Estudos Esotricos 2010

Curso de Filosofia Esotrica

Mdulo 3

Mestres - A Fonte da Teosofia

Esta pgina contm: Respostas s questes apresentadas no Tpico 2 Carma Material sobre o Mdulo 3: Os Mestres A Fonte da Teosofia Questes sobre Mdulo 3: Os Mestres A Fonte da Teosofia Respostas s questes do mdulo 2 - Carma Resposta questo n. 1 bvio que certas caractersticas, aprendizados e peculiaridades paream ser transmitidos dos pais aos filhos, e sempre na linha de descendncia, mas um olhar mais atento pode revelar a existncia de muito exemplos que fogem regra. As dificuldades surgem quando a questo da responsabilidade vem tona. Como pode um indivduo ser responsabilizado por tais inclinaes quando ele pode nem saber de qual ancestral ele supostamente as herdou? Com as teorias vigentes atualmente seria impossvel dar uma resposta satisfatria a esta questo, e a hereditariedade ir permanecer um quebra cabeas enquanto as leis da Reencarnao e do Carma no forem levadas em considerao. Ns herdamos atravs de nossos pais, mas a partir de ns mesmos. A hereditariedade no a causa dos vcios e virtudes, mas apenas um meio ou instrumento atravs do qual cada Ego ir encontrar os resultados das suas aes passadas. Ela um dos meios atravs do qual o Carma age. O Sr. Judge afirmou "Alguns clamam que a hereditariedade invalida a reencarnao. A Teosofia a clama como prova." Ele oferece ainda as explicaes: A transmisso de traos e tendncias por meio do parentesco e do corpo exatamente o modo selecionado pela natureza, para oferecer ao Ego em processo de encarnao, a morada adequada na qual ele pode conduzir seu trabalho. (Ocean of Theosophy, p. 73) Eu quero dizer que um conjunto dos nossos Carmas passados exaure a si mesmo atravs do nosso lanamento, na presente encarnao, entre uma nao ou raa particular, enquanto um outro conjunto nos lana a uma determinada famlia; um terceiro conjunto serve para nos diferenciar ou individualizar de todos os outros membros da nao ou famlia. A menos que observemos estas diferenas a partir deste ponto de vista, o Carma sempre nos parecer um enigma, um problema de soluo muito difcil, um mistrio, em resumo, por que uma criana nascida em uma famlia, apesar de compartilhar caractersticas em comum com os outros membros, ainda assim difere tanto deles? (Artigo, "Living the Higher Life"). Cada Ego atrado ao corpo ao qual merece, mas existem outras condies. No apenas

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o corpo que lhe dar a oportunidade de receber sua merecida recompensa ou punio, mas tambm aquele que, no passado, foi conectado famlia a qual ele ir nascer, e ao fluxo da hereditariedade que tambm lhe pertence. Assim, no uma questo apenas de semelhana e merecimento, mas de responsabilidade. A responsabilidade, que composta de justia, direciona o Ego a vir raa, nao ou famlia a qual as suas responsabilidades situam-se nas partes tomadas por ele em outras vidas para formar o seu carter geral. Ainda, cada Ego tem responsabilidade nas implicncias relativas ao fluxo de hereditariedade que tem influncia decisiva naqueles que esto envolvidos com ele. (Artigo, "Thoughts on Karma") Resposta questo n. 2 De acordo com a Doutrina Secreta II, 305 "O Carma no cria nem planeja nada. o homem que planeja e cria causas, e a Lei Crmica ajusta os efeitos; este ajustamento no um ato, mas uma harmonia universal tendendo sempre a restaurar a posio original, como um galho o qual, forado para baixo, retorna com o correspondente vigor." Nosso Carma nos oferece um instrumento e nos impe certas limitaes que ns construmos em nossas vidas passadas; mas ele no escolhe nem pode escolher o que ns iremos fazer com esse instrumento e com essas limitaes. O homem um escolhedor, est eternamente escolhendo e o resultado das suas escolhas. O poder de escolher caracterstica central da vida em si mesma e limitado apenas pelas nossas escolhas errneas. O Sr. Crosby afirma, "Ns cometemos um erro ao pensar que foras fazem qualquer coisa por si mesmas. A inteligncia, movida de maneira correta ou incorreta a grande atriz e ns somos a nossa inteligncia." Se a nossa inteligncia no utilizada maneira correta ns construmos limitaes e tendncias habituais que parecem nos forar nesta ou naquela direo, mas a qualquer momento ns temos o poder de escolher e a sabedoria interior, que nos ajuda a encontrar nosso caminho fora da teia de acasos que criamos para ns mesmos. Por sorte, ns temos a lei do Carma a qual nos assegura que, no importa quais as circunstncias presentes, ns podemos, com certeza e preciso, construir o futuro de nossa escolha. Se olharmos pelo lado positivo, nada poderia ser mais encorajador do que saber que os nossos desejos esto todos dentro dos nossos poderes, e tudo aquilo que plantarmos estar l para ser colhido. Com este conhecimento, o homem pode ousar viver uma vida de benefcio para todos os seres. Resposta questo n. 3 Muitas vezes nos acontecem coisas que parecem no ter explicao lgica, mas isto no interrompe nosso trabalho rotineiro de buscar uma causa. Ns instintivamente sabemos que no pode haver um efeito sem uma causa. Este modo como as coisas so na vida e em algum lugar deve haver uma resposta. E alm disso, ns nos sentimos que deve haver uma razo pela qual as coisas acontecem, e por que elas acontecem para ns? Nosso instinto nos diz que h uma questo de justia ou injustia envolvida. A religio ocidental, aps destruir a crena na preexistncia da alma, impedindo assim uma compreenso lgica completa da lei do Carma, ofereceu como resposta substituta para as aes que parecem ocorrer fora dessa lei, as idias do milagre e da interveno divina, apoiadas com a dispensa e absolvio especial. A cincia por outro lado, mostrou alguma indiferena na existncia da lei do Carma, atravs da aceitao do acaso e do acidente como causas para o que no pode ser explicado. E quando pressionada por alguma resposta justa ou tica, sempre colocou a culpa na "vontade de Deus". A Teosofia, ao despertar nosso conhecimento interior sobre a reencarnao e o carma, oferece no

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apenas uma resposta lgica, mas justa e tica questo. Nada pode existir fora da Lei. O universo infinito e nada pode existir "fora" ou separado dele. Mesmo quando ns no vemos imediatamente a causa de um acontecimento, a lei universal nos assegura que no apenas existe uma causa em um determinado tempo, mas a causa conectada a aquele que est sentindo seus efeitos. Na poro mais interior do homem existe um senso de justia e isso explica por que esta lei do Carma tem encontrado aceitao ampla e imediata no ocidente. Nas tradies de cada civilizao existem grandes professores e lderes que desempenharam o que foram chamados "milagres" mas eles no se atriburam poderes miraculosos ou alm da lei. Jesus prometeu aos seus discpulos o conhecimento o qual confere ao homem o poder de produzir maravilhas muito maiores do que ele jamais foi capaz de fazer; isso implica que existem leis e poderes profundo e ainda no descobertos que iro explicar os milagres. Uma das etapas do nosso progresso interior deve ser o conhecimento e a compreenso deste milagre, acaso e lei no podem operar no mesmo universo. O acaso e elimina lei, e a lei elimina tanto o acaso quanto milagre. Por sorte ns no estamos merc dessas duas foras imprevisveis, as quais so ditas fora do nosso controle. A lei do Carma nos assegura que estamos no controle de nosso destino. Resposta questo n. 4 Desde a reapresentao da Teosofia, no ltimo sculo, muitos eventos ocorreram oferecendo evidncias da proposio de que os pensamentos e aes de um homem tm um grande efeito sobre a natureza. Est se tornando igualmente evidente que a natureza no tem escolha a no ser retornar os atos exatos em semelhanas, assim exercendo um "controle" sobre ns, embora este seja um controle que ns mesmos forjamos. A necessidade e o crescente interesse na ecologia nos trouxeram os fatos de que os desertos, as tempestades de areia, as enchentes, a poluio do ar e da gua no so causadas pelo diabo, pelo acaso ou por outras foras externas malevolentes, mas so o resultado direto das nossas prprias aes. Muitos desses casos podem ser chamados "carma rpido", quando ns percebemos imediatamente os resultados da ganncia de Egosmo. Outro ponto que ns devemos ter conscincia que todos materiais que passam atravs de nossos corpos e de nossas mentes, e durante uma vida existem toneladas deles, so parte da Grande natureza, e retornam ela com todas as impresses que ns demos a eles. Uma interpretao cuidadosa da lei do Carma deve nos mostrar que em determinado momento do futuro, atravs da lei da afinidade, ns iremos atrair essas "vidas" a ns, na forma de um novo corpo e um novo crebro, e assim realizando a colheita de habilidades e limitaes de acordo com o que ns tenhamos semeado. Animais, serpentes, insetos etc. so parte desta Grande natureza e os ensinamentos sugerem que quando eles se voltam de maneira venenosa e mortal, porque ns colocamos essas caractersticas neles. Levando a idia um pouco adiante, o senhor Judge tem isto a dizer: Para os adeptos, a ascenso e queda de naes civilizaes so temas estudados sobre os grandes movimentos cclicos. Eles aprendem que h uma conexo indissolvel entre o homem e cada evento que acontece nesse globo, no apenas as mudanas ordinrias na poltica e vida social, mas todos os acontecimentos dos reinos mineral, vegetal e animal. As mudanas nas estaes so para e atravs do homem; a grande reviravolta de continentes, o movimento dos imensos glaciares, as terrveis erupes de vulces, as sbitas inundaes dos grandes rios, tudo ocorre para e atravs do homem, no importa se ele esteja consciente ou no, presente ou ausente. E os ensinamentos falam das grandes possibilidades de mudanas da inclinao do eixo da terra, no passado e no futuro, tudo devido homem. (Echoes from the Orient, p. 24) Esta uma nova e impressionante idia para a maioria das mentes ocidentais, que o homem o

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grande poder direcionador no universo. Isto, claro, inclui no apenas os homens comuns, mas os homens de grande poder de sabedoria, seres cujo sacrifcio nos impediram de destruir a ns mesmos em cada sculo. Mas a idia nos traz a responsabilidade de usar nosso poderes de modo a trazer os melhores resultados em tudo que concebe o fluxo total da evoluo. Sempre que pensarmos ou agirmos, ns no o faremos sem afetar diretamente os outros seres acima e abaixo de ns, j que cada ao sentida atravs de todo o universo em algum grau. Resposta questo n. 5 O Sr. Judge repete a questo e sugere um ponto na resposta. Ele afirma no Ocean, p. 75: Mas perguntado, se ns reencarnamos, e alm disso, no podemos relembrar as aes pelas quais sofremos, isso no injusto? Aqueles que perguntam isso sempre ignoram o fato de que sempre tiveram prazer e recompensa na vida, e aceitaram isso sem questionar. Se injusto ser punido por aes as quais no nos lembramos, tambm injusto ser recompensado por atos dos quais esquecemos. A mera entrada na vida no traz consigo qualquer recompensa ou punio. Recompensa e punio devem ser o justo merecimento para uma conduta anterior. Entretanto, se ns no estamos seguros na nossa compreenso do fato de que vivemos muitas vidas antes dessa, fcil ver como poderamos encontrar a injustia em algumas situaes indesejveis. Porque o que nos impede de ver a justia em uma situao o fato de que perdemos nosso senso de identidade, ns no sabemos quem ou o que realmente somos. Ns no temos em mente que somos almas, Egos reencarnados os quais viveram, pensaram e agiram em personalidades de todos os tipos. Ns vemos os outros melhores do que somos, e a cincia ou a religio no podem nos responder satisfatoriamente porque isso ocorre. Mas se pudermos chegar compreenso de que tomamos temporariamente esta personalidade com o propsito de trabalhar alguns defeitos, alguns mal entendidos, e que no passado ns criamos essas condies e trazemos algumas delas conosco em cada nova encarnao, comearemos a ver que este o nico modo possvel da perfeita justia ser trazida, a justia com compreenso. o Ego que toma as decises definitivas e sente os efeitos delas. O Ego sabe e lembra seus erros e atos errneos, assim como ns nos lembramos do que fizemos ontem. o Ego que aprende ou no aprende com as lies de cada vida. Devido ao crebro e personalidade presente no lembrarem o que no tomaram parte, ns terminamos por pensar que no h uma parte de ns que retm essa memria. Mas no verdade que sempre sentimos, intumos que existe justia mesmo nas circunstncias mais desafiadoras que nos ocorrem? A linguagem da alma freqentemente a do sentimento. Conforme aumentamos a nossa capacidade ver a vida e os acontecimentos do ponto de vista do Ego imortal, o ressentimento e a inveja que algumas vezes sentimos iro nos deixar, e nossas mentes sero livres para receber a luz clara da intuio interior. Estes e outros sentimentos igualmente adversos formam uma nuvem entre ns e as nossas percepes superiores, e elas so dissipadas apenas pelo conhecimento adequado. O Sr. Judge fez a afirmao "se voc for bem sucedido em olhar o Ego como apenas o que voc de fato desejou, ento ele ir agir no apenas como um fortalecedor dos seus bons pensamentos, mas agir reflexivamente no seu corpo e o tornar mais forte." (Letters that have Helped Me, p.36).

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Resposta questo n. 6 Uma vez que a Lei do Carma afeta a todos o seres vivos, e desde que o homem no age sozinho, a lgica que o pagamento pelos seus atos bons ou ruins, ir vir a partir, atravs, e com aqueles seres que formaram seu campo de operao nas encarnaes passadas. As entidades que foram ajudadas ou impedidas devem, de acordo com qualquer planejamento justo, serem levadas em considerao no ajuste subseqente. Esteja o homem sujeito experimentar o Cu ou o Inferno, este deve ser aqui na Terra com os amigos e inimigos que ele tomou parte na criao. H.P. Blavatsky, ao fornecer algumas indicaes sobre a natureza dos estados ps morte, fez a seguinte afirmao: "crimes e pecados cometidos em um plano de objetividade e um mundo material no podem receber punio em um mundo de pura subjetividade." E a mesma lei deve ser aplicada aos atos de bondade e de caridade. Conforme ns trazemos a matria e as vidas que influenciamos no passado, ns tambm somos levados aos indivduos que fizeram parte de nossa vida no passado. Tendncias no resolvidas no podem ser deixadas para a soluo no Cu ou no Inferno. Elas devem ser resolvidas aqui, com as partes que estiveram e ainda esto envolvidas. No incomum que uma pessoa simpatize ou antipatize, confie ou desconfie de outra pessoa no primeiro encontro. A amizade e o medo freqentemente surgem sem qualquer razo aparente ou racionalidade. Embora as faces sejam diferentes e os tempos outros, ns vamos atravs da vida encontrando amigos e inimigos, freqentemente, de vidas passadas. E ns iremos encontr-los sempre, mas, tomara, todos como amigos. Os estados ps morte, aqueles estados entre as encarnaes, nunca tm o objetivo de infligir punio ou recompensa, mas existem para o propsito de fornecer ao Ego um perodo de descanso e assimilao, antes da prxima tarefa que o Carma e as leis da afinidade selecionaram para ele. O assunto completo dos estados ps morte ser colocado mais adiante em uma lio posterior. Ns todos passamos por eles inmeras vezes. Resposta questo n. 7 Para responder esta questo, devemos primeiro ter em mente alguns fatos e implicaes bsicas da Lei do Carma. uma lei universal, devido a ser um aspecto da Vida nica. Toda vida essencialmente NICA, e, devido a isso, podemos concluir que o que quer que acontea em qualquer lugar do universo ir, em alguma medida, afetar todo o resto. Devido universalidade do Esprito (Vida), cada indivduo tem dentro de si uma conscincia contnua ou eterna, o Verdadeiro Eu, o criador e recebedor de toda ao, o criador e recebedor do Carma. Isto significa que mesmo que cada um seja individualmente responsvel, ningum pode agir sozinho. Ningum pode agir sem afetar os outros seres, para o bem ou para o mal. Qual , ento, a base para a moral? O que o bem e o que o mal? H.P.Blavatsky responde da seguinte maneira: (Key, p.206) Os europeus ficaram muito presos ao hbito de considerar certo e errado, bem e mal, como matria de um cdigo arbitrrio de leis imposto a eles pelos homens ou por um Deus Particular. Ns, teosofistas, entretanto, dizemos que "Bem" e "Harmonia", e "Mal" e "Desarmonia" so sinnimos. Alm disso, sustentamos que toda dor e sofrimento resultam do desejo de Harmonia, e a nica e terrvel causa do distrbio da Harmonia o egosmo em suas vrias formas. O Sr. Crosbie ainda acrescenta na p. 336 do Friendly Philosopher: A verdadeira moral no depende de palavras, frases ou convenes, mas sim de uma

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percepo universal das coisas, segundo qual tudo feito visando o bem, cada pensamento e sentimento expendido em benefcio dos outros, no de si prprio. A percepo clara da natureza espiritual de cada um, e o impulso de beneficiar a humanidade em todas as direes e em todos os casos, sem interesse pessoal, so dois princpios da verdadeira moral. A verdadeira moral , na verdade, a existncia universal, e o seu incio encontra-se no desejo de viver para ajudar a humanidade sem interesse Egostico ou esperana de qualquer recompensa; assim, ensinar e ajudar aqueles que ainda sabem menos que ns mesmos. Certamente natural que desejemos sade e felicidade, mas h uma felicidade mais satisfatria e duradoura, que ir constituir nosso Carma retornante quando incorporarmos a verdadeira moral em nossas vidas, quando comearmos a agir a partir dela, a partir do que a conscincia diz ao invs de seguir os impulsos vindos de fora, impulsos que so produtos dos nossos sentidos fsicos, ou da personalidade que to freqentemente motivada Egoisticamente. Resposta questo n. 8 Com o crescente interesse na Reencarnao observado em todos os modos de vida, e com a fora que esta vem adquirindo neste ciclo, sbio termos no apenas uma clara compreenso do funcionamento da Lei, mas apreciar a ligao indissolvel entre esta e o Carma. A Lei da causa tica. Um interesse meramente superficial na Reencarnao, ou uma atrao pelos casos divulgados de memria de vidas passadas pode ter um valor pequeno para a Alma. De modo semelhante, muita conversa sobre o "meu Carma" ou o "seu Carma", como se ele fosse um poder extra-csmico, pouco acrescenta s nossas habilidades em lidar efetivamente com a vida. Na verdade, o Carma e a Reencarnao so duas faces da mesma lei. Uma rpida meditao nos diz que o Carma no pode ser corretamente compreendido sem aceitar a Reencarnao; pois o Carma seria incapaz de manifestar-se a menos que as sucessivas encarnaes fornecessem o material, as condies e os instrumentos apropriados para que as manifestaes ocorressem. A Reencarnao, por sua vez, teria pouco significado se no houvesse uma causa e efeito relacionados s encarnaes prvias. Em apenas uma vida no possvel exaurir todo o Carma passado. Conforme aprendemos anteriormente, o Carma no pode manifestar-se a menos que um instrumento apropriado seja oferecido sua ao, e apenas aquele Carma que apropriado s presentes personalidade e circunstncias ser trazido superfcie. apenas atravs das sucessivas encarnaes, oferecendo a possibilidade para uma variedade infindvel de circunstncias, que o Carma que estamos constantemente criando pode se expressar. Cada encarnao nos apresenta novos desafios e a possibilidade de desenvolvermos poderes novos e mais fortes. Cada poro de Carma que nos retorna uma indicao de alguma lio j aprendida e aplicada, ou alguma lio que ainda no aprendemos, e quando a dominarmos, iremos adquirir mais fora, percepo e apreciao dos nossos companheiros. Por toda histria da religio e da filosofia o Carma e a Reencarnao tm sido aceitos como componentes inseparveis da mesma lei. A impossibilidade de compreenso da Lei do Carma no Ocidente no surgiu antes do Antema de 553 A.C., o qual baniu a crena na preexistncia da Alma (Reencarnao). Tem sido considerado que a realizao de tal banimento foi a principal causa da Era da Escurido ocorrida durante a Idade Mdia na Europa. Seja isso verdade ou no, uma das principais misses do Movimento Teosfico tem sido a de trazer estes "Gmeos" de volta s mentes ocidentais, e oferecer populao uma fundao firme e sbia sobre a qual possam construir suas vidas. H.P.Blavatsky afirma em Key to Theosophy p. 248 "Uma vez que lhes sejam ensinadas estas duas das maiores leis, o Carma e a Reencarnao, eles iro sair da maldade e evit-la como se fosse

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uma ameaa fsica." Resposta questo n. 9 O aforismo no. 5 afirma "O Carma opera sobre todas as coisas e seres desde o menor nvel atmico concebvel at Brahma. Prosseguindo nos trs mundos do homem, dos deuses e dos elementais, nenhum ponto do universo manifestado isento da sua influncia." Ainda assim, encontramos afirmaes dizendo que existem seres no universo que alcanaram um estado no qual eles no tm Carma. Qual a explicao para isso? Nosso Carma o resultado do pensar e agir de um ponto de vista separatista, pessoal e de certa forma egosta, motivado por causas igualmente pessoais e separatistas. Isto mantm a ao e reao atuantes pelos tempos. Quando ns cessamos de atuar em busca do benefcio pessoal, quando as causas que estabelecemos so sempre para o benefcio do todo, ento os efeitos que retornaro sero de natureza universal, nada pessoal, e em um sentido que poderemos nos dizer "livres do Carma." Ns seremos ento agentes da Lei, seremos um com a Lei, e embora retenhamos nossa individualidade, nossos pensamentos, intenes e atos sero de carter universal. Esta a condio dos Grandes Mestres, os Mestres da Sabedoria os quais, ao longo de incontveis encarnaes, dominaram Sua natureza completamente ao ponto em que so constitucionalmente incapazes de agir de outra forma. Eles se tornaram unos com a Lei. Na nossa prxima lio, iremos falar mais sobre estes Grandes Mestres a partir dos quais a Teosofia vem, quem Eles so, Seu lugar no fluxo da evoluo e o que Eles podem tencionar para nossas presentes vidas.

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CURSO DE FILOSOFIA ESOTRICA Mdulo 3 MESTRES A FONTE DA TEOSOFIA Na primeira pgina do Ocean of Theosophy o Sr. Judge afirma que a Teosofia " o conhecimento das leis que governam a evoluo dos constituintes fsicos, astrais, psquicos e intelectuais do homem." Se assim a Teosofia um conhecimento, conforme ele afirma, consequentemente deve haver os seus conhecedores. E um dos princpios bsicos da filosofia que hajam aqueles que, devido ao tempo e atravs da observao e da experincia, adquiriram e preservaram este conhecimento para o benefcio da humanidade. Sem a presena desses Seres, que no curso natural da evoluo foram muito alm de ns, no poderia haver tal conhecimento como a Filosofia da Teosofia. Eles tm sido chamados de vrios nomes, alguns dos quais como Irmos Mais Velhos, Mestres da Sabedoria, Adeptos, Hierofantes e Mahatmas, os ltimos sendo, talvez, os mais adequados, uma vez que significam "Grandes Almas." No seu artigo, "Mahatmas and Chelas," H.P.Blavatsky afirma que "Um MAHATMA uma grande personagem a qual, pelo treinamento e educao especiais, desenvolveu altas faculdades e alcanou um conhecimento espiritual que a humanidade normal ir adquirir aps passar por uma incontvel srie de reencarnaes durante o processo de evoluo csmica, desde que, claro, ela no v contra os propsitos da Natureza neste perodo..." Se ns aplicarmos a oniscincia e a onipotncia do Eu superior, e as leis do Carma e da Reencarnao, podemos ver claramente que uma cadeia completa e ordenada de evoluo demanda a existncia de tais Seres. Em um Universo infinito e eterno deve haver aqueles Seres que esto to alm de ns na evoluo, como ns estamos frente das formas mais baixas de inteligncia. E como estas formas mais baixas fazem parte das nossas vidas e experincias, assim devemos fazer parte da vida e das experincias dos nossos Irmos Mais Velhos. O termo "Mestre da Sabedoria" utilizado devido a esses Seres terem no apenas dominado todas as diversas reas e poderes da Sua prpria natureza, mas por haverem dominado completamente o conhecimento das Leis da Vida. Novamente no Ocean, (p. 11.) o Sr. Judge tem a dizer: Um Mahatma favorecido com poder sobre o espao, tempo, mente e matria tem esses dons apenas porque um homem perfeito. Cada ser humano tem as sementes de todos os poderes atribudos a esses grandes Iniciados, sendo que a diferena entre eles permanece apenas no fato de que, em geral, ns no desenvolvemos essas qualidades, enquanto que o Mahatma passou pelo treinamento e pela experincia que fizeram com que os seus poderes invisveis fossem desenvolvidos, e que o conferiram dons que parecem divinos aos seus irmos lutadores abaixo dele. O QUE OS MESTRES OU MAHATMAS FAZEM? A resposta dada pelo Sr. Judge no Ocean of Theosophy : Eles podem ser chamados de portadores da tocha da verdade atravs das eras; eles estudam todos os seres e coisas; eles sabem o que o homem na sua natureza mais interior, quais seus poderes e destino, seu estado antes do nascimento e os estados que

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ele passar aps a morte do seu corpo; Eles permaneceram ao lado do bero das naes e viram as grandes realizaes dos antigos; viram tristemente a decadncia daqueles que no tiveram foras para resistir s leis cclicas da ascenso e queda; e enquanto os cataclismas pareciam mostrar a destruio universal das artes, arquiteturas, religies e filosofias, eles preservaram todos esses registros em lugares seguros da destruio, tanto do tempo quando dos homens; eles tomaram observaes minuciosas, atravs de treinamentos psquicos dentro da sua prpria ordem, em direo s realidades interiores invisveis da natureza e da mente, registraram as observaes e preservaram os registros. (p. 4) De um outro ponto de vista, Robert Crosbie fala do caminho que os levou condio de prestar este grande servio humanidade. Ele afirma: (Universal Theosophy, p. 3.) Estes seres acima de ns na escala da evoluo, que so to grandes quanto quaisquer "Deuses" que possamos conceber, passaram pelas mesmas provas e sofrimentos que ns estamos passando, at que vieram a conhecer sua natureza mais ntima e passaram a agir em consonncia com ela. Eles descobriram que a verdadeira religio o conhecimento do interior de si mesmo e a ao em concordncia com esse interior. Reproduzindo dentro de si mesmos a verdadeira Fonte da sua existncia, eles encontraram a origem para todos os outros seres chegarem ao mesmo ponto apenas o conhecimento adquirido e o uso de tal conhecimento fazem a diferena entre todas as coisas. O sua sabedoria um conhecimento preciso da essncia de tudo na natureza, o que por si s a fundao de qualquer religio verdadeira. O seu trabalho um esforo incessante em chamar a nossa ateno para as grandes verdades que concernem nosso verdadeiro Eu interior, as Leis da Natureza e da evoluo, o destino do homem e a unidade bsica de toda a vida. O Sr. Judge coloca desta maneira: O ser mais inteligente no universo, o homem, nunca esteve sem um grande amigo, e tem uma linha de irmos mais velhos que continuamente olham pelo progresso dos menos evoludos, preservam o conhecimento adquirido atravs dos eons de provao e experincia, e continuamente procuram por oportunidades de atrair o desenvolvimento da inteligncia da raa, nesta e em outras esferas, considerao das grandes verdades que concernem o destino da alma. (Ocean, p. 3.) Ao longo das eras, a ajuda destes Grandes Seres tem sido reconhecida como parte integrante da vida. Sinsio, o Bispo iniciado de Cyrene, expressou a mesma verdade quando afirmou:: Existe de fato nesta morada terrena uma tribo de heris sagrados que prestam ateno na humanidade, e que so capazes de nos prestar assistncia mesmo nas menores preocupaes. Esta tribo herica , como sempre foi, uma colnia dos deuses estabelecida aqui de modo que esta morada no seja destituda da sua natureza superior. Estes heris no so outros que aqueles que foram chamados Nirmanakayas Mestres destes ou prvios ciclos, que permanecem aqui em vrias formas ou condies com o propsito nico de ajudar a humanidade. O Sr. Judge nos diz: Uma parte da histria das naes muito maior do que qualquer um pode supor foi determinada pelos Nirmanakayas. Alguns deles tm sob seus cuidados certos homens de cada nao os quais, desde o nascimento, so destinados a serem grandes expoentes no futuro. Estes Eles os guardam e os guiam at a hora marcada. E estes protegidos apenas

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raramente percebem que tal influncia est acima deles. O reconhecimento e a apreciao desta grande assistncia no requerida pelos Nirmanakayas, os quais trabalham por trs do vu e preparam o material para o fim verdadeiro. Echoes from the Orient, p. 34. QUANDO ELES VM? Os Seres Perfeitos que vm como encarnaes divinas nos vrios perodos da histria do mundo no tm a obrigao de vir. Eles so livres para escolher. Mas podemos perceber que existem momentos especiais na Terra que favorecem a sua apario. a condio moral e espiritual dos Egos de uma raa ou nao que determina quando estes Grandes Seres escolhero vir. O Sr. Crosbie afirma, "A Lei Universal mostra que perodos de no manifestao so seguidos de perodos de manifestao; perodos de Luz por perodos de Trevas. Assim, h perodos quando a espiritualidade se torna mais e mais eclipsada, e o intelecto e o materialismo reinam; e estes por sua vez so seguidos por um amanhecer e crescimento da espiritualidade." neste acordar da memria espiritual, mesmo que em algumas poucas almas, que essas Encarnaes Divinas podem ser de grande benefcio para a humanidade. No o nmero de anos que os traz de volta, mas a condio dos Egos aos quais eles esto vindo. dito que a sua vinda necessria apenas quando h um completo desaparecimento da harmonia, que pode levar destruio, se no for restaurada. No inadequado repetir a afirmao feita por Krishna no Bhagavad - Gita. Ele coloca "Eu produzo a mim mesmo entre as criaturas, filho de Bharata, onde quer que haja um desvio da virtude e uma insurreio do vcio e da injustia no mundo; e assim Eu encarno de era em era para a preservao dos justos, a destruio dos mal-intencionados e o estabelecimento da retido." Considerando a questo a partir de um outro ponto de vista, o Sr. Crosbie diz, no Answers to Questions, p. 190: Ento, tais Seres tambm surgem nas interseces dos grandes ciclos, como ocorreu entre 1875 e 1898, quando trs grandes ciclos se interpenetraram. O primeiro perodo de 5 mil anos do Kaliyuga, o qual comeou na ocasio da morte de Krishna, o Mestre do "Bhagavad-Gita," estava se encerrando naquele tempo. O ciclo de 100 anos, quando nos ltimos 25 anos de cada sculo um especial esforo feito pelo Grande Lodge, atravs dos Professores ou dos seus discpulos, para colocar melhores idias para a humanidade, tambm estava em operao. O sol, durante este perodo, passava de Peixes para Aqurio, e este, tambm, era um sinal. A interseco dos trs ciclos, ento, significava vrios aspectos, mas um significado era o que naquele momento, ou logo a seguir, uma Grande Personagem iria aparecer na terra, com o conhecimento que a civilizao e a mente daquele tempo permitia. Se quisermos saber quem era esse Ser, temos que pensar apenas nas linhas do nosso estudo. O ser conhecido pelo mundo como H. P. Blavatsky era reconhecido pelos Mestres por outro nome, como Eles afirmaram, e o conhecimento colocado adiante por Ela, ou Ele, o que conhecemos agora por Teosofia. QUAL A MENSAGEM DELES? Desde que toda ao comea nos planos interiores, no apenas no plano mental, porm mais profundamente no plano moral, os Mestres esto primariamente interessados em reviver e replantar idias que iro re-despertar a natureza moral do homem. Aps eras de trabalho com e para a humanidade, eles sabem que a futilidade das reformas superficiais no alcanam o corao dos problemas. Assim afirma H.P.Blavatsky na sua obra Key to Theosophy, p. 231:

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A busca das reformas polticas antes da reforma da natureza humana como colocar vinho novo em velhas garrafas. Fazer os homens reconhecerem no interior de seus coraes o que a real, verdadeira responsabilidade perante todos homens ir cessar todos os antigos abusos de poder e as leis injustas baseadas no Egosmo humano, social ou poltico. Tolo o jardineiro que procura eliminar as ervas daninhas de seu canteiro cortando-as da superfcie do solo, ao invs de retir-las pela raiz. Uma vez que os ensinamentos dizem que a natureza inferior da personalidade basicamente Egosta, e a natureza interior ou superior, o Ego Reencarnado, fundamentalmente impessoal e no Egosta, os Professores vm sempre com uma verso da mesma mensagem, uma recordao do que realmente somos, Seres Divinos em uma misso, e nosso eu interior uno com toda vida. E da experincia eles tm a confiana que quando estivermos conscientes da nossa ntima conexo com todos os seres, ns seremos compelidos a partir da a agir de acordo com este conhecimento. Apesar de ter sido apresentada de maneira diferente, por diferentes pessoas, a mensagem tem sido sempre a mesma. O primeiro ensinamento bsico tem sido a colocao correta da idia de Divindade, a reafirmao do fato que a nica verdadeira Divindade o Princpio Infinito e Universal, a causa sem causa de tudo, passado, presente e futuro. E desde que este Princpio no est ausente em nenhum ponto do espao, segue que ns devemos estar dentro e fazer parte Dele, e no podemos nos separar Dele. E ainda, desde que este Ser nico a moradia de todo o poder, o poder de perceber, de aprender, de crescer etc., lgico que na raiz de nosso ser ns todos tenhamos este poder e esta possibilidade infinita. O fato de esta Fonte e Sustentao ser nica a base para a afirmao na Teosofia que a Irmandade um fato na Natureza. Outro aspecto da mensagem tem sido a reafirmao e/ou esclarecimento das idias resultantes da lei universal da periodicidade, isto , os ciclos, reencarnao e carma. So estas as leis que mais diretamente afetam as intenes e motivaes do homem. importante repetir a afirmao de H.P. Blavatsky sobre a importncia dessas idias. Ela afirma: O ponto chave para a humanidade se desgarrar da mais frtil fonte de todo crime e imoralidade a crena que possvel escapar das conseqncias dos prprios atos. Uma vez ensinada a ela a grandeza de tais leis, Carma e Reencarnao, alm de sentir dentro de si a verdadeira dignidade da natureza humana, a humanidade ir sair da maldade e evit-la como se ela fosse um perigo fsico (Key, p. 248) A terceira idia que foi apresentada na verdade uma aplicao das duas primeiras ao homem. De um modo ou outro os Mestres nos lembram que todas as Almas so fundamentalmente idnticas em relao Alma Universal, e esta uma condio que no apenas lhes d o potencial para a infinita sabedoria e poder, mas igualmente lhe confere a responsabilidade pelo todo, pela vida una qual fazemos parte. Ns somos um com o todo, a fonte, ainda que retenhamos o livre-arbtrio da individualidade. A vida estendida a ns em uma srie infinita de encarnaes durante as quais ns temos o poder de escolher o que faremos delas e de ns mesmos, sempre controlados pelo Carma. Poder-se-ia se dizer que estamos em uma peregrinao em busca do "Santo Gral", a Verdadeira Sabedoria Espiritual. Eles tambm nos dizem que estas mesmas verdades se aplicam aqueles que esto muito antes de ns na escala evolutiva, assim como aos que esto muito adiante, e que parte da lei Espiritual ajudar e receber ajuda. Colocando em outras palavras, o Destino est em nossas mos, e a Divindade em nossos coraes. A beno desta era em particular que os conhecimentos originais esto em nossas mos, impressos, como uma constante orientao e ajuda em cada ramificao da atividade humana, se

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quisermos tirar proveito dela. QUEM SO ALGUNS DESTES GRANDES SERES? Os Grandes Professores so conhecidos pelos Seus ensinamentos, e a Teosofia aponta para um grande nmero destes Seres cuja mensagem foi encontrada no apenas por expressar uma unidade fundamental, mas por ter resistido ao longo das civilizaes as quais foram apresentadas. Por todo o mundo estes ensinamentos esto vivos e fortes atualmente, provando que cada um acordou parte da memria humana e deixou uma nota de f e esperana. Alguns dos maiores destes Seres so conhecidos como Avatars, encarnaes Divinas, seres exaltados que progrediram alm da necessidade de encarnaes, mas que ainda assim encarnam para ajudar a humanidade, o conjunto da humanidade. Rama conhecido como o stimo Avatar ou encarnao de Vishnu; e Krishna, o Instrutor Divino do Bhagavad-Gita, conhecido como o oitavo Avatar de Vishnu. Outros seres bem conhecidos como Buda e Lao-Tze foram classificados como Avatars, juntamente com outras figuras legendrias como Quetzalcoatle dos Astecas, Viracocha dos Incas e, talvez, Hiawatha dos ndios Americanos. O Sr. Judge fala de "Uma poderosa Trindade agindo com e atravs da tica aquela composta por Buda, Confcio e Jesus." E ele ainda afirma que Abrao, Moiss e Salomo foram Adeptos iniciados que receberam o seu trabalho de certas pessoas. Alm desses Seres elevados h uma longa lista de personagens extraordinrias que apareceram na civilizao ocidental, realizando trabalhos necessrios e importantes como agentes do "Grande Senhor." Esta lista poderia incluir nomes como Ammonius Saccas, Apollonius de Tyana, Anton Mesmer, Calostro, o Conde de St. Germain, Giordano Bruno, Hypatia, Iamblichus, Paracelsus, Plotinus, Saint-Martin e muitos outros. Os Ensinamentos tambm sugerem a existncia daqueles que poderiam ser chamados "agentes inconscientes", os quais, devido s suas inclinaes e razes no Egostas, so capazes de serem influenciados e guiados pelos Mestres a desempenhar certas tarefas essenciais, tarefas que so crticas para uma raa ou nao. Thomas Paine e algumas outras pessoas cujos pensamentos e aes foram vitais para a formao dos Estados Unidos poderiam estar nessa lista. Mas, uma vez que o Eu Superior de cada um de ns uno com aquele dos Grandes Mestres, ns todos somos "agentes" dos Grandes Mestres, em maior ou menor grau. Um dos Mestres conectados com o Movimento Teosfico disse "Obrigado aos nobres e solidrios homens por nos ajudar efetivamente na tarefa divina! Todo o nosso conhecimento, passado, presente e futuro no ser suficiente para retribu-los." H ALGUNS DOS MESTRES AQUI NESTE MOMENTO? Seria certamente contraditrio filosofia acreditar que os Mestres poderiam ou iriam abandonar a humanidade a qual Eles trabalharam to duro para ajudar e proteger. Entretanto, devemos compreender que o Seu trabalho guiado pelo conhecimento dos ciclos, da condio das mentes humanas, e da psicologia do desenvolvimento Espiritual. A humanidade no pode ser forada a aprender. Nos ensinado que existem tempos, como os ltimos 25 anos de cada sculo, quando o trabalho Deles mais aberto e envolve grupos de pessoas. Em outros momentos, Eles trabalham nos bastidores e primariamente com indivduos. Em todos os momentos, entretanto, o Seu trabalho limitado pela receptividade das pessoas s quais eles vm. Podemos pensar nisso da seguinte maneira: no ltimo quarto de cada sculo, Eles e Seus ajudantes plantam as sementes, disseminam as idias que iro germinar e crescer nos anos seguintes e se tornar fortes plantas de conhecimento prtico, preparando o caminho de sucesso do prximo mensageiro. Mas eles nunca esto ausentes

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para aqueles desejosos de ajudar. H muito mais a ser dito sobre o trabalho Deles na Terra, e no poderia ser dito melhor que nas palavras do Sr. Crosbie, em Answers to Questions, p. 10: Enquanto Seus corpos so formados como os nosso, a substncia fsica a qual eles so compostos de um grau muito elevado de matria fsica; ela se assemelha matria radiante, fortemente eltrica e magntica, pois se Eles possuem os elevados poderes j mencionados, Seus corpos devem necessariamente ser do tipo que pode agentar o seu impacto e transmiti-los adequadamente. Os Mestres no poderiam visitar um homem comum sem criar um distrbio tal no seu corpo fsico que iria impedir a sua percepo e ao normais. Quando Eles vm entre os humanos, tomam as precaues necessrias tanto para ocultar-se como para isolar seus poderes, assumindo um corpo normal de matria fsica. Assim, Eles so capazes de evitar os distrbios externos e prevenir os traumas. Como o seu trabalho envolve a natureza interior do Homem atravs da personalidade dos homens, este corpo, por assim dizer emprestado, serve para todos os propsitos. Se, por outro lado, Eles devem suportar dores extraordinrias para evitar qualquer ferimento ou perturbao aos corpos normais e assim aparecer em seus corpos naturais, Seus poderes sobre a natureza e a sua aparncia seriam tais que causariam adorao em alguns, e antagonismo supersticioso em outros, e ambos os casos seriam subversivos ao fim que Eles se propem, o qual o estmulo atividade divina do Homem. afirmado que os Mestres esto preparando as mentes dos homens, atravs da Sua Mensagem da Teosofia, atravs da sua presena real entre ns; quando isso ocorrer depende da humanidade como um todo e de ns em particular. NS SERAMOS CAPAZES DE RECONHECER UM MESTRE OU MAHATMA? Certamente ns temos o poder dentro de ns para reconhecer a grandeza quando ela suporta a prova do tempo. Do mesmo modo, ns podemos reconhecer os grandes trabalhos das artes, literatura e filosofia. E a intuio, se no estiver coberta pelo falso conhecimento, nos oferece um reconhecimento em termos de sentir a grandeza ao redor de uma pessoa. Mas ensinado que para reconhecer um Mahatma ns deveramos estar muito prximos de ser um Deles. H.P. Blasvatsky responde a essa questo da seguinte maneira: O verdadeiro MAHATMA ento no seu corpo fsico, mas o Manas superior que est inseparavelmente ligado a Atma e seu veculo (o sexto princpio) uma unio realizada por ele em um perodo de tempo comparativamente muito curto, atravs da passagem no processo de auto-evoluo oferecido pela Filosofia Oculta. Quando, entretanto, as pessoas expressam o desejo de "ver um MAHATMA", elas parecem realmente no entender o que esto pedindo. Como elas poderiam, com os seus olhos fsicos, esperar ver o que transcende a viso? E supondo que elas vejam o corpo de um MAHATMA, como elas poderiam saber que por trs da mscara est escondida uma entidade elevada? Por quais padres elas poderia julgar quando a Maya diante delas reflete a imagem de um verdadeiro MAHATMA ou no? Aspectos elevados podem apenas ser percebidos por sentidos pertencentes a esses aspectos. Elas devem ento elevar o seu Manas de modo que a sua percepo seja clara e todas as brumas criadas por Maya possam ser dispersas. A sua viso ento ser clara, e ela poder ver um MAHATMA onde quer que ele possa estar, pois, estando unidos ao sexto e stimo princpios, os quais so onipresentes, os MAHATMAS so ditos presentes em todos os lugares. (Artigo, "Mahatmas and Chelas")

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ELES TIVERAM ALGUMA PARTICIPAO NA HISTRIA? Para responder a esta questo, o Sr. Judge afirmou no Echoes From The Orient, p. 31: H alguns anos atrs um bem conhecido anglo-indiano, escrevendo para Adeptos da Teosofia, questionou se eles j haviam deixado qualquer marca na teia da histria, duvidando que sim. A resposta foi que ele no tinha nenhum foro para julg-los, e que eles haviam escrito linhas importantes sobre a pgina da vida humana, no apenas naquele momento, presentes na forma visvel, mas tambm nos tempos mais longnquos, como h pelo menos 100 anos antes daquele tempo, quando eles trabalhavam invisveis, nos bastidores. Para ser mais explcito, estes homens maravilhosos influenciaram o destino das naes e esto desenvolvendo eventos atualmente. Pilares da paz e fazedores da guerra como Bismark, ou redentores de naes como Washington, Lincoln e Grant, devem a sua elevao, seus poderes singulares, e seu impressionante alcance sobre os homens certos para os seus propsitos no ao intelecto treinado ou longa preparao nas escolas da sua poca, mas a esses Adeptos invisveis, que no desejam honras, publicidade ou clamam por reconhecimento. Cada um dos grandes lderes mencionados teve, nos momentos obscuros, o que eles chamaram premonies de um futuro grandioso, ou da conexo com eventos fundamentais da sua terra natal. Lincoln sempre sentiu que de alguma maneira ele deveria ser um instrumento de um grande trabalho, e os discurso errantes de Bismark apontando para momentos de silncio, nunca abertamente mencionados, indicavam quando ele sentia o impulso de fazer o que quer de bem que tenha feito. Uma longa srie de exemplos poderia ser trazida para mostrar que os Adeptos realizaram "um trabalho indelvel em diversas eras." Em seu artigo intitulado "The Adepts in America in 1776" o Sr. Judge oferece uma interessante viso sobre o trabalho de Thomas Paine: Quando os grandes Adeptos da Teosofia procuravam algum atravs do qual eles pudessem produzir nos EUA a reao que era necessria encontraram Thomas Paina na Inglaterra. Em 1774 eles o influenciaram, com a ajuda do valoroso irmo Benjamim Franklin, a vir aos EUA. Ele assim se dirigiu para l, e foi um dos grandes instigadores da separao das Colnias da Coroa Britnica. Thomas Paine escreveu "Common Sense" para rejeitar o conservadorismo teolgico, influenciado por Washington, Franklin, Jefferson e outros maons, cujas mentes, treinadas pelos ensinamentos dos graus simblicos da maonaria, possuam grande percepo e entendimento. Esta obra foi a tocha que ateou fogo s ligaes entre a Inglaterra e os Estados Unidos. Prosseguindo em seu artigo ele cita Paine dizendo "H duas classes distintas de pensamento; aqueles produzidos pela reflexo e os que saltam para dentro da mente pela sua prpria vontade. Eu sempre tomei como regra tratar esses visitantes voluntrios com civilidade, e a partir deles que eu adquiri todo o conhecimento que possuo. " O Sr. Judge continua dizendo que "Esses visitantes voluntrios foram introduzidos sua mente pelos Adeptos, Teosofistas. Sabendo que uma nova ordem dos tempos estava por comear e que havia uma nova chance para a liberdade e a irmandade dos homens, eles colocaram frente Thomas

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Paine, um quadro amplo visualizando a humanidade relativa aos Estados Unidos da Amrica, porque sabiam ser ele confivel a permanecer, praticamente sozinho, com a luz da verdade nas mos no meio de outros que, em tempos que desafiavam a alma dos homens tremiam de medo." Isto, claro, traz uma outra questo que iremos abordar a seguir. OS MESTRES PODEM FAZER POR NS O QUE NS MESMOS NO PODEMOS? A terceira proposio fundamental da Doutrina Secreta nos ensina que o progresso individual na evoluo levado a cabo pelo esforo auto-induzido e acumulado ao longo das vidas, controlado pelo Carma. Isto parece indicar que ningum, no importa os poderes que possua, pode realizar as tarefas destinadas a ns mesmos, e que a evoluo est estritamente em nossas mos. Tambm sabemos que os ensinamentos da Teosofia, assim como os de Jesus e de Buda, esto baseados no princpio da caridade verdadeira, do sacrifcio em benefcio dos outros e da ajuda aos nossos irmos sempre que possvel. Ainda, sabemos que o que tornou os Irmos mais Velhos as "flores da evoluo" foi o fato que eles deixaram de lado seu merecido descanso para retornar a encarnao com o propsito de ajudar os seus irmo mais novos. Qual a resposta ento? Ns podemos perceber que quando um pai ou uma me acaba fazendo por um filho aquilo que ele deveria fazer por si mesmo, isso resulta mais em dano que benefcio. Mas, por outro lado, se a criana est fazendo um esforo honesto e potencial, sim, ns temos interiormente os poderes e a possibilidade de nos tornar adeptos ou Mestres. Eles j estiveram um dia no nosso estgio de desenvolvimento, mas utilizaram este poder para tornarem-se o que so agora. Residente na nossa natureza mais elevada, Atma, est o infinito poder de aprender, crescer e conhecer, e sob as leis da Reencarnao e do Carma ns teremos oportunidades ilimitadas para utilizar e expressar este poder. As oportunidades esto l, mas por nossa conta fazer uso delas e desenvolver o potencial. Mas esta no a resposta completa. Ns aprendemos que o Ego reencarnado em cada um de ns j passou por incontveis encarnaes, cada uma apresentando as lies a serem aprendidas e a sabedoria a ser armazenada; Ele aprendeu as lies, armazenou os insights a serem aplicados nas encarnaes futuras sempre que a personalidade permitir. Ns todos j alcanamos elevados graus de evoluo no passado, mas devido aos problemas enfrentados em cada vida, podemos rememorar apenas uma frao do que aprendemos. Durante a encarnao ns somos o que podemos manifestar a um dado momento. Falando sobre a possibilidade de sermos perfeitos nos planos interiores, o Sr. Crosbie afirmou: Em um universo infinito, as possibilidades do ser so infinitas, e assim a afirmao de que somos perfeitos nos planos interiores apenas significa que o "interior" mais perfeito que o "exterior", mas dizer isso no nos ajuda muito. certo que, como Egos, com os poderes e a sabedoria adquiridos das experincias passadas, ns pareceramos deuses s nossas limitaes pessoais, mas as condies crmicas que produzimos sobre este plano fsico nos probem de realizar ou expressar nossas natureza Egicas. (Answers to Questions, p. 13) Mas para aqueles estudantes que esto verdadeiramente interessados na Teosofia e no Movimento Teosfico, h uma afirmao do Sr. Judge que ao mesmo tempo provocativa e encorajadora. Ele diz: E dentre esta "tribo sagrada de heris" deve haver outras almas filiadas. So aqueles que, embora habitando agora corpos e movimentando-se entre os homens, j passaram por muitas iniciaes ocultas em vidas passadas, mas esto agora condenados, supostamente, penitncia de viver em circunstncias e em corpos que os limitam e assim, por um tempo, os fazem esquecer do seu passado glorioso. Mas a sua influncia

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sempre sentida, mesmo quando eles mesmos no esto conscientes disso. Pela sua natureza interior ser de fato mais desenvolvida que a dos outros homens, eles influenciam outras natureza noite ou nas horas do dia em que tudo favorvel. O fato de que esses adeptos escondidos no so conscientes agora do que realmente so tem a ver apenas com a sua memria do passado. Apesar de um homem no lembrar as suas iniciaes, isso no significa que ele no as teve. H inmeros homens e mulheres vivendo agora que j passaram por certas iniciaes nas suas vidas passadas sobre a terra, e que produzem efeitos em muitas direes desconhecidas para eles mesmos. Eles so, na verdade, velhos amigos da "tribo sagrada de heris", e podem assim ser mais facilmente utilizados para espalhar as influncias e a realizar os efeitos necessrios preservao da espiritualidade nesta era de trevas. (Artigo, "Cycles") Algumas das interessantes citaes que fizemos aqui so do panfleto do Sr. Judge chamado Echoes from the Orient. Qualquer pessoa que queira saber mais o que a Teosofia tem a dizer sobre os Adeptos, Mestres, Mahatmas ou Nirmanakayas ir achar este panfleto no apenas altamente informativo, mas uma leitura verdadeiramente fascinante e inspiradora. Ns nunca estivemos sozinhos, e sbio conhecer um pouco dos nossos "Irmos mais Velhos." Outras fontes excelentes so o Ocean of Theosophy de William Q. Judge, Answers to Questions on the Ocean of Theosophy, de Robert Crosbie, o panfleto de H.P.Blavatsky, "Teachers and Disciples" e o panfleto de Judge, "Theosophical Adepts."

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QUESTES SOBRE O MDULO 3 1. Porque um ser chamado "Mestre"? 2.Um Mestre uma criao divina ou especial? explique. 3. Os Mestres punem, recompensam, perdoam pecados, respondem a preces ou esperam obedincia cega? D as suas razes. 4. Os Mestres avisam que so Mestres? Por favor explique. 5. Se Eles tm tanto poder ou sabedoria, por que no fazem algo a respeito das condies do mundo? D suas razes. 6. Se Eles trazem as grandes verdades sobre o mundo por tantas eras, por que existem tantas religies? Explique. 7. Ns podemos contar com um Mestre para vir ajeitar as coisas para ns? D os motivos para a sua resposta. 8. Pode uma pessoa comum, no um discpulo aceito, receber alguma ajuda do Grupo de Mestres? Explique suas razes. 9. Por que o conhecimento e a f nos mestres importante? Explique.