ARISTTELES Categorias (Seguindo a traduo de Pinharanda Gomes, Guimares Editores, 1985.

.) Captulo 1: Distino entre nomes equvocos, unvocos e derivados. Nomes equvocos ou homnimos: s tm em comum o nome, enquanto a noo de sua essncia equvoca. Nomes unvocos ou sinnimos: tm o mesmo nome e identidade de essncia. Nomes derivados ou parnimos: nomes que derivam de outros via flexo verbal. Captulo 2: Distino entre o sujeito, o que est em um sujeito (acidente), e o que se predica de um sujeito (essncia). a) Podemos predicar algo de um sujeito (hypokeimenon), ainda que este algo no se ache presente em um sujeito. [Esta a definio de substncia segunda, seja a espcie ou o gnero]. Ex: Podemos predicar homem deste ou daquele homem, mas homem no algo que se acha em nenhum sujeito. b) Outras coisas esto em um sujeito, embora no possam ser predicadas de nenhum sujeito. [Estar em um sujeito: definio de acidente; o que est presente ou ausente sem implicar a corrupo do sujeito]. Ex: Algum saber gramatical existe em um sujeito (na mente ou psych de um sujeito), mas no se pode predicar desse sujeito. c) Outras coisas no so, nem em um sujeito, nem predicadas de qualquer sujeito. [Esta a definio de substncia individual, tode t, isto]. Ex: Este homem ou este cavalo. Nunca podemos predicar de um sujeito aquilo que em sua natureza individual e numericamente uno. [Em suma: a substncia segunda algo (espcie ou gnero) que sempre pode ser predicado de um sujeito ( a sua essncia), e que, ao contrrio dos acidentes, no pode estar ausente sem implicar a corrupo desse sujeito. Os acidentes esto ou existem num sujeito (e podem ser atribudos a ele), mas sua presena ou ausncia no implica a corrupo do sujeito (os acidentes so contingentes). A substncia primeira, ou substncia individual, no pode ser atribuda (nem como caracterstica essencial, necessria, sempre presente; nem como caracterstica acidental, contingente) a nenhum sujeito.] Captulo 4: Identificao e numerao das categorias: As palavras sem combinao umas com as outras significam por si mesmas uma das seguintes coisas: O que (a substncia, ousa). Ex: homem, cavalo. O quanto (a quantidade). Ex: de um metro de largura. O como (a qualidade). Ex: branco, gramatical. Com que se relaciona (a relao). Ex: dobro, metade, maior. Onde est (o lugar). Ex: no Liceu, no mercado. Quando (o tempo). Ex: ontem.

Como est (o estado ou posio ou situao). Ex: deitado, sentado. Em que circunstncia (o hbito ou posse). Ex: calado, armado. Atividade (a ao). Ex: corta, queima. Passividade (a paixo). Ex: cortado, queimado. * * * Todas as coisas que so agrupam-se em dez gneros ou categorias. Esses nomes (termos ou categorias) em si mesmos no so assertivos, nada afirmam ou negam; no podem ser verdadeiros nem falsos. S se produzem afirmaes e negaes (asseres) quando esses nomes so combinados entre si; e toda assero deve ser verdadeira ou falsa. Captulo 5: Sobre a substncia 1) Substncia, na acepo mais fundamental, primeira e principal do termo, diz-se daquilo que nunca se predica de um sujeito, nem est presente num sujeito. Ex: este homem, este cavalo. [Trata-se da substncia primeira]. Mas podemos falar de substncias segundas, espcies (eidos) em que se incluem as substncias primeiras, ou gneros (genos) em que se incluem as espcies. Ex: o homem individual inclui-se na espcie chamada homem, e inclumos essa espcie no gnero chamado animal. Substncia segunda como chamamos a espcie e o gnero. Tudo o que no substncia primeira ou bem se diz das substncias primeiras (so predicados das substncias primeiras), ou se acha nelas como em seu sujeito (ou suporte). Quanto ao que predicvel de um sujeito (essncia ou substncia segunda), tanto o nome quanto a definio so predicveis do sujeito (tanto o nome homem quanto a definio de homem se aplicam a um homem individual). Quanto ao que est presente em um sujeito (acidentes), seu nome aplicvel ao sujeito, mas no sua definio (podemos chamar um corpo de branco, mas no predicarlhe a definio de brancura, ou melhor, no podemos defini-lo pela definio de brancura). No havendo as substncias primeiras, no haveria nenhuma das outras substncias. Entre as substncias segundas, a espcie mais substncia que o gnero, por estar mais prxima da substncia primeira. Se algum nos perguntar o que isto?, indicando uma substncia primeira, a resposta mais didtica, mais instrutiva, consistir em mencionar a espcie em vez do gnero. E predicamos os gneros das espcies, mas nunca predicamos as espcies dos gneros. As substncias primeiras, pelo fato de serem subjacentes a todas as outras (que sero predicados ou estaro nelas como em seu suporte), so substncias por excelncia. Depois das substncias primeiras, entre todas as demais categorias, s a espcie e o gnero so substncias segundas, pois s eles definem a substncia primeira. A forma mais prpria de definir o homem individual atravs da espcie; buscar definir o homem com outra categoria imprprio (como, por exemplo, se dissermos que ele branco, ou que ele corre). 2) Nenhuma substncia est num sujeito: A substncia primeira no est num sujeito nem predicvel de um sujeito.

A substncia segunda, por sua vez, no est num sujeito, mas predicvel de um sujeito: a) a espcie homem predicada de um homem, mas homem no se acha em um sujeito, pois homem no uma parte de algum homem. A espcie e o gnero predicamse de uma substncia primeira, mas no se acham nela. A definio das substncias segundas (espcie: homem, gnero: animal) se aplica substncia primeira (a um dado homem). Toda substncia nos aparece como uma forma. Quanto s substncias primeiras, elas significam uma forma determinada, pois o expresso uma forma e um uno indivisvel. Quanto s substncias segundas, essas palavras significam mais uma qualidade que uma forma determinada e una; pois elas so palavras atribuveis a uma multiplicidade. Mas a espcie e o gnero no indicam uma qualidade de modo absoluto, isto , no so como o branco, que significa apenas uma qualidade. A espcie e o gnero indicam uma qualidade numa relao, em relao substncia, dizem-nos do modo de ser de uma substncia. 3) Outra propriedade das substncias: a de nunca terem contrrios. (Isto ocorre tambm com a quantidade, a no ser que se pense no grande como contrrio do pequeno, o que errado, pois trata-se de relao e no de quantidade). 4) Nenhuma substncia suscetvel de variar em graus. Esta substncia, este homem, no pode ser mais ou menos homem do que outro homem, tal como se diz que o branco mais branco que um outro branco, e o belo mais ou menos belo que um outro belo. s vezes, uma mesma qualidade, num mesmo sujeito, pode variar de grau, mas a substncia no. 5) A principal propriedade da substncia: apesar de permanecer idntica, una e a mesma, capaz de receber qualificaes contrrias. Isso no acontece com as outras categorias: uma cor, una em nmero e idntica, no pode receber qualificaes contrrias, como por exemplo branca e preta. E uma ao, idntica e una em nmero, no pode ser boa e m, e o mesmo ocorre em tudo o que no seja substncia. Mas a substncia, permanecendo a mesma, admite contudo qualidades contrrias: por exemplo, um determinado homem, sendo um e o mesmo, umas vezes branco outras preto, umas vezes quente, outras frio, umas vezes bom, outras mau. Nada parecido ocorre em outras categorias. Quando a substncia admite qualidades contrrias, tal ocorre em virtude de uma alterao em si mesma, alterao pela qual uma substncia que estava quente passa a estar fria. A propriedade mais distintiva da substncia a de poder receber os contrrios, mediante uma alterao em si mesma, apesar de permanecer uma e a mesma substncia.