no serve como a explicao de uma relao necessria. Se isso correto, no podemos ento afirmar que as regras que fixam o sentido das expresses lingusticas se fundam num acordo que diz respeito ao hbito de uma comunidade lingustica ou mesmo da comunidade lingstica, j que este acordo seria da ordem da experincia, o que s expressaria um sintoma, mas no um critrio da correta aplicao das regras da linguagem. Para tentar escapar a essas objees, possvel, ento, afirmar que algum segue corretamente uma regra em virtude de uma disposio. O critrio para a compreenso de uma regra diria respeito no a um comportamento, mas sim a uma capacidade de se comportar corretamente. Podemos compreender esse conceito de disposio, de capacidade pelo menos de duas maneiras distintas: ou bem se trata de uma disposio de ordem natural, ou bem uma disposio constituda. Isto , ou bem seguir uma regra funda-se numa capacidade estrutural do homem de assim faz-lo e no de outra forma, tratando-se portanto, de algo tpico do homem e essencial natureza humana; ou bem seguir uma regra funda-se num acordo que diz respeito s razes que se pode dar para se agir como se age. No primeiro caso, pretende-se elucidar o conceito de regra e, consequentemente, o de seguir uma regra atravs de um fenmeno biolgico, orgnico. Essa afirmao, alm de se comprometer enormemente com uma teoria sobre o organismo humano, o que Wittgenstein parece no fazer nas Investigaes Filosficas, supe, o que mais grave, que seja possvel justificar uma relao necessria recorrendo a uma estrutura que, por assim dizer, misteriosamente contm uma capacidade que, essa sim, explicaria essa necessidade. Assim sendo, o conceito de regra e o de seguir corretamente uma regra cuja relao logicamente necessria se fundaria, em ltima anlise, no modo como os homens de fato misteriosamente so. O outro modo de tomarmos o conceito de disposio compreend-lo como a capacidade de oferecer razes para aes e agir de acordo com essa explicao.
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Essa

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Observaes acerca do Conceito de Regra nas Investigaes Filosficas interpretao supe uma disposio constituda (em oposio a inata) na medida em que supe um acordo tcito entre os homens a respeito do qu serve como explicao para o qu, isto , supe que as regras para o uso das expresses sejam compreendidas dentro de uma rede de circunstncias. Essas circunstncias que envolvem a aplicao das regras da linguagem, entretanto, no dizem respeito ao que de fato ocorre quando os homens se comunicam, mas sim regularidade de uma tcnica de aplicao da regra. Sendo assim, podemos dizer que algum segue corretamente uma regra se ele realmente tem razes que explicam suas aes. E o critrio para estabelecer se ele realmente tem razes que explicam suas aes a possibilidade de algum compreender sua explicao e por isso poder agir de acordo com a regra como ele age. Isto , a possibilidade de um acordo intersubjetivo que consiste no critrio para se seguir corretamente uma regra. Assim, por um lado, o que importa se a explicao dada a respeito de aes pode fazer com que algum aja da mesma forma, do mesmo modo que aquele estabelecido pela regra. Mas, por outro lado, para reconhecermos se duas aes esto conformes uma outra, isto , para sabermos se a explicao justifica o que a regra prescreve, precisamos de uma outra regra que nos permita reconhecer que se trata da mesma ao. Mas, para compreendermos essa regra, precisaramos, por definio, de razes que por sua vez s seriam tomadas como tal se fossem compreendidas como legtimas, o que suporia a possibilidade de reconhecer a mesma ao naquela prescrita pela regra e na afirmada na explicao, e assim por diante. Assim, admitir que o acordo que funda a relao imediata entre uma regra e sua aplicao diz respeito capacidade de dar razes que justifiquem as aes supe a possibilidade de reconhecimento do mesmo, o que supe j o domnio de regras. Isso sugere, ento, que h algo maior que as explicaes dadas, que o que permite reconhecer estas como razes e que esse algo maior que seria o critrio de correo, em ltima anlise. Isto , o que torna possvel a aplicao do critrio de correo para aplicao de uma regra que se esteja seguindo corretamente uma outra regra que permite reconhecer que uma ao a mesma que uma outra, o que s possvel se aplicamos o critrio para seu reconhecimento como regra, o que envolve seguir corretamente uma regra, e etc. Por exemplo, ao compreendermos a regra "Dobre direita" () compreendemos que ela indica o mesmo que "siga uma direo" (e no uma outra coisa qualquer) e uma "determinada" direo ( direita e no, por exemplo, esquerda. E aqui posso apontar para essa determinada direo, na minha explicao). Compreendemos que a regra e a explicao desta indicam a mesma ao porque recorremos a uma regularidade de juzos. Essa

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Ethel Menezes Rocha explicao supe, entretanto, que j compreendemos o que significa "seguir uma direo" e o que significa " direita", o que supe uma outra explicao que, por sua vez, supor uma outra explicao, etc. Sendo assim, explicar o conceito de regra, que envolve o de aplicao da regra, atravs da possibilidade de se dar razes que podem ser intersubjetivamente aceitas afirmar que compreendemos uma regra porque compreendemos uma outra regra que, por sua vez, compreendemos porque compreendemos uma outra e assim por diante, o que, obviamente leva a uma regresso infinita. Em outras palavras, essa interpretao de que o critrio para a correo da aplicao da regra dado por um acordo que diz respeito possibilidade de dar razes para minhas aes apenas adiaria indefinidamente a questo do que significa, afinal, compreender (e por isso mesmo, aplicar corretamente o critrio de correo para se seguir) uma regra. Para que essa interpretao pudesse funcionar, isto , para que seja possvel que a circunstncia que envolve a regra explique sua aplicao, necessrio, ento, que esse processo de justificao chegue ao fim. Para que seja possvel chegar ao fim das explicaes a respeito da correo da aplicao de uma regra seria, por sua vez, necessrio afirmar que essas circunstncias que envolvem as regras dizem respeito no apenas a um acordo a respeito do qu vale como explicao para qu, mas sim a algo imediatamente dado a que todo e qualquer interlocutor possvel tenha acesso e cuja justificao seria apenas o fato de ser dado imediatamente. Afirmar que o critrio para a correo da aplicao das regras da linguagem se funda, em ltima anlise, em algo que no pode ser explicado linguisticamente, sob pena de recorrer a regras cujo critrio de correo de aplicao depende desses mesmos critrios, significa dizer que a possibilidade de se usar significativamente expresses inexplicvel. Isso o mesmo que afirmar, como j fazia Wittgenstein no Tractatus Logico-Philosophicus (1922), que, afinal de contas, no possvel justificar a gramtica profunda da linguagem, mas apenas mostr-la. Bibliografia: WITTGENSTEIN, L. Philosophical Investigations, 2nd ed. Oxford: Basil Blackwell, 1958. _______________ Philosophical Remarks, Basil Blackwell, 1975. _____________ The Blue and Brown Books, Oxford: Basil Blackwell, 1958.

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