AS SEIS ETAPAS DO DISCIPULADO

Notas de Introduo 1. A etapa em que o Mestre faz contato com o discpulo no plano fsico por intermdio de outro discpulo, a etapa do "Discipulado Primrio". 2. A etapa em que o discpulo avanado dirige ao discpulo a partir do nvel egoico ou da alma, a etapa do "Discpulo que est na Luz". 3. A etapa em que, de acordo com a necessidade, o Mestre estabelece contato com o discpulo mediante: a. Uma vvida experincia em sonho. b. Um ensinamento simblico. c. A forma-pensamento de um Mestre. d. O contato na meditao. e. Uma entrevista no Ashram do Mestre, recordada nitidamente. Esta definidamente a etapa do "Discpulo Aceito". 4. A etapa em que, tendo demonstrado sua sabedoria no trabalho e compreenso do problema do Mestre, ensinado ao discpulo (em casos de emergncia) como atrair a ateno do Mestre, extrair de Sua fora, conhecimento e conselho. Este um acontecimento instantneo, e praticamente no toma nenhum tempo do Mestre. Esta etapa tem o nome peculiar de "Discpulo que est no Fio" ou sutratma. 5. A etapa em que permitido ao discpulo conhecer o mtodo pelo qual ele pode iniciar uma vibrao e um chamado que lhe permitir entrevistar-se com o Mestre. Isto permitido somente aos discpulos aos quais pode se confiar que no utilizaro o conhecimento para nenhuma coisa exceto a necessidade do trabalho; que nenhuma razo ou dificuldade da personalidade os impulsionar a utiliz-lo. Nesta etapa o discpulo chamado "Discpulo dentro da aura". 6. A etapa em que o discpulo pode falar com o Mestre em qualquer momento, pois Ele est sempre prximo ao contato. Esta a etapa em que o discpulo est sendo definitivamente preparado para uma iniciao imediata ou, tendo recebido a iniciao, est sendo dado a ele um trabalho especializado a ser feito em colaborao com seu Mestre. Esta etapa descrita como "Discpulo dentro do corao do seu Mestre" H uma etapa posterior da mais estreita identificao, onde h uma mescla de Luzes, mas no existem termos adequados para cobrir o nome. As seis etapas mencionadas acima foram parafraseadas para a compreenso ocidental e no deve de nenhuma forma serem consideradas como tradues de termos antigos. Seis Palavras para Discpulos 1. Recapitulao resulta na concentrao. 2. Resposta resulta numa interao entre o superior e o inferior. 3. Radiao resulta numa enunciao. 4. Respirao resulta em trabalho criador. 5. Reunio resulta na unificao. 6. Reorientao resulta numa clara viso do Plano. A Sublimao das Cinco Etapas Humanas Etapa I

A vida subiu a longa escadaria atravs do uso dirio da forma. Atravs dos trs inferiores, com lento progresso, o longo caminho foi trilhado. Outra porta est agora aberta. As palavras ecoam: "Entrai no caminho do verdadeiro desejo". A vida, que somente se conhece como forma, envolve-se num vvido vermelho, o vermelho do desejo conhecido, e, atravs do vermelho todas as formas esperadas se aproximam, so tomadas e conservadas, usadas e abandonadas, at que o vermelho se mude para o rosa e o rosa para o mais claro rosa e este para o branco. Adiante floresce ento a pura rosa branca da vida. A pequenina rosa da vida viva vista em boto; no ainda a flor em plena florao. Etapa II O quadro muda de forma. Outra voz, vinda de muito perto, emite outra frase. A vida continua seu caminho. "Entrai no campo onde as crianas brincam e juntai-vos ao seu jogo". Despertada para o jogo da vida, a alma ultrapassa o porto. O campo verde e em sua vastido as muitas formas da Vida una que se move, divertem-se; elas danam a dana da vida, as muitas formas modeladas que Deus toma. A alma entra no campo de jogos do Senhor e brinca at que ela v a estrela com cinco brilhantes pontas e diz, "Minha Estrela". A estrela apenas um ponto de luz, no ainda um radiante sol. Etapa III O caminho do desejo vermelho fracassa. Ele perde seu atrativo. O campo de jogos dos filhos de Deus j no apetece. A voz que por duas vezes soou de fora do mundo da forma soa agora dentro do corao. O desafio chega: "Prova teu prprio valor. Toma para ti mesmo a bola laranja do teu propsito direcionado". Com capacidade para responder palavra que soou, a alma vivente, imersa na forma, emerge das muitas formas e abre seu caminho para adiante. O caminho do destruidor chega, o construtor e novamente o demolidor das formas. As formas quebradas no conservam o poder de satisfazer. A prpria forma da alma agora o grande desejo, e assim chega a entrada do campo de jogos da mente. Mas nestes sonhos e fantasias, s vezes uma viso chega - uma viso de uma flor de ltus dobrada, ptalas fechadas, firmemente selada, ainda sem perfume, mas banhada em fria luz azul. Laranja e azul em algum mais distante tempo fundir-se-o, mas em data ainda distante. Sua fuso banha o boto na luz e causar a futura abertura. Que a luz brilhe. Etapa IV Para a escurido a vida prossegue. Uma voz diferente parece soar. "Entra na caverna e procura a ti mesmo; caminha na escurido e em tua cabea conduze uma lmpada acesa". A caverna est escura e abandonada; fria ela e um lugar de muitos sons e vozes. A voz dos muitos filhos de Deus que deixados nos campos de jogos do Senhor, brincando, apelam para a luz. A caverna comprida e estreita. O ar est cheio de nvoa. O som da gua corrente encontra-se com o som forte do vento e frequente ribombar do trovo. Muito distante, fraca e vagamente vista, aparece uma abertura oval, sua cor azul. Estendida atravs deste espao de azul, uma cruz rsea vista, e no centro da cruz, onde os quatro braos se encontram, uma rosa. Sobre o brao superior, um vibrante diamante brilha dentro de uma estrela de cinco pontas. A alma dirige-se para a cruz que barra seu caminho para a vida, revelada e conhecida. A cruz ainda no foi escalada e por isso deixada para trs. Mas a alma vivente segue adiante, os olhos fixos na cruz, os ouvidos abertos aos lamentos de todas as suas almas irms.

Etapa V Fora, a radiante vida e luz! A caverna deixada para trs; a cruz posta abaixo; o caminho est livre. A palavra soa clara dentro da cabea e no no corao. "Entra novamente no campo de jogos do Senhor e desta vez conduz os jogos". O caminho para o segundo tero das escadas permanece barrado, isto pela prpria ao da alma. No mais o desejo vermelho governa toda a vida, mas agora a clara chama azul queima firmemente. Sobre o degrau inferior do caminho barrado ela se volta e desce as escadas para o campo de jogos encontrando conchas mortas construdas e sustentando as mos da ajuda. Sobre seu ombro se assenta a pomba da paz; sobre seus ps as sandlias do mensageiro. Ainda no a extrema glria da vida radiante! Ainda no a entrada na paz eterna! Mas ainda o trabalho e ainda a elevao dos pequeninos. O Discpulo e a Dor "Os filhos de Deus, que conhecem e veem e ouvem (e sabendo, sabem que sabem) sofrem a dor da limitao consciente. Bem no fundo das profundezas do ser consciente, seu perdido estado de liberdade corri como um cncer. A dor, a doena, a pobreza e a perda so vistas como tais, e com elas todo filho de Deus se revolta. Ele sabe disso em si mesmo, pois como uma vez fora antes de ter ficado prisioneiro na forma, ele no conhecia a dor. A doena e a morte, a corrupo e a doena, no o tocavam. A riqueza do universo era sua e ele no conhecia a perda. "As vidas que entram na forma juntamente com vidas autoconscientes, as vidas dos devas que constroem as formas habitadas por todos os filhos de Deus, elas no conhecem nem a dor, nem a perda nem a pobreza. A forma se desfaz, as outras formas se retiram e falta aquilo que necessrio para nutrir e fortalecer o exterior. Mas faltando tambm a vontade e o planejado intento, elas no sentem nenhuma agravao nem conhecem qualquer clara revolta". Uma palavra sobre a dor poderia caber aqui, embora eu no tenha nada de natureza abstrusa para comunicar a respeito da evoluo da hierarquia humana por intermdio da dor. Os devas no sofrem a dor como a humanidade. Seu ritmo mais firme, se bem que alinhado com a Lei. Eles aprendem atravs da aplicao ao trabalho de construir e da incluso na forma daquilo que construdo. Eles crescem custa da apreciao e do regozijo das formas construdas e do trabalho concludo. Os devas constroem e a humanidade destri e atravs da demolio das formas o homem aprende pela insatisfao. Assim se conquista a aquiescncia no trabalho dos Construtores maiores. A dor aquela luta para o alto, atravs da matria, que deposita um homem aos Ps do Logos; a dor seguir-se a linha de maior resistncia e por ali alcanar o fogo central; a dor o queimar no forno para finalmente conhecer o frescor da gua da vida; a dor o viajar at o pas distante, resultando na recepo na Casa do Pai; a dor a iluso da rejeio do Pai, que conduz o filho prdigo diretamente ao corao do Pai; a dor a cruz da extrema perda, que traz de volta a riqueza da abundncia eterna; a dor o chicote que leva o construtor que luta a alcanar a absoluta perfeio na construo do Templo. Os usos da dor so muitos e eles conduzem a alma humana da escurido para a luz, da escravido para a libertao, da agonia para a paz. Aquela paz, aquela luz e aquela libertao, com a ordenada harmonia do cosmos, so para todos os filhos dos homens. Do Velho Comentrio "As mitigadoras guas refrescam. Elas trazem lentamente alvio, abstraindo a forma de tudo que possa ser tocado. O calor da violenta febre do desejo por muito tempo reprimido cede ante a bebida refrescante. A gua e a dor se negam uma outra. Longo o processo da bebida refrescante. "O fogo ardente liberta tudo que bloqueia o caminho da vida. A bem-aventurana vem e sucede ao fogo, como o fogo s guas. A gua e o fogo juntos misturam-se e causam a grande iluso. O nevoeiro que eles produzem, a neblina, o vapor e rudo, ocultam a Luz, escondem a Verdade e encobrem o Sol.

"O fogo arde ferozmente. A dor e as guas desaparecem. O frio, o calor, a luz do dia, a irradiao do sol nascente e o perfeito conhecimento da verdade surgem. "Este o caminho para todos os que procuram a luz. Primeiro a forma e toda a sua saudade. Depois a dor. Depois as guas mitigantes e o aparecimento de um pequeno fogo. O fogo cresce e o calor ento ativo dentro da pequena esfera e realiza seu trabalho ardente. Tambm se v a umidade; densa cerrao, e dor se acrescenta uma triste perplexidade, pois aqueles que usam o fogo da mente durante a etapa inicial se perdem dentro de uma luz ilusria. "Feroz cresce o calor; em seguida vem a perda do poder de sofrer. Quando esta etapa estiver desenvolvida, vem o brilho do sol sem obstculos e a clara e brilhante luz da verdade. Este o caminho de volta para o centro oculto. "Usai a dor. Chamai pelo fogo, , Peregrino em terra estranha e estrangeira. As guas removem a lama e o limo do crescimento da natureza. Os fogos queimam as formas que obstruem, que parecem reter o peregrino e assim eles trazem alvio. As guas vivas, como um rio, arrastam o peregrino para o Corao do Pai. Os fogos destroem o vu que oculta a face do Pai". O Discipulado e Sua Finalidade H um cntico antigo e curioso de Atlntida que no mais usado, mas naqueles tempos recuados era entoado pelo iniciado que alcanasse a terceira iniciao - a iniciao culminante daquele perodo. como segue. A translao dos smbolos nos quais foi escrito provoca a perda do ritmo e da potncia. "Eu permaneo entre os Cus e a Terra Eu visualizo Deus; eu vejo as formas que Deus tomou. Odeio-as. Nada elas significam para mim, pois uma eu no posso alcanar e pela inferior, das duas, j no tenho amor. "Roto estou. O espao e sua Vida eu no posso conhecer e portanto no o quero. O tempo e suas mirades formas eu conheo muito bem. Pendente eu fico entre os dois, a nenhum desejando. "Deus das alturas do Cu fala. H uma mudana. Eu ouo com ouvido atento e, escutando, volto minha cabea. Aquilo que visualizado, ainda que visualizando eu no posso alcanar, est mais prximo de meu corao. Velhas saudades voltam, no entanto morrem. Velhas cadeias com clamor se rompem. Para frente eu avano. "Mirades de vozes falam e procuram me deter no caminho. O ribombar dos sons da terra silencia a voz de Deus. Volto-me para o caminho que me leva adiante, e visualizo uma vez mais as alegrias por muito gozadas da terra, e carne e afins. Eu perco a viso das coisas eternas. A voz de Deus se apaga. "Roto estou eu, mas somente por um pouco de tempo. Para frente e para trs meu pequeno ser oscila, tal como um pssaro que investe para o cu e de volta se apoia numa rvore. Contudo Deus, em Seu alto lugar, sobrevive ao passarinho. Assim eu sei que Deus ser vitorioso e mais tarde sustentar minha mente e a mim na escravido. "Ouvi o alegre canto que eu entoo; o trabalho est feito. Meu ouvido est surdo a todos os chamados da terra, exceto quela pequenina voz de todas as almas ocultas nas formas exteriores, pois elas so como eu mesmo; com elas eu sintonizo. "A voz de Deus soa claramente e em seus tons e sobretons as pequeninas vozes das pequenas formas esmaecem e desaparecem. Eu vivo num mundo de unidade. Eu sei que todas as almas so uma. "Varrido eu sou pela Vida universal e medida que me adianto no caminho - o caminho de Deus - Eu vejo todas as energias menores se desfazerem. Eu sou Uno; Eu, Deus. Eu sou a forma na qual todas as formas se

fundem. Eu sou a alma na qual todas as almas se fundem. Eu sou a Vida, e naquela Vida tudo que vive permanece." Estas palavras, entoadas nas antigas frmulas em notas peculiares e selecionadas, eram muito potentes e trouxeram resultados precisos em certas antigas cerimnias que h muito tempo desapareceram. Primeira Parte O mundo passa atualmente por um perodo de preparao e um intervalo de adaptao ao novo mundo e nova ordem que esto vindo existncia. Este novo mundo na verdade uma nova criao e com suas atividades os Mestres esto hoje comprometidos, trabalhando como sempre por intermdio de seus discpulos. Neste perodo de preparao os Mestres esto ocupados, entre outras coisas, em preparar discpulos para o trabalho construtivo para o servio e, eventualmente, para a iniciao. Esto, consequentemente, ocupados com a formao de novos grupos de discpulos que podem ser gradualmente integrados nos grupos existentes e estarem disponveis para o servio mundial. Prev-se fazer isso em larga escala devido necessidade do mundo e a vontade dos aspirantes do mundo para assumir os riscos pessoais, relacionados a este trabalho preparatrio. Existem algumas regras muito simples s quais gostaria de me referir e que formam uma base de verdades que vocs j aceitam como necessrias para todo o avano espiritual. Estes so os requisitos aceitos e reconhecidos em todos os Mestres, e dos quais cuidam e os consolidam em seus grupos para o servio. So eles: 1. O reconhecimento da necessidade de sintonizar-se, at onde for possvel ao aspirante individual, com a necessidade mundial, medida que ela emerge gradualmente. preciso ter em mente que os requisitos para aqueles que iro trabalhar para trazer existncia o novo mundo sero de natureza diferente em muitos aspectos dos do passado. Isso deve ser cuidadosamente levado em conta. A necessidade mundial deve ser abordada mental e espiritualmente e no emocionalmente. Assim, muitos aspirantes e candidatos a discpulos so emocionais; recuam no enfrentamento dos fatos existentes e abordam os problemas a partir de suas prprias ideias preconcebidas de servio e de seu prprio idealismo estabelecido. 2. A aquisio de um senso fino de valores. Descanso, diverso, ociosidade, discusso e crtica no tm lugar na vida de um discpulo para os prximos anos. necessrio um manejo so do mecanismo fsico, alm de uma divina indiferena aos sentimentos pessoais e s reaes da sade. Dedicao integral ao encontro das necessidades humanas; consagrao total ao Plano; cooperao inteligente com todos aqueles que vocs reconhecem serem discpulos avanados; cuidado adequado para agir corretamente nas circunstncias de modo que o rendimento no seja prejudicado, conservao da energia atravs do silncio e constante radiao que se baseia no autoesquecimento - o que se pede ao discpulo no mundo de hoje; isso que a Hierarquia espera e isso que eventualmente abrir a porta da iniciao. Essa porta deve ser aberta de forma mais ampla agora pelos discpulos aceitos do mundo para que mais e mais membros da raa humana possam entrar mais facilmente. No a abrir o autointeresse. 3. O desenvolvimento de uma fluidez da mente e de atitude que vai reconhecer o fato de que embora o Plano permanea tcnicas, apresentaes, idealismo e mtodos devem necessariamente mudar. Esta no uma coisa fcil de fazer. O Plano, como j delineei para vocs no passado, era apenas e simplesmente uma estrutura bsica subjacente. Era a armao de ao do vindouro novo mundo no que se refere parte do mesmo que vocs poderiam ajudar a materializar. No fcil para a pessoa comum ser flexvel e mudar detalhes e mtodos em relao ao que foi ensinado no passado e sobre o qual tem evoludo ideias definidas e distintas. Esto vocs, portanto, preparados para descart-las e trabalhar de forma a satisfazer as necessidades do novo mundo sob as novas influncias recebidas? O discpulo a quem o Mestre pode confiar com segurana o nico que pode - em perodos de mudana preservar o que bom e fundamental ao romper com o passado e adicionar o que de atendimento imediato

no presente. Uma atitude de compromisso espiritual correta, necessria e muito rara de encontrar. A maioria das coisas sobre as quais pode haver discusso e controvrsia entre os discpulos diz respeito a mtodos e coisas no essenciais; eles lidam com questes de organizao. Essas coisas no so to importantes como a unidade interna de viso e da capacidade de admitir que nada h de errado se um colega de trabalho no consegue ver o mesmo ponto de vista. Os discpulos precisam se assegurar a no estorvar por qualquer forma de autoafirmao, ou pela imposio de suas prprias ideias, ou por qualquer autoritarismo, com base em procedimentos do passado. Reflitam sobre isso. O discpulo que tem certeza de que ele est sempre certo e que est confiante de que sua interpretao do que necessrio infalivelmente correta e que os outros devem ser moldados em cooperao com os seus procedimentos planejados pode dificultar muito o bom trabalho. A tarefa do discpulo moderno est em sentir a necessidade e, em seguida, atend-la e isto, mais uma vez, faz parte da nova tcnica emergente de invocao e evocao. A vida de um discpulo um gradual, mas constante movimento em direo ao centro, pois os discpulos aceitos so definitivamente uma parte da Hierarquia. A Hierarquia um lugar de fuso de todas as almas nos nveis superiores do plano mental. Apenas na medida em que uma pessoa encontra-se sob a impresso da alma, por conseguinte sob controle e definitiva identificao com a alma, somente assim ela se mover em direo quele centro de fuso. Como seu amor para a humanidade aumenta, e diminui seu interesse em si mesmo, assim ela se mover para o centro de luz e amor, onde os Mestres encontram-Se em ser espiritual. Mais adiante, consideraremos as vrias etapas do discipulado, mas, enquanto isto, importante que vocs possam focar a ateno sobre a relao da Hierarquia para com todos os discpulos aceitos. s porque vocs so iniciantes que todo o assunto evoca profundo interesse. O novato cheio de perguntas sobre todos os tipos de assuntos. O discpulo treinado to preocupado com o Plano, to infundido de amor por seus semelhantes que sua orientao toda para o servio ao Plano e no para o seu progresso individual ou em direo ao Mestre. Quanto mais perto ele chega ao centro e em direo ao Mestre, menos ateno o Mestre lhe presta e menos ele se ocupa em pensar sobre o Mestre. Nas etapas iniciais ele, talvez necessariamente, pensa muito sobre sua relao com a Hierarquia, com o Mestre e com a sua prpria alma. Na fase intermediria, ele est ocupado com a realizao de um senso de proporo e um correto ajuste interno de modo que "ele confronta-se com dois caminhos e cada caminho v a mesma viso." Nas etapas finais, quando ele o discpulo que tambm o Mestre, a sua conscincia absorvida pela vontade do Criador; sua atitude de imutvel amor e seu trabalho o de radiao - uma radiao que evoca atividade em outros, inicia uma resposta de seus semelhantes e realiza a etapa do Plano a avanar no cumprimento das necessidades imediatas da humanidade. Neste trabalho criador a que me referi acima, para o qual todos os discpulos podem contribuir, a obra e a tarefa dos Mestres projetar para o mundo aqueles pensamentos e ideias divinas formuladas, aqueles conceitos e significados que expressam - em qualquer momento - o Plano imediato para a humanidade. Um Mestre, portanto, procura aquelas mentes que so sensveis a este Plano. Ele no est primariamente ocupado em procurar pessoas que so boas - supostamente. O autoesquecimento e bondade sincera significam sempre inofensividade e indicam o bem mximo. Ele procura por esses tipos de pessoas que podem responder em unssono a esse aspecto do Plano, do qual o Mestre o responsvel e para aqueles que podem ser ensinados a subordinar suas personalidades aos seus requisitos; que no tm fins egostas e nada desejam, mas apenas ajudar o Mestre e os discpulos avanados que podem estar trabalhando sob a superviso Dele, em algum aspecto do Plano. Isto envolve, como j salientado, a instruo na adaptao, no reconhecimento dos verdadeiros valores, na fluidez das ideias, e o trabalho abnegado aos seus semelhantes. O grupo de um Mestre no um lugar onde os discpulos so ensinados a fazer adaptao de suas personalidades e contato com a alma. No um lugar onde a disciplina do carter imposta e corretas relaes estabelecidas entre o pessoal de um grupo de discpulos mais recentes ou mais avanados. As regras para instituir o controle pela alma so antigas e bem conhecidas. Elas tm de ser praticadas por longos perodos antes que a etapa do discipulado aceito seja alcanada. A luta com a natureza inferior e a formao das qualidades necessrias que so essenciais para o trabalhador do mundo constituem o tema comum da experincia de vida e, portanto, a humanidade, em seus grupos inteligentes, constante e firmemente submetida a este treinamento. A capacidade de trabalhar em colaborao com outros num trabalho dirigido uma parte do prprio processo evolutivo e inevitvel. Quero deixar completamente

claro para vocs que as prticas de uma natureza purificadora e o cultivo de corretos hbitos de pensamento, que constituem a maior tarefa da vida de um aspirante, no so a maior tarefa do discpulo. So consideradas incidentais e fundamentais; dizem respeito manipulao do eu pessoal e so a tarefa da alma individual, realizadas sob superviso da alma e no sob a superviso de um Mestre. Qual , portanto, a contribuio e no trabalho do discpulo? O grupo de cada Mestre se distingue por seu contedo de pensamentos, contribudo pelos discpulos e utilizados pelo Mestre em seu trabalho para a humanidade. Portanto, a vida de pensamentos de cada discpulo deve ser condicionada por trs fatores: 1. Por seu poder. Este dependente de correto instinto espiritual, a correta compreenso e interpretao de ideias e a formulao correta dessas ideias. 2. Por sua pureza. Esta cresce naturalmente pela capacidade crescente do amor ilimitado e no separativo, uma viso clara e o desimpedido fluxo de fora da alma. 3. Por sua correta precipitao. Esta precipitao de pensamento deve-se inteno claramente dirigida para a compreenso do propsito para o qual um grupo de discpulos existe e uma participao cada vez mais inteligente na atividade criativa do Mestre. O grupo de um Mestre um foco de poder, construdo pelo Mestre de trs maneiras: 1. Pela potncia de sua Prpria vida de pensamentos, evocada por sua resposta ao unido propsito hierrquico e uma crescente capacidade de responder Shamballa. 2. Por sua capacidade de integrar o centro de poder (o seu grupo para o qual tornou-se responsvel) na atividade imediata da Hierarquia. 3. Por sua sabedoria na escolha de seus colaboradores. Seu grupo de discpulos ser eficaz no servio do mundo e til a seus Superiores somente na medida em que empregar discernimento em reunir os homens e mulheres a quem ele est preparando para a iniciao. Eu uso a palavra "iniciao" aqui porque quero que todos os discpulos que leem as minhas palavras entendam que a iniciao no algo que eles passam por ele como resultado de algum treinamento que possam receber de um Mestre ou por terem atingido certo estgio avanado de evoluo. um processo de contnua integrao em centros de fora, ou seja, no grupo de um Mestre, na Hierarquia como um todo e de forma consciente, e - como discpulos que chegam a ser adeptos - em Shamballa. Vocs podem ver, portanto, que um Mestre pode ser grandemente estorvado ou ajudado no seu trabalho para a humanidade pela escolha de seus discpulos. Eles devem refletir sobre esse fato, pois, assim fazendo o processo de descentralizao avanar mais rapidamente e seu amor e servio, consequentemente, aumentaro em paralelo com certeza e segurana. Gostaria que todos os discpulos compreendessem isso claramente e assim introduzissem na conscincia a ideia de contribuio, vigiando cuidadosamente a sua vida de pensamentos, de modo que tenha nela algo que aumente a potncia e a pureza do ideal predominante no grupo em qualquer momento e que seja de tal qualidade que precipitar o "reservatrio de pensamentos" com o qual todos os discpulos podem estar em harmonia e com direito a utiliz-lo. Gostaria de lembrar tambm que o grupo de um Mestre um centro de energia em que o discpulo precipitado e que o efeito sobre ele, como uma personalidade, eliminatrio e evocativo. Essas duas palavras cobrem a vida de cada discpulo. So singularmente descritivas do que est acontecendo na humanidade, como o lento prosseguimento do processo (muitas vezes anunciado) da exteriorizao da Hierarquia e restaurao dos Mistrios no plano externo. A Hierarquia , essencialmente, o grupo do Senhor do Mundo; seu Ashram. Nesta declarao est a enunciao de uma verdade relativamente nova, no que diz respeito ao conhecimento humano. Antes que a Hierarquia possa trabalhar de forma mais aberta

e com pleno reconhecimento pela humanidade, deve haver a eliminao de todo o dio e todo o sentido de separatividade, e haver evocao de boa vontade e de corretas relaes humanas como o resultado das atividades de todos os discpulos. O reconhecimento generalizado do mal da guerra atual e de erros em todas as polticas nacionais tornam possvel, eventualmente, produzir uma atitude geral que limpar o caminho para os corretos ajustes necessrios. o mesmo processo de despertar e de consequente luta que os discpulos experimentam em suas vidas individuais e que os preparam para a etapa de discpulo aceito. O vrtice de fora em que o discpulo est mergulhado (por direito de seu prprio esforo e da deciso de seu Mestre) d-lhe o treinamento necessrio no manejo das energias que so a substncia de toda a criao, capacitando-o assim a contribuir para a criao do novo mundo. H sempre um novo mundo em processo de formao; a tnica do trabalho de cada discpulo pode ser resumida nas palavras familiares: "Eis que fao novas todas as coisas." Segunda Parte Duas perguntas sempre surgem quando se discute a etapa do discipulado: o problema da obedincia oculta e a natureza da viso. Eu gostaria de tratar destas antes de qualquer ajuda que eu possa lhes dar. O que esta obedincia oculta que um Mestre supostamente exige? Hoje, os Mestres esto lidando com o tipo altamente mental de discpulo que acredita na liberdade da vontade e da conscincia humana e que se ressente da imposio de qualquer suposta autoridade. O homem intelectual no aceitar qualquer violao da sua liberdade, e nisso ele est, basicamente, correto. Ele objeta ter que obedecer e isto hoje axiomtico. Desta questo fundamental surgem outras de menor importncia que eu gostaria de citar. O discpulo tem que obedecer ao menor indcio que o Mestre pode dar? Deve cada solicitao e sugesto ser aceita? Deve tudo o que um Mestre diz ser aceito como verdadeiro e infalivelmente correto? O discpulo est errado quando se recusa (se ele o faz) a reconhecer o ponto de vista do Mestre e as declaraes que Ele pode fazer? Ser que o fato de Discipulado Aceito limita a sua liberdade de opinio ou escolha, coage seu julgamento e faz dele simplesmente uma rplica mental do pensamento do Mestre? Estas so questes de importncia. A obedincia exigida a obedincia ao Plano. No a obedincia ao Mestre, no importa o que muitas escolas de ocultismo de estilo antigo podem dizer. A obedincia que lhes pedida baseada em seu crescente reconhecimento do Plano para a humanidade, que se manifesta nas suas conscincias atravs dos processos de meditao e atravs do servio definido, baseado em um amor cada vez maior para com seus semelhantes. A obedincia exigida a da personalidade alma, na medida em que o conhecimento da alma, a sua luz e controle tornam-se cada vez mais potentes nas reaes da mente e crebro do discpulo. Esse problema todo de obedincia oculta no iria de fato surgir se a relao entre a alma e a personalidade, ou entre o discpulo e o Mestre estivesse completa e profundamente estabelecida. A questo toda baseada na cegueira e falta de conhecimento do discpulo. medida que o relacionamento torna-se mais firmemente estabelecido, no podem aparecer divergncias fundamentais de opinio; os objetivos da alma e da personalidade se misturam e se fundem; os objetivos perante o discpulo e o Mestre tornam-se idnticos, e a vida grupal condiciona o servio que ambos prestam. , portanto, as limitaes do discpulo que induzem a questo e seu medo de que muito pode ser solicitado a ele pelo Mestre e sua alma. No verdade, meus irmos? o manter-se ligado s interpretaes de sua personalidade, desejos e ideias que leva vocs a chamarem de volta a palavra obedincia. o agrado para si mesmo e para seus prprios pontos de vista que - literalmente e efetivamente - faz com que vocs tenham medo de uma aquiescncia demasiado rpida nas sugestes conhecidas dos Mestres. Eu teria que lembrar-lhes que sugestes tudo que um Mestre faz a um discpulo, embora ele possa fazer declaraes positivas sobre os assuntos humanos. Estas declaraes podem ser totalmente corretas; o nefito, porm, geralmente muito cego ou prejudicado por seu prprio ponto de vista individual para aceit-los. Obedincia s pode ser prestada quando h um entendimento desenvolvido e uma viso inclusiva; se est faltando isto, o passar do tempo ir ajustar a questo. Isso traz a questo da viso, sua natureza e extenso. esta viso, que deve existir antes de o discpulo buscar admisso no grupo de um Mestre, um processo gradual de desdobramento ou uma lembrana de algo inconsciente sentida e vista anteriormente? Aqui reside o cerne do problema. Deixem-me explicar. A viso

uma forma simblica de experimentar a revelao. O desenvolvimento gradual de cada um dos cinco sentidos trouxe um constante surgimento da revelao do mundo de Deus e uma contnua extenso da viso. O desenvolvimento da viso produziu uma aptido sinttica para focar os resultados de todas as vises menores levadas ao ponto de revelao pelos outros quatro sentidos. Em seguida, vem uma viso revelada pelo "senso comum" da mente. Em seu estgio mais desenvolvido apresenta-se como percepo de mundo, no que concerne aos assuntos humanos, e frequentemente mostra efeito nos planos das grandes personalidades dos lderes mundiais em diversos campos da vida humana. Mas a viso com a qual voc deve se preocupar se tornar consciente do que a alma conhece e que a alma v, atravs do uso da chave para a viso da alma - a intuio. Essa chave s pode ser usada de forma inteligente e consciente quando os assuntos da personalidade vo ficando abaixo do limiar da conscincia. Quero perguntar-lhes: Quanto da atual - da assim chamada - viso de vocs dependente do que outros viram e quanto vocs descobriram por si mesmos escalando rdua e sinceramente o Monte da Viso e (a partir desse ponto elevado que vocs chegaram por si mesmos) procuram ao longo do horizonte pelo prximo pico de realizao para a humanidade? Um discpulo se torna um Discpulo Aceito quando ele comea a escalada para a viso, em direo ao topo da montanha, ele tambm pode registrar conscientemente o que viu e ento comea a fazer algo construtivo no sentido de materializar isso. Isso, muitos em todo o mundo esto comeando a fazer. Um homem se torna um Discpulo Mundial, no sentido tcnico, quando a viso para ele um fato importante e determinante na sua conscincia e qual todos os seus esforos dirios so subordinados. Ele no precisa de ningum para revelar-lhe o Plano. Ele sabe. Seu senso de proporo ajustado revelao e sua vida dedicada a trazer a viso existncia efetiva - em colaborao com seu grupo. , portanto, um processo que se desenvolve gradualmente at certo estgio. Aps essa etapa ter sido atingida, j no a viso que o fator dominante, mas o campo da experincia, do servio e da realizao. Reflitam sobre isso. Algum dia vocs entendero. H tanto um desvio inconsciente em direo viso como uma orientao consciente para ela. H um aspecto da viso muitas vezes esquecido por muitos discpulos. a necessidade - inerente justa apreciao da prpria viso - que registra todo aquele que se torna "doador da viso". No momento em que isso acontece, a situao toda muda. Nos pensamentos de todos os iniciantes executada a nota de esforo aps a viso, de procur-la, da capacidade ou incapacidade para manter contato com ela e, com frequncia, a distoro da viso, definindo-a em termos de verdades j transmitidas. A atitude do nefito , portanto, baseada na necessidade de uma viso, na necessidade pessoal, individual. Mas, o discpulo deve ficar longe disto, pois o caminho do Discipulado Aceito o caminho do espontneo e inconsciente autoesquecimento. A viso, uma vez percebida, se torna to importante, que o que voc sente sobre ela e sua adeso a ela aparentemente desaparece. Voc se torna absorvido na viso e esta absoro ocorre no plano fsico. Tanto a mente e o crebro esto preocupados com o que a alma conhece e que sempre viso para a personalidade. Referi-me acima a existncia de discpulos e de discpulos mundiais. Um discpulo mundial um homem ou uma mulher que fez um progresso real no ajuste entre o particular e o universal, entre o especfico e o geral, e entre a sua prpria esfera de condies circundantes e o mundo exterior das almas carentes. O problema com que os discpulos esto ocupados no o ajustamento das relaes entre o homem espiritual interior, da alma e do seu instrumento, o eu pessoal inferior. Seu interesse principal como cumprir a obrigao imediata da personalidade e, ao mesmo tempo, produzir um efeito sobre o mundo circundante dos homens motivado por uma forte compulso interior e a necessidade sentida por eles de arcar com o servio e a responsabilidade de seu Mestre e seu grupo. Estes homens e mulheres so sempre discpulos aceitos no sentido acadmico do termo e so capazes de se tornarem receptivos impresso espiritual. Eles fazem isso, se quiserem, vontade. So pessoas integradas a partir do ngulo da personalidade e suscetveis a qualquer momento a manter contato com alma. Eles ainda no so perfeitos, pois ainda no so mestres; a quarta iniciao ainda est por vir para eles, mas as suas imperfeies no so os seus principais pontos de ataque da alma ou a sua maior preocupao, a necessidade e a demanda mundial de ajuda espiritual e psquica esto acima de tudo em sua conscincia. Possuem uma viso clara sobre as pessoas, mas so basicamente no crticas; reconhecem automaticamente a imperfeio, mas de modo algum negam amorosa compreenso e disponibilidade para ajudar em qualquer nvel, onde a necessidade mostrar ser de importncia.

Os discpulos mundiais pensam em termos de grupos com uma medida de desenvolvimento constante de incluso. Seu prprio grupo, seu prprio crculo de colegas de trabalho e seu prprio campo de servio so vistos por eles na proporo certa, porque eles no esto divorciados do Todo circundante. Eles so ativos pontos focais para as Foras da Luz nos trs mundos da atividade humana e so encontradas em todos os campos e escola de pensamento. Eu no vou definir discipulado ativo para vocs como normalmente entendido. Todo estudante esotrico sabe o seu significado, suas implicaes e suas responsabilidades. Procuro desenvolver em vocs esse sentimento de necessidade do mundo e essa competente utilidade que far com que cada um de vocs que leem e entendem as minhas palavras um discpulo de verdade e de fato. A tarefa principal dos Mestres desenvolver nos seus discpulos um sentido mundial que lhes permitir ver a situao imediata contra o pano de fundo do passado, iluminado pela luz do conhecimento do Plano, que sempre diz respeito ao futuro - exceto para aqueles raros espritos que pensam sempre em termos do todo. O projeto para o plano imediato est nas mos dos discpulos do mundo, a realizao desses planos, sob a inspirao e ajuda dos discpulos mundiais est nas mos de todos os discpulos aceitos. Nem os discpulos mundiais, nem os discpulos aceitos so visionrios msticos ou idealistas vagos, mas homens e mulheres que esto buscando de forma inteligente e prtica a tornar o plano ideal numa experincia de fato e de sucesso na terra. Essa a tarefa em que todos vocs tm a oportunidade de ajudar. A capacidade de vocs de se tornarem discpulos mundiais finalmente dependente das suas capacidades de descentralizarem-se e esquecer suas personalidades. Este esquecimento envolve no s a sua prpria personalidade, mas tambm a personalidade dos seus companheiros discpulos e colegas de trabalho e de todos os que encontrarem. Significa, tambm, que no futuro avanaro para uma maior quantidade de servio, impelidos pelo fogo do amor em seus coraes para com o seu prximo. Um fator que deve ser abordado aqui que muitas vezes os prprios discpulos criam obstculos, porque, no tendo aprendido a esquecer as suas personalidades, eles tm uma atitude de profunda preocupao demonstrada sobre fracassos do passado e uma conscincia de inadaptao muito real. Tornam-se mais preocupados com o pessoal do grupo e no com a alma do grupo. Vocs, como discpulos, esto muito preocupados com a relao entre personalidade e no esto suficientemente focados sobre a alma grupal nem sobre o Mestre, o centro e o ponto focal de energia do grupo. Se deixarem de lado todas as crticas, se vocs cultivarem a alegria do relacionamento e buscarem sempre participar juntos em toda bno espiritual que pode ser derramada para ajuda do mundo, se vocs se empenharem em manter contato com o Mestre como grupo, se estiverem em condies de conhecer o grupo de vocs, e se vocs eliminarem toda ansiedade quanto ao sucesso ou insucesso do servio designado, seria de grande ajuda na tarefa com a qual o Mestre de qualquer grupo confrontado. A fuso necessria sempre pode ter lugar entre os discpulos quando eles se encontram no nvel da alma e quando o servio a ser prestado o fator dominante e no a maneira como prest-lo, para isto cada discpulo independentemente responsvel. O Mestre no treina um grupo de homens e mulheres para serem bons discpulos e obedientes, ou realizar os Seus desejos e desenvolver os Seus propsitos. Ele os treina, eventualmente, para serem bem sucedidos na iniciao e tornarem-se Mestres. Ele nunca perde de vista esse objetivo. Vocs, como discpulos, tm, portanto, de aprender a trabalhar com foras e extrair energias para a rea determinada de servio e este um fato que vocs devem sempre ter em mente. Os discpulos so escolhidos pelo Mestre, porque, apesar de alguma ou todas as limitaes da personalidade, eles respondem na sua medida individual viso imediata da Hierarquia unida e com os mtodos que se propem a utilizar para materializar esta viso. A viso hierrquica (at onde vocs possam entend-la) a resposta dos Mestres impresso superior a que esto submetidos e qual atribuem a sua aprovao de acordo com o raio e no de acordo com o ponto de desenvolvimento. O Mestre reconhece aqueles que reconhecem o Plano e esto tentando (com total dedicao qualificada) a ajudar a realiz-lo. Ele, ento, estimula-os como um grupo, porque eles tm identidade de viso e dedicao, o que lhes permite, sob esse estmulo e inspirao, a se tornarem mais efetivos na escolha (autoescolha) da linha de servio. Portanto, gostaria que refletissem cuidadosamente sobre os seguintes reconhecimentos: 1 - O reconhecimento da viso. 2 - O reconhecimento do Plano, porque viso e plano no so a mesma coisa.

3 - O reconhecimento de que o Mestre harmoniza com um grupo de aspirantes dedicados quando Ele os aceita como seus discpulos. 4 - O reconhecimento das ideias do Mestre como metas a envidar esforos no futuro. 5 - O reconhecimento mtuo de vocs como almas e servidores. Quando esses reconhecimentos forem devidamente compreendidos, haver, ento, eventual reconhecimento pela Hierarquia de um grupo de discpulos que pode ser usado como um canal atravs do qual a energia espiritual, luz e amor podem ser derramados a um mundo necessitado e agonizante. O grupo ser dotado de poder para servir, mas no ser poder dado pelo Mestre. Ser uma potncia engendrada pelo prprio grupo. Este poder exercido pelos discpulos vem como resposta a uma vida corretamente vivida e amor plenamente ofertado. Existe uma grande lei que pode ser expressada nas palavras "queles que tudo do, tudo lhes ser dado". Isso verdade para o discpulo individual e para o grupo de um Mestre. A maioria dos aspirantes ao discipulado hoje no conhecem ou compreendem essa lei; eles no se do de forma livre e plenamente tanto ao trabalho da Hierarquia ou para aqueles que necessitam. At que faam, limitam a sua eficcia e impedem o provimento, no s para si mesmos, mas para o grupo com o qual esto associados no servio. Aqui reside a responsabilidade. A pista para a proviso a inofensividade da personalidade e a dedicao de todos os recursos individuais ao servio dos Grandes Seres, sem restrio e espontaneamente. Quando vocs, como discpulos, tentarem viver inofensivamente - em pensamento, palavra e ao - e quando nada retido materialmente, emocionalmente ou referente ao tempo, quando a fora fsica ento dada e a doao de todos os recursos acompanhada com felicidade, ento o discpulo ter tudo que necessrio para continuar o seu trabalho e o mesmo vlido para todos os grupos ativos de servidores. Tal a lei. desnecessrio para mim dizer que a perfeio no ainda possvel, mas um maior esforo da parte de vocs para dar e servir possvel. Portanto, a hora chegar, certamente, quando vocs, como indivduos e como parte de um grupo de um Mestre, subordinarem a sua vida pessoal necessidade da humanidade e inteno do Mestre. Vocs sero e no lutaro tanto para ser; daro e no combatero constantemente a tendncia de no dar; esquecero seus corpos fsicos e no daro tanta ateno a eles (e o resultado ser melhor sade); pensaro e no vivero to profundamente no mundo do sentimento; sensatamente e com sabedoria, como um procedimento normal, colocaro em primeiro plano o trabalho do Mestre e o servio. Qual esse trabalho? Estabelecer um grupo ativo, inteligente e consagrado de servidores atravs dos quais os Planos hierrquicos podem ser realizados e demonstrar, no plano fsico, um ponto focal de energia espiritual. Isto pode ento ser empregado pela Hierarquia para ajudar a humanidade em toda parte, especialmente neste momento de crise. Os planos da Hierarquia, na medida em que eles personificam a vontade de Shamballa, podem ser e so realizados; o processo, no entanto, ou uma consciente ou inconsciente resposta em massa impresso. Entre os discpulos do mundo, a resposta e a atividade subsequente consciente e conduz a realizaes inteligentes. A tarefa do Mestre evocar em seus discpulos tal profundidade do amor consagrado e percepo da oportunidade atual, que os aspectos pessoais de suas vidas desaparecero gradualmente de suas conscincias e sua principal preocupao ser: Qual deve ser o meu servio agora? Quais so as coisas no essenciais na minha vida que eu no deveria prestar nenhuma ateno? Qual a tarefa a ser feita? Quem so as pessoas que posso ajudar? Quais os aspectos do trabalho do Mestre que devo procurar dar o mximo de ajuda neste momento? Todas estas questes devem ser enfrentadas com equilbrio, inteligncia e no reao e resposta fantica. Terceira Parte Ao considerar todo este assunto do discipulado h certas coisas das quais eu gostaria de lembrar-lhes. Se refletirem sobre elas vero que podem mudar um pouco a ideia do que constitui o discipulado, mas tambm vo enriquecer o seu conceito geral com respeito a este assunto. O primeiro ponto que eu gostaria de salientar que discpulos aceitos esto em treinamento para a iniciao. Se, quando eles se aproximam do Caminho do Discipulado, e no conseguem compreender esse fato de

prestarem cooperao total, eles postergam o momento da iniciao. Sua percepo desta realidade ser demonstrada na intensidade do seu servio oferecido. Servio planejado um dos modos de treinamento. Discpulos nas fases iniciais do seu trabalho tendem a ser essencialmente interessados em si mesmos e nas suas prprias reaes e atitudes para com o Mestre, pois o fato de estarem trabalhando num grupo do Mestre lhes parece o fato de importncia primordial. A segunda coisa que eu gostaria de ressaltar que h uma grande diferena entre o grupo de um Mestre e seu Ashram. Isto raramente percebido. Muitas pessoas podem ser encontradas no grupo de um Mestre e o pessoal do seu Ashram selecionado desse grupo. Num grupo o Mestre est em contato com o discpulo aspirante e consciente dele e este teve um definido contato com o Mestre, mas isto envolveu tanto uma relao da personalidade como da alma. Mas num Ashram s encontrado dentro da esfera de sua influncia aquilo que da alma. Nada da personalidade permitido entrar - reaes da personalidade, dificuldades, limitaes, pensamentos da personalidade e tudo que material e conectado com a natureza inferior, nunca chegam de modo algum ao Ashram. Portanto, nos estgios iniciais do trabalho de um discpulo, possvel que haja pouco ou nada que ele seja capaz de contribuir de qualquer maneira por um longo tempo. Somente aquelas intuies sentidas positivamente e as definidas impresses e impulsos da alma que o discpulo possa ter tido xito na evocao (atravs da meditao e crescimento da pureza de inteno) podem contribuir com algo para a vida do Ashram. Existe, portanto, uma lei que protege o Ashram das limitaes do discpulo. Tenho utilizado a palavra "Ashram" muito claramente no meu esforo para conduzir-lhes a discriminar entre um grupo e um Ashram. Um Ashram basicamente formado por aqueles que atravs do seu conhecimento, dedicao e servio tm feito sua passagem do grupo ao centro interno onde a energia do Mestre, sabedoria e esforo so mais facilmente disponveis. A fim de fazer a passagem do grupo para o interior do Ashram, os discpulos precisaro de mais cuidado para discriminar entre as suas inclinaes de tima qualidade da personalidade, as suas respostas verdade e ideais e suas verdadeiras reaes alma, a sabedoria espiritual e a percepo intuitiva. O terceiro ponto que eu gostaria de salientar que quando os discpulos fazem parte de um Ashram esto sujeitos a uma presso crescente e esto em condies de participar mais amplamente na distribuio de energia do que antes. Hoje, na medida em que Aquele Que Vem se aproxima da Terra e se aproxima mais da humanidade, e como o fluxo de energia espiritual de Shamballa para o Centro hierrquico se torna maior, h uma grande incitao da receptividade humana e um estmulo muito aumentado est ocorrendo com diferentes efeitos. Isto envolve uma aspirao intensificada e determinao espiritual. Significa tambm uma oportunidade de uma natureza sem precedentes. Diz-se que quando Buda veio e atuou na terra, muitos aspirantes entraram nas fileiras dos discpulos aceitos e muitos discpulos receberam uma ou outra das iniciaes maiores. Houve, portanto, uma alterao definitiva do pessoal da Hierarquia e uma grande expanso para Shamballa e, ao mesmo tempo, para a humanidade. Quando o Cristo fez a sua apario na Terra, houve um esforo semelhante e de maior intensidade que culminou com a incluso de discpulos nos Ashrams internos dos Mestres. At ento, estes Ashrams estavam reservados para aqueles que tinham recebido a primeira iniciao. Antes da poca de Cristo somente aqueles que tinham recebido a primeira iniciao e eram iniciados formavam o Ashram. Devido, porm, sensibilidade crescente da humanidade, foi ento decidido que os discpulos poderiam ser admitidos nos Ashrams e assim estar mental e astralmente em harmonia com o grupo interno e comearam a fazer parte da esfera de influncia direta do Mestre. Esta a oportunidade que se apresenta hoje, diante dos aspirantes e discpulos em prova. Esse esforo pode ser chamado de uma exteriorizao do Ashram. Diz-se que inteno da Hierarquia restaurar os Mistrios na Terra. Este o primeiro passo para esse objetivo. Se essa exteriorizao tiver xito e se os participantes neste novo esforo conseguirem trabalhar com unio, amor e compreenso, e se tal provar ser to forte para suportar todas as foras desagregadoras, ento pode ser possvel mais tarde aumentar o nmero de membros, o poder e o tamanho de qualquer Ashram. Isto est inteiramente nas mos do grupo. Cada nova pessoa que colocada em contato com o Ashram se torna uma responsabilidade definida (do grupo). O trabalho de integrao e de absoro corresponde ao Ashram e no ao indivduo. Isso no facilmente aparente at que

os discpulos sejam aceitos e faam parte integrante do Ashram. Tais discpulos constituem um problema definido. A questo que surge agora : Como um Mestre forma e organiza o seu Ashram ou grupo interno cujos membros so providos do grupo externo de aspirantes? Deve ser evidente para vocs que um Mestre, ao formar o seu Ashram, procede automaticamente como faz o Criador. Ele medita, Ele visualiza, Ele fala e o que Ele procura criar e materializar (em consonncia com o Plano hierrquico) comea a tomar forma. Pelo poder de seu pensamento focado e dirigido, Ele atrai para Si aqueles cujo tipo de mente sincroniza com a Sua, devido aos raios, s relaes crmicas, estgio de evoluo e de amor humanidade. Nas palavras foco e direo est a chave de qualquer tcnica ou mtodo para contribuir para o que eu possa aqui chamar o reservatrio de pensamento que um Ashram. um enfoque sustentado, alm de uma direo dinmica que faz este reservatrio de pensamentos propcio e efetivamente criativo ao servio mundial. O importante para um discpulo aceito entender o que o Mestre est procurando realizar por meio de Seu grupo. Isso implica, finalmente, a pesquisa, na mente do discpulo, se ele pensa, concentra e funciona de forma semelhante do Mestre. Que semelhana h entre os pensamentos do discpulo e os do Mestre? O Mestre impedido por lei oculta de usar qualquer tipo de presso ou poder na tentativa de agir sobre as mentes daqueles que esto sob Sua influncia a pensar em unssono com Ele. Ele no pode impor Sua vontade sobre o discpulo; Seus desejos, aspiraes e anseios no devem ser agentes indutores obrigatrios nas vidas daqueles com quem Ele est em contato. Ele pode impressionar as suas mentes com o que ele sente que necessrio em perodos de crise mundial. Ele pode expressar-lhes o que Ele sente que deve ser feito. Mas compete ao discpulo decidir e comprovar. Discpulos esto no grupo de um Mestre devido similaridade de ideias, mesmo que eles sentem e expressem as ideias muito menos claramente do que o Mestre faz e veem a viso como atravs de um vidro embaado. Mas suas convices inatas so basicamente as mesmas e sua tarefa descobrir os pontos de contato, o idealismo anlogo para o esforo grupal e, em seguida submergir todas as suas vidas individuais e atividades no esforo reconhecido. Por trs deste esforo est o Mestre - um centro iniciador e distribuidor de poder. Cada Ashram ou grupo interno essencialmente um reservatrio de pensamento que tem como fonte ou origem, as ideias, sonhos, viso e aspirao do Mestre. Este impulsionado por Sua potncia mondica, influenciado por Aquele Que, por Sua vez, o Seu Mestre e desenvolvido e alimentado por Sua experincia, desenvolvida na medida em que a Sua sabedoria cresce e Sua capacidade de impulsionar o Plano hierrquico tenha sido dedicada, usada e aumentada. Ento torna-se um lmpido lago de propsito, aumentado e nutrido a partir da primavera de muitas vidas, da viso pura e sonhos consagrados de muitos discpulos. Para esse reservatrio de pensamento puro, cada discpulo consagrado convidado a fazer sua contribuio e, se ele puder faz-lo, permitir ao Ashram atender as necessidades e ajudar a todos os aspirantes a passar do Caminho Probatrio ao Caminho do Discipulado Aceito. Cada centro ou foco de poder tem uma definida e adequada esfera de influncia, assim como um Ashram ativo uma fora positiva dentro do centro a que chamamos humanidade. O discpulo, natural e com razo, pergunta como o poder do pensamento e instinto espiritual esto relacionados, como eles podem trabalhar de forma construtiva e como demonstra a sua interdependncia. Gostariam de saber como posso tornar a ideia clara para vocs? Deixem-me primeiro chamar a ateno para o fato de que o instinto que leva um discpulo a responder ao chamado de um Mestre ou uma nota, Sua vibrao e ao Seu grupo. Instinto, em seus estgios iniciais, o nome dado reao do mecanismo material para o seu mundo material circundante - os trs mundos da evoluo humana. Mais tarde, na escala evolutiva, a mente aparece como uma agncia de interpretao, e a natureza do mecanismo e do meio ambiente vai sendo lentamente entendida. As relaes tornam-se esclarecidas. Instinto espiritual a capacidade da alma para registrar contato com a Hierarquia da qual a alma inerentemente uma parte, da mesma forma que no corpo fsico de um homem, respostas instintivas, reaes e reflexos so parte integrante do mecanismo material. No caso dos instintos espirituais, a intuio que interpreta e ilumina a mente. O poder do pensamento, como empregado no trabalho do Ashram, dependente do poder do discpulo para concentrar-se e elevar a mente de forma consciente para manter contato com a alma e evocar a intuio. Quando isso tiver sido feito com sucesso, vem em seguida a harmonia dos trs fatores:

iluminao mental, impulso da alma e percepo intuitiva. Essa trplice combinao produzir esse tipo de pensamento que ser eficaz na atividade produtiva do Plano, propcio abnegao e motivado pelo amor. De acordo com a capacidade do grupo, como um todo, para atuar sob o mpeto do instinto espiritual, assim ser o sucesso do Mestre para realizar seus planos por meio do grupo. Segundo a lei divina, Ele no deve trabalhar sozinho; Ele no pode trabalhar sozinho. Ele pode inspirar, ensinar, pedir cooperao e dar orientao quanto ao trabalho necessrio. Alm disso, nenhum Mestre deve ir. Neste ciclo mundial, o trabalho da Hierarquia est condicionado pelos discpulos, e eles podem muito bem entender, portanto, que o ltimo obstculo a ser removido por um Mestre a irritao! Nenhum iniciado pode formar um verdadeiro Ashram at que desaparea toda capacidade de interpretar mal, expressar a irritao e criticar. O poder do pensamento de um Mestre, se mal utilizado, pode ser uma poderosa fora destrutiva. Ele deve ser capaz de confiar em Si mesmo antes que Seu Ashram possa prosseguir de forma correta e sem perigo. Neste trabalho de reunir o necessrio poder de pensamento para o trabalho construtivo, a teia etrica est definitivamente envolvida. Isso leva ento a uma reorganizao da teia. Explicaes acadmicas no ajudam o aluno a compreender isso. Quando a mente (o instrumento do pensamento) o veculo da vida da alma, da luz e do amor da alma, e a teia etrica responde ao fluxo de energia da mente, ento, ocorre a reorganizao da rede etrica individual. O corpo etrico individual apenas uma parte, um aspecto da teia etrica da humanidade; a reorganizao constante das partes leva a uma transformao do todo, tendo transcorrido tempo suficiente. O meio no qual isso acontece a Mente. A mente cria ou formula as formas-pensamento (ou energias personificadas), que expressam, no plano mental, a medida da compreenso do Plano pelo discpulo, e sua capacidade para levar a energia mental personificada ao corpo etrico - livre da natureza emocional ou de qualquer desejo inferior emergente. O corpo etrico uma rede de energia luminosa, impulsionada ou motivada pelo tipo ou a qualidade das energias a que responde, de acordo com o desenvolvimento evolutivo. Pode-se afirmar que: 1. O homem no evoludo ou selvagem responde simplesmente ao prana ou energia fsica, vitalizando os apetites da natureza inferior, desenvolvendo os instintos e, assim, lanando as bases de um veculo fsico como vestimenta externa da alma. Nesta fase, o intelecto embrionrio; os apetites fsicos e os cinco sentidos so fatores dominantes. Tudo isso devido atividade do prana, na medida em que flui atravs do corpo etrico ou vital. 2. O homem comum impulsionado pelo desejo que uma energia que emana do desejo do mundo e que desenvolvendo ou organizando o corpo astral - gera energia-desejo. Ela se derrama no corpo vital e impulsiona o homem fsico para as atividades que levaro satisfao do desejo. Este um processo paralelo ao trabalho do prana, que impulsiona a natureza animal instintiva atividade. Isto, necessariamente, produz conflito - o primeiro embate (dentro do homem) dos pares de opostos. Aos poucos, a energia prnica torna-se automtica em sua atividade; ocorre o traslado da conscincia para o corpo astral ou de desejo e a atuao da natureza instintiva cai abaixo do limiar da conscincia. O homem ento concentra sua vida no veculo astral e seu corpo etrico torna-se animado pelo influxo poderoso da energiadesejo. 3. O homem evoludo, com uma personalidade integrada, gradualmente traz o corpo etrico sob o controle da energia mental e sua atividade no plano fsico, ento, no tanto complementada pelo instinto ou desejo como pela energia do pensamento, dedicada natureza do plano do homem e a express-lo. Este plano indica de modo crescente o seu desejo inteligente - egosta nos estgios iniciais, complexa e dualista nas fases intermedirias, mas lentamente respondendo ao plano mundial e inteno divina para a humanidade. 4. Finalmente, quando o poder dos Tringulos (o nome espiritual dado em A Doutrina Secreta para a alma) est sendo imposta sobre a personalidade, ento sua energia substitui as outras energias e a personalidade focada agora na mente e respondendo impresso da alma - expressa no plano fsico, por meio do crebro e do corpo fsico, a inteno, potncia e a natureza da alma que abrange tudo.

A teia individual do corpo etrico energiza o automtico corpo fsico a entrar em atividade. As energias, controlando o corpo fsico por meio da teia etrica, so as quatro mencionadas acima. O conflito na conscincia do crebro humano individual em evoluo comea a assumir importncia quando o homem comea a reconhecer essas energias controladoras, sua origem e seus efeitos. bvio que o trabalho do discpulo , portanto, quase inteiramente dentro do domnio da energia e foras. O estudo do ocultismo o estudo das foras e da sua origem e efeitos. Um Ashram um lugar onde este estudo entra em laboratrio ou estgio experimental. Supe-se que o discpulo est em processo de tomada de conscincia das foras e energias que o condicionam como um indivduo; estas se originam dentro dele e produzem mudanas e efeitos especficos na expresso de sua vida no plano fsico. Quando ele conhece a si mesmo como a "Vida e as vidas" (como A Doutrina Secreta coloca), a soma total de foras e uma energia controladora, ento ele pode ser um discpulo mundial e trabalhar significativamente em um Ashram. Torna-se evidente para vocs, portanto, que quando um discpulo entra em um Ashram e trabalha em estreita relao com o seu Mestre, ento, comea a colaborar na medida do possvel com seus condiscpulos; vocs tm (em termos de ocultismo) uma repetio da relao entre a "Vida" do grupo (neste caso, o Mestre) e "as vidas" (neste caso, os discpulos) da energia central e das foras que respondem. Do ponto de vista do Mestre, no que concerne ao problema grupal, a dualidade faz parte da expresso grupal. Ele, a energia central, deve trabalhar por intermdio das foras. Do ngulo do discpulo, uma fora (que ele mesmo) posta em relao com outras foras; deve, ao mesmo tempo, passar a responder a uma energia, a do Mestre. Esta resposta chega atravs do reconhecimento de identidade de propsitos, de origem e de natureza, mas no identidade no campo da expresso. Vocs podem ver, portanto, que um Ashram , na realidade, um verdadeiro vrtice de foras postas em movimento por vrios tipos de energia dentro do crculo-no-se-passa do prprio Ashram. Os princpios bsicos do dualismo se fazem sentir na medida em que a energia do esprito faz seu impacto sobre a fora da alma e da personalidade. No se esqueam que um Mestre expressa energia mondica, enquanto que os discpulos em seu grupo esto buscando expressar a energia da alma e o fazem, em alguma medida, atravs de seu amor e servio. esta energia da alma, eles acrescentam fora da personalidade que decorre do seu ser, at agora focada na vida da personalidade, medida que aspiram a conscincia da alma. Nisto reside a sua utilidade do ponto de vista do Mestre e tambm a sua dificuldade e - s vezes - o seu fracasso. Os discpulos dentro do grupo do Mestre ou Ashram do Mestre tem um potente efeito entre eles, porque tudo em sua natureza acentuado. O Mestre deve procurar cuidadosamente no estimular excessivamente os veculos dos discpulos pelo prprio fato de Sua relao com eles. O discpulo individual tem, portanto, que observar o efeito de trs grupos de energias que fazem impacto sobre ele: 1. Aquelas dentro de sua prpria natureza (fsica, emocional e mental) e as que provm de sua prpria alma. 2. Aquelas que fazem um impacto sobre ele provindo de outros membros do Ashram ou grupo. Esse efeito ser dependente de seu ser individual, no que concerne a ele mesmo e, portanto, sensvel ao que provm deles. A lei oculta que quanto mais voc ama mais voc pode responder e incluir o ponto de vista, a natureza e a fora de seus semelhantes. Isto essencialmente verdade tambm para um grupo de discpulos. O que mais resguarda os discpulos de uma excessiva sensibilidade sua preocupao consigo mesmo e com seu prprio desenvolvimento. 3. As foras transmutadas que chegam ao discpulo provindas do Mestre ou so definitivamente transmitidas a ele pelo Mestre. A meta para todo o trabalho feito por discpulos, seja em forma grupal ou no Ashram, a expresso, no seio do grupo, do processo causal criativo. Isto resumido nas palavras que j citei a vocs "a Vida e as vidas". Vocs tm a ideia anloga e sua sequncia de efeitos na percepo de que o Mestre (esprito ou Mnada) reflete-se no discpulo (alma) ou o inspira e, assim, o habilita para demonstrar a atividade da alma no plano fsico.

Eu gostaria de considerar com maior detalhe a natureza do grupo do Mestre, s vezes chamado um Ashram. Pode ser til eu tentar definir um Ashram para vocs e assim deix-los com uma ideia clara da diferena entre o grupo particular de um Mestre e os muitos grupos exteriores que, embora trabalhem sob a sua inspirao e sobre o Plano, no constituem definitiva e tecnicamente seu Ashram. Um Ashram uma fuso subjetiva de indivduos e no de personalidades, reunidos com o propsito de prestar servio. uma mistura de atividade individual em um todo - um todo que est unido no objetivo e viso, mas que pode ter diferentes mtodos e tcnicas (e frequentemente tem). O trabalho do Ashram essencialmente a apresentao ao mundo desses propsitos de servio que so realizados como parecer melhor ao discpulo individual, sob a "impresso do Mestre" e com a colaborao de seu grupo. Um grupo de discpulos no est comprometido a fazer o mesmo tipo de trabalho da mesma maneira e ao mesmo tempo. Eles esto comprometidos a trabalhar sob a inspirao de suas almas, como suas almas podem dirigir e ditar reforadas pelo contato com o Mestre e com cada um mutuamente. Esto relacionados uns aos outros atravs da identidade de viso e de vibrao, alm do respeito mtuo e liberdade completa - especialmente esta ltima. Ao refletir sobre isto, peo-lhes para perceber que um Ashram no um grupo de pessoas, trabalhando sob a tutela de algum Mestre. Este um ponto importante para se recordar. - como disse anteriormente - um ponto magntico de tenso, uma fuso de energias, dirigidas a um centro comum e que envolve dois fatores magnticos: 1. Um unificado impulso para a formao de grupos no plano mental. Isto a analogia superior com o instinto de rebanho do mundo animal e do mundo dos homens, mas de natureza espiritual e motivado de forma bastante diferente. O instinto inferior de rebanho em grande parte motivado pelo instinto de autopreservao; o superior pelo reconhecimento da natureza imortal da alma, e pelo instinto para servir at mesmo com o sacrifcio de si mesmo. A lei "morte para a vida" controla. Quando a atrao magntica do grupo suficientemente forte, vem a morte da vida da personalidade. Portanto, at que o grupo de discpulos em todas as suas partes expresse esse desejo de sacrifcio, no um Ashram. 2. A atrao magntica do centro positivo no prprio corao do grupo significa a atrao magntica do Mestre. Como vocs bem sabem, pelo menos teoricamente, no centro do Ashram permanece sempre o Mestre, ou um iniciado ou um discpulo mundial. Sua tarefa misturar e fundir as energias, apresentadas e oferecidas pelo grupo (sob o impulso de servir) e indicar o campo de servio. A modalidade desta atividade instintiva denominada obedincia oculta e prestada voluntariamente e atentamente acompanhada de forma unida. Quando um grupo - atuando deste jeito regido por um Mestre - movido por um impulso espiritual e funciona atravs de uma firme organizao (como os eltrons ao redor do ncleo positivo em um tomo), a potncia do grupo vai se tornar imediatamente efetiva, e no antes. Gostaria neste momento de indicar-lhes que o assim chamado Ashram para o grupo externo o que a alma e a sua viso so para o discpulo individual, atuando nos veculos de sua personalidade. o local de refgio interior. Discpulos podem, portanto, perceber o progresso de sua fuso como um Ashram (em processo de exteriorizao fsica) pelo desenvolvimento do reconhecimento espiritual da potncia grupal interna e a facilidade para contatar o Mestre - tanto como indivduos ou em formao grupal. Uma das coisas que um Mestre tem que fazer ensinar aos Seus discpulos a estudar e registrar verdadeiramente o seu ponto habitual de foco dirio. Isto constitui o verdadeiro treinamento introspectivo, e quando seguido sensatamente e com sabedoria conduz compreenso do verdadeiro e persistente nvel interior de conscincia, que promove tambm um reconhecimento da necessidade de superar limitaes (muitas vezes no as limitaes normalmente registradas) e a necessidade para quebrar as barreiras impostas pela personalidade. Todo esse processo pode ser resumido nas seguintes palavras: O propsito do Ashram e do treinamento que d permitir ao discpulo viver verdadeiramente em todos os planos que ele conseguiu abrir em sua conscincia. importante recordar que ningum est integrado em um Ashram at que haja traspassado para alm dos limites dos nveis de conscincia puramente pessoal; at que seja sensvel ao raio e qualidade do Mestre do Ashram, e at que seja normalmente consciente da alma. A realizao disto envolve grande responsabilidade, e o cumprimento desta responsabilidade que traz os primeiros indcios

do que eu poderia chamar de "conscincia ashramica" - uma conscincia desprovida de autointeresse e sempre preocupada com os fundamentos da vida espiritual. A preocupao primordial dos discpulos, no incio de seu treinamento tcnico de natureza muito variada e a vida do Ashram , maneira geral, apenas um interessante segundo plano para a experincia diria e no um fator de importncia que deve ser, e nem o interesse principal em primeiro plano da conscincia. As necessidades da vida diria, os muitos e diversos contatos familiares, os ressentimentos contra a vida e seus impactos, o desagrado por ser criticado e mal interpretado, os muitos problemas de carter, as presses de desdobramento psquico e a insignificncia das circunstncias parece com frequncia ser to grande que o conhecimento do Ashram e sua vida apenas uma inspirao ocasional, em vez de um hbito estabelecido de vida. A capacidade de fazer comparaes em detrimento de outros (em particular dos prprios condiscpulos ou de suas prprias circunstncias), o medo de se dedicar e lanar-se com tudo que e possui na vida do Ashram, pressgio quanto ao futuro e uma srie de formas-pensamento, alm de ateno indevida para a vida cclica do corpo fsico, apresentam ao Mestre uma imagem espantosa da responsabilidade com a qual Ele confrontado. A atitude do Mestre muito facilmente esquecida pelos discpulos por estarem basicamente interessados em si mesmos e em suas reaes e problemas. Pode-se notar aqui que os discpulos em um Ashram esto principalmente ocupados com os assuntos mundiais. Como grupo esto comprometidos com o servio mundial, como indivduos esto aprendendo a trabalhar assim. Aspirantes a discpulos precisam distinguir entre o efeito (magntico e dinmico) do grupo e o esforo consciente que o grupo pode fazer, sob o desejo unido e a direo do Mestre, para alcanar as mentes daqueles que dirigem os assuntos mundiais e os acontecimentos do mundo . Os acontecimentos externos so, at certo ponto, previsveis, pois eles so os efeitos precipitados das causas ocultas que se encontram nas profundezas do subconsciente da humanidade. Estes podem ser notados e (at certo ponto) neutralizados ou estimulados pela potncia do grupo. Esta uma das principais tarefas da Hierarquia. Os Mestres trabalham na luz e no reino das causas. Os discpulos esto, por enquanto, necessariamente envolvidos no mundo dos efeitos e, por conseguinte, da iluso. Para trabalhar predominantemente com os pontos focais de energia espiritual no plano externo, imediatamente envolve alguns fatores: 1. Um amor profundo e infalvel que "v" na luz. O amor verdadeiramente o revelador. 2. O poder de abstrair-se completamente, como indivduos e como grupo, do mundo das reaes fsicas e preconceitos emocionais, para trabalhar exclusivamente no nvel mental. Ali o discpulo est centrado na sua mente inferior, mas conscientemente orientado para a alma e est se tornando cada vez mais sensvel intuio, viso e ao Plano, bem como alma do grupo e ao Mestre, tudo nesta ordem de resposta. 3. Em seguida vem o poder, como grupo, de formular o desejado efeito do pensamento de tal forma que chegue mente ou alma daqueles que vocs procuram entrar em contato, projetando o pensamento-forma, construdo de tal maneira que ser do tipo e da qualidade necessria para evocar resposta, e assim suprir a necessidade daqueles que o discpulo est procurando ajudar e fortalecer. O pensamento-forma projetado vai incorporar a luz e o amor, assim como a ideia do grupo em conformidade com a viso grupal. Para quantos este trabalho possvel? No muitos, por enquanto. Discpulos esto geralmente mais preocupados com seu desejo de ajudar do que com as tcnicas cientficas de ajudar. Eles precisam admitir o desejo como natural e depois esquec-lo. Peo a todos os discpulos neste momento para fazerem grande esforo para ver com clareza a viso; reconhecerem e saberem quem so aqueles que esto em posio elevada, que guiam a humanidade cuja responsabilidade conduzi-la da escravido liberdade. Ajudem-nos com amor, porque eles esto onde esto devido ao seu destino individual e orientao de suas almas. A vida deve ser vista verdadeiramente e encarada como - no realista do ponto de vista mundano, mas realista do ponto de vista da alma, cuja viso ampla e abrangente e que v a vida como ela . Um dos primeiros deveres de um discpulo a aceitao dos fatos. Na tarefa de ajudar a humanidade, como uma parte do grupo do Mestre ou Ashram, um dos primeiros fatos a ser encarado que h homens e mulheres colocados em posies de poder para realizar o plano divino. Isso deve ser feito sem crtica, evitando o constante reconhecimento de suas limitaes, com compreenso de seus problemas, com a

percepo do chamado destas almas s de vocs e o derramamento sobre eles de um fluxo constante de "compreenso amorosa." Eles so discpulos mais avanados do que vocs - embora no compreendam. Eles esto - consciente ou inconscientemente - sob a "impresso" dos Mestres; pouco h que o discpulo mdio pode fazer por eles em moldar os seus pensamentos ou na formao de suas decises. Refiro-me naturalmente aos lderes das Foras da Luz no plano fsico externo. Mas os discpulos e aspirantes podem cerc-los com uma barreira protetora de luz e de amor; podem abster-se de fragiliz-los com pensamentos de crtica, que podem engrossar a onda de crticas que a mentalidade mundana derrama sobre eles. Quanto tentativa de atingir e influenciar os lderes das foras do materialismo peo-lhes que se abstenham. Isto pode ser feito com facilidade porque a personalidade do discpulo fornecer uma porta aberta para a abordagem. Mas, por eles serem muito mais fortes do que o discpulo comum a tarefa seria, portanto, um perigo extremo. Na Era de Aqurio (que agora est to perto, relativamente falando), haver uma exteriorizao do Ashram interno no plano externo. Discpulos, iniciados e discpulos mundiais vo se reunir pela primeira vez na histria da humanidade, como discpulos, reconhecendo um ao outro e reconhecendo o Mestre do seu grupo. O Ashram interno um foco de almas, livres e sem limites; o Ashram exterior - sob o experimento futuro de Aqurio - ser composto de um foco de personalidades e de almas. Consequentemente haver limitaes; a responsabilidade exigir reconhecimento consciente e haver a necessria diminuio da velocidade tanto da ao como da percepo no mundo externo do espao-tempo. O verdadeiro Ashram (do qual os vindouros Ashrams externos sero apenas reflexos), no pode ser descrito pela mente inferior concreta. um ponto focal de receptividade; abrange o esforo para estabelecer contato mtuo mediante o reconhecimento harmonioso da viso, dos fundamentos esotricos da vida e das leis que regem a ao. No , porm, um lugar para os processos de longa meditao e silncio, pois um ponto de tenso, onde se discute os aspectos mais esotricos da Sabedoria Eterna e ao mesmo tempo onde a natureza da alma reconhecida e onde a fuso das auras e a interfuso dos "Tringulos" avanam de forma consciente. Um ashram o estado de esprito de um grupo espiritual. um lugar de pensamento unido, um centro para o esclarecimento da viso e no de mtodos de trabalho do plano fsico. medida que os discpulos aprendem a integrar-se no Ashram de um Mestre, eles descobrem que a primeira coisa que tm a fazer estabelecer uma harmonia bsica entre eles e seus condiscpulos e reforar o contato entre as suas prprias almas, o grupo ashramico e o Mestre. Ento aprendem a compreender, atravs do debate e experimento, a natureza das energias que esto buscando se expressar no mundo, bem como a natureza das foras que devem ser reduzidas ineficincia, se estas novas energias entrantes so para provar eficcia em provocar as mudanas desejadas no mbito do Plano. Aprendem tambm que no h fraqueza nem debilidade em si mesmos, como indivduos, que no podem ser submetidas ao "olhar" do grupo; assim chegam a se livrar de todos os "vus" que impedem a clara luz da alma brilhar. O objetivo de todo o trabalho feito no Ashram de qualquer dos Mestres a Verdade, em todos os nveis e em todos os momentos. Como discpulos aprendem, assim, a trabalhar a partir do ponto ou centro de luz, entendimento e verdade em que esto sendo constantemente integrados, e a sua utilidade exotrica e servio eficaz ser muito maior, pois - como um grupo - sabero o que tem que ser feito e descobriro, eventualmente, o que foi realizado. A principal tarefa do Mestre nas fases iniciais de treinamento do Seu discpulo levar ao fim o perodo de intensa preocupao do discpulo consigo mesmo, com o seu servio, com sua reao ao Mestre ou a promessa de futuro contato com o Mestre, com suas prprias ideias sobre o discipulado e suas interpretaes pessoais da verdade. O Mestre toma um grupo de pessoas com ideias fixas (que esto inteiramente certas que so ideias corretas, sendo as melhores e mais altas que foram capazes de captar at a data) e com a convico de que chegaram a um ponto em que registraram certos valores espirituais e conceitos, desenvolveram as suas prprias formulaes da verdade e esto exigindo ansiosamente o prximo passo. A primeira coisa, portanto, que Ele tem que fazer (usando uma forte e talvez estranha frase) abal-las abertamente, dar-lhes um profundo sentimento de insegurana quanto s frmulas e smbolos da mente concreta inferior e assim prepar-las para a recepo de novas e mais elevadas abordagens verdade. Isto frequentemente obtido ao for-las a questionar as concluses do passado.

Todos ns - discpulos e iniciados de todos os graus - temos que entrar no lugar secreto da iniciao com um senso de cegueira (ou perda de direo) e com um sentimento de completo desamparo. O discpulo precisa ter em mente que ele tem de se tornar "um ponto mvel e, portanto, uma linha", ascender-se Hierarquia e assumir a correta atitude espiritual, mas, ao mesmo tempo, descer ao que ele erroneamente considera como a profundidade das dificuldades e das iniquidades humanas (se necessrio), preservando sempre sua integridade espiritual, mas aprendendo trs lies importantes: 1. O reconhecimento de que ele compartilha todas as tendncias humanas, boas e ms, e, portanto, capaz de servir. 2. A descoberta de que o que ele mais despreza e teme o que existe mais fortemente nele, mas que ainda no reconhecido. Descobre tambm que ele tem de explorar e conhecer essas reas desprezadas e temidas de conscincia, para que elas se tornem, eventualmente, algo de valor, em vez de algo a ser evitado. Aprende a nada temer, ele todas as coisas, ele um ser humano, mas ele tambm um mstico, um ocultista, um psquico e um discpulo. E - por causa de todos esses estados de conscincia adquiridos - ele torna-se eventualmente um Mestre. Ele tem "dominado" todas as fases e estados de conscincia. 3. A inutilidade de atitudes do passado e as formas dogmticas de encarar a vida e as pessoas (geralmente baseado na tradio e na circunstncia) quando elas o separam de seus semelhantes. Quando tiver realmente aprendido estas trs coisas, ele um iniciado. Quarta Parte medida que estudamos as diferentes fases do discipulado, vamos descobrir que uma das coisas que acontece a irradiao da vida diria. Esta irradiao emana do mundo do significado no qual o discpulo est aprendendo a viver consciente e constantemente. Um dos problemas com que o Mestre est envolvido em relao ao Seu grupo de discpulos ensinar-lhes o profundo significado do que familiar e tambm a importncia das verdades que fundamentam todas as trivialidades. Esta talvez a tarefa mais difcil de todas por causa da reao habitual ao familiar e a necessidade de fazer duas coisas: Provar que o familiar oculta uma realidade importante e que, penetrando no "mundo do significado" o discpulo descobre que pode entrar no primeiro estgio do perodo de preparao para o discipulado aceito. O primeiro estgio que devemos estudar o do "Discipulado Primrio." Ao lidar com esta fase, como com todas as outras, gostaria de lembrar-lhes que estou abordando o assunto sob o ngulo do que o Mestre tem que fazer, e no a partir do ngulo de trabalho do discpulo. Muito tem sido escrito sobre esse assunto a partir do ngulo do discpulo e tantos livros publicados sobre o assunto que a familiaridade com o tema milita contra a verdadeira compreenso. O esforo para compreender o assunto tem sido focado sobre o discpulo e seus problemas de carter e personalidade. No ser possvel para mim indicar o trabalho em detalhe. Eu pretendo apenas mostrar-lhes tanto quanto possvel como um Mestre, prepara o principiante em prova a passar da etapa do Caminho Probatrio para o Caminho do Discipulado. Neste ponto, gostaria de salientar que estarei lidando com um perodo que abrange os estgios do discipulado desde a primeira fase at a do adepto. No quarto estgio, o discpulo emerge no grupo de seu Mestre e se torna o que esotericamente chamado de "um aspecto fixo da Hierarquia". Esta uma frase totalmente sem sentido para vocs. O discpulo fica, ento, sob a influncia de Shamballa e o modo de preparar as pessoas para associao com esse primeiro centro maior muito diferente de prepar-las para a participao no trabalho do centro a que chamamos a Hierarquia. Um envolve o desenvolvimento do amor e da conscincia grupal; o outro envolve o desenvolvimento da vontade e a realizao do estgio a que Patanjali d o nome de "unidade isolada." Esta uma frase sem sentido para qualquer um abaixo do grau da terceira iniciao. Nesta discusso, no estarei lidando com a preparao para as diversas iniciaes e suas diferenas especficas. Estarei lidando com o crescimento do que chamado "intimidade ashramica", com a aproximao do discpulo para com o mundo das almas e ao desenvolvimento de sua conscincia em relao Hierarquia. Estarei preocupado com seu crescimento na sensibilidade e seu subsequente e consequente progresso na criatividade - no a criatividade da forma, mas a

criatividade da vibrao, o seu impacto sobre o mundo dos homens e o consequente aparecimento posterior de organismos responsivos, em contraposio s formas criadas. Peo-lhes refletir sobre este pensamento. Este crescimento da sensibilidade difcil de entender. Os membros do grupo do Mestre e do Seu Ashram tm que se tornar cada vez mais sensveis - sensveis ao Mestre e aos seus trabalhadores consagrados. No se pode ser sensvel ou se transformar em sensvel por algum processo ou treinamento ordenado. Homens e mulheres so sensveis, embora no o saibam. Esto muito preocupados com questes exteriores, a vida da forma e coisas tangveis. Explicarei de outra forma: O que vocs dizem a si mesmos e aos outros - atravs de suas palavras faladas ou suas vidas - to barulhento que no fcil ser o que vocs so e serem reconhecidos como um ser espiritual. O Mestre guiado por aquilo que Ele conhece de vocs em seus momentos de aspirao silenciosa, pelo que vocs tm h anos demonstrado ser a tendncia fixa de suas vidas e pela maneira que vocs reagem em momentos de crise ou tenso. A tarefa do Mestre estimular o discpulo a ser em todos os momentos aquilo que o Mestre sabe que ele em seus momentos mais elevados. uma maneira simples e quase infantil de explicar, mas serve para expressar a ideia geral. Um Mestre faz isso pela necessidade do mundo, especialmente na atualidade, por trabalhadores descentralizados, progressistas, amorosos e inteligentes. Muitos tm chegado ao ponto onde eles podem se tornar sensveis se silenciarem as ruidosas afirmaes da personalidade e permitirem a penetrao da luz da alma. Ento o Mestre pode ser conhecido e contatado. Quando puderem ficar longe de si mesmos e de suas reaes, suas prprias interpretaes e demandas pessoais descobriro por si mesmos como e de que maneira o Mestre est buscando impression-los e ao grupo com o qual vocs podem estar afiliados. Vocs se tornaro sensveis a essa impresso. Em seguida, podero facilitar (como se diz) a atividade do Mestre, por intermdio de um intenso e profundo interesse na vida esotrica com a excluso de sua prpria individualidade e tambm da do Mestre. H muitas maneiras que podem ento serem reveladas que ajudaro a interao entre vocs - o discpulo - e o Mestre. Como todos os raios so os sub-raios do segundo raio, estaremos principalmente preocupados com os modos de trabalhar do segundo raio com os discpulos, pois eles formam a base de todas as outras tcnicas. As diferenas que podem aparecer esto na aplicao dos processos de acordo com o tipo de raio e na nfase dada sobre certos centros. Mais uma vez, peo-lhes que reflitam sobre esta frase, pois contm muita informao para aqueles que podem fazer a luz da intuio fluir sobre eles. Estarei lidando com a relao de um Mestre e Seu grupo e o discpulo individual e no tanto com as atitudes e procedimentos do discpulo. Isso, vocs notaro ser, de certa forma, um novo ponto de vista. Bsica e essencialmente, a atitude do discpulo no realmente de muita importncia em comparao com o efeito da Hierarquia e suas tcnicas sobre ele. Os resultados so inevitveis, porque dependem de dois fatores importantes: 1. O primeiro fator a impresso hierrquica dirigida que no imposta at que o homem tenha se preparado atravs da autodisciplina para responder a ela e estiver, portanto, se aproximando do final do Caminho. 2. O segundo o fator de resposta grupal. Isso significa resposta em duas direes: a. necessidade humana percebida, levando consequentemente a uma dedicada vida de servio. b. impresso da alma, conduzindo sensibilidade espiritual. Quando estes dois fatores so estabelecidos - mesmo que desconhecidos para o discpulo em sua conscincia desperta - a influncia da alma sobre a personalidade torna-se irreversvel. Ento, e s ento, o Mestre pode comear a trabalhar e a resposta ser eficaz, real e duradoura. Agora deixem-me enumerar para vocs novamente as etapas com as quais estaremos lidando: 1. A etapa em que o Mestre faz contato com o discpulo no plano fsico por intermdio de outro discpulo, a etapa do "Discipulado Primrio".

2. A etapa em que o discpulo avanado dirige ao discpulo a partir do nvel egoico ou da alma, a etapa do "Discpulo que est na Luz". 3. A etapa em que, de acordo com a necessidade, o Mestre estabelece contato com o discpulo mediante: a. Uma vvida experincia em sonho. b. Um ensinamento simblico. c. A forma-pensamento de um Mestre. d. O contato na meditao. e. Uma entrevista no Ashram do Mestre, recordada nitidamente.

Esta definidamente a etapa do Discipulado Aceito. 4. A etapa em que, tendo demonstrado sua sabedoria no trabalho e compreenso do problema do Mestre, ensinado ao discpulo (em casos de emergncia) como atrair a ateno do Mestre, extrair de Sua fora, conhecimento e conselho. Este um acontecimento instantneo, e praticamente no toma nenhum tempo do Mestre. Esta etapa tem o nome peculiar de "Discpulo que est no Fio" ou sutratma. 5. A etapa em que permitido ao discpulo conhecer o mtodo pelo qual ele pode iniciar uma vibrao e um chamado que lhe permitir entrevistar-se com o Mestre. Isto permitido somente aos discpulos aos quais pode se confiar que no utilizaro o conhecimento para nenhuma coisa exceto a necessidade do trabalho; que nenhuma razo ou dificuldade da personalidade os impulsionar a utiliz-lo. Nesta etapa o discpulo chamado "Discpulo dentro da aura". 6. A etapa em que o discpulo pode falar com o Mestre em qualquer momento, pois Ele est sempre prximo ao contato. Esta a etapa em que o discpulo est sendo definitivamente preparado para uma iniciao imediata ou, tendo recebido a iniciao, est sendo dado a ele um trabalho especializado a ser feito em colaborao com seu Mestre. Esta etapa descrita como "o Discpulo dentro do corao do seu Mestre". 7. H uma etapa posterior da mais estreita identificao, onde h uma mescla de Luzes, mas no existem termos adequados para cobrir o nome. Os seis estgios mencionados acima foram traduzidos e parafraseados para a compreenso ocidental e no deve de nenhuma forma serem considerados como tradues de termos antigos. Etapa I. Discipulado Primrio Esta etapa to definitivamente exotrica que muitas pessoas a deixaram muito para trs. A primeira indicao de que um homem chegou a esse estgio (a partir do ponto de vista do Mestre) vem quando a "luz resplandece" em alguma vida; assim, a ateno do Mestre atrada para a pessoa. Pode-se dizer que o preldio de interesse do Mestre constitudo de quatro partes e apenas quando as quatro se encontram todas presentes em conjunto e simultaneamente, acontece o seguinte: 1. A intensa aspirao do homem no plano fsico lhe permite repentinamente estabelecer contato com a alma. No momento em que isso acontece a luz na cabea momentaneamente intensificada. 2. A agitao crmica da vida do homem torna-se muito maior e, alm de seu prprio karma individual, ele, pela primeira vez, conscientemente participa e se encarrega de uma parte do karma de seu grupo. Este duplo compromisso crmico cria um verdadeiro vrtice de fora na aura do grupo. Isso atrai a ateno hierrquica. 3. O prximo ponto no to fcil de explicar ou entender. Foi dito a vocs que a alma est em meditao profunda durante a maior parte do ciclo de vida de qualquer indivduo, e que apenas quando certa medida de integrao da personalidade est estabelecida que a ateno da alma retirada de suas prprias

consideraes interiores e assuntos egoicos para os de sua sombra. Quando isso acontece, o grupo egoico definitivamente afetado e o Mestre (cujo raio igual ao da alma em causa) se torna consciente do que esotericamente chamado de "a alma que olha fixamente para baixo". No Caminho do Discipulado o ego sempre consciente da esforada personalidade em progredir, chegando uma fase em que (em direo ao final do Caminho da Evoluo) a alma recapitula os processos evolutivos de involuo e evoluo. A energia da alma desce e a fora da personalidade sobe, e isso ocorre por um processo consciente de descidas e subidas. Refiro-me aqui ao processo que realizado pela alma sob impulso hierrquico, e no aquele em que a personalidade invoca a alma sob a desesperada necessidade provocada na conscincia inferior pela cessao gradual do desejo. 4. Gradualmente, o antahkarana construdo e, desta forma a "Luz maior e a luz menor" esto relacionadas conscientemente. Um caminho de luz e energia estabelecido ou criado entre estes dois aspectos divinos. medida que o tempo passa, aparece no grupo egoico o que tecnicamente conhecido como "a luz vinculadora" ou "a ponte radiante". Este o Caminho a que se refere o Antigo Testamento como "o caminho do justo como uma luz brilhante que vai brilhando mais e mais at que o dia esteja conosco." Nos livros esotricos referido nos seguintes termos: "Antes que um homem possa trilhar o caminho, ele deve tornarse o prprio caminho". Estas quatro etapas foram descritos no Velho Comentrio nos seguintes termos: "O ponto de luz resplandece. Cresce e diminui. O ponto torna-se uma linha por meio do incio do vrtice e do centro do torvelinho de fora, vem uma voz invocativa e clara. Aquele que trabalha em silncio, sozinho e sem medo (porque a parte no est sozinha e o grupo no tem medo) olha para baixo, capta a luz, reflete a fora giratria e ouve a voz. Ento, do ponto silencioso de poder, surge o Verbo: Aquieta-te. Guarda silncio. Saiba que eu sou Deus. Agora comea o trabalho necessrio. Entre o Grande Uno e o aspirante, a comunho se estabelece, a interao comea, a mente assume o seu justo lugar. O caminho construdo". Quando os quatro aspectos da inter-relacionada atividade esto presentes, ento o que poderia ser chamado de "hbitos espirituais" comea a se formar e so firmemente estabelecidos. Seu efeito conjunto, eventualmente, serve para atrair a ateno do Mestre. O contato ainda muito dbil e a influncia da alma sobre a personalidade ainda est fraca demais para justificar o prprio Mestre fazer algo diretamente com o aspirante. O estgio de puro misticismo e de propsito espiritual egosta. No h reconhecimento da relao grupal; no tem conhecimento de inclinao grupal, nem verdadeiro desejo altrusta de servir. H apenas o desejo vago de libertao pessoal, pela integridade e felicidade duradouras pessoais. Isso tem que ser transformado em emancipao grupal, coeso grupal e alegria grupal. A primeira etapa, portanto, na formao deste tipo de aspirante relacion-lo com um discpulo mais avanado que ir conduzi-lo gradualmente para frente e dar-lhe a ajuda que ele precisa. A razo para isto que o discpulo est mais perto do aspirante, embora ainda longe da perfeio, mas tambm aprendendo a servir. Esta fase de desenvolvimento abrange o perodo de inquirio oculta e investigao esotrica e, geralmente, estende por vrias vidas. O aspirante nesta fase vai de um instrutor a outro, de acordo com a tendncia, oportunidade e necessidade. Ele um exemplo de instabilidade, mas cuidadosamente observado pelo discpulo que transcendeu esta fase particular de volatilidade; a tarefa do discpulo assegurar que o aspirante escape desta "rede de futilidade", como s vezes chamado, e se estabilize gradualmente na fase posterior da investigao interior. Durante todo este perodo, o Mestre no presta qualquer ateno ao aspirante. Ser um longo tempo antes do aspirante ser admitido Sua presena e fazer um contato pessoal. O discpulo que est supervisionando esta fase intermdia relata ao Mestre em intervalos raros e amplamente separados. Somente quando o aspirante tenha alcanado o ponto em que ele "pode entrar na luz do Anjo", que o Mestre comea a assumir o seu

treinamento. O discpulo agora, de forma irrevogvel e, finalmente, preparado. Isto ocorre na terceira fase, a do Discipulado Aceito. Estas etapas so todas relacionadas com uma ou outra das iniciaes. Este, chamado Discipulado Primrio, est relacionado com a primeira iniciao. Esta iniciao conectada com o plano fsico e, para um nmero muito grande de pessoas (como j assinalei vrias vezes) ficou muito para trs. Todos os verdadeiros aspirantes j passaram pela primeira iniciao. Este fato indicado por sua luta intensa para crescer na vida espiritual, a seguir o caminho da determinada orientao para as coisas do esprito e viver pela luz desse esprito. Acredito que muitos que leem as minhas palavras vo reconhecer essas determinaes como a motivao bsica de suas vidas. Este estgio uma correspondncia ao processo de individualizao nos tempos Lemurianos e do estgio de Discipulado Primrio que por vezes referido como o "perodo da conscincia Lemuriana", que leva, atravs do estgio Atlante de um Discpulo na Luz, para o estgio Ariano do Discipulado Aceito. Nesta fase, a terceira e real preparao para a iniciao conscientemente assumida, pois nesta altura a integrao ter sido estabilizada e o homem desenvolvido e maduro em sua conscincia est pronto para submeter-se impresso hierrquica sem reservas. No h necessidade de estendermos mais nesta fase preliminar, sobre o exaustivo, embora inspirador caminho do discipulado. Muito tem sido dado ao mundo sobre este assunto com nfase quase indevida sobre purificao, servio e devoo. A razo pela qual digo isto que se presumiu fazer parte da expresso da vida exotrica de todos os verdadeiros aspirantes. No so causas esotricas, mas efeitos exotricos de atitudes internas. medida que continuamos nossos estudos sobre os Estgios do Discipulado, gostaria de salientar novamente que para a maioria dos aspirantes no mundo e para as pessoas altamente avanadas, com conscincia humanitria, a primeira fase ficou muito para trs. Muitas pessoas hoje so "discpulos aceitos" e esse, como vocs bem sabem, o terceiro estgio, e, portanto, atrs deles, encontram-se trs experincias: 1. A etapa do "Discipulado Primrio" - elementar, probatrio e perturbador. s vezes conhecida como "a etapa em que as razes do homem-planta so sacudidas; a etapa em que as razes (at agora bem arraigadas) so afrouxadas e o ar e a luz perturbam a paz das idades. Esta a paz da morte, a idade da pedra, a tumba da vida." 2. A etapa do "Discpulo que est na Luz." Sobre este falarei logo frente. 3. A primeira iniciao. Esta iniciao sempre precede a fase do discipulado aceito. Nenhum Mestre aceita um discpulo e o leva para o Seu ashram em quem o nascimento do Cristo no tenha ocorrido. Saul deve tornar-se Paulo, como expressa a fraseologia crist. O beb dentro da matriz do tempo emerge no mundo dos homens e, do ponto de vista da completa identificao com a matria (a me), transforma-se em si mesmo e procura trilhar conscientemente os caminhos da vida e tornar-se o que ele . Isto uma repetio esotrica do processo fsico de tornar-se um indivduo separado. Entre as fases de "individualidade isolada" e "unidade isolada" encontra-se uma qual dado o nome de "identidade isolada". com este estgio e suas implicaes esotricas que estamos preocupados. Unidade isolada descreve o estgio que o Mestre alcanou; individualidade isolada a do discpulo; identidade isolada (com a alma) a do discpulo at, e inclusive, a terceira iniciao. a. Unidade isolada a consumao da conscincia Ariana. Identidade isolada est relacionada com a conscincia Atlante, do ngulo da correspondncia superior. b. A unidade isolada est conectada com o plano mental, regida pelo quinto Raio do Conhecimento Concreto ou Cincia, e um reflexo da vontade de conhecer. A identidade isolada est conectada com o plano astral, regida pelo Sexto Raio de Devoo ou Sensibilidade Idealista e um reflexo - distorcido e instvel - da vontade de amar. A individualidade isolada est conectada com a expresso no plano fsico, governada pelo Terceiro Raio de Inteligncia Ativa, e um reflexo - tambm distorcido e inseguro - da vontade de ser.

No plano bdico, o plano da intuio divina, estas trs expresses inferiores e seus prottipos superiores so harmonizadas e o extenso trabalho das trs iniciaes (segunda, terceira e quarta) produz uma absoro, uma fuso e um mesclado processo entre o discpulo e a alma (e, eventualmente, entre a humanidade e a Hierarquia), preparando para um contato maior entre o homem e a Mnada. Quando isso acontece, a alma, criadora do reflexo e sombra, descartada, porque esse ponto de conscincia serviu seu propsito. Ocorre a destruio do corpo causal e nada resta seno a forma plenamente consciente e esprito. Entretanto, at que o homem tenha alcanado as iniciaes superiores no pode compreender o significado dos comentrios acima. Em conexo com isso, gostaria de lembrar-lhes que estou procurando treinar muitos neste momento para maiores expanses de conscincia, estou escrevendo principalmente para o futuro e para aqueles discpulos que, nos prximos anos, lero as minhas palavras e encontraro seu caminho para o Ashrams dos Mestres. A Hierarquia constri para o futuro, no se ocupa com o presente. Tudo que ela faz feito com a inteno de abrir o caminho para um mundo mais amplo e expansivo. A humanidade est preocupada com as coisas do presente, a Hierarquia est trabalhando e fazendo planos para o futuro; Shamballa est profundamente absorvida com o Eterno Agora e com a vida dinmica que criou o passado, que controla o presente (o centro da iluso) e com o futuro. Talvez vocs possam ter uma ideia ou uma imagem da vida de condicionamento de Shamballa, se vocs estudarem a era atual da vida humana. Nela, h pessoas com conscincia Lemuriana, focadas no passado e preocupadas com o plano fsico; h pessoas com conscincia Atlante, emocionais em contedo e focadas no presente, que so encontradas em toda parte; e so encontradas tambm as pessoas que so definitivamente Arianas em seu estado de conscincia, mentalmente focadas e ocupadas com o futuro. Os trs constituem uma s raa de homens e formam toda a humanidade. Quinta Parte Etapa II. O Discpulo que est na Luz. Esta etapa , definitivamente, aquela em que a conscincia do estagirio em prova est ocupada com a superao da miragem e a correo da viso distorcida e mope do homem que esteve imerso na vida da matria ou forma. Ele est agora se esforando para ver a nova viso, controlar o mundo das reaes emocionais e trabalhar em um novo meio, o da Luz. Os Mestres no trabalham no plano astral. Certas escolas de ocultismo ensinam que Eles o fazem, mas no o caso. Para Eles (tendo superado a miragem e a iluso) o plano astral no existe; apenas um conceito ilusrio da mente tipo kama-mansico - a mente do aspirante comum. O discpulo , portanto, nesta fase cuidado e guiado por algum que ainda est sujeito miragem, mas , ao mesmo tempo, consciente da natureza efmera do plano astral. Esta etapa envolve to grande nmero de aspirantes no mundo de hoje que (antes de prosseguir com outros assuntos) eu gostaria de abordar a natureza do trabalho que os Mestres esto buscando fazer com os Seus grupos de discpulos nesta hora de crise mundial. Este um assunto de suma importncia para o mundo do ngulo dos Prprios Mestres. Nunca esqueamos que em todas as nossas discusses e em todos os seus esforos em entender, estou empenhado em descentraliz-los, dando-lhes, detalhadamente tanto quanto posso, o ponto de vista da Hierarquia, at que esteja ao alcance da compreenso do aspirante comum. No que diz respeito a estes aspirantes, a nica coisa que os Mestres esto se esforando para fazer estimular a chama do esprito neles para que possam incendiar o mundo. Os fogos do discernimento e da substncia, do carma e seu veculo, a matria, assolam o mundo neste momento. Fogo deve ser combatido com fogo, como vocs sabem, e para pr fim ao violento inferno de fogo que hoje devasta o mundo, o fogo do esprito deve contrapor-se, distribudo e efetivamente utilizado pelos discpulos dos Mestres. A tarefa de Shamballa, em relao Hierarquia, semelhante em natureza, mas manifesta-se num nvel mais elevado. Elas propagam o fogo supremo da Vontade. O fogo que deve, em ltima anlise, ser usado pelos discpulos no mundo o fogo da vontade de amar.

Este fogo no o que vocs pensam que . A vontade de amar significa o amor ao Todo maior e a capacidade de fazer aquilo que necessrio para o bem do grupo de maneira correta e com a habilidade necessria em ao. Envolve a capacidade de ao firme onde necessrio, porque o discpulo tem uma viso de longo alcance e no enganado pela perspectiva imediata. Ele trabalha e se prepara para o futuro. , em outras palavras, a inteno amorosa de incendiar o mundo inteiro com a nova ideia do "esprito de relacionamento", comeando com o prprio discpulo, sua famlia e grupo imediato. Esta a vontade de incendiar. Seria bom refletir profundamente sobre essas ideias. Para produzir e tornar efetiva esta estimulao gnea, o discpulo deve aplicar o fogo a si mesmo e na chama resultante ver como ele realmente . O fogo do aspecto material (o fogo da personalidade) ainda muito prevalente e muito poderoso na vida dos aspirantes, tornando-os prejudiciais. Gostaria de lembrar-lhes que o fogo do plano mental (isto , da mente) o reflexo (e reflexo distorcido) do fogo do esprito. Alguns discpulos usam apenas o fogo da mente; em seus momentos mais elevados e melhores, tentam usar o fogo do amor, para compensar os fogos de esprito crtico, mas na melhor das hipteses no h fluxo espontneo, mas sim um esforo laborioso para serem agradveis, a absterem-se (atravs de drstica autodisciplina) de proferirem as coisas que suas mentes crticas dizem, ou agirem de acordo com as opinies que eles podem ter formado atravs do uso do fogo da mente. Este fogo sempre dirigido a um irmo e o esforo para abster-se do uso deste fogo inevitavelmente cria um vazio ou barreira. Entre a maioria dos aspirantes, no h nenhum verdadeiro amor em ao, mas muito esforo da personalidade para no criticar. Concentram-se na necessidade reconhecida e bsica de no criticar, porque correto ser assim, e h recompensa para quem conseguir, mas a concentrao no se baseia nos efeitos sobre os outros quando o fogo da mente desencadeado com a sua destruio, queima e efeitos prejudiciais. Os Mestres so, portanto, ansiosos para que "o discpulo se depure no fogo da vontade de amar para que ele seja libertado e as barreiras que impedem a entrada da fora avatrica possam ser dissolvidas". Por que assim? Porque os discpulos no mundo e no a massa dos homens que hoje impedem a Vinda do Avatar e inutilizam a Sua inteno. Ele no ousa vir at que os discpulos e aspirantes do mundo faam as mudanas necessrias em si mesmos, pois no haveria "suficiente vontade para amar com gnea essncia." Onde h esta vontade duas coisas podem ocorrer: 1. Pode ser necessrio reduzir a afluncia de energia que o Avatar traria com Ele para que possa ser efetivamente aplicadas na humanidade. 2. O Avatar e Aqueles Que esto trabalhando com Ele e sob Sua influncia podem ser providos com um grupo que pode: a. Responder de forma inteligente a essa influncia, reconhec-la e absorv-la. b. Distribuir a energia afluente. c. Interpretar para a humanidade as novas foras impulsionadoras que tratam de precipitar a nova viso, a nova ordem mundial e os ideais da Nova Era. Ento, haver muitos Discpulos na Luz e em outras etapas graduais do discipulado. A viso que muitos tm da influncia e trabalho do Avatar a de uma Grande Apario que vai acabar com todas as contendas, inaugurar a nova era de paz e boa vontade, acalmar o corao das pessoas e levar a humanidade aos domnios da beleza e da felicidade. Ele ser a consumao da criao ilusria de incontveis mentes ao longo dos sculos. Ele ser o consolo da humanidade aflita. Ele vai docemente amar e calmamente lidar com Seu prprio povo e vai expulsar o malfeitor para fora da Terra e impedi-lo de novamente molestar a paz do mundo. Devo dizer-lhes que tal quadro no faz de modo algum parte da viso da realidade. Baseia-se em interpretaes teolgicas e no egosmo humano; fundamenta-se na misria da humanidade e no fracasso dos discpulos e aspirantes em todos os lugares em compreender a verdadeira natureza do amor e a viso real do Plano hierrquico.

 o Fogo do Amor que Ele trar; a mensagem do fogo purificador que Ele emitir; Ele no ensinar sobre as guas purificadoras, como at agora tem sido transmitida a verdade simblica; Ele divulgar o fogo que consome e destri todas as barreiras na natureza do homem, todas as paredes de separao entre indivduos, grupos e naes. Vocs esto preparados como indivduos, como discpulos e aspirantes a se submeterem a este fogo? Quando um homem torna-se um Discpulo na Luz, certos desenvolvimentos ocorrem que lhe permitem ver com mais clareza a viso e saber o que ele deve fazer, pois a Luz sempre revela. Estes so: 1. O aspirante faz uma transio na conscincia do plano astral para o mental e, ao efetuar isso, o discpulo mais experiente d ajuda e orientao definitiva. 2. O aspirante aprende a distinguir, eventual e infalivelmente, entre os pares de opostos. 3. O aspirante se torna consciente da miragem como algo do qual ele deve, eventualmente, libertar-se e ajudar a libertar o mundo. Estas trs etapas foram tratadas num Livro de Regras para os discpulos no caminho de prova. A regra pode ser aproximadamente traduzida para linguagem moderna da seguinte forma: "Aquele que est no Caminho d um salto para frente, abandonando o mundo da vida flexvel. Ele faz a grande transio e deixa o caminho aquoso para trs. Ele caminha sobre a gua e no se submerge nela. Um discpulo com uma luz leva-o pela mo de uma luz a uma Luz maior. "Esta uma Transio no caminho inferior, preparando-se para o superior. "Aquele que est no Caminho torna-se consciente destas coisas. Os opostos aparecem. Os dois atraem sua vida diria, primeiro um e depois o outro; entre os dois, ele se move. Uma transformao deve ser feita; os dois se tornam em um. Um passo rumo unidade ocorre. Entre os dois, ele segue em frente. Um Discpulo na Luz lana luz sobre ambos os lados e, assim, o pequeno pode caminhar. "Esta uma transformao no caminho dual, que conduz ao Caminho. "Aquele que est no Caminho observa ao redor e v a vida como atravs de uma nvoa. Os nevoeiros e brumas da miragem se estabelecem sobre os vales e as colinas da vida e ele deve dissip-las. Ele deve transmut-las atravs dos ardentes raios da luz resplandecente. Um Discpulo na Luz direciona a ardente chama de luz que dissipa a bruma debilitante. "Isto Transmutao. Estes fogos liberam a luz oculta e a fundem com a luz maior." , portanto, sob a orientao de um discpulo que est muito mais avanado do que o Discpulo na Luz (embora ainda no adepto) que as primeiras lies nesses trs processos so aprendidas. Enquanto isso acontece, o aspirante permanece inconsciente do interesse do Mestre por ele. O Mestre recebe relatrios regulares (com base em informaes) do discpulo mais avanado responsvel pelo nefito. desta forma que muitos relacionamentos hierrquicos so estabelecidos. Quando se estabelecem - atravs do trabalho no Ashram de um Mestre e no no plano fsico - so persistentes e constituem um dos fatores que produzem: 1. Integridade hierrquica. 2. Estreita relao eventual entre a humanidade e a Hierarquia. Neste momento, h um grande aumento no nmero de pessoas que se relacionam deste modo e os discpulos avanados de todos os Mestres que aceitam discpulos esto excessivamente ocupados com o treinamento de aspirantes, bem como com o trabalho decorrente da gravidade da crise mundial. Os aspirantes assim treinados so, na realidade, o ncleo dos futuros servidores do mundo, e so, consequentemente, de real

importncia. A tarefa a que se dedicam de trs categorias, e como os discpulos avanados e iniciados so, portanto, ocupados, eles mesmos esto aprendendo muito. Estas trs categorias de trabalho so: 1. O estabelecimento de influncia magntica. 2. O estabelecimento de relao teleptica. 3. A realizao de reajustes bsicos crmicos. A primeira tarefa que confrontam os discpulos chegar compreenso da natureza dos aspirantes por quem eles se tornam responsveis e tambm para estabelecer uma zona ou caminho de influncia, de modo que possam ser definitivamente teis e capazes de comunicar com o aspirante. Pode ser apontado que, no passado, tais relaes foram entre alma e alma e, consequentemente, exigiam um longo perodo para "alcanar" o reconhecimento adequado na mente e no crebro do aspirante. Hoje, este mtodo ainda persiste na maioria dos casos, mas muitos destes discpulos que prestam ajuda esto experimentando (sob a direo de seu Mestre) trabalhar diretamente com o aspirante no plano fsico, portanto, envolvendo a relao tanto da personalidade como da alma. Isto constitui um relacionamento muito mais difcil, mas uma parte do novo processo de exteriorizao do esforo hierrquico do qual todos os Ashrams exteriores (que agora esto se formando lentamente) so uma parte. Deste modo, o Discpulo na Luz treinado a reconhecer os membros da Hierarquia, mas em primeiro lugar a tomar conscincia dos discpulos mais avanados do que ele mesmo, aprendendo a dar o devido peso s palavras e sugestes deles. Vocs podem ver, portanto, como um grande esforo est sendo feito para trazer os dois centros - Humanidade e Hierarquia - a um relacionamento muito mais prximo, tanto objetiva quanto subjetivamente. Todos os que, nesta vida, passaram do estgio do discpulo na Luz ao do discpulo aceito firmaram dois reconhecimentos: 1. Um reconhecimento do discpulo avanado que eles descobriram "na Luz". 2. Um reconhecimento do Mestre. Toda essa questo de reconhecer o Mestre ser tratada por mim mais tarde. O processo consequente de desenvolvimento da interao teleptica algo que deve ser estudado com mais cuidado. Todos os grupos de discpulos, que trabalham dentro ou fora de um Ashram, devem estar em estreita relao teleptica e assim fornecerem um campo de treinamento para o desenvolvimento deste tipo de sensibilidade. A primeira coisa que tem de ser estabelecida num grupo de discpulos amor e confiana, pois sem isso no pode haver verdadeira transferncia de pensamento. Onde o amor e a confiana no existem, eles devem ser definitiva e conscientemente desenvolvidos. Uma segunda regra rege esta relao teleptica e esta que toda "crise de crtica" deve ser muito cuidadosamente evitada por todos os discpulos se eles quiserem estabelecer o ritmo necessrio. Em qualquer grupo de discpulos, h aqueles que no colocam primeiro as coisas mais importantes, que colocam muitas coisas e pessoas antes de seus deveres e responsabilidades espirituais, isto necessariamente d aos seus condiscpulos motivos justos (aparentemente justos) para crtica. H momentos em que a crtica , sem dvida, um reconhecimento de fato. Isto significa que um discpulo que critica atingiu o ponto em que seu julgamento em tal grau baseado no amor que no produz nenhum efeito de personalidade em sua prpria vida ou na de seu discpulo companheiro. simplesmente um reconhecimento amoroso de limitaes e s se torna errado quando estes fatos indubitveis so usados para despertar crtica naquele que ainda no se qualificou e fornecer pontos para discusso. O discpulo ou aspirante que tem gritantes falhas e que fracassa em fazer as mudanas necessrias em si mesmo cria uma barreira que ele deve destruir com o tempo, removendo todas as causas para a crtica. Essas barreiras impedem a livre comunicao teleptica. Uma questo interessante pode surgir neste momento e que, sem dvida, surgir: O grupo de discpulos ativos deve estar sintonizado com a nota dos discpulos mais avanados no grupo ou ela deve ser reduzida para uma mdia geral mais baixa para se adequar aos menos avanados? Vamos colocar a questo de outra forma: os que esto menos avanados num grupo de discpulos e aspirantes devem puxar para baixo o nvel de compreenso do trabalho dos mais desenvolvidos? Faro eles um esforo supremo para estar altura da

viso superior e atingir as atitudes e pontos de vista dos mais avanados? Essas perguntas provam um problema fundamental em todos os Ashrams e somente os prprios discpulos podem dar a resposta. Ao dominar a tarefa de ajuste crmico, o discpulo orientador governado por certas exigncias. Ele deve saber exatamente qual carma deve ser trabalhado pelo aspirante a seu cargo, durante esta encarnao. Ele deve, ento, induzi-lo a adicionar a este carma estabelecido, o que eu poderia chamar de "carma libertador." Esta uma parte do processo forado para aqueles que escolhem o caminho mais difcil da iniciao a que devem submeter-se, voluntariamente e por livre escolha. O discpulo procura fazer certas coisas a esse respeito, referindo-se aqui ao discpulo que est na Luz: 1. Ele esgota o carma inevitavelmente, de forma mais inteligente e consciente possvel. 2. Ele aceita algum carma que normalmente seria precipitado em alguma vida mais tarde. 3. Ele comea a assumir um pouco do carma geral da humanidade, aumentando assim a sua prpria carga crmica. 4. Ele comea a trabalhar com e compreender algo do carma planetrio, embora ele ainda no assuma qualquer responsabilidade nesse sentido. Somente aps a terceira iniciao que ele conscientemente e como um indivduo coopera com a responsabilidade crmica do Logos planetrio. Quero aqui ressaltar que estou me referindo tanto ao bom carma, quanto ao ruim. tarefa do discpulo colaborador orientar o discpulo que est na Luz para que ele ajuste o seu carma. Isto o discpulo avanado faz pela impresso de pensamento. Todo carma, quando conscientemente enfrentado, precipitado pelo poder do pensamento, que talvez a principal lio que o discpulo avanado tem a ensinar ao nefito. Desta forma, ele ajudado a ver "na luz" que jorra sobre o seu caminho, pois o discpulo que est preparando-o para a fase de discipulado aceito est em contato constante com o Mestre. Assim, uma relao triangular est configurada que de valor oculto. Esta etapa pode ser relativamente breve se o discpulo que est na Luz verdadeiramente srio e est conscientemente desenvolvendo a sensibilidade superior. Duas vidas, s vezes, so suficientes para cobrir este perodo. O discpulo que est na Luz aquele que trilha o caminho do que chamado de "revelao menor", menor, porque se preocupa com a revelao daquilo que deve ser feito na vida de personalidade; no o caminho da revelao superior da divindade e sua natureza. a revelao do que j est manifestado e no do que deve ser manifestado. Reflitam sobre isso. O holofote da alma revela falhas de carter, limitaes na expresso e inadequaes na conduta. Isto deve ser inteligentemente corrigido. Nos grficos simblicos que o discpulo orientador apresenta ao Mestre duas vezes por ano, indicado o esforo feito ao longo destas linhas, no os resultados; o que conta o esforo. Os resultados sero inevitveis e proporcionais ao esforo. Quando estes grficos (em nmero de trs) so geometricamente relacionados e sobrepem um sobre o outro, eles indicam um padro de raio definido. Ento o Mestre pode avaliar o grau e tipo de desenvolvimento e pode determinar o tempo para autorizar o discpulo avanado a recomendar o estgio do discipulado aceito. Quando a demanda do aspirante, a recomendao do discpulo orientador, a condio crmica e a nota que o Mestre registra coincidem no tempo, ento o terceiro estgio alcanado. Quero lembrar-lhes novamente que todas estas fases se relacionam com o trabalho no Ashram e com a vida e vitalidade do grupo interno. Este grupo composto, como vocs sabem, de velhos e experimentados discpulos e iniciados e tambm de nefitos em vrios estgios de desenvolvimento e tambm de discpulos passando por vrias etapas diferentes do Caminho. So estes tipos muito diferentes de discpulos ativos que produzem a inter-relao entre os Ashrams externos e internos, entre o grupo objetivo no plano externo e o grupo interno muito maior. Isto leva-me a uma pergunta que pode surgir de modo perfeitamente normal nas mentes das pessoas que trabalham no grupo externo e vagamente relacionadas com o grupo interno: o nvel de conscincia do Ashram externo determinado pelo pessoal desse grupo ou por sua relao com todo o Ashram do qual faz uma parte relativamente pequena? Quando esta questo colocada por um membro de um Ashram, indica uma preocupao definida com o pessoal do grupo e no com o grupo como um aspecto do Ashram de algum Mestre. Os discpulos precisam lembrar que um Ashram no est confinado a uns poucos que podem conhecer uns aos outros e que podem at se reunir como membros de um Ashram. Um Ashram um grupo internacional, composto de almas em encarnao e fora da encarnao, uma sntese

de iniciados de vrios graus e de discpulos aceitos. Os Mestres no consideram aqueles que tomaram a primeira iniciao como iniciados. Este um ponto que precisa ser enfatizado. Discpulos que alcanam a segunda iniciao so considerados como "iniciados em provao", e s quando alcanam a terceira iniciao so verdadeiramente iniciados do ponto de vista da Hierarquia. A primeira iniciao s vezes mencionada como "Iniciao Lemuriana" e a segunda como "Iniciao Atlante", mas a terceira iniciao - a da nossa raa ariana - tecnicamente considerada pela Hierarquia como a primeira iniciao. Este um novo ngulo sobre o qual gostaria que refletissem. O termo, portanto, Discpulo Aceito, cobre os estgios das iniciaes primeira e segunda. Quando um discpulo alcana a terceira iniciao, ele j no tecnicamente um discpulo aceito, mesmo que ainda permanea no grupo do Mestre at que tome a quarta iniciao. Estou apontando essas questes tcnicas para que possa haver clareza e proporo em suas reflexes. Um Ashram , portanto, representativo de todos os estgios do desenvolvimento, desde os mais avanados at os iniciantes, como aqueles que leem estas instrues. O ponto de importncia para cada discpulo em um Ashram se ele pode elevar a sua conscincia e sua resposta consciente para a vibrao ashramica para que ele no prejudique as atividades planejadas do Ashram. Os discpulos e os iniciados mais avanados devem deter-se, ou esperar e reduzir suas atividades de forma a dar ao menos avanados o tempo e a oportunidade para estarem altura deles? A questo, portanto, : Os discpulos avanados esperam ou os discpulos menos avanados atrapalham? Eu lhes asseguro que o padro de medida no norma rgida e quero afirmar que os iniciantes no podem atrapalhar os membros avanados de um Ashram, mas que podem expulsar a si mesmos para fora da esfera de atividade, embora no fora do grupo. o despreparado e sem treinamento que deve esperar, e no o pronto e verdadeiramente dedicado. A tarefa do Mestre estimular o maior nmero possvel em Seu grupo para trabalhar de forma consistente nos nveis de atividade espiritual, onde o fogo da vontade de amar pode animar e dominar. Frequentemente, uma parte do Ashram ainda est lutando com as primeiras etapas na tarefa de compreender os fogos da mente, que devero ser primeiro compreendidos e sua essncia de fogo contida antes que o fogo da vontade de amar possa fluir atravs do discpulo. O ponto a ser compreendido que o trabalho do Ashram continua e os discpulos e iniciados (cujos coraes esto em chamas) continuam a trabalhar sem impedimentos. Isto cobre a reao individual do pessoal do Ashram. Mas quando todo o grupo est em chamas com amor e vivendo como almas, ento o Ashram se torna um centro vital ou vrtice de fora e dinamicamente eficaz. O esforo dos Mestres que trabalham atravs do mtodo de formar Ashrams conseguir o mais rapidamente possvel essa unidade de amor e inteno (vontade). apenas o novato quem est preocupado com o seu efeito individual num Ashram. Os discpulos treinados e liberados esto mais preocupados com a tarefa a ser realizada e com o trabalho a ser feito. Um discpulo individual pode sofrer em sua personalidade como resultado do fracasso do seu grupo de irmos para compreender ou deter o fogo de suas mentes, mas ele continua firmemente com o trabalho; e sua eficcia pessoal, como uma unidade servidora, permanece inalterada. Ele sabe que algum dia eles vo ser liberados de si mesmos. Nesse meio tempo, ele se esfora para neutralizar sua influncia e, nesse sentido, a sua tarefa mais difcil, mas ele sabe que eles esto a caminho para o discernimento, ele sabe tambm que no momento eles no podem evitar de ver nele e at mesmo em seu Mestre as mesmas qualidades que predominam neles. Pois, meu irmo, vemos nos outros o que est em ns, mesmo quando no esteja em absoluto ou na mesma medida. Os discpulos precisam aprender a distino entre a verdadeira percepo analtica e a assim chamada crtica. Um Mestre no critica os membros do Seu Ashram. Ele procura analisar para eles os pontos onde podem dificultar a utilidade do servio do Ashram. H uma distino bsica entre esta ajuda construtiva e a crtica que se baseia num sentimento de superioridade pessoal e o prazer de encontrar falhas. Cada Mestre alcanou o ponto onde a viso clara para Ele, sendo parte da recompensa concedida ao iniciado. Ele Se identifica com ela, colorindo-a, necessariamente, rica e proveitosamente com Seu raio de "apreenso", e interpretando-a em termos de Sua contribuio para o todo. a que reside o segredo do

inevitvel e desimpedido [unhinderable (existe tal palavra meus irmos?)] sucesso da viso, uma vez que materializada atravs dos esforos combinados da Hierarquia, condicionada no tempo e no espao por algum Mestre ou grupo de Mestres, trabalhando com algum raio ou raios. Nos primeiros dias do ciclo atual de esforo hierrquico (entre 1925 e 1936), o raio em ao sobre a humanidade foi o primeiro raio. A atividade deste raio culminou com a declarao de guerra pela Gr-Bretanha em 1939, quando a fora destrutiva deste raio - mal aplicada e mal direcionada - levou a Alemanha a invadir a Polnia. Em 1932, a influncia do segundo raio comeou a afirmar-se e continuar a faz-lo at 1945, quando o stimo entrar lentamente em atividade. Ento vocs tero trs raios produzindo efeitos simultneos sobre a humanidade: 1. O Primeiro Raio de Vontade ou Poder, despendendo sua fora. 2. O Segundo Raio de Amor-Sabedoria, alcanando seu meridiano e mantendo-se no centro do cenrio at 1957. 3. O Stimo Raio de Ordem Cerimonial, entrando em atividade em combinao com os outros dois - a vontade de amar e a vontade de uma ordem - produzindo beleza do caos atual. Os discpulos, portanto, do Mestre Morya, do Mestre Kuthumi e do Mestre Rakoczi esto atingindo um perodo de intensa atividade. O destino do mundo est nas mos de Seus trs grupos de discpulos iniciados; os discpulos aceitos dos trs grupos so convidados a cooperar com Eles e isso oferece oportunidade para muitos em todo lugar. medida que procuram a viso do Plano, para cooperar com os trs Mestres e Seus grupos de iniciados, a oportunidade surgir. Este tringulo de energia de responsabilidade dos Grandes Guias de Shamballa para a regularizao dos assuntos do mundo. Mais do que isso no necessrio que a humanidade conhea. Recordem que um Ashram um vrtice de fora e um centro de energia - centro atravs do qual tanto a fora e a energia fluem para que a viso possa ser materializada. Esta fora e energia , em ltima anlise, dirigida por um Mestre, por um grupo de trs iniciados avanados e por outro grupo de iniciados menores, representando assim (em cada Ashram) uma miniatura do governo planetrio. Eles reduzem a energia afluente para que os discpulos aceitos possam manipul-la de forma segura e atuar como agentes de distribuio. A energia com a qual os Mestres trabalham vem de Shamballa; as foras com as quais Eles trabalham so providas a partir da prpria Hierarquia, e apenas na medida em que os discpulos aceitos reagem s foras combinadas ser possvel eles serem usados em servio. Em outras palavras: os discpulos iniciados no grupo de um Mestre concentram as energias afluentes; os discpulos aceitos, por meio de suas almas, focam a fora que o Mestre direciona para o mundo dos homens, de conformidade com o Plano da Hierarquia, trabalhando de acordo com a revelao vinda de Shamballa. Os Discpulos iniciados no tm outro interesse, seno a viso, o Plano, e sua direo e materializao na Terra. Os Discpulos aceitos esto aprendendo isso e, entretanto, tm que reagir viso no que eu poderia chamar de secundria, pois esto ocupados com o Plano e com a distribuio das foras que iro materializ-lo. Assim, toda a atividade do Ashram coordenada. Os Discpulos recm-aceitos (que esto apenas aprendendo a cooperar) so valiosos como "agentes de experimento". De acordo com a sua reao s verdades transmitidas e o Plano, de acordo com sua capacidade de perceber a necessidade e relacionar esta necessidade com sua soluo e de acordo com sua capacidade de trabalhar com os discpulos do mundo (que so, definitivamente, responsveis perante o Mestre do Ashram por algum aspecto do Plano) ser o sucesso do esforo no mundo exterior. Assim, novamente o conceito de "Hierarquia de Relacionamento" trazido sua ateno. Nestes dias de conflito mundial, ela est ocasionando as corretas relaes que apresentam a chave para o aspecto imediato da viso que deve ser precipitada sobre o nosso planeta. Portanto, um Ashram um centro onde relacionamento colocado em teste. Uma simples pergunta surge aqui: Como podem corretas relaes se estabelecerem na terra se os discpulos aceitos do grupo de um Mestre so incapazes de reagir ideia e manter, entre si, corretas relaes, com correo, com unanimidade e imperturbavelmente? Que esperana h para o mundo externo se o crculo interno de trabalhadores (discpulos consagrados) incapaz de estabelecer e manter entre eles estas corretas relaes. Atualmente, o problema triplo. As corretas relaes devem ser fomentadas entre:

1. Discpulos aceitos, discpulos iniciados e o Mestre. 2. Entre os membros de um Ashram e outros Ashrams. 3. Entre estes Ashrams e o mundo exterior. O Mestre de um Ashram e os iniciados avanados em Seu grupo so responsveis pela relao entre Shamballa e da Hierarquia. Os Discpulos aceitos e os iniciados menores so responsveis pelo relacionamento entre a Hierarquia e a Humanidade. Assim, a grande cadeia da Hierarquia do Ser preservada inviolada. Sexta Parte Etapa III O Discipulado Aceito No minha inteno neste pequeno conjunto de Instrues me ocupar com a Etapa do Discipulado Aceito. Muito tem sido escrito sobre esta etapa. Eu cobri todos os ngulos prticos em meus muitos livros e no h nada a ser ganho com repetio. Os livros sobre discipulado publicados pela Sociedade Teosfica tratam adequadamente do Caminho Probatrio; Eu tratei em detalhe com o Caminho do Discipulado. Os contatos que se tornam possveis no Caminho do Discipulado Aceito so bem conhecidos, mas no podem ser descritos em muitos detalhes. Eles variam de acordo com a pessoa e o raio. Gostaria apenas de pedir-lhes para terem esses modos de abordagem em mente, lembrando que eles ocorrem em diversos graus de clareza e em vrios estgios no Caminho. Eles so como voc sabem: 1. Uma experincia vvida em sonho. 2. Um ensinamento simblico. 3. A forma mental de um Mestre. 4. Um contato direto com o Mestre na meditao. 5. Uma entrevista no Ashram de um Mestre. Os trs primeiros so mais geralmente a experincia do discpulo em prova. Os dois ltimos so experimentados pelo discpulo aceito. Tm suas contrapartes astrais ou psquicas inferiores. Neste caso, nem tudo miragem e iluso e no , basicamente, repreensvel, pois - na realidade - a semente ou a garantia de futuras experincias inevitveis no Caminho. H pessoas que veem formas mentais dos Mestres. Para elas formas-pensamento existem, elas recebem ensinamentos simblicos no plano astral ou nos estados de sonho. Os iniciantes e os inexperientes so, ento, aptos a fazer uma de duas coisas: sobre-estimar a experincia e acreditar que ela indica um alto desenvolvimento espiritual; eles comeam a apoiar-se sobre a experincia e substituir este acontecimento astral pela realidade futura ou o descartam como psiquismo inferior indesejvel, esquecendo-se que o assim chamado psiquismo inferior s assim quando errnea a interpretao e o uso da experincia. tarefa do discpulo aceito ajudar na interpretao, indicar a direo e apontar o significado da experincia ao nefito. Trabalhadores no campo espiritual devem ter este cuidado em mente e lembrar-se que - como resultado da guerra, da tenso e da aspirao para a Nova Era - esses sonhos e vises, esses episdios de ensino simblico, estes contatos com formas-pensamento vo aumentar constantemente e so indicativo de crescimento e de expanso. Sem direo, sem explicao e mal interpretado ou com zombaria e ridicularizados, eles podem dificultar muito e podem ser obrigados a descerem para a categoria do verdadeiro psiquismo inferior; corretamente interpretados e explicados, podem constituir uma srie de revelaes graduadas no Caminho para a luz; eles existem ento, como garantia de futuros conhecimentos e como indicadores de uma realizao relativa. Mas no so a realidade, quando astralmente focalizados. Os discpulos precisam ter sempre em mente que eles crescem dando soluo s suas prprias perguntas; a tarefa do Mestre no responder a perguntas que, com um pouco de tempo ou reflexo, o discpulo pode responder a si mesmo, mas sugerir ou incutir na mente discpulo o tipo de questo que justifique sua reflexo e, em seguida, estimular sua mente abstrata de modo que ele possa com xito encontrar a resposta.

Vocs podem ver, portanto, o quo importante todo este problema de perguntas pode ser e como, no Ashram do Mestre ou no grupo, a capacidade de resposta dos membros s perguntas, formuladas ou pelo discpulo individual ou pelo grupo como um todo, e as respostas a estas questes, tem um efeito condicionador sobre o grupo. aqui que entra o trabalho particular do Mestre - estimular o Ashram a formular aquelas perguntas que levaro revelao. Um Mestre tem sempre duas coisas em conta: primeiro, a condio do grupo, que dependente da vibrao conjunta ou nota de todos os membros do Ashram, na medida em que trabalham juntos e, segundo, o perodo em que o grupo est em atividade. Para isto deve ser adicionada a total capacidade de resposta de todo o Ashram. Uma das dificuldades enfrentadas por todos os ashrams (considerando-os como um todo) absorver novos membros e discpulos, individualmente ou em grupos. Uma indagao que necessariamente se coloca : Como pode um grupo dentro de um Ashram (constitudo de discpulos relativamente novos e principiantes no Caminho do Discipulado Aceito) tornar-se progressivamente sensvel vibrao do Ashram como um todo e ao Mestre do Ashram? Esta questo, na realidade, encarna o principal problema existente entre a personalidade e a alma, entre o Mestre e o discpulo e entre a humanidade e a Hierarquia. basicamente uma questo de afirmao da unidade essencial e a cessao da separatividade. Os discpulos em sua conscincia tm que aprender a evitar a diferenciao entre os aspectos do Ashram, interno e externo, e entre os poucos membros do Ashram que eles podem conhecer e reconhecer, e o grande nmero que permanece desconhecido para eles. Um Ashram um grupo ou equipe de discpulos, iniciados de diversos graus, discpulos mundiais e nefitos no incio do Caminho do discipulado. Os discpulos no devem pensar em termos de Ashrams diferentes, mas em termos de Ashram como um todo. A chave para esta realizao, embora no parea, Intensidade. A intensidade, ou trabalhar a partir de um ponto de tenso, produz a mar da revelao, e ento possvel a um discpulo aprender em um s dia o que poderia levar meses e at anos para tanto. A tenso, quando corretamente centrada, o grande Poder de liberao. Muitos discpulos enfocam a tenso erradamente e liberam energia na direo errada e (se posso express-lo de forma to inadequada) de local errado. A correta tenso produzida primeiro pela correta orientao, o que exige um verdadeiro sentido de valores e estar livre daquelas preocupaes menores que produzem extenso em vez de tenso. Se vocs esto (para dar uma ilustrao muito usual) preocupados com suas condies fsicas, vocs no vo experimentar a tenso que vo fazer de vocs um centro magntico de poder e amor; se vocs esto preocupados com as falhas de outras pessoas ou com as ideias que elas tm sobre vocs, vocs vo, novamente, deixar de experimentar a tenso que libera. Ser de grande importncia para vocs descobrirem onde esto as suas "extenses" e, em seguida, retirarem-se internamente para o ponto de tenso a partir do qual vocs podem dirigir a energia da alma consciente e efetivamente. Este o verdadeiro trabalho esotrico. A maioria dos discpulos nem sequer so sessenta por cento eficaz, porque os seus pontos de tenso esto espalhados por toda a personalidade e no centrados onde o ponto de tenso individual deve estar. Cada um tem que descobrir esse ponto de tenso espiritual por si mesmo. A razo que os discpulos no so sensveis ao Mestre, vida do Ashram e a uns aos outros que eles so estendidos e no tensos, pois esto trabalhando e vivendo na periferia da conscincia, e no no centro. Seu servio, portanto, parcial; sua consagrao fraca e eles esto dominados pela inrcia, pela falta de interesse pelos outros e por muitas preocupaes pelo aspecto forma da vida. Mais uma pergunta pode ser considerada aqui, tratando-se de uma frase que tenho deliberadamente utilizado vrias vezes nessas conversaes: Qual a distino entre amor e vontade de amar? uma pergunta constantemente feita nos primeiros estgios do caminho do discipulado. uma questo muito reveladora e baseada num senso de necessidade individual e tambm sobre a necessidade do grupo. Indica tambm uma anlise penetrante que levou quem pergunta ao ponto em que conhece a diferena entre a teoria e os esforos associados com uma manifestao espontnea daquilo que . A vontade de amar envolve o reconhecimento da limitao, do desejo, da exigncia de resultado e da aspirao intensa de realmente amar. No indica o fluxo de energia de Shamballa por meio da alma, cuja natureza intrnseca o amor espontneo. Onde h uma determinao de ser amoroso, surgem certas atitudes - sejam naturais e pertencentes a uma personalidade bem desenvolvida ou foradas atravs da ateno ao

mandato da alma. O discpulo sabe que desprovido de amor porque est constantemente isolado e no identificado com os outros; irrita-se com seus irmos: os critica, se sentindo superior a eles, ou os observando e dizendo: "Eles esto errados, mas eu estou certo; eles no entendem, mas eu sim; eu os conheo, mas eles no me conhecem; devo ser paciente com eles", etc, etc. Durante esta fase, a atitude definitivamente a da vontade de amar, unida a uma profunda compreenso daquilo que dificulta a expresso do amor apresentada pelos outros, como tambm por nossos prprios hbitos de pensamento. Isso tudo uma forma de egocentrismo. O verdadeiro jeito de amar refletir e meditar profundamente e constantemente sobre a importncia e o significado do amor, da sua origem, sua expresso atravs da alma, as suas qualidades, metas e objetivos. A maioria da reflexo realizada pelo aspirante baseada em sua compreenso inata de que ele realmente no ama na forma livre e espontnea do esprito. O discpulo , portanto, forado a depender de uma posio egocntrica em que ele se sente: "Agora eu estou amando; agora eu no estou amando; agora eu preciso tentar e amar". No entanto, nenhuma dessas atitudes realmente verdadeiro amor nem o seu resultado uma expresso de amor, porque o discpulo se identifica com ele mesmo e centrado na personalidade. O amor nunca produzido, se posso express-lo assim, na natureza inferior, um livre e desimpedido fluxo da natureza superior. O amor espontneo e contm sempre o esprito livre de Cristo. Eu lembraria que nunca houve uma melhor descrio da natureza do amor do que aquele dado pelo iniciado Paulo, embora a traduo de suas palavras esteja defeituosa, por vezes. Estudem essas passagens no Novo Testamento em que ele define o amor. Desistam de enfatizar a vontade de amar e enfatizem em suas prprias conscincias a necessidade que outros tm por compreenso, compaixo, interesse e ajuda. A costumeira solido de todos os discpulos frequentemente incidental ao fato do egocentrismo de todos aqueles com os quais entram em contato e tambm a preocupao intensa do nefito com o seu prprio crescimento. O clamor do nefito : "Diga-me Diga-me. Ento eu mudarei. Aceitarei qualquer coisa que me for dito, mas diga-me." O clamor do discpulo : "Ajudem no trabalho. Esqueam-se de vocs mesmos. O mundo precisa de vocs". Ainda assim, muitos discpulos esto fechados dentro de si, escondidos por trs da parede do eu pessoal e pouco fluxo de amor verdadeiro est presente. At abrirem caminho para fora desse obstculo e amarem verdadeiramente, sua utilidade est prejudicada. Temos considerado brevemente o estgio do Discipulado Primrio e do Discpulo que est na Luz. Estes estgios, na atualidade, ficaram para trs para um grande nmero de seres humanos. necessrio, no entanto, reviver o efeito destas duas experincias e a necessidade de faz-lo est por trs de grande parte do trabalho que est sendo feito por discpulos e instrutores neste momento. Muitas outras pessoas esto hoje passando pelo estgio do Discipulado Aceito. A tnica desta fase , como bem sabem, o estabelecimento de contato com o Mestre; e a tarefa do Mestre, em primeiro lugar e tecnicamente, evocar a resposta direta e a reao consciente do discpulo. Junto com essas reaes, o Mestre espera por um esforo por parte do discpulo para ser impessoal em suas relaes, tanto com Ele e com seus condiscpulos; impessoalidade o primeiro passo na estrada para o amor e entendimento espiritual. O esforo da maioria dos discpulos sinceros geralmente se concentra em amar uns aos outros e nisto (para usar uma antiga metfora) colocam o "carro diante dos bois." Seu esforo deve ser o de alcanar, antes de tudo, a impessoalidade nas suas relaes para, quando esta tiver sido alcanada, a crtica desaparecer e o amor poder fluir. O Mestre tambm espera por um esforo por parte dos seus discpulos para trabalhar numa escala maior e mais generosa em relao sua obra no mundo dos homens, deixando-os livres para trabalhar como podem escolher, mas Ele certamente espera que o esforo se faa ao longo das linhas das atividades especficas que constituem a Sua inteno. Para realizar este esforo vital e estrnuo, deve haver a capacidade de se concentrar no trabalho e suas necessidades e desenvolver o poder de cooperar com aqueles que tambm engajaram em trabalhos similares. Isso, novamente, envolve impessoalidade e enfoque correto. O Mestre est hoje procura de dedicao s necessidades da humanidade nestes dias de agonia humana, o que implica sensibilidade dor do mundo como demonstrada a cada dia nos assuntos mundiais, que exige tambm uma "divina indiferena" aos acontecimentos externos na vida do pequeno eu e um senso de proporo que capacita o discpulo a ver os seus pequenos assuntos pessoais - fsicos, emocionais e mentais - em termos do todo. Assim, novamente chegamos impessoalidade - desta vez impessoalidade s reaes prprias do homem.

O Mestre tem, portanto, necessariamente que perguntar a Si mesmo se o dispndio de tempo e energia que Ele d aos membros de Seu grupo ou Ashram corretamente justificado, e se, como resultado, o grupo tem "vivificado" a incrementar o servio, e est mais estreitamente unido pelos laos da comunho ashrmica e mais descentralizado, e menos um grupo de personalidades dedicadas e mais um grupo de almas viventes. A impessoalidade tem tambm de ser desenvolvida em conexo com o Prprio Mestre. Ele no est ocupado em fazer Seu grupo de discpulos satisfeitos com eles mesmos, o seu estatuto ou servio. Ele frequentemente coloca a nfase (em Seus poucos e raros contatos com seus discpulos) sobre suas falhas e limitaes. Ele no apenas d-lhes um fluxo constante de ensinamento e aumento da oportunidade de servir. Sua obra principalmente ajud-los a retirarem-se do aspecto forma da vida e adapt-los a passar por certas grandes expanses de conscincia. Ele d por certo a real natureza da dedicao e do desejo deles para servir. Isso ele tem demonstrado ao receb-los em Seu grupo de discpulos. Quando faz isso, Ele assume tambm a responsabilidade de prepar-los para a iniciao. No faz parte dos deveres do Mestre dar tapinhas nas costas dos discpulos ou felicit-los pelo trabalho realizado e os progressos alcanados. Ao contrrio, Ele tem a tarefa de assistir estreitamente a nota ou vibrao deles e de indicar onde alteraes devem ser feitas na atitude e expresso, onde adequado a intensificao da vida espiritual e onde os ajustes da personalidade poderiam conduzir a uma maior liberdade e, portanto, a servio mais eficaz. Se este processo, quando aplicado por Ele evoca ressentimento e decepo neles, ento a indicao que eles ainda esto mergulhados em reaes pessoais. Outra coisa que os discpulos so propensos a esquecer que o Mestre tem que proteger o Ashram como um todo das reaes daqueles que esto aprendendo a trabalhar em pequenos grupos supervisionados e em cooperao com seus irmos mais experientes. s vezes discpulos tornam-se desanimados - a partir de uma natural morbidez, egocentrismo, letargia e, s vezes, boas intenes - e se esforam para demitir-se do Ashram ou grupo. Isso eles s podem fazer exotericamente, pois o vnculo esotrico sempre persiste, embora possa ser temporariamente neutralizado pela necessidade de o grupo maior se proteger de algum componente em seu meio. Os membros de um Ashram e discpulos aceitos esto sempre engajados no trabalho mundial e de forma eficaz. Os recm-chegados e principiantes tm de ser treinados para participar nesse trabalho e amplo limite de operaes sempre providenciado para esse fim. Chegam determinados perodos quando os discpulos tm de ser confrontados com perguntas claras e definidas, e na resposta descobrem a si mesmos e a extenso da capacidade produtiva da demanda do seu servio. Algumas dessas questes podem ser expressas da seguinte forma: Quo eficaz o meu trabalho em relao minha esfera de atividade? Quo eficaz o meu pensamento e planejamento em relao ao que pode estar frente no futuro imediato? Temos um exemplo disto hoje, em conexo com os planos para um mundo ps-guerra e a necessidade de inteligente atividade de reabilitao espiritual. Que resultados posso reconhecer como o fruto do meu trabalho? Sinto que meu trabalho tem sido satisfatrio do ponto de vista da minha alma e, incidentalmente, do meu Mestre? Tenho trabalhado com impessoalidade em relao aos meus condiscpulos e colegas de trabalho, no importando a sua condio? Tenho preservado o necessrio esprito de amorosa cooperao? Reconheo sinceramente as minhas prprias limitaes e dos meus condiscpulos e sigo em frente com aqueles que esto servindo ao meu lado, sem crticas e em silncio? Percebo exatamente onde estou? A quem posso ajudar? E a quem devo procurar, por exemplo, ajuda e compreenso?

Uma das primeiras lies que um discpulo deve aprender reconhecer o que ocultamente chamado de "progresso hierrquica." Isso permite que o discpulo se coloque conscientemente no ponto em que a evoluo e o desenvolvimento espiritual o trouxe e, portanto, reconhecer aqueles a quem ele pode ajudar do ponto de vista de sua maior experincia e aqueles a quem ele deve procurar por semelhante ajuda. Esta a dura primeira lio. O nefito sempre mais conscientemente convencido que o discpulo experiente. Foi a necessidade da compreenso deste fato da progresso hierrquica que me levou a escolher os seis estgios do discipulado como o nosso tema de estudo. Ser um discpulo no significa que todos dentro do Ashram esto no mesmo patamar da escada da evoluo. No assim. Um Ashram composto de todos os graus, desde um discpulo que est dando seus primeiros passos no caminho rduo de treinamento, at o discpulo que um Mestre de Sabedoria. Esta progresso hierrquica algo que justifica uma anlise cuidadosa. Gostaria de lembrar-lhes da Lei que afirma que "ns crescemos por meio de nossos reconhecimentos." Um reconhecimento, quando visto como um aspecto ou parte fracionria de um todo maior, a semente de uma maior expanso de conscincia. Uma expanso estabilizada de conscincia conota iniciao. Esta uma declarao oculta de grande importncia. essencial que os discpulos cultivem a atitude de reconhecimento espiritual, e assim fazendo vo perceber suas vidas grandemente enriquecidas. O contato com discpulos, iniciados e Mestres sempre evocador no resultado. O poder que eles exercem normalmente, e inconscientemente, tem um efeito duplo. Tira o melhor e evoca o pior enquanto apresenta situaes com as quais o discpulo deve lidar. Todo discpulo um ponto focal de poder em algum grau. Quanto mais avanado o discpulo, maior a fora ou energia que ir irradiar a partir dele; isto necessariamente apresenta situaes com as quais o discpulo menos avanado tem que lidar. O verdadeiro discpulo nunca faz isso com inteno. A teoria (to prevalente entre os grupos ocultistas) que o lder ou algum discpulo avanado deve encenar situaes a fim de desenvolver o aluno contrrio lei oculta. No momento, porm em que vocs estiverem inseridos na faixa da radiao de um Mestre ou de qualquer discpulo avanado, ento com certeza coisas vo acontecer em suas vidas. A radiao eficaz quando corretamente recebida, registrada e conscientemente usada para produzir as mudanas sentidas e necessrias. Eventualmente, quando a vibrao do discpulo constante e responsiva mais elevada, ambas podem ento ser sincronizadas. essa sincronizao que caracteriza todos os graus de iniciados e que indica a um iniciado de um grau mais elevado que um iniciado ou discpulo de um grau inferior pode ser admitido nos postos mais altos. A sincronizao a chave para a iniciao. Stima Parte Etapa IV. O Discpulo que est no Fio ou Sutratma Com estas observaes preliminares, passemos a outra das Etapas do Caminho do Discipulado. A quarta etapa descrita como se segue: "A etapa em que o discpulo ensinado (nas emergncias) a atrair a ateno do Mestre. Tem o nome peculiar de Discpulo que est no Fio ou Sutratma." Toda a questo da sensibilidade psquica de forma superior est envolvida nesta fase. Eu ensinei em meus escritos muito clara e definitivamente o indesejvel das experincias psquicas inferiores. Isto foi feito por ser muito importante alertar os aspirantes sobre este assunto. A dificuldade reforada pelo fato de que os mdiuns inferiores no so facilmente acessveis e advertidos, pois esto sempre determinados que seus poderes de clarividncia e clariaudincia so indicativos do tipo avanado de elevado desenvolvimento espiritual. Suas mentes esto fechadas a qualquer advertncia e eles funcionam muitas vezes por trs de uma barreira de presunosa autossatisfao. Esquecem-se que as raas aborgines e animais so todos psquicos e registram o que os tipos mais mentais no registram. A gente comum inerentemente astral em suas atividades, suas interpretaes dos fenmenos e suas atitudes e foco. necessrio, ento, reforar as advertncias e despertar o psquico comum para o indesejvel de sua vida astral. Os discpulos, no entanto, no colocam nenhum aspecto da manifestao divina fora do alcance de sua experincia. Eles sabem que psiquismo nas suas fases mais baixas uma parte da expresso divina e de

natureza essencialmente mais elevada do que os processos puramente fsicos de viver num corpo. Um discpulo no pode dizer que agora, porque ele um discpulo, no est sujeito a esta, aquela, ou outra experincia. Ele tem que estar preparado para todas as experincias e para enfrentar o fato de que, eventualmente, todos os discpulos tm de se tornar mdiuns, tanto superiores como inferiores, como foi o Cristo. A nica salvaguarda para a qual ele trabalha evitar que as potncias inferiores se manifestem at que as faculdades psquicas superiores estejam funcionando; ento as inferiores so controladas e dirigidas (se que posso expressar assim) a partir do nvel elevado da conscincia. H, para a mente do discpulo, apenas vida e forma e ele est aprendendo a lidar com os processos da vida por meio da forma de modo a produzir uma manifestao divina. O mundo hoje est entrando numa fase de extrema sensibilidade. Os discpulos devem treinar-se para ajudar. A mudana de conscincia das pessoas comuns e medocres ser no sentido de nveis de astralismo consciente e o vu entre o visvel e o invisvel vai desaparecer rapidamente. Como os discpulos podem ser teis nesse perodo difcil, se eles no tm experincia na distino e interpretao que deve existir entre os aspectos fenomnicos? Como eles podem resgatar e proteger outras pessoas, se eles temem entrar em reas da vida onde rege o psiquismo inferior? No estou pedindo para vocs cultivarem os poderes psquicos, mas eu peo que vocs mantenham-se em cuidadosa prontido para ver e ouvir em todos os nveis de servio, e saber o que vocs veem e ouvem, interpretando-o corretamente, no se tornando cegos pelo preconceito e medo. O Caminho do Discipulado no um caminho fcil mas as suas compensaes so adequadas. A compreenso desta fase do discipulado envolve sensibilidade psquica. Analisando muito resumidamente o empenho de estudar esta etapa, v-se que existe uma correlao entre o discpulo, o Ashram em que ele est trabalhando e o Mestre. Esta correlao e o crescimento desta relao triangular sempre induzida pelo discernimento da tenso. Muito material tem sido dado aos estudantes sobre o tema do fio, do sutratma e do antahkarana. Este fio leva, desde a Hierarquia e um ponto de tenso nesta Hierarquia (assim como o Mestre no centro de qualquer Ashram), a lugares distantes, a muitos planos e a muitos coraes. Este fio permite ao discpulo (se ele foi permitido aprender como us-lo) voltar instantaneamente ao seu centro de trabalho e chegar a qualquer momento desejado ao "Mestre de sua vida." Esta relao triangular pode ser representada da seguinte forma:

Uma extenso desta ideia est por trs do muito que ensinei sobre o Festival de Wesak e deve estar em suas mentes quando se prepararem para participar do Festival.

O tema completo sobre o discpulo que est no sutratma ou fio e as tcnicas envolvidas neste estado de conscincia esto todas relacionadas com a capacidade do ser humano, sob o controle da alma, para ser magntico e "emitir o chamado vibratrio que pode chegar ao ouvido d'Aquele que mantm o sutratma ou fio." Esta uma citao de um manuscrito muito antigo dos arquivos da Hierarquia, referindo-se a esta fase do discipulado. Pela primeira vez torno esta informao disponvel de uma forma breve e necessariamente velada e inadequada para os discpulos que se renem neste ciclo ao chamado da Hierarquia. Somente aqueles que esto neste estgio do discipulado realmente compreendero o que eu digo e tiraro proveito destas aluses.

Este quarto estgio s possvel para o discpulo que tem sido um discpulo aceito por mais de uma vida e que tem demonstrado sua capacidade de trabalhar com abnegao e pertincia. Os requisitos podem ser demonstrados como se segue: 1. O discpulo conseguiu descentralizar-se e j no o ponto de dramtico interesse em seu prprio pequeno palco. Ele no est mais preocupado com a sua natureza sensorial, e o excessivo autointeresse, evidenciado por muitos, j no controla seus pensamentos e aspiraes. 2. O discpulo pode agora trabalhar com impessoalidade, no importando o quanto sua prpria natureza pessoal pode estar reagindo. Isto significa que seus prprios sentimentos, pensamentos, gostos, desgostos e desejos no so mais os fatores controladores; ele condicionado em suas atividades dirias e relacionamentos s por aquelas intenes e atividades que so para o bem do grupo. Ele no sacrificar qualquer indivduo para o bem do grupo at que seja feito o devido esforo para ajudar esse indivduo a compreender e demonstrar corretas relaes, mas no hesitar em tomar medidas firmes quando a necessidade e oportunidade surgir. 3. O discpulo tenha desenvolvido um senso de proporo quanto ao trabalho e ao valor relativo da sua contribuio para a obra do Mestre e a vida Ashram. Ele est voltado para a tarefa e a oportunidade, e no com o Mestre e com a sua posio individual nos pensamentos do Mestre. A maioria dos discpulos nas fases iniciais do seu noviciado nunca se esquece de que so discpulos. Isto o que o Mestre Morya chamou de "presunosa recordao da mente absorta em si mesma". uma forma de orgulho velado que aos iniciantes difcil evitar. Nunca, nem por um minuto, se esquecem do fato de seu discipulado e o Mestre, no importando quo ativo seja o servio; entretanto - se fossem realmente trabalhar a partir de um ponto de tenso - esqueceriam por completo a existncia do Mestre no trabalho a ser feito aos seus semelhantes. 4. O discpulo no sutratma ou fio chegou a um ponto onde se percebe a correspondncia superior com a chamada "dupla personalidade", ou (em outras palavras) onde esse estado de conscincia, do qual a dupla personalidade a sombra e a distoro, faz a sua apario. O discpulo consciente simultaneamente de dois estados de conscincia ou dois pontos de atividade concentrada: a. O ponto de tenso espiritual em que ele se concentra e que ele se esfora para preservar inviolvel e constante. b. A esfera de atividade centrada nos trs mundos, por meio da qual ele realiza seu trabalho e servio como um discpulo. Estes dois pontos relacionados no so na realidade duas atividades separadas, exceto medida que surgem na conscincia do discpulo no plano fsico e expressam o seu objetivo e sua vida subjetiva. So resultado do trabalho em tempo e espao atravs de um crebro fsico. O segundo ponto de foco deveria ser na realidade uma exteriorizao do ponto interno de tenso. Nestas palavras, vocs tem a chave para a verdadeira cincia do discipulado, e do desenvolvimento da relao entre o centro humano e o hierrquico. Trata-se tambm do trabalho do Buda e do Cristo, porque Eles representam o ponto de tenso em Shamballa e na Hierarquia. A maioria dos discpulos no est trabalhando a partir de um ponto de tenso espiritual, mas de um ponto de enfoque da personalidade - que na verdade representa um avano em comparao com as pessoas comuns irrefletidas, mas a que se agarram indevidamente por longo tempo. Enquanto um homem se concentra em sua personalidade, o ponto de tenso espiritual lhe escapar. Ele ser conduzido pela aspirao da personalidade e no pela fora ashramica e este foco na forma ir conduzir a problemas tanto para o aspirante individual como para o seu grupo. A tenso espiritual, como resultado da dedicao integral da personalidade ao servio da humanidade, estimula e fortalece, mas no evoca a vida inferior do eu pessoal. Estes so os requisitos que o discpulo deve satisfazer antes que seja ensinado a alcanar o Mestre vontade e quando surgir uma emergncia.

Gostaria aqui de chamar a ateno para a atitude do Mestre, nesta fase de progresso do Seu discpulo. Como o nome indica, permitido ao discpulo neste ponto chamar a ateno do Mestre, o que s admissvel quando o discpulo confivel para usar o privilgio apenas para fins de servio grupal e nunca para si ou para seu prprio benefcio. Isto significa que o discpulo capaz de lidar com sua vida e problemas por si mesmo e no provvel, portanto, de intrometer suas crises pessoais na vida do Ashram. Implica tambm um discpulo de tal devoo e altrusmo bsico essencial que o Ashram no precisa da proteo de sua atividade vibratria, ele nunca exige do Mestre nenhum poder que repele, como chamado esotericamente. O Mestre sabe que se receber um chamado de um discpulo que est no sutratma ou fio, no ser um desperdcio do Seu tempo para responder, porque o chamado ser sempre emitido em nome da necessidade do grupo e para o estabelecimento de propsito grupal. No importa o que o Mestre est fazendo ou qual Sua preocupao, Ele deve responder a esse apelo, pois direito dotado ao discpulo de confiana para envi-lo quando uma emergncia exigir. Vocs podem perguntar como o discpulo sabe que pode "conseguir chegar" at o Mestre, usando aqui uma expresso coloquial. Posso assegurar-lhes que fica totalmente inibido quando o chamado no deve ser emitido inibio que surge no lado dele na relao e no imposta pelo Mestre - e ele no quer nem tenta emitir o chamado quando h dvida em sua mente. uma questo de clara percepo intuitiva, o reconhecimento de um canal livre e um ato de vontade espiritual. na realidade um processo de invocao e evocao. Todo este conceito do discpulo que est no sutratma ou fio est por trs do ensinamento distorcido sobre as prerrogativas e privilgios do sacerdcio e a relao do Papa, por exemplo, com Deus ou dos "eleitos" pela Divindade. Este ideal latente e no realizado o do discpulo no sutratma e o do Mestre e Seu Ashram, interpretado pela conscincia eclesistica como a Igreja. Quando a vindoura religio mundial for erigida em torno do trabalho e da atividade dos discpulos mundiais e conhecedores, ento veremos estes smbolos, chamados de "direitos e prerrogativas do sacerdcio", interpretados corretamente e verdadeiramente expressados. As mesmas inferncias simblicas devem tambm ser vistas na casta Brmane na ndia. Este relacionamento e interao responsivos s so alcanados depois de um longo ciclo de relao externa do discpulo aceito na periferia e, finalmente, dentro do Ashram. No vem como resultado de qualquer esforo para se ajustar para esta posio de poder e de influncia no servio. simplesmente o resultado silencioso e quase inconscientemente conseguido da autoanulao e autoesquecimento que distingue o discpulo aceito; ele descentralizado e absorto no cumprimento do Plano Divino com todo seu poder. a recompensa, se posso me expressar assim, do trabalhador que sabe o que veio fazer em encarnao e est se esforando para faz-lo com dedicao. O desejo diretor de sua vida a necessidade da humanidade e sua crescente percepo do imediato prximo passo que o homem deve dar. As principais tarefas do Mestre, quando um discpulo entra pela primeira vez em Seu Ashram faz-lo pensar ao longo das linhas de descentralizao. Isso envolve a mudana da conscincia do discpulo de si mesmo para o trabalho a ser feito e, incidentalmente, o atendimento das seguintes questes: 1. Voc, na realidade, sabe qual sua tarefa na vida? 2. Voc j tentou fazer isso nas suas atuais rotinas de vida? 3. seu objetivo principal a construo do carter e o desenvolvimento de pureza? Se for assim, voc no acha que voc deveria estar no Caminho Probatrio e no se iludindo com a ideia de que voc est no Caminho do Discipulado? 4. Voc est preocupado com a necessidade humana ou voc est entretido com a sua prpria posio como um discpulo, com seus prprios problemas espirituais, e com a desiluso das dificuldades terrveis em sua vida pessoal? Enquanto voc acreditar que sua vida de grande importncia e de excessiva dificuldade, voc est apenas nos primeiros estgios do discipulado aceito e ainda no rejeitou antigos hbitos de pensamento. Estas questes tm, eventualmente, de serem respondidas antes que o estudante tenha o que eu poderia chamar de "a plena liberdade no Ashram."

O Ashram, vocs devem se lembrar, exteriorizado apenas na medida em que proporciona um ponto de tenso espiritual. Desse Ashram, os discpulos saem para trabalhar no mundo. O grupo externo, trabalhando em todo o mundo, ou o Ashram exotrico, exteriorizado refletindo o esplendor do Ashram interno e pelo estabelecimento de um campo magntico de poder espiritual. Isto feito apenas na medida em que os membros do Ashram que se encontram na sua periferia exterior se relacionam com o Ashram interior e, portanto, reagem com a nota e a qualidade do grupo interno, reunido em torno do Mestre. Um Ashram no um grupo de pessoas que procuram realizao espiritual. um centro de atividade grupal impulsionada por energias que (quando outorgadas com pleno e adequado domnio) permite o grupo realizar o plano do Mestre e satisfazer as necessidades humanas. Vocs podem se perguntar, talvez, por que eu to constantemente enfatizo essa necessidade. Fao isso porque essa necessidade o princpio principal e urgente de invocao que pode e vai evocar resposta hierrquica e, portanto, coloca em relacionamento dois centros - a Humanidade e a Hierarquia. Esta uma correspondncia grupal para a invocao da alma pela personalidade e sua subsequente evocao no plano do dia a dia, levando a uma consequente fuso. Um Ashram ou grupo de um Mestre , portanto, um centro de invocao e quando o discpulo individual tornase um discpulo que est no sutratma ou fio, como a recompensa do abnegado servio - efetuado a qualquer custo pessoal. Ento, o Ashram pode ser um centro de excepcional poder mundial. Os discpulos que esto no sutratma ou fio empregam uma tcnica peculiar de acordo com seu raio, eles trabalham sempre com o centro da cabea. Por meio deste centro, eles emitem o chamado (um chamado inaudvel do ngulo do plano fsico), que (vibrando ao longo do fio) alcana o Mestre. Estas tcnicas so, no entanto, ensinadas diretamente ao discpulo pelo Mestre quando Ele reconhece o direito de Seu discpulo a esse privilgio. No posso dar essas tcnicas diretamente a vocs. Quando estiverem "no fio", tero, inevitavelmente, a informao. O sutratma no o antahkarana, mas um fio vinculador de luz vivificante. O Mestre o projeta na medida em que o servio do discpulo evoca uma resposta Dele. Esta evocao, no entanto, aumenta a sua potncia medida que o discpulo constri o antahkarana entre a personalidade e a Trade Espiritual. O discpulo no sutratma eventualmente tem o fio da vida (um aspecto do antahkarana) conectado com este fio ashramico e, por esta razo, o estabelecimento do controle mondico do indivduo (na sua forma grupal) significa o controle da Hierarquia por Shamballa. A relao menor e maior deve sempre ser levada em conta. Para o aspirante mdio, as implicaes deste estgio do discipulado so valiosas a partir do ngulo de enfatizar o que no foi alcanado. As implicaes so, portanto, negativas. Isto frequentemente desejvel no que concerne aos discpulos aceitos cuja atitude deve ser positiva e inteligente. A Lei das Relaes Positivas e Negativas subjaz em todos estes estgios. Aquilo que maior , inicialmente, sempre negativo para o que for menor; ento ocorrem mudanas interinas que fazem o superior positivo para o inferior e leva, portanto, constante ascenso do Caminho da Vida e da Escada de Ascenso Espiritual. Oitava Parte Etapa V. O Discpulo Dentro da Aura. A definio, como citado anteriormente por mim, a seguinte: "A etapa em que ele est autorizado a conhecer o mtodo pelo qual pode estabelecer ... um chamado que o autoriza a uma entrevista com o Mestre. Nesta etapa, o discpulo chamado de um discpulo dentro da aura." uma etapa do discipulado que est bem mais adiantado do que o atingido pela maioria dos discpulos, porque indica a quase completa unificao entre o discpulo e o grupo do Mestre. A ele j foi concedido o privilgio de invocar a ateno do Mestre em momentos de emergncia e tem certeza da resposta. Ele avanou a partir do momento em que estava sendo treinado para se tornar uma unidade integrada e til no Ashram de onde um agente de confiana. Sua orientao agora ajustada e embora ele seja submetido a vrios testes e dificuldades, estes so cada vez mais concernentes com a vida e condio grupal e no a ele.

No me refiro aqui s dificuldades de algum grupo ashramico ou queles ligados a qualquer filiao grupal que o discpulo pode justamente manter no plano fsico, mas sua capacidade de resposta necessidade grupal da humanidade. Onde essa capacidade existe significa que o conjunto de maior importncia para ele do que a parte. Isto em nada anula sua capacidade de trabalhar com indivduos ou para dar amor compreensivo e compaixo queles que necessitam no caminho da vida. Ele chegou a um senso de correta proporo e de correta organizao de seus processos, tendncias e atividades da vida em tempo e espao. Pode, ento, confiar no que bom para o todo, em vez de sempre bom para o indivduo, como a personalidade v. O Mestre sabe que o discpulo que atingiu este estgio tem um instrumento confivel e que no pode mais ser considerado como um estorvo na vida do grupo. Anteriormente indiquei a vocs o quo difcil o processo de absorver um novo discpulo num Ashram; ele tem que ser ensinado a avanar gradualmente a partir da periferia da conscincia do grupo em direo ao centro. Cada passo adiante exige cuidados por parte do Mestre, a fim de ver que o Ashram seja preservado de toda a atividade rompedora. somente quando o discpulo consegue "serenidade oculta" que ele pode ser autorizado a concentrar-se permanentemente dentro da aura do grupo. Isso acontece quando ele se torna consciente da vibrao peculiar e especfica da aura do Mestre. Portanto, vocs bem podem ver a necessidade de serenidade. Gostaria de salientar que a serenidade e a paz no so idnticas. A paz deve ser sempre temporria e referese ao mundo dos sentimentos e das condies susceptveis de perturbao. essencial ao progresso e um acontecimento inevitvel para que cada passo em frente, marcado por distrbios, por pontos de crise e caos, seja substitudo mais tarde (quando tratado com sucesso) por perodos de paz. Mas esta paz no serenidade e a um discpulo s permitido ficar dentro da aura do Mestre quando a serenidade substituir a paz. Serenidade significa que a calma profunda, desprovida de perturbao emocional que distingue o discpulo, est focada em uma "mente mantida firme na luz." A superfcie da sua vida pode estar (a partir do ngulo mundano) num estado de fluxo violento. Tudo o que ele valoriza e preza nos trs mundos pode desmoronar em torno dele. Mas apesar de tudo, ele se mantm firme, equilibrado na conscincia da alma e as profundezas de sua vida permanecem intactas. Esta no uma insensibilidade ou forada autossugesto, tambm no uma capacidade de exteriorizar a conscincia de tal maneira que os eventos individuais e acontecimentos so ignorados. intensidade do sentimento transmutado em compreenso orientada. Quando isso tiver sido alcanado, o discpulo tem o direito de viver dentro da aura do Mestre. Agora no h nada nele que exija que o Mestre desvie Sua ateno dos esforos vitais para a tarefa sem importncia de ajudar um discpulo. Um discpulo aceito, portanto, avana - se posso express-lo assim - por intermdio de trs claros reconhecimentos vibratrios: 1. Ele reage vibrao, a nota ou a qualidade de um Ashram, de acordo com seu tipo de raio. A periferia da esfera de ao do grupo que o Mestre controla contatada por ele e ele torna-se um discpulo aceito de conscincia plenamente desperta. O Mestre est ciente de sua presena na parte exterior de Sua conscincia; seus condiscpulos tambm esto cientes de um outro ponto de luz dentro do Ashram, em grande parte por causa do esforo que eles tm de fazer para equilibrar as reaes da personalidade do novo discpulo ao novo modo da vida, aos efeitos produzidos em sua conscincia por sua penetrao no mundo dos significados e exteriorizao de sua devoo ao Mestre. Torna-se a tarefa dos discpulos mais avanados proteger o Mestre das reaes violentas do novo discpulo e situar-se entre Ele e o nefito. Algum discpulo iniciado encarrega-se dele e atua como intermedirio. O discpulo (como j apontado anteriormente) est em contato com o Mestre, quando e somente quando, o Mestre assim o desejar e quando for bom e til para todo o grupo. 2. Ele percebe cada vez mais a natureza e a nota de seu Ashram e avana da periferia para a esfera de influncia do Mestre e Seu grupo, ele ento comea a participar mais e mais na vida do grupo e cada vez menos interessado em si mesmo. Ele se torna, consequentemente, um ativo mais valioso no Ashram e encarregado de funes e tarefas especficas pelas quais individualmente responsvel perante o discpulo iniciado responsvel por ele. O Mestre comea a contat-lo com maior frequncia e - porque est se tornando descentralizado e seu prprio crescimento e desenvolvimento so de importncia cada vez menor

para ele do que o servio aos outros - ele permitido atrair a ateno do Mestre quando a ajuda necessria para o grupo e, assim, torna-se um discpulo no sutratma ou fio. O antahkarana est sendo construdo rapidamente e o fluxo de vida da Trade Espiritual aumenta lenta e regularmente. Ele chegou a um ponto onde, no plano externo, est se reunindo em torno dele uma esfera de influncia, como resultado da radiao de sua alma, por meio da personalidade. Pode-se afirmar que nenhum discpulo torna-se um discpulo no sutratma at que ele tenha muitas pessoas no mundo externo que (numa volta inferior da espiral) so para ele o que ele para o Mestre - discpulos no sutratma. De uma forma distorcida e muitas vezes insatisfatria, ele est envolvido na formao de seu prprio grupo e hoje isso muito frequentemente o caso. O mundo est cheio de discpulos que lutam intensamente preocupados em formar organizaes, em reunir ao seu redor aqueles que podem ajudar, assim emitindo uma nota especial e aprendendo os rudimentos (os rudimentos, repito, meus irmos) de trabalho grupal como a Hierarquia procura v-lo realizado. 3. Ele responde poderosamente e (do seu ponto de vista) de forma totalmente inesperada vibrao realizada pelo Mestre como Ele funciona no centro de seu grupo. Ele conheceu o chamado vibratrio do Mestre, tornou-se ciente da qualidade do Ashram que evocada pelo Mestre. Agora, ele admitido no lugar secreto existente no prprio corao do Ashram e se torna um discpulo dentro da aura. A aura de qualquer forma de vida pode ser definida como a qualidade de uma esfera de atividade irradiante. Muito pouco ainda conhecido sobre auras, e uma grande quantidade de asneiras tem sido escrita a respeito da matria. A aura normalmente referida em termos de cor e de luz, devido natureza da viso de quem v e do mecanismo de resposta utilizado. Duas palavras apenas descrevem uma aura a partir do ponto de vista do conhecimento oculto e elas so "qualidade" e "esfera de influncia." O que o clarividente realmente contata uma impresso que a mente rapidamente traduz na simbologia da cor, onde no h nenhuma cor presente. Ver uma aura, como se diz, na realidade um estado de conscincia. Que o vidente pode com toda a sinceridade acreditar que ele tenha registrado uma cor, uma srie de cores, ou luz, inteiramente verdade em muitos casos, mas o que ele realmente registrou a qualidade de uma esfera de atividade irradiante; isto ele faz quando sua prpria esfera individual de atividade irradiante da mesma natureza e qualidade da que contratou. A maioria dos videntes registra o alcance astral de vibraes de uma pessoa ou um grupo e o faz por meio de seu prprio corpo astral. O impacto de uma verdade ou de um conceito mental e seu reconhecimento uma expresso de um contato semelhante, realizado desta vez no reino da mente. Isso explica a verdade por trs de todas as chamadas "expanses de conscincia" s quais a mente do homem pode responder registrando uma constante sucesso de impactos vibratrios que emanam das esferas de atividade, que abrangem todo o caminho da fase inicial de incremento do conhecimento atravs do desenvolvimento dos cinco sentidos e dos trs veculos de contato nos trs mundos da experincia humana, at esses reconhecimentos que levam um homem para dentro da esfera de influncia de um Mestre e, posteriormente, permite-lhe passar pelo que denominado uma das iniciaes maiores. Estas esferas de atividade irradiante esto sempre presentes, mesmo quando no registradas e no reconhecidas. O processo evolutivo o desenvolvimento de um aparelho de resposta a fim de registr-las; tendo feito isto, o prximo passo reagir inteligentemente a tais contatos, produzindo assim um campo cada vez mais amplo de percepo que finalmente constitui a soma total de conscincia. No posso aqui estender-me sobre este tema como ele ocorre sob a fora propulsora da evoluo. Estou aqui apenas preocupado com o fato da esfera de atividade irradiante de um Mestre, sua qualidade peculiar e cor de raio (ocultamente entendido). O fator que est por trs, e assim fazendo possvel cada uma das etapas do discipulado, a existncia de qualidades, atividades irradiantes e impulsos emanantes no discpulo que correspondem s que emanam de determinado Ashram. Estas, quando tenham evocado uma resposta e atrado o discpulo para a periferia da esfera de atividade de tal Ashram, gradualmente intensificam a sua qualidade magntica e atrativa; elas despertam potncia ainda maior das mesmas qualidades no discpulo, ocultamente puxando-o para mais perto do ponto central, que o foco de toda a habilidade treinada e a vida de alta potncia espiritual do Mestre no prprio corao do Ashram.

 neste ponto que o discpulo desperta para a compreenso que seus trs corpos ou veculos - etrico, astral e mental - so somente os reflexos dos trs aspectos da Trade Espiritual e que podem lhe dar a chave do seu prprio ser e tambm a capacidade de responder vibrao trplice do Mestre, como expresso atravs de sua aura. O ensinamento de que a personalidade tem de ser destruda uma distoro da verdade; o seu foco de conscincia tem de ser deslocado da natureza trplice inferior para a Trade e isso com a ajuda da natureza trplice da alma. O modo dessa mudana progressiva responder a um ritmo cada vez maior de atividade vibratria. Assim, j que existe na conscincia do discpulo a capacidade de responder qualidade e radiao, que emanam de um Ashram, ele se move frente para dentro dessa esfera de influncia. Aquilo que em sua prpria aura que semelhante qualidade da aura do Mestre, treinado, intensificado e purificado. Sua prpria atividade irradiante aumentada na medida em que a vida ashramica atua sobre seus veculos at que com o tempo ele se torna o discpulo dentro da aura. De um modo dbil, a sua vibrao e a do Mestre tendem a sincronizar. Gostaria de assinalar que, desta forma, o discpulo comea a fazer uma contribuio significativa para a vida do Ashram. Cada discpulo que penetra na aura do Mestre atravs de similaridade da qualidade e atividade vibratria, enriquece e intensifica o grupo com o qual est afiliado. medida que o tempo passa, o Ashram de um Mestre torna-se cada vez mais potente, magntico e radiante. Dentro dessa aura o discpulo iniciado leva adiante seu trabalho, permanecendo no centro radiante da vida grupal e dali trabalhando externamente no servio. Ele tem sempre o cuidado de proteger esse centro de qualquer qualidade de sua prpria aura, que no esteja em harmonia com a qualidade do Mestre e de manter (tanto quanto possvel) fora de sua prpria conscincia todos os pensamentos ou desejos que possam perturbar a aura do grupo. Essa sua responsabilidade quando admitido neste estgio do discipulado, e tal privilgio nunca concedido a ele, a no ser que seja capaz de proteger a si mesmo e a esfera de influncia da qual ele agora uma parte. Voc pode ver, portanto, que a Hierarquia em si apenas um grande Ashram com um tringulo no centro, composto do Cristo, o Mahachohan e o Manu. Simbolicamente falando, este tringulo constitui um centro radiante, pois a atividade irradiante de cada um destes Grandes Senhores tal que Suas auras so atradas mutuamente de tal forma que existe uma completa mescla e fuso. Cada Ashram irradia uma qualidade principal de acordo com o raio do Mestre no centro; da mesma forma a Hierarquia irradia a qualidade do segundo aspecto divino, tal como o Ashram super inclusivo (a que damos o nome de Shamballa) tem a caracterstica marcante do primeiro aspecto, a prpria vida. Isto no uma qualidade, mas aquilo do qual a qualidade uma emanao. A aura do Mestre (que determina a aura do Ashram inteiro) tem trs radiaes principais, no que concerne rapidez de resposta do discpulo: 1. A radiao que vem dos nveis mais elevados do plano mental, ou do aspecto mais inferior da Trade Espiritual. A potncia desta radiao e da extenso da esfera de influncia ser determinada pelo grau em que o Mestre est espiritualmente em contato com a Mente de Deus. Eu no uso a palavra "conscientemente" em relao a isto e quando se lida com as condies acima dos nveis egoicos. esta radiao especial que evoca uma resposta da mente abstrata embrionria do discpulo quando o antahkarana est sendo construdo e o primeiro tipo de contato ao qual o nefito responde nos estgios posteriores do Caminho Probatrio. Uma linha direta de abordagem influente feita entre o Mestre e o discpulo incipiente da seguinte forma: a. O tomo mansico permanente do discpulo. b. As ptalas de conhecimento do ltus egoico. c. A mente concreta inferior "mantida firme na luz." d. O centro larngeo. e. O crebro do discpulo no plano fsico. Tudo isso necessariamente relativo, mas no momento em que o discpulo estabelece essa linha de abordagem com a Trade Espiritual (mesmo em uma pequena medida) faz sua primeira resposta aura do

Mestre. A distino entre a aura do Mestre e a aura do Ashram que a aura do Mestre dinmica e a aura do grupo influente, mas os dois juntos constituem a aura grupal. Quando essa resposta inicial obtida, resulta eventualmente o discpulo tornar-se em discpulo dentro da aura. 2. A radiao que vem do plano bdico ou da intuio espiritual. Esta uma expresso da natureza do amor do Mestre e que o que Lhe permite estar em contato com o Corao de Deus. Pode-se notar aqui que estas trs radiaes emanadas de um Mestre e reforadas pelas radiaes similares, embora muito menos poderosas, dos membros internos do Ashram so os fatores que colocam o Mestre e o Ashram em contato com o que ocultamente denominado como o Sol fsico, o corao do Sol e o Sol Central Espiritual. A linha ao longo da qual esta atividade vibratria do Mestre atinge o discpulo e o atrai, finalmente, dentro da aura : a. O tomo bdico permanente, ou o veculo intuicional do discpulo avanado. b. As ptalas de amor do ltus egoico. c. O corpo astral em seu aspecto mais elevado. d. O centro cardaco.

3. A radiao que vem do nvel tmico ou o aspecto vontade da Trade Espiritual. Esta a expresso emanante da capacidade do Mestre para entrar no Conselho de Shamballa, registrar o propsito de Deus e trabalhar com o Plano, que a expresso, em qualquer ciclo, da atuao da Vontade divina. Este aspecto da atividade irradiante do Mestre de natureza to elevada que apenas o discpulo iniciado avanado pode registr-la. Ela transmitida para a conscincia fsica do discpulo ao longo das seguintes linhas: a. O tomo tmico permanente ou o foco da vontade espiritual, o primeiro aspecto da Trade Espiritual. b. As ptalas do sacrifcio do ltus egoico. c. O veculo etrico em seus aspectos mais elevados. d. O centro coronrio. e. O centro da base da coluna vertebral, que estimulado para a atividade em resposta radiao vibratria dos outros quatro pontos de transmisso. Vocs vo notar a partir de um estudo do acima exposto como abstruso e difcil colocar em palavras a natureza da atividade vibratria do Mestre. Tudo que posso fazer - por falta de intuitivo entendimento de vocs - colocar em termos tcnicos e acadmicos (assim cristalizando a verdade e de certa forma distorcendo-a) o que no pode ser expresso. Esta trplice radiao do Mestre, que expressa Sua atividade planejada e esfera de "emanao influente" o que atrai o discpulo para dentro de Sua aura - no a aura do Ashram neste caso, mas o que torna possvel a aura ashramica, a Vida do Mestre. Um fato interessante pode ser dado aqui. No momento em que um discpulo iniciado tenha intensificado sua vibrao para que seja idntica do Mestre e possa sustentar a taxa de vibrao como sua qualidade normal irradiante, ento ele mesmo se torna um Mestre. Em todo Ashram, h sempre, num dado momento, algum discpulo que est sendo treinado para ocupar o lugar do Mestre e, eventualmente, libertando-O para um trabalho maior e mais importante. Como vocs sabem, eu era o discpulo mais graduado do Mestre K.H. e quando me tornei um Mestre, eu O liberei para trabalho mais elevado e meu lugar no Seu grupo foi ocupado por outro discpulo de segundo raio; dois discpulos so necessrios para realizar a completa liberao de um Mestre de toda a obra ashramica e eu era o primeiro dos dois escolhidos para fazer isso. O outro ainda no estava preparado. Quando ocorre esse processo de identificao, um progresso em cada membro no Ashram inteiro torna-se possvel, embora raramente acontece. Simbolicamente falando, pode ser descrito como um potente impulso de expanso que amplia o crculo do Ashram de modo que nveis mais altos podem ser alcanados e esferas inferiores de influncia podem ser includas.

Algum dia, tudo ser "Hierarquia realizada" porque a Hierarquia apenas um estado de conscincia com o aspecto vida, Shamballa, no centro, e o crculo da humanidade constituindo o fator emanante, a influncia irradiante ou a aura, por meio da qual o outros reinos da natureza so evocados para responderem ativamente. Esta uma imagem ampla e geral desta fase do discipulado como tenho tentado transmitir as suas implicaes individuais e os seus resultados grupais mais esotricos. Mais eu no posso dizer, nem posso estender-me sobre o processo pelo qual um discpulo dentro da aura pode aconselhar-se vontade com o Mestre no Ashram e conversar sobre alguma necessidade urgente. S uma coisa posso lhes dizer. O Mestre sempre tem trs discpulos que so Seus mais prximos amigos colaboradores e intermedirios. Eles surgem "na Sua conscincia", como chamado, em resposta atividade irradiante de Sua trplice natureza espiritual. Eles trabalham intimamente com Ele e zelam pelos outros discpulos do grupo de acordo com sua necessidade, seu raio e seu grau de desenvolvimento. Vocs se lembraro, neste contexto, como at mesmo o Cristo tinha trs discpulos que estavam mais perto dele do que os outros nove. Isso sempre verdade. Na histria Bblica, concernente ao Cristo, vocs tm - entre outras coisas - a transmisso de uma imagem de um Ashram como tecnicamente constitudo e da Hierarquia como essencialmente existe. Havia os trs discpulos, amados e ntimos; em seguida os nove que completaram o Ashram interno. Depois vieram os setenta que eram smbolo do Ashram como um todo e, finalmente, os quinhentos que simbolizavam aqueles no Caminho Probatrio e que estavam sob superviso do Mestre, e no dos trs, nem dos nove ou dos setenta, at que chega o momento de aceit-los no caminho do Discipulado Aceito. No maior Ashram de todos, Sanat Kumara tem a mesma sequencia de relacionamentos entre os grandes Seres Que formam Seu grupo de trabalhadores ativos. Tenham em mente, no entanto, que estes nmeros so simblicos e no reais. O nmero de discpulos em um Ashram varia constantemente, mas sempre h os trs que so responsveis perante o Mestre por todas as atividades ashramicas, que so os Seus conselheiros mais prximos e que realizam Seus planos. A cadeia da Hierarquia grande e imutvel e as sequencias inalterveis. Ao considerar o tema do discpulo dentro aura do Mestre, vimos que o verdadeiro discpulo consagrado que alcanou o estgio de ser um discpulo aceito passa de um ponto a outro dentro da circunferncia da esfera de influncia do Mestre, at chegar um perodo em que ele conscientemente "conhece" a aura de seu Mestre. Esta, meus irmos, uma frase perfeitamente sem sentido, mas tcnica e esotericamente correta. Vou parafrasear o seu significado para vocs num esforo para dar-lhe algumas das implicaes vitais. 1. Ele consciente no s do Mestre, mas do que est na mente do Mestre. Isso significa que ele est telepaticamente em harmonia com o seu Mestre. 2. Ele conscientemente acima de toda discusso interna sobre o que o Mestre quer que ele faa. Ele sabe a parte que tem que desempenhar. 3. Ele responde sensivelmente aura do Mestre, no somente nos planos internos da vida e no prprio Ashram, mas tambm em seu crebro fsico. Ele se move dentro da aura durante sua vida diria no plano fsico. Esse processo necessariamente consta de cinco etapas: a. Ele est telepaticamente em harmonia. Sua mente e crebro respondem mente do Mestre. b. Ele , portanto, mentalmente consciente do contedo da mente do Mestre. Isso afeta sua vida e servio e sua mente constantemente formula as impresses telepticas em frmulas organizadas que so, ento, disponveis para os processos diretivos. c. Sendo, nesta fase, relativamente livre da miragem, ele capaz de responder a partir do ngulo da sensibilidade e sentimento e, consequentemente, capaz de realizar os planos do Mestre (a parte que lhe corresponde) no plano astral. d. Etericamente, ele pode comear a trabalhar e usar a fora ashramica que seu Mestre e sua alma podem colocar ao seu dispor para usar no plano fsico. Ele se torna o que chamado um "projetor de fora" e pode produzir resultados no plano fsico.

e. Seu crebro torna-se consciente da simultaneidade dos acima quatro processos, de modo que ele passa para uma nova fase do discipulado consciente. Atravs de sua prpria alma e a esfera de influncia do Mestre o Plano encontra-se aberto sua frente. Gostaria de assinalar que este no apenas um estgio superior do discipulado, mas pressupe compreenso inicitica. O nefito sabe que o objetivo do ocultista trabalhar com as foras. Ele ignora, no entanto, que isto no pode ser feito conscientemente at que: 1. Ele tenha sido por um longo tempo simplesmente um canal. Eu gostaria que refletissem sobre esse pensamento. A obteno da capacidade de ser um canal puro e um distribuidor sem obstculos o primeiro objetivo e leva um longo tempo. A fora normalmente distribuda por um discpulo, at que a fase de canal seja automtica e estabelecida, normalmente colorida pela qualidade da personalidade (mesmo se uma personalidade de alto grau). Chega o momento que o discpulo pode, vontade, distribuir a energia ashramica e da alma grupal em seu estado puro. 2. Ele tem que , por conseguinte, distribuir energia e no fora. H muita confuso nas mentes de muitos discpulos sobre esta matria. Antes que um homem seja um iniciado de alto grau, ele raramente distribui energia. Ele trabalha com foras que concernem aos trs mundos. Tem sido dito (esotericamente) que "quando o discpulo pode distribuir as quatro foras e fazer ouvir suas sete notas, expressando cada uma delas de forma qudrupla, ele no capaz de trabalhar com energia. Quando ele trabalha com energia, trabalha com sete, e no com vinte e oito." Reflitam sobre isso. Gostaria de acrescentar que as vinte e oito pertencem s sete e quando o discpulo trabalha com sete, ele normal e automaticamente libera as vinte e oito, que atuam sob a impresso das qualidades do stimo raio. 3. Ele tem que aprender o uso de diferenciao e de sntese. Aqui est uma importante sugesto oculta de especial utilidade para os trabalhadores. 4. Ele est ciente dos perigos incidentes ao destreinado nefito ao envidar esforos para distribuir foras, para direcionar as chamadas energias em uma direo especfica e particular. Percebe que seu objetivo ser um canal por um longo tempo pela pureza de vida, a orientao correta, e a absteno de crtica. Esta orientao correta envolve um paradoxo com o qual todos os discpulos devem lutar, ou seja, ser orientado para a alma, e, consequentemente, para o Ashram e ser orientado ao mesmo tempo para a humanidade. Somente os discpulos perto do corao do Mestre (tecnicamente entendido) e, portanto, conscientes de suas auras tm o direito - eu quase disse privilgio - a dirigir a fora em direes especficas. Quando o estado deles no esse, a tarefa a de atuar como canais para a distribuio de energia de um modo geral e universal, mas no de uma forma especfica. Um Mestre e, em grau muito maior, o Cristo, sofre muito mais por aqueles em Sua Prpria casa do que por aqueles no mundo exterior; Seu trabalho mais dificultado pelos aspirantes avanados do que pelos pensadores inteligentes. Tenha isto em mente neste momento. No foi a crueldade do mundo exterior dos homens que causou as profundas tristezas ao Cristo quando na Terra; foram Seus Prprios discpulos, mais a aflio das massas - disseminada durante todo o ciclo de vida, passada, presente e futura - da humanidade. Os discpulos gravitam em grupos mundiais e muitos deles esto fazendo um trabalho muito mais eficiente do que os reunidos em grupos esotricos. O discpulo aceito avanado sempre tem seu prprio grupo que se rene em torno dele para o trabalho ativo e criativo. Gostaria de lembrar-lhes disso. O indicador da capacidade de um discpulo reside na sua influncia, atravs da caneta, da palavra, e da influncia pessoal sobre outras pessoas. Sob a Lei de Correspondncia, h sempre uma relao numrica com entidades numericamente estabelecidas. As seis etapas do discipulado so naturalmente relacionadas com as seis escolas de filosofia indiana, que eram na realidade as seis "escolas semente" para toda conjetura e trabalho filosfico. No h seis tipos de Ashrams correspondentes s seis etapas do discipulado porque h sete Ashrams (um para cada tipo de raio) e todas as seis etapas do discipulado esto relacionadas com todos os Ashrams e todos os sete

tipos de raios expressam (em algum estgio de seu desdobramento no Caminho do Discipulado) estes seis passos para o centro. Os centros, como usado pelo discpulo em seu progressivo desenvolvimento, geralmente so dependentes do tipo de raio, mas no minha inteno comear estudar este assunto dos centros nesta srie de instrues. Estarei tratando do assunto durante algum tempo na parte final de Um Tratado sobre os Sete Raios. Gostaria, no entanto, de deixar claro neste momento que o Mestre nunca usa os centros de um discpulo como agncia distribuidora de fora. Em ltima anlise, os centros so (quando funcionando corretamente) reservatrios de fora e distribuidores de energia, coloridos por qualidade especfica e por certa nota, vibrao e fora. Nos estgios finais do Caminho do Discipulado, eles so inteiramente controlados pela alma, atravs do centro coronrio, mas deve-se ter em mente que, aps a quarta iniciao e o desaparecimento do corpo causal, no h aspecto forma ou veculo que possa manter prisioneiro o discpulo ou limitando-o de qualquer maneira. Aps a terceira iniciao, os centros mais inferiores no tm qualquer controle sobre o mecanismo externo de resposta; do ponto de vista do treinamento ocultista e quando o discpulo est no Ashram, os centros so vistos como simples canais para a energia. At o momento da terceira iniciao, eles assumem uma importncia temporria no processo de treinamento, porque atravs deles que o discpulo aprende a natureza da energia e a diferena entre fora e os mtodos de distribuio sendo este ltimo um dos estgios finais no processo de treinamento. A constituio do ego, ou Alma, o fator de suma importncia para o Mestre na tarefa de formar o discpulo para o trabalho hierrquico. Isso envolve, necessariamente, os trs centros superiores (coronrio, cardaco e larngeo). com o chamado ltus egoico, que Ele est preocupado e isso um ponto que o discpulo muito propenso a esquecer. A alma est preocupada com sua prpria vida; os detalhes da vida da personalidade (a sua expresso inadequada ou sombra nos trs mundos) simplesmente no fazem nenhum impacto sobre a conscincia da alma. Na medida em que a violncia da vida da personalidade cresce, a alma que tem sido cada vez mais o recipiente do melhor que a aspirao da personalidade tem para oferecer e que foi lentamente voltando sua ateno para a mente da personalidade, torna-se tambm consciente de um fator contrrio verdadeira expresso da alma na periferia exterior da vida. Ento, comea a batalha dos pares de opostos superiores - a batalha entre alma e personalidade, conscientemente travada dos dois lados. Esse o ponto a ter em mente. Este conflito culmina, antes de cada uma das trs primeiras iniciaes; no confronto dos dois oponentes, o Morador no Umbral (da iniciao, meus irmos) e o Anjo da Presena ficam cara a cara. Mas com essa batalha, no estamos aqui preocupados. Estamos ocupados com o tema da resposta energia hierrquica, conforme contida na aura do Mestre, e dali transmitida ao discpulo. O canal ou canais de direo (h trs deles) podem ser assim expressos: I. A Hierarquia. 1. O Mestre. 2. O Ashram. 3. A alma do discpulo.

II. Humanidade. 1. O discpulo. 2. O antahkarana. 3. Os trs centros superiores. Este um processo amplo e geral, abarcando do universal (no que concerne ao discpulo individual) ao particular, isto , o discpulo num corpo fsico. O detalhe da descida de energia ou do processo de inspirao espiritual (ambas as frases pictoricamente apresentam o conceito de resposta da aura do Mestre) pode ser colocado como se segue:

1. Aura do Mestre. 2. O ltus egoico ou corpo da alma. 3. O influxo de energia ashramica, via a. As ptalas de sacrifcio ou o aspecto vontade. b. As ptalas de amor ou o aspecto Amor-Sabedoria. c. As ptalas de conhecimento ou o aspecto mental.

Este processo ser afetado pelo tipo de raio do discpulo.

4. A resposta do discpulo no plano fsico e a receptividade de seus centros atividade engendrada pela alma, sob a impresso do Mestre seria o seguinte: a. As ptalas de sacrifcio transmitem energia para o centro coronrio, por meio das ptalas de sacrifcio (trs delas) que se encontram na fileira imediata de ptalas ao redor da "Joia no Ltus", a partir da s ptalas de sacrifcio nas trs ptalas de amor e nas trs ptalas de conhecimento. Vocs, portanto, tm cinco pontos de transmisso de vontade-energia. b. As ptalas de amor semelhantemente transmitem amor-energia para o centro cardaco, via as ptalas de amor, novamente cinco no total. c. As ptalas de conhecimento transmitem energia, a energia de atividade inteligente, ao centro larngeo, novamente da mesma maneira, por intermdio das cinco ptalas de conhecimentos. Este processo acontece no veculo egoico e registrado pelo discpulo no plano fsico, produz, eventualmente, o que poderia ser chamado de um "poderoso centro de invocao." Este centro de invocao evoca resposta da Trade Espiritual, de modo que eventualmente, vocs tm: I. A Trade Espiritual, o guardio da energia mondica. O tomo tmico permanente. As ptalas de sacrifcio. O antahkarana. O tomo fsico permanente dentro do ltus egoico. O centro coronrio.

II. A Trade Espiritual. O tomo bdico permanente. As ptalas de amor. O antahkarana. O tomo astral permanente dentro do ltus egoico. O centro cardaco.

III. A Trade Espiritual.

O tomo mansico permanente. As ptalas de conhecimento. O antahkarana. A unidade mental. O centro larngeo. Estes detalhes, meus irmos, so de interesse tcnico, so puramente acadmicos e constituem simplesmente palavras-smbolos de um inevitvel processo evolutivo. Eles descrevem a inspirao divina qual todos os seres humanos so submetidos como parte integrante da vida do Prprio Deus e que conscientemente registrado quando um homem atinge os estgios do discipulado e da iniciao. Eles demonstram, quando corretamente compreendidos, a natureza da Cincia da Respirao. Essa Respirao tudo e no mtodo de invocao e evocao que subjaz em todo o processo, vocs tm uma insinuao da estrutura e a atividade do Corao do Sol, o rgo de nosso sistema solar de segundo raio, e o sistema de distole e sstole da evoluo que se encontra no processo da vida universal. Nona Parte Cada vez que consideramos as vrias etapas do discipulado, torna-se mais difcil dar ao nefito uma imagem fiel do estado de conscincia e da situao interna e as relaes. Isto tambm se deve ao fato de que estou procurando lidar (nestes estgios mais avanados), com percepes que no tm paralelos ou correspondncia nem mesmo na experincia do aspirante avanado. Quando estamos considerando as ltimas trs etapas, estamos definitivamente lidando com o que poderia ser chamado de conscincia inicitica num estgio elevado de expanso e com conhecimento para o qual no temos terminologia. No evidente para vocs que o iniciado de grau elevado vive num mundo de reaes e de fenmenos sutis que so totalmente inimaginveis para o discpulo mdio? Ele, portanto, quando funcionando no plano fsico ou nos trs mundos, est somente pondo em ao os aspectos inferiores de sua conscincia. Tenho h anos lhes ensinado, e o interesse de vocs tem sido profundo. Conhecem muito dos aspectos tcnicos das cincias ocultas e sabem muito teoricamente. Isto evidenciado pelo interesse demonstrado e as questes apresentadas se referiam aos tomos permanentes, seu funcionamento e vitalizao. Do ponto de vista do iniciado tais questes no so de importncia; para estar interessado nos tomos permanentes como ser interessado na natureza dos sucos gstricos que tornam o processo do viver no plano fsico uma reconstruo contnua. A analogia mais exata do que pensam. Ocultamente falando, a constante considerao do sistema digestivo ou de qualquer outra das funes corporais ocasiona dificuldades. Os invlidos crnicos so frequentemente assim (embora no em todos os casos) por causa da sua preocupao com a natureza de aparncia da forma no plano exterior ao longo de um longo perodo de anos. possvel (e digo isto com deliberao) ter deficincia fsica grave e mesmo assim ser to cheio de vitalidade e to desinteressado no mecanismo fsico que invalidez crnica (como usualmente entendido) no possvel. Isto no a mesma coisa que o triunfo do esprito sobre a matria ou a teoria da sade perfeita; questo de superar a nfase-energia neutralizando a imposio dos efeitos da fora na conscincia. Ponderem sobre esta ltima frase, pois a chave para o correto tratamento do problema da sade no futuro. Da mesma forma, uma constante considerao dos tomos permanentes e dos espirilos conduziria a uma intensificao da vida da forma e tirania da fora medida que flui atravs deles. Existem, sem dvida, analogias e correspondncias que poderiam ser elaboradas em conexo com os espirilos na vida microcsmica e nos planos e subplanos do macrocosmo com uma relao possvel posterior, tanto para os sete centros, micro cosmicamente entendido, e os sete esquemas planetrios, macro cosmicamente entendido. Mas o objetivo, para a maioria dos aspirantes no limitar a sua conscincia numa concentrao sobre as mincias, tais como os tomos permanentes e os detalhes relacionados com a natureza-forma do indivduo. O objetivo de cada aspirante expandir sua conscincia para incluir aquilo que est alm de si mesmo, para alcanar os estados mais elevados de conscincia na vida do grupo e da humanidade, e integrar-se conscientemente na Hierarquia, eventualmente em Shamballa, e ocultamente "conhecer" Deus em Suas muitas fases de extenso e perfeio que abrange tudo.

Uma intensa concentrao e estudo dos espirilos e dos tomos seria cientfica e tecnicamente interessante e possvel, mas no levaria a um maior desenvolvimento espiritual, mas nfase na personalidade e, portanto, maior dificuldade ao trilhar o Caminho. Quanto mais avanado o discpulo, mais perigosa ser a nfase e a preocupao, ao passo que o cientista ou o aspirante no Caminho Probatrio poderiam estudar essas questes com relativa impunidade porque eles no atrairiam a energia que poderia estimular esses "pontos de fora" em atividade perigosa. Por este motivo no estou lidando com os tomos permanentes, no h necessidade de vocs darem tempo e ateno a eles. Se vocs esto vivendo como desejado e estiverem procurando se beneficiar com as minhas instrues, o treinamento da natureza inferior e do desenvolvimento das foras que atuam como formas "divinamente consagradas", prosseguiro normalmente e com segurana. Mencionei os tomos permanentes para mostrar as linhas de distribuio de energia, mas no para indicar a necessidade de um interesse intelectual, nestes aspectos da vida da forma. Etapa VI. O Discpulo dentro do Corao do Mestre. Chegamos agora considerao sobre a ltima das seis etapas do discipulado. descrito nos seguintes termos: "A etapa em que o discpulo est sempre em ntimo contato; ele est sendo definitivamente preparado para a iniciao imediata ou se j a tiver recebido, dado a ele trabalho especializado. Nesta fase, ele descrito como um Discpulo dentro do Corao do seu Mestre" Uma coisa quero aqui enfatizar, enquanto procuro dar alguma luz sobre este assunto. Estar dentro do corao do Mestre, de modo algum indica uma relao de amor entre Mestre e discpulo. A reao normal que, finalmente, o discpulo mereceu o direito de ser verdadeiramente amado e, portanto, estar verdadeiramente perto do Mestre. Sua vida ou vidas de servio o trouxe afinal a recompensa, ele tem agora acesso livre ao Mestre na mais ntima e mtua relao possvel de compreenso amorosa. Este estgio do discipulado no tem absolutamente nenhuma ligao com tudo isso. Por outro lado, meus irmos, quando o discpulo alcana este estgio j no o que se entende por um discpulo aceito. Ele um iniciado de alto nvel e de elevado grau e passou da superviso e da salvaguarda de um Mestre para uma relao direta com o Mestre de todos os Mestres, o Cristo, Que o ponto central na Hierarquia, assim como o Mestre o ponto central em um ashram. O Mestre o corao de Seu grupo e Cristo o corao da Hierarquia. Quanto mais perto algum se aproxima da compreenso, mais claro se torna o conceito de que o ponto no centro e na periferia so um. O significado da palavra "corao" o significado da prpria vida, medida que ele bate eternamente no corao do universo. Dentro dessa vida, o iniciado se coloca agora conscientemente, percebendo-se no tanto como um receptor de vida, mas como um distribuidor de vida. Isso uma coisa muito diferente e tem a chave para este estgio do discipulado. O "Corao do Mestre" um termo tcnico, indicando as fontes da vida e muitas interpretaes anlogas. H, nesta fase, e depois de certa iniciao importante, uma linha direta de energia ou de vida - percebida, reconhecida, ativa e utilizada - entre o discpulo consciente e 1. O centro cardaco do discpulo. 2. O centro cardaco na cabea. 3. O ltus egoico, que (at a quarta iniciao) o centro cardaco da vida mondica. 4. O Mestre no centro do Seu grupo. 5. O Cristo, o centro cardaco da Hierarquia. 6. A vida da Mnada que comea a fazer-se sentir na terceira iniciao. 7. O Prprio Senhor da Vida, o centro cardaco de Shamballa.

A linha de relacionamento, ento se estende destes para frente e para cima (esfericamente considerando) para a Vida no centro mesmo do "alter ego" de nossa Terra, o planeta Vnus, a Jpiter e da para o Prprio Senhor Solar, e a um ponto no Sol, Sirius. Podem ver, portanto, quo diferente esta etapa do que se poderia imaginar. aquela que marca um novo comeo ou incio e uma grande transio. uma fase que se entra pela porta aberta do Nirvana, o incio do Caminho da Evoluo Superior. uma fase que marca o local especfico (se uma palavra to inadequada pode ser usada) do discpulo nesse Caminho ascendente que revelado pelo Caminho iluminado; a consecuo do ponto mais recndito de realizao, chamado esotericamente "dentro do corao." Falei com vocs em outro lugar sobre discpulos mundiais estarem "perto do corao do Mestre." Esta no a mesma coisa que estar "dentro do corao do Mestre." Um refere-se ao Mestre no raio do discpulo; o outro se refere ao Cristo dentro da Hierarquia, a Sntese de todos os raios. O mundo de hoje oferece oportunidade a todos os discpulos para se tornarem discpulos mundiais, perto do corao do Mestre, e passar rapidamente pelas primeiras etapas do discipulado. Oferece oportunidade aos discpulos mundiais para comear a sua abordagem ao Corao da Hierarquia, o Cristo. com esta primeira possibilidade que vocs devem se preocupar, pois - na medida em que vocs se aproximam de seu grupo - vocs podem comear a receber esse treinamento que ir desenvolver em vocs a utilidade mundial. A maioria de vocs velha demais para conseguir isso? Isso o que vocs dizem. A alma no conhece idade e pode usar seu instrumento se ele um instrumento adequado e disponvel. Esto muito concentrados e muito preocupados com vocs mesmos para alcanar o desapego necessrio para o servio mundial? Isso vocs tem que descobrir e provar para vocs mesmo. Este grupo teve muita oportunidade a ele oferecida e muito ensino. O resultado em devoo e servio, demonstrado por este grupo, deveria ser bastante incomum e deveria ser uma demonstrao grupal. Gostaria de perguntar se assim ? Esto muito deprimidos (o que sinnimo de egosmo) e sensveis demais para prestar servio humanidade numa maneira mais ampla do que at agora? Isso pode ser superado se interessarem o suficiente. a conscincia de vocs uma constante conscincia grupal? Ou uma constante autoconscincia, que se coloca consistentemente entre vocs e seus semelhantes? Vocs que devem descobrir isto. Tm vocs a humildade profunda - baseada na compreenso do Plano e na glria da meta - e no um sentimento de auto menosprezo sobre o qual vocs se regozijam e consideram como uma indicao de humildade espiritual? Vocs precisam voltar a interpretar este tema da humildade, bem como todos os seus termos, luz dos valores esotricos e espirituais. Podem fazer isso? Anteriormente, usei uma frase em que me referi aos "discpulos ao se reunirem, neste ciclo, ao chamado da Hierarquia". Isso tem uma relao definida neste momento do nosso tema do discipulado e seus vrios estgios. "O chamado da Hierarquia" dirigido humanidade como um todo; enviado por meio dos grupos e ashrams que so presididos por muitos dos Mestres. captado e ouvido por muitos tipos diferentes de pessoas e na sua resposta h muita distoro desse chamado; s o discpulo avanado o capta corretamente ou responde de forma adequada. Os outros respondem a aspectos parciais do chamado e sua consequente atividade espasmdica, com base em interpretaes errneas, desvirtuados por falhas da personalidade, com atraso pela inrcia e, muitas vezes baseados no egosmo. Pela resposta dos discpulos em Seu grupo ou Ashram, o Mestre sabe o lugar e o estado do discpulo, embora haja, naturalmente, muitas outras evidncias indicativas. Vejamos alguns dos tipos de pessoas que respondem ao chamado. A maioria deles o faz inconscientemente, mas reagem com simpatia, porque algo neles sincroniza com o chamado, ou porque so sensveis a certas influncias vibratrias: 1. H os verdadeiros amantes da humanidade, que, embora possam no ter absolutamente nenhum conhecimento de esoterismo, ainda assim se importam o suficiente para fazer o que puder para ajudar. Inconscientemente, eles podem ser usados pela Hierarquia para fazer um trabalho bom e eficientemente abnegado. So frequentemente mais construtivos do que discpulos consagrados e aceitos, porque so inconscientes de seu estado, de qualquer responsabilidade num Ashram e de sua importncia individual. 2. Psquicos em todos os lugares em todo o mundo e de todos os tipos. Eles respondem queles no plano astral, que captam a impresso superior ou que percebem telepaticamente algum aspecto da ideia projetada.

Nesses casos h sempre miragem, distoro e informao enganosa. Isso causa muita dificuldade, mas uma fora com que os lderes e professores da humanidade devem considerar. Ela afeta os menos inteligentes das massas de homens e d-lhes uma ideia de certa forma geral do Plano, mesmo que distorcida, mas tendente a revolta intelectual, e a complicar o trabalho do discpulo treinado. 3. Discpulos em prova que recebem e respondem a impresso mais rpida e claramente do que o grupo acima. Eles costumam receb-la atravs da viso e do ensino de um discpulo avanado. Seu servio ao Plano frequentemente estragado por sua ignorncia, seu egocentrismo e sua deturpao do ensinamento transmitido. Sua abordagem, tanto verdade como ao professor demasiado pessoal. 4. Discpulos aceitos que recebem a ideia e os planos do Mestre em forma mais completa, mas deixam muitas vezes de trabalhar com eles como deveria ser no mundo da vida diria e de servio, porque esto to preocupados com seus prprios problemas como discpulos, com a formao de seu prprio carter, e com o seu estado no Ashram de um Mestre e o interesse do Mestre por eles. Se eles se esquecessem de si mesmos, suas dificuldades e suas interpretaes individuais da verdade, e simplesmente amassem seus irmos e uns aos outros, e se eles simplesmente obedecessem at ao ponto de crucificao a "ordem de servio", eles iriam passar mais rapidamente atravs das vrias etapas do discipulado. 5. Discpulos prximos do corao do Mestre, os discpulos mundiais e aqueles que esto conscientemente em Sua aura, conhecem Seu plano, que o Plano da Hierarquia como um todo, embora enfatizem algum aspecto relevante. Eles desempenham a sua parte com sucesso, e seu sucesso em grande parte devido sua constante conscincia grupal e a uma profunda humildade e, naturalmente, a um intelecto bem desenvolvido e corpo astral controlado. H pouco mais que eu posso dizer a todos vocs neste momento a respeito do trabalho grupal e seus relacionamentos. Existe uma fidelidade esotrica que diferente da lealdade comum no mundo que busco ver desenvolvida no grupo. Alguns de vocs, especialmente aqueles que se refugiam rapidamente em autodefesa, precisam aprender essa lealdade silenciosa que serve para integrar o grupo, como um s. fcil na autodefesa sacrificar os seus irmos e os prprios colegas de trabalho. No fcil cicatrizar a resultante diviso subjetiva. Pensamento claro necessrio em muitos aspectos na medida em que esse grupo comea a se reunir e trabalhar juntos. Uma discriminao aguda tambm necessria. Estes so dias em que as linhas de demarcao entre as Foras do Materialismo e as Foras da Luz devem ser claramente definidas. Quando o contraste entre o caminho do amor e da boa vontade e o caminho da crueldade e do dio est sendo claramente definido na terra, os discpulos devem exercer uma atitude imparcial. Para este grupo, vem a difcil tarefa de permanecer firmemente no plano fsico contra o que destrutivo e odioso (no verdadeiro sentido da palavra), fazendo tudo o que pode ser feito para levar as agncias destrutivas ao fim e impotncia final e, ao mesmo tempo, preservando uma atitude interior de completa inofensividade e compreenso amorosa. Pois, meus irmos, h princpios e ideais no mundo neste momento que vale a pena lutar por eles, mas enquanto a luta segue necessrio, de forma consciente, mant-los e criar esse campo de vivente e amorosa energia que acabar por fazer a ponte entre as duas faces opostas e grupos de modo a permitir mais tarde entrarem em contato. Alguns de vocs no esto pensando com clareza suficiente sobre as questes envolvidas, sendo indevidamente absortos com os sinais externos da luta e assim perdem a imagem de longo alcance. A vida dual de ativa participao mundial contra o que est tentando deter e destruir a humanidade e os seus ideais mais elevados e - ao mesmo tempo - manter uma atitude firme de amor, no fcil, especialmente para alguns de vocs. Tal a integrao humana, hoje, que no possvel para qualquer pessoa ou grupo de pessoas isolarem-se longe das atividades humanas e do bem-estar humano. Tambm no adequada uma atitude negativa para a soluo da atual crise mundial. Aqueles que se recusam a compartilhar o karma e o sofrimento mundiais vo descobrir que todo o seu progresso inevitavelmente mais lento, pois tero se colocado fora da grande onda de fora espiritual que agora fluem em correntes regeneradoras por todo o mundo dos homens. O presente conflito mundial anlogo ao rigoroso conflito que est acontecendo dentro dos coraes e vidas de todos os aspirantes e discpulos do mundo e , inevitavelmente, um sinal de que eles esto colocando seus ps no Caminho do Discipulado Consciente. O Eu superior e a personalidade se encontram frente a frente para a determinao da deciso

para a qual a alma (o Eu) em seu prprio plano est esperando. Isto o que est acontecendo tambm com o aspirante mundial, a Humanidade, neste momento. Ponderem com cuidado sobre essa ideia. No possvel para os membros do Novo Grupo de Servidores do Mundo se divorciar da situao aguda que agora vista e percebida. Eles no podem e no devem escapar pelo beco sem sada do treinamento pessoal e de interesses individuais. Se essa a atitude, ento h muito pouco que eu posso fazer por vocs, pois indicaria para mim uma incapacidade de diferenciar valores, um desejo de se refugiar no pensamento do infeliz e desprezvel e de transferir a responsabilidade sobre os ombros dos outros, alm do fracasso em identificar-se com a humanidade. O chamado para o salvamento do mundo foi emitido e os discpulos de hoje esto se reunindo em todo o mundo. No uma reunio no plano fsico, mas um profundo acontecimento subjetivo. Cada um dos Mestres est enviando o chamado e muitos discpulos em prova, mesmo que colocados no ponto mais distante na periferia de influncia do Mestre, esto respondendo com entusiasmo; os seus motivos so normalmente confusos e sua resposta frequentemente galvanizada por um desejo de progresso e engrandecimento pessoais. Eles esto, neste momento particular, complicando muito o chamado para o servio, mas suas distores esto trazendo o cumprimento da profecia do Novo Testamento que (no final da era), haver muita distoro da verdade sobre a propagao da conscincia Crstica e do retorno do Cristo, ou a "Segunda Vinda". E assim, de etapa em etapa, o discpulo passa, indo da luz outra luz, da percepo outra percepo, da fora energia, do foco da personalidade integrao da alma, ento, da alma, ao esprito, da forma vida. Explorou todas as possibilidades de conhecimento; desceu s profundezas, no inferno e nos vales, ascendeu ao topo da montanha da iniciao e de l move-se livremente para alm do espao e do tempo; perdeu todo o interesse em si mesmo e um concentrado ponto de pensamento na mente de Deus. Posso dizer mais do que isso? Creio que no, meus irmos. E assim ponho fim a esta srie de instrues e minha responsabilidade neste contexto encerrada. Agora comea a de vocs.