CBP- CRCULO BRASILEIRO DE PSICANLISE

Histria Diretoria Sociedades Filiadas Galeria de Presidentes Membros Artigos Vdeos Revista CBP Nmeros Anteriores Congressos Realizados Eventos Links Fale Conosco Principal

Poesia, Psicanlise e Ato Criativo: Uma Travessia Potica (1)

Marlia Brando Lemos Morais Psicanalista do Crculo Psicanaltico de Minas Gerais. Mdica Psiquiatra. Autora do livro de poemas Resduos, publicado em 2004 pela Editora B. Atual coordenadora da biblioteca do CPMG. Palavras-Chave: Arte - Poesia - Fantasia - Ato criativo - Ato psicanaltico - Objeto perdido - Representao de palavra - Representao de coisa - Pulso sexual - Pulso de morte - O Estranho - Sublimao - Poiesisanalista

Resumo: A autora aborda o tema da criao literria e potica fazendo um cotejamento entre os textos psicanaltico e potico, inspirada no dito freudiano de que o poeta fala, sem saber, aquilo que ele, Freud, chegar a concluir aps muito estudo e reflexo. Cria algumas aproximaes entre o trabalho do poeta e do psicanalista utilizando-se de poemas e escritos de vrios escritores, e segue a premissa de que tanto a psicanlise quanto a poesia buscam vestgios e do contornos para o objeto perdido (das Ding). Diz que uma travessia do autor pela escrita potica guarda semelhanas com a travessia do fantasma do final de anlise pelo analisando e que o ato do psicanalista na sua arte de psicanalisar assemelha-se ao fazer criativo do poeta. Haveria um lugar para um poiesisanalista? (poiesis, de criar, fabricar) Propus-me a abordar o tema Arte, Psicanlise e Ato Criativo pela via da poesia, dando voz aos poetas e escritores, criadores por excelncia, e aos psicanalistas, artesos no seu ofcio, numa intertextualidade de onde pretendo emergir como uma Ariadne no labirinto da lngua a seguir o fio condutor, como aquela que recorta, aproxima e se distancia do texto, emenda, forja atalhos, se oferece como textura, tecido ao texto a se fazer. Uma voz que se torna prpria na medida em que, ao me apropriar de um patrimnio cultural, milenar da ars potica, e centenrio da psicanlise, ofereo as mos ao labor, e submeto-o a uma subjetividade. Um texto, retalho de vrias vozes, polifonia, retbulo de lavores que se inscrevem por geraes, pentimentos de cores variadas a serem descobertas ao buril da linguagem, sob o gesto do autor. Policromia. Trata-se de lanar alguma luz s sombras, atravs de conceitos oriundos da psicanlise e da fala de alguns poetas, aos mistrios da criao potica e literria. Fao um cotejamento entre o texto potico e o texto psicanaltico, inspirada no dito freudiano de que o poeta fala, sem saber, aquilo que ele, Freud, chegar a concluir aps muito estudo e reflexo. Crio algumas aproximaes entre o trabalho do poeta e do psicanalista e realo a premissa de que tanto a psicanlise como a poesia procuram vestgios, buscam dar contornos ao indizvel, ao objeto perdido desde sempre. de um distanciamento com a linguagem, de um exlio que se escreve. De uma ignorncia, no sentido de uma desaprendizagem, de uma quebra com o ver cotidiano, olhar como a primeira vez, com o deslumbramento de um des-saber, compromisso com nada. Deixar-se abraar pelas coisas, que elas lhe atravessem, lhe sussurrem rudos do arrastar das lesmas em seu trilho brilhante, do movimento das pernas das centopias, ps dos remos dos

http://www.cbp.org.br/rev2945.htm[23/09/2013 01:42:20]

CBP- CRCULO BRASILEIRO DE PSICANLISE

barcos de Ulisses e viajar no murmrio das ondas, no arfar cansado dos amantes, no zum das guilhotinas a cortar metforas, todas j escritas, na simplicidade da verdade das formigas, no radar silencioso dos morcegos, no aprendizado da primeira letra, na quebra dos ouvidos viciados, na linguagem desacostumada, na coragem de calar, na inutilidade da arte, na escrita virgem da primeira viagem. A psicanlise necessita da palavra potica para falar do inefvel. Ao contrrio, a arte , em si, capaz de comover o humano desde os primrdios da civilizao. E eis que, tendo Deus descansado no stimo dia, os poetas continuaram a obra da Criao , disse Mrio Quintana no Caderno H. Criar como Deus cria, do Nada, do Caos primordial. Por muitos e muitos anos o artista se estancou na marginalidade, na nica possibilidade um s Criador: Deus. Mas, o artista para criar, cria do despoder, da fraqueza humana, da impotncia, e no da Onipotncia Divina. Cria do desamparo, e no da Providncia Divina. Cria da finitude, e no da Eternidade Divina. Cria do conflito, e no da Paz Celestial Divina. Cria da pobreza, e no dos Recursos Divinos. Como homens, nascemos do barro, sob o sopro divino. Como artistas, esculpimos o barro nossa imagem e dessemelhana. Imagem que toca o fundo ser do olhar do outro que nos reconhece como espcie, indivduo, semelhante. Semeiante, o artista semeador de gros de liberdade para o homem que, constrito sob os signos da linguagem e aos limites de uma realidade externa, viabilizam um espao onde ainda seja possvel se mexer, qui voar. O poeta, um arteso de palavras que forja o verbo com martelo e bigorna. Forjar a coisicidade da mesma. Como disse Lacan, elevar a lngua dignidade do indizvel(2) , do objeto perdido, do pulsional em seu efeito sublimatrio que se sustenta sobre nada. Se aproximarmos o fazer psicanaltico e o potico, poderemos dizer que em ambos existe uma capacidade criadora capaz de instaurar novas realidades. A arte, diz o pintor suo expressionista Paul Klee, no reproduz o visvel, ela faz visvel (3) , assim como o poema no reproduz o dizvel, ele cria o dizvel. A psicanlise, no seu fazer, cria para o analisando a possibilidade de realidades diferentes, de novas invenes de si mesmo. Na escuta do texto do seu cliente, o psicanalista cria palavras (e silncios) com poder de gerar outras palavras, palavras-coisa, que tocam o Real, quebram sentidos e produzem efeitos simblicos outros, que a repetio do mesmo. A arte e a literatura encontram-se nos pilares da construo psicanaltica, desde as primeiras formulaes freudianas do Inconsciente e do complexo de dipo, inspiradas em Sfocles e nas tragdias de Shakespeare. A referncia arte oferece certa universalidade e ancoradouro s incipientes teorizaes de Freud, embasadas na sua auto-anlise e na sua clnica. Grande leitor de poetas e escritores, em especial Goethe, o mais querido, ele lhes manifesta admirao e respeito, e coloca-os no lugar daqueles profundos conhecedores da alma humana. A arte e a literatura, na concepo do criador da psicanlise, seriam redutos do processo primrio e o artista teria acesso privilegiado aos elementos do Inconsciente, pelo seu talento natural, numa perspiccia de vanguarda que lhe iluminaria caminhos ao porvir. Se Freud sempre singrou mares em busca de um estatuto cientfico para a psicanlise, h de se convir que nunca tenha deixado de embebedar-se no porto seguro de suas fontes primrias, a arte. Em seu ensaio de 1909 O poeta e o fantasiar (4) ,ele pergunta-se em que fontes o poeta se embriaga para criar suas obras. O poeta (Dichter na lngua alem) carrega consigo a frmula de Ezra Pound: Dichter = condensare (5), e marca a poesia como a forma mais condensada de expresso verbal. A condensao do sonho semelhante metfora potica, e a metonmia, deslizamento dos significantes, ao deslocamento das imagens onricas ao vagar do desejo, numa outra aproximao entre o texto potico e o texto onrico. Neste ensaio (O poeta e o fantasiar), Freud compara o trabalho criativo do escritor ao da criana que brinca e encena criativamente, ao que lhe proporciona, atravs de um prazer prvio, de uma fruio, um jogo com o impondervel. Compara o poeta tambm ao adulto em devaneios, com seu fantasiar propiciador de cenas que encobrem, dentro de certos limites, o abismo de Real que ali subjaz. Todavia o escritor cria e expe pela Bela Forma a sua fantasia, compondo uma cumplicidade com o leitor, que a toma para si, dela usufrui, e com ela realiza seus prprios anseios. Ningum melhor para falar sobre poesia e ato criativo que o prprio poeta. Joo Cabral de Melo Neto, em uma entrevista ao Caderno Mais da Folha de So Paulo (6), diz, a respeito de

http://www.cbp.org.br/rev2945.htm[23/09/2013 01:42:20]

CBP- CRCULO BRASILEIRO DE PSICANLISE

seu processo de trabalho: Estou com a viso muito ruim, dos dois olhos - acho difcil (escrever poemas sem o olhar). Eu, para escrever, preciso ver muito o que estou escrevendo... O poema, para mim, como se eu pintasse um quadro. Preciso ver como que est ficando a forma dele. O olhar sustenta a palavra potica. A imagem sustenta a palavra potica. Imagem que recobre e descobre o nada no qual ela flutua. As palavras se abrem e se debruam sobre o seu silncio interior de imagem. A palavra procura de suas fontes, de suas razes, plantadas no nada. Escoamentos. A poesia o desenho das palavras, no para se pintar ou descrever, mas para se descobrir. Freud fala que a imagem se encontra na raiz do verbal (7). A representao consciente (o pensamento) integrada pela representao das coisas (Sachvorstellung) , sistema Inconsciente, diferenciada em um processo originrio, da representao das palavras (Wortvorstellung), sistema Pr-consciente-Consciente. As representaes inconscientes encadeiam-se de acordo com as leis da linguagem e tm um carter de imagens, quando investidas pelo desejo que, ao percorr-las como uma descarga eltrica, as acende e produz uma corrente de visibilidade. Por onde desliza o desejo, a representao de coisas fixa-se na palavra, tornando-se visvel para o sujeito, ou seja, consciente. As palavras remetem materialidade sensorial, visual, sonora e corporal da representao, alm ou aqum do significado proferido. Uma rede eltrica pulsional com luzes-representaes, a acender e apagar ao sabor do desejo que a percorre e a faz cintilar estrelas. Antes da palavra existe alguma coisa que no palavra. O pensamento pensa o que j era e esse era que captura a palavra. Daremos voz a Clarice Lispector: Minha nascente obscura... Meu pensamento com a enunciao de palavras mentalmente brotando, este meu pensamento de palavras precedido por uma instantnea viso sem palavras do pensamento, palavra que se seguir quase imediatamente, diferena espacial de menos de um milmetro... Eu escrevo por meio de palavras que ocultam outras as verdadeiras. que as verdadeiras no podem ser denominadas. Mesmo que eu no saiba quais so as verdadeiras palavras, eu estou sempre me aludindo a elas... s vezes a sensao de pr-pensar agnica: a tortuosa criao que se debate nas trevas e que s se liberta depois de pensar com palavras. (8) Flaubert, ao falar de si como escritor, diz que, de belo, gostaria de fazer um livro sobre o nada, sem ligaes externas, sustentado por si mesmo, pela forma interna de seu estilo, tal como a terra se mantm no espao (9). Representaes suspensas no vazio. No vazio do sujeito que se desfaz no intervalo fugidio entre dois significantes. Palavras suspensas no limbo da linguagem. Sustentadas pelo estilo. no embate com o indizvel, aludido por Clarice, nesta luta de palavras em torno de um sol que no desponta a madrugada, de uma eterna meia-noite, hora dos fantasmas e lobisomens, que o estilo, a singularidade irredutvel, se faz no encontro-limite com a impossibilidade de dizer. O poeta Manoel de Barros escreveu um Livro sobre Nada .. Mas no como o nada de Flaubert, que se sustenta s no estilo. Nem sobre o nada metafsico. Mas o nada, nada mesmo, coisa nenhuma, sem utilidade, um abridor de amanhecer , um alarme para o silncio (10) , numa potica de desaprender, de regredir a palavra ao seu comeo, sua face sem nome, que desemboca nesse umbigo da escrita (11) em que toda a significao se estanca e de onde se avana apenas pela fico. Uma potica de escutar pedras, de ser rvore, de ler avencas, tornar-se xam da lngua e encarnar bichos, des-ser vegetal, chegar ao reino mineral, des-substanciar-se. Fugir da palavra costumeira, milagrar violetas, retratar o perfume e fazer do estilo um estigma que arranha ao lu, arrisca o trao, garatuja o verbo para falar do que no tem, e escrever um livro de nuvens, um livro de areia , um livro sobre nada. Estilo, de stylos , um estilete que risca o corpo da linguagem e produz um risco corporal, navalha na carne, que escarifica a pele e desenha desenho de bichos, os olhos dos bichos, garatujas de crianas, letras por onde jorram linfa e fel. Como Sade, escrever com seu prprio sangue e dejetos, fazer escrita das runas, dos restos, dos resduos. Brincar com o corpo da me lngua, riscar as coisas mesmas, a pedra da caverna, a casca de rvore, o barro, a argila a contornar o oco do vaso e cunhar a escrita primeira, escrita cuneiforme, riscos de bichos e ouvir mugidos de dinossauros, piados de fnix, o grito de Munch,

http://www.cbp.org.br/rev2945.htm[23/09/2013 01:42:20]

CBP- CRCULO BRASILEIRO DE PSICANLISE

tsunamis, inundaes, o barulho do mar aprisionado na concha, o risco de uma estrela cadente, o canto de um sabi... A poesia no para ser interpretada, mas sim ouvida. Essa a opinio de Antonin Artaud (12), para quem a voz, o registro do dizer e ouvir, torna-se imprescindvel na leitura da mesma. Trazer a sensorialidade do poema, no s no registro do ver, mas do falar em voz alta, escandir as palavras, o sopro da respirao dando-lhe vida, convid-lo a sair do papel e encantar nossos ouvidos, fazer emergir o charme da palavra, a entonao da voz, o ritmo, a melodia da poesia, jogar com as sonoridades, colocar o poema em ato, surpreender a orelha, fugir do sentido ordinrio das palavras, acordar a lngua. Na sua Potica como fazer versos , Mayakovsky fala do murmrio do ritmo no poema e se pergunta: De onde vem este ritmo-rumor de fundo? Impossvel diz-lo... pode ser produzido tanto pelo barulho repetido do mar, como pela criada que, quase todas as manhs, faz bater porta e este barulho repete-se, arrasta-se, penetrando na minha conscincia e at o movimento da terra volta do Sol, que para mim, como num armazm de material para lies de coisas, alterna e se liga de modo caricatural e inevitvel com o vento que se levanta e assobia (13). Ouamos Lacan: Mas basta escutar a poesia... para que se faa ouvir uma polifonia e se veja que todo o discurso se alinha nas vrias pautas de uma partitura (14). Em suas cartas ao jovem aprendiz (15), o poeta Rilke diz da sua necessidade imperiosa de escrever, acometendo-o na calada da noite, forando-o ao gesto da escrita, e confessa, sinceramente, que morreria caso lhe fosse vedado escrever. Uma obra de arte s boa quando nasce desta necessidade. Compara a criao intelectual mesma essncia, enlevada e eterna, da volpia do corpo que revive, numa idia criadora, as mil e uma noites de amor esquecidas, partes desse patrimnio humano que passa por geraes e geraes, evoca o futuro e eclode na solido essencial de algum poeta vindouro. Desta necessidade visceral da escrita, nos explicita Marguerite Duras: No se pode escrever sem a fora do corpo. preciso ser mais forte do que si mesmo para abordar a escrita... o escrito o grito das feras noturnas, de todos, de voc e eu, o grito dos ces ... Ela ainda se acha como no primeiro dia. Selvagem... a selvageria anterior vida... 916). Isto nos remete criao freudiana do conceito de pulso como territrio-limite, limite de continentes, terra e mar, corpo e linguagem, volpia da carne e volpia da alma, e mais ainda, ao conceito de pulso na sua vertente quantitativa, como fora, (Drang)uma medida de exigncia de trabalho que imposta ao psquico em conseqncia de sua ligao ao corporal (17) e, mais alm, aos conceitos de pulso de vida e pulso de morte, pulso ligada ao plo representacional e pulso desligada, energia livre, a eterna antinomia de Eros e Thanatos. Desse dualismo do plo pulsional e representacional da linguagem, desse intervalo constitutivo do psiquismo, dessa ciso radical entre as exigncias da pulso e os instrumentos de simbolizao insuficientes para o sujeito, intervalo este denominado desamparo pelo discurso freudiano, desse estado abissal e trgico de desamparo que o homem cria. A experincia artstica e literria, assim como a psicanlise, possibilita um lugar em que o excesso e a intensidade pulsional, ertica, estruturem a realidade de forma estilizada e singular, organizem e constituam novos caminhos e inscrevam a pulso no registro da simbolizao. E o poeta a inscreve sob o dom potico, sob o talento bblico de, a quem mais se d, mais lhe ser cobrado. A palavra estanca parcialmente o jorro de gozo que invade o psquico, d forma ao que no tem nome, enxuga os excessos. Permite ao autor colocar-se mais prximo ao plo representacional da palavra ou ao plo pulsional, num maior ou menor distanciamento e proximidade com o texto. O texto prximo ao plo pulsional, aquele que se coloca na face-coisa da palavra, com a enunciao praticamente sobreposta ao enunciado, um texto vivo, pulstil, sem flego que conduz o leitor a vivncias e identificaes muito sensoriais, semelhantes quelas que ele supe que o autor tenha vivenciado e transforma a linguagem num palco onde o escritor encena seu drama (18). Se, como diz Fernando Pessoa, o poeta um fingidor, finge to completamente que chega a fingir que dor, a dor que deveras sente.(19) Outros autores se colocam estrategicamente mais perto do plo representacional da pulso, marcando seus escritos com uma presena maior do deslocamento e da metonmia que de metforas. Pode-se ainda pensar numa escrita rica de significantes que proliferam e deslizam infinitamente, at que advenha, sempre, a ltima noite das Mil e Uma e coloque um basta a este sem fim de palavras. Ou constata-se, ao contrrio, uma escrita esvaziada de significantes, prxima ao sem sentido da letra.

http://www.cbp.org.br/rev2945.htm[23/09/2013 01:42:20]

CBP- CRCULO BRASILEIRO DE PSICANLISE

Se um poema escrito na primeira pessoa, o Eu do poema no necessariamente o do autor de carne e osso. O Eu que a se apresenta o de um personagem, de textura diversa do Eu que o poeta parece sustentar. Um descentramento do sujeito, no mais senhor de sua casa, mas submetido linguagem, um exilado que no se reconhece em seu prprio texto (20). Um apagamento do Eu, descobrindo-se o estranho e desconhecido que o sujeito pode ser para ele mesmo. O autor emerge do intervalo vazio entre dois significantes, no claro que acende o desejo. Lugar do sujeito do inconsciente, um dos destinos sublimatrios da pulso (21). O melhor de mim so os personagens que me tomam, diz o Eu; direi a voz deles, nas suas prprias e na minha. Esta condio de exilado do texto, este estranhamento que pode nos causar a leitura de nosso prprio escrito, nos leva surpreendente pergunta: Ser que fui Eu quem escreveu Isso? Duas mos escrevem o texto. Uma, da qual a caneta no desgruda, numa psicografia inconsciente e outra que recorta, sublinha, corta, refaz, pontua, coloca o um a mais das mil noites, o ponto final das infinitas pontuaes. O escritor pontua sua presena. Duas inconscincias escrevem ao mesmo tempo. Duas inconsistncias. Uma que no sabe de si e outra que quer se dar conta de si e se quer autor do seu prprio texto. Um autor se faz, quando seu texto transgride, se torna um risco, e indica um novo lugar, uma responsabilidade a mais deste autor (22). A arte transgressora porque criada da amlgama da pulso de vida e de morte, de Thanatos, potncia criativa que subverte e transforma a ordem estabelecida. Colocar-se nesta posio de estrangeiro, de exilado da prpria lngua e manter vivo este intervalo, esta alteridade, necessrio, pois o que o ato de escritura seno o que insurge neste espao de desconhecimento do autor em relao linguagem? O irlands Samuel Beckett, que possua um domnio extraordinrio do ingls, sua lngua-me, escolheu escrever seus livros em francs, lngua na qual ele no tinha tanta fluncia, de modo a ter que procurar com muito cuidado as palavras, encontr-las com dificuldade e s depois de todo este esforo, vert-las novamente para o ingls, um ingls novo que continha toda a dificuldade do francs, do pensamento forjado de uma segunda lngua. E ser capaz de mudar o ingls para sempre. Ele dizia se sentir como a coisa que divide o mundo em dois, de um lado, o externo, de outro, o interno, e que podia ser to fina como uma folha de papel, coisa dividida, coisa que fala. (Caderno Mais da Folha de S. Paulo de 09/04/2006) Ouamos agora uma das lies de Rilke ao jovem aprendiz de poeta: A arte tambm uma maneira de viver. A gente pode preparar-se para ela sem o saber, vivendo de qualquer forma. Em tudo o que verdadeiro est-se mais perto ...(23) O poeta Manoel de Barros escreve: Quem acumula muita informao, perde o condo de advinhar: divinare. Os sabis divinam. (24) E passando dos divinos encantos de sabis a anjos divinos, ouamos novamente Rilke na sua primeira Elegias do Duino ) onde ele canta: Quem, se eu gritasse, entre as legies dos Anjos me ouviria? E mesmo que um deles me tomasse inesperadamente em seu corao, aniquilar-me-ia sua existncia demasiado forte. Pois que o Belo seno o grau do Terrvel, que ainda suportamos e que admiramos porque, impassvel, desdenha destruir-nos? Todo Anjo terrvel. (25) Isto nos envia ao texto de Freud O Estranho (26), a esta surpreendente estranheza com tudo que mais ntimo e familiar em ns, irrupo do que deveria permanecer oculto, mas veio luz, e nos coloca diante da funo do Belo em psicanlise, sustentao e falha do imaginrio, lugar do equvoco, a ocultar e desvelar o horrvel, e num repente, arremessar o homem frente a frente com sua transitoriedade e finitude. Um relmpago, um lapso de imagem, efeito surpresa, impacto, fascas de Eros e Thanatos, acompanhado de intensa angstia, se refere ao ponto em que o Belo, segundo Lacan, indica a sua relao com a morte em todo o seu resplendor de luz e sombras, de indefinio de fronteiras, quando a vida se mistura morte e a morte invade a vida, regio de desamparo (27). E a linguagem potica abre esta fenda duplicidade do Belo/Horrvel. A palavra revela e oculta ao mesmo tempo, a palavra bela, que carrega consigo um sopro de morte (Lacan), a palavra alada terrivelmente bela, reveladora do desamparo e incompletude do ser diante da ameaa de destruio, apario do Anjo aniquilador rilkeano.

http://www.cbp.org.br/rev2945.htm[23/09/2013 01:42:20]

CBP- CRCULO BRASILEIRO DE PSICANLISE

Freud relata em seu belo texto Sobre a transitoriedade (28), estar passeando numa tarde de agosto de 1913 com seu amigo Rilke, por maravilhosos campos nas Dolomitas, quando o poeta, tomado de uma profunda nostalgia perante a beleza do cenrio, lamenta a transitoriedade e a fugacidade do belo na Natureza, fadado a morrer no inverno, assim como toda a beleza humana, criada e a ser criada pelo homem, atravs da arte. Freud, ao contrrio, valoriza a beleza justamente pela sua efemeridade. A melancolia do poeta o impede de usufruir das maravilhas da tarde, diante da possibilidade da dor da perda, e revela o efeito inquietador e comovente do Belo. A fugacidade do tempo, capturada no escrito. O tempo da escrita um tempo sempre presente, infinitos segundos se sucedem rumo ao futuro e s se recuperam num passado representado, num continuum de um tempo sem tempo, onde o passado anseia o presente e o futuro se determina como aquilo que ser lembrado, num lugar absurdo de um presente que sempre se esvai (29). E neste intervalo vazio, somos, nesta ausncia de tempo e neste fascnio com o eterno presente sem presena. Um vazio do passado e um vazio do futuro se fazem presente nesta solido proftica (30) de um tempo que para sempre agora, incio sem fim, tempo de escrita. A deusa-me da Poesia e da Memria entrega Eros nos braos de Thanatos, entrega a vida nos braos da morte, bero-tumba pulsional, morte essa que na escrita faz presente e se torna uma promessa de imortalidade. Escrevo, diz o poeta Lucio Cardoso - e meu corao pulsa... Escrevo apenas porque em mim alguma coisa no quer morrer e grita por sobrevivncia. (31) Escrever para no morrer. Como Scheerazade adiava a sua morte contando estrias para o sulto Schariyar. Uma voz que fala, uma voz de mulher fala, conta estrias de vida e de morte, encanta e capaz de gerar vida. E se imortaliza nas Mil e uma Noites de estrias dentro de outras estrias, numa espiral do tempo, tempo presente, neste passado presentificado, rumo a um futuro que se quer presena. Freud diz em seu texto O poeta e o fantasiar sobre esta relao entre passado, presente e futuro interligados pelo fio do desejo. O escritor, no presente, busca em suas vivncias passadas, material para o seu escrito e o lana no futuro, a dizer o que no sabe e mais do que quis dizer. O poema sabe mais que quem o escreve. Se a nossa infncia nos fascina, talvez por ser ela em si o tempo de fascinao, de estarmos fascinados com a fascinao materna, idade dourada, tbula rasa das primeiras impresses, fadadas a reluzirem vida afora, claro brilho de uma poca, fonte de todos os poderes de encantamento. Mesmo se um poeta estivesse encerrado numa priso minscula, tendo sua frente apenas muros embolorados, ainda assim tiraria o seu material potico de recordaes de sua infncia. Ou dos desenhos do bolor esverdeado impregnando os muros, ou dos odores que impregnam o espao. Tudo a ser escrito j se encontra dentro de ns, basta ach-lo. O fascnio o olhar da solido, a solido essencial criao potica. Desfazer-se da fantasia grudada carne e embrenhar-se neste fascinante e doloroso mundo da linguagem, como tartaruga arrancada do casco, frgil massa sem contornos, a procurar formas nas letras, para seu prprio ser. gua viva. Gelatina. Perder-se neste mundo de palavras em estado de dicionrio, adormecidas na solido seminal de seu repouso mortfero, encantar-lhes, dar-lhes vida e escapar desta agonia muda, desta selvageria pr-verbal, desta ancestral natureza animalesca anterior aquisio da linguagem. E dali emergir com a palavra plena, flego para a angstia do inefvel. Casco de tartaruga. Cascas de palavras. Se o poeta existe necessrio um leitor que o faa existir e a quem o poema se dirija. O leitor annimo ler o poema e nele falaro outras vozes alm das que o poeta foi porta-voz, falaro vozes de antepassados, de avs, de mes, de babs, de tradies culturais, de suas fantasias inconscientes e, a cada leitor, o poema tocar de uma forma singular, nesta singularidade semelhante ao cavar de um poo, cada vez a embrenhar-se mais terra adentro, at que num determinado instante jorre gua sinal de haver-se encontrado o lenol universal comum a todos os outros poos individuais. Uma singularidade, um estilo a enlaar o corpo social, e formar nos sujeitos um vnculo sublimatrio em comum com o objeto que se perdeu. necessrio procurar esse leitor sem saber onde ele est (32), criar um espao de outridade, possibilitador de uma dialtica do desejo, de uma impreviso, de uma surpresa, que os dados ainda no estejam lanados, que haja jogo. E esse leitor formar o seu prprio texto a partir de sua leitura. E esse leitor far o poeta e o dir.

http://www.cbp.org.br/rev2945.htm[23/09/2013 01:42:20]

CBP- CRCULO BRASILEIRO DE PSICANLISE

Texto significa tecido, teia, uma teia tecida com letras entrelaadas pelo desejo travestido em aranha, uma aranha ilgica da escrita, arranha a pena ao papel e sem nenhuma pena, captura o leitor e o devora. E destas entranhas, desta estranha aranha-teia-texto, iniciar uma travessia. Uma travessia pela escrita (33), semelhante travessia do fantasma do final de anlise, onde o escritor atravessa e deixa-se atravessar pela linguagem, viagem na qual, atravs do prprio trilhamento, um autor se constitua, nos percalos desta teia-aranha, ao se arranhar na castrao e ao procurar a sublime-ao de tecer e destecer a prpria escrita, a prpria histria, de enxugar inundaes, cortar por atalhos, encurtar caminhos, desinvestir ideais, desvestir fantasias, criando uma nova relao com a linguagem, uma nova rearticulao simblica do sujeito diante do Real. E nas errncias dessa travessia, literria e analtica, emergir como um sujeito-autor. Assim como o analisando no final de anlise faz de seu complicado romance familiar um conto esteticamente mais elegante e moderno, atravs das pontuaes do analista que interroga, exclama, corta, coloca um ponto e vrgula, s vezes dois pontos, ou entre parnteses, ou aspas, ou acento grave, agudos, asteriscos, reticncias, at chegar ao ponto final, talvez possa algum analisando descobrir, ou reencontrar, atravs da anlise, o seu dom potico e realizar uma travessia potica, criar das sobras, dos resduos, restos de desejos, um poema, ou, quem sabe, um livro de poemas. E se esse analisando se tornar algum dia psicanalista, certamente se tornar um poiesis analista: poiesis, de criar, fabricar, de confeccionar um terceiro personagem para alm do analista e do poeta. E este no seria o lugar j, ou a ser ocupado pelo psicanalista na sua arte de psicanalisar, se pensarmos nas suas interpretaes e silncios, nas suas pontuaes telegrficas como atos criativos similares palavra nua do poeta, palavra-meia, e que, atravs escuta e das intervenes ao texto do analisando, permite ao mesmo desvincular-se de suas fixaes, repeties e propicia-lhe inventar para si um novo script? A arte (assim como a psicanlise) reluzir sempre o esplendor do objeto perdido e ocultar o seu mistrio indevassvel, mtico, e resistir num casulo, num ncleo inacessvel a quaisquer interpretaes de sentido e, espero, a qualquer tentativa de devastao por parte do prprio homem, seu criador. Ela impulsionar, silenciosa, o arco e flecha de Eros, a fisgar e enlaar humanos, ertica e afetivamente, criando vnculos sociais, civilizatrios e ticos. Se exibe, despida sob vus, para ser usufruda, fruda em seu charme e fascnio encantatrios, sem nunca se tornar totalmente compreendida, explicada ou devassada. E quanto chave da criao potica, segredo revelado a alguns mortais ungidos pela Graa Divina, esta foi achada por Drummond durante sua Procura da poesia (34) , no exato momento em que o poeta nos pergunta: Chega mais perto e contempla as palavras. Cada uma tem mil faces secretas sob a face neutra e te pergunta, sem interesse pela resposta, pobre ou terrvel, que lhe deres: Trouxeste a chave? Notas 1- Trabalho apresentado na Jornada Centro-Sul do Crculo Brasileiro de Psicanlise. 2- LACAN, J. O seminrio, livro 7: A tica da psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1988 3- KLEE, Paul. Tagebcher Von Paul Klee 1898 - 1918. Publicado e prefaciado por Klee, Flix. Cologne: s/ed., 1957, p.1081. Citado por KON, Noemi Moritz. De Poe a Freud - O gato preto. In Psicanlise, literatura e esttica de subjetivao. Rio de Janeiro: Imago, 2001 4- FREUD, S. Escritores criativos e seus devaneios. ESB. Rio de Janeiro : Imago, 1980, v. IX. 5- POUND, Ezra. ABC da literatura. 12 ed. So Paulo: Cultrix, 1997. 6- Entrevista de Joo Cabral de Melo Neto a Geraldo Couto em 25/05/1994, publicada no "Caderno Mais" do jornal Folha de S. Paulo e editada no livro Memrias do Presente: 100 entrevistas do "Mais": 1992-2002: Conhecimento das Artes / Adriano Shwartz, (org.) - So Paulo: Publifolha, 2003, p. 155. 7- FREUD, S. O Inconsciente. ESB. Rio de Janeiro: Imago, 1980,v. XIV. 8- LISPECTOR, Clarice. Um sopro de vida (pulsaes). Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1978. 9- FLAUBERT, G. Correspondance. Ed. J. Bruneau, Bibl. Pliade. Paris: Gallimard, 1973. 10- BARROS, Manoel de. Livro sobre nada. 2. Rio de Janeiro: Record, 1996. 11- CASTELO BRANCO, Lcia. A traio de Penlope. So Paulo: Annablume, 1994. 12- REY, Jean Michel. O nascimento da poesia: Antonin Artaud. Belo Horizonte: Autntica, 2002. 13- MAYAKVSKY, Vladmir. Potica como fazer versos. 4. ed. So Paulo: Global, 1984, p. 31. 14- LACAN, J., citado por BRASIL, Hrus Vital. Dois ensaios entre psicanlise e literatura. Rio

http://www.cbp.org.br/rev2945.htm[23/09/2013 01:42:20]

CBP- CRCULO BRASILEIRO DE PSICANLISE

de Janeiro: Imago, 1992, p. 25. 15- RILKE, Rainer Maria. Cartas a um jovem poeta. So Paulo: Globo, 2001. 16- DURAS, Marguerite. Escrever. Rio de janeiro: Rocco, 1994, p. 23. 17- FREUD, S. As pulses e seus destinos. ESB. Rio de Janeiro: Imago, 1980, v. XIV. 18- CARVALHO, Ana Ceclia. Pulso e simbolizao: limites da escrita. In Psicanlise, literatura e estticas de subjetivao. Org. Giovanna Bartucci. Rio de Janeiro: Imago, 2001. 19- PESSOA, Fernando. Autopsicografia in: Obra potica. Biblioteca luso-brasileira. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1977, p. 164. 20- SOUSA, Edson Luiz Andr. Totumcalmum. A condio de exlio da escrita. In Psicanlise, literatura e estticas de subjetivao. Org. Giovanna Bartucci. Rio de Janeiro: Imago, 2001. 21- Sobre o psiquismo e sujeito do inconsciente como destino das pules, ver BIRMAN, Joesl. Estilo e modernidade em psicanlise. So Paulo: ed.34, 1997 e BARTUCCI, Giovanna. Entre o mesmo e o duplo no ato de escrever. In Psicanlise, literatura e esttica de subjetivao. Rio de Janeiro: Imago, 2001. 22- FOUCAULT, Michel. O que um autor? Lisboa: Vega, 1992. 23- RILKE, Rainer Maria. Elegias do Duno. 4. ed. Rio de Janeiro: Globo, p. 3. 24- BARROS, Manoel de. Livro sobre nada. 2. ed. Rio de Janeiro: Record, 1996. 25- RILKE, Rainer Maria. Elegias do Dino. Idem 26- FREUD, S. O estranho. Edio Standard Brasileira. Rio de Janeiro: Imago, 1980, v. XVII. 27- FRANA, Maria Ins. Psicanlise, esttica e tica do desejo. So Paulo: Perspectiva, 1997. 28- FREUD, S. Sobre a transitoriedade. ESB. Rio de Janeiro: Imago 1980, v. XIV. 29- CASTELLO BRANCO, Lcia. A traio de Penlope. So Paulo: Annablume, 1994. 30- BLANCHOT, Maurice. O espao literrio. Rio de Janeiro: Rocco, 1987, p. 249. 31- CARDOSO, Lcio. Dirio completo. Rio de Janeiro: Jos Olmpio / Instituto Nacional do Livro, 1970. Citado no artigo de Ruth Silviano Brando: A vida escrita: os impasses do escrever. In Psicanlise, literatura e esttica de subjetivao. Rio de Janeiro: Imago, 2001, p. 43. 32- BARTHES, Roland. O prazer do texto. 3.ed. So Paulo: Perspectiva, 2002, p. 9. 33- BRANDO, Ruth Silviano. A vida escrita: os impasses do escrever. In Psicanlise, literatura e estticas de subjetivao. Rio de Janeiro: Imago, 2001, p. 157 34- ANDRADE, Carlos Drummond. Procura da poesia. In A rosa do povo. Reunio (10 livros de poesia). 5.ed. Rio de Janeiro: Jos Olmpio, 1973, p. 76. Bibliografia ANDRADE, Carlos Drummond. Procura da poesia. In A rosa do povo . 5. ed. Rio de Janeiro: Jos Olmpio, 1973. BARROS, Manoel. Livro sobre nada. 2. ed. Rio de Janeiro: Record, 1996. BARTHES, Roland. O prazer do texto . 3. ed. So Paulo: Perspectiva, 2002. BARTUCCI, Giovanna. Entre o mesmo e o duplo inscreve-se a alteridade. Psicanlise freudiana e escritura borgiana. In Psicanlise, literatura e estticas de subjetivao . Rio de Janeiro: Imago, 2001. BARTUCCI, Giovanna. (org.). Psicanlise, arte e estticas de subjetivao . Rio de Janeiro: Imago, 2002. BIRMAN, Joel. Estilo e modernidade em psicanlise . So Paulo: Ed. 34, 1997. BLANCHOT, Maurice. O espao literrio. Rio de Janeiro: Rocco, 1987. BRANDO, Ruth Silviano. A vida escrita: os impasses do escrever. In Psicanlise, literatura e estticas de subjetivao. Org. Giovanna Bartucci. Rio de Janeiro: Imago, 2001. BRASIL, Hrus Vital. Dois ensaios entre psicanlise e literatura . Rio de Janeiro: Imago, 1992. CARVALHO, Ana Ceclia. Pulso e simbolizao: limites da escrita. In Psicanlise, literatura e estticas de subjetivao . Org. Giovanna Bartucci. Rio de Janeiro: Imago, 2001. CASTELLO BRANCO, Lcia. A traio de Penlope. So Paulo: Annablume, 1994. CRUXN, Orlando. A sublimao. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004. DURAS, Marguerite. Escrever . Rio de Janeiro: Rocco, 1994. FLAUBERT, G. Correspondance . Ed. J. Bruneau, Bibl. Pliade. Paris: Gallimard,1973. FOUCAULT, Michel. O que um autor? Lisboa: Vega, 1992. FRANA, Maria Ins. Psicanlise, esttica e tica do desejo . So Paulo: Perspectiva, 1997. FREUD, S. O estranho. Edio Standard Brasileira . Rio de Janeiro: Imago, 1980, v. XVII. FREUD, S. Escritores criativos e seus devaneios , v. IX. FREUD, S. Delrios e sonhos na Gradiva de Jansen, v. IX. FREUD, S. Leonardo Da Vinci e uma viso da sua infncia,v. XI. FREUD, S. Sobre a transitoriedade, v. XIV. FREUD, S. O Inconsciente, v. XIV. FREUD, S. As pulses e seus destinos , v. XIV. FREUD, S. Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade , v. VII. FREUD, S. Alm do princpio do prazer, v.XVIII. JORGE, Marco A. Coutinho, FERREIRA, Nadi P. Lacan, o grande freudiano . Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005. JUNIOR, Nelson da Silva. A ficcionalidade da psicanlise a partir do inquietante em Fernando

http://www.cbp.org.br/rev2945.htm[23/09/2013 01:42:20]

CBP- CRCULO BRASILEIRO DE PSICANLISE

Pessoa. In Psicanlise, literatura e estticas de subjetivao . Org. Giovanna Bartucci. Rio de Janeiro: Imago, 2001. KATZ, Chaim S., KUPERMANN, Daniel, MOS, Viviane. (org). Beleza, feiura e psicanlise . Rio de Janeiro: Contra Capa / Formao Freudiana, 2004. KEHL, Maria Rita. Minha vida daria um romance. In Psicanlise, literatura e estticas de subjetivao . Org. Giovanna Bartucci. Rio de Janeiro: Imago, 2001. KON, Noemi Moritz. De Poe a Freud O gato preto. In Psicanlise, literatura e estticas de subjetivao . Org. Giovanna Bartucci. Rio de Janeiro: Imago, 2001. LACAN, J. O seminrio, livro 7: a tica da psicanlise . Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1988. LISPECTOR, Clarice. Um sopro de vida (pulsaes) . Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1978. MAYAKVSKY, Vladmir. Potica como fazer versos . 4. ed. So Paulo: Global, 1984. MORAIS, Marilia Brando Lemos. Psicanlise, arte e literatura. In Reverso, n. 46, Belo Horizonte, 1999. Publicao do Crculo Psicanaltico de Minas Gerais. MORAIS, Marlia Brando Lemos. O poeta e o fantasiar. In Reverso , n. 50, Belo Horizonte, 2003. Publicao do Crculo Psicanaltico de Minas Gerais, Belo Horizonte, MG. MORAIS, Marlia Brando Lemos. A tica trgica da psicanlise via As Bacantes , de Eurpedes. In Reverso, n. 45, Belo Horizonte, 1998. Publicao do Crculo Psicanaltico de Minas Gerais, Belo Horizonte, MG. PASSERON, Ren. Por uma poanlise. In Correio da APPOA. Psicanlise e ato criativo . Porto Alegre, ano IX, (78), abr. 2000. PESSOA, Fernando. Autopsicografia in Obra potica. Biblioteca Luso-Brasileira. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1977. POUND, Ezra. ABC da literatura. 12 ed. So Paulo: Cultrix, 1997. QUINET, Antonio. Um olhar a mais . Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2002. REY, Jean Michel. O nascimento da poesia: Antonin Artaud . Belo Horizonte: Autntica, 2002. RILKE, Rainer Maria. Cartas a um jovem poeta. So Paulo: Globo, 2001. RILKE, Rainer Maria. Elegias do Duno. 4.ed. Rio de Janeiro: Globo,2001 RIVERA, Tnia. Arte e psicanlise . Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2002. SALIBA, Ana Maria Portugal. No h decifrao. H o sorriso. In Griphos , n. 20, 2003. Publicao do IEPSI. Belo Horizonte, MG. SCHWARTZ, Adriano (org.). Memrias do presente: 100 entrevistas do Mais: 1992-2002: Conhecimento das artes. So Paulo: Publifolha, 2003. SOUSA, Edson Luiz Andr. Totumcalmum. A condio de exlio da escrita. In Psicanlise, literatura e estticas de subjetivao . Org. Giovanna Bartucci. Rio de Janeiro: Imago, 2001. SOUZA, Eneida Maria. Madame Bovary somos ns. In Psicanlise, literatura e estticas de subjetivao . Org. Giovanna Bartucci. Rio de Janeiro: Imago, 2001.

http://www.cbp.org.br/rev2945.htm[23/09/2013 01:42:20]