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Desde que existem, os governos sempre se ocuparam basicamente de uma atividade: encontrar novas maneiras de intervir nas relaes humanas, inventando novas formas de gerenciar a sociedade e suas interaes sociais e econmicas. Quando no esto fazendo isso, as legislaturas se ocupam de tentar reformar os sistemas que eles prprios criaram no passado. Apenas pense na sade pblica, na educao pblica, em toda a fraude criada pela Previdncia Social, na injustia da tributao, na infindvel incapacidade de gerenciar a moeda e as finanas pblicas, alm de todas as outras reas da sociedade e da economia em que o governo se arvora a responsabilidade de gerir, e responda: por que tais reas so uma baguna? Polticas pblicas devem ser abolidas Alguns liberais creem que a liberdade que desejam pode ser imposta da mesma forma que os sistemas socialistas antigos eram impostos sobre as sociedades. A ideia a de que caso sejam eleitos um Congresso e um presidente iniciados na teoria libertria, eles poderiam corrigir tudo o que est errado em um piscar de olhos. Assim, seria necessrio apenas eleger polticos versados na Escola de Chicago e um presidente treinado nos mritos dos incentivos de mercado, e tudo comearia a se resolver. Porm, infelizmente, no simples assim; mais ainda: se de fato fossemos capazes de fazer isso, estaramos apenas substituindo uma forma de planejamento central por outra. A genuna liberdade no advm de uma dada forma de gerenciamento governamental. A genuna liberdade significa ausncia de gerenciamento governamental. Todas as reformas em todas as reas da poltica, da economia e da sociedade deveriam se dar em apenas uma direo: mais liberdade para os indivduos e menos poder para o governo. Indivduos devem exercer seu direito de usufruir a maior liberdade possvel, e o governo, o dever de exercer o menor poder possvel. Sim, essa a posio que qualifica um indivduo como libertrio. Porm, essa palavra no possui o poder explanatrio que j teve em outros tempos. H uma tendncia de ver o libertarianismo como uma espcie de poltica pblica, ou apenas mais um emaranhado de propostas polticas, que enfatiza a importncia da livre iniciativa e das liberdades pessoais em oposio arregimentao burocrtica. Essa perspectiva, porm, totalmente errada, e possui perigosas consequncias. Imagine se Moiss tivesse procurado conselhos de burocratas governamentais e especialistas em polticas pblicas quando estava em busca de meios para libertar o povo judeu da escravido egpcia. Eles teriam lhe dito que marchar at o Fara para pedir a ele que "liberte o meu povo" seria uma atitude altamente imprudente e intil. A mdia no iria gostar e ele estaria exigindo muita coisa muito rapidamente. O que os israelitas deveriam fazer seria utilizar o sistema judicial. Fora isso, o governo deveria conceder-lhes incentivos de mercado, mais escolhas por meio de vouchers e subsdios, e uma maior participao na estrutura de regulamentaes impostas pelo Fara. Ademais, senhor Moiss, criticar o sistema antipatritico e extremista. Em vez disso, Moiss adotou uma posio de princpios, e exigiu que seu povo fosse imediatamente libertado da opresso de todos os controles polticos uma completa separao entre governo e a vida dos israelitas. Esse o meu tipo de libertarianismo. O libertarianismo no uma agenda poltica detalhando um melhor mtodo de governana. Antes, trata-se da moderna incorporao de uma viso radical e singular que est acima de todas as ideologias polticas existentes. O libertarianismo no prope nenhum plano para reorganizar o governo; ele requer que planos desse tipo sejam abandonados. Ele no prope que incentivos de mercado sejam empregados na formulao de polticas pblicas; ele deseja uma sociedade na qual no haja polticas pblicas no sentido em que tal termo normalmente conhecido. O verdadeiro liberalismo Se essa ideia soa radical e at mesmo maluca hoje, ela era comum entre os pensadores dos sculos XVII e XVIII, dentre eles John Locke e Thomas Jefferson. A marca distintiva dessa teoria poltica a de que a liberdade um direito natural. Ela antecede a poltica e antecede o estado. O direito natural liberdade no precisa ser
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concedido ou ganhado ou outorgado. Ele deve apenas ser reconhecido como um fato. algo que existe naturalmente na ausncia de um esforo sistemtico para aboli-lo. O papel do governo no nem o de conceder direitos, nem o de oferecer a eles algum tipo de permisso para existir, mas simplesmente se restringir de viol-los. A tradio liberal do sculo XVIII em diante percebeu que era o governo a entidade que praticava os mais sistemticos esforos para roubar as pessoas de seus direitos naturais o direito vida, liberdade e propriedade , e por isso que um estado deve existir apenas se tiver a expressa permisso de todos os membros de uma sociedade, estando limitado a realizar apenas aquelas tarefas que toda a populao julgar essenciais. Era com relao a essa agenda que todo o movimento liberal estava comprometido. Os liberais no estavam lutando para que certos direitos fossem dados ou impostos sobre as pessoas. No se tratava de uma forma positiva de liberdade, a ser imposta sobre a sociedade. Tratava-se de algo no positivo, mas sim negativo, no sentido de que delineava aquilo que no deveria ser feito. Os liberais queriam acabar com a opresso, arrebentar os grilhes, livrar-se do jugo do estado, libertar as pessoas. O objetivo era acabar com o domnio do estado e iniciar uma governana feita pelas pessoas, as quais eram as nicas que deveriam controlar suas associaes privadas e voluntrias. A sociedade no precisa de qualquer tipo de gerenciamento social. A sociedade se mantm coesa no pelo estado, mas sim pelas aes dirias e cooperativas de seus membros. A nao no precisa de um ditador, nem de um presidente, e nem de atos de boa vontade para impor as bnos da liberdade. Essas bnos advm da prpria liberdade em si, a qual, como escreveu Benjamin Tucker, a me da ordem, e no sua filha. Um bom exemplo do princpio da auto-organizao isto , a capacidade das pessoas de se organizarem voluntariamente por meio do comrcio e do respeito mtuo pode ser visto nas modernas organizaes tecnolgicas. A internet amplamente uma rede que se organiza sozinha, sem nenhum gerenciamento. As comunidades comerciais que se formaram na rede [ Amazon, eBay, Mercado Livre etc.] j so maiores e mais vastas do que muitas naes j o foram. So comunidades formadas por indivduos que se organizam voluntariamente e autonomamente, interagindo sob regras, fiscalizaes e imposies amplamente privados. As inovaes disponveis em nossa era so to espantosas que vivemos em uma poca considerada revolucionria. E verdade. A vida moderna se tornou to imbuda dessas pequenas esferas de administrao esferas de administrao nascidas da liberdade , que ela se assemelha em muitos aspectos a comunidades sociais anrquicas. Todas as grandes instituies de nossa poca desde grandes e inovadoras empresas tecnolgicas, passando por redes varejistas at enormes organizaes benevolentes internacionais so organizadas na base do voluntarismo e do comrcio. Elas no foram criadas pelo estado e no so gerenciadas em suas operaes dirias pelo estado. Um louvor anarquia ordenada Isso nos transmite uma lio e um modelo a ser seguido. Por que no permitir que esse bem sucedido modelo de liberdade e ordem seja a base de toda a sociedade? Por que no expandir tudo aquilo que funciona e eliminar tudo aquilo que no funciona? Tudo o que precisaria ser feito seria remover o governo do cenrio. Nem preciso ressaltar que tal ideia no amplamente aceita. Qualquer indivduo que habita os quadros da burocracia estatal, de qualquer pas, acredita que o governo quem, de alguma forma, mantm a sociedade coesa, quem a faz funcionar, quem inspira grandeza, quem torna a sociedade justa e pacfica, e quem permite a liberdade e a prosperidade decretando e implantando toda uma cornucpia de leis e polticas. Tal pensamento advm diretamente do antigo mundo dos faras e imperadores romanos, em que os direitos de uma pessoa eram definidos e ditados pelo estado, o qual era visto como a expresso orgnica das vontades da comunidade, incorporadas na sua classe de lderes. No havia fronteiras claras entre indivduos e a sociedade, o estado e a religio. Todos eram vistos como parte da mesma unidade orgnica; daquela mesma coisa amorfa chamada ordem civil. E foi justamente essa viso que passou a ser rejeitada pelo iderio cristo que afirmava que o estado no era o senhor da alma do indivduo a qual possui valor infinito , e no podia se pretender o dono da conscincia de todos. Mil anos depois, comeamos a ver esse princpio sendo expandido. O estado j no era mais visto como o senhor nem da propriedade e nem da vida dos indivduos. Quinhentos anos mais tarde, vimos o nascimento da cincia econmica e a descoberta dos princpios do comrcio atravs da obra dos escolsticos espanhis e portugueses , alm da miraculosa constatao de que as leis econmicas funcionam independentemente do governo. To logo a cultura ideolgica comeou a absorver a lio do quo desnecessrio era o estado para o funcionamento da sociedade uma lio que claramente, e atualmente mais do que nunca, deve ser reaprendida a cada gerao , a revoluo liberal no mais podia ser contida. Dspotas caram, o livre comrcio reinou e as sociedades cresceram e se tornaram mais ricas, pacficas e livres. natural que as pessoas que trabalham no governo e para o governo imaginem que, sem seus esforos, haveria a total calamidade. Porm, essa atitude onipresente na poltica atual. Praticamente todos os lados do debate poltico querem utilizar o governo para impor sua viso de como a sociedade deve funcionar. Governos no podem ser refreados A pergunta constante: qual emenda constitucional eu defenderia para pr em prtica a agenda misesiana? Voc defenderia uma lei que proibisse impostos de serem aumentados acima de um certo nvel? Uma lei impondo o livre comrcio? Uma lei garantindo a liberdade de contratos? No entanto, a resposta seria uma outra pergunta: por que deveramos crer que novas leis e emendas funcionariam? O problema com leis e emendas que elas pressupem, paradoxalmente, um governo grande e poderoso o suficiente para implant-las e fiscaliz-las. Mais ainda: um governo que est mais interessado no bem dos indivduos do que em seu prprio bem. Afinal, leis e emendas nada mais so do que um mandato para o governo intervir, e no uma restrio sobre sua capacidade de intervir. Por que acreditar que "desta vez vai funcionar para o bem"? No necessitamos que o governo faa mais coisas, mas sim menos, cada vez menos, at o ponto em que a genuna
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liberdade possa triunfar. A nica coisa positiva que um governo pode fazer definhar permanentemente at finalmente deixar que a sociedade prospere, cresa e se desenvolva por conta prpria. Ou seja, um governo no deve e nem pode impor a liberdade; ao contrrio, ele deve apenas permitir que a liberdade continue existindo, cresa e se torne cada vez mais robusta perante todas as tentativas de transgresso e usurpao despticas. Tal ideia, prevalecente no passado, encontra-se hoje totalmente perdida, e, como resultado, todos esto completamente confusos quanto ao papel do estado, o qual passou a ser visto por muitos como possuidor do toque de Midas, a nica entidade capaz de impor e garantir a liberdade e o bem-estar de todos. Esquecida, portanto, ficou a ideia de que a liberdade no deve ser imposta, mas sim apenas ter sua ocorrncia permitida, sendo desenvolvida naturalmente desde o mago da sociedade. O fato que, hoje, as pessoas nutrem um profundo temor quanto s consequncias de apenas deixar as coisas correrem por si ss laissez faire, na antiga frase francesa. A esquerda diz que, sob a genuna liberdade, as crianas, os idosos e os pobres sofreriam abusos, negligncias, discriminao e privaes. J a direita diz que as pessoas cairiam no abismo da imoralidade, permitindo que movimentos revolucionrios dominassem a sociedade. Economistas dizem que o colapso financeiro seria inevitvel (mas no explicam por que ele de fato foi inevitvel sob a tutela do estado, como est ocorrendo atualmente); ambientalistas afirmam que haveria uma nova era de insuportveis mudanas climticas, ao passo que especialistas em polticas pblicas de todos os tipos evocam falhas de mercado de todos os tipos, tamanhos e formas. Sim, vrias pessoas continuam utilizando a retrica da liberdade. Polticos e legisladores aplaudem o termo e juram fidelidade ideia. Porm, quantos hoje de fato acreditam nesse essencial postulado da antiga revoluo liberal, de que a sociedade pode se gerenciar a si prpria, sem um planejamento central, com seus ditos e regulaes? Muito poucos. Em vez da liberdade, as pessoas acreditam em burocracia, bancos centrais, sanes, guerras, regulamentaes, ditames, limitaes, ordens, conteno de crise, "medidas macroprudenciais" e, principalmente, no financiamento de tudo isso por meio de impostos, endividamento e criao de dinheiro. O governo sempre cresce Ludwig von Mises j havia observado: H uma tendncia inerente a todo poder governamental em no reconhecer empecilhos s suas operaes e em ampliar a esfera de seu domnio o mximo possvel. Controlar tudo, no deixar espao para que nada acontea espontaneamente fora do mbito de interferncia das autoridades essa a meta perseguida incansavelmente por todos os governantes. O problema que ele identificou era como limitar o estado uma vez que ele comeasse a se envolver com algo. Assim que voc permite que o estado comece a gerenciar um aspecto da economia e da sociedade, voc cria as condies que iro, no fim, fazer com que ele controle todo aquele setor. Dado que a tendncia do governo se expandir, melhor nunca permitir que ele adquira uma participao majoritria na vida econmica e cultural da sociedade. Uma objeo a essa tese a de que medidas que impem uma forma de liberdade pelo menos nos levam direo correta. verdade que mesmo um sistema parcialmente livre melhor do que um completamente socialista. Entretanto, o problema que vitrias parciais sempre so instveis. Elas facilmente, e quase sempre, retrocedem ao completo estatismo, como comprovam todos os setores da economia que foram 'privatizados' e passaram a ser controlados por agncias reguladoras. A liberdade no pode ser imposta A esquerda acredita que, ao restringir a liberdade de associao nos mercados de trabalho, ela est protegendo a liberdade dos marginalizados, ajudando-os a obter empregos. Porm, essa suposta liberdade adquirida custa de terceiros. O empregador no mais possui o direito de contratar e demitir. Como resultado, a liberdade de contrato passa a valer para apenas uma das partes envolvidas. O empregado livre para aceitar as propostas do empregador e de sair do emprego quando quiser, mas o empregador no livre para contratar de acordo com seus prprios termos e para demitir quando achar necessrio. O mesmo se aplica para uma ampla gama de atividades essenciais s nossas vidas. Na educao, dizem que o estado deve impor o ensino compulsrio a todas as crianas, caso contrrio seus pais sero negligentes. Apenas o estado pode garantir que nenhuma criana seja deixada para trs. A nica divergncia passa a ser os meios empregados: vamos utilizar sindicatos e burocracias defendidas pela esquerda, ou os incentivos de mercado e o sistema de vouchers defendidos pela direita. No quero aqui entrar em um debate sobre qual meio o melhor, mas apenas chamar a ateno para a realidade de que ambas as medidas so formas de planejamento que solapam a liberdade das famlias de gerenciar suas prprias vidas. O catastrfico erro da esquerda foi o de subestimar o poder do livre mercado em gerar prosperidade para as massas. Porm, to perigoso quanto o erro que a direita comete ao imaginar que o mercado pode ser utilizado a seu bel-prazer para fazer gerenciamentos sociais e morais, como se o governo pudesse manusear uma srie de alavancas para tal fim. Se um lado quer criar burocracias maiores e melhores, o outro prefere terceirizar servios governamentais ou colocar empresas privadas na folha de pagamento do governo, tentando domar o mercado e canalizar seu poder para o 'bem comum'. A primeira viso nega o poder da liberdade, mas a segunda to perigosa quanto, pois v a liberdade puramente em termos instrumentais, como se ela fosse algo a ser orientada em prol da viso que um seleto grupo de pessoas considera ser do interesse nacional ou da moralidade geral. Tal formulao implica a concesso de que cabe ao estado seus governantes e intelectuais apoiadores decidir como, quando e onde a liberdade deve ser permitida. Mais ainda: implica que o propsito da liberdade, da propriedade privada e do prprio mercado permitir um melhor gerenciamento da sociedade, ou seja, permitir que o regime opere com mais eficincia. Murray Rothbard j havia observado, ainda na dcada de 1950, que os economistas, mesmo aqueles pr-mercado, haviam se tornado "peritos em organizar eficientemente o estado". Eles haviam se especializado em ensinar os
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planejadores centrais a empregar incentivos de mercado para fazer com que o governo funcionasse melhor. Essa viso hoje j se disseminou e passou a ser dominante entre todos os economistas, principalmente aqueles que seguem a Escola de Chicago. essa mesma viso que aparece em algumas propostas liberais, como a "privatizao da Previdncia Social" (que se resume aquisio compulsria de aes por meio de corretoras favoritas do governo), vouchers escolares, mercados de crdito de carbono, e outras medidas "mercadolgicas". Eles no cortam os grilhes e nem acabam com o jugo; eles simplesmente forjam o ao com materiais diferentes e afrouxam um pouco o jugo para torn-lo mais confortvel. (Em particular, medidas como "privatizao" da Previdncia, vouchers escolares e vouchers para a sade poderiam acabar tornando o atual sistema ainda menos livre, pois gerariam novos gastos apenas para cobrir novas despesas necessrias para fornecer voucher e contas previdencirias privadas.) H vrios outros exemplos atuais dessas ideias malficas. Nos atuais crculos polticos, utiliza-se a palavra 'privatizao' no para denotar uma completa retirada do governo de um determinado aspecto da vida social e econmica, mas meramente para denotar uma terceirizao de atividades estatistas para algumas empresas privadas com boas conexes polticas. O pior erro que os defensores da livre iniciativa podem cometer vender nossas ideias como meios mais eficientes para se obter os fins desejados pelo estado. Em vrios pases ao redor do mundo, a ideia de capitalismo est desacreditada no porque j foi tentada e fracassou, mas simplesmente porque um falso modelo de capitalismo foi imposto pelas autoridades. Isso no quer dizer que tais pases vejam o socialismo como uma alternativa, mas h neles uma procura em vo por uma mtica terceira via. No necessrio o governo fazer muito para distorcer completamente o mercado: basta um controle de preos em alguma rea, um subsdio para um derrotado custa de um vencedor, uma limitao ou restrio ou um favor especial. Todas essas medidas podem criar enormes problemas que acabam desacreditando o capitalismo por completo. A nica soluo abdicar Qual seria a atitude correta a ser tomada por especialistas em polticas pblicas e analistas do governo? A nica coisa que o governo pode fazer bem feito (alm de destruir a economia): no fazer nada. O papel apropriado para o governo seria simplesmente o de se retirar da sociedade, da cultura, da economia e de toda a poltica internacional. Deixe que tudo se governe por si s. O resultado no ser um mundo perfeito, mas ao menos ser um mundo que no poder ser piorado pela interveno do estado. O livre mercado no um arranjo que se resume a gerar lucros, produtividade e eficincia. O livre mercado no apenas para gerar inovaes e concorrncia. O livre mercado diz respeito ao direito de indivduos de tomarem decises autnomas e de fazerem contratos voluntrios, de buscarem uma vida que preencha seus sonhos, mesmo que tais sonhos no sejam aqueles aprovados pelos seus senhores governamentais. Portanto, que ningum se iluda com a crena de que possvel ter ambos; que liberdade e despotismo possam conviver pacificamente lado a lado, com o primeiro sendo imposto pelo ltimo. Fazer uma transio do estatismo para a liberdade significa uma completa revoluo na economia e na vida poltica, saindo de um sistema em que o estado e seus grupos de interesse dominam, para um sistema em que o poder estatal no tenha funo alguma. A liberdade no uma poltica pblica; ela no um plano. Ela o fim da prpria poltica. Quem quiser t-la, ter de agir menos como gerenciadores de burocracias e mais como Moiss.
Lew Rockwell o presidente do Ludwig von Mises Institute, em Auburn, Alabama, editor do website LewRockwell.com, e autor dos livros Speaking of Liberty e The Left, the Right, and the State.
Traduo de Leandro Roque
99 comentrios
Bernardo Santoro 08/06/2011 11:03:49
Esse texto uma inspirao para mim e para outros que buscam fundar um partido libertrio: nosso objetivo no pode ser nunca "melhorar o Estado", mas sim desmantel-lo.
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Getulio Malveira
08/06/2011 14:51:47
Bernardo,\r \r Levando em considerao o que o texto diz, ento posso deduzir que caso os Libertrios chegem a se eleger para cargos pblicos sua atuao dever ser sempre negativa? Por exemplo: um deputado libertrio teria sempre que votar contra qualquer projeto e reivindicar que o governo se abstivesse de qualquer ao?
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e um menos interventor, escolheremos o menos, mas ser nossa obrigao apresentar um substitutivo que simplesmente dispe que o mercado deve regular tal atividade.
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Roberto Chiocca
08/06/2011 17:28:56
Na verdade Bernardo no ser necessrio o politco libertrio votar pelo projeto "menos pior", no se vota no congresso uma medida contra a outra, e sim medidas isoladas, o politico libertrio tem o dever de votar contra a mais intervencionista e contra a menos intervencionista das propostas, ele s pode votar sim em propostas que diminuam as intervenes, ou seja, propostas anti-intervencionistas(vindas do partido que for, do politico que for). E, Rothbard d uma lio valiosa neste "artigo": "O libertrio, ento, deveria ser uma pessoa que apertaria um boto, se ele existisse, para a abolio imediata de todas as invases de liberdade - no s daquelas, diga-se de passagem, que algum utilitarista diz que deveriam ser suprimidas. ... O fato de que este boto mgico no existe e provavelmente nunca existir irrelevante para a convenincia do abolicionismo propriamente dito. Temos que concordar, por exemplo, com o objetivo da liberdade e a convenincia do abolicionismo em beneficio da liberdade. Mas isto no significa que acreditamos que a abolio ser de fato alcanvel em um futuro prximo ou distante." e ele segue, recomendo o artigo inteiro www.mises.org.br/Article.aspx?id=177
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Getulio Malveira
08/06/2011 19:44:12
Desculpem, Roberto, mas ainda estou um pouco confuso. O que poderia ser uma legislao no-intervencionista? Isso me parece uma contradio em termos. Por exemplo: se o Congresso legisla sobre o mercado financeiro ele interfere no mercado financeiro, independente do contedo da proposta. Com toda sinceridade no consigo imaginar uma lei no-intervencionista seno como uma menos intervencionista tal como o Bernardo colocou. \r \r \r \r
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Roberto Chiocca
08/06/2011 20:06:46
Getulio, Na verdade o que importa o seguinte, o libertario s pode apoiar uma situao de mais liberdade e nunca de menos. Para mim havia ficado um pouco confuso dizer que os libertarios apoiariam alguma interveno, quando na verdade eles s podem apoiar a diminuio destas. Vamos supor que haja tres leis em votao num ambiente com 50% de impostos uma delas, a mais intervencionista, deseja um imposto de 75%, outra, a menos intervencionista, impostos de 60%, a ultima, a "anti" intervencionista, um imposto de 40%, dado que existem apenas as tres opes no exemplo, o poltico libertario deve "apoiar" a terceira e se esta nao houvesse ele tem o dever de dizer nao s duas anteriores.
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Getulio Malveira
08/06/2011 20:17:48
Obrigado pela resposta, Roberto. Tambm penso do mesmo modo: se no podemos apertar um gatilho fazer com que o Estado desaparea, sempre est ao nosso alcance "envenen-lo", fazer com que definhem, como bem diz o Lew, no importa o tempo que leve. Isso me tira a ltima dvida que eu tinha quanto ao estatuto do Partido Libertrio.
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Roberto Chiocca
09/06/2011 12:16:09
Raimundo, O Bernardo que comentou acima o presidente nacional do Libertrios. Voc pode encontr-lo atravs do email presidente@pliber.org.br Sobre o partido voc pode conhecer mais, se filiar e contribuir atravs do site www.pliber.org.br
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Por razoes diversas, essas fabricas foram fechando ou mudando, e hoje existem varios (mais de uma dezena, se nao me engano) imensos galpoes desocupados no centro da cidade e arredores.\r \r Essa semana, um politico decidiu propor (com os aplausos de sempre) que um desses galpoes, numa zona residencial, fosse convertido em "centro de atendimento ao turista".\r \r O fato de se tratar de uma zona residencial e afastada de onde os turistas costumam ir nao eh problema. O objetivo nao eh so atender os turistas, eh tambem "desenvolver a regiao".\r \r Essa eh a melhor forma de desenvolver a regiao? So o politico sabe. Nao seria melhor que o galpao fosse demolido para que se construissem residencias, ou lojas, ou escritorios? Para o politico, nao. Afinal, trata-se de um predio "que conta a historia da cidade, e deve ser preservado".\r \r De fato, alguns desses galpoes sao tombados como patrimonio historico e cultural. O tombamento transforma qualquer imovel em um baita mico preto. Eh uma das razoes para esses predios permanecerem desocupados. Ninguem quer comprar um imovel e depois nao conseguir usar porque algum burocrata do Iphan decide que qualquer alteracao seria prejudicial ao patrimoni.\r \r Mas nada disso incomoda o politico. Provavelmente, para ele, os imoveis localizados na regiao mais nobre da cidade, estao desocupados porque os proprietarios sao gananciosos que querem fazer especulacao imobiliaria...
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Angelo Noel
09/06/2011 08:46:25
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Tolstoi, mas sem a contradio de uma liberdade indivual q deixa margem p/ a impunidade aos ataques liberdade de outrem. Abrao a todos.
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Russell
25/06/2011 08:57:23
Muito bom artigo, especialmente no que tange dificuldade de num passe-de-mgica tornar o povo livre. O mal sempre exaltado para justificar os deuses celestial e mundano. Leviathan convence demonstrando que o homem no estado natural egosta, e at matador, quando ele mesmo, o Leviathan, que o lobo do homem. Porm, como na dvida ningum ultrapassa, as gentes sempre preferiram a propalada segurana, em troca da liberdade. Assim que o pessoal tem que ser seduzido aos poucos mesmo, e a melhor forma de se comear parece ser aquela adotada pelos EUA, mas logo esquecida pelo Eua. A difuso de poder, nas esferas poltica e econmica, em lugar da sua concentrao nas mos de agentes governamentais reduziria enormemente as oportunidades para adquirir-se o hbito do comando, de onde tende a originar-se o desejo de exercer a tirania. A autonomia, para estados, distritos e organizaes, diminui as ocasies para que os governos sejam chamados a tomar decises que no lhes dizem respeito, assuntos alheios.
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S um comentrio sobre o pensamento por detrs do que voc falou. "Falo isso porque imagino que no existiriam mais escolas, universidades e hospitais pblicos." Voc assume aqui que os servios pblicos so gratuitos. NO SO! Se voc dividir o oramento do MS, por exemplo, para 2012: R$92 bi por 180mi de habitantes no Brasil, d algo em torno R$511,00 por pessoa por ano, o que d R$42,60 por ms. pouco, mas pense no que seriam R$170,00 (em uma famlia de 4 pessoas), por ms a mais no salrio da famlia. Imagine agora o que se paga em termos de educao, impostos sobre gua, luz, telefone, comida etc. Sem o peso dos impostos e da inflao, qualquer real a mais vai render e render muito. Isso real por real, sem entrar na conta a questo da caridade privada, que hoje tolhida justamente pela ao assistencialista do estado. Pense nisso.
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10. Desenvolvimento cientfico e investimentos estatais. Se o padro de vida moderno melhor que o do incio do sculo XIX, foi por causa da cincia e no do mercado. Se no fosse o Estado, o homem jamais teria ido Lua. Quantas invenes obtidas pela expedio precisam ser listadas para sabermos que o investimento estatal em cincia mais que necessrio ao nosso bem-estar? Se o estado no tivesse gastado bilhes para estudar a Lua, o mercado no o teria feito e o GPS nunca teria sido criado. O mesmo vale para o aumento populacional na regio Centro-Oeste: Sem Braslia, no teria havido migrao. Grande depresso outro exemplo, se no fosse o gasto estatal movimentando a economia e criando empregos, a burguesia teria seguido a entesourar sua riqueza. Uma sociedade de mercado, aps tudo dito, meramente um mundo de desperdcio, escassez desnecessria e desigualdade inigualvel(Pois apenas a coero estatal poderia lutar pela justia social). ===================================================================================== Este comentrio dedico em especial ao senhor Leandro Roque. Data mxima venia, o reconheo como acadmico, entretanto, pertencemos a vertentes de pensamentos diferentes pois ele representa a burguesia e eu; o proletariado. Ele defende a capacidade dos mais pobres de decidir baseado em seus prprios valores e eu defendo que o estado deve proteg-los pois os mesmos so incapazes de resistir propaganda consumista do capitalismo. E, como concluso, apenas diria que poderia resumir todo o texto supra-escrito com a seguinte frase: O motivo pelo qual uma sociedade libertria indesejvel meramente devido busca pelo lucro ser o cerne de toda a estrutura social, em detrimento da compaixo pelo sofrimento humano. E isso, como dizia o melhor professor que j tive, Antnio Cndido(Repito seu nome pois ele sofreu crticas da ltima vez por ele ter fundado um partido para lutar pelos mais pobres, o PT), uma brutalidade.
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Augusto
03/01/2013 18:48:34
Filsofo, o vendedor de mate da praia burguesia ou proletrio? Deveramos regul-lo? A que custo pro vendedor? A que custo para os clientes? E a que custo para aqueles que nem frequentam a praia e nem gostam de mate, e tem que pagar deputados e senadores para que estes fiquem o dia inteiro discutindo se o vendedor de mate deve ou no ser regulado? Ahhhh.. desculpe... tinha esquecido que no precisamos pensar em nada disso de custos!! Quanto mais custos e gastos governamentais mais aquecida estar a economia!!! So mais pessoas empregadas nas reparties e nos cartrios!! Como disse Lord Keynes!! Mais regulao e gastos inuteis j!!! PS: Tambm tenho saudades da boa e velha frica pr-capitalista! =(
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27/08/2013 14:16
http://www.mises.org.br/Article.aspx?id=1005
O sueco: www.mises.org.br/Article.aspx?id=1115 O britnico: www.nytimes.com/2006/02/16/international/europe/16cancer.html?_r=1&oref=slogin Alis, no Reino Unido, a medicina estatal j chegou sua perfeio: bebs doentes esto sofrendo eutansia compulsria. Sem recursos (que inesperado!), os hospitais do NHS (National Health Service) esto simplesmente cortando a alimentao deles, que so deixados mngua at morrerem. Estatistas -- que so obcecados com controle populacional -- at salivam quando leem coisas assim.
www.dailymail.co.uk/news/article-2240075/Now-sick-babies-death-pathway-Doctors-haunting-testimony reveals-children-end-life-plan.html
E, obviamente, o cubano:
www.mises.org.br/Article.aspx?id=350
Grande abrao!
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27/08/2013 14:16
http://www.mises.org.br/Article.aspx?id=1005
Vinicius Costa
03/01/2013 17:53:26
"Assim, seria necessrio apenas eleger polticos versados na Escola de Chicago e um presidente treinado nos mritos dos incentivos de mercado, e tudo comearia a se resolver." Esse trecho me fez lembrar do recente livro do Arnold Schwarzenegger. Ele sempre foi muito influenciado pelo Milton Friedman e, quando assumiu o Estado da California, quis acabar com vrios benefcios dos funcionrios pblicos. O resultado foi uma mega campanha contra o seu governo, patrocinado pelos sindicatos, principalmente dos professores. Na primeira tentativa, no conseguiu acabar com nenhuma lei que tinha em mente. Depois de um tempo deixou de ser radical e teve que agir conforme a presso desses grupos. triste, mas foi o que aconteceu. Ao contrrio do autor do texto, eu penso que uma coisa no exclui a outra. Ter libertrios eleitos em bons cargos facilitaria e muito a ao daqueles que esto fora do poder. Uma mo ajuda a outra.
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http://www.mises.org.br/Article.aspx?id=1005
Cuba, por exemplo! Onde todos tem acesso igual a servios porcamente prestados. Se nivelar por baixo a sua... 4. Isso s pode ser uma espcie de piada. Se as pessoas tivessem um mnimo de conhecimento do idioma que usam, perceberiam que o sistema de cotas RACISMO PURO. E indivduos diferentes no se unem em prol de um bem comum? Srio? Saia da sua caverna, meu camarada, todos trabalhamos juntos o tempo todo. 5. Equiparar a URSS com UK s pode ser uma piada de mal gosto, me recuso a comentar esta insanidade. 6. Ento os pais so obrigados a aceitar a doutrina do Estado pelo bem da criana? O futuro importante demais? O futuro de cada um INDIVIDUAL. Mais uma linha e voc iria dizer que o Estado deve criar cotas de profisses...usar a China de exemplo o que eu chamaria de "adding insult to the injury". 7. Sim!!!! Por isso mesmo todas as guerras at hoje foram estimuladas pelo "livre mercado." S QUE NO. Voc pode dizer que foi por interesse ou ganancia, mas DO ESTADO, no do padeiro da esquina ou do dono da agncia de publicidade. 8. Sim! E eles teriam que ir procurar empregados aonde exatamente? 9. , o mercado formado por gente burra, pois todos os espertos esto mamando no governo. 10. Me desculpe, mas quando foi que a cincia foi estatizada? A moral socialista pode ser resumida da seguinte forma: Achamos todos vocs retardados, que no tem capacidade de decidir o que melhor para voc e seus filhos, por isso vamos controlar suas vidas.
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27/08/2013 14:16
http://www.mises.org.br/Article.aspx?id=1005
Em tempo: em pases como a Nova Zelndia, o governo cortou a zero todos os subsdios ao setor agrcola. O setor decolou. O que voc est fazendo afirmar sua certeza de como ser o mercado em um ambiente desregulamentado. Isso no existe. justamente essa incerteza o que cria oportunidades de empreendimento e de lucro. Se prever as condies futuras do mercado to simples quanto voc quer que seja, voc prprio estaria milionrio hoje. Essa a essncia do empreendedorismo. "E sobre seguridade social. Li algumas pesquisas (preciso procur-las, caso queira) mencionando a baixa propenso para poupar dos brasileiros." Nem precisa mostrar pesquisa nenhuma. A prpria teoria econmica explica que no poderia ser diferente. Alis, Mises em 1922 j explicou que inevitavelmente seria assim. bvio. Se o governo toma o seu dinheiro jurando que devolver tudo no futuro, com juros e correo, por que poupar? O governo j "garantiu" seu futuro. Poupar passa a ser visto como comportamento de imbecis masoquistas. O governo sua bab e estar ali para lhe prover no futuro. At o dia, claro, em que a realidade econmica se impor, a demografia for alterada, e a gerao futura descobrir que no ter como ser sustentada por ningum. A sim vir o desespero. Na Europa isso j est prestes a comear a ocorrer. Na China, por outro lado, pas em que no h um INSS, a populao poupa fortemente. A est, portanto, a sua resposta. Quando o governo deixa claro que no prover ningum, a responsabilidade individual entra em cena. E quem no for responsvel? Vai se estrepar. Assim a vida. Tem de ser. "Isso no poderia levar a situaes futuras nas quais os aposentados, j idosos, que no foram 'forado' a poupar via INSS, ficassem absolutamente sem recursos?" Isso -- ficar sem recursos -- vai acontecer de um jeito ou de outro. No existe recurso no INSS. Essa uma das maiores falcias que a propaganda estatal conseguiu incutir na mente das pessoas. Elas genuinamente acreditam que o dinheiro que pagam ao INSS est l guardadinho, aplicado em algum investimento seguro, e que quando elas aposentarem tudo fluir magicamente. Mas a verdade mais amarga: todo o dinheiro que o governo confisca de indivduos e empresas para o INSS imediatamente gasto em despesas correntes. No apenas no sobra nada, como ainda h dficit. O que sustenta o atual sistema simplesmente a demografia. Enquanto houver mais pessoas trabalhando do que aposentadas, d pra ir levando a coisa. Porm, quando esse demografia se alterar -- e j est se alterando -- ser um tenebroso Deus-nos-acuda. "Mas um homem que passou a vida trabalhando e gastando, chega na 3a. idade sem condies de trabalhar e sem famlia. O que deveria ser feito? Embora assistencialista, seria desumano deix-lo sem nenhuma renda." A reforma da previdncia algo complexo demais para ser explicado aqui numa simples seo de comentrios. A reforma passa inevitavelmente por uma reforma do sistema monetrio e bancrio: a emisso de moeda tem de ser drasticamente reduzida, de modo que o dinheiro passe a ganhar poder de compra ao longo do tempo, em vez de perder poder de compra, que o que acontece atualmente. Uma vez feito isso, o cidado no mais seria obrigado a dar parte de seu salrio para sustentar o esquema fraudulento que a Previdncia Social. O governo no teria qualquer justificativa para obrig-lo a fazer isso (donde se conclui que do interesse do governo manter uma destruio constante do poder de compra da moeda, pois assim ele tem "argumentos" para implantar sistemas confiscatrios para benefcio dele prprio, como a Previdncia). Tampouco precisaria o cidado se preocupar com o risco de sua previdncia privada quebrar e ele perder boa parte de sua poupana. Com efeito, qualquer esquema previdencirio obrigatrio seria necessariamente uma fraude. Dado que a moeda ganha poder de compra com o tempo, os infindveis debates sobre a reforma da previdncia virariam mera curiosidade masoquista. Bastaria apenas o indivduo deixar seu dinheiro parado e este ganharia valor com o tempo. Ofereci um resumo de um plano de reforma em meu podcast. "Mas supondo que uma pessoa pobre fique doente e precise de uma cirurgia cara. A quem ela recorreria numa situao de sistema de sade 100% privado? O Estado seria provedor ltimo?" Recorreria a voc, a seus amigos, familiares, vizinhos e instituies de caridade. Ela tambm venderia seus bens e ativos mais valiosos (a vida, afinal, no o bem mais valioso que existe?). O sistema que voc disse que iria salv-la (estado sendo o provedor ltimo) j existe atualmente e o resultado o aougue vemos todos os dias no noticirio. "Em qual situao a iniciativa privada construiria parques no meio de cidades como So Paulo, por exemplo?" Sei l. Vai depender das condies de mercado vigentes no momento. Impossvel saber de antemo como sero as demandas futuras. Ademais, esse tipo de preocupao o de menos na atual conjuntura econmica do pas. No tenho o mnimo interesse nesse assunto, se me permite a sinceridade. Parques sero construdos naquelas localidades cujos habitantes quiserem. Por que isso complicado? Grande abrao!
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http://www.mises.org.br/Article.aspx?id=1005
'"Sobre cincia e pesquisa estatal, como fica o caso de pesquisa de gros para agricultura? um caso em que a pesquisa privada seria facilmente copiada pela concorrncia. Basta algumas mudas e toda a sua pesquisa acabou de ser usurpada. A existncia da embrapa, teoricamente, resolve isso" No entendi qual o problema em se poder copiar. ' O problema bvio que isso mata o incentivo pra pesquisar. Quem que vai ser burro de querer trabalhar de graa pro concorrente? E isso uma coisa que os prprios libertrios no negam, que o incentivo seria prejudicado, no negam e s falam que tem que ser assim mesmo porque o mais tico segundo a tica do tal 'direito natural' deles.
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http://www.mises.org.br/Article.aspx?id=1005
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Ewerton Alipio
04/01/2013 04:17:24
Caro Leandro, penso que o espirituoso "Um Filsofo" teu alter ego.
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http://www.mises.org.br/Article.aspx?id=1005
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Renato Souza
04/01/2013 14:11:23
funo da sociedade aproximar as pessoas. Certamente eu no delegaria essa funo a gangs de psicopatas que controlam a maioria das instituies estatais. Pense: Se a sociedade feita de pessoas, e na sua opinio essencialmente m, porque o estado que feito de pessoas seria uma instituio essencialmente boa? Pior ainda, o estado feito de pessoas com PECULIAR atrao pelo poder, pelo menos nas suas esferas mais altas. Ora, pessoas peculiarmente mais sedentas de poder que a mdia dos seres humanos no sero pessoas melhores que a mdia, mas piores. freqente que o estado seja liderado por pessoas particularmente ms. Os instrumentos de controlo da sociedade sobre o estado, que os socialistas gostariam de destruir, so uma evidncia desse fato, dessa tendncia do estado ser tomado pelos piores.
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27/08/2013 14:16
http://www.mises.org.br/Article.aspx?id=1005
por exemplo, algumas notas oficiais do PCdoB com piadas de sites satricos, s vezes difcil discernir quem quem.
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H duas maneiras bsicas de se produzirem bens. As pessoas podem produzir bens usando sua capacidade, associando-se livremente ou no, e trocando esses bens por outros. A isso se chama mercado. Existem variaes no grau de liberdade, mas esse o esquema bsico. At uma cooperativa de produtores ou uma comunidade amish esto incluidos neste sistema, porque so associaes voluntrias (quem quiser, sai). Tal sistema funciona normalmente em qualquer sociedade onde existam leis simples e claramente compreensiveis como derivadas do direito natural (proibies de matar, agredir, sequestrar, coagir, roubar, fraudar, violentar, etc). O esquema alternativo a coero. O modo oriental de produo, o escravismo, o socialismo e o nazismo so varies desse sistema. conhecido pela sua violncia implicita (justamente porque baseado na coero). Pressupe a existencia de uma classe "iluminada" essencialmente superior sociedade, que no est sujeita s mesmas leis que esta. Seus resultados, tanto econmicos, sociais e humanos foram sempre desastrosos. Tal sistema, para "funcionar", exige um controle muito grande da elite sobre a sociedade, inclusive sobre palavras, pensamentos, criao de crianas, intimidade das relaes pessoais. Mesmo que as propriedades sejam oficialmente do "povo", se a elite que manda nelas, ento elas so da elite, e o povo escravo. A maioria dos sistemas est num meio termo entre estes dois extremos. O mercantilismo, os fascismos, a maioria dos sistemas europeus, o atual sistema americano, o bolivarianismo, o nacional-desenvolvimentismo, o petismo, o keynesianismo, etc, so exemplos de sistemas intermedirios. Neles h alguma liberdade individual (maior em alguns sistemas, menor em outros), mas todos prope que o estado agrida os indivduos e os desrespeite. Normalmente o motivo alegado para as aes agressivas do estado a proteo dos fracos contra os fortes. Ocorre que esse o motivo mais hipcrita que se pode imaginar. Para incio de conversa, o estado e seus agentes, e o partido (no seu sentido real) no poder so a parte forte. A agresso do estado contra direitos individuais uma agresso do forte contra o fraco. Os donos do poder so individual ou coletivamente, os donos dos bens do estado (que normalmente, num sistema desses dono da maior parte do PIB). Alm disso, ricos individuais no teriam fora para impor sua vontade sociedade toda. Mas ricos associados ao estado, tem essa fora, porque a lei distorcida a seu favor. Note que sempre que as esquerdas falam em "cobrar mais impostos dos ricos" os prejudicados so ricos comuns, que no tem poder suficiente para influir no poder central. Os "metacapitalistas" amam estados intervencionistas, e nunca so prejudicados por "taxas de impostos progressivas". A interveno do estado no impede a agresso dos mais ricos contra a sociedade, pelo contrrio justamente essa interveno que potencializa essa agresso. S um exemplo de como o estado d fora aos mais ricos de todos, contra a sociedade como um todo: Num sistema sem banco central, os bancos teriam uma fatia muito menor da economia. Os bancos no seriam scios do governo na criao de dinheiro sem lastro, e portanto os governos poderiam deixar os bancos falirem sem nenhuma preocupao. Sem o guarda-chuva de proteo do estado, restaria aos banqueiros a prudncia ou a falncia. Sem a inflao para alimenta-los (e ao estado) com dinheiro tomado da sociedade, os bancos seriam reduzidos sua real importncia econmica. Um banqueiro teria o poder de um simples lojista, ou industrial. Eu poderia dar inmeros exemplos de como o intervencionismo do estado o causador do aumento da riqueza e poder dos mais ricos. Monoplios, ou oligoplios, sem o apoio do estado, no poderiam se manter por muito tempo, industrias blicas seriam menores, grandes empresas
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de telefonia teriam a concorrncia de pequenas. Funcionrios pblicos, que no atual sistema ganham uma fortuna em desvio de verbas e achaques, teriam muito menos o que roubar. Extinto o imposto inflacionrio, o povo, alm de ter mais dinheiro, no seria refm do sistema financeiro. Dinheiro guardado em casa no perderia o valor, e os banqueiros seriam obrigados a oferecerem ganhos maiores aos seus pequenos correntistas, para poderem ter o que emprestar. O estado, reduzido em tamanho pela perda do ganho inflacionrio, teria menos funcionrios pblicos, mas haveriam mais empregos na sociedade. Sem interveno do estado, a industria das "alteraes climticas" desapareceria. A industria do divorcio seria reduzida ao seu real tamanho. A indstria cinematogrfica seria livre, sem ter de produzir filmes de acordo com a ideologia dos governantes. Os jornalistas honestos no serim ameaados de demisso se dissessem o que pensam e o que sabem. A mordaa do politicamente correto desapareceria, e as pessoas poderiam saber o que os outros realmente pensam. Leis seriam criadas sem motivos poltico-ideolgicos, mas apenas pensando no direito natural e nos seus efeitos reais, e assim ajudariam a debelar a violncia urbana. Resumindo: Ao se analisar os efeitos das diversas intervenes do estado, notamos que ele produz aumento da desigualdade entre ricos e pobres, diminuio da lib erdade, controle do pensamento e das palavras das pessoas, at mesmo nas suas relaes privadas, para se adequarem aos ditames de uma elite cultural, desrespeito aos direitos e liberdade das pessoas, medo, insegurana, infantilizao, bloqueio da troca de idias, desunio entre as pessoas, destruio do associativismo, destruio da empatia e cooperao voluntria, hipocrisia e dissociao cognitiva. O estado abrangente e controlador de tudo uma desgraa.
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http://www.mises.org.br/Article.aspx?id=1005
alm do fato de cada um ter liberdade individual? Pois nesse caso troca-se a "paz" (mantida a punho de ao) pela liberdade (que, nessas regies, vem acompanhada de infindavel caos). Estou sendo o advogado do diabo para colocar minhas crenas prova, e assim vencer em debates posteriores. PS: alguem aqui est viciado nesse site? Eu tenho uns 20 artigos pra ler daqui, e t difcil conciliar...mas DEMAIS!
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Qualquer dvida sobre a sociedade sem Estado, d uma olhada na Seo Anarcocapitalismo
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27/08/2013 14:16
http://www.mises.org.br/Article.aspx?id=1005
"como vencero barreiras alfandegrias que ainda existem em todos os pases? O comrcio internacional para estas pessoas no ficaria comprometido?" Pra que vencer tais barreiras? Simples, se o preo bom, mesmo com impostos, eu compro. Se for bom pra venda, mesmo com impostos, eu vendo. De fato, ruim fica para o povo da nao protecionista (qualquer semelhana com o Brasil no mera coincidncia!) que fica privado de bom produtos e servios, no da nao libertria. "na ausncia dele, como garantir que um grupo de pessoas imponha, fora, ainda mais restries s liberdades individuais?" Mas isso exatamente o que temos hoje, ou no? Clique no link acima e vais entender porque isso que c falou no tem lgica alguma. "No seria, portanto, uma Repblica Democrtica, um meio pelo qual as pessoas, livremente optam por abrir mo de parte de sua liberdade, para no correr o risco de perd-la por inteiro?" No! exatamente a democracia que faz com que se perca a liberdade e no se tenha nada em troca. No existe essa de liberdade pela metade. Ou se tem ou no se tem. Meia liberdade no ter liberdade. Hoje trabalhamos 40% do nosso tempo para o governo. Isso ou no uma forma de escravizao? Outro excelente artigo: Por que no podamos abolir a escravido ontem e no podemos abolir o governo hoje
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1 qual seria o interesse de um estado estrangeiro em colonizar uma regio libertria?Afinal, tudo o que quiser comerciar com ela poderia faz-lo, sem protecionismo de nenhum tipo. R: No sejamos ingnuos pois seriam vrios os interesses, desde a mera expanso de um imprio como demonstrativo de poder, superioridade e influncia, como roubo de matria prima, pois afinal de contas muito mais barato escravizar e dominar um povo para que ele trabalhe para o estado do que negociar com ele( no que isso seja necessariamente verdade, mas um tirano certamente pensaria assim). E no se esqueamos que da natureza humana, cobiar o poder e o domnio, parece que o Sr. esqueceu da existncia de personalidades como a de Gengis Khan e Alexandre o Grande. 2De qualquer forma, libertarianismo no significa que no se olha para sua segurana, muito pelo contrrio. O que impede que uma cidade possa ter uns caas stealth, submarinos etc.? R: Milton Friedman e F. A Hayek so excelentes autores, mas um autor que poucos libertrios ou anarcocapitalista leram (e que ao meu ver um erro fatal) Sun Tzu. E quem no ler e seguir os ensinamentos da "A Arte da Guerra" inevitavelmente ir fracassar! E para este general Chins ter caas stealths e submarinos intil se no houver a doutrina de emprego e algum que os utilize da maneira adequada, e ai de vital importncia a existncia de um corpo armado e organizado com hierarquia e poder, com um comando bem definido e um lder inteligente e perspicaz e para que tudo isso exista e possa ser mobilizado e financiado necessrio a figura do Estado. Mas voc vem e me diz que seria possvel contratar um exercito particular como a BlackWater para defender a cidade, mas neste caso seria necessrio que fossem cobrados taxas e impostos para manter esta fora pois impossvel que s um ou alguns poucos consigam pagar, e mesmo que atravs da contribuio voluntaria fosse possvel pagar, que garantia voc teria que essa fora no se venderia por um preo maior oferecido pelo inimigo? A defesa de uma nao impraticvel sem a existncia do Estado! Pois somente ele capaz de criar e manter um exrcito, mobilizar um grupo de pessoas que se dediquem com exclusividade para a manuteno e segurana de um pas ! Pois se no fosse o estado obrigar o cidado a se alistar dar uma arma e um motivo para morrer (patriotismo) quem iria para a frente de batalha? Quem se dedicaria a tratar dos assuntos de Inteligncia? Mercenrios ? No eu passo....
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Depois o povo reclama que o pessoal do IMB d uma de truculento e responde meio torto. cada um que aparece! Ah! A propsito do Sun Tzu: de fato, a sua doutrina uma doutrina de estado! Logo, nada a ver com a doutrina de segurana que uma nova ideologia de liberdade vem trazer. Alis, guerra , por definio, ao de estado. Por que o pessoal no tenta, ao menos, olhar com outros olhos os problemas?
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Outra coisa: ausncia de estado no quer dizer ausncia de liderana ou ausncia de defesa ou ausncia de qualquer coisa. Se algo importante para algum, haver quem pague por aquilo, seja defesa, seja qualquer outra coisa. PS.: j estudei Sun Tsu e as tcnicas do Go justamente em curso de empreendedorismo, que pese isso qualquer coisa de relevante na discusso (o que absolutamente no o ).
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lutar e nem produzir armas o que bom em tempos de paz, mas como conseguir homens e recurso em to pouco tempo em um momento de agresso externa? Quinto "guerra por definio ao de estado" ento se um estado ataca uma nao livre o que ento? Que diabos essa nao livre faz numa situao assim? Sexto o que impediria um governo estrangeiro comprar as principais empresas inclusive as de defesa de uma nao livre antes de atacar? O que impediria uma nao estrangeira comprar o setor de uma economia livre com fins maliciosos?????????? Andr gostei de voc, pois aparenta ser inteligente e aprendi muito com o senhor, mas gosto de discutir e debater e por isso eu lhe proponho um desafio, no me mande artigos como "respostas prontas a tudo", pois cada caso um caso e cada um pede uma soluo diferente e especifica, e se o senhor for capaz rebata cada crtica, uma a uma que listei acima de maneira simples objetiva e de fcil compreenso, pois vejo que no sou o nico a ter as mesmas dvidas...
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Mas, o mais importante, o que ganha todas as guerras, o que fez o cristianismo triunfar sobre o paganismo, o que fez o retorno Europa do controle global ao isl, e o que est fazendo esta epidemia de socialismo hoje... Ideias, ideais, f, devoo... Se um povo quiser ser livre, um estado, qualquer que seja ele, no vai surgir e, se surgir, no vai vingar, e se quiser vingar vai ter que matar todos os habitantes que queiram ser livres (os romanos bem que tentaram com os cristos... e hoje h 2 bilhes deles no mundo). A coisa mais simples do que se pensa: o exrcito estrangeiro pode at entrar, mas no vai se impor. Como disse Gandhi certa vez a pergunta do General Britnico responsvel pela ocupao na ndia acerca do que o levava a crer que ele teria xito, disse: "Porque 350 mil ingleses no podero parar 350 milhes de indianos". Um local, mesmo pequeno, como Portugal, digamos, que tem 9 milhes de habitantes, se estes resolvessem simplesmente no se sujeitar mais a um estado, seria necessrio uma interveno militar em larga escala pela Europa para dar conta daquela populao e, mesmo que entrasse no territrio (porque tem poderio militar superior) s serviria para formar mrtires. Poderamos perder a "batalha" naquele momento, mas a "guerra" (a verdadeira guerra travada nos coraes) estaria ganha - na verdade se tal acontecesse s adiantaria o processo. Mas, para tudo isso, precisamos ganhar a guerra das ideias, da ideia de liberdade, a guerra que travada dentro do indivduo, muitas vezes contra ele mesmo, porque liberdade redunda em responsabilidade pelos seus atos e muitos de ns queremos ser bebs com uma bab muito boa a cuidar de ns. a que est a guerra, no no poderio militar puro e simples. Abraos e termino por aqui. PS.: sobre responder coisas pontuais, como o que teria ocorrido na Russia se fosse libertria e o Hitler quisesse invadir... mais uma vez, aqui no nem o local e nem o espao - j teve gente que colocou um se verdadeiramente absurdo: e "se aliengenas invadissem a Terra, sem o estado no teramos armas nucleares para nos defender...". Ora, ningum sabe como seria uma Russia livre, mas com certeza, seria muito diferente do que hoje!
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citizenry. A statist society can be considered akin to an egg if you break through the shell, there is no second line of defense inside. Invading governments are well aware of the existing laws against the proliferation of weapons in the country they are invading thus they are guaranteed to be facing a virtually disarmed citizenry, as long as they can break through the military defenses. Invading Anarchy Let us imagine that France becomes a stateless society, but that Germany and Poland do not. Let us go with the clich and imagine that Germany has a strong desire to expand militarily. The German leader then looks at a map, and tries to figure out whether he should go east into Poland, or west into France. If he goes east into Poland, then he will, if he can break through the Polish military defenses, be able to feast upon the existing tax base, and face an almost completely disarmed citizenry. He will be able to use the existing Polish tax collectors and tax collection system to enrich his own government, because the Poles are already controlled and "domesticated," so to speak. In other words, he only has one enemy to overcome and destroy, which is the Polish government's military. If he can overcome that single line of defense, he gains control over billions of dollars of existing tax revenues every single year and a ready-made army and its equipment. On the other hand, if he thinks of going west into France, he faces some daunting obstacles indeed. There are no particular laws about the domestic ownership of weapons in a stateless society, so he has no idea whatsoever which citizens have which weapons, and he certainly cannot count on having a legally-disarmed citizenry to prey on after defeating a single army. Secondly, let us say that his army rolls across the border into France what is their objective? If France still had a government, then clearly his goal would be to take Paris, displace the existing government, and take over the existing tax collection system. However, where is his army supposed to go once it crosses the border? There is no capital in a stateless society, no seat of government, no existing system of tax collection and citizen control, no centralized authority that can be seized and taken over. In the above example of the two farms and the wilderness, this is the equivalent not of Bob taking over Jim's farm, but rather of Bob heading into the wilderness and facing coyotes, bears, swamps and mosquitoes there is no single enemy, no existing resources to take over, and nothing in particular to "seize." But let us say that the German leadership is completely retarded, and decides to head west into France anyway and let us also suppose, to make the case as strong as possible, that everyone in France has decided to forego any kind of collective self-defense. What is the German army going to do in France? Are they going to go door to door, knocking on people's houses and demanding their silverware? Even if this were possible, and actually achieved, all that would happen is that the silverware would be shipped back to Germany, thus putting German silverware manufacturers out of business. When German manufacturers go out of business, they lay people off, thus destroying tax revenue for the German government. The German army cannot reasonably ship French houses to Germany perhaps they will seize French cars and French electronics and ship them to Germany instead. And what is the German government supposed to do with thousands of French cars and iPods? Are they supposed to sell these objects to their own citizens at vastly reduced prices? I imagine that certain German citizens would be relatively happy with that, but again, all that would happen is that German manufacturers of cars and electronics would be put out of business, thus again sharply reducing the German government's tax income, resulting in a net loss. Furthermore, by destroying domestic industries for the sake of a one-time transfer of French goods, the German government would be crippling its own future income, since domestic manufacturing represents a permanent source of tax revenue this would be a perfect example of killing the goose that lays the golden egg. Well, perhaps what the German government could do is seize French citizens and ship them to Germany as slave labor. What would be the result of that? Unfortunately, this would not work either, at least not for long, because slave labor cannot be taxed, and slave labor would displace existing German labor, which is taxable. Thus again the German government would be permanently reducing its own income, which it would not do. Another reason that Germany might invade another country would be to seize control of the wealth of the government the ability to print money, and the ownership of a large amount of physical assets, such as buildings, cars, gold, manufacturing plants and so on.
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However, nothing remains unowned in a stateless society, except that which has no value, or cannot be owned, such as air. There are no "public assets" to seize, and there are no state-owned printing presses which can be used to create currency, and thus transfer capital to Germany. There are no endless vaults of government gold to rob, no single aggregation of military assets to seize. Furthermore, if we go up to a thief and say to him, "Do you want to rob a house?" what is his first question likely to be? "Hell I don't know what's in it?" A thief will always want to know the benefits of robbing a house he is fully aware of the risks and costs, of course, and must weigh them against the rewards. He will never scale up the outside of some public housing welfare tenement in order to snag an old television and a tape deck. The more knowledgeable he is of the value of a home's contents, the better he is able to assess the value of breaking into it. The German leadership, when deciding which country to invade, will know down to almost the last dollar the tax revenues being collected by the Polish government, as well as the value of the public assets they will seize if they invade. The "payoff" can be very easily assessed. On the other hand, if they look west, into the French stateless society, how will they know what they are actually going to get? There are no published figures for the net wealth of the society as a whole, there is no tax revenue to collect, and there are no public assets which can be easily valued ahead of time. There is no way to judge the cost effectiveness of the invasion. Invading a statist society is like grabbing the cages of a large number of trapped chickens you get all of the eggs in perpetuity. Invading a stateless society is like taking a sprint at a flock of seagulls all they do is scatter, and you get nothing, except perhaps some crap on your forehead. Thus it is completely impossible that the German leadership would think it a good idea to head west into France rather than east into Poland. We could leave the case here, and be perfectly satisfied in our responses, but I am always willing to go the extra mile and accept the worst conceivable case. Let us say that some mad German who was beaten with bagfuls of French textbooks when he was a child ends up running the government, and cares nothing at all about the costs and benefits of invading France, but rather just wishes to take it over in order to I don't know, burn all the textbooks or something like that. We will get into the nature and content of private agencies in the next chapter, but let us just say that there are a number of these private defense agencies that are paid to defend France against just such an invading madman. Well, if I were setting up some sort of private military defense agency, the first thing I would do is try to figure out how I could most effectively protect my subscribers, for the least possible cost. The first thing that I would note is that nuclear weapons have been the single most effective deterrent to invasion that has ever been invented. Not one single nuclear power has ever been invaded, or threatened with invasion and so, in a very real sense, there is no bigger "bang for the buck" in terms of defense than a few well-placed nuclear weapons. If we assume that a million subscribers are willing to pay for a few nuclear weapons as a deterrent to invasion, and that those nuclear weapons cost about $30 million to purchase and maintain every year, then we are talking about $30 a year per subscriber or less than a dime a day. The defense agencies only make money if an invasion does not occur, just as health insurance companies only make money when you are not sick, but rather well. Thus the question that I would be most keen to answer if I were running a defense agency is: "How can I best prevent an invasion?" Let us assume that the French stateless society is a beacon of liberation in a sea of aggressive and statist nations. The French defense agencies would work day and night to ensure that the costs of invasion were as high as possible, and the benefits as low as possible. Were I running one of these agencies, I would think of solutions along the lines of the following Deactivated Money If I were concerned that my subscribers might be robbed by an invading army, I would offer reduced rates to those willing to allow their electronic money to be secured so that it could not be spent without their own thumb print, or something like that. (Naturally, any system can be hacked, and people can be kidnapped along with their money, but the purpose here is not to prevent all possible workarounds, but rather to simply reduce the material benefits of invading France.)
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Similarly, I might offer reduced defense rates to manufacturers that would be willing to allow a small GPS device to be installed in the guts of their machinery, so that if it was removed to another country, it would no longer work. This device could also be included in cars and other items of value, so that they would either have to be used in France, or they could not be used at all. Given that the control of bridges is a primary military objective, in order to facilitate the movement of troops and vehicles, I would also encourage the installation of particular devices in domestic cars and trucks, which would automatically keep access to bridges open. Thus invading armies would find their access to these bridges much harder, which would again slow down the speed of their invasion. Furthermore, if invasion seemed imminent, I would arm and train as many citizens as possible. Any invading army would face a quite different challenge in a stateless society. If Germany invades Poland, how many citizens would risk their lives fighting against just another government? Whether a Polish leader taxes you, or a German one, makes relatively little difference which is why your average citizen does not care much about who runs the local Mafia. Citizens of a stateless society, however, would be resisting an attempt to inflict taxation and a government upon them, and so would be far more willing to fight the kind of endlessly-draining insurgencies that we see so often in the annals of occupation. These are just a few admittedly off-the-cuff ideas, but it is relatively easy to see how the benefits of invading France could be significantly diminished or even eliminated, while the costs of invading France could be significantly increased or made prohibitive. The objection could be raised that some lunatic group could simply detonate a nuclear bomb somewhere inside France, for some insane or nefarious motive but that is not an argument against private defense agencies, and for a statist society, but rather quite the reverse. The "nuclear madman" argument is not solved by the existence of a government, since no government can protect against this eventuality however, a free society would be far less likely to be the target of such an attack, since it would have a defensive military policy only, and not an aggressive and interventionist foreign policy, and thus would be infinitely less likely to provoke such a mad and genocidal retaliation. Switzerland, for instance, faces no real danger of having airplanes flown into buildings. It is my belief that over time, the need for these proactive and defensive strategies would diminish, since the only thing that would really ever be needed is a few nuclear weapons as a deterrent and even the need for these would diminish over time, since either the world itself would become stateless, thus eliminating the danger of war, or the statist societies would continue to attack each other only, for the reasons mentioned above, and the need to continually defend a stateless society would diminish. Finally, let's look at some of the illusions that we have about statist "protection" in history, as a demonstration of how we can critically evaluate an example of a statist function. Statist National "Defense": A Critical Example Briefly put, "national defense" is the need for a government to protect citizens from aggression by other governments. This is an interesting paradox, even beyond the obvious one of using a "government" to protect us from "governments." If you were able to run a magic survey throughout history, which government do you think people would be most frightened of and enslaved by? Would it be (a), their local State or Lord, or (b), some State or Lord in some other country? What about ancient Rome would it be the local rulers, who forced young Romans into military service for 20 years or more, or the Carthaginians? What about England in the Middle Ages? Were the peasants more alarmed by the crushing taxation and strangling mobility restrictions imposed by their local Lord, or was the King of France their primary concern? Let us stop in Russia during the 18th century, and ask the serfs: "Are you more frightened of the Tsar's soldiers, or the German Kaiser?" Let us go to a US citizen of today, and demand to know: "Are you more frightened of foreign invaders taking over Washington, or of the fact that if you don't pay half your income in taxes, your own government will throw you in jail?" Of course, we have to look at the Second World War, which has had more propaganda thrown at it than any other single conflict. Didn't the British government save the country from Germany? That is an interesting question. The British government got into WWI, helped impose the brutal Treaty of Versailles, then contributed to the boom-and-bust cycle of the 1920s, which destroyed the German middle class and aided Hitler's rise to power. During the 1930s, the British government supported the growing aggression of Hitler through subsidies, loans and mealy-mouthed appeasement. Then, when everything had failed, it threw the bodies of thousands of young men at the German air force in the Battle of Britain. Finally, it caused the deaths of hundreds of thousands more British citizens by defending Africa and invading France, rather than let Nazism collapse on its own as it was bound to do, just as every tyranny has done throughout history. Can it really be said, then, that the British government protected its citizens throughout the first half of the 20th century? Millions killed, families shattered, the economy destroyed, half of Europe lost to Stalin, and China to Mao Can we consider that a great success? I think not. Only States win wars never citizens.
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The fact of the matter is that we do not face threats to our lives and property from foreign governments, but rather from our own. The State will tell us that it must exist, at the very least, to protect us from foreign governments, but that is morally equivalent to the local Mafia don telling us that we have to pay him 50% of our income so that he can protect us from the Mafia in Paraguay. Are we given the choice to buy a gun and defend ourselves? Of course not. Who endangers us more the local Mafia guy, or some guy in Paraguay we have never met that our local Mafia guy says just might want a piece of us? I know which chance I would take. There is a tried-and-true method for resisting foreign occupation which does not require any government which we can see being played out in our daily news. During the recent invasion, the US completely destroyed the Iraqi government, and now has total control over the people and infrastructure. And what is happening? They are being attacked and harried until they will just have to get out of the country just as they had to do in Korea and Vietnam, and just as the USSR had to do in Afghanistan. The Iraqi insurgents do not have a government at all any more than the Afghani fighters did in the 1980s. Let's look at the Iraqi conflict in a slightly different light. America was attacked on 9/11 because the American government had troops in Saudi Arabia, and because it caused the deaths of hundreds of thousands of Iraqis through the Iraqi bombing campaign of the 1990s. Given that the US government provoked the attacks, how well were the innocent victims of 9/11 protected by their government? Even if we do not count the physical casualties of the war, given the massive national debt being run up to pay for the Iraq war, how well is the property of American citizens being protected? How much power would Bush have to wage war if he did not have the power to steal almost half the wealth of the entire country? The government does not need taxes in order to wage war; it wages war because it already has the power of taxation and it uses the war to raise taxes, either on the current citizens through increases and inflation, or on future citizens through deficits. This simple fact helps explain why there were almost no wars in Western Europe from the end of the Napoleonic Wars in 1815 to the start of World War One in 1914. This was largely because governments could not afford wars but then they all got their very own Central Banks and were able to pave the bloody path to the Great War with printed money and deficit financing. World War One resulted from an increase in State power and in turn swelled State power, and set the stage for the next war. Thus, the idea that we need to give governments the power to tax us in order to protect us is ludicrous because it is taxation that gives governments the power to wage war. For pacifist countries, this "war" may be a war on poverty, or illiteracy, or drugs, or for universal health care, or whatever. It does not matter. The moment a government takes the power and moral "right" to forcibly take money from citizens, the stage is set for the ever-growing power of the State. The question then arises how does a citizen keep his property and person safe? The first answer that I would give is another question, which is: Which sector does more to protect you and your property the public or the private? Let's look at the security mechanisms the private sector has introduced in just the past few decades: - ATMs/credit cards (less need to carry cash); - Cell phones (can always call for help); - Call display (virtually eliminates harassing phone calls); - Sophisticated home security systems; - ID tracking tags; - Credit card numeric security; - Pepper spray; - GPS; - Security cameras; - Anti-shoplifting devices; - Secure online transactions; - And much more What has the public sector done? Well, they shoot harmless drug users and seize their property. They will shoot you too, if you don't pay the massive tax increases they demand. The police are virtually useless in property crimes and many violent criminals are turned loose because the courts are too slow, or are put in "house arrest" because the prisons are too full of non-violent offenders. So, who has most helped you secure your person and property over the past few decades? Your government, or your friendly local entrepreneurs? Those who have stepped in to
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protect you, or those who have doubled your taxes while letting criminals walk free? Have capitalist companies enraged foreigners to the point of terrorism? Of course not the 9/11 terrorists attacked the World Trade Center (to protest the financing of the US government), the Pentagon, and the White House. They didn't go for a Ford motor plant or a Apple store and why would they? No one kills for iPhones. They kill to protest military power, which rests on public financing. In summation, then, it makes about as much sense to rely on governments for security as it does to rely on the Mafia for "protection." The Mafia is really just protecting you from itself, as are all governments. Any man who comes up to you and says: "I need to threaten your person and steal your property in order to protect your person and property," is obviously either deranged, or not particularly interested, to say the least, in protecting your person and property. As long as we keep falling for the same old lies, we will forever be robbed blind for the sake of our supposed property rights, and sent to wage war against internal or external "enemies" so that those in power can further pick the pockets of those we leave behind.
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S imagino o caso de um territrio excessivamente fcil de ser derrotado, tipo Canudos no Brasil. Uma cidade foi massacrada de graa, no para "tomar posse do sistema de taxao local".
E a?
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Faz sentido, j que muitos estados, principalmente o Brasil incapaz de prover uma defesa nacional decente. Mas quanto ao mercado mesmo que ele exista acredito que sero poucos os que possam pagar, ao menos a ponto de se equipararem ao investimento do estado na rea de defesa. Por exemplo o custo de desenvolvimento do F-35 (aeronave de caa de quinta gerao americano) custou meio trilho de dlares, e cada unidade custara 150mi. "Outra coisa: equipamentos militares so sim muito lucrativos, principalmente se voc olha o aspecto global que isso toma." Porque invadir para tomar? No mais fcil outras naes comprarem estas fabricas de armas e negarem o acesso aos seus produtos ao estado liberal quando isto for conveniente? E quanto a liderana? Como, que tipo, em que esfera, e qual seria o poder e o limite de sua atuao em um territrio liberal? E por ultimo o que impediria estrangeiros de comprar segmentos de um setor da economia liberal, para influenciarem a economia a seu bel prazer?
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