IX SEMINRIO NACIONAL DE ESTUDOS E PESQUISAS HISTRIA, SOCIEDADE E EDUCAO NO BRASIL

Universidade Federal da Paraba Joo Pessoa 31/07 a 03/08/2012 Anais Eletrnicos ISBN 978-85-7745-551-5

EDUCAO,PODERESOCIEDADE:OSABERMDICONAPARAHYBAIMPERIAL
NayanaRodriguesCordeiroMariano nayanamariano@hotmail.com AntonioCarlosFerreiraPinheiro acfp@terra.com.br (UFPB)
Resumo A educao uma prtica cultural que assume formas diversas de acordo com os sujeitos, projetos, espaos e temporalidades envolvidos nessa ao. Assim, opresente trabalhoobjetiva compreender como foram construdos, a partir do saber mdico, dispositivos disciplinarespedaggicosutilizados na (re)construode espaose costumesna Parahyba Oitocentista. Nesse perodo, a provncia foi sacudida com vrias epidemias e importante salientar, que quandoamanifestaodeumadoenarpida,acometendo,consequentemente,acoletividade,comoaconteceuna Parahyba com as epidemias do clera, umperodode desorganizao e necessria reorganizao posto. H neste contextoumaapropriaodotemadoena pelas elitespolticas, oque nos evidencia um fenmenoque extrapola o patolgico, que ultrapassa a esfera do natural, na medida em que vivenciado, representado, ideologizado e metaforizado por diferentes atores sociais. Os Cdigos de Postura, que so fontes riqussimas, revelam a regulamentaodousodoespaourbanoedasprticassociaislocaiscomo:anodivagaodedoentespelasruas,a proibiodeenterramentonointeriordasigrejas,aconstruodecordessanitrios,asquarentenas,aproibiodo usodeguaduranteasfestividadesdoentrudo,eexemplificamaspreocupaescomaeducaodapopulaoecom a civilizaode condutas. Osprojetos deinterveno social revelamprticasautoritriasque negavam aliberdade individualapartirdeumdiscursoconstrudopelamedicinadapocaqueobjetivavalegitimao,eessaaproximao comopoderpblico,visavainstitucionalizao. PalavrasChave:Sabermdico.Educao.Parahyba.

A educao uma prtica culturalque assume formasdiversas de acordo com os sujeitos, projetos, espaos e temporalidades envolvidos nessa ao. Assim, formas institucionalizadas ou no institucionalizadas, diferentes espaos pblicos e privados, em tempos sociais e histricos diversos,comprojetosvariadosimplementadosparaeporumaheterogeneidadedesujeitos,vem ganhando a ateno dos historiadores da educao que cada vez mais descortinam a rica, complexaedinmicaaoeducativa.(GONDRA;SCHUELER,2008) Assim,onossotrabalhotemcomoobjetivocompreendercomoforamconstrudos,apartir do saber mdico,dispositivosdisciplinarespedaggicos utilizados na (re)construo de espaos e costumes na provncia da Parahyba. Nesse sentido, como recorte temporal, selecionamos a segunda metadedo sculo XIX, perodo deautonomizaoda ordem mdica e, nesse contexto, a medicina social passando a ser patrocinada pelo Estado, em uma poca em que uma srie de
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epidemias assolava a provncia. Trabalhar com epidemias, isto , com a manifestao rpida e coletiva das doenas, fundamental, pois um perodo de desorganizao e necessria reorganizao posto. Nesse contexto, a interveno mdica passou a ser feita a partir de modelosepreceitosditoscientficose,omeiosocial,aservistopelocrivodadoena. No Brasil, o saber e a prtica mdica comearam a ganhar relevncia no contexto do Oitocentos,primeiroporqueomomentoemquesurgiramoschamadosmdicosprofissionais, formados nas Faculdades de Medicina da Bahia e do Rio de Janeiro, e segundo pela crescente necessidade de sanearo pas tomado por epidemias.Clera, febre amarela, tuberculose e vrias outras doenas assolaram o Brasil e transformaram o tema da higiene emalgoprimordial.Nesse perodo, o campo profissional da medicina estava se consolidando e a figura do mdico, agora formadoemfaculdadeefinanciadopelanao,ganharepresentatividade. A cincia mdica apresentouse, nesse processo, como uma via no projeto civilizatrio, objetivando proporcionar nao a edificao de uma civilizao saudvel. Fomentados pelas elites letradas, os costumes, hbitos e prticas da populao, deveriam seguir referncias externas, e Frana e Inglaterra, nesse contexto, eram os modelos por excelncia. Logo,buscando determinados atributos que caracterizavam a autoimagem dessas naes, o caminho estaria sendopercorridonaconstruodesseprojeto1. Contudo,osabermdico,impulsionadoemproldeumamissohigienistaeembebidode umideriodeprogressoecivilidade,passouaorganizarpropostasdeintervenoeconformao da sociedade. A medicina social, enquantoum dispositivo2 de poder/saber disciplinar, estruturou campanhas polticas de cunho pedagogizante e moralizante, saneando espaos pblicos e privados,visandoamodificaodehbitos.DeacordocomFoucault(2008,p.35)osculoXIXviu nascer dois grandes mitos: o mito de uma profisso mdica nacionalizada, (...) e o mito do desaparecimentototaldadoenaemumasociedadesemdistrbios(...).NaEuropaoitocentista, amedicinatransformouseematividadepblicaeosmdicos,eminstrumentosdanao.

Alm disso, o termo civilizao tambm passou a significar o grau de desenvolvimento cientfico, econmico, tecnolgicodahumanidade.(ABREU,2002;ELIAS,1993;REVEL,1991) 2 O termo foi pensado por Foucault (2010) para entender as conexes entre a produo de saber e o exerccio de podereenglobaprticas,discursos,regras,tcnicas,etc.
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Partindodeumahistriaquepriorizavaosmalesesuascurasouoprogressodamedicina, a doena era estudada apenas como fenmeno natural. Atualmente, o campo de pesquisa sobre ossabereseasprticasmdicasvemseampliandograasmultiplicidadedeabordagens,fontes e temticas enriquecidas pelo dilogo entre diversas reas. Estudos sobre epidemias, representao social das doenas, sobre a morte, o medo, sobre higiene e educao,a circulao de saberes, os manuais de medicina, dentre outros, descortinaram implicaes polticas, educacionais, religiosas, sociais, culturais, evidenciando a historicidade das enfermidades. Essa renovao tem em grande parte a contribuio deMichael Foucault (2008) que estudou,a partir do sculo XVIII com o desenvolvimento do sistema capitalista,a medicina social. Suas discusses sobreadisciplinarizaodeespaosecorpos,porexemplo,proporcionaramumredirecionamento nas pesquisasapartirdadcada de 1960. Contudo, compartilhamos do pressuposto foucaultiano (2010) de que as instituies produzem dispositivos de legitimao de sua atuao e de naturalizao das suas prticas. O poder disciplinar um tipo de organizao de espao, de fiscalizaodotempo,queusaavigilnciacomoinstrumentodecontroleeimplicaumaproduo de saber que assegura um exerccio de poder, ele no objetiva a destruio do indivduo, mas a suaconstruo,oseuinvento. Durante boa parte do Oitocentos, muitos mdicos acreditavam que determinadas condies ambientais proporcionavamo desenvolvimentode doenas. Miasmas presentes no ar, oriundos de matria orgnica em decomposio ou gua parada provocavam, segundo esta concepo, epidemias como a do clera. Para tal concepo, o meio fsico, a natureza e a concentrao de pessoas eram produtores de miasmas. A discusso ganha espao com os que validavam a teoria do contgio, que poderia ocorrer de forma direta, a partir do contato com o doente, ou de forma indireta, atravs do ar, roupas e outros objetos, o que resultou em uma variedade de medidas profilticas. Para Pimenta (2004, p. 43), no primeiro caso, seriam priorizadas a melhoria do estado sanitrio da cidade e a adoo de regras higinicas (...). No segundo, seriam fundamentais as quarentenas (...). Concomitantemente, interpretaes das doenas como fenmeno social passaram a ser difundidas: falta de moral, pobreza e outros fatoresdenaturezaeconmicaesocialexplicavam,paraosadeptosdessacorrente,determinadas enfermidades.
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importantesalientar,quequandoamanifestaodeumadoenarpida,acometendo, consequentemente,acoletividade,comoaconteceunaprovnciadaParahybacomaepidemiado clera, um contexto de desestruturao e necessria estruturao evidenciado. Da, uma variedade de construes discursivas entra em cena com o objetivo de recuperar a harmonia social,vistoqueesseumperododecrise,derupturadeumadeterminadaestrutura.Deacordo comRevelePeter:
A doena quase sempre um elemento de desorganizao e de reorganizao social; a esse respeito ela torna freqentemente mais visveis as articulaes essenciais do grupo, as linhas de fora e de tenses que o traspassam. O acontecimento mrbido pode, pois, ser o lugar privilegiado de onde melhor observar a significao real de mecanismos administrativos ou de prticas religiosas, as relaes entreos poderes, oua imagem queuma sociedade tem de simesma.(1995,p.14)

Para entendermos esse perodo fazse necessrio no s compreendermos as concepes mdicas da poca, como tambm, como nos chama a ateno Schwarcz (1993, p. 189) a correlao entre tal prtica e a antropologia, a atuao desses homens perante o Estado, sua participaonasdisputasregionais,esuainseroespecficanaquelemomento.Eraumaprtica em processo de construo e, por isso, havia uma disputa de hegemonia entre as referidas faculdades, ambas buscando originalidade, identidade e legitimao. No Rio de Janeiro, as doenas tropicais eram priorizadas nos estudos mdicos, jna Bahia, as pesquisas apostavam no maladvindodocruzamentoracialvividonoBrasil,eodoente,consequentemente,eraofoco. H nesse contexto uma apropriao do tema doena pelas elites polticas, o que nos

evidenciaumfenmenoqueextrapolaopatolgico,queultrapassaaesferadonatural,namedida em que vivenciado, representado, ideologizado e metaforizado por diferentes atores sociais. Dessaforma,entendemosadoenanoapenascomoumfenmenonatural,mas,especialmente, como uma construo social, uma representao permeada de valores e prticas que revelam, tambm, uma determinada culturapoltica3. As Faculdades de Medicina so maisdo que espaos

Comamultiplicidadedeinstituieseprticaspolticas,comoolharcadavezmaisvoltadoparaasideias,tradies, normas,quefazempartedavidapoltica,surgeanoodeculturapoltica.SegundoBerstein(1998,p.350)elano uma chaveuniversal que abre todas asportas, mas um fenmeno de mltiplos parmetros, que noleva auma explicao unvoca, mas permite adaptarse complexidade dos comportamentos humanos. Nesse sentido, a culturapolticavempolitizarsaberes,aes,crenas,prticasqueanteseramdestitudosdessaconotao.
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deformaoprofissionalparaatuarnocombateasepidemias,soverdadeirosceleirosdecriao intelectual de elites dirigentes. Na Parahyba, temos mdicos que integraram esta elite dirigente inclusive na funo de presidente de provncia, como foi o caso de Joo Jos Innocencio Poggi, primeiro mdico licenciado e que assume a presidncia em 1866. Poggi era Comendador da Ordem de Cristo e da Rosa e foi, por muitos anos, Juiz de Paz e provedor da Santa Casa de Misericrdia, tambm ocupou o cargo de Inspetor da Sade onde escreveu diversos relatrios sobresalubridadepblica.(CASTRO,1945) Compreendemos, tambm, uma cultura educacional4 formada a partir da atuao de diferentes sujeitos sociais nas artes e ofcios de cura e a medicina, buscando legitimao e autonomia, passando a desqualificar o saber tradicional advindo dos cirurgies barbeiros, dos curandeiros, das parteiras, benzedeiras e outros prticos, bem como, ampliando a sua atuao a diferentes estratos do tecido social, segundo muitos mdicos, a partir da instruo5. Assim, de acordo com Gondra e Schueler (2008, p. 290), procuramos compreender a educao comouma prtica cultural que adquire facetas e formas diversas, de acordo com a pluralidade de espaos, tempos,projetos,gruposesujeitossociaisenvolvidoscomaaoeducativa. Emfinsde1861,ocleramaisumaveztrouxetonaoclimademedoparaapopulaoda provncia da Parahyba que vivenciou, no ano de 1856, uma crise epidmica com um altssimo ndicedemortalidade,quase30.000pessoas,emumapopulaoquenototalizavatrezentosmil habitantes,gerando,noimaginriodoscontemporneos,umapossvelaproximaocomamorte, visto que, a sintomatologia que provocava e seu sbito aparecimento deixavam a populao temerosa.Oaltondicedevtimasfoiamplamentenoticiadopelaimprensa.OjornalApoca,em 08demarode1856,dizqueamortalidadeeratamanhaquedoentesvivosforamlevadosparao cemitrio de Areia, e que em Pilar, a populao aterrorizada fugiu, deixandopara traz cadveres em decomposio (ALMEIDA, 1978). A temtica virou notcia nos peridicos paraibanos que tratavamoassuntodeacordocomosprincpiospolticosqueorientavamcadargo.

Segundo Pinheiro (2009, p. 109), a cultura educacional (...) uma dimenso especfica e, ao mesmo tempo, abrangente do intercruzamento de saberes populares e de conhecimentos cientficos que tomam como foco os aspectosrelativosaosprocessoseducacionais,sejamelesintra,extraescolaresounoescolares. 5 ParaPinheiro(2009,p.112)otermonoBrasilimperial,foiutilizado,pelomenosemtrssentidos:a)paradesignar todaaorganizaoouestruturaoescolarpblicaouparticular;b)comoatodeaprenderalgo,ouseja,instruirse; c)comoacepomaisamplasemelhanteousinnimadeeducao.
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Assim, vindo de Pernambuco, o clera adentrou a Paraba, pela segunda vez, em 1861, e de forma menos catastrfica que a epidemia de 1856, foi se desenvolvendo. Segundo o jornal A Regenerao,peridicoqueerapartidriodogovernoFranciscodeArajoLima,criadoem1861e que circulou at 1862 como jornal poltico, literrio, noticioso e comercial (ARAJO, 1986), Bananeiras,PedrasdeFogo,Independncia(atualGuarabira),Areia,AlagoaGrande,IngePilarj haviam registrado casosda doena. Com a propagaodo flagelo, o poderpblico entra em cena comopublicadonoreferidoperidicoem18dejaneirode1862:
A cmara municipal desta cidade em vista do officio do Exm. Sr. Presidente da provincia sob n. 81 de 5 do corrente, recommendandolhe que empregue os meios asuadisposio no intuito de conseguir melhorar o estadosanitario desta capital,extinguindoseosfcosdeinfeco,afimdequesepossaevitarainvaso da epidemia, que tem accommetido alguns povoados de Pernambuco, manda fazer ciente a todos os seus municipes que tenho as suas casas limpas, e asseiadas, bem como as testadas, caiandolhes no s as frentes, como internamente;fazendoconduziroslixosdasmesmasparaoslugaresjdestinados pelas posturas municipaes. E para que chegue ao conhecimento de todos mandouse affixar o presente edital nos lugares mais publicos desta cidade e publicarpelaimprensa.

O clera era uma doena to temida que o edital no mencionou o nome da epidemia, consideradanosculoXIXcomoadoenaporexcelncia,arepresentaodomalqueatacavaa vida; a doena por metfora (DINIZ, 1997, p. 72). O cleramorbo uma patologia infectocontagiosa,descobertaem1883pelomdicoalemoRobertKoch,provocadapelabactria Vibrio cholerae quandopresente em gua ou alimento. As bactrias so organismos complexos e um dos mais bem sucedidos do planeta, com estilos de vida variados e formas diversas, vivendo nosmaisdiferentesambientes. At a descoberta do agente causador da doena percebemos uma querela na medicina provocada pelo desconhecimento da etiologia, da transmisso e dos tratamentos adequados, o quegerouumacrisenosseuspressupostosepistemolgicos.OmdicoparaibanoAntoniodaCruz Cordeiro, cavaleiro da Imperial Ordem da Rosa, equeocupouos cargos de mdicoda Santa Casa de Misericrdia, 2 cirurgio do corpo de sade do exrcito, chefe da enfermaria militar da provncia einspetorde sade, uma das figurasdedestaque naprovncia na segunda epidemiado clera, por exemplo, diz que: o modo particular por que se desenvolve o cholera, a causa
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essencial de sua extenso, e suas circunstancias assaz variadas nos so inteiramente desconhecidas.(CASTRO,1945,p.49) Isso explica determinados Cdigos de Postura indicados pelo poder pblico em 1862 e publicadospelaimprensaparaibana,seguindorecomendaesmdicas,taiscomo:aproibiode venda de mangas e qualquer fruta considerada nociva ou a recomendao da pintura interna e externa dos domiclios. O prprio Dr. Cordeiro chama a ateno para um conjunto de medidas preventivascomo:nodormircomasjanelasabertas,manterquentesospseoventre,evitaras fadigasexcessivas,noabusardolcool,etc.Ospurgantescomoleodercinoeostratamentos basedeconhaqueeramamplamenteempregados,exacerbandoacrisefisiolgicaprovocadapela doena. importante ressaltar que muitas medidas propagadas pela imprensa oficial como compromisso do governo para com a populao, denotam estratgias de segregao e disciplinarizao,vistoque,diantedeumaconjunturadecrise,apopulaodeveriaserpoliciadae esse controle social era fundamental, dentro das medidas polticoadministrativas, para o bom funcionamentoeseguranadasociedade. As Posturas Municipais, aprovadas pelas Cmaras, puniam aqueles que no seguissem as recomendaes,comopublicadoemARegeneraonodia14demarode1862:
Art. 1 Fica proibida a vendade mangas, e qualquer fructa nocivanesta cidade, e povoaes do seu termo, por espao de noventa dias. O infrator pagar a multa de cincomil ris por cada vez, ena falta sofrer cinco diasdepriso; Art. 2 Fico designados para depsitosdos lixosda cidade altao Forte, e a casa da plvoraao norte; e no Varadouro o Zumbi, e o porto da Gameleira ao sul; Art. 3 Toda a pessoa que deitar lixos na casa do mercado pblico desta cidade, e estragar o asseio da mesma casa, pagar quatro mil ris de multa por cada vez e na falta sofrerquatrodiasdepriso;Art.4Osfiscaisterotodoocuidadodelimpezada cidade, advertindo a todos asobrigaes das posturas em vigor; Art. 5 Ningum poder atracarfarinha, ouqualqueroutro gneroalimentcio antesdas trs horas da tarde.O infractorpagara multa dedez milris, sendo cinco pelo vendedor e cinco pelo comprador; Art. 6 Todas as pessoas, que conduzirem gneros alimentcios para esta cidade sero obrigados a ir casa do mercado publico. O infractor pagaramultade cinco mil ris; Art. 7Os carniceirossero obrigadosa conservar os cepos, e balanas sempre limpos, e ptios dos aougues varridos diariamente. O infractorpagar a multa de cincomil reis por cada vez; Art. 8 Os marchantes devero conservar os aougues interiormente caiados, e espanados. O infractor pagar a multa de dez mil ris por cada vez; Art. 9 Revogose as
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posturas, e deliberaes em contrrio. Pao da Cmara municipal da cidade da ParahybadoNorte,emsessoordinriade19defevereirode1862.

Posturas que regulavam o uso do espao urbano e das prticas sociais locais como a no divagaodedoentespelasruas,aproibiodeenterramentonointeriordasigrejas,aconstruo de cordes sanitrios, as quarentenas, a proibio do uso de gua durante as festividades do entrudo,exemplificamaspreocupaescomacivilizaodascondutas. Os projetos de interveno social revelam prticas autoritrias que negavam a liberdade individualapartirdeumdiscursoconstrudopelamedicinadapocaqueobjetivavalegitimao,e essa aproximao como poder pblico,visava institucionalizao. A epidemia era uma realidade, medidas governamentais deveriam ser tomadas, mas havia, de fato,umaintervenoabruptano cotidiano das pessoas, hbitos deveriam ser moralizados, posturas eram condenadas, prticas eram controladas, porm, no havia espao, nesse contexto, para a instruo da populao, e esta,muitomenos,tinhaaquemapelar. A Regenerao em 28 de fevereiro de 1962 diz: na Asia, paiz do cholera por excellencia, para combatelo, usam de comer uma papa de pimenta em alta dose; estando verificado que os que no morrerem logo depois que a comem salvamse. Essa recomendao relacionada ao continenteasiticonosremeteaorigemnoeuropeiadadoenaealigao,muitasvezesfeitano Ocidente, entre o clera e a populao pobre, considerada no civilizada. Por isso, toda uma polticadevigilnciasocialdeveriaserimplementadajuntopopulao,especialmentenotocante aoordenamentodoespao(pblicoeprivado)edaregularizaodeseususos. Tambm no sculo XIX, a noo de pobreza foi associada a certos vcios (doenas, desemprego, marginalidade) que transformavam a maioria da populao em malfeitores em potencial(CHALHOUB,1996).Nestecontexto,asprovnciasassumiramodeverdocontrolesocial, visto que as classes pobres, alm do perigo do contgio, poderiam ser problemticas para a organizao do trabalho e a manuteno da ordem pblica. Lembremos que entre os meses de dezembro de 1851 e janeiro de 1852 as provncias da Paraba, Pernambuco, Alagoas, Cear e Sergipe foram ameaadas pela populao, no movimento conhecido como Roncoda Abelha,que reivindicava a no aplicao dos decretos 797 e 798, que versavam sobre o Censo Geral do Imprio e o Registro Civil dos Nascimentos e bitos, respectivamente. O medo da populao
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eradeumapossvelescravizao,poisosregistroseramfeitoscombasenacordapelee,apartir daquele momento, pelo escrivo dos Juzes de Paz, no mais pelos padres. J o censo, dimensionariao contingente populacional para solucionar a falta de mode obraprovocada pela extinodotrficonegreiroem1850. (S,2005) A resposta da populao diante do medo desse desconhecido no Oitocentos era rezar, acender velas, fazer procisso, pedir proteo. O medo desse mal desconhecido fez o jornal A Regeneraoem28defevereirode1862,alertarapopulaocomrelaoaossintomas:
Primeiros symptomas cholerina. Logo que algum sentir qualquer indisposio, comotonteiraligeirasdorespeloventre,comevacuaesousemellasgases nos intestinos nauzeas ou qualquer outro incommodo no estomago, quer vomite quer no pezo ou dor de cabea dores pelo corpo fraqueza geral abatimento ou tam somente diarrhea, (...). Se, porem, o doente nomelhora, e pelo contrario os symptomas se tornam mais graves, e tudo nelle vai resfriando comoemumcadaver,temosocholeragraveoualgido.

Com a desidratao provocada pelas evacuaes, o sangue do corpo fica cada vez mais denso,eocoraopassaatrabalharmaisrpidoparamanteraestabilidadedapressosangunea edosrgosvitais.Avtima,nesseprocessotraumatizante,continuaconsciente.Contudo,quando o coraono consegue mais manter a presso e os rins comeam a falhar,os rgos entram em colapsoeempoucotempoamortechegar. Omedodocleratambmeraproduzidopelaaparnciadosdoentes:olhosfundos,unhas roxas,peleressecadaeemtomazulado,lbiosplidosemumcorpocontrado,criandoimagense gerando padres de julgamento que orientavam as prticas sociais. Tais sinais reforavam as teorias em torno da transmissibilidade e incurabilidade da doena. Logo, as atitudes coletivas diantedasameaasepidmicas:omedodamorte,abuscadasalvao,aangstia,anecessidade deexplicaes,etc. Nodia7demarode1862 operidicoARegeneraorevelava:
Ultimahora.CholeraEmCampinaesuasproximidades,(...)subiaamortalidade, provenientedo cholera, pertode 150!! J se iasentindofalta deremedios, ede alguns generos alimenticios. (...) a falta de medicos e especialmente de um hospital, tem causado a morte de muitos. O unico medico que tinhamos o ManoelCarlosdizemqueesmoreceu,demaneiraqueestamosagorasomente merc dos curiosos. O actual vigario o padre Calixto tem sido incansavel em tratar dos doentes, animalos, e applicarlhes os socorros espirituaes; por isso dignodetodoelogio.
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Apesar da defesa do governo de Francisco de Arajo Lima, o jornal reconhece a falta de mdicos, medicamentos, alimentos e hospitais. Porm, em 28 de fevereiro do mesmo ano, o peridiconoticiavaasuaindignaofrenteao que foi publicado em O Despertador, rgo do Partido Liberal, criado em 1859 e que circulou at 1869, redigido por Antoniode Souza Carvalho, no tocante as crticas pela ausncia de mdicos e medicamentos em Pedras de Fogo e Pilar. A Regenerao diz que O Despertador tem s por timbre mentir, e desconsiderar os seus desaffectos (...). Pode dizer o que quizer, todos os habitantes (...) so testemunhas dos bons serviosquehaprestadooSr.Dr.Vital. Para a populao pobre que vivenciou a epidemia, ficava o medo do contgio direto, a busca de explicaes religiosas para tamanha fria, a estigmatizao. O poder poltico e o saber mdico, tendo que lidar com os problemas criados pela doena, apontavam sujeitos e espaos predispostosaoclera,bemcomo,asmedidassaneadorasquedeveriamsertomadas.OsCdigos dePosturadaprovnciadaParahybarevelamasmaisvariadasregulamentaesdousodoespao pblicoeprivado,dasprticassociaislocais,baseadosnosensinamentosmdicosaplicadosnestes cenrios e corpos. O saber mdico passa a oferecer os elementos ideolgicos que justificam as intervenes,quelocalizamosperigosdoespaofsicoesocial,propondoarecuperaoapartir damedicalizao. Algumas medidas eram importantes para frear a devastadora epidemia, mas muitos resultados foram ganhos a preos sociais elevados, num exemplo clssico de violncia contra a cidadania. Neste sentido, higienizar a cidade e os costumes era crucial para defender a civilizao, produzindo saberes, buscando legitimao e institucionalizao, prescrevendo e controlando em nome da razo e da cincia, assim a medicina organizou servios pblicos almejandoprogressosocialecientfico. Fontes Jornais:Apoca(1856), ARegenerao(186162),ODespertador(1859 1869).

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Referncias
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