UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL

FACULDADE DE CINCIAS ECONMICAS

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM DESENVOLVIMENTO RURAL


















A OBRA DE JOS DE SOUZA MARTINS E A REFORMA AGRRIA NO BRASIL:
UMA LEITURA SOCIOLGICA



Juliete Miranda Alves
Orientador: Prof. Dr. Zander Navarro












Porto Alegre, 2003
UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL
FACULDADE DE CINCIAS ECONMICAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM DESENVOLVIMENTO RURAL
A OBRA DE JOS DE SOUZA MARTINS E A REFORMA AGRRIA NO BRASIL:
UMA LEITURA SOCIOLGICA


Juliete Miranda Alves
Orientador: Prof. Dr. Zander Navarro
Dissertao submetida ao Programa de Ps-
Graduao em Desenvolvimento Rural como quesito
parcial para obteno do Grau de Mestre em
Desenvolvimento Rural rea de Concentrao em
Agricultura, Meio Ambiente e Sociedade.
Universidade Federal do Rio Grande do Sul
Porto Alegre
Srie PGDR - Dissertao n. 024
2003




3









































Ao meu pai (In Memorian) pelo
legado do saber.





4







AGRADECIMENTOS

Agradeo ao Professor Zander Navarro, meu orientador,
pelos textos enviados, pelo bate papo, e pela orientao
paciente e lcida.

A Oldair de Almeida, meu melhor ouvinte.

Universidade Federal do Par Campus Universitrio de
Altamira pelo apoio institucional que me garantiu a
tranqilidade para estar em Porto Alegre.

CAPES Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal
de Nvel Superior pela concesso de bolsa de estudos.

Aos colegas do mestrado, pela saudvel relao de
convivncia Guardarei na memria os bons momentos.

A Eliane Sanguin, Coordenadora Operacional do Programa
de Ps-Graduao em Desenvolvimento Rural, e a Catiane
Senter, pelo profissionalismo com que desenvolvem seus
trabalhos e pela afetuosidade com que me receberam.

RESUMO



A reflexo sobre o conhecimento produzido pelos autores que marcaram e influenciaram
geraes de pesquisadores no Brasil um instrumental terico importante para o avano do
pensamento cientfico na Sociologia. Neste sentido, prope-se analisar a problemtica agrria
a partir do Socilogo brasileiro Jos de Souza Martins. Esse autor, em uma srie de livros e
artigos ao longo da sua trajetria intelectual, forneceu-nos vrios conceitos e interpretaes
significativas sobre o mundo rural brasileiro. Assim, dada a importncia da contribuio de
Jos de Souza Martins para o tema dos processos agrrios, este estudo procura analisar parte
da obra do autor, especialmente aquela que trata da reforma agrria, do papel dos mediadores
nesse processo e os conceitos-chave principais presentes em sua obra. Os captulos que se
seguem analisam algumas fases do autor, a partir do final da dcada de 1970 at perodo
recente, buscando evidenciar e analisar, em sua trajetria intelectual, as suas inspiraes
tericas, ou seja, os autores que se tornaram referncias para a construo do seu
conhecimento, os conceitos-chave que marcaram sua obra, o papel dos mediadores como a
Comisso Pastoral da Terra (CPT), o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra, os
Partidos Polticos e, finalmente, ao longo dessa trajetria, os fatos, acontecimentos que
interferiram em suas anlises. Duas hipteses nortearam este trabalho, sendo a primeira a
importncia de alguns conceitos-chave como a renda fundiria, na anlise do autor, e a
segunda dizendo respeito atuao dos mediadores principais da reforma agrria. Tais
hipteses foram, ao longo do trabalho, comprovadas, pois o conceito de renda fundiria
permanece como referencial na obra de Martins, refletindo os interesses conflitantes
existentes no espao rural. Alm disso, segundo a anlise do autor, os mediadores continuam
a exercer, de uma forma ou de outra, a conduo da reforma agrria baseados em concepes
do marxismo ortodoxo, que tem como sujeito principal da Histria a classe operria.
Finalmente, esta investigao pde ser realizada atravs da seleo de algumas obras
emblemticas do autor.

ABSTRACT



The reflection about the knowledge produced by authors who inspired and influenced
generations of researchers in Brazil is an important theoretical instrument for the rising of
scientific thinking in Sociology. An analysis of the agrarian problems starting at Brazilian
Sociologist Jos de Souza Martins is thus proposed. In a series of books and articles along his
intellectual life, Martins has provided with several concepts and meaningful interpretations of
the Brazilian rural world. Therefore, given the importance of Jos de Souza Martins
contribution for the agrarian question, this work aims at analyzing part of his production, in
special the one dealing with agrarian reform, mediators role in the process and the main key-
concepts present in his production. The following chapters are to observe some of the authors
moments, starting at the end of the seventies and up to the recent times, in an attempt to
analyze and evidence his theoretical inspirations, this is, the authors who gave him guidance
at the construction of his knowledge, the key-concepts displayed in his works, the mediators
role examples of mediators are the NGO Comisso Pastoral da Terra, the Landless Workers
Movement (MST), and the Political Parties and, finally, the facts that may have mediated
his analyses along his intellectual life. Two hypotheses have guided this work, being the first
one the importance of some key-concepts such as ground rent in the analysis of the author,
and the second one concerning the main mediators performance at the Agrarian Reform.
These hypotheses have been proved along the work, for the concept of ground rent remains
as a reference at Martins production, reflecting the disagreeing interests in the rural area.
Besides, according to an analysis of the author, the mediators somehow keep conducting the
agrarian reform based on conceptions of the Orthodox Marxism, whose main subject in
History is the working class. Finally, this investigation was possible to be carried out through
a selection of some emblematical works of the author.
SUMRIO



INTRODUO...................................................................................................................... 10

1 AS CINCIAS SOCIAIS E OS FUNDAMENTOS TERICOS E
METODOLGICOS DA OBRA DE JOS DE SOUZA MARTINS............................... 20
1.1 O JOVEM MARX: HEGEL E A TEORIA DA ALIENAO................................. 21
1.2 A INFLUNCIA FORMATIVA DE FLORESTAN FERNANDES ............................ 26
1.3 A INFLUNCIA FORMATIVA DE HENRI LEFEBVRE........................................... 31

2 DA SOCIOLOGIA MILITANTE AO DEBATE AGRARISTA ................................ 36
2.1 A SOCIOLOGIA MILITANTE: MEADOS DA DCADA DE 1970 AT O INCIO
DOS ANOS OITENTA........................................................................................................ 37
2.2 O DEBATE AGRARISTA: A DCADA DE 1980....................................................... 42
2.3 A REFORMA AGRRIA.............................................................................................. 59

3 AS INTERPRETAES MAIS RECENTES.................................................................. 65
3.1 O AFASTAMENTO DA COMISSO PASTORAL DA TERRA ............................... 66
3.2 OS NOVOS PROTAGONISTAS DA QUESTO AGRRIA NO BRASIL............... 72

4 QUAL REFORMA AGRRIA ?....................................................................................... 82
4.1 POR UMA SOCIOLOGIA DOS PROCESSOS AGRRIOS. .................................. 83
4.2 A REFORMA AGRRIA.............................................................................................. 86

8
CONCLUSO......................................................................................................................... 94

REFERNCIAS E OBRAS CONSULTADAS.................................................................... 98

ANEXO.................................................................................................................................. 103


LISTA DE ABREVIATURAS



CPT Comisso Pastoral da Terra
CNBB Comisso Nacional dos Bispos do Brasil
CONTAG Confederao Nacional dos Trabalhadores da Agricultura
GERA Grupo Especial da Reforma Agrria
GETAT Grupo Executivo do Araguaia Tocantins
MST Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra
PIN Programa de Integrao Nacional
POLAMAZNIA Programa de Desenvolvimento da Amaznia
PT Partido dos Trabalhadores
SUDAM Superintendncia do Desenvolvimento da Amaznia
SUDENE Superintendncia do Desenvolvimento do Nordeste
USP Universidade de So Paulo









INTRODUO



A concentrao da propriedade da terra no Brasil e os reclamos por sua profunda alterao
fazem parte da histria poltica brasileira, pelo menos a partir da segunda metade do Sculo
XIX. Naquela poca, em meio aos crescentes apelos abolicionistas, que se ampliaram at o
final do sculo, o tema da desigual distribuio da propriedade da terra e suas conseqncias
sociais, especialmente a consolidao de uma profunda assimetria social no campo brasileiro,
ecoaram com mais fora, notadamente atravs da palavra de parlamentares e de alguns
poucos, e primeiros, analistas da vida rural do Pas.

Posteriormente, vencida a Abolio, a reivindicao da reforma agrria permaneceria
presente, em especial pelas reaes sociais que, episodicamente, iriam marcar a histria
agrria brasileira; talvez como evento de grandiosidade pica, a guerra de Canudos. Seguindo-
se a ela, os mais variados eventos tipificaram o sculo passado, no qual as lutas sociais das
classes sociais mais pobres, sujeitas s mais diversas formas de dominao poltica e
explorao econmica eram, quase sempre, o contexto para formas de protestos, conflitos
espordicos, lutas mais persistentes e at mesmo outras guerras, envolvendo, em magnitudes
no comparveis de nossa histria, o prprio Exrcito Nacional. Foi o caso, por exemplo, da
Guerra do Contestado. Tais episdios, hoje mais conhecidos, encontram-se admiravelmente
retratados em um conjunto expressivo de autores, embora o documento referencial que tenha
analisado tais lutas sociais seja aquele escrito por Martins (1981). Como contexto fundador de
tais disputas sociais, certamente surge a inqua distribuio da propriedade fundiria e as
formas de marginalizao social dela decorrentes.

11
O tema, portanto, ressurgiria inevitavelmente nos debates nacionais, medida que os
diversos estudiosos da vida social e da histria poltica e econmica brasileira fossem
oferecendo ao escrutnio pblico as suas interpretaes. Embora presente no clssico Os
Sertes (1903) e tantos outros escritores paradigmticos do pensamento social brasileiro,
inclusive os escritores maiores de nossa literatura, talvez se possa enfatizar que uma
referncia obrigatria nos remeta a outro clssico: Evoluo Poltica do Brasil (1933), de
Caio Prado Jnior, provavelmente o primeiro autor a oferecer uma anlise marxista
propriamente dita sobre a formao social brasileira e, como seria prprio, salientando a
questo agrria como um de seus eixos fundamentais, apontando, portanto, os entraves da
concentrao da propriedade da terra para o desenvolvimento social brasileiro.

Posteriormente, no mencionando outros autores e momentos especficos da Histria
Brasileira, abrir-se-ia um perodo em que talvez pudesse ser situado o primeiro grande
debate sobre a questo agrria brasileira e, em seu bojo, o tema da reforma agrria, fruto da
relativa democratizao do Pas que se seguiu ao fim do primeiro Governo Vargas e instalou
um regime poltico crescentemente democrtico entre os anos de 1946 e 1964. Formas de
protestos sociais, e sua posterior sedimentao em movimentos sociais e organizaes dos
mais pobres do campo, permitiram a consolidao de um primeiro ciclo de protestos em
reas rurais brasileiras, talvez ocorrendo mais intensamente entre o perodo de janeiro de 1955
(fundao da primeira Liga Camponesa, em Pernambuco) e abril de 1964 (fechamento
poltico do regime), perodo que, ento, iniciou o ciclo autoritrio de dominao militar.
Dessa forma, nos anos cinqenta e at o golpe militar, beneficiando-se do relativo clima de
liberdade e dos incentivos nascidos da industrializao brasileira, floresceu igualmente um
acirrado debate terico sobre a questo agrria e a reforma agrria, simbolizado,
especialmente, em obras demarcantes, como Coronelismo, Enxada e Voto (1946), de Victor
Nunes Leal, Os Donos do poder, sobre a dominao poltica brasileira (salientando-se a
formao de estamentos de origem patrimonial derivados do controle da propriedade da terra),
publicado originalmente em 1957 por Raimundo Faoro, e, mais especificamente, os clssicos
trabalhos de Igncio Rangel sobre a Questo Agrria Brasileira (1961), seguido do amplo
debate com os comunistas, liderados, novamente, por Caio Prado Jnior e tambm por
Alberto Passos Guimares, este ltimo autor de outro livro emblemtico do perodo, Quatro
sculos de latifndio (1963).


12
Encerrada essa fase de lutas sociais, simbolizadas pelo nascimento do movimento sindical
de trabalhadores rurais e pelas ligas camponesas, apenas na segunda metade da dcada de
1970 que lentamente iria surgir uma outra fase de debates (e disputas sociais) sobre o acesso
terra e as condies sociais prevalecentes no mundo rural brasileiro. Teria como pano de
fundo a intensa modernizao tecnolgica e econmico-financeira de algumas regies
agrrias brasileiras, a contestao social e poltica aos desmandos do regime militar e, tambm
(e com grande importncia), a emergncia de uma ao incisiva e comprometida de amplos
setores da Igreja Catlica, identificados com a ento influente Teologia da Libertao, que
propunha combinar evangelizao com a organizao dos mais pobres do campo, assim
estimulando possibilidades emancipatrias nicas e inditas na vida social rural. O resultado
concreto dessa prtica foi a criao, em 1975, da Comisso Pastoral da Terra CPT.

Tambm nesse perodo, o pensamento social sobre os processos sociais rurais iria emergir
com maior pujana, ampliando-se os ambientes institucionais dedicados pesquisa social e,
dessa forma, igualmente fazendo crescer a produo acadmica sobre o mundo rural. Nesse
contexto, a partir dos anos setenta, um autor iria se destacar amplamente, enraizando de modo
crescente sua obra como talvez a principal arma interpretativa que a cincia social brasileira
foi capaz de desenvolver, at os nossos dias, sobre a vida social rural. Trata-se de Jos de
Souza Martins, cientista social vinculado permanente aos quadros da Universidade de So
Paulo, desde o final dos anos sessenta e que, neste ano de 2003, estar se aposentando da
mesma universidade, assim coroando uma trajetria acadmica certamente invulgar, pelos
padres brasileiros e, no que diz respeito Sociologia, certamente uma das mais brilhantes e
profcuas j observadas no Brasil.

Este estudo dedica-se a analisar parte da obra de Jos de Souza Martins, especificamente
aquela que estuda a questo agrria e, ainda mais particularmente, a parte de sua extensa obra
que analisa a reforma agrria, o papel dos mediadores sociais envolvidos com tal tema,
tambm analisando alguns dos conceitos-chave que formatam suas interpretaes principais.
A importncia desta anlise reside, precisamente, no fato de ser este o autor que mais
consistentemente vem analisando a questo agrria e a reforma agrria no Brasil, neste
segundo momento da histria em que tais temas emergem com fora social e repercusso
poltica. Mas, adicione-se e ressalte-se tal fato, tambm se torna relevante este estudo porque
justamente nos anos recentes que a reforma agrria incorporou-se mais solidamente
agenda de organizaes populares do campo, em especial para o movimento-smbolo do

13
perodo, o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST). O tema da reforma
agrria tem vindo pauta permanentemente nas discusses mais recentes, envolvendo os
interesses sociais das classes populares rurais e, tambm, de outros atores diretamente
relacionados, como os partidos polticos, diversas igrejas de diferentes denominaes,
instituies governamentais, entre outros.

Neste sentido, em vista da invulgar densidade analtica da obra de Jos de Souza Martins,
provavelmente sem par na histria do pensamento social brasileiro, e considerando-se sua
ampla experincia de pesquisador dos processos sociais agrrios, igualmente sem comparao
com outras trajetrias profissionais que pudessem ser mencionadas e, tambm, em face da
crescente presena de tais temas na agenda poltica nacional, justifica-se que uma abordagem
analtica se debruce sobre sua obra. Os temas sempre presentes, na obra de Martins, sobre os
processos sociais agrrios e, especialmente, sobre a reforma agrria, assim podero contribuir
para elucidar e melhor introduzir compreenses novas sobre o passado da reforma agrria e,
talvez, sobre a sua atualidade, sem deixar de apresentar, no entanto, os impasses e os dilemas
do presente.

A obra de Jos de Souza Martins: uma brevssima introduo

So vrias as obras desse autor: entre artigos, livros, contribuies em obras coletivas e
antologias, somam-se mais de 195, o que demonstra sua extrema capacidade de discorrer
sobre temticas diversificadas. Observando atentamente sua produo intelectual, podemos
destacar como exemplos dessa diversificao os seguintes livros: A Morte e os Mortos na
Sociedade Brasileira (1983), Subrbio (Vida cotidiana e Histria no subrbio da cidade de
So Paulo: So Caetano, do fim do imprio ao fim da Repblica velha) (1992), Florestan.
Sociologia e conscincia social no Brasil (1998), A sociabilidade do Homem Simples
(1999).

De forma inicial, podemos indicar que uma primeira fase de sua produo intelectual est
caracterizada com o final dos anos sessenta at o final dos anos setenta, e estava mais centrada
na sua afirmao profissional no espao acadmico na Universidade de So Paulo do que
propriamente nos estudos voltados para os processos agrrios. Um exemplo desse perodo o
livro Sociologia e Sociedade (1977), organizado com Marialice Mencarini Foracchi. Este,
sem dvida, (afirmado pelos prprios autores na Introduo do livro), um livro que nasceu

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da experincia de ensino com estudantes de Cincias Sociais, Histria, Geografia, Filosofia,
Letras e Pedagogia. Trata-se da compilao de textos, desde os clssicos da Sociologia, at os
processos bsicos de formao das classes sociais aos movimentos sociais. Na dcada de
1970, precisamente em 1973, lanado o livro Imigrao e a crise do Brasil Agrrio, em
que Martins avana na caracterizao da questo agrria brasileira, apresentando-a como um
problema social de razes estruturais, resultado das particularidades do desenvolvimento
capitalista. No livro Capitalismo e Tradicionalismo (1975), no centro da problemtica
abordada, estava a hiptese de que a superao campo-cidade artificial e resultado do
domnio da ideologia urbana sobre o espao rural. Essas duas obras poderiam negar o que foi
exposto acima, contudo justifica-se que o perodo em questo e, como tal, essas obras, ainda
so reflexos de sua participao na Escola de Sociologia da USP, sendo que elas foram,
portanto, influenciadas por pesquisas que estavam principalmente voltadas a temas como: a
anlise das relaes, os processos e as estruturas sociais enquanto formas de dominao
poltica, e apropriao econmica. De fato, uma reflexo mais voltada aos processos agrrios
se d a partir de suas pesquisas de campo para reas de fronteira agrcola, isso por volta de
1977, combinando trabalho de campo com participao social. Consolida-se, ento, um autor
mais voltado para a problemtica da questo agrria, e pode-se dizer que este momento
implica numa rede de conceitos que Martins vai construindo ao longo de suas obras.

Uma segunda fase, aqui caracterizada como desde o final dos anos setenta (perodo de suas
pesquisas em reas de fronteira) at o incio da dcada de 1990, estava voltada para o
campesinato, principalmente na expanso da fronteira para a Amaznia legal e os conflitos
pela posse da terra. Nesse momento, tambm, possvel perceber o seu interesse nas
mudanas ocorridas na Igreja Catlica e o papel das pastorais na constituio de novos
espaos polticos, alm da insuficincia terica na interpretao das diversas correntes de
pensamento sobre a impotncia poltica do campesinato. Sobre essas temticas, podemos
destacar as seguintes obras: O Cativeiro da Terra (1979), Expropriao e Violncia. A
questo poltica no campo (1980), Os Camponeses e a Poltica no Brasil (1981), A
Militarizao da Questo Agrria no Brasil (1984), No h Terra para Plantar neste Vero
(1986), Caminhada no Cho da Noite. (Emancipao Poltica e Libertao nos Movimentos
Sociais no Campo) (1989).

Em um terceiro momento, a partir, principalmente, de 1994 at o ano 2000, pode-se
caracterizar suas obras como uma retomada de suas principais idias, com uma posio

15
poltica mais definida, principalmente em relao problemtica da reforma agrria, que volta
a ter centralidade no debate, e aos atores sociais nela envolvidos: a Igreja Catlica,
principalmente a Comisso Pastoral da Terra (CPT), o Movimento do Trabalhadores Rurais
Sem Terra (MST), os partidos polticos e os camponeses.

Jos de Souza Martins , sem dvida, um autor com uma versatilidade temtica expressiva.
Em vrios depoimentos pessoais, afirma que chega a escrever trs a quatro livros com focos
analticos diferentes, o que representa tambm a sua posio diante de diversos problemas que
angustiam a sociedade, como o linchamento, a morte e os sonhos. Pelo volume da sua
produo, investigar suas obras seria um trabalho de pesquisa que iria alm de uma
dissertao de mestrado. Portanto, para delimitao da pesquisa, trabalhou-se com as obras de
Martins voltadas para o tema da questo agrria, mais precisamente a reforma agrria, o que
sem dvida tornou-o uma referncia nos estudos sobre os processos sociais rurais.

Objetivos do estudo

Como objetivo principal desta dissertao, procura-se analisar parte da obra de Jos de
Souza Martins, especialmente aquela que trata da reforma agrria, do papel dos mediadores
sociais nesse processo e os conceitos-chave principais presentes em sua obra, e que o autor
articula com a questo agrria brasileira.

A proposta para tal investigao no se restringiu a mostrar a importncia desse autor, mas
disps-se a analisar a sua produo intelectual atravs do que chamamos, nesta dissertao, de
momentos do autor. Esta definio arbitrria, apenas uma denominao que este estudo
considera importante para identificar os acontecimentos, na trajetria do autor, que marcaram
e modificaram sua forma de pensar e refletir determinados temas brasileiros. Um exemplo
dentre esses acontecimentos o seu afastamento da Comisso Pastoral da Terra, o que o levou
a mudanas de interpretao sobre as aes dos protagonistas da reforma agrria, o
Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra (MST) e a Comisso Pastoral da Terra
(CPT). claro que Martins foi influenciado pelas mudanas histricas e polticas da
sociedade brasileira, contudo, na construo mental do autor, identificam-se situaes
pessoais como a citada anteriormente, sobre o seu afastamento da CPT, que afetaram
significativamente sua produo intelectual.


16
Os conceitos-chave utilizados neste estudo so aqueles que, ao longo da trajetria do
autor, identificados aqui a partir do final da dcada de 1970, tornaram-se importantes e
referenciais, em sua obra, no intuito de explicar os processos sociais rurais.

Ao analisar a obra de Martins, identifica-se tambm que, ao longo de sua trajetria
intelectual, o autor foi contestado em suas idias e tambm contestou diversos outros autores
1
.
Entretanto, no pretenso deste estudo analisar essas contraposies entre os estudiosos,
mesmo porque elas decerto contriburam para a construo do pensamento de Martins. Este
trabalho se limitar a analisar parte da obra de Martins e, dessa forma, foram estabelecidos,
como objetivos especficos de pesquisa:

a) identificar, nos chamados momentos da trajetria do autor, quais os principais
conceitos presentes em suas obras;

b) analisar, em suas obras, o papel dos mediadores, na luta pela reforma agrria;

c) identificar e analisar como o autor compreende a reforma agrria no Brasil.

Hipteses do estudo

Duas hipteses nortearam o trabalho. A primeira considera-se estruturante na produo
terica do autor, como o conceito-chave de renda fundiria, presente ainda nas obras mais
recentes de Jos de Souza Martins; um conceito referencial importante para entender o regime
de propriedade constitudo historicamente pelo latifndio e a funo contraditria da terra,
como terra de trabalho e terra de negcio.

A segunda hiptese se refere ao dos mediadores sociais, que assumem um papel
importante na conduo da reforma agrria. Contudo, essa luta estaria comprometida porque
esses protagonistas ainda estariam marcados por uma espcie de filosofia da histria

1
Cita-se como exemplo desse debate a concepo de Fronteira, que segundo Otvio Guilherme Velho em seus
estudos sobre reas de fronteira na Amaznia, concebe a Fronteira como frente de expanso do capitalismo no
campo. VELHO, Otvio Guilherme. Frentes de expanso e estrutura agrria. Estudo do processo de
penetrao numa rea da Transamaznica. Rio de Janeiro: Zahar, 1972

17
operria de uma ontologia marxiana mais ortodoxa, que at hoje influencia a prxis poltica
desses mediadores.

Breve nota metodolgica

A tcnica utilizada a pesquisa bibliogrfica, que constituda principalmente de livros e
artigos. Os procedimentos da pesquisa iniciaram, primeiramente, com a pesquisa exploratria
sobre o autor, tanto em livros como pela Internet. A produo terica do autor consta em
anexo em quase todos os seus livros, o que facilitou acompanhar, alm dos livros, artigos que
ele, ao longo da carreira, escreveu..

No segundo momento, foram selecionados os livros, e obedeceu-se ao critrio fundamental
(mas no exclusivo) de utilizar obras relacionadas com a questo agrria, o que era sugerido
pelo ttulo ou pelos resumos presentes nos livros. Contudo, com o avanar das leituras,
descobriu-se que muitas das obras de Martins no tratam necessariamente da questo agrria,
mas so importantes para identificar as suas inspiraes tericas e sustentam o corpo terico e
metodolgico de sua obra. Entre as obras que ajudaram nessas descobertas, esto:
(Des)figuraes. A vida cotidiana no imaginrio onrico da Metrpole (1996), A
Sociabilidade do Homem Simples. Cotidiano e Histria na Modernidade Anmala (1999), e,
o mais recente livro, A Sociedade Vista do Abismo (2002). Os livros identificados como
obras referenciais para o trabalho de investigao foram organizados por ordem de primeira
edio para que pudssemos melhor acompanhar a trajetria do autor, suas possveis
mudanas ao longo do tempo e os fatos que as determinaram, assim como a construo dos
conceitos e o que estes representavam para o autor. Os livros so os seguintes: Capitalismo e
Tradicionalismo (1975), Sobre o Modo Capitalista de Pensar (1978), O Cativeiro da
Terra (1979), Expropriao e Violncia. A Questo Poltica no Campo (1980), Os
Camponeses e a Poltica no Brasil (1981), A Militarizao da Questo Agrria (1984), A
Reforma Agrria e os Limites da Democracia na Nova Repblica (1986), O Poder do
atraso. Ensaios de Sociologia da Histria Lenta (1994), Fronteira a Degradao do Outro
nos Confins do Humano (1997) e Reforma Agrria. O Impossvel Dilogo (2000).

Ressalta-se que as leituras acima no foram as nicas: vrios artigos, depoimentos e
seminrios foram lidos numa procura inicial de tentar entender a linha de pensamento do
autor, sempre resgatando que o maior interesse estava em compreender o modo como Jos de

18
Souza Martins problematizava o tema da reforma agrria. Dos diversos documentos lidos para
este estudo, tornou-se decisivo o artigo Impasses Sociais e Polticos em Relao Reforma
Agrria e a Agricultura Familiar no Brasil(2001). Atravs dele, foi possvel identificar os
caminhos tericos que o autor vem assumindo recentemente sobre a agricultura familiar e
que, de certa forma, estavam ausentes no conjunto de sua obra .

Como terceiro e ltimo momento, e identificados os fatos e acontecimentos, ou seja, os
momentos que marcaram a trajetria do autor, passou-se anlise dos dados para atingir os
objetivos da pesquisa. Para tal investigao no foi utilizado nenhum programa especial de
computador.

A dissertao est estruturada em quatro captulos. No primeiro captulo, Cincias Sociais
e os fundamentos tericos e metodolgicos da obra de Jos de Souza Martins, so
apresentados os autores considerados fundamentais para a compreenso da construo do seu
pensamento, ou seja, aqueles que se tornaram referncias nas anlises de Martins, e que
contriburam para as interpretaes do autor nas obras estudadas. Entre esses autores
formadores principais esto Karl Marx, Florestan Fernandes e Henri Lefebvre.

O segundo captulo, Da Sociologia militante ao debate agrarista, trata de apresentar a
trajetria de um autor que, ao final dos anos setenta, momento considerado de afirmao
profissional no espao acadmico da Universidade de So Paulo, tinha sua preocupao
especialmente voltada para uma Sociologia mais crtica e militante. O perodo, que vai ate
meados da dcada de 1980, configura-se como um debate terico sobre os processos agrrios.
nesse contexto que Martins teoriza o campo brasileiro dominado pela expropriao da terra
e a explorao do trabalho. Nesse sentido, sua anlise volta-se para a proposio dos
movimentos camponeses e sua emancipao no processo de luta, articulada com conceitos-
chave como renda da terra. O autor debate com interlocutores identificados com um
marxismo clssico, centrado nos temas do partido e do Estado e, assim, aproxima-se da Igreja
Catlica, instituio que, segundo Martins, estava mais prxima das lutas camponesas e
certamente representava, na prtica de suas aes, uma oposio aos grupos de expresso
leninista, os quais Martins discutiu durante esse perodo. Encerra-se este momento com a
crtica realizada pelo estudioso forma como foi conduzida a reforma agrria na Constituio
de 1988.


19
No terceiro captulo, As interpretaes mais recentes, destaca-se um autor que questiona o
futuro da reforma agrria promulgada pela Constituio de 1988 e que, a partir da, torna-se
um crtico das aes dos grupos de mediao, em especial da CPT, entidade da qual afasta-se
como assessor, no final dos anos oitenta, e do MST, o qual considera um dos movimentos
mais expressivos na atual discusso pela reforma agrria. Retoma, assim, a discusso da
reforma agrria e da sua disputa entre os mediadores CPT e MST no embate poltico com o
Estado.

Finalmente, no quarto captulo, Qual Reforma Agrria?, tem-se, como objetivo principal,
apresentar o que Jos de Souza Martins define como questes fundamentais para a
implementao da reforma agrria. Nesse captulo tambm se identifica um autor que, ao
longo de sua trajetria intelectual, reflete sobre o papel da Sociologia, principalmente nos
processos sociais agrrios. Para finalizar, uma breve anlise do que Martins define e como
situa socialmente a agricultura familiar.

1 AS CINCIAS SOCIAIS E OS FUNDAMENTOS TERICOS E
METODOLGICOS DA OBRA DE JOS DE SOUZA MARTINS



O presente captulo tem como objetivo apresentar, esquemtica e sucintamente, o que aqui
se entender como sendo o arcabouo principal que sustenta o corpo terico e metodolgico
da obra de Jos de Souza Martins. Uma das marcas mais significativas do autor analisado, que
obviamente tpica dos grandes autores das Cincias Sociais, reside exatamente em seu
amplo conhecimento de correntes tericas, autores e obras emblemticas e referenciais,
especialmente da Sociologia, que demarcam suas prprias anlises, inspiram interpretaes
inovadoras e reconstroem, com freqncia, explicaes antes consolidadas. Neste sentido, a
identificao do pensamento formativo principal que guiou, ao longo de pouco mais de
trinta anos, o pensamento martiniano representa, antes de mais nada, uma simplificao
evidente.

Ainda que correndo o risco de um excessivo recorte delimitador, que secundarize as
inspiraes tericas principais ao longo de to vasta obra sociolgica, possvel identificar
trs veios principais, que percorrem, algumas vezes explicitamente, outras vezes nas
entrelinhas e nas menes indiretas, a obra de Martins. Estes caminhos tericos, aos quais o
autor permanentemente se refere e cujas categorias analticas so os suportes principais de sua
contribuio sociolgica, centram-se em Karl Marx, Florestan Fernandes e Henri Lefebvre.

Do pensador alemo, Martins extrai um sem nmero de inspiraes tericas e
metodolgicas, indicadas sumariamente na primeira seo deste captulo, em especial a sua
adeso ao Marx humanista da chamada primeira fase. Seguramente, o prprio Marx
21
discordaria dessa segmentao de sua obra, mas ela apontada neste captulo especialmente
para indicar o relativo distanciamento de Martins com relao ao Marx economista tpico da
dcada de 1850 em diante, quando desenvolveu crescente interesse pela engenharia
econmica do capitalismo, sua dinmica e leis de funcionamento, mantendo-se apenas
indireta e implicitamente vinculado aos seus escritos formativos de quando era jovem e
principalmente interessado em reconstruir (ou virar de cabea para baixo) a filosofia
hegeliana.

Florestan Fernandes, um dos maiores conhecedores da teoria marxista no Brasil de todos
os tempos, foi (e tem sido), para Martins, no apenas um inspirador terico, mas igualmente
um exemplo de cientista social militante e eticamente comprometido. A trajetria de Florestan
Fernandes, da qual Martins talvez tenha sido o principal herdeiro, na Universidade de So
Paulo, representa, neste sentido, um balizador essencial para a compreenso da obra
sociolgica do autor analisado neste estudo.

Finalmente, Lefebvre representa um outro marco identificador em praticamente toda a
produo de Martins, em particular a partir dos anos oitenta, quando o autor se apropria, com
crescente densidade analtica, dos parmetros estabelecidos pelo socilogo francs. Assim
como Martins, Lefebvre igualmente se distanciou do economicismo vulgarizador do
marxismo e, tornando-se crtico das leituras de Marx vigentes na Frana, acabou sendo
marginalizado em muitos setores do pensamento social naquele pas. Lefebvre no apenas
inspiraria Martins em termos metodolgicos, mas tambm em diversas contribuies acerca
dos processos sociais agrrios. Igualmente, serviria de exemplo em sua adeso principal ao
jovem Marx, com as implicaes que essa preferncia necessariamente geraria.

1.1 O JOVEM MARX: HEGEL E A TEORIA DA ALIENAO

Embora sendo um tema de intensa controvrsia no pensamento social marxista, a
continuidade terica da obra de Marx, no perodo de aproximadamente quarenta anos em que
sua atividade intelectual frutificou, tem sido contestada por muitos autores. Para alguns
autores e correntes, visvel uma segmentao entre a primeira parte da obra de Marx,
encerrando-se talvez com O Manifesto do Partido Comunista (ou, ainda mais precisamente,
com A Ideologia Alem, finalizada em 1846), perodo em que Marx esteve principalmente
interessado em dialogar criticamente com o pensamento hegeliano ento dominante, e uma

22
suposta segunda parte, durante a qual amadurece um autor cada vez mais preocupado com a
interpretao do sistema econmico capitalista e suas leis e funcionamento.

Certamente, um autor notrio demandante da existncia desse corte epistemolgico foi
Louis Althusser, motivado, nos anos setenta, a reconstruir um marxismo cientfico que
retirasse suas veiculaes humanistas e talvez subjetivistas freqentes nas primeiras obras de
Marx. Seu propsito, entretanto, foi fundar uma corrente terica estruturalista que institusse
uma interpretao tal em que a subjetividade humana fosse apagada, e na qual apenas as
macroestruturas pudessem ser investigadas e esmiuadas para, assim, explicar a montagem do
modo de produo capitalista (pode-se afirmar que tal concepo estava tambm presente em
grande parte dos partidos polticos de esquerda na dcada de 1970). Contudo, no propsito
deste estudo a apresentao do estruturalismo althusseriano, mas apenas ressaltar que, na
histria do pensamento social marxista, este autor talvez tenha sido o mais forte crtico do
jovem Marx, descartando inteiramente sua contribuio daqueles anos. obra do filsofo
francs, to influente na dcada de 1970 e em parte da dcada seguinte, embora francamente
decadente nos anos posteriores, reuniu-se um conjunto de autores igualmente desinteressados
da obra hegeliana de Marx, especialmente a partir dos anos cinqenta, quando diversas
obras de Marx so redescobertas, muitas delas daquele perodo inicial.

Apenas a ttulo de exemplo, os Manuscritos econmico-filosficos, escritos entre abril e
agosto de 1844, foram primeiramente publicados em alemo, no ano de 1932, e
permaneceram virtualmente desconhecidos at o final dos anos cinqenta, quando finalmente
receberam sua primeira traduo em ingls. O fato causou verdadeiro espanto e furor
argumentativo, a partir de ento, entre os seguidores do marxismo. Surgia um outro Marx,
completamente distinto do Marx ento predominante em sua verso economicista,
pretensamente responsvel assim diziam seus interpretadores - por leis inevitveis de
desenvolvimento social, usualmente difundidas sob forma extremamente vulgarizada, quase
sempre como uma literatura oficial de partidos comunistas.

Tambm no objetivo deste estudo precisar as mais recnditas diferenas entre esses
supostos perodos que teriam existido entre os vrios momentos do pensador alemo que
fundaria o marxismo. Interessa, isto sim, indicar precisamente que este Marx, mais humanista
e dedicado especialmente a temas especficos e filosficos, seria aquele que principalmente
teria inspirado a Sociologia de Martins ao longo da maior parte de sua obra. Na primeira parte

23
da obra de Marx, iniciando-se com sua tese de doutorado e, como citado acima, talvez sendo
delimitada pela concluso de A Ideologia Alem, Marx se interessa, em especial, na
(re)construo da teoria de alienao proposta por Hegel, alterando profundamente a sua
estrutura ontolgica.

Em Hegel, como sabido, o fenmeno da alienao como sendo o principal problema
humano percorria toda a obra e, genericamente e sob a forma simplificada, surgiria sob
definies ligeiramente diferenciadas. De um lado, Hegel ressaltava o processo de alienao
(de fato, mas, precisamente, auto-alienao) como resultado de um processo circular, ocorrido
ao longo da histria, durante o qual os humanos se aproximariam de um estado onde
predominaria o esprito absoluto (a nica realidade, ou a idia absoluta), em certos
perodos. Em outros perodos, contudo, voltariam, como seres naturais, a estados de auto-
alienao, como espritos finitos (parciais), incapazes de alcanar o conhecimento adequado
e correspondente ao esprito absoluto. Alm disso, Hegel ainda enfatiza, em outro sentido,
que a alienao se expressaria em coisas, objetificando-se em entidades fsicas, instituies e
produtos culturais, e cada instncia de objetificao assumiria uma faceta do processo mais
amplo de alienao, exatamente porque se apresentariam como alheios a seus produtores
diretos.

Marx, por sua vez, em seus primeiros escritos da dcada de 1840, dedica-se intensamente
polmica com o pensamento hegeliano ento fortemente influente na Alemanha, onde, alis,
era quase uma ideologia oficial, pois a noo do esprito absoluto se confundia, na
linguagem dominante na ocasio, com o poder das elites e com um Estado forte e comandante
dos processos sociais. Para Marx, idias hegelianas, como a autocriao humana enquanto
resultado de um processo histrico, e as instncias de objetificao como uma perda,
representavam corretas percepes analticas de Hegel. O autor no discordava da
identificao de objetificao com a alienao, insistindo que a alienao seria um estado
especialmente mental, durante o qual os humanos perderiam sua autoconscincia. A alienao
seria, particularmente, a alienao de sua conscincia. Dessa forma, o retorno dos humanos a
si mesmos necessariamente implicaria na reapropriao dos humanos de si prprios
(modificando o sentido da humanidade) e de sua natureza, o que implicaria, por certo, na
eliminao dos fatores determinantes dessa alienao, como fatores principalmente a estas
relacionadas, tais como a propriedade privada. O mecanismo sugerido para esta radical

24
transformao, Marx insistiria, somente poderia ser atravs de uma revoluo e a implantao
do comunismo.

Da mesma forma, ao ser introduzido tambm naqueles anos, com a contribuio da
economia poltica ento emergentes, a crtica de Marx poltica em geral gradualmente se
tornaria, tambm, uma crtica ao pensamento econmico ento dominante. Embora
concordasse com a noo do trabalho como fonte principal da riqueza (o que daria origem
sua teoria do valor-trabalho), descartando assim os fisiocratas, criticaria autores como Adam
Smith e, em particular, David Ricardo, por assumirem a naturalizao da propriedade
privada. Para Marx, nesse conceito e em sua materializao residiria a crescente desigualdade
na distribuio da riqueza, gerando a luta de classes. Portanto, o central aqui seria a noo de
trabalho alienado, introduzindo assim uma forma concreta idia abstrata de Hegel, e
salientando que todas as outras formas de alienao a ela se reduzem .E, novamente insistindo
que a alienao poderia ser abolida apenas com a extino da propriedade privada, a base
dessa segmentao social.

Embora um tema de visvel densidade e, em especial, de extremada controvrsia no
pensamento social marxista, o que se pretende reter, nesta parte, a influncia do Marx que
emerge naquele perodo na maior parte das obras de Jos de Souza Martins, uma parte da
contribuio marxiana, portanto, que enfatiza os processos de alienao social e suas
conseqncias nas prticas sociais. Martins reconhece essa longa adeso ao humanismo
marxista em artigo recente, quando discute a atualmente to difundida noo de excluso
social (2002). No artigo, Martins critica a expresso exatamente porque introduz uma clara
contradio, qual seja, setores sociais situados usualmente no campo poltico da esquerda,
portanto anticapitalistas em algum grau, reclamam a incluso de setores sociais mais pobres e
marginalizados, ou seja, a sua integrao ao sistema econmico e social capitalista.
Contraditoriamente, portanto, a postura anticapitalista de tal reclamo reivindica precisamente
a incluso capitalista e, dessa forma, a alienao daqueles setores socialmente marginalizados.
Em face de tal contradio, continua o autor,


na verdade, a categoria excluso resultado de uma metamorfose nos conceitos que
procuravam explicar a ordenao social que resultou do desenvolvimento capitalista.
Mais do que uma definio precisa de problemas, ela expressa uma incerteza e uma

25
grande insegurana terica na compreenso dos problemas sociais da sociedade
contempornea [...] excludo apenas um rtulo abstrato, que no corresponde a
nenhum sujeito de destino: no h possibilidade histrica e nem destino histrico nas
pessoas e nos grupos sociais submetidos a esta rotulao [...] eles so apenas o
trabalhador potencial, o resduo crescente do desenvolvimento econmico anmalo.
Quando muito, so trabalhadores dos setores secundrios e irrelevantes na produo.
Por isso so excludos [...] No podem impregnar por dentro o processo de
reproduo ampliada do capital [...] Esse o extremo histrico da coisificao da
pessoa e de sua alienao. Por isso, as categorias excludo e excluso so
categorias de orientao conservadora. No tocam nas contradies. Apenas as
lamentam [...] A sociedade alternativa, proclamada por idelogos dessas
manifestaes, nada tem de alternativa. No supera o atual, apenas o reafirma. Todo
o protesto social e poltico em nome dos excludos feito em nome de providncias
polticas de integrao dos excludos na sociedade que os exclui [...] Meu trabalho
no propositivo nem conceitualmente nem politicamente. um dilogo crtico
com um modo de pensar a situao social dos pobres, para radicalizar as implicaes
desse modo de pensar. Para mostrar que mesmo aquilo que se apresenta como
absoluto enquanto concepo a excluso no resiste ao confronto com a
diversidade social prpria da sociedade atual [...] Quando Marx aponta a
importncia da igualdade jurdica para acobertar a desigualdade econmica, prope
o fundamento desse teatro. Apenas no havia se dado conta que a alienao no
um processo passivo, mas sim um processo social ativo. Nele, o sujeito ativa e
criticamente desenvolve mecanismos socialmente compensatrios para as privaes
que o alcanam [...] preciso, sobretudo, compreender a nossa incompreenso, a
nossa resistncia em compreender o outro como agente da reproduo da iniquidade
que o vitima e, ao vitim-lo, nos vitima tambm. Porque, no fim, na prepotncia de
querer libert-lo, o que queremos nos libertar, num certo sentido, nos libertar dele,
nos livrar dele [o excludo]. Porque no estamos propondo a construo do novo
apenas a extenso a ele do que j velho, dos mecanismos de reproduo das
relaes sociais e no da produo de novas relaes sociais. (MARTINS, 2002, p.
27-31).


A citao, embora longa, extremamente reveladora para os objetivos maiores deste
estudo, por diversas razes, e principalmente por revelar dois aspectos centrais que
identificam a obra de Martins. Primeiramente, sua compreenso do marxismo , antes de tudo,
centrada na teoria da alienao proposta por Marx, em suas primeiras publicaes, e tambm
presente, ainda que de forma difusa, na segunda parte de sua obra. Ao privilegiar este centro
explicativo, Martins, na maior parte de sua prolfica obra, estrutura conceitos como renda da
terra a partir de sua prtica de pesquisa centralmente dirigida aos processos microssociais.
Dessa forma, a maior parte da obra de Martins ser dirigida aos aspectos que muitos cientistas
sociais considerariam como menores, pois no esto condicionados anlise das grandes
estruturas e dos grandes processos, especialmente os econmicos. Na obra de Martins,
exatamente o homem simples e sua sociabilidade que revelam as grandes contradies de
nosso tempo. Segundo suas prprias palavras,


26

De um lado, o heri deste enredo o homem comum fragmentado, divorciado de si
mesmo e de sua obra, mas obstinado no seu propsito de mudar a vida, de fazer
histria, ainda que pelos tortuosos caminhos de sua alienao e de seus
desencontros, os difceis caminhos cotidianos da vida. De outro lado, a
complexidade do problema est no modo anmalo e inacabado como a modernidade
se prope num pas como o Brasil e na realidade descompassada desta nossa
Amrica Latina. Nosso enigma hoje o enigma da captura desse homem comum
pelos mecanismos de estranhamento de uma cotidianidade que exacerba a mutilao
de nosso relacionamento com nossas possibilidades histricas e mutila a
compreenso dos limites que cada momento histrico nos prope (MARTINS, 2000,
p. 12).



por esta razo, por exemplo, que seus artigos e livros quase sempre ignoraro as
estatsticas societrias, os dados empricos globalizantes, e nem mesmo se interessaro em
trabalhar com dados censitrios, na maior parte de seus estudos. Centrando-se na teoria da
alienao, seu interesse concentrar-se-, pelo contrrio, nos processos propriamente sociais, e
lhe permitir combater o ecomomicismo que marca o marxismo no geral, predominando
como a tendncia dominante no sculo XX, inclusive no Brasil.

Assim, como decorrncia desse dois aspectos decisivos de sua leitura terica do
marxismo (a centralidade da teoria da alienao e a explicao da sociedade a partir dos
processos microssociais) que o autor estudado, quase que como um desdobramento natural,
marca os seus interesses empricos pelo estudo sociolgico dos mais pobres, os mais
marginalizados, os mais escondidos e ocultos da visibilidade societria. Tais subgrupos,
dentro da tica geral de sua teoria e da compreenso de Marx, por certo melhor espelhariam
as chances de analisar os processos de alienao social e, igualmente, o encaminhamento de
estudos e pesquisas dedicadas ao microssocial. Portanto, tal opo resulta, quase sempre, na
aparncia de um cientista social que, muitas vezes, mais prximo da tradio antropolgica
do que propriamente sociolgica. Essa, entretanto, apenas uma aparncia, pois seus estudos
so, por excelncia, estudos sociolgicos de um autor que comanda refinada formao terica.


1.2 A INFLUNCIA FORMATIVA DE FLORESTAN FERNANDES

Conforme assinalado anteriormente, identifica-se, em Florestan Fernandes, um inspirador
terico na formao do pensamento de Jos de Souza Martins, principalmente no incio de sua
vida acadmica. A produo terica de Florestan Fernandes, socilogo da USP (falecido em

27
1995), que escreveu mais de cinqenta livros e centenas de artigos que influenciaram outros
intelectuais, como Octvio Ianni, Fernando Henrique Cardoso e Paul Singer, est inserida
entre os pensadores de cuja obra pode-se afirmar ter havido contribuio em vrias reas da
Sociologia. Suas teses de mestrado e doutorado so referncia at hoje no estudo dos
Tupinamb
2
. Na dcada de 1950, este socilogo voltou-se para a questo do racismo, num
trabalho pioneiro que, segundo Gabriel Cohn, lanou srias dvidas sobre o mito da
democracia racial e deu alento para o estudo da democracia de forma mais ampla, um tema
muito presente em sua obra. (COHN, 1987, p. 13)

com Florestan Fernandes que a Sociologia assume um novo estilo de pensar a realidade
social, incorporando as relaes, os processos e as estruturas sociais. De forma bem sinttica,
pode-se dizer que a matriz da sociologia inaugurada por Florestan Fernandes no Brasil uma
sociologia crtica, baseada nos processos sociais e no estudo das relaes de dominao e
apropriao econmica da sociedade capitalista no Brasil. Em seus estudos, ele apresenta as
formas de vida e as relaes de trabalho dos trabalhadores urbanos e rurais, inseridos em suas
relaes com os grupos e classes sociais dominantes. Portanto, o conjunto da sua obra refletia
tambm uma Sociologia questionadora, transformadora, preocupada com o desenvolvimento
econmico nacional e os possveis entraves desse desenvolvimento. Em vasta obra, Florestan
abordou variados temas, desde o j citado, a organizao social dos Tupinamb, aos
fundamentos metodolgicos da Sociologia; dos problemas do negro s mudanas sociais no
Brasil; das questes da escola pblica s vicissitudes da revoluo cubana.

principalmente na dcada de 1950 que Florestan despontar como um socilogo que,
alm de analisar a formao social e poltica nacional, procurar incorporar essas anlises
com a pesquisa de campo. Otvio Ianni, ao resgatar a histria da Sociologia, situa a
importncia desse Socilogo na formao da Sociologia no Brasil, ressaltando que,

inegvel, todavia, que o conjunto das monografias e ensaios, livros e artigos,
cursos e conferncias, campanhas e debates produzidos por Florestan Fernandes
revela uma obra vigorosa, nova, com larga influncia no ensino e pesquisa, nas

2
Martins(1998), informa no livro referente a vida e obra de Florestan Fernandes que este obteve o ttulo de
mestre em 1947, com a dissertao A organizao social dos Tupinamb. Concluiu o doutorado em 1951, com
a tese A funo social da guerra na sociedade Tupinamb, ainda sob orientao do professor Fernando de
Azevedo. Nessas obras, muito respeitadas at hoje, Florestan reconstri a estrutura da tribo Tupinamb, j
desaparecida na poca, por meio de documentos de viajantes. Concludo o doutorado, Florestan passou a livre
docente da USP na ctedra de Sociologia I e, posteriormente, tornou-se professor titular (MARTINS,1998).

28
interpretaes e controvrsias que se espraiam pelo pensamento brasileiro.
Fernandes inaugura uma linguagem sociolgica que descortina novas possibilidades
de pensar e modificar a sociedade, a histria (...) Na medida em que a perspectiva
cientfica adquire consistncia e desenvolvimento atravs do ensino e da pesquisa,
da pesquisa de campo e da reconstruo histrica, da monografia e do ensaio, da
reflexo terica e histrica, o olhar sociolgico fica mais elaborado, ntido,
perspicaz. Tanto lana luz sobre obras, idias, interpretaes e controvrsias do
presente e do passado, como tambm se beneficia delas, ilumina-se (IANNI, 1989,
p. 92).


A citao um exemplo da importncia do autor para a Sociologia brasileira, pois grande
parte da produo intelectual de Fernandes est impregnada de um estilo de reflexo que
questiona a realidade social e o pensamento da poca, pe em evidncia os estudos sobre os
entraves para o desenvolvimento brasileiro, a natureza da sociedade capitalista e como ela se
organiza no Brasil. Para este autor, os processos histricos so constantes fontes de reflexo,
fundamentais para qualquer investigao sociolgica. A sustentao principal de suas
reflexes estava nas contribuies da dialtica marxista, e do resgate do contedo crtico da
sociologia clssica e moderna.


A reflexo crtica sobre as condies e implicaes da produo intelectual uma
dimenso necessria do seu pensamento. Ao dialogar com o marxismo, a Sociologia
clssica e moderna e as outras cincias sociais, bem como ao examinar as
modalidades da pesquisa e explicao, o que est em causa o modo pelo qual se d
o processo de conhecimento, como teoria e prtica (IANNI, 1989, p. 110).


Um exemplo de um livro do autor em que o marxismo assumido explicitamente como
ponto de vista metodolgico A Revoluo Burguesa no Brasil (1975). Na obra, Florestan
apresenta uma anlise das motivaes comportamentais dos senhores de escravos que se
aproxima, em muitos casos, de uma anlise marxista, j que tais motivaes so vinculadas
sua gnese nas relaes sociais de produo. De resto, quando analisa os processos de
transio da "sociedade estamental" para o capitalismo, Florestan no deixa de fazer intervir a
noo da luta de classes, o que novamente aproxima-o do marxismo.

Prosseguindo na trajetria do autor, em 1969 Florestan foi exilado no Canad com base no
Ato Institucional n 5, e lecionou na Universidade de Toronto at 1972, quando retornou ao
Brasil. a partir da que Florestan ir somar ao rigor da sua Sociologia acadmica a

29
perspectiva poltica e, assim, adotar uma postura militante, propondo uma Sociologia
politicamente engajada.

A produo intelectual de Florestan Fernandes caracteriza-se por um dilogo contnuo e
crtico com a sociologia clssica e moderna: Durkheim, Comte, Weber, Mannheim, Parsons
Spencer, Merton, e outros. Porm, destaca-se, em suas obras, o pensamento marxista. O
entendimento das obras de Marx, Engels, Lenin, Trotsky e Gramsci tornou-se fundamental
para o autor na compreenso dos problemas brasileiros, e fortaleceu o rigor metodolgico de
Fernandes incorporando o pensamento dialtico nas suas pesquisas. Na afirmao de Otvio
Ianni, com Florestan Fernandes que a reflexo sociolgica adquire toda a sua envergadura
histrica, abrindo horizontes e criando desafios para o pensamento brasileiro(1989. p.97).

No caso das Cincias Sociais, em particular da Sociologia, inegvel que a obra de
Florestan Fernandes inaugura um estilo de pensamento, em que se sobressai a perspectiva
crtica. A base do seu pensamento influenciar vrios de seus discpulos, como Jos de Souza
Martins, que participou ativamente de grupos de estudos promovidos pelo professor. Esses
grupos de estudos formaram mentalidades, cientistas sociais crticos e questionadores. Tal
formao foi interrompida durante o regime militar, que levou ao exlio muitos intelectuais.
Naquele perodo autoritrio, grande parte da produo do conhecimento mais crtico foi
cerceada, e seus efeitos negativos geraram uma srie de pesquisas direcionadas mais para
atender ao regime, impedindo a construo de uma sociologia mais crtica. Assim que
Martins, como um dos discpulos de Florestan, ter suas primeiras produes tericas
influenciadas por esse contexto. Pode-se distinguir dessa fase o livro Conde Matarazzo o
Empresrio e a Empresa: Estudo de Sociologia do Desenvolvimento (1967) e, na dcada
posterior, A Imigrao e a Crise no Brasil Agrrio (1973) e Capitalismo e
Tradicionalismo (1975). Essas publicaes registram a preocupao inicial de Martins e
marcaram as fases iniciais da Escola de Sociologia, de procurar entender o processo de
desenvolvimento, e a formao capitalista no Brasil. Em outra fase, ainda influenciada pela
Escola de Sociologia, est o livro Sobre o Modo Capitalista de Pensar (1978), voltado
mais para a discusso de uma sociologia crtica e militante interrompida pelo regime militar.
No segundo captulo, o leitor poder verificar como Martins, no final dos anos setenta, torna-
se um ardoroso crtico postura de muitos socilogos, professores que, segundo ele,
transformaram a Sociologia em uma cincia a servio do regime. No coincidncia que
Martins, durante os anos de perseguio da ditadura (que puseram fim Escola de

30
Sociologia e levaram ao exlio Florestan Fernandes, em 1969), tenha organizado grupos de
estudos semanais para fazer uma leitura rigorosa e metodolgica da obra de Marx. O grupo
teve incio em 1975 e funcionou at 1987 com esse propsito, mas outros seis anos foram
utilizados para a leitura dos livros de Henri Lefebvre.

Nas leituras que foram realizadas independentemente de sua fase, ou momento, observa-se
que a influncia de Florestan esteve presente, fosse na constante reflexo da sociedade, e na
anlise dos processos sociais no Brasil, fosse no rigor metodolgico na conduo de suas
pesquisas. Ousando um pouco mais, pode-se arriscar afirmar que no somente est presente
nas obras de Martins a influncia terica de Florestan Fernandes, mas tambm a sua postura
de cientista social. o prprio Martins que relata que Florestan mostrava descontentamento
com anlises que se prestavam mais a defender um grupo ou partido poltico do que
propriamente uma anlise cientfica (MARTINS, 1998, p.70). Por mais que o socilogo por
duas vezes tivesse exercido o mandato de deputado federal pelo Partido dos Trabalhadores,
para Martins, o socialista e o acadmico sempre existiram em diferentes propores em
funo do momento histrico (1998, p. 70).

Em Martins, a influncia dessa postura tica, comprometida no com partidos polticos,
grupos, etc, mas com a reflexo exaustiva dos problemas que assolam a sociedade brasileira,
est presente em vrias de suas obras, como em Reforma Agrria: o impossvel dilogo
(2000). No estudo, o autor retoma o tema da questo agrria e da atuao da CPT, MST, bem
como de principais agncias de mediao na atual luta pela reforma agrria.


Boa parte de seu projeto supostamente alternativo se perde no redutivismo
ideolgico que anula justamente o que de fato riqueza de possibilidades e
possibilidades do alternativo em sua experincia de base. Esse simplismo tem sido
agravado por intelectuais comprometidos com partidos polticos identificados com
uma tradio terico-ideolgica laica e iluminista, de razes burguesas, incapazes de
lidar com as utopias, com o simblico e com as crenas (MARTINS, 2000, p. 115).


A citao revela um autor que faz duras crticas a setores sociais situados no campo da
esquerda, e que, assim, se comprometem mais com os partidos polticos do que com a
realidade social. Isso o que demonstra um dos aspectos que marca, que caracteriza o

31
pensamento de Jos de Souza Martins: suas reflexes incidem sobre situaes concretas,
dilemas vividos pelos mais pobres, e este o seu compromisso. E a sua forma de interpretar
os problemas brasileiros est significativamente influenciada pelo pensamento de Florestan
Fernandes, no se limitando a um determinado momento, ou fase de sua produo terica,
mas presente como uma herana que o acompanha em sua trajetria intelectual.

1.3 A INFLUNCIA FORMATIVA DE HENRI LEFEBVRE

Das influncias formativas s quais Jos de Souza Martins constantemente se refere, Henri
Lefebvre assume uma importncia significativa, principalmente porque o socilogo francs,
falecido em 1993, em vrias de suas obras (o autor produziu cerca de setenta livros), atualizou
as leituras marxistas, e trouxe essas interpretaes para o cotidiano da sociedade, para os
processos sociais. A aproximao de Martins com Lefebvre vem desde a dcada de 1970, e
pode-se dizer que algumas obras do pensador francs foram referncias no pensamento
martiniano: Du Rural LUrbain (1970), e Sociologie de Marx (1966). A primeira por
tratar-se da complexidade da vida social no mundo rural, e a segunda por ser uma leitura no
dogmtica sobre Marx.. Lefebvre representava, para Martins, um marxista contemporneo de
envergadura clssica (MARTINS, 1996, p. 102).


Representando, melhor do que ningum, o inquieto pensamento dos
inconformados com todos os dogmatismos e com todas as opresses, Lefebvre
trouxe Marx para nosso tempo criticamente, como era prprio do pensamento
marxiano. No foi um vulgarizador de conceitos, essa verdadeira praga que abateu o
pensamento marxista, reduzindo-o a uma coleo de ineficientes frmulas feitas.
Lefebvre retomou o que de mais importante havia em Marx seu mtodo e sua
concepo de que a relao entre a teoria e a prtica, entre o pensar e o viver, uma
relao vital (e datada) na grande aventura de fazer do homem protagonista de sua
prpria histria (MARTINS, 1996, p. 9).


O respeito por Lefebvre e por sua leitura crtica do marxismo aproximou mais ainda
Martins desse autor. Destaca-se essa influncia principalmente na dcada de 1980, quando
este se apropria das bases analticas de Lefebvre para analisar os processos sociais agrrios,
combatendo duramente uma leitura que se fazia naquele momento, a qual era voltada para o
marxismo-estruturalista e que questionava o campesinato como sujeito poltico importante no

32
processo de transformao social. Contrrio a essa posio, Martins sai na defesa das lutas
camponesas e da importncia poltica do campesinato nas transformaes da sociedade
brasileira.

O pensamento inconformado de Lefebvre com os dogmatismos reinantes nas leituras de
Marx e na defesa de suas posies polticas e acadmicas lhe custou o isolamento dos centros
de debates. Isso desde os anos trinta, quando discorria sobre a mistificao da conscincia e a
possibilidade de sua manipulao. Em 1957, desvinculou-se do Partido Comunista Francs
PCF e passou a trabalhar em sua militncia isolada em anlises diversas, desde a
problemtica rural e urbana, at a reflexo sobre a vida cotidiana e espacial.

Em 1993, Martins organizou um colquio no Departamento de Sociologia da USP, A
Aventura Intelectual de Henri Lefebvre, que no somente prestava uma homenagem ao
pensador francs, como tambm encerrava dezoito anos de seminrios matutinos realizados
todas as sextas-feiras, quando, juntamente com alunos da ps-graduao, durante doze anos
dedicaram-se leitura de quase toda a obra de Marx, alm de outros seis anos de estudo das
obras de Lefebvre. O grupo de estudo em questo, que se iniciou em 1976, tornou-se
importante para Martins, como j foi ressaltado anteriormente, pois veio a preencher uma
lacuna deixada pelo regime militar na interrupo de uma fase de extrema produo e reflexo
sobre o Brasil, a qual era conduzida principalmente pela Escola de Sociologia da USP e
dirigida por Florestan Fernandes.

Dessa forma, para Martins, Lefebvre representa um pensador que soube retomar Marx,
especialmente o Marx humanista, afastando de suas anlises o marxismo dogmatizado e
revelando-se um autor em constante dilogo crtico com a Sociologia. Lefebvre representa
tambm uma inspirao em termos metodolgicos, principalmente na atualizao de conceitos
marxistas que foram transformados em verdadeiras armadilhas nas leituras de muitos
intelectuais. Um desses conceitos o do modo de produo capitalista, transformado em
ncora pelos estruturalistas para explicar somente as relaes de produo no
desenvolvimento da sociedade capitalista. Assim, o conceito de desenvolvimento desigual
foi interpretado reduzindo-o s contradies do desenvolvimento e subdesenvolvimento da
sociedade, enquanto, para Lefebvre, [...] significa que as foras produtivas, as relaes
sociais, as superestruturas (polticas e culturais) no avanam igualmente, simultaneamente,
no mesmo ritmo histrico(LEFEBVRE, 1981, p. 12). Dessa forma, de acordo com o

33
socilogo francs, a formao no somente econmica, mas tambm social, abrange a
natureza e a sociedade; o homem no s reproduz, mas, cria, modifica a sociedade.

Portanto, pode-se destacar (ressaltando-se mais uma vez o risco da segmentao que essa
afirmao traz) duas categorias analticas, referncias nas obras de Martins. A primeira o
conceito j citado, de desenvolvimento desigual. na apreenso dessa categoria analtica,
muito utilizada por Lefebvre, que Martins servir-se- para analisar a complexidade dos
processos agrrios, principalmente na dcada de oitenta, sobre o campesinato em reas de
fronteira. Lefebvre considerava ser o mundo rural a maior referncia da diversidade das
relaes sociais e da coexistncia dos tempos histricos.

A segunda categoria referencial nas obras de Martins ser a dos processos sociais do
cotidiano. Segundo Lefebvre, o cotidiano da vida moderna tambm produto do modo de
produo e nele se entrecruzam os tempos cclicos e os tempos lineares, modalidades
diversas do repetitivo e tambm demarcadores do ritmo dos processos sociais, de sua
historicidade (1981, p.16-17). Essa matriz do pensamento do socilogo francs identificada
principalmente nas obras de Martins, desde meados da dcada de 1990 at recentemente,
quando Martins se centraliza nos processos micro-sociais e no processo de alienao do
homem na vida cotidiana. No desenvolvimento do capitalismo, o trabalhador est divorciado
de sua obra: que o trabalho sem sentido d origem vida cotidiana (MARTINS, 1999,
p.143). Mais adiante, o autor afirma:


Numa perspectiva verdadeiramente dialtica, necessrio, antes de tudo, ter em
conta que a chave explicativa que d sentido ao curso da histria est na contradio
entre o homem e sua obra, na relao alienada entre aquilo que ele quer e aquilo que
ele faz; no desencontro que cria necessidades sociais que so necessidades radicais,
isto , necessidades que s podem ser satisfeitas mediante profundas transformaes
sociais, como sugere Lefebvre (MARTINS, 1999, p.148).



Assim, alm dessas categorias de anlises que so identificadas nas obras de Martins,
possvel identificar tambm o mtodo dialtico, que Lefebvre resgata do pensamento
marxiano para explicar a relao entre um modo de pensar e uma prtica, a relao entre o

34
homem e a natureza como ncleo explicativo do processo histrico. O mtodo dialtico est
no centro dessa relao, que combina os momentos do mtodo de investigao com o mtodo
de explicao. O ncleo principal das preocupaes de Lefebvre est na constituio da
humanidade do homem, na relao entre o homem e a natureza. Sua aproximao explicativa
vai ao encontro do Marx humanista da chamada primeira fase.



Esse Marx humano est no centro do retorno e no centro das indagaes de
Lefebvre. um Marx inconcluso, que no se deteve na tarefa de pensar sozinho as
rupturas da histria e a transformao do mundo no sentido do avano da
universalidade do homem. No um Marx messinico, embora seja um Marx
utpico e proftico. Diferente dos monumentos do marxismo oficial, esse Marx era
mortal porque no tinha poder. Nesse Marx, Lefebvre encontra o homem que
comeou a construir e a sintetizar as indagaes historicamente fundamentais de seu
tempo, as perguntas no respondidas e as questes no resolvidas da poca que com
ele se inicia (MARTINS, 1999, p. 112).



Enfim, Lefebvre representa um autor livre dos dogmatismos marxistas. Em uma passagem
do livro La Presnce et LAbsense: Contribution la thorie des reprsentations (1980),
Lefebvre assinala:


A representao marxista corrente das superestruturas permanece estril e
superficial. J sabemos que ela se prende s dificuldades e dilemas: o reflexo
passivo, o formal separado do contedo, etc. [...] preciso restituir, a toda sua
amplitude, o conceito de produo, reduzido pelo economicismo produo das
coisas, isto , das mercadorias. A produo engloba as relaes sociais, e tambm os
produtos. Ela implica na autoproduo (gnese) do ser humano social. O conceito de
produo se alarga no de reproduo (LEFEBVRE, 1980, p.24).



Para finalizar este captulo, o que se procurou mostrar foram as influncias formativas de
Florestan Fernandes e Henri Lefebvre, e como estes se assumem, na trajetria de Jos de
Souza Martins, como referncias importantes, no somente porque so citados em diversas
obras do autor, mas porque deles foram incorporados categorias e mtodos que at hoje esto
presentes na produo intelectual de Jos de Souza Martins. Contudo, sua construo terica

35
realizada ao longo desses anos e a influncia que os dois autores citados acima exerceram s
podem ser explicadas pela constante renovao que Martins faz das leituras de Marx. Sem
dvida, o pensamento marxista constantemente reelaborado por Martins, e sua herana
maior.



2 DA SOCIOLOGIA MILITANTE AO DEBATE AGRARISTA



O presente captulo tem como objetivo apresentar o perodo na trajetria de Jos de Souza
Martins que aqui se entender como Sociologia militante, que vai at sua passagem para o
debate agrarista. Nesse sentido, buscar-se- analisar, na primeira seo, o momento da
produo intelectual de Martins que estava centralizada em dois pontos principais: o primeiro,
na valorizao de uma Sociologia crtica e transformadora; o segundo, voltado para uma
reflexo sobre o mundo rural, mas principalmente para a reflexo que vai incidir sobre a
constituio de uma Sociologia especial definida como Sociologia Rural. Este o perodo
compreendido entre 1975 at o incio dos anos oitenta, momento que, aliado reflexo do
conhecimento sociolgico, constitui o perodo em que Martins realizou suas primeiras
incurses como pesquisador em reas de grandes conflitos sociais, como o Norte e o Centro-
oeste do Pas, o que inclusive permitiu-lhe o contato mais direto com agentes da pastoral da
Igreja Catlica, sindicalistas e camponeses.

Na segunda seo, analisada especialmente a dcada de 1980, momento mais profcuo de
sua produo intelectual voltada para a questo agrria brasileira. Nesse perodo, o autor
analisa as lutas camponesas e critica fortemente a prtica poltica de partidos polticos de
expresso leninista que resistiam em reconhecer a importncia poltica das lutas camponesas.
Tambm nessa seo dar-se- nfase a diversos conceitos-chave, como Renda da Terra,
Terra de Trabalho e Terra de Negcio, e Desenvolvimento Historicamente Desigual.
Esses conceitos sero, ao longo da dcada de 1980, articulados com a questo agrria
brasileira, principalmente com as lutas camponesas e com a ao da Igreja Catlica, com a
37
qual Martins passa a ter uma aproximao maior como assessor da Comisso Pastoral da
Terra.

A terceira seo apresenta a passagem do governo militar para um governo civil, e, neste
contexto de transio, o modo como Martins analisa a discusso da reforma agrria e o papel
poltico dos mediadores sindicatos, partidos polticos e a prpria Igreja Catlica nesse
quadro de mudana institucional consagrada principalmente pela convocao de uma
Assemblia Nacional Constituinte.

2.1 A SOCIOLOGIA MILITANTE: MEADOS DA DCADA DE 1970 AT O
INCIO DOS ANOS OITENTA

Os textos produzidos na dcada de 1970, especialmente a partir do final do decnio,
registram um autor empenhado em reafirmar uma Sociologia mais crtica, militante, voltada
para uma ao transformadora da realidade. Os estudos de Martins refletem a preocupao do
autor, especialmente em valorizar o conhecimento sociolgico, vinculando a prtica e o saber
no processo histrico. Um livro emblemtico, que marca esse momento, Sobre o Modo
Capitalista de Pensar (1978). Neste livro, entre vrios artigos, analisado o processo de
desenvolvimento do capitalismo, que resulta na mediao necessria entre produo e
reproduo da alienao, e que subjuga quem no capitalista, invertendo o sentido do
mundo e instituindo uma direo invertida, alienada ao que deveria construir a sociedade
transformada, desvinculando e contrapondo entre si o saber e a prtica.

A Sociologia, para Martins, aparece, em muitos estudos, como uma modalidade de saber
desvinculada da prtica. O livro em questo representativo de um momento novo para o
autor, e isso se pode afirmar com alguns fatos decisivos na sua trajetria, como a formao,
em 1976, de um grupo de estudo com professores e alunos da Ps-graduao, para o
aprofundamento das leituras marxistas (conforme citado no primeiro captulo), terminando em
1993. Em 1977, inicia suas pesquisas empricas em reas de fronteira agrcola. Este contato
com os problemas sociais de regies cujos conflitos giravam em torno da luta pela terra, e a
relao de aproximao com a Comisso Pastoral da Terra, tornou-o mais crtico em relao
ao papel da Sociologia na sociedade brasileira. Dessa forma, sua crtica dirige-se omisso de
muitos Cientistas Sociais, naqueles anos, e a utilizao desse conhecimento pelos setores
dominantes reforaria a posio do autor acerca de uma Sociologia que, em larga medida, se

38
apresentava como uma cincia da adeso, descomprometida e cooptvel pelo regime
militar. Sua crtica estava principalmente direcionada a setores docentes da Universidade de
So Paulo, os quais Martins designaria como profissionais desvinculados da realidade.
importante recordar que este um perodo de extrema violncia e represso aos intelectuais
mais crticos, obrigando muitos ao recurso ltimo do exlio, interrompendo idias e o
conhecimento cientfico que estava sendo produzido. Neste sentido, Martins organiza os
artigos do livro Sobre o Modo Capitalista de Pensar, com o objetivo adicional de apresentar
ao leitor o desenvolvimento da Sociologia e suas ambigidades de origem,. tendo, por isso,
muitas vezes aprofundado e reproduzido os compromissos burgueses, e com o aval de muitos
socilogos que se limitavam a explicar conceitos em exerccios meramente tericos. Desta
forma, adverte o autor,


Para esse socilogo, a prtica se reduz ao preenchimento de papis nas
oligarquias acadmicas, ao exerccio ilusrio, mas nem por isso menos nocivo, da
ditadura interna nos departamentos, institutos, comisses universitrias. No outro
lado est o empiricista vulgar, o sujeito firmemente convencido de que, colocando
rtulos sociolgicos sobre a realidade ftida, estar dando condies para que esta
penetre na mente assptica do pequeno burgus sem causar-lhe danos (MARTINS,
1982, p.5).


O que est por trs dessas argumentaes de Martins, ou o que o autor procura enfatizar,
o compromisso maior do socilogo, que para ele est em transformar a realidade, igualmente
transformando a prpria teoria e a si prprio. Como argumentou repetidamente, S o
compromisso com a transformao da sociedade pode revolucionar o conhecimento, pode
fazer da Sociologia uma cincia e no um cacoete (MARTINS, 1982, p.5).

Indo alm em sua proposta de mudanas na prtica sociolgica, o estudioso afirma que o
socilogo da ordem burguesa especialmente um presunoso e adepto da Sociologia
publicitria. Para mudar tais prticas sociolgicas, prope a seus pares acadmicos,
principalmente da Universidade de So Paulo, uma Sociologia comprometida com a realidade
histrica. Os quatro artigos que compem o livro Sobre o Modo Capitalista de Pensar foram
dirigidos principalmente a estudantes de Cincias Humanas, o que tambm demonstra a
vontade de um dilogo com os futuros profissionais dessa rea, alm de caracterizar o
momento que chamamos de afirmao da Sociologia militante, pois os artigos contidos no

39
livro justificavam a necessidade de uma sociologia crtica que analisasse as relaes sociais de
produo na sociedade capitalista.

no ltimo artigo da coletnea, intitulado As coisas no lugar: da ambigidade
dualidade na reflexo sociolgica sobre a relao cidade-campo
3
, que Martins procurou
decifrar o mundo rural e, com ele, a sociedade em que vivemos. Chama essa Sociologia
especial de Sociologia Rural e se prope a explicar esse mundo como uma realidade parte,
como universo sui generis. Martins procura ampliar a discusso terica para analisar o mundo
rural. De fato, o autor no est preocupado com o rural em si mesmo, mas supe que a prpria
noo de rural elaborada a partir de determinadas condies e circunstncias sociais. A sua
premissa que o rural parte de uma forma de construo social da realidade, ainda que no
mbito do chamado conhecimento sociolgico.

Para Martins, o conhecimento do mundo rural brasileiro estava marcado por uma anlise
simplificada, em cujo pensamento predominavam anlises evolucionistas e economicistas, e
que estavam presentes em diversos livros e em autores mais preocupados em explicar a
sociedade brasileira sob a tica de modelos europeus, ou categorias estranhas e no
correspondentes realidade social brasileira. Sua crtica estava baseada principalmente na
existncia de uma leitura ortodoxa do marxismo realizada por muitos autores no Brasil,
amplamente dominante naqueles anos. Essas leituras apressadas das obras de Marx
resultaram em concepes evolucionistas e economicistas que apresentavam principalmente
uma sociedade que evolui linearmente em modos de produo, como se o modo de produo
fosse unicamente caracterizado pelo processo de trabalho. Desconsideravam, essas anlises, o
processo de explorao e as formas de dominao e sujeio, estas sim definidoras do modo
de produo. Ainda para Martins, o aspecto econmico um trao marcante da vida urbana e
capitalista que ser levado para analisar o mundo rural, desconsiderando qualquer diferena
entre tais ambientes sociais e sem nenhum rigor metodolgico. Para essas anlises ortodoxas,
a mesma mentalidade que rege o capitalista urbano regeria o capitalista do mundo rural.
Martins afirma que estes equvocos, presentes em muitos estudos sobre o mundo rural,
continuam a separar aquilo que o capital j unificou, o rural e o urbano. Segundo o autor,

3
Primeiramente apresentado em forma de conferncia no Curso de Ps-Graduao em Sociologia Rural da
UNB com o ttulo A ambigidade na elaborao do objeto na sociologia rural e publicado pela Revista
Mexicana de Sociologia em 1976, este estudo tambm a introduo do livro Introduo Crtica Sociologia
Rural (1986)

40


Continuamos a discutir a classe operria urbana como se no houvesse nenhum
elo entre a sua situao e a dos lavradores pobres do nordeste ou de outras regies.
Privilegiamos a burguesia e o proletariado de grandes cidades como So Paulo e
repudiamos ou colocamos na obscuridade de um meio-esquecimento os outros
personagens do mesmo processo porque no se revestem de atributos tpicos ideais
(MARTINS, 1986, p. 99).


Estas interpretaes, para Martins, carecem de pesquisas empricas, de investigaes
teoricamente fundamentadas, em que o pesquisador tem o domnio tanto do mtodo de
investigao quanto do mtodo de explicao (1986, p.100). Prope, assim, a necessidade de
renovao dos estudos sociolgicos sobre o mundo rural, a comear por uma reflexo sobre as
diferenas econmicas existentes entre cidade e campo; ou seja, as relaes econmicas
predominantes na cidade, as quais no se configurariam igualmente no campo. Essas
preocupaes so dirigidas e explicadas principalmente quando Martins analisa as lutas
camponesas em seus livros da dcada de 1980. Entre eles, destaca-se o referencial livro Os
Camponeses e a Poltica no Brasil(1981), o qual apresenta uma forte crtica ao pensamento
de esquerda ento dominante no Pas e suas incompreenses sobre o mundo rural. No texto,
talvez uma das anlises mais marcantes j produzidas sobre as lutas sociais no campo, o autor
adverte que


predomina hoje nos partidos de oposio, recentemente autorizados a funcionar,
uma concepo proletria da situao social e poltica, estando neles ausente a
possibilidade e a necessidade de uma presena camponesa para o que os tais
partidos teriam que se reformular amplamente, admitindo como necessria a
convivncia democrtica, dentro dos partidos, de duas classes sociais bsicas
produzidas pelas contradies do capital e com ele antagonizadas: a dos operrios e
a dos camponeses, a dos que sofrem a explorao do capital e a dos que esto
submetidos ao processo de expropriao pelo capital; cada qual com seu tempo
histrico, a sua luta e a sua viso de mundo ( MARTINS, 1995, p. 102).


Diante das questes levantadas acima, para Martins o sentido maior da Sociologia Rural
estava em um campo de investigao que fosse alm de fundamentaes tericas
comprometidas com grupos sociais dominantes que vissem, naquele momento, a emancipao

41
do mundo rural pela modernizao tcnica e econmica, ou comprometidas com
argumentaes que analisassem o mundo rural a partir do seu atraso poltico (em relao, por
exemplo, classe operria) em uma sociedade capitalista moderna. Para Martins, a superao
dessas anlises tornava necessria uma Sociologia Rural, pois,


a sociologia rural continua sendo um ponto de reparo legtimo [...] o rural no uma
fico ou uma mistificao. O rural produto necessrio de um modo de construir a
realidade social; construir no nvel do entendimento que se pode ter sobre essa
mesma realidade numa determinada formao social, como a capitalista. um ponto
de partida, mas no pode ser, ao mesmo tempo, o ponto de chegada (MARTINS,
1982, p. 79).


Contudo, para Martins, os problemas de anlise da Sociologia Rural no se esgotavam na
anlise da dominao dos grupos sociais ou nas concepes que viam o campo sob a tica do
atraso poltico. A renovao na reflexo sociolgica sobre o mundo rural ter como inspirao
principal os caminhos tericos apontados por Henri Lefebvre (1966) na noo de processos
sociais. Neste sentido, o processo social analisado por Lefebvre pretende dar conta tambm
das relaes sociais invisveis estabelecidas pela circulao do produto do trabalho humano,
relaes que so estabelecidas entre os homens atravs de mercadorias. Para Martins,


O processo tem duas dimenses, tal como mostra Lefebvre [...] Uma dessas
dimenses aquela em que as pessoas formulam uma interpretao da sua vida
social e da sua rotina, e a outra dimenso dada pelo carter histrico da atividade
humana, de tal modo que se retenha na noo de processo aquilo que cogitado pelo
sujeito como ser social e aquilo que ele faz ou vivencia sem conhecer os
fundamentos ltimos. Em outras palavras, o processo social constitui-se na relao
que cada homem trava com os outros e consigo mesmo atravs da Histria, atravs
da alterao contnua das suas condies de existncia e, conseqentemente, da
alterao contnua das suas relaes sociais, como produto alienado da sua prpria
atividade. O processo a vivncia da Histria nessa dupla dimenso (MARTINS,
1986, p.37).


A compreenso terica inspirada em Lefebvre sobre os processos sociais acompanhar a
trajetria intelectual de Martins e estar presente em sua obra. Contudo, verifica-se que essa
perspectiva de anlise estar mais presente a partir da dcada de noventa, e pode-se situar o

42
livro O Poder do Atraso (1994) como uma obra emblemtica, que rene vrios estudos
sobre a ao poltica dos diversos protagonistas sociais, como camponeses, ndios, MST,
Estado, Igreja, movimentos sociais, os partidos polticos e os intelectuais. Na continuidade
dessa anlise dos desempenhos polticos e histricos desses protagonistas, outros dois livros
se destacam. So eles: Reforma Agrria: O Dilogo Impossvel (2000) e A Sociedade
Vista do Abismo (2002).

Para finalizar esta seo, e retornando Sociologia Rural, importante ressaltar que, para
Martins, naquele perodo, o objetivo maior da Sociologia Rural deveria ser o de superar a
perspectiva ideolgica a que ela estava limitada, descortinar e explicar as bases rurais de
produo do ser social e de sua conscincia (MARTINS, 1986, p. 38). A perspectiva de
Martins, portanto, naquele momento de sua trajetria intelectual, estava centrada em organizar
uma explicao para os fenmenos sociais rurais, um mtodo que pudesse explicar os
processos sociais no campo. a partir dessas preocupaes sobre a busca de uma Sociologia
mais crtica e no confronto com suas pesquisas empricas em reas de fronteira agropecuria,
que Martins passou a incorporar problemticas regionais, as quais tornaram-se pontos centrais
de sua preocupao com o mundo rural no perodo seguinte, como as lutas camponesas pelo
direito terra na Amaznia, o papel dos agentes pastorais da Igreja Catlica nos conflitos
entre camponeses e latifundirios, e a valorizao dessas lutas em defesa de uma reforma
agrria.

2.2 O DEBATE AGRARISTA: A DCADA DE 1980

possvel divisar alguns pontos essenciais na obra de Jos de Souza Martins na dcada de
oitenta. Seus textos, pode-se afirmar, so dedicados aos personagens sociais excludos do
chamado grande pacto poltico das elites brasileiras: os camponeses. Martins valoriza as
lutas do campo, em especial o movimento das Ligas Camponesas, enquanto expresses
identitrias e disruptivas da ordem (MARTINS, 1991, p.34). Est presente, tambm, a
disputa terica implcita contra Caio Prado Jnior
4
, e toda a prtica poltico-partidria

4
Caio Prado Jr., referncia maior para o Partido Comunista Brasileiro, se referiu questo agrria como [...] uma marcha
muito lenta no Brasil. E continuar assim por muito tempo, at que as foras polticas populares e de esquerda decidam
intervir acertadamente no assunto, deixando de lado a estril agitao por objetivos que se acham, no mais das vezes, na
situao atual do pas e no momento que atravessamos, muito alm e mesmo inteiramente fora do realizvel, a fim de se
concentrarem naquelas tarefas da reforma que efetivamente respondem sua fase e etapa atuais. Essa a condio para o
apressamento da transformao e renovao da economia agrria brasileira, preliminar necessria do novo Brasil de amanh
que se est construindo (1979, p. 52).

43
leninista ento dominante na esquerda brasileira. O constructo de Martins tem como ponto
alto a proposio sobre os movimentos camponeses do ps-64 como um ator moderno
convocado a fazer, da sua resistncia modernizao burguesa, uma obra supletiva daquilo
que o prprio capital no realizou, ou o fez muito precariamente neste pas. Ou seja, a
possibilidade de o campesinato falar sua prpria linguagem de classe perturba os esquemas de
interpretao, as posies partidrias, a lgica frrea e enferrujada do economicismo
desenvolvimentista (MARTINS, 1995, p.12). A produo intelectual de Martins nos anos
oitenta foi marcada por essa crtica s esquerdas e postura terica adotada por elas, isto ,
pela posio doutrinria a respeito da superioridade poltica das lutas operrias sobre as lutas
camponesas; de outro lado, est marcada pela progressiva alterao na concepo a respeito
do lugar poltico do campesinato (MARTINS, 1995, p.12).

Sua crtica se dirigia, na poca, aos dirigentes do Partido Comunista Brasileiro que,
segundo ele, se mostraram incapazes da tarefa histrica de mediar a quebra da dependncia
pessoal dos camponeses, estimulando-os a se converterem em protagonistas da sua prpria
libertao, processo paralisado desde 1964. A Igreja, para ele, cumpria melhor esse papel,
tendo sido, inclusive, mais competente para repensar o papel do campesinato nas lutas sociais
no Brasil e na libertao desse povo sofrido, ameaado de perder sua terra ou impossibilitado
de alcan-la (CNBB, 1981, p.3).

Pode-se afirmar, que a competncia da Igreja, citada pelo autor, est presente no texto
de 14 de fevereiro de 1980, extrado da 18 Reunio Anual da Assemblia da CNBB, ocorrida
em Itaici. No documento Igreja e problemas da terra, a CNBB revela o sentido do que j se
vinha praticando em algumas regies do pas: uma pastoral agrria segundo novas
orientaes. Fazendo o balano dos cinco primeiros anos da Comisso Pastoral da Terra, os
bispos brasileiros relataram a sofrida luta dos camponeses e dos operrios, principalmente
durante os anos mais duros do regime militar, para em seguida propor e operar uma mudana
social de lugar da instituio, que deveria estar preferencialmente ao lado dos pobres urbanos
e em defesa dos excludos rurais.





44
Dizia-se que era um compromisso vivo e no mera conseqncia de uma opo
abstrata; fruto de um processo de interpelao ao qual a Igreja se deixara submeter
no ps-64, testemunhando a evoluo perversa do nosso mundo agrrio (invaso
capitalista, concentrao da propriedade, violncia, migrao); e sobremaneira
dialogando com uma conscincia de classe camponesa, que emergira num teatro
de verdadeira situao de luta social no campo e dramaticamente resistia ao
capitalismo agrrio (CAMERMAN, 1981).


Esse documento da Igreja
5
um marco importante na trajetria intelectual de Martins, pois
reflete em grande parte as preocupaes do autor com as lutas camponesas, principalmente no
ps-64. O documento deixa claro que os conflitos de terra representam um problema social a
ser resolvido. Os conflitos fundirios foram analisados como o resultado de um processo de
desenvolvimento que priorizou a concentrao da terra. A CNBB cita como exemplo a
interveno federal representada pela Superintendncia do Desenvolvimento do Nordeste
(SUDENE) e a Superintendncia do Desenvolvimento da Amaznia (SUDAM), que, ao invs
de superar o desequilbrio scio-econmico dessas regies, beneficiou grandes proprietrios
em detrimento dos trabalhadores rurais. O documento em questo, aponta que a poltica de
incentivos fiscais foi uma das causas fundamentais da expanso das grandes empresas
agropecurias, que transformaram reas de lavoura em pastagens. As tenses verificadas
tambm vm da dificuldade de obter o ttulo definitivo da terra, o fracasso e abandono das
famlias durante o processo de colonizao, tanto oficial quanto privado, principalmente nas
reas de fronteira agrcola, e a expulso das terras provocadas pelos grileiros. H tambm
um registro minucioso acerca da tragdia dos trabalhadores rurais sem-terra recrutados pelos
gatos
6
.

O documento mostra o esforo necessrio para romper com a idia de naturalizar a
misria, pois A responsabilidade no cabe a Deus, como se d a entender quando se diz que
as coisas esto assim porque Deus quer. No vontade de Deus que o povo sofra e viva na
misria (CNBB, 1981, p.12). Na elaborao, so resgatados o sentimento dos bispos e a
opo da Igreja:

5
Dois outros documentos de 1973 mostram a preocupao da Igreja Catlica com os conflitos ocorridos no
campo e que resultaram, na dcada de 1980, em uma tomada de posio em defesa dos camponeses explorados
pelo capital. So esses documentos: Ouvi os clamores do meu povo e O grito das Igrejas.
6
O gato, como conhecido em amplas regies, como no Norte e Nordeste do Pas, opera como um
agenciador de trabalhadores, recrutados para trabalhar em fazendas sob promessas de salrios. Segundo Jean
Hebbete (1989), os custos com transporte, acomodao, comida so transformados em dvida muito maior do
que o salrio, impedindo que esses trabalhadores paguem suas dvidas, ou possam abandonar a fazenda.

45


O ideal evanglico a ser atingido, a prefigurao na terra do reino definitivo,
quando Deus ser tudo em todos, a construo de uma sociedade fraterna, fundada
na justia e no amor. Para o evangelho, os bens materiais no devem ser causa de
separao, de egosmo e de pecado, mas de comunho e de realizao de cada
pessoa na comunidade dos filhos de Deus (CNBB, 1981, p. 24).


A doutrina da Igreja resgatou, assim, a funo social da terra, que deve ser fonte de
liberdade para todos, nunca de dominao nem de privilgios (CNBB, 1981, p. 29). A luta
dos trabalhadores rurais no mais do que o direito natural adquirido pela posse e uso da
terra, e pelo trabalho. Com essas anlises do processo de explorao do trabalhador e da sua
luta, surge no documento o conceito que acompanhou grande parte das obras de Martins, terra
de trabalho e terra de negcio.


A terra de explorao, que nosso lavrador chama de terra de negcio [...] a
terra de que o capital se apropria para crescer continuamente, para gerar sempre
novos e crescentes lucros. O lucro pode vir tanto da explorao do trabalho daqueles
que perderam a terra e seus instrumentos de trabalho, ou que nunca tiveram acesso a
eles, quando da especulao, que permite o enriquecimento de alguns custa de toda
a sociedade (CNBB, 1981, p. 30).


J a funo da terra para o trabalhador rural outra, e aparece no direito popular de
propriedade familiar e comunitria, o regime de trabalho presente em diversas comunidades
brasileiras rurais e tribais. Essa concepo est claramente exposta na expresso a terra de
trabalho a terra possuda por quem nela trabalha. No terra para explorar os outros nem
para especular. (CNBB, 1981, p. 30). Nas anlises de Martins, est sempre presente o direito
de propriedade abolido com a Lei de Terras em 1850 e consolidado na Constituio de 1891,
e estes fatos no representam para o autor somente um dado histrico, mas um componente
determinante para entender por que as demandas camponesas e os conflitos pela posse da
terra so o resultado de uma outra concepo de propriedade que no a dominante, e que
essas leis no suprimiram as concepes populares sobre os direitos sobre a terra.


46
Diante dessa constatao, o autor procura enfatizar que o pesquisador constantemente
precisa voltar ao passado para entender o sentido das lutas no campo. A dimenso tempo,
portanto, assume, para ele, uma explicao para as atuais lutas no campo.

dessa contradio quanto funo da terra que tm origem os interesses conflitantes: de
um lado a propriedade capitalista; de outro, a propriedade familiar mutilada pelo capital. Para
o trabalhador rural, a terra concebida como propriedade de todos e cujos frutos pertencem
famlia que nela trabalha (CNBB, 1981, p. 31).

Para a Igreja, a terra uma ddiva de Deus. Ela um bem natural que pertence a todos e
no um produto do trabalho. Mas o trabalho, sobretudo, que legitima a posse da terra
(CNBB, 1981, p. 32). Dessa forma, o compromisso pastoral estava baseado em apoiar as
iniciativas e as organizaes dos trabalhadores e os seus esforos, valorizando as lutas em
defesa de uma reforma agrria. De acordo com a Igreja, na luta e na mobilizao desses
trabalhadores que residiria o verdadeiro sentido da reforma agrria. Compreender o processo
histrico que levou os trabalhadores rurais a lutarem pela terra de trabalho poderia garantir a
justia e o direito ao trabalho para quem nela trabalhasse.

As propostas do documento em questo foram o resultado do engajamento de setores da
Igreja, padres e bispos e de militantes da sociedade civil, e a podemos considerar tanto os
leigos quanto intelectuais, como Jos de Souza Martins, cujas interpretaes do mundo rural
extrapolavam a vertente dos partidos comunistas, e sublinhavam o sentido poltico das lutas
sociais no campo, alm da importncia histrica dos camponeses e de suas organizaes no
enfrentamento ao capital.

O impacto dessas interpretaes tornou-se importante por questionar a postura
contraditria dos partidos de esquerda em relao s lutas camponesas, alm de denunciar
tambm a perspectiva terica evolucionista adotada por diversos autores e intelectuais da
poca. Conforme Jos de Souza Martins,


A maioria dos autores adota a perspectiva de que as transformaes que esto
ocorrendo culminam com o estabelecimento ou a expanso das relaes capitalistas
de produo, isto , do trabalho assalariado. Muito pouca ateno tem sido dada

47
variedade das formas assumidas pelas contradies do capital (MARTINS, 1984, p.
75).


Em outro livro da poca, A Militarizao da questo agrria no Brasil (1984), Martins
arrola crticas contundentes a esses autores evolucionistas e prpria academia de que faz
parte, pela adeso a essa perspectiva de anlise baseada nos modelos tericos das sociedades
europias. Segundo o autor,


Mesmo a anlise marxista usualmente empregada no Brasil constitui, em grande
parte, mera verificao da concretizao aqui dos padres de transio que foram
constatados nas sociedades que se tornaram socialistas. Alm de um colonialismo
terico procedente dos pases capitalistas, estamos igualmente submetidos a um
colonialismo terico de origem socialista (MARTINS, 1984, p. 76).



Ou seja, essas concepes no consideravam a dinmica e a dialtica do processo
histrico, que pudesse recuperar a questo do desenvolvimento desigual na sua acepo
clssica e no economicista que foi vulgarizada para dar conta do desenvolvimento
econmico desigual entre pases ricos e pases pobres (MARTINS, 1984, p. 76).

A perspectiva evolucionista no admitia o fato de que formas sociais capitalistas e formas
sociais no-capitalistas coexistissem no mesmo espao e fossem contemporneas. Assim, na
interpretao de Martins, os evolucionistas resolvem o problema terico de forma simplista
e mecanicista, nas concepes sobre articulao dos modos de produo, pois,


nessa orientao terica, a articulao e a subordinao substituem a noo de
contradio e eliminam, portanto, as formas no-capitalistas de explorao do
trabalho enquanto mediaes determinadas pelo processo de reproduo ampliada
do capital, de acumulao. Desse modo, a forma passa a ser o seu prprio contedo,
que aparece nas iluses mecanicistas e evolucionistas como restos de modos de
produo pr-capitalistas que sero varridos pelo desenvolvimento do capital que os
subordina (MARTINS, 1984, p. 77).



48
Distante dessa concepo mecanicista estava a Igreja, que reconhecia a fora histrica das
lutas sociais no campo, e que assumia o compromisso pastoral de ajudar a compreender o
problema da posse e uso da terra numa viso crist, socialmente justa e mais fraterna
(CNBB, 1981, p.21).

Enquanto o PCB concebia a poltica como o locus privilegiado para resolver os problemas
dos trabalhadores da cidade, a Igreja acreditava que os camponeses poderiam conduzir a sua
prpria caminhada. Com o deslocamento do campo da poltica para o social, a Igreja
constituiu-se como o novo tipo de mediao, que se afirmou em meados dos anos oitenta,
quando os outros grupos de expresso leninista j no tinham presena significativa no meio
rural.

nesse contexto histrico que a produo terica de Martins assumiu uma posio mais
militante: de um lado, o PCB, agonizante, sem Caio Prado Jr., j no era mais chamado para o
debate da questo agrria; do outro lado, a Igreja, que aparece crescentemente como a
principal interlocutora para responder socialmente pelos excludos do campo e pela questo
agrria no Brasil. Foi em torno desse debate sobre os problemas no campo, o processo de
organizao camponesa, a formao dos sindicatos, a expanso dos grandes projetos
hidreltricos e minerais, e a implantao de empresas de produo agrcola e pecuria na
Amaznia brasileira, que Jos de Souza Martins organizou uma parte importante de suas
concepes e idias sobre o mundo rural e, principalmente, sobre a problemtica da questo
agrria no Brasil.

Diante dos conflitos gerados pela posse da terra, parcela importante dos bispos brasileiros
iria assumir uma posio de grande identificao com a luta do campons oprimido,


que rejeita a conscincia opressora que nele habita, encontra a sua prpria linguagem
e torna-se, ele prprio, menos dependente dos modelos impostos, mais livre e
comprometido na transformao e construo da Sociedade [...] saga de uma luta
entre o homem com a sua terra de trabalho expresso que significa a terra como
um bem comum, um dom de Deus, transformada pelo trabalho de todos e a terra
de negcio territrio do grande capital protegido pelo Estado (CAMERMAN,
1981, p. 23-24).



49
A postura da Igreja foi interpretada por Martins como uma mudana processada no seu
interior, pois, diante da represso policial, militar e poltica durante o regime militar,
transformou a Igreja num refgio, j que era para l que se dirigiam os trabalhadores rurais
perseguidos e expulsos da terra. A instituio religiosa viu-se, assim, confrontada com a
violncia do latifndio, e com a criao da Comisso Pastoral da Terra. Em 1975, os
trabalhadores passaram a ter um espao significativo dentro da Igreja. Alm disso, a CPT
oferecia um apoio institucional importante s lutas dos camponeses, que at ento foram
secundarizadas pelos partidos polticos.

Vinculado informalmente CPT e assessor da Assemblia da CNBB em 1980, Jos de
Souza Martins elaborou um dos conceitos estratgicos
7
: terra de trabalho e terra de
negcio. Tal conceito, conforme destacado anteriormente, esteve presente na maioria dos
seus textos, principalmente na dcada de oitenta, e impactou outros intelectuais sobre a
questo agrria e a prpria cultura poltica de esquerda. Essa anlise de Martins influenciou
muito a quem se interessava pelo tema, porque


esses conceitos antagnicos caracterizariam as contradies fundamentais da
questo agrria no processo de luta pela terra e o olhar lanado sobre a terra por
diversos possuidores ou pretendentes e, mais do que isso, o olhar de uma sociedade
de classes sobre seu territrio em crise (HEBETTE, 1997, p. 119).


Os conceitos de terra de trabalho e terra de negcio, desta forma, caracterizariam as
contradies fundamentais da questo agrria no processo de luta pela terra. Esses conflitos se
agravaram no Brasil, principalmente no processo de modernizao da agricultura com a
expanso da fronteira agrcola para o Centro-Oeste e a Amaznia brasileira.

Portanto, foi na conturbada realidade da fronteira que esses interesses conflitantes, os quais
colocaram de um lado o campons em sua luta para resistir s tentativas de expropriao e, de
outro lado, o capitalista que invoca o direito para expropriar o campons, que Martins
registrou essas contradies. O que caracteriza a fronteira no Brasil, para o autor, a situao

7
O conceito tambm aparece no estudo de JNIOR, Afrnio Garcia, Terra de trabalho Trabalho familiar de
pequenos produtores. Museu Nacional, RJ, 1975. O estudo, porm, traz outra conotao.

50
persistente de conflito social. Na sua interpretao, a fronteira essencialmente o lugar da
alteridade, j que, nesse territrio, os diferentes se encontram, e


isso que faz dela uma realidade singular. primeira vista, o lugar do
encontro dos que, por diferentes razes, so diferentes entre si, como os ndios de
um lado e os civilizados de outro; como os grandes proprietrios de terra, de um
lado, e os camponeses pobres, de outro. Mas o conflito faz com que a fronteira seja,
essencialmente, a um s tempo, um lugar de descoberta do outro e de desencontro
(MARTINS, 1997, p. 150).


Assim, a fronteira mais do que o espao geogrfico, a zona pioneira, como afirmavam os
gegrafos da dcada de 1940; refere-se ao local da reproduo do capital. , antes de tudo, o
lugar do desencontro de temporalidades histricas, pois cada grupo que para l se deslocou
est situado diversamente no tempo da Histria. Ou seja, o tempo histrico do campons
dedicado a uma agricultura de excedente um; o tempo histrico do pequeno agricultor
prspero inserido no mercado outro; assim como outro o tempo do grande empresrio
rural; e como tambm outro o tempo histrico do ndio. Na fronteira, estes diferentes tempos
anunciam diferentes interesses e prticas sociais.

O debate que Martins realizou, na ocasio, com as diversas designaes ento apresentadas
sobre a fronteira no Brasil, defende a concepo de frente pioneira, a qual, segundo o autor,
compreende implicitamente a idia de que na fronteira se cria o novo, nova sociabilidade,
fundada no mercado e na contratualidade das relaes sociais (MARTINS, 1997, p.153), e
ressalta a diversidade humana da fronteira: no desencontro dos tempos histricos dos grupos
que para l se deslocaram que a luta pela terra assume interesses conflitantes.

Contudo, resgata-se aqui um dado importante para a compreenso de fronteira para
Martins. Para ele, nesse perodo o problema fundirio fora conduzido para estimular e
privilegiar o desenvolvimento da empresa rural e assim impedir os conflitos no campo. Sendo
assim, no se pode entender as lutas pela terra na Amaznia separadamente das lutas pela
terra que ocorrem em todo o Brasil. Ou seja, a questo da Amaznia , em parte, a
manifestao regional da questo agrria; uma questo, por sua vez, tecida pelo processo de
reproduo ampliada do capital, pelo processo de apropriao da renda fundiria pelo capital

51
(MARTINS, 1984, p.34). Sua crtica, nesse momento, dirige-se a alguns autores: como
exemplo, o debate com o economista Paulo Sandroni, especialmente com relao ao livro
desse autor, Questo agrria e campesinato: a funcionalidade da pequena produo
mercantil (1980). Segundo Martins, Sandroni apresentava o entendimento de que as lutas
camponesas e o acirramento do conflito se apresentavam de forma generalizada e aguda
somente nas reas de fronteira agrcola
8
, e que


apesar do carter progressista dessas lutas [...] que se desfecha contra as bases do
poder econmico e poltico dos grandes proprietrios [...] foroso reconhecer que
ela pode resultar no fortalecimento de uma camada de pequenos capitalistas agrrios
e na disperso da produo agrcola em pequenas unidades independentes, que
representam dois formidveis obstculos para a criao de sistemas coletivos de
produo agrcola (SANDRONI, citado por MARTINS, 1987, p. 58).


Ora, de acordo com Martins, Sandroni
9
afirma, em seus estudos, assim como outros
autores, que o processo de capital percorre um caminho linear, que leva inexorvel e
prontamente destruio das relaes sociais que no tenham forma capitalista. Sendo assim,
os camponeses estavam inevitavelmente fadados, ou a se transformar em pequenos
capitalistas, ou proletarizao. Enfim, esses autores insistem em condenar politicamente as
lutas dos camponeses por no verem nelas importncia histrica.

Torna-se inevitvel, neste estudo, resgatar continuamente o embate terico de Martins com
as formas de interpretar a realidade brasileira daquele momento, e sua aplicao para explicar
as lutas camponesas. So essas interpretaes mecanicistas que Martins, a exemplo do
debate com Paulo Sandroni, critica insistentemente em toda a dcada de oitenta. Sua
insistncia motivada pelo que ele considera uma leitura ortodoxa do marxismo, somada
ausncia, em muitos estudos da pesquisa emprica, principalmente da pesquisa de campo.
Martins, diferentemente de muitos autores por ele criticados, desde o incio da sua carreira
realizou pesquisas de campo. A partir de 1977, comea sua insero mais direta no sentido de

8
Esse debate est em forma de artigo, intitulado Pequena produo agrcola antimito da produo capitalista
no campo. In: A Reforma Agrria e os limites da democracia na Nova Repblica. So Paulo: Hucitec, 1987.
9
No livro e artigo citado acima, O Capitalismo no Campo, alm da crtica a Paulo Sandroni, Martins tece
crticas tambm aos estudos de Srgio Salom Silva e de Maria de Nazareth Baudel Wanderley, que versam
sobre a funcionalidade da pequena produo (1981).

52
investigar os conflitos em regies de fronteira: Acre, Par, Rondnia, Roraima, Maranho e
Mato Grosso. Como pesquisador, atravessou estradas, colheu depoimentos de homens,
mulheres e crianas
10
, estabeleceu contatos com camponeses, padres, foi um atento
observador das relaes sociais estabelecidas em reas de fronteira, como tambm dos grupos
de apoio, instituies e partidos, enfim, dos mediadores estabelecidos nos conflitos agrrios.
Seus livros, at mesmo os mais atuais, so dedicados a padres, educadores, e pessoas que,
como ele mesmo bem coloca, so vidas de testemunho proftico no corao da Amaznia, na
fronteira (MARTINS, 1997, p. 13).

tambm no ambiente social da fronteira que Martins melhor poder apresentar o
conceito de desenvolvimento desigual. A partir desse conceito, pode-se entender as
transformaes sociais mais profundas em sociedades consideradas atrasadas. Tome-se a
afirmao de Martins sobre a importncia desse conceito marxista em suas interpretaes
sobre o mundo rural.


A interpretao do capitalismo contida em O Capital est baseada numa
concepo de desenvolvimento igual; e que outras obras de Marx, como o
Grundrisse, se apiam na concepo do desenvolvimento desigual do capital, em
que os componentes do processo no se regem pelos mesmos ritmos e
temporalidades. As foras produtivas se desenvolvem mais depressa do que as
relaes sociais; no capitalismo, a produo social, mas a apropriao dos
resultados da produo privada. Essa contradio fundamental caracterizada pelo
descompasso histrico entre o progresso material e o progresso social. A
desigualdade do desenvolvimento expressa nos desencontros que nos revelam
diversidades e no uniformidades da mesma realidade econmica. (MARTINS,
1997, p. 87).


no conceito de desenvolvimento desigual que reside uma das preocupaes mais cruciais
para o autor, analisando o tema dos novos sujeitos nas lutas dos trabalhadores rurais em
pases como o Brasil, pois, no seu entendimento, a compreenso da luta deve envolver uma
concepo mais dinmica e dialtica do processo histrico. Recupera-se, assim, a questo do

10
Refiro-me ao artigo Regimar e seus amigos. A criana na luta pela terra e pela vida. In: Fronteira a
degradao do outro nos confins do humano. So Paulo: Hucitec, 1997. Este trabalho foi publicado
originalmente no livro organizado por ele, O Massacre dos inocentes (a criana sem infncia no Brasil). So
Paulo: Hucitec, 1991. Nesse belssimo artigo, Martins recupera a fala das crianas e de suas esperanas sobre a
migrao e o novo lugar.

53
desenvolvimento desigual como sendo descompassos e tempos desiguais que separam e
contrapem o desenvolvimento econmico e o desenvolvimento social. Nessa perspectiva, o
processo social no separa os tempos desiguais. , segundo o autor, com os marxistas
estruturalistas que as contradies do desenvolvimento capitalista aparecem, nessa anlise,
reduzidas contradio entre o capital e o trabalho assalariado.


Nessa orientao terica, as noes de articulao e de subordinao substituem a
noo e o princpio da contradio e eliminam, portanto, as formas no capitalistas
de explorao do trabalho enquanto mediaes determinadas pelo processo de
reproduo ampliada do capital, processo de acumulao. Desse modo, a forma
passa a ser o seu prprio contedo, que aparece nas iluses mecanicistas e
evolucionistas, como restos de modos de produo pr-capitalistas que sero
supostamente varridos pelo desenvolvimento do capital que os subordina
(MARTINS, 1997, p. 109).


Por outro lado, a viso evolucionista de grande parte dos estudos sobre a transformao no
meio rural dificulta outras perspectivas, tais como a variedade das formas assumidas pelas
contradies do capital (MARTINS, 1997, p. 75). Para ele, o colonialismo terico de muitos
estudos que se apresentavam merc dos modelos europeus impediu que se tivesse outra
perspectiva de avaliao dos conflitos no campo, e dos sujeitos que participavam desses
conflitos. Como foi visto, sua crtica se dirige diretamente aos marxistas estruturalistas, para
quem as as formas sociais que no se ajustam a esse modelo so agrupadas num outro
modo de produo, classificado como pr-capitalista ou at mesmo feudal (MARTINS,
1997, p.76). Dessa forma, as lutas sociais daquelas categorias cuja existncia no est baseada
no trabalho assalariado so consideradas sem importncia histrica. frente a essa
constatao que Martins afirma que as lutas dos trabalhadores rurais, sobretudo as lutas
camponesas, so apoiadas moralmente e, ao mesmo tempo, condenadas politicamente.

Para Martins, necessria uma concepo mais dinmica e dialtica do processo histrico,
pois entende que o capital cria, gera, engendra outras formas sociais no capitalistas que
viabilizam a explorao capitalista, a acumulao e a sua expanso: a renda capitalista da
terra, a criao da propriedade privada, relaes de trabalho que no so assalariadas, a
escravido por dvida e a peonagem so exemplos de formas extremas de explorao do
trabalho.

54

O conceito de renda da terra surge ento como um conceito decisivo que explica a
dinmica de explorao do capitalista no meio rural. Martins, em seu livro O Cativeiro da
Terra (1998), afirma:


A renda capitalista da terra, obviamente sob a forma de renda em dinheiro, surge
quando deixa de ser um tributo pessoal para se tornar um tributo social. Isso s
possvel quando parte da mais-valia transferida ao proprietrio de terra, no preo
dos produtos comercializados, o que se viabiliza pela diferente composio orgnica
do capital na agricultura e na indstria (MARTINS, 1998, p. 23).


Seguindo a teoria marxista, Martins insistiu que o que estava em jogo nesse perodo, no
Brasil, era a questo da renda fundiria. A propriedade privada da terra, na histria da
sociedade capitalista, propicia que se cobre um tributo por sua utilizao. O posseiro
representaria, dessa forma, para o autor, um contestador da ordem capitalista; pois o posseiro
ocupa a terra e no paga renda.

A renda da terra entendida por Martins, a partir do que Marx
11
mostrou, em situaes em
que o capital no operava como capital, mas se transfigurava em outra coisa, diversa dele e a
ele oposta, embora dominada por ele. Na aplicao desta teoria no meio rural, pode-se
entender da seguinte forma: o capitalista que compra terra investe seu capital
improdutivamente, porque a propriedade da terra no funciona como capital real. Isso
significa que apenas um tributo para usar a terra de modo capitalista. no processo de
explorao do trabalho que se recriam formas tributveis de extrao de excedentes
econmicos, como a renda da terra. nesse processo, segundo Martins, que o capitalismo no
campo tem uma base prpria para se desenvolver, que cria e recria formas sociais de
explorao que so fundamentais para o processo de acumulao. Ou seja, sobre essa base
que o capital produziu, em diferentes lugares, sociedades diferentes, porque em cada uma a

11
No livro O Capital, uma citao de Marx elucidativa para entender o conceito de renda da terra presente nas
formulaes de Jos de Souza Martins. O preo da terra no seno renda capitalizada e, portanto, antecipada
[...] no faz parte do capital fixo nem do capital circulante que nela funciona; confere ao comprador um ttulo
que o autoriza a receber a renda anual, mas no tem absolutamente nada a ver com a produo desta renda. O
Capital. Tomo III, 1982, pp. 748-749.

55
prpria lgica da acumulao opera a partir de matrizes constitutivas diferentes (MARTINS,
1998, p. 72). Para melhor compreenso do conceito, Martins afirma que


[...] Sendo a renda da terra de origem pr-capitalista, perde, no entanto, esse carter
medida que absorvida pelo processo do capital e se transforma em renda
territorial capitalizada, introduzindo uma irracionalidade na reproduo do capital. A
determinao histrica do capital no destri a renda nem preserva o seu carter
pr- capitalista- transforma-a, incorporando-a, em renda capitalizada. Fiz dessa
constatao uma hiptese que abrangesse no apenas relaes pr-capitalistas, mas o
que o prprio Marx e, mais tarde, Rosa Luxemburg definiram como relaes no
capitalistas.



A persistncia do conceito de renda da terra acompanha at hoje suas anlises mais atuais
sobre as cidades. Em entrevista revista Espao e Debate (2001), Martins afirma que:


A renda da terra, e da terra urbana, constitui, entre ns, em nossas cidades, um
dos graves fatores econmicos da deteriorao das condies de moradia. A maior
parte do que se gasta na compra de uma casa nada tem a ver com a moradia,
apenas tributo pago ao proprietrio de terra que vive parasitariamente da
especulao imobiliria. Ganha sem produzir e sem trabalhar (MARTINS, 2001, p.
32).


Retornando aos ambientes rurais, salienta-se que o ator principal de suas anlises, o
campons, assim identificado por Martins:


desenraizado, migrante, itinerante. A histria dos camponeses-posseiros
uma histria de perambulao. A histria dos camponeses-proprietrios do sul uma
histria de migraes. H pouco mais de cem anos, foram trazidos da Europa para o
Rio Grande do Sul, Santa Catarina, Paran, So Paulo, Esprito Santo. H pouco
mais de trinta anos, deslocaram-se para as regies novas do Paran. Hoje, tanto o
deslocamento do posseiro quanto o deslocamento do pequeno proprietrio so
determinados fundamentalmente pelo avano do capital sobre a terra (MARTINS,
1995, p.17).



56
O estudioso distingue o campesinato brasileiro da categoria trabalhador rural: trabalhador
rural aquele que mediado pelo salrio. O sentido de suas lutas est em fazer cumprir as leis
trabalhistas em seus locais de trabalho, em dar um carter contratual s suas relaes de
trabalho. J os posseiros so camponeses que ocupam a terra livremente, tenha ela dono ou
no, e no possuem documentos legais de propriedade. O posseiro representa aquele que foi
expulso de um lugar, seja por um grileiro, pelo fazendeiro ou pela grande empresa, mas,
acima de tudo, aquele que se recusou a ir para as cidades e no foi absorvido como
assalariado. Em consequncia,


o problema da organizao e do dimensionamento poltico de suas lutas, para esses
trabalhadores rurais, camponeses, bem diferente do modo como se apresenta para
os assalariados do campo [...] O carter dessas lutas muito diversificado. Vai desde
o empate nos seringais do Acre, isto , a ocupao dos seringais para impedir que
sejam transformadas em pastagens, at a resistncia na terra, passando pelas
ocupaes (MARTINS, 1984, p. 91).


Enquanto para o trabalhador assalariado o conflito principal reside nas relaes de
produo, no produto do seu trabalho, e os conflitos so institucionalizados e permanentes,
para o campons a luta pela terra enquanto instrumento de trabalho, pois envolve as
relaes de propriedade e no as relaes de trabalho; o problema no o da explorao, mas
da expropriao (MARTINS, 1984, p. 93). Esses conflitos pela terra tm outra durao; no
o tempo da negociao do contrato de trabalho, um tempo infindvel, como diversas vezes
tm se apresentado essas lutas. No so conflitos institucionais, ou pela legalidade. Para o
campons, a luta pela legitimidade, a legitimidade de ser ele o ocupante da terra, que
trabalha e transforma a terra, que tira dali o seu sustento e o da famlia. Ento, para ele no
interessa se legalmente ela no lhe pertence. No legtima a terra vazia ou at mesmo
ocupada indevidamente e improdutivamente com pastagens extensivas, de baixa
produtividade (MARTINS, 1984, p.93).

A est representada em sua plenitude a noo de terra de trabalho, que se diferencia,
como vimos anteriormente, da terra de negcio. E se distingue das lutas dos assalariados,
porque toca diretamente na formulao jurdica do direito de propriedade, nos interesses das

57
classes dominantes: os proprietrios de terra, os industriais, os banqueiros, os grandes
comerciantes.

Sem-terra, por outro lado, seria uma terceira situao definida pelo autor. So os
trabalhadores que tm uma relao precria com a terra, sujeitos expulso assim que o
proprietrio quiser, restando-lhes a alternativa de proletarizarem-se, geralmente como bias-
frias, isto , como assalariados, sujeitos a trabalhos temporrios. A esses trabalhadores,
juntam-se meeiros, parceiros, pequenos arrendatrios, filhos de pequenos proprietrios cujas
terras so insuficientes para famlias extensas, e aqueles trabalhadores que perderam suas
terras por conta da construo de barragens e hidreltricas e receberam indenizaes
insuficientes para continuar o trabalho familiar.

Neste contexto, Martins est se referindo a um grupo que ao longo da dcada de 1980 iria
se configurar como um dos principais atores do processo de reforma agrria no Brasil, como
ser visto no captulo seguinte. Para o autor,


O que distingue o sem-terra dos posseiros, embora ambos estejam lutando pela
terra, que: a luta do posseiro introduz a legitimidade alternativa da posse,
contornando a legalidade da propriedade [...] J o sem-terra, na sua prtica, no tem
como deixar de questionar a legalidade da propriedade, no pode deixar de
considerar ilegtimo, e tambm inquo, injusto, o que legal, que a possibilidade
de algum possuir mais terra do que pode trabalhar, de aambarcar, cercar um
territrio, no utiliz-lo nem deixar que outros utilizem, mesmo sob pagamento de
renda (MARTINS, 1984, p. 103).


H uma outra categoria que aparece em seus livros, ainda que o autor no tenha
demonstrado grande interesse em analis-la em sua obra. a dos pequenos proprietrios, a
respeito da qual o autor afirma que numericamente a mais importante, mas cujas lutas tm
se limitado a disputas peridicas em torno dos preos de produtos agrcolas. Cada vez mais
subjugada pela agroindstria e pelo grande capital industrial [...] permanece absorvida nos
limites da negociao econmica (MARTINS, 1984, p.104).

Essas distines demonstram a preocupao de um autor que rigoroso observador das
relaes sociais e de trabalho que naquele momento se colocavam. Enquanto outros autores

58
insistiam na tese de que os conflitos na Amaznia eram temporrios e que aquelas lutas no
tinham alcance histrico, como tinham as lutas operrias, Martins insistentemente apresentava
uma outra compreenso das lutas camponesas, que conteria um projeto poltico que
desorganizava as bases polticas das oligarquias e do processo de acumulao do capital,
principalmente porque envolveria as relaes de propriedade e no as relaes de trabalho.
Da porque as lutas camponesas no eram conflitos passageiros, mas lutas que demonstravam
as contradies da propriedade.

Para o autor, portanto, so os camponeses expulsos de sua terra, condicionados condio
de posseiros que pem em confronto o que legitimo e o que legal, e a legitimidade est em
conceber a terra como a terra destinada ao trabalho. sob esta categoria que as lutas pela terra
ganham a sua dimenso poltica, sendo seus agentes, para Martins, os atores principais da
reforma agrria.

Essas diferentes categorias so, contudo, vtimas do capital, da opresso e da injustia, so
os pobres do campo. No entendimento de Martins, o pobre no se refere somente ao
destitudo de bens materiais, mas engloba maior significao.


A categoria pobre ampla e abrange todo tipo de pobreza desde a misria da
fome at a falta de justia e direitos, a desigualdade, a opresso, a falta de liberdade,
o comprometimento da f pela degradao do homem. diferente da situao de
classe social, que se define por uma categoria econmica, como o salrio ou a
propriedade, que por isso fica centrada na produo. A categoria pobre, ao contrrio,
tem uma definio tica e histrica que implica em considerar os resultados da
produo, no s a acumulao do capital, mas tambm a acumulao da pobreza
que dela resulta (MARTINS, 1984, p. 106).


So os pobres, enquanto categoria compreendida pelo acima exposto, que questionam as
contradies do capital, e formam comunidades constitudas por grupos que apiam as lutas
dos camponeses, nas quais se inclui a estrutura leiga da Igreja, chamada comunidades de base,
que valorizaram a resistncia e a unio dos pobres contra a explorao capitalista.

Dessa forma, o campons, na literatura do autor correspondente a esse perodo, ser
particularmente aquele destitudo da propriedade da terra. da sua observao, dos seus

59
trabalhos de campo, das relaes econmicas e polticas travadas na fronteira, a exemplo dos
seringueiros do Acre, para impedir que suas terras fossem transformadas em pastagens, dos
posseiros que resistem na terra lutando contra os fazendeiros, que Martins assumiu como uma
das suas preocupaes principais no perodo a valorizao e a resistncia do campesinato ao
violento e rpido processo expropriatrio, resultando em sua expulso de regies como o
Centro-Oeste e a Amaznia. Assim, partindo da lgica de resistncia do campons, o dado
estratgico a ser considerado viria, ento, da prpria lgica da luta pela terra de trabalho
lugar de afirmao da dignidade humana contra a terra de negcio/lugar de desumanidade:
uma luta de resistncia e de natureza anticapitalista, verificada, segundo Martins, em seus
estudos sobre os conflitos pela terra na Amaznia Legal, onde o grande capital agrrio era
muito mais invasivo contra as comunidades rurais.

possvel compreender, aps uma leitura mais atenta de suas obras, que Martins props,
enfim, um marxismo renovado de rigor metodolgico, que o levaria a uma nova leitura dos
processos agrrios no Brasil, mostrando como o capital aprofundara a sua territorializao e
alargara a extrao da renda da terra para encorpar os lucros e garantir estabilidade dos seus
negcios. Os tempos exigiam um novo movimento analtico de ouvir o campesinato, que
poderia ser feito tanto em sua prpria fala quanto atravs de mecanismos intelectuais aptos
para decodificar e enunciar o sentido seminal de um novo modo de pensar a resistncia ao
capitalismo agrrio ps-64. (MARTINS, 1980, p.21).

2.3 A REFORMA AGRRIA

A questo agrria, para o socilogo da USP, estava centrada principalmente na questo do
capital e suas leis no movimento orgnico da sua territorializao. Dessa forma, o capital
expropriava e expulsava, e as lutas dos camponeses, alm de adquirirem uma dimenso
estratgica contra o capital, ganharam um forte sentido anticapitalista.

Em seus livros Os Camponeses e a Poltica no Brasil (1981), Expropriao e Violncia
(1980), e A Militarizao da Questo Agrria no Brasil (1984), alm de responsabilizar a
prxis agrria do PCB pelo isolamento das Ligas Camponesas, Martins tambm v nas
prprias aes de reforma agrria de Joo Goulart, principalmente no Estatuto do Trabalhador
Rural, propsitos para esvaziar ainda mais as Ligas Camponesas (MARTINS, 1980, p. 90).
No demais reforar que, na interpretao do autor, o no-entendimento de toda a

60
mobilizao e luta dos trabalhadores rurais, por parte principalmente dos partidos de
esquerda, comprometia qualquer mudana na estrutura social. Se os partidos no analisaram
todas as mudanas ocorridas no campo, coube aos militares perceberem isso com clareza,
levando-os a se envolver na questo agrria, a desmobilizar os sindicatos, as lideranas, a
Igreja e os grupos de apoio. Essa tcnica de separar a cabea do corpo impede que, atravs
das mediaes polticas, a luta pela terra chegue sua dimenso propriamente poltica,
alcance o pacto poltico e o Estado (MARTINS, 1984, p.10).

Em A Militarizao da Questo Agrria no Brasil (1984), Martins demonstra como a
questo agrria inquieta o Estado e como este realizou diversas iniciativas voltadas para
conter aes sociais, inclusive atravs da violncia, das tenses provenientes do campo. Essas
aes resultaram em uma emenda na constituio de 1969, que modificou o dispositivo da
indenizao prvia, justa e sem dinheiro, permitindo a desapropriao por interesse social
mediante indenizao em ttulos da dvida pblica (MARTINS, 1984, p. 74). Dentre os
pontos principais dessa emenda, constavam: o tributo especial para terras valorizadas por
obras do governo, a implantao do projeto de colonizao, a tributao progressiva. O
resultado final foi a promulgao do Estatuto da Terra, o qual apresentava uma legislao
fundiria especfica e apontava quais as instituies que concretizariam uma reforma agrria.
A forma legal que os governos militares encontraram para a reivindicao das lutas polticas
dos trabalhadores rurais em nada se aproximava das reais necessidades de uma reforma
agrria.


Essas aparentes contradies encerram, no meu modo de ver, o sentido da
atuao do governo na questo fundiria e nas lutas pela terra: de um lado, o
governo militar efetiva uma poltica agrria, baseada em mudanas legais e
institucionais, contrrias a diferentes grupos sociais que o levaram ao poder; de
outro lado, na defesa dos interesses desses mesmos grupos, o governo encampa e
legaliza propostas e reivindicaes do governo que deps, dos grupos que
marginalizara e perseguia (MARTINS, 1984, p.31).


A reforma agrria definida pelo Estatuto da Terra j nasceu destinada ao empresrio
capitalista, subordinada ao processo de reproduo ampliada do capital da grande empresa.
O Estatuto revela assim a sua verdadeira funo: um instrumento de controle das tenses

61
sociais e dos conflitos gerados por esse processo de expropriao e concentrao da
propriedade e do capital (MARTINS, 1984, p. 35). E, como pilares do regime militar, foram
destinados incentivos fiscais e favores creditcios concedidos aos empresrios capitalistas.

A rigorosa anlise que Martins teve do Estado no regime militar, principalmente quanto
conduo da questo agrria no Brasil, revela um autor que no se descola do seu tempo, um
profundo observador dos atos e aes assumidos pelos atores sociais da reforma agrria e da
postura assumida pelo Estado. No livro A Militarizao da Questo Agrria no Brasil, j
citado anteriormente, ele distingue trs momentos do Estado intervencionista:

a) durante o governo Castelo Branco, em que a soluo dos problemas fundirios estava
inserida na mentalidade do desenvolvimento econmico e cuja soluo adviria das aes dos
empresrios rurais, sem contudo ferir o direito de propriedade;

b) a partir do governo Costa e Silva, o problema da terra transformou-se num problema
militar, com aes voltadas no somente para a abertura aos empresrios, mas com a
finalidade de reduzir as presses sociais e fundirias do Nordeste, com uma poltica de
ocupao dos espaos vazios. Assim, a Amaznia reaparece neste cenrio para resolver
os problemas fundirios ocorridos em outras regies, alm do Nordeste, incluindo os conflitos
no Sul e Sudeste do pas. Fica clara, para o autor, a crescente interveno do Estado na
reforma agrria, criando, inclusive, instituies especficas para analisar o problema agrrio
12
.
Essas instituies eram, na verdade, voltadas mais para vigiar o que estava acontecendo nas
reas de conflito e quem estava por trs desses conflitos;

c) o terceiro e mais violento momento foi o do Governo Mdici, que tratou a questo agrria
como um problema menor e deu peso decisivo aos interesses das empresas privadas
destinadas principalmente ao setor agropecurio, especialmente nas novas regies como a
Amaznia. Com isso, na prtica, o governo descomprometeu a Amaznia legal como
soluo prevista, no encaminhamento da proposta de Estatuto da Terra, para a questo agrria.
Pode-se dizer que essas medidas constituram uma revogao tcita do Estatuto (MARTINS,
1984, p.45).

12
O GERA Grupo Especial da Reforma Agrria fora criado para analisar os obstculos que se apresentavam
para a concretizao da reforma agrria para, com isso, acelerar o planejamento e execuo das medidas para a
implementao da Reforma Agrria.

62


Foi nesta ltima fase que os conflitos cresceram, pois, alm de destruir a base institucional
da reforma agrria, o governo Mdici restringiu reas de terra para colonizao e reforma
agrria.
13
Ao criar o INCRA, subordinando-o ao Ministrio da Agricultura, deixou ainda
mais clara a sua falta de interesse em aes reformistas no campo. Os conflitos cresceram no
somente pelo abandono dos planos integrados de colonizao, mas porque a estratgia do
governo era incentivar a qualquer custo a agropecuria atravs da iniciativa privada.
14
Nesse
momento, a interveno militar se d de forma mais repressora
15
, atravs da violncia fsica,
perseguies e assassinatos de diversas lideranas sindicais, padres e camponeses (conforme
amplamente relatado por diversos autores).

Esse resgate histrico importante para entendermos no somente o contexto e a
conjuntura poltica da poca, mas principalmente por que Martins insistentemente chama
ateno, em seus livros da poca, para o no-entendimento entre os partidos de oposio, os
grupos de apoio e de intelectuais, tanto com relao s medidas tomadas pelo Estado no
processo gradual de militarizao da questo agrria, quanto no tocante s lutas camponesas.
Estas representavam no somente a luta pela terra, mas a contestao contra o capital, e as
classes representantes do capitalismo. Essas lutas colocavam em xeque a poltica econmica
adotada pelo governo.

Ao valorizar as lutas camponesas, Martins observa o quanto aqueles que deveriam ser
porta-vozes dessa luta no legitimam, de fato, essas lutas. Na ausncia de um protagonista que
possa realizar uma leitura dessas lutas, dando-lhes a devida importncia, a Igreja acabaria
assumindo essa mediao. Segundo verifica,



13
Neste Governo, criou-se o PIN Programa de Integrao Nacional responsvel pelos recursos que
construram a Transamaznica e a Santarm-Cuiab, que tambm determinou que fossem destinadas, para efeito
de colonizao e reforma agrria, faixas de terra de at dez quilmetros esquerda e direita das novas rodovias.
14
Em 1974, foi criado o POLAMAZNIA Plos de Desenvolvimento da Amaznia , com o objetivo
principal de viabilizar as atividades produtivas na Amaznia atravs de incentivos fiscais.
15
O GETAT Grupo Executivo das Terras do Araguaia Tocantins criado em 1980, representou o perodo
mais intervencionista do governo militar e foi responsvel por denunciar diversas lideranas. Para maiores
explicaes sobre este rgo, consultar PINTO, Lcio Flvio. Amaznia: no rastro do saque, So Paulo:
Hucitec, 1980.

63
A Igreja o espao mais adequado para agasalhar relaes sociais comunitrias,
que se desenvolvem nos momentos e situaes de maior tenso, no enfrentamento
com grileiros, policiais, jagunos, no enfrentamento com a aliana entre o poder
pblico e o poder privado para expulsar ou para expropriar o trabalhador
(MARTINS, 1984, p.17).


E o governo militar, compreendendo o engajamento da Igreja como mediadora nesse
processo, empreendeu aes voltadas apara neutralizar a atuao dos representantes da
Igreja
16
.

Em outro artigo, A Sujeio da Renda da Terra ao Capital e o Novo Sentido da Luta pela
Terra (1980), o autor anunciava a falncia da reforma agrria distributivista, afirmando ser
esta inexeqvel historicamente, j que ela parte: a) das contradies do capital, sem atingir o
capital, e b) da contradio que expressa a produo social e a apropriao privada da riqueza-
o questionamento da propriedade fundiria, levado a efeito na prtica de milhares de
lavradores neste momento, atravs de suas lutas. Assim, o autor foi capaz de enquadrar o
imaginrio dualista-democrtico-burgus do pr-64:


Os diferentes grupos que procuraram resgatar a voz do campesinato e dar-lhe
dimenso poltica, mobilizando-o e recrutando-o, seja nas lutas imediatas, nos
movimentos sociais localizados, seja nas associaes e sindicatos, para fazer da sua
queixa uma queixa poltica e permanente, empenharam-se de diferentes modos e
com diferentes intensidades em evitar uma revoluo camponesa no Brasil. A
preocupao com o crescimento do mercado interno que praticamente marcou todos
os grupos, como estratgia de um desenvolvimento capitalista autnomo,
antiimperialista, era uma preocupao muito distante da luta pela terra, da luta dos
camponeses contra a renda fundiria (MARTINS, 1984, p. 92).


Enfim, a reforma agrria ficou limitada a uma poltica econmica de expropriao dos
trabalhadores rurais, de interveno nos conflitos do campo e de incentivo s grandes
empresas capitalistas. Mesmo com o fim da ditadura militar, da formao da Nova Repblica
e a convocao de uma Assemblia Constituinte (1988), a reforma agrria, para Martins, no

16
um exemplo dos conflitos entre a Igreja e o Estado a priso e expulso dos padres Francisco Gouriou e
Aristides Camiou da diocese de Conceio do Araguaia-Sul do Par.


64
foi realizada como uma mudana substantiva na estrutura agrria do pas, pois limitou-se
redistribuio de terras, mesmo porque os proprietrios de terra estavam na aliana poltica
que resultou no Governo de Tancredo Neves, assumido pelo ento vice-presidente Jos
Sarney. Para Martins, este novo pacto poltico representou uma traio aos trabalhadores
que participaram de toda a campanha pelas diretas, j!, pois os principais problemas e
tenses existentes no meio rural foram novamente deslocados do seu sentido real para uma
soluo conservadora e excludente.

De acordo com Martins, a Constituio de 1988 no incluiu dispositivos que
inviabilizassem permanentemente a reproduo do latifndio, o que, para ele, geraria uma
ampla reforma agrria. O seu aparente desapontamento est diretamente ligado ao papel dos
mediadores: sindicatos, partidos polticos e a prpria Igreja, os quais, para Martins,
subestimaram a capacidade de presso e reivindicao dos trabalhadores.

Nota-se que a relativa derrota da reforma agrria na Constituio de 1988 , para Jos de
Souza Martins, decepcionante, porque foi conduzida por mediadores como uma luta
contratual e trabalhista, que no traduziram o que estava acontecendo e no foram capazes de
transformar os conflitos num projeto poltico. Considera-se este fato decisivo na passagem
para um outro momento do autor, principalmente porque Martins analisar mais
profundamente o papel dos mediadores na questo agrria brasileira.

3 AS INTERPRETAES MAIS RECENTES



O presente captulo tem como objetivo analisar, a partir da dcada de noventa at os anos
mais recentes, alguns acontecimentos na trajetria do autor que de certa forma mudaram suas
anlises sobre a questo agrria, como o seu afastamento da Comisso Pastoral da Terra,
motivado pela crescente partidarizao da entidade da qual foi assessor. Assim, na primeira
seo, considera-se este fato, significante para as reflexes que viro no decorrer de suas
anlises dos protagonistas sociais da reforma agrria, principalmente com as transformaes
ocorridas a partir da metade da dcada de oitenta com a insero nacional do MST. As
mudanas aqui relatadas puderam ser analisadas com os estudos reunidos principalmente em
dois livros: O Poder do Atraso (1994), portanto pouco depois de seu afastamento da CPT, e
A Reforma Agrria: O Impossvel Dilogo (2000). No primeiro livro, uma reflexo sobre as
relaes polticas (clientelismo, patrimonialismo) que historicamente prevaleceram no Pas e
avanam para a atuao e o papel poltico dos mediadores no processo da luta pela terra. No
segundo livro, essa anlise aprofundada; nela, Martins apresenta os desencontros e os
embates histricos ente os mediadores e o Estado na disputa poltica pela reforma agrria.

Dessa forma, a segunda seo traz essa reflexo mais profunda que o autor realizou sobre o
papel e a ao dos novos protagonistas sociais da questo agrria, assim como retoma alguns
conceitos-chave, como a renda da terra, os quais continuam a orientar suas anlises mais
recentes.



66

3.1 O AFASTAMENTO DA COMISSO PASTORAL DA TERRA

A reforma agrria como possvel soluo da questo agrria no Brasil apresentada por
Martins como um debate constante, inerente formao histrica da sociedade brasileira, no
somente como um momento histrico. No Captulo 2, apresentou-se o entendimento que o
autor tem da problemtica agrria, envolvendo os atores sociais, o papel das instituies, do
regime militar e os agentes de mediao gerados nos conflitos pela terra. Na trajetria do
autor, entende-se que a mudana que se processou em seu pensamento, principalmente a partir
da dcada de 1990, estava diretamente ligada atuao da CPT e dos agentes de Pastoral, que
exercem seu trabalho diretamente com os trabalhadores rurais. A atuao desses agentes
estava voltada com mais nfase para as transformaes possveis de serem alcanadas pela via
partidria. E este um fato decisivo que resultou no relativo afastamento de Martins da CPT.

Para o socilogo, sua prpria assessoria entidade buscava contribuir e explicar
sociologicamente, aos envolvidos nas atividades da CPT, a sociedade em que vivemos.
assim que ele concebia a sua assessoria, como um cientista social com a funo de decifrar a
vida social, pois minha funo como assessor explicar os mistrios da sociedade, suas leis
ocultas, descobrir os possveis histricos, etc; essa funo inclui descobrir para eles o nosso
mistrio (MARTINS, 1993, p.41). Tais objetivos deixam bem clara a posio de Martins,
como um colaborador, um socilogo, e no como um conselheiro militante. Esta elaborao
de Martins foi fundamental para se entender sua posio diante do fato da crescente
partidarizao e homogeneizao das idias nas quais crescentemente foi invadindo a CPT, e
que culminou em seu afastamento da atividade de assessoria.

Como foi mencionado no final do segundo captulo, Martins introduziu fortes crticas ao
processo de articulao para a elaborao de uma proposta de reforma agrria na Constituio
de 1988, e ao imediatismo dos mediadores que deformaram o processo em que os
trabalhadores estavam envolvidos, reduzindo sua luta unicamente aos objetivos econmicos.
Em A Reforma Agrria e os limites da democracia na Nova Repblica (1986), j se
registra uma certa frustrao do autor com a atuao desses grupos de apoio, inclusive com
a atuao da Igreja no pacto fundado pelas elites polticas que instauraram a chamada Nova
Repblica e que, de certa forma, continuou protegendo o latifndio. Apesar de todo o

67


processo de democratizao ento proclamado, Martins afirma que esse aperfeioamento
poltico no chegou ao campo e, mesmo com a experincia do Primeiro Plano Nacional de
Reforma Agrria, que vai de 1985 a 1989, os conflitos permaneceram em expressiva escala.
Esses conflitos desenrolaram-se sob diversos tipos, isto , a luta pela terra, o trabalho escravo,
tentativas de assassinato, ameaas de morte e assassinatos. Segundo Brumer e Santos (1997),
houve 3 fases na ocorrncia de conflitos no campo: entre 1985 e 1989, verificou-se uma
grande ocorrncia de conflitos, seguida de uma reduo relativa, entre 1990 e 1992, e
posterior aumento nos anos de 1993 a 1995 (1997, p. 25). Os conflitos, para estes autores,
estenderam-se por todas as regies brasileiras, principalmente no Nordeste e Norte do Pas
(particularmente o estado do Par). Isso quer dizer que, apesar de todo o processo de
democratizao vivenciado com o fim do regime militar e a instalao da Nova Repblica,
os indicadores sociais e polticos no meio rural continuaram apontando um acelerado xodo
rural, com a permanncia das correntes migratrias internas para as regies do Centro-Oeste e
Norte do pas. Assim, apesar de todo o processo de modernizao da agricultura brasileira
17
,
muitas reas empobreceram, aprofundando as desigualdades regionais.

Nesse quadro poltico, outro fato relevante, surgido nos anos oitenta, tornou-se
fundamental para as anlises de Martins e refere-se emergncia de um movimento social
forte e organizado de luta pela terra: o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra
MST. Nascido no Sul, no seio da Pastoral da Terra e das comunidades eclesiais de base, este
movimento social se fortaleceu principalmente a partir de 1994, com as disputas pela terra no
Pontal do Paranapanema, em So Paulo, e tambm com as conseqncias do processo de
modernizao da agricultura brasileira, que excluiu uma grande parcela de trabalhadores
rurais. Martins, como observador atento das mudanas no meio rural, refere-se ao MST como
um movimento social importante para organizar e mobilizar uma parte daqueles trabalhadores
rurais chamados de sem-terra.

At meados dos anos noventa, Martins continuou oferecendo cursos para agentes de
pastoral, dirigentes sindicais, militantes das causas dos direitos humanos e direitos sociais.

17
Segundo Brumer e Santos (1997), Diversos autores caracterizam o perodo de governo militar, que vai de
1965 at 1979, como de modernizao conservadora, no qual o Estado assumiu um papel importante na
induo da modernizao da agricultura atravs de crditos subsidiados [...] Como meta final, o modelo visava
internacionalizao da economia brasileira e acelerao do processo de industrializao (1997, p.3).

68

Como assessor da CPT, participou das discusses das assemblias realizadas, anotando e
registrando suas impresses em seu dirio de campo. Participou tambm de assemblias da
Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil CNBB, colaborando com palestras e seminrios.
Foi a partir de suas agudas observaes das reunies da CPT (das quais participara desde
1975) que Martins registrou a mudana na concepo de reforma agrria por parte da Igreja.
Esta mudana se esboa, como foi citado anteriormente, durante a articulao para a
Assemblia Nacional Constituinte, e se fortaleceu principalmente a partir de 1989, ano das
eleies presidenciais. Depois de mais de vinte anos sem eleio direta, abria-se, naquele
momento, uma possibilidade de eleger um presidente nascido no seio da classe operria (Lus
Incio Lula da Silva) e o clima de eleio tambm estava presente na 8 Assemblia Nacional
da C.P.T. Martins registra, naquele momento, o clima de euforia reinante por parte dos padres
e bispos pelo fato potencial de um trabalhador chegar ao poder. Na citao abaixo, Martins
descreve sua insatisfao pela conduo das discusses, ento ocorridas:


A tendncia , s vezes, a de definir uma conduta quase exclusivamente sindical.
Nenhuma nfase nos movimentos sociais, no retorno ao trabalho de base. Retorno
esse que deveria ganhar uma dimenso ecumnica, politicamente falando. A
tendncia tem sido a de pensar os temas na perspectiva da classe trabalhadora
(MARTINS, 1994, p. 148).


Mais adiante, suas anotaes revelavam que:


Basicamente o problema da Reforma Agrria o de manter na terra quem dela
est ameaado de expulso (so os que esto envolvidos nos conflitos mais intensos)
nas condies econmicas e tcnicas que tm [...] A questo da Reforma Agrria foi
erroneamente apresentada como mera proposta de reassentamento de trabalhadores
sem terra (1994, p. 149).


As mudanas citadas acima so analisadas por Martins a partir das transformaes
ocorridas naquele perodo, principalmente com a insero nacional do MST e o

69


fortalecimento do Partido dos Trabalhadores. Esses fatos foram importantes para a
sedimentao de um novo discurso na sociedade brasileira, atingindo inclusive as aes dos
mediadores, entre eles a CPT. Portanto, no foi exatamente a eleio presidencial que
determinou um momento particular da mudana na CPT, mas a insero da poltica partidria
nas decises da CPT, que, assim, assumiria um novo discurso, e uma nova postura diante do
problema da terra.

Se, no perodo anterior, a principal preocupao da Igreja dirigia-se ao posseiro que
representava o campons ocupante da terra, com a presena cada vez mais forte do MST e do
PT, houve, no perodo seguinte, uma substituio do posseiro pelo sem-terra. A luta pela
permanncia na terra fora rapidamente suplantada pela luta por desapropriaes e
assentamentos dos trabalhadores rurais sem-terra. A necessidade no mais pela posse da
terra, mas pela ocupao da terra. Ou seja, A figura do posseiro foi substituda por outra
figura regional, a do pequeno agricultor sem-terra da regio Sul (MARTINS, 1994, p.150).

Em face de tais desenvolvimentos, Martins registrou seu desapontamento quanto nova
interveno da CPT na forma de conduzir o processo, a qual, segundo sugere, poderia tornar a
reforma agrria invivel. Na verdade, foram derrotados os mediadores, que traduziram mal e
insuficientemente as necessidades e os projetos implcitos na prtica e nas lutas dos
trabalhadores. Os trabalhadores foram derrotados tambm por seus aliados. (MARTINS,
1994, p.158).

A mudana citada por Martins pode ser analisada da seguinte forma: antes, na fala dos
mediadores, estava a certeza de que a reforma agrria traria, com sua implantao, o acesso a
outras melhorias, como emprego, sade, educao e emancipao poltica para os
trabalhadores rurais. Assim, bastaria conquistar o Estado. A mudana revela uma nova
viso do Estado, este como intermedirio que precisa ser mobilizado pela sociedade civil,
pelos movimentos sociais e pelos grupos de presso. Infelizmente, para Martins, a reforma
agrria, quando deixou de ser uma questo de segurana nacional, deixou de ser necessria
18
.


18
O temor das revolues agrrias na Amrica Latina ganhou uma profundidade subversiva, mais ainda pela
guerra fria. Assim, foram vistas como revolues agrrias na Bolvia, Guatemala, Cuba, e Nicargua.

70

Em suas anlises referentes CPT, Martins, afirma que os grupos polticos de esquerda
impuseram uma viso de mundo que acabou por convencer os agentes de pastoral da Igreja de
que seu trabalho deveria ir alm dos limites da Igreja e da evangelizao, estendendo-se alm
dos seus espaos de atuao. Assim, gradualmente, a poltica partidria passou a definir o
sentido quase exclusivo da ao pastoral. O trabalho realizado pelos agentes nas localidades
rurais passou a ser somente um momento do processo poltico, cujo objetivo maior estava
na transformao poltica. Diante deste novo discurso, a CPT se voltava crescentemente para
a organizao de sindicatos, do partido poltico privilegiado pela entidade e pela consolidao
do MST, como caminhos para viabilizar a transformao maior almejada. Deixou de ser
prioridade a conscientizao poltica dos trabalhadores rurais para que estes garantissem seus
direitos o direito terra de trabalho , e o importante era a conscientizao de que qualquer
mudana mais radical estaria situada na luta partidria. Neste sentido, nas novas concepes
tericas que passaram a vigorar, o trabalhador rural tornou-se um trabalhador enquadrado no
projeto ideolgico de classe social. Para Martins, estas interpretaes da CPT inviabilizaram o
no-reconhecimento das diversas categorias de trabalhadores rurais e de suas necessidades
diferenciadas. Infelizmente, insistiu, predominou o pressuposto da classe social e de que s a
classe politicamente eficaz (MARTINS, 1994, p.165).

Dessa forma, o afastamento entre Martins e a CPT se d no confronto das idias na
divergncia quanto a conduo da reforma agrria. De uma forma mais geral, podemos
afirmar que, nesse confronto, Martins tornou-se um crtico da nova viso da entidade, viso
que, para ele, no era inovadora, mas apenas uma releitura ortodoxa do marxismo, uma
interpretao que marcou a dcada de setenta e parte da seguinte, e se revigorou na dcada de
noventa nos discursos da esquerda. Isso tudo diante de realidades agrrias que demonstravam
outras formas de luta, com a emergncia de vrias categorias, as lutas sociais das mulheres,
ndios, negros, alm de um amplo conjunto de agricultores familiares fortemente diferenciado,
revelando, assim, novos sujeitos sociais em um tempo recente. Segundo o autor,


[...] um quadro em que as classes sociais tm se revelado ineficazes, e ignoram que
no seu interior (ou at ultrapassando seus limites) h muitas e distintas foras. Os
projetos sociais no se reduzem nem se mediatizam necessariamente pelos limites e
possibilidades das classes sociais (MARTINS, 1994, p. 161).

71

Torna-se importante ressaltar que para o estudioso, a Igreja agora se orientava
precipitadamente pela partidarizao. Enquanto, nas dcadas passadas, a ao pastoral da
Igreja Catlica estava inspirada na defesa dos direitos humanos e no reconhecimento das lutas
dos camponeses, na dcada de noventa a ao da Igreja se apresentava crescentemente
orientada pela viso partidria, organizando os trabalhadores rurais nos partidos polticos,
com o objetivo principal da conquista do poder. As diversas necessidades dos trabalhadores
rurais foram diludas numa nica categoria genrica de trabalhador, ideologicamente
construda em torno do conceito de classe social derivado de uma noo urbana e econmica.

A partir destas exposies, pode-se entender por que Martins, antes um defensor da Igreja
como principal interlocutora na luta pela Reforma Agrria, gradualmente se torna um severo
crtico das intervenes da Igreja no meio rural. Isso fica evidente no seu mais recente livro
A Sociedade vista do abismo (2002), onde adverte que:


A nova Pastoral Social, que se difundiu na dcada de setenta, era amplamente
inspirada pela defesa dos direitos humanos, muitssimo mais do que por qualquer
preocupao com vises polticas de classe ou por uma efetiva orientao pela
conscientizao poltica e a partidarizao dos pobres e das vtimas da adversidade.
Nisso, alis, estava seu grande mrito, o da identificao com os valores universais
relativos condio humana e no com os particularismos de classe e de partido que
depois tomaram conta da ao pastoral e a imobilizaram na perda da criatividade
(MARTINS, 2002, p.52).


Em sua compreenso, a Igreja tambm caiu na simplificao sociolgica acerca do que
significam as lutas camponesas e o mundo rural. Neste sentido, sua crtica contundente: as
aes polticas foram invadidas, contaminadas, aparelhadas e parasitadas por idelogos e
agentes partidrios, no geral sem formao acadmica especfica e sem competncia terica
apropriada (MARTINS, 2002, p. 55). Se, na dcada de setenta at meados da seguinte, os
agentes de pastoral eram mais abertos, no sentido de ter uma compreenso sociolgica das
realidades sociais com que lidavam, a invaso e o aparelhamento da entidade na dcada
seguinte modificou a reflexo de Martins e foi, em grande parte, responsvel pelas mudanas

72

e retomada de suas reflexes sobre a atuao dos mediadores sociais no processo de reforma
agrria.

3.2 OS NOVOS PROTAGONISTAS DA QUESTO AGRRIA NO BRASIL

Como j foi anteriormente explicado, e para reforar a anlise de Martins sobre os
mediadores entre os anos setenta e oitenta, para estes estava a certeza de que a implantao da
reforma agrria produziria imediatos resultados sociais. No entanto, a partir das assemblias
da CPT de 1989 em diante, Martins registraria as transformaes que foram sendo expressas
nos argumentos dos participantes quanto nova atuao dos mediadores e da entidade, quais
fossem, fortalecer e reforar a sociedade civil. Assim, agora a sociedade civil, e no mais o
Estado, que deve dar sentido Reforma Agrria em primeiro lugar (MARTINS, 1994, p. 64).
Ou seja, o Estado passava a ser um intermedirio que precisaria ser mobilizado pela sociedade
civil, pelos movimentos sociais, pelos grupos de presso. Martins entende que essa a
estratgia adotada, visando basicamente fortalecer movimentos como o MST, e organizar as
transformaes pela via partidria. Tais reflexes esto presentes principalmente em dois
livros marcantes do perodo: O Poder do Atraso (1994) e Reforma Agrria: o impossvel
dilogo (2000).

Nesses livros, Martins apresenta uma srie de estudos sobre a ao e o desempenho do que
ele chama de protagonistas do processo histrico contemporneo no Brasil: O Estado, o
MST, a CPT, os partidos polticos e os movimentos sociais. Em um artigo mais recente,
intitulado A Questo Agrria no Brasil e as Condies e Possibilidades da Reforma Agrria
(2002), Martins inicia afirmando que A compreenso da questo agrria no Brasil, em nossos
dias, depende de consider-la um fato histrico que se constitui num momento determinado
da histria social e poltica do pas, e persiste, renovada e modificada ao longo do tempo.
Dessa forma, qualquer proposta de soluo para o problema agrrio no Brasil deve ser
pensada de forma contnua, como um processo histrico carregado de contradies. E o
primeiro e mais importante fato a considerar nesse processo histrico que a questo agrria
uniu os proprietrios de terra e os proprietrios de capital. Este o modelo de acumulao
capitalista original do Brasil. Com origem na Lei de Terras de 1850, este modelo cedeu aos
possuidores de terra a posse, deixando de ser este direito do Rei, ou seja, do Estado. Assim,

73

para Martins, no se pode falar em funo social da propriedade se, para fazer cumpri-la, o
Estado no tem o pleno senhorio do territrio, isto , o direito e o poder de impor os modos e
condies de usar a terra (MARTINS, 2002, p. 178).

Sendo assim, para Martins, qualquer anlise referente problemtica agrria brasileira no
poder ser feita sem levar em considerao o poder histrico dos proprietrios de terra e o
lento enfraquecimento histrico do Estado. Partindo desse dado, torna-se, para ele,
fundamental entender a relao dinmica entre o Estado e os movimentos sociais, que se
completam nesse papel de transformao social. De acordo com o autor, entretanto, essa
possibilidade encontra-se fraturada diante da postura assumida pelos grupos mediadores
condutores da reforma agrria. Cada grupo apresenta uma viso do que seja a questo agrria
e de como deveria ser a reforma agrria. Essa viso disputada publicamente e a disputa
pelo poder do argumento e eficcia do discurso. Nessa disputa de posies, a reforma agrria
torna-se um tema usual na ordem do dia, pelos movimentos sociais; torna-se um projeto
partidrio, mas no um projeto poltico. No h dilogo nessa disputa; menos ainda, consenso.
Para Jos de Souza Martins, sem dvida a CPT e o MST foram as principais organizaes
responsveis pela incluso da questo agrria na agenda poltica do Estado, mas esses
mediadores empobreceram drasticamente a interlocuo essencial sua prpria existncia
poltica (MARTINS, 2000, p.21), inclusive porque nenhum projeto verdadeiramente
histrico se exclui o outro, o que diferente, o que ele pensa; fecha-se no protagonismo
exclusivo de um grupo restrito e no raro sem condies de personificar plenamente o
mandato da histria (MARTINS, 2002:194).

Para o estudioso, os agentes de mediao precisam confrontar seus atos, questionar suas
aes, para alargar sua conscincia do prprio trabalho de interveno na realidade social
(MARTINS, 2002, p.22). Na questo da reforma agrria, ser impossvel pens-la com
mediaes to ideologizadas. Para ele, os mediadores tambm tm uma misso histrica no
processo de desvendar o que chamou de mistrios da sociedade. As aes dos agentes de
mediao devem estar voltadas para o papel de construir uma nova realidade social, baseada
no exerccio da cidadania e na formao de um novo senso comum (MARTINS, 2002,
p.22). A sociedade precisaria compreender e argumentar a importncia e a fora dessas
mudanas, pois este tambm o papel do mediador.

74

Enquanto na dcada de oitenta a ausncia de mediao partidria legtima durante o regime
militar obrigou a Igreja a assumir funes polticas e partidrias, atualmente vrios
mediadores, como o MST e a CPT, vm assumindo essa mediao. Martins define como
grupo de mediao aquele estamento reivindicante que fala e reivindica em nome de
terceiros, em nome dos pobres. Essa definio resultado da formao social brasileira, que
de carter estamental.


Durante muito tempo, as funes desse estamento foram desempenhadas por
setores esclarecidos das elites, como no sculo XIX, e ainda no imprio eram
chamados de liberais exaltados. No perodo ditatorial recente, com o cerceamento
das liberdades polticas, houve um certo empobrecimento intelectual e poltico das
elites e a ascenso social das classes trabalhadoras, com maior acesso
escolarizao e informao. Criou-se, finalmente, a possibilidade de surgimento do
estamento referido, constitudo basicamente de agentes recrutados na classe
mdia, que se tornaram profissionais da mediao (MARTINS, 2001, p.4).


A crtica de Martins no se encerra no desvendamento da disputa entre os grupos sociais
rurais e os mediadores, mas na denncia acerca do desconhecimento do que a histria social
do Brasil, sua dinmica, suas limitaes, seus reais problemas e, sobretudo, suas
possibilidades histricas. A questo agrria , enfim, para ele, uma questo suprapartidria.
Ela envolve a questo do territrio e da nao. A nao no s do PT, no s do governo,
no s da Pastoral da Terra, no s da Igreja Catlica, no s do MST. A nao de
todos ns (MARTINS, 2002, p.188). Martins quer ressaltar, com esta afirmao, que, sendo
a questo agrria uma questo suprapartidria, ela extrapola particularismos e, portanto, exige
uma mobilizao nacional. A reforma agrria apresenta-se como uma questo cclica, ou seja,
constantemente retorna ao cenrio porque, de fato, no foi resolvida, nem foi resolvido o
problema da concentrao fundiria. Sendo assim, para o estudioso da USP, no possvel
que a reforma agrria seja conduzida somente como uma disputa de posio, ou que o partido
oposicionista esteja no poder para realizar a reforma agrria, a partir de seu modelo.

No livro A Reforma Agrria: o impossvel dilogo, o autor identifica que a ao poltica
desses protagonistas infelizmente no corresponde compreenso histrica da estrutura da

75

sociedade camponesa nesse novo contexto, e argumenta que esses protagonistas no
renunciaram aos particularismos, convenincias e imediatismos de instituies, partidos,
grupos e pessoas. Isso fica claro quando Martins critica a atuao da Comisso Pastoral da
Terra e do MST, ponderando que


a CPT e o MST perderam o controle do seu projeto de transformar a sociedade
brasileira atravs da transformao da estrutura agrria, porque sua concepo
maniquesta e redutiva da poltica no lhes permite reconhecer-se como donatrios
polticos da vontade dos pobres da terra. Querer fazer uma revoluo sem dela
participar de maneira ativa, pblica, responsvel, criativa e poltica, nas condies
possveis e viveis, querer nada. No se pode fazer poltica afirmando o partidrio
e negando o que propriamente poltico (MARTINS, 2000, p. 21).


nessa perspectiva do conflito entre o Estado e os mediadores, a CPT e o MST, que Jos
de Souza Martins confronta opinies e situa posies e antagonismos dos atores/mediadores
contestadores do problema agrrio brasileiro, os quais defendem uma reforma agrria como
possvel soluo para os conflitos no campo.

Na obra Reforma Agrria: o impossvel dilogo, provavelmente a mais importante
anlise sobre o tema j publicada no Brasil nos anos recentes, Martins apresenta como
argumento central o tema da reforma agrria como sendo, seguramente, um dos mais
equivocados nos embates polticos e partidrios no Brasil, pois h uma baderna
interpretativa que tem prejudicado aes mais efetivas no sentido de propor solues para os
problemas fundirios. A tese central do livro demonstrar que tanto o Estado quanto os
mediadores principais (CPT e o MST) no esto lidando com o tempo histrico dos processos
sociais. Ou seja, a discusso da reforma agrria ainda est aprisionada ao passado, a um
debate que polariza pontos de vista, seja de um partido poltico, seja de grupos ou instituies.
Este descompasso surge porque


o tempo da conjuntura histrica implica menos julgar aes e opinies de pessoas, e
ser contrrio ao que so ou parecem ser e fazem. Implica, isto sim, considerar as

76

condies e conseqncias estruturais e histricas do que pensam e dizem, o alcance
das decises que tomam, os limites dessas aes e as possibilidades de seu alcance
definidas pela circunstncia histrica (MARTINS, 2000, p.90).


Desta forma, para demonstrar a impossibilidade desse dilogo, o autor retoma vrios dos
conceitos presentes em outras obras, como terra de trabalho/ terra de negcio e renda da terra.
O indcio de seu desencanto se traduz principalmente nesses conceitos que foram assimilados
pela Igreja nos anos oitenta, e que atualmente sequer so lembrados pela CPT, o que bem
indicativo de um real distanciamento entre interpretao e experincia (MARTINS, 2000, p.
210). A citao abaixo um bom exemplo de seu desencanto pelas atuais aes desses
mediadores e necessidade de revitalizao de alguns conceitos, os quais, para Martins, seriam
representativos das lutas dos trabalhadores rurais.



Para quem quiser compreender criticamente as tenses internas mais do que as
externas, que inevitavelmente tm alcanado tanto a CPT quanto o MST,
metodologicamente necessrio reconhecer o desencontro desses dois campos
tericos envolvidos na atuao de ambas as entidades. reconhecer, portanto, que a
luta pela reforma agrria, como est hoje cristalizada na consigna poltica de ambos
os grupos e de outros, como a CONTAG e dissidncias e concorrentes do MST, est
numa relao de desencontro com a luta pela terra de trabalho. Isso se d porque a
conscincia pastoral e poltica dos agentes no coincide necessariamente com a
conscincia social dos destinatrios do trabalho pastoral, no caso da CPT, e do
trabalho poltico, no caso do MST (MARTINS, 2000, p.145).




Mesmo o MST, para o autor, ainda est marcado pelo iderio leninista, e assim no
reconhece de modo apropriado o potencial da ao dos pobres que lutam pela terra. Portanto,
os mediadores polticos e interlocutores do debate da questo agrria ainda no definiram o
que ou poderia ser propriamente a reforma agrria. Mais precisamente, quando existe, esta
definio ainda est presa ao passado remoto.

Dessa forma, Martins enfatiza o que se transformou a questo agrria no Brasil, um foco
de fato segmentado e inconsistente luz de fatores intervenientes dspares e at antagnicos
entre si. Ou seja,


77


A questo agrria hoje um conjunto de partes desatadas desse longo e
inacabado processo histrico. nessa perspectiva que pretendo situar a poltica de
reforma agrria do governo atual em funo justamente das mudanas acentuadas
que atingem sua definio na quadra histrica presente. nessa perspectiva,
tambm, que pretendo situar as posies e antagonismos dos contestadores da atual
poltica de Reforma Agrria (MARTINS, 2000, p. 93).


Sem se importar em ser apontado por alguns intelectuais e militantes partidrios, como um
mero defensor das polticas do governo do perodo 1995-2002, Martins analisa alguns passos
que foram dados neste perodo no sentido de viabilizar a reforma agrria, citando, como aes
concretas, a regularizao fundiria e os assentamentos. A primeira sempre foi uma
reivindicao, principalmente dos trabalhadores rurais da Amaznia e do Nordeste, uma
forma de impedir a concentrao da propriedade privada da terra. Assim, importante
reconhecer e legalizar os direitos sobre a terra. Esse um aspecto importante que, de certa
forma, foi cumprido pela citada administrao. importante resgatar que, para Martins, uma
luta antiga dos movimentos rurais a luta pelo direito terra. Assim, a regularizao fundiria
uma conquista importante dessas lutas pela terra de trabalho.

Outro eixo de discusso sobre a reforma agrria a desapropriao e distribuio de terra
visando formao de novos assentamentos. A redistribuio apenas um resultado desse
processo e no o objetivo principal da reforma agrria. Portanto, questes fundamentais no
debate da reforma agrria, tais como a funo social da terra, o poder sobre a terra assegurado
ao Estado, ou o processo de ressocializao dos assentados, devem ser discutidos como
pontos essenciais para a efetivao da reforma agrria.

A desapropriao , para o autor, apenas um recurso da reforma agrria, que no pode ser
confundido com reforma agrria propriamente dita, pois no toca no problema central da
questo agrria: a renda da terra. Para Jos de Souza Martins, a renda da terra um problema
que permanece como o n a ser desatado, pois sua origem histrica remete Lei de Terras
de 1850, que definiu que pessoas beneficiadas por projeto de colonizao tm que pagar pela
terra, sob risco de no receberem o ttulo. Para que a terra pudesse ser distribuda

78

gratuitamente, seria necessrio mudar a lei, garantindo um real processo de reordenamento
fundirio.


Temos que incluir essa reflexo sobre a diferena entre a terra e a renda da terra
para entender que uma reforma agrria num pas como o Brasil tem como objetivo
fundamental reduzir o custo social da renda fundiria, especialmente sob forma de
preo da terra, de renda territorial capitalizada. O objetivo da reforma agrria , sem
dvida, redistribuir a terra. Mas, redistribuir a terra em nome de um programa de
reforma agrria significa atenuar e, no limite, at suprimir a renda territorial como
mediao econmica que faz da propriedade da terra um meio de extorso de um
tributo de toda a sociedade (MARTINS, 2002, p.204).


Portanto, medidas (especialmente polticas de valorizao territorial) que reforassem a
renda da terra no acarretam na implantao de uma verdadeira reforma agrria. o caso das
terras desapropriadas e superindenizadas. A superindenizao anula a reforma agrria
(MARTINS, 2002, p.205). Alm disso, a renda da terra no est somente na mentalidade do
latifundirio, est tambm no imaginrio dos assentados, como um dos problemas mais graves
presentes nos assentamentos. O exemplo maior a revenda dos lotes como renda adicional no
patrimnio da famlia, e isso vem acontecendo regularmente por parte dos beneficirios do
programa de reforma agrria. Estamos em face da reiterao da renda da terra como fonte de
acumulao tanto entre os grandes proprietrios como entre os pequenos (MARTINS, 2001,
p.15). Assim, o conceito de renda da terra merece lugar de destaque nas anlises martinianas,
j que permanece como um conceito ainda fundamental para explicar a estrutura fundiria no
pas.

Um outro aspecto a ser considerado pelo autor, em qualquer programa de reforma agrria,
uma avaliao do que se passa no interior dos assentamentos. No cotidiano dos
assentamentos, Martins chama ateno para um novo tipo de famlia agrcola, que no
somente a famlia nuclear. Para ele, importante compreender, nesse processo, que a famlia
tem uma rede de relaes sociais que se estende alm do local e das relaes consangneas,
ou seja, inclui os parentes, o compadre, os amigos, e outros. o que Martins chama de famlia

79


multiespacial e multitemporal (2001, p.10)
19
. Os assentamentos tambm representam um
espao de ressocializao do assentado, local privilegiado para uma categoria que se impe,
que a do agricultor familiar.


O essencial que haja um setor pondervel da sociedade reivindicando a
ampliao do lugar da agricultura familiar no sistema econmico, e que, em parte,
essa agricultura familiar esteja nas mos de pessoas que se ressocializaram na luta
pela reforma agrria e nela se politizaram. o que assegura, no campo e no interior,
a diversificao das oportunidades de trabalho e a modernizao, no s econmica,
como tambm das mentalidades e das relaes sociais (MARTINS, 2000, p.104).


Considerando todas as variveis, pode-se afirmar que, no debate contemporneo, Martins
analisa a reforma agrria especialmente como um desafio de polticas sociais, e menos do que
de polticas econmicas. Assim, tambm, o discurso da questo agrria tem tido, no geral, um
carter urbano e tem sido muito mais uma viso dos problemas sociais de setores
radicalizados da classe mdia, na esquerda e tambm na direita, no refletindo as reais
necessidades das diferentes categorias de trabalhadores rurais encontrados no Brasil: meeiros,
parceiros, posseiros, minifundistas, assalariados temporrios ou permanentes.


No por acaso, o vocabulrio dessas lutas, como agrrio, campons, latifndio,
burguesia, etc., um vocabulrio historicamente ausente do nosso mundo rural,
palavras que no expressam de fato os conflitos e as polarizaes sociais, que fluem
de outro modo e por outros modos de tomar conscincia das contradies sociais, o
que quer dizer que a conscincia da luta diversa da conscincia de quem quer
dirigir a luta (MARTINS, 2000, p. 76).


Diferentemente do debate agrarista dos anos oitenta, em que Martins requalificava a ao
dos protagonistas, o chamado "campesinato insubmisso" famlias rurais pobres, isoladas, e

19
Uma minuciosa anlise do cotidiano dos assentamentos rurais encontra-se na coletnea organizada por
Martins, intitulada Travessias. Estudos de Caso sobre a Vivncia da Reforma Agrria em Cinco
Assentamentos, a ser publicado pela Editora da Universidade, Porto Alegre, UFRGS, em abril de 2003.

80

tendo como interlocutores a Igreja, para enfrentar o capital o autor agora afirma ser uma
simplificao imaginar que s pode haver reforma agrria com base nas lutas populares. A
mudana na base social da sociedade interessa no somente aos trabalhadores rurais, mas
toda a sociedade, pois no problema agrrio que est o ncleo das dificuldades para que o
pas se modernize e se democratize (MARTINS,1999, p.27).

Enquanto na obra Os camponeses e a poltica no Brasil (1981), a presena dos
movimentos populares tornava-se o fato poltico dos mais importantes na histria brasileira
do presente, pois os movimentos e lutas populares, sobretudo no campo, caminham mais
depressa do que os partidos polticos (MARTINS, 1995, p. 33), em A Reforma Agrria: o
impossvel dilogo, os movimentos populares deixaram de ser os aglutinadores da luta,
porque no evitaram o seu aparelhamento pelos partidos, e assim essas organizaes esto
perdendo a luta pela reforma agrria, que no se limita a esses mediadores, mas incorpora,
tambm e principalmente, aes do Estado para dar sentido legal s lutas histricas e
legtimas dos trabalhadores rurais.

No segundo captulo, conforme evidenciado, notou-se um autor otimista em relao s
lutas camponesas, ainda que desapontado pelas explicaes ento dominantes do marxismo
estruturalista quanto ao futuro do campesinato, mas que percebia, naquele momento, as
condies de emancipao poltica dos trabalhadores da terra. Ainda mais, acreditava na
possibilidade de uma ruptura com a mentalidade oligrquica e na liberdade dos pobres da
terra e, assim, a Igreja tornou-se a detentora dessa misso histrica que havia sido negada
pelos partidos polticos. A mudana analtica no momento seguinte resulta de vrios fatores,
entre eles o seu desapontamento com setores da Igreja e com a disputa de uma reforma agrria
por diversos grupos, mostrando um autor extremamente crtico com o atual quadro
apresentado, e no qual os movimentos sociais e as organizaes populares negam o debate e a
co-responsabilidade que seriam prprios da sociedade civil para repensar a problemtica
agrria brasileira e suas possveis solues.

Finalmente, pode-se afirmar que a chave explicativa para entender Martins est
principalmente sustentada em reverter a anlise dos processos sociais dominantes,
reconhecendo que, para o autor, alis conforme afirmado no incio deste estudo, suas obras

81

revelam sua preferncia pela prtica de pesquisa dos processos microssociais. Nesse contexto,
sua obra d visibilidade aos protagonistas sociais ocultos e embaados pela histria: ndios,
camponeses, mulheres e crianas; estes so suas principais fontes de anlise. Para Martins, no
estudo dos grandes processos histricos, no h um reconhecimento desses protagonistas
sociais, e grande parte das interpretaes histricas ainda esto procura do sujeito tpico
ideal, o qual, adverte o autor, um protagonista mtico e irreal.


4 QUAL REFORMA AGRRIA ?



O objetivo central deste captulo apresentar, sucintamente, com base na trajetria
intelectual aqui apresentada (o que representa somente uma parte da vasta e diversificada obra
do autor), o que Jos de Souza Martins define como questes fundamentais para a
possibilidade de uma reforma agrria no Brasil. Dessa forma, na primeira seo procura-se
refletir como o autor constantemente est empenhado em construir uma interpretao crtica
da Sociologia, principalmente na perspectiva de refletir os processos sociais rurais, com seus
protagonistas sociais, sejam eles os mediadores, os camponeses, ou os intelectuais. Em
relao a estes ltimos, o autor, recentemente tem dado crescente importncia, em suas
ltimas anlises, para o papel dos intelectuais na reflexo dos processos sociais visveis e
invisveis da sociedade.

A insistncia com que o autor procura chamar a ateno para a reflexo sociolgica desses
processos sociais definida aqui como Sociologia dos Processos Agrrios. Nessas
abordagens, conceitos-chave como renda da terra permanecem, em suas anlises, como um
emblema da funo da terra que para Martins, at hoje, uma questo no resolvida, at
porque no foi analisada na perspectiva histrica do conflito de interesses.

Na ltima seo, analisa-se o que, segundo Martins, o maior problema da questo
agrria, ou seja, a perspectiva histrica dos mediadores e do Estado, que limitam a reforma
agrria a uma questo residual, sem, contudo, considerar historicamente que a estrutura
fundiria ainda tem um papel decisivo na consolidao de uma cultura poltica desigual. E,
83

finalmente, a seo encerra com uma discusso, de certa forma recente, nas obras do autor,
em que Martins reconhece que o atual protagonista da reforma agrria o agricultor familiar.

4.1 POR UMA SOCIOLOGIA DOS PROCESSOS AGRRIOS.

Antes de melhor especificar o que seja uma Sociologia dos Processos Agrrios, torna-se
importante resgatar sinteticamente o que caracterizou cada momento do autor. Martins
assumiu, principalmente em suas obras da dcada de oitenta, a reviso do problema agrrio a
partir das teorias marxistas, mas se posicionando contrrio aos discursos de grupos
predominantes da esquerda, marcados por um entendimento estrangeiro de destino do
campons. Essas interpretaes, argumenta, no passariam de uma verso ocidentalizada do
processo histrico brasileiro e do campesinato em particular. Era a essa concepo, de algo
estranho poltica, condenado a desaparecer, que Martins atribua a idia de camponeses
como um grupo que necessitava da conduo de outra classe.

Conceitos como desenvolvimento desigual, terra de trabalho/ terra de negcio e renda da
terra reforam a trajetria de um autor preocupado com a questo agrria e as lutas sociais dos
camponeses. Diferente dos anos setenta (com uma trajetria mais voltada afirmao da
Sociologia em resposta aos intelectuais de gabinete dos departamentos da USP), os anos
oitenta evidenciariam um autor mais preocupado e engajado na questo agrria e nas lutas dos
camponeses.

Essa preocupao se reflete em seus livros, nos quais destaca as interpretaes partidrias e
acadmicas impregnadas de uma concepo evolucionista do capitalismo, de uma concepo
de Histria por etapas, nas quais o campesinato tem um lugar no passado, mas no
necessariamente no presente e menos ainda no futuro (MARTINS, 1984, p. 97). Pode-se
afirmar que Martins insistentemente chama a ateno dos atores sociais e dos mediadores
condutores da proposta de uma reforma agrria para que organizem uma releitura do
marxismo alis, no realizada at hoje dirigida a uma compreenso mais apropriada das
noes de modo de produo, processo de trabalho e processo de explorao. Para Jos de
Souza Martins, de posse dessa leitura rigorosa, ser possvel avanar na reflexo sobre o
mundo rural e seus problemas.


84

Em um breve resumo, pode-se afirmar que a busca de uma alternativa para o processo de
autonomizao camponesa sublinha a trajetria do autor na dcada de oitenta, e o seu
propsito era mostrar como as lutas camponesas questionavam a prpria ordem social e a
renda da terra. J na dcada seguinte, o autor se voltaria a refletir sobre o tema da questo
agrria nos seus ensaios sobre a Histria lenta. A Sociologia da Histria lenta a
perspectiva de interpretao da realidade social. Para ele, esta uma metodologia que permite
distinguir, na sociedade contempornea, a presena ativa do passado: valores e concepes
enraizadas nas instituies. o que caracteriza atualmente a sociedade brasileira: a
persistncia do pensamento conservador, que se tornou ativo e transformador (MARTINS,
1994, p.15).

Em sua trajetria acadmica, as investigaes de Jos de Souza Martins se voltaram para a
pesquisa dos diversos problemas da sociedade brasileira. Contudo, sempre bom enfatizar
que h um diferencial presente em suas obras sobre a reforma agrria na dcada de oitenta e
nas dos anos mais recentes. Na dcada de oitenta, suas obras revelavam um autor que estava
mais centralizado no debate sobre os camponeses, suas lutas e o confronto com as idias
reinantes da poca sobre o fim do campesinato. Suas abordagens tinham como eixo
principal a autonomia dos camponeses e a forte presena da Igreja, em especial a CPT. Em
perodo recente, no entanto, retoma o tema da questo agrria, mas com uma abordagem mais
densa analiticamente, ou seja, h uma retomada de seus trabalhos de pesquisa, tendo como
centro terico uma Sociologia mais reflexiva uma Sociologia que, aos poucos, foi se
delineando na trajetria do autor nos perodos da obras estudadas, ou seja, a investigao dos
processos sociais, definida como uma especfica Sociologia dos processos sociais rurais;
uma Sociologia responsvel em desocultar os protagonistas socais, esquecidos pelas
anlises dominantes, e que recupere a dimenso crtica da tradio sociolgica e o seu
compromisso com as transformaes sociais, principalmente no mundo rural, em cujas
anlises as populaes rurais foram diversas vezes excludas dos projetos de
desenvolvimento. Para Martins, uma Sociologia que envolva essa possibilidade de reflexo
ser possvel contanto que envolva intelectuais
20
comprometidos em mediatizar um
conhecimento crtico. Assim, afirma que

20
Um conceito importante sobre o papel dos intelectuais na sociedade, a de Antonio Gramsci. Para Este autor
o papel do intelectual consistiria em transformar uma classe em si numa classe para si. A tarefa especfica da
intelectualidade tornava-se assim uma tarefa fundamental, no desenvolvimento histrico social. GRAMSCI,
Antonio. Os intelectuais e a organizao da cultura. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,1983.
As anlises de Jos de Souza Martins diferencia-se desta concepo de Gramsci.

85



A funo do intelectual justamente a de chamar ateno para os processos
sociais, as situaes e as circunstncias que no so visveis no dia-a-dia, no
imediato, na vida cotidiana, que so os processos sociais de natureza histrica, de
natureza mais ampla [...] Embora invisveis, esses processos interferem
poderosamente na ao de interveno daqueles que so chamados a atuar
profissionalmente ou humanitariamente na soluo dos problemas sociais
(MARTINS, 2002, p. 201).


Para Martins, ento, a sociedade uma totalidade contraditria e crtica. No h, portanto,
certezas nem verdades, a certeza para ele sufoca a reflexo, e a verdade limita o processo de
conhecimento e impede que haja uma reviso crtica do que est sendo realizado. No livro A
Chegada do Estranho (1993), o autor j apresentava as limitaes de uma agenda de
pesquisa, na qual a interpretao sempre provisria e incompleta, inacabada, exatamente
porque tambm determinada historicamente (MARTINS, 1993, p.52). Por conseguinte, o
que Martins apresentava como crtica aos professores, principalmente da USP na dcada de
setenta, tornou-se um elemento de constante reflexo na sua trajetria. Ainda uma maior
densidade visvel em sua produo terica recente, na qual ele insistentemente enfatiza o
papel dos movimentos sociais no processo de mudana, e a mediao na construo de um
conhecimento que traduza as relaes sociais cotidianas, o exerccio da cidadania, o processo
democrtico e a construo de uma nova realidade social (MARTINS, 2002, p.22). Enfim, a
idia central de sua Sociologia a de que a mesma seja a conscincia crtica da sociedade.
Essa idia resultado tambm de uma tradio inicial da escola fundada por Florestan
Fernandes, e esse compromisso que dirige a formao terica e tica de Jos de Souza
Martins.

Pode-se afirmar que a permanente inquietude intelectual a marca registrada de Martins,
e sua trajetria de professor e pesquisador possibilitou o contato com diversos grupos sociais,
com diversas vivncias. Para o autor, ser socilogo reconhecer que os problemas sociais s
podero ser resolvidos se forem desvendados por quem se inquieta e por quem acredita que a
reflexo sociolgica deve ser uma prtica contnua.


86

justamente da prtica e da reflexo crtica acerca da ao social dos mediadores da
reforma agrria que trata o livro A Reforma Agrria: o impossvel dilogo. O livro suscitou
diversas posies e opinies, a exemplo do que foi citado anteriormente acusando Martins de
defender explicitamente o governo de Fernando Henrique Cardoso, principalmente porque,
em diversos momentos do livro, h uma defesa atual poltica de assentamento e
regularizao fundiria. No pretenso deste trabalho de pesquisa entrar nessa polmica,
mas contribuir para o melhor entendimento do pensamento social de um autor dos mais
importantes se no o mais importante nos estudos sobre o mundo rural. Entende-se que
Martins, acima de qualquer outro interesse, tem como objetivo mostrar que a questo agrria
encontra-se numa peleja conceitual, disputada por grupos mediadores que desejam de
qualquer maneira o controle poltico da reforma agrria.

4.2 A REFORMA AGRRIA

Segundo Martins, as principais lideranas da luta pela Reforma Agrria vm da classe
mdia, ou so compostas de intelectuais e pessoas que no tm nenhum vnculo com a terra
ou a agricultura. Esse fato , sem dvida, para o autor, um dos motivos para as distores
sobre o debate poltico da reforma agrria; aliado a isso, o debate se encerra nos partidos
polticos. Alm do mais, essa disputa deixaria de fora os reais interesses dos trabalhadores
rurais. Portanto, antes de qualquer afirmao sobre a defesa ou no do Governo Fernando
Henrique Cardoso, importante situar o quanto esse autor, ao longo dos anos, tornou-se um
profundo conhecedor dos processos histricos brasileiros. O fato de, em todos esses anos, ter
estado em contato direto com bispos, padres, intelectuais, alm de ter recolhido informaes e
ouvido atentamente camponeses em sua difcil luta pela terra e pela sobrevivncia , um
forte indcio de que sua escolha est diretamente relacionada e inspirada nas percepes das
vtimas do latifndio, como bem coloca em seu livro Fronteira. A degradao do outro nos
confins do humano (1997).


Optei, tambm, por assumir abertamente, ainda que criticamente, o lado da
vtima, pois esse era o ngulo mais rico (e moralmente mais justo) para compreender
de modo mais abrangente os complicados processos sociais da fronteira e a
complexa inteligncia que tem da situao os seus protagonistas. possvel ser
correto sem deixar de ser objetivo e crtico, e nisso estava, alis, o meu papel
pedaggico (MARTINS, 1997, p. 20).


87

Dessa forma, Martins foi mais do que um distante pesquisador entrevistando seu objeto
de estudo. Ao contrrio, foi, e , um pesquisador que extrai lies de vida a partir da tragdia
a que diversas vezes assistiu, principalmente em reas de fronteira agrcola da Amaznia, cuja
insero pedaggica lembraria os ensinamentos de Florestan Fernandes. Com tantos anos de
militncia em favor dos camponeses, Martins recupera no livro A Reforma Agrria: o
impossvel dilogo os impasses gerados pela disputa conceitual sobre a reforma agrria e o
esquecimento das lutas e os conflitos sangrentos dos camponeses pela garantia do direito
terra de trabalho, reconhecido e legalizado. Portanto, a regularizao fundiria uma
reivindicao dos posseiros nos anos setenta e oitenta e das oposies ditadura. A Igreja e
CONTAG definiram, naquele momento, que um dos passos mais importantes para a reforma
agrria eram as regularizaes, as quais eram reivindicadas com base no Estatuto da Terra.

Assim, quando Martins defende as regularizaes fundirias e tambm os assentamentos
realizados pela administrao federal passada, est, acima de tudo, defendendo uma
reivindicao histrica, uma vontade clamada por muitos camponeses. Para ele, ento, o tema
da reforma agrria no deve ser prisioneiro das pelejas conceituais, ou, como ele mesmo
aponta: no o nmero de desapropriaes ou o nmero de assentamentos em terras
desapropriadas ou compradas que definem o perfil da reforma agrria brasileira, sua justeza
ou no (MARTINS, 2000, p. 104). Para o autor, regularizao fundiria e assentamentos so
apenas atos da Reforma Agrria, e no completam a soluo para a questo.

Com esta viso, Martins est tambm considerando a postura do socilogo nessa
discusso. No livro citado, resgata, diversas vezes, o papel da Sociologia nesse debate. Para o
autor, no funo da cincia tomar partido, mas explicar como funciona ou deixa de
funcionar a sociedade, e quais so os problemas sociais que da decorrem (MARTINS,
2000, p. 51). Isso torna difcil o dilogo entre a Sociologia e os movimentos sociais, o que
talvez seja o momento mais delicado da leitura do livro, pois Martins defende uma
neutralidade tica, que no pode ser confundida com neutralidades pessoais, ou
identificaes pessoais, pois estas so aes normais prprias dos seres humanos, dos
cidados. Contudo,


deixar de ser socilogo e de atuar como cientista social quem fetichizar e reificar
essa identificao e perder de vista o protagonismo histrico e social dos diferentes

88

grupos e categorias sociais. Deixar de s-lo se no estiver disposto a conhecer e
reconhecer a verdade, as funes, as significaes, as contradies e o projeto de
cada um dos diferentes grupos humanos, alm, obviamente, do seu prprio
(MARTINS, 2000, p. 52).


Nota-se que a sua preocupao est voltada para o papel das Cincias Sociais, isso desde o
final dos anos setenta, como foi afirmado diversas vezes. Porm, se anteriormente Martins
propunha uma Sociologia mais crtica e militante, agora ele prope uma Sociologia crtica e
tica, que confronta permanentemente a realidade social. A perspectiva crtica est presente
em toda a sua produo intelectual, com mais intensidade em seu polmico livro j citado,
Reforma Agrria: o impossvel dilogo. Pode-se dizer que Martins questiona o real e o
pensado, questiona os pontos de vista dos grupos, e assim ele constantemente alcana algo
novo, um outro horizonte a analisar, indo alm do que est dado como estabelecido e
explicado. Pode-se, ainda, apontar, no autor, o rigor em suas anlises sociolgicas e, como
afirma, a obstinao de no confundi-la com verificaes ideolgicas (MARTINS, 1999, p.
195).

Em perodo recente, suas obras caracterizam um autor que constantemente submete o real
e o pensado reflexo crtica, descortina as diversidades e um atento observador das
diferentes perspectivas dos grupos da sociedade brasileira.

Quando Martins prope uma neutralidade tica, no significa que o socilogo no tenha
preferncias pessoais, mas que as interpretaes da Cincia no esto colocadas de um lado
ou de outro, ou seja, conhecimento cientfico nada tem a ver com opes ideolgicas. A
Sociologia no julga o carter de ningum, nem dos que esto errados, nem dos que se
julgam certos, e nem est acima do bem ou do mal, da verdade ou da mentira (MARTINS,
2000, p. 103). Mais adiante, Martins refora que


A neutralidade tica na pesquisa sociolgica no quer dizer, nem pode ser
indiferena em relao s vtimas da injustia. Essa neutralidade , na verdade, um
outro modo de se insurgir contra a injustia, a desigualdade, a opresso. um modo
diretamente referido investigao das causas dos problemas; , portanto, referido
s condies objetivas de sua superao. Por isso mesmo, a alteridade um requisito
da competncia do cientista social, no sentido de que no pode ver nem fazer ver
sem ver-se (MARTINS, 2000, p.54).


89

Enfim, Martins prope uma Sociologia responsvel com os processos sociais, uma
reflexo sociolgica que resgate a misso histrica da Sociologia de ser a conscincia da
sociedade. nesse contexto de enfatizar a importncia das Cincias Sociais, em especial da
Sociologia, para o desvendamento histrico da questo agrria brasileira, que ele retoma as
dificuldades da implementao da reforma agrria no Brasil e os desencontros dos agentes de
mediao.

Em seus mais recentes livros, o autor chama a ateno para o atraso da tomada de decises
que vem caracterizando a Histria Brasileira. Esse atraso resultado de uma tomada de
conscincia social e poltica tardia. Pode-se exemplific-lo com a atrasada compreenso sobre
o regime de propriedade institudo pela Lei de Terras de 1850, que naquele momento
histrico, representou segundo Martins, parte da estratgia dos grandes fazendeiros para
assegurar o controle poltico sobre a transio do trabalho escravo para o trabalho livre. Nos
anos oitenta, do sculo XX o problema reapareceu com a expulso dos trabalhadores
residentes das grandes fazendas e sua substituio por trabalhadores assalariados temporrios.

Para o autor, essa demora cultural est causalmente relacionada ao fato de no serem
aqueles que protestam e propem solues necessariamente os mesmos que sofrem as
conseqncias; os primeiros no so diretamente as prprias vtimas. Ou seja,


Isso bem a indicao de uma duplicidade de protagonismo poltico: de um lado, o
de quem se incomoda com os problemas sociais, e fala, e de outro, o de quem
precisa de soluo para os problemas que vive e supostamente no pode falar por si
mesmo (MARTINS, 2001, p.4).


Dessa forma, trs questes so fundamentais para entender a construo terica de Jos de
Souza Martins e que constitui a proposta de realizao deste estudo: primeiramente, como foi
tratada a questo agrria no Brasil, e a reforma agrria como proposta de soluo dos
problemas agrrios; em segundo lugar, a presena dos agentes de mediao; e, finalmente,
quem so os atores principais, que seriam os trabalhadores rurais ou, conforme a situao
social definida por Martins, atualmente, os agricultores familiares.


90

Sobre o primeiro ponto, de acordo com Martins, a questo agrria foi historicamente
tratada como um bloqueio ao desenvolvimento capitalista do pas e sua modernizao
econmica e social. Assim, o que aparecia no grande discurso da questo agrria entre os anos
sessenta e setenta era a questo trabalhista, que no poderia ser encaminhada no plano legal
porque no havia ainda uma legislao do trabalho rural. Conforme o autor, na ausncia da
legislao, essa questo foi encaminhada como a lei do inquilinato, portanto foi tratada como
questo de aluguel, relativa ao pagamento de renda da terra. A questo trabalhista ganhou
visibilidade como questo agrria. Dessa forma, a reforma agrria se props, portanto, como
soluo para um problema das relaes de trabalho no campo que no podia ser resolvido no
mbito da legislao do trabalho (MARTINS, 2001, p. 5).

Martins deixa claro, em todas as obras analisadas, que essa mescla histrica da questo
do trabalho com a questo da terra tem dificultado a emergncia de um sujeito de
reivindicao, com perfil menos impreciso e demanda social mais definida. A posio que o
trabalhador rural teve em relao ao urbano foi quase sempre de desvantagem, pois enquanto
os trabalhadores urbanos tinham um cdigo de trabalho j na dcada de trinta, os
trabalhadores rurais eram tratados como categoria residual da sociedade brasileira. O enfoque
trabalhista sobre a questo agrria s diminuiu com a expanso da fronteira, pois nesse
momento o carter trabalhista da questo agrria foi secundarizado, j que o problema da
ocupao da terra por posseiros colocava em xeque o regime de propriedade. Ainda assim, o
diagnstico usual acerca dessas lutas era de atraso social e poltico.

Sobre o segundo ponto, segundo Martins, mudaram alguns agentes de mediao. A Igreja,
que foi a principal mediadora desses conflitos agrrios, e principal interlocutora da
necessidade de mudanas na estrutura fundiria, vem sendo substituda por outros
mediadores, como o MST, os quais colocam no seu dia-a-dia o debate da reforma agrria.
Contudo, para Martins, essa discusso continua limitada a procedimentos de interveno
tpica sem qualquer vnculo claro com um projeto social e histrico que definisse um
protagonista em torno do qual a reforma agrria pudesse ter sentido. Dessa forma, argumenta,
os sujeitos da reforma agrria seriam sujeitos da emergncia e transitoriedade e continuam
sendo sujeitos residuais.

Em terceiro lugar, o atual protagonista da reforma agrria, para Martins, o agricultor
familiar, e o Estado reconhece a agricultura familiar como um projeto econmico vivel, e

91

no somente como um projeto alternativo. possvel, portanto, afirmar que, para o autor, a
agricultura familiar deve ser reconhecida como o sujeito social privilegiado da reforma
agrria e de acesso terra. Veja-se o que afirma em um texto, intitulado Impasses Sociais e
Polticos em Relao Reforma Agrria e a Agricultura Familiar no Brasil, apresentado em
um seminrio ocorrido no Chile, em dezembro de 2001:


Os conflitos desocultaram e esto desocultando a agricultura familiar, que ficara
embutida na grande propriedade, ou na sua periferia, ou nas reas abandonadas ou
desprezadas pela agricultura de exportao ou pela pecuria, embutida como modo
de vida residual e como economia residual de um pas que havia optado
historicamente por um regime latifundista de propriedade. A crise social e poltica
libertou e liberta esse sujeito tutelado e confinado na economia maior, que, a partir
dos conflitos, vem se tornando sujeito e protagonista de reivindicaes sociais e de
direitos (MARTINS, 2001, p. 10).


Em outros termos, o Estado abriu espao para que a agricultura familiar encontrasse
abrigo e identidade no projeto histrico que hoje poder. O Estado criou instituies prprias
efetivao da reforma agrria e da agricultura familiar como sujeito da poltica econmica e
social. Sua crtica aos movimentos sociais, principalmente CPT e ao MST, dirigida
principalmente ao fato de que esses movimentos sociais tornaram-se organizaes autoritrias
e intolerantes, e disputam uma reforma agrria conceitual, em que um ou outro grupo sai
vencedor. Mais grave, para o autor, contudo, que a questo agrria foi problematizada
eleitoralmente. O peso eleitoral torna a relao entre o Estado e os grupos de mediao uma
relao fraturada. Uma relao nesse nvel impugna qualquer esforo, pois


os desentendimentos crnicos entre MST e governo bloqueiam o uso da via
institucional para impedir essas ocorrncias e definir uma poltica fundiria que no
fique tolhida por barreiras de classe ou barreiras corporativas de grupos que
tendem a uma problemtica autogesto sem limites (MARTINS, 2001, p.13).



Dessa forma, a ampliao do lugar da agricultura familiar no sistema econmico a nova
face da reforma agrria e vai alm do econmico, representando a possibilidade de re-

92

socializao e incluso de pessoas que lutaram pela terra de trabalho. Para Jos de Souza
Martins, a reforma agrria a abertura de possibilidades de acesso propriedade da terra, e
isso est constantemente argumentado em suas obras. Insistentemente, ele retoma ao tema da
Lei de Terras, que representa, segundo ele prprio, mais do que um fato histrico: significou o
fortalecimento da propriedade da terra, o carter rentista da propriedade fundiria, e, j que
interditou a livre posse da terra, criando meios institucionais de uma superpopulao relativa
disposio das grandes fazendas, o fim da escravido, no seria o fim da grande lavoura de
exportao (MARTINS, 2001, p.6). Entender o que representou historicamente a Lei de
Terras para a atual estrutura fundiria, para o autor, reconhecer que ela consagrou a
acumulao capitalista dos grandes proprietrios e interrompeu o domnio do Estado sobre
seu prprio territrio. Garantir que o Estado seja o senhorio das terras , enfim, reconhecer
que a reforma agrria s ser possvel se envolver uma orientao sria e agressiva do Estado
contra os meios ilegais da terra. Este , sem dvida, o primeiro passo.

Para Martins, alm das dificuldades citadas, outras se somam a esse problema, pois
atualmente pouco se tem pensado nos outros desdobramentos da reforma agrria, ou seja, os
assentamentos, as regularizaes fundirias e as polticas de preservao de permanncia da
famlia na terra, cujos efeitos no so unicamente econmicos, mas envolvem relaes sociais
e culturais que pouco so discutidas tanto pelos agentes de mediao quanto pelo Estado.
Esses fatores tambm merecem ser avaliados. Ainda para Martins, o grande problema
poltico, ou seja, a questo agrria retorna canalizada por mediadores fortemente
caracterizados por motivaes ideolgicas, partidrias, e tambm culturais. A questo agrria
vai alm do tempo de um governo. Para ele, fundamental assegurar a presena
regulamentadora do Estado na gesto do territrio e na redistribuio social da terra. Entende
o autor que o papel do Estado no de pai provedor, e que a luta pela terra no a luta
entre o bem e o mal, e nem que tudo que vem do Estado representa o mal, como a viso
ainda do MST e da CPT (especialmente se o Estado controlado por partidos que no tm a
preferncia destes ltimos).

Portanto, para Martins, h alguns desafios a vencer e o principal deles reside na grande
dificuldade dos agentes de mediao e do Estado em compreender quem so os verdadeiros
sujeitos da luta pela reforma agrria. Outra dificuldade a negociao, pois tem sido difcil
construir um dilogo suprapartidrio, j que ainda no h um entendimento de que a questo
agrria uma questo nacional. Por ltimo, a dificuldade tambm est em combater a

93

indiferena de amplos setores da sociedade, tanto na cidade como no campo, em relao a
esse tema. Ainda um assunto que aparece ciclicamente: a sociedade ainda no entendeu que
o problema agrrio no Brasil no diz respeito somente aos trabalhadores rurais, mas a toda a
sociedade brasileira. Para Martins, o dilogo somente ser possvel quando Estado e
movimentos sociais se completarem na tarefa de trazer a nossa sociedade para o mundo
moderno.

CONCLUSO



Este estudo pretendeu, como objetivo principal, analisar algumas obras de um Socilogo
que, sem dvida, um dos maiores conhecedores da questo agrria brasileira e que, ao longo
de mais de trinta anos, combinou o trabalho de campo com a participao social, no se
detendo somente na investigao dos processos sociais rurais. Sua vasta produo terica,
como j foi citado no corpo deste trabalho, no est restrito ao mundo rural, mas a uma srie
de problemas sociais que assolam a sociedade brasileira
21
. Exemplos desses problemas so a
escravido por dvida e a peonagem que persistem no apenas no Brasil, mas tambm em
continentes como a frica alm do linchamento, fenmeno da violncia presente no
somente nas grandes cidades; isso somente para citar algumas de suas anlises. Portanto, o
que se objetivou estudar neste trabalho foi apenas uma parte (e modesta) da extensa produo
desse autor, talvez a que melhor o identifique, mas no a nica.

O que se verificou, principalmente, nesta pesquisa, foi que as nfases analticas de Martins
so diferenciadas e permitem distinguir duas fases principais de sua produo intelectual,
voltada para os processos sociais agrrios: uma dessas fases considerada um dos momentos
mais profcuos do autor, chamado, neste estudo, de debate agrarista; j a outra fase traz uma
reflexo analiticamente mais densa sobre a reforma agrria e o papel dos mediadores nessa
problemtica. claro que se observaram diferenas quanto ao posicionamento do autor: na
dcada de 1980, suas anlises estavam diretamente relacionadas sua convivncia com todas
as tragdias e os conflitos em reas de fronteira da Amaznia e Centro-Oeste, enquanto na

21
Jos de Souza Martins membro da Junta de Curadores do Fundo Voluntrio das Naes Unidas contra as
Formas Contemporneas de Escravido.
95

dcada de 1970 elas estavam mais centradas s pesquisas realizadas em So Paulo. Dessa
forma, pode-se sublinhar que este um autor dotado de uma grande inquietude intelectual
diante da Sociologia Agrria e do mundo rural por ele analisado. Suas pesquisas empricas no
estado de So Paulo resultaram em alguns de seus livros, como A Imigrao e a Crise do
Brasil Agrrio (1973) e Capitalismo e Tradicionalismo (1975). Contudo, foi atravs do
contato com reas de fronteira agropecuria, alm da relao direta com os atores sociais
participantes dos conflitos que predominavam nessas reas, que Martins amadureceu
intelectualmente, pois suas inquietudes transformaram-se em anlises refletivas de suas
observaes empricas, chocando-se com concepes dominantes na poca a respeito da
condio do campons na sociedade. Assim, pode-se afirmar que seus livros contm uma
densidade analtica, fruto tambm de suas pesquisas empricas, que poucos conheciam,
mesmo os militantes de movimentos sociais ou os intelectuais mais esquerda. Sua crtica, no
livro A Reforma Agrria: o impossvel dilogo, de certa forma, responde a isso, posto que,
nas avaliaes de Martins, as solues e os problemas dos pobres, especialmente os do
campo, ocorreram atravs de intermedirios polticos da prpria elite ou da classe mdia.
Sendo assim, tais demandas so filtradas por uma perspectiva que no nasce diretamente das
experincias dos pobres. Conforme afirma Martins, este desencontro permite compreender
as razes pelas quais a luta pela reforma agrria est muitas vezes afastada da luta pela terra
(MARTINS, 2000, p. 34).

Se, na dcada de 1980, sua produo terica estava mais voltada a reforar a existncia das
lutas camponesas, pois essas traziam no seu interior possibilidades de emancipao, suas
interpretaes mais recentes continuam focalizando os processos agrrios, mas centralizando-
se em uma anlise dos desempenhos polticos e histricos dos movimentos sociais e dos
mediadores como a CPT e o MST. Segundo o autor, a emancipao no est mais diretamente
relacionada somente s lutas sociais, mas tambm compreenso dos descompassos
histricos pelos quais vem sendo interpretada a questo agrria por parte dos protagonistas,
em especial pelos movimentos sociais.

Um dos aspectos mais importantes que este estudo revelou, na obra Martins, so os
processos microssociais, que definem o centro explicativo de sua extensa obra. O cotidiano
assume uma dimenso histrica importante em suas anlises, pois, para esse autor, ele no
meramente residual, mas uma mediao que edifica as grandes construes histricas e levam
adiante a humanizao do homem. Enfim, Martins resgata, em alguns de seus estudos mais

96

recentes, a subjetividade do homem comum. E nessa perspectiva de anlise que ele adverte
para o prprio papel das Cincias Sociais no alargamento da conscincia social do cidado. A
se resgata um ponto que considero um dos mais importantes na anlise de sua obra: o fato de
o autor sugerir uma reviso crtica das prprias concepes, das doutrinas, das teorias e das
prticas. Isso exige novos conceitos, exige a descoberta das novas definies de classes e de
novos sujeitos emergentes. Portanto, sua crtica reside principalmente na esfera dos
movimentos sociais, que continuam a tratar a luta poltica como um fetichismo poltico, ao
passo que, para ele, no se trata de eliminar o poltico e o econmico, mas de inseri-los em um
processo globalizante.

Considerando os dados acima, volta-se a uma das hipteses que norteou este estudo, a que
sustentava que os mediadores deveriam assumir, na anlise de Martins, um papel importante
na conduo da reforma agrria, mas que esses protagonistas ainda estariam influenciados por
uma prtica mais ortodoxa do marxismo. Decerto, essa hiptese confirmada neste estudo:
para Martins, a prxis poltica ortodoxa continua a dirigir a ao desses protagonistas. Tal
confirmao fica mais evidenciada em seu mais recente livro A Sociedade Vista do Abismo
(2002), em que afirma haver tantos processos diferenciados na sociedade que a explicao
atravs de uma teoria das classes sociais segundo a viso mais ortodoxa do marxismo, tem
limitaes e no explica conceitualmente as diversas formas de pobreza da atual sociedade.
Contudo, para Martins, apesar da insuficincia explicativa da teoria de classes sociais, os
movimentos sociais insistem em explicar a realidade social amarrados a uma nica
explicao, sem evidenciar as diferenciaes existentes no interior de cada classe social e os
diferentes relacionamentos sociais com o ncleo do processo reprodutivo do capital e da
sociabilidade que lhe corresponde(MARTINS, 2002, p. 59).

A outra hiptese, sobre o conceito de renda da terra, mantm-se em toda a construo
terica do autor, pois, em um extremo, esto os posseiros, ocupantes de terras que no
dispem de ttulos de propriedade; no outro extremo, os trabalhadores em terras alheias, que
pagam uma renda fundiria em trabalho, espcie ou dinheiro para ter acesso terra de
trabalho. Mesmo o agricultor familiar, que dono dos meios de produo, um produtor
autnomo e sua relao com o capital no se d por meio da explorao direta de seu trabalho
pelo capitalista, mas aparece ocultada na extrao de renda fundiria, sob a forma de
pagamento de renda da terra.


97

A anlise aqui realizada no esgotou diversos pontos, que, algumas vezes, foram somente
sinalizados neste estudo. Pode-se apontar, entre eles, o potencial de conceitos, como o de
classes sociais, em sociedades to diferenciadas como a brasileira. Outros pontos tambm
foram pouco explorados neste estudo, como o debate sobre a agricultura familiar, pois essa
uma discusso recente nos livros de Martins. Como ele mesmo afirma, est se reconhecendo a
agricultura familiar como sujeito de polticas pblicas e de vontade poltica (2002, p. 218).
Este tema aparece como uma realidade incontestvel em vrias regies do pas, e Martins no
o ignora, contudo no foi possvel ampliar essa discusso visto que as investidas do autor em
tal temtica so recentes, ainda que, j na dcada de 1980, uma certa categoria, a dos
pequenos proprietrios, aparecesse em seus livros. O autor, entretanto, no chegou a
demonstrar grande interesse em analisar essa categoria, por mais que ela fosse, naquele
momento, numericamente representativa. Segundo o autor, esse grupo social limitava-se a
disputas peridicas em torno dos preos de produtos agrcolas, e estava relacionada
agroindstria.

Por fim, um outro ponto importante para futura investigao o papel do Estado nas
anlises do autor, especialmente na problemtica da reforma agrria. Para Martins, os
movimentos sociais e o Estado se completam no papel de transformao social e, como
afirma, pode trazer a nossa sociedade para o mundo moderno (2002, p. 177). De acordo
com o autor, a relao entre Estado e movimentos sociais implica numa relao dinmica e
criativa de legitimidade das aes. Contudo, Martins afirma que os movimentos sociais
deslocaram sua referncia social e poltica para o mbito de um partido poltico. Diante dessas
questes apontadas, qual seria, de fato, o papel do Estado? Em que medida pode-se articular
essa relao dinmica que Martins afirma ser necessria para a sociedade brasileira alcanar a
modernidade? Certamente, nessas questes assinaladas, novas evidncias podem ser
encontradas para futuras pesquisas sobre a construo do conhecimento em Jos de Souza
Martins, desvendando, na sua produo terica, novas possibilidades de investigao.



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ANEXO
Biobibliografia de Jos de Souza Martins


Jos de Souza Martins nasceu em So Caetano do Sul (SP), em 24 de outubro de 1938. Fez
o curso primrio na Escola Paroquial de So Caetano (atual Instituto Sagrada Famlia) e no
Grupo Escolar Pedro Taques, em Guaianases, na Capital. No Instituto de Ensino de So
Caetano do Sul, cursou o secundrio e fez o curso normal (curso de formao de professores
primrios) no Instituto de Educao Dr. Amrico Brasiliense, em Santo Andr (SP).
bacharel e licenciado em Cincias Sociais pela Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da
Universidade de So Paulo (1964), onde cursou o mestrado (1966) e o doutorado (1970) em
Sociologia. Em 1993, tornou-se livre-docente em Sociologia pela Faculdade de Filosofia,
Letras e Cincias Humanas da USP. Na mesma Faculdade, prestou concurso para professor
titular de Sociologia, em 1998, tendo sido aprovado com distino e louvor. Foi Mellon
Visiting Professor da Universidade da Flrida (EUA), em 1983. Em 1992, foi eleito professor
titular da Ctedra Simn Bolvar da Universidade de Cambridge (Inglaterra) para o ano
acadmico de 1993/94, e Fellow de Trinity Hall. Em 1996, o Secretrio-geral da Organizao
das Naes Unidas nomeou-o representante das Amricas na junta de Curadores do Fundo
Voluntrio da ONU contra as Formas Contemporneas de Escravido, com sede em Genebra
(Sua), reconduzindo-o a um novo mandato trienal em 1999.

A) LIVROS

Conde Matarazzo o Empresrio e a Empresa (Estudo de Sociologia do Desenvolvimento).
1967. (2. ed./2. reimpr. So Paulo: Hucitec, 1976).

A Imigrao e a Crise do Brasil. So Paulo: Livraria Pioneira, 1973.

Capitalismo e Tradicionalismo (Estudos sobre as contradies da Sociedade Agrria no
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A Militarizao da Questo Agrria no Brasil (terra e poder: o problema da terra na crise
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No h Terra para Plantar Neste Vero (O cerco das terras indgenas e das terras de
trabalho no renascimento poltico do campo). 1986. (2. ed. Petrpolis: Vozes, 1988). [Edio
italiana: Non C Terra da Coltivare Quest Estate. Traduzido por Piera Feloj Galli. Chieti:
Vecchio Faggio Editore, 1988]

A Refoma Agrria e os Limites da Democracia na Nova Repblica. So Paulo: Hucietec,
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Caminhada no Cho da Noite (Emancipao poltica e libertao nos movimentos sociais
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A Chegada do Estranho. So Paulo: Hucitec, 1993. [Prmio Jabuti 1994 de Cincias
Humanas, da Cmara Brasileira do Livro].

O Poder do Atraso (Ensaios de Sociologia da Histria Lenta). So Paulo: Hucitec, 1994.

Excluso Social e a Nova Desigualdade. So Paulo: Paulus, 1997.


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Fronteira A degradao do outro nos confins do humano. So Paulo: Hucitec, 1997.

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Universidade de So Paulo/Fapesp, 1998.

Reforma Agrria. O impossvel dilogo. So Paulo: Edusp Editora da Universidade de So
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Petrpolis: Vozes, 2002.

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Linfanzia Negata. Chieti Scalo (Itlia): Vecchio Faggio Editore, 1991].

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d) PUBLICAES AVULSAS

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Documentao e Informao, 1988.

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002 - PEDROSO, Glaucilene Dias. Setor Leiteiro: as percepes de produtores do RS
sobre as transformaes delineadas na dcada de 90. 2001. 122f.
003 - SIQUEIRA, Oscar Graeff. A Crise das Grandes Cooperativas: um estudo
comparado entre a cooperativa de Carazinho (RS) e a de No-Me-Toque (RS). 2001. 217f.
004 - PASE, Hemerson Luiz. Democracia Participativa e Desenvolvimento: a influncia
do oramento participativo no desenvolvimento rural de Floriano Peixoto. 2001. 171f.
005 - LOPES, Saulo Barbosa. Arranjos Institucionais e a Sustentabilidade de Sistemas
Agroflorestais: uma proposio metodolgica. 2001. 187f.
006 - MACHADO, Roberto Tormes. Anlise scio-econmica e perspectivas de
desenvolvimento para os produtores de leite do municpio de Crissiumal - RS. 2001. 155f.
007 - SARTOR, Juliane. Cadeia de flores e plantas ornamentais de jardim em Pareci
Novo - Rio Grande do Sul. 2001. 117f.
008 - COELHO, Vanessa Pfeifer. Mediadores tcnicos, tecnocincia na agricultura e a
definio legtima da problemtica ambiental no campo tecnocientfico. 2002. 129f
009 - TRENTIN, Iran Carlos Lovis. O Pr-Rural 2000 como poltica pblica de
combate pobreza rural no Rio Grande do Sul. 2002. 145f.
010 - VILLABERDE, Maria Srgia. Agricultura Familiar e Meio Ambiente: posies
sociais e estratgias de agricultores assentados em rea de proteo ambiental. 2002. 119.
011 - SILVA, Paulo Roberto Nunes da - Uma releitura do processo de transformaes
na agricultura gacha no perodo 1970-80. 2002. 200f.
012 - JANSEN, Suzel Lisiane. Identificao e Caracterizao das Atividades
Agropecurias nos Municpios Gachos: uma comparao com indicadores scio-
econmicos. 2002. 138f.

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013 - CASTILHOS, Dino Sandro Borges de. Capital Social e Polticas Pblicas: um
estudo da linha infra-estrutura e servios aos municpios do Programa Nacional de
Fortalecimento da Agricultura Familiar. 2002. 174f.
014 BIOLCHI, Marilza Aparecida. Agricultura Familiar e Previdncia Social Rural:
efeitos da implementao do sistema de aposentadorias e penses para os trabalhadores
rurais. 2002. 168f
015 RICOTTO, Alcides Juvenal. Uma rede de produo e comercializao alternativa
para a agricultura familiar: o caso das Feiras Livres de Misiones, Argentina. 2002. 152f.
016 - SABABS, Leandro. Manejo Scio Ambiental de Recursos Naturais e Polticas
Pblicas: um estudo comparativo dos projetos "Paran Rural" e "Microbacias". 2002. 186f.
017 PETTER, Rudimar Luis. As Mltiplas Expresses da Sustentabilidade: a realidade
regional do COREDE da produo no estado do Rio Grande do Sul. 2002. 161f.
018 MOURA, Lino Geraldo Vargas. Indicadores para a avaliao da sustentabilidade
em sistemas de produo da agricultura familiar: o caso dos fumicultores de Agudo/RS.
2002. 251f.
019 FERRAZ, Osni Giani. A Sustentabilidade dos Agricultores Familiares de Leite
Associados CLAF nas Dimenses Ambiental, Sociocultural e Institucional. 2002. 155f.
020 GERHARDT, Cleyton Henrique. Agricultores Familiares, Mediadores Sociais e
Meio Ambiente: a construo da problemtica ambiental em agro-eco-sistemas. 2002.
539f.
021 COLE, Dorlei Marcos. Colonos, Agricultores Familiares e Pluriatividade: um
estudo de caso no municpio de David Canabarro e na microrregio do Alto Taquari/RS.
2003. 226f.
022 ROHENKOHL, Jlio Eduardo. Os Sistemas de Terminao de Sunos: uma
anlise econmica e ambiental a partir da teoria dos conjuntos fuzzy. 2003. 184f.
023 PLEIN, Clrio. As Metamorfoses da Agricultura Familiar: o caso do municpio de
Ipor dOeste, Santa Catarina. 2003. 158f.

113