ESTUDOS SOBRE CUL TURA E PROCES SOS CULTURA PROCESSOS CRIA TIV OS DE AR TIST AS: CRIATIV TIVOS ARTIST

TISTAS: REFERENCIAIS P ARA A INTER VENO EM UMA OFICINA PARA INTERVENO TERAPUTIC A OCUP ACIONAL COM PSICTICOS1 TERAPUTICA OCUPA
CRISTIANE MIRYAM DRUMOND DE BRITO2 NATHLIA ZOCCHI SANTIAGO3

RESUMO No ano de 2004, no Centro de Ateno Psicossocial (CAPS Mandaqui) em So Paulo, foram realizados atendimentos teraputicos ocupacionais numa oficina composta por dez indivduos diagnosticados como psicticos. A atividade realizada foi a construo de robs utilizando materiais eletro-eletrnicos tais como televisores, rdios, vdeos cassetes, computadores e outros, que eram desmontados e remontados em forma de esculturas-robs. Os conceitos sobre generalizaes do processo criativo e cultura nos auxiliaram na conduo da oficina e na relao do grupo com a construo dos robs, alm de servir como referencial terico para a anlise apresentada. A transposio de estudos sobre o processo criativo teve como objetivo compreender a relao dos sujeitos com a matria, as suas percepes, o encontro de mtodos, o dilogo com a cultura, enfim, a construo do projeto potico dos participantes. Projetos poticos so fios condutores relacionados obra do artista, no caso, apresentados pelos psicticos, que incluem os princpios ticos e estticos, seus gostos, crenas e o modo de ao. Questionamos se o fazer destes psicticos era submetido (ou no) ao imprinting cultural, ou seja, ao selo cultural normatizador da sociedade. Essa maneira de abordar a oficina teraputica ocupacional criou espaos de dilogos transgressores, consequentemente, sem ordem lgica, construindo e resignificando lgicas prprias de cada sujeito atravs das esculturas. O fazer psictico nesta oficina visto como um ato comunicativo e um processo de aquisio de conhecimento vivenciado por aes de experimentaes prprias, com estabelecimento de mtodos singulares de construo. Os dados apresentados foram colhidos de forma processual. Palavras Chaves: Cultura, Processo Criativo, Psicose.

Artigo recebido em 13 de novembro de 2008. Aceito para publicao em 28 de maro de 2009.

Parte integrante do Trabalho de Concluso de Curso intitulado: O Processo Criativo como referencial terico em uma oficina teraputica ocupacional Universidade do Vale do Paraba, So Jos dos Campos, 2005.
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Terapeuta Ocupacional, Docente do curso de Terapia Ocupacional da Universidade Federal de So Carlos E-mail: cristianedb@ufscar.br Terapeuta Ocupacional, Especialista em Sade Mental, Especializanda em Sade da Famlia em Cuba. E-mail: nathaliazocchi@gmail.com

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STUDIES AB OUT CUL TURE AND AR TISTS CREA TIVE PROCES S: ABOUT CULTURE ARTISTS CREATIVE PROCESS: REFERENCES TO THE INTER VENTION IN AN OCCUP ATIONAL INTERVENTION OCCUPA THERAPY WORKSHOP WITH PSY CHOTIC S PSYCHOTIC CHOTICS
ABSTRACT In 2004, in the Psychosocial Attention Center (CAPS Mandaqui), in So Paulo, occupational therapy care was performed in a workshop composed by ten individuals diagnosed as psychotics. The activity done by the group was the construction of robots from electronic objects such as television, CD players, video cassette recorders, computers and others which were taken apart and set up as robots-sculptures. The knowledge about generalizations of the creative process and culture helped us not only carry out the workshop but understand the group interaction with the activity of setting up the robots. Moreover, this knowledge was used as the theoretical reference to the analysis. The implementation of studies about creative process aims to understand the relations of the subject with the material, their perceptions, the meet of methods, the dialogue with culture, finally the built of a members poetic project. Poetic projects are conductors related to the artists work that, in case, are psychotics work. This work includes ethical and aesthetic principles, their tastes, beliefs and way of action. We also asked if the psychotics work was or wasnt submitted to cultural imprinting, meaning, to seal normalizing cultural society. This way of approaching the occupational therapy workshop created forums for transgress dialogues, consequently, without logic order, building and redefining own logics of each subject through the sculptures. So, the psychotics work, in this workshop, was seen as a communicative act and as an acquisition of knowledge process, experienced by own shares of trials, with a unique method of construction. The data presented were collected by a procedural way. Key words: Culture, Creative Process, Psychosis

INTRODUO Analisa-se uma oficina de construo de robs realizada por psicticos em um centro de ateno psicossocial na cidade de So Paulo no ano de 2004 (CAPS Mandaqui). A oficina utilizou materiais eletro-eletrnicos que eram desmontados e remontados em forma de esculturasrobs. O referencial terico do trabalho realizado se baseou em estudos sobre o processo criativo e a cultura,

e, consoante com estas referncias, os dados foram colhidos de forma processual. A oficina era composta por dez indivduos diagnosticados como psicticos. O objetivo foi pensar e fazer uma teraputica ocupacional baseada no referencial terico da Crtica Gentica, linha terica que surgiu na Frana, em 1968, tendo como foco o processo criativo de escritores. Hoje, no Brasil, temos vrios estudos sobre processos criativos de artistas e

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cientistas, realizados principalmente na Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP). Neste trabalho, buscamos relacionar as aes dos psicticos na oficina com as generalizaes j existentes de estudos sobre as aes dos artistas e cientistas, pois os mesmos deixaram registros que nos permitiram a realizao das pesquisas e conseqentes teorizaes sobre seus processos de construo de obras e/ou descobertas cientficas. Os artistas tm seu ateli, seus cadernos de anotaes, esboos, agendas, onde registram a sua ao de criar ou parte dela. Com os cientistas ocorre o mesmo, tm seus cadernos de anotaes, dirios de campo, a biblioteca particular, o laboratrio, a sala de estudo. Essa materialidade do fazer cientfico e artstico permitiu o estudo e a generalizao do fazer criativo, utilizando-os de forma comparativa com outras aes humanas, bem como, neste caso, com as aes dos psicticos em uma oficina teraputica ocupacional. Em princpio, consideramos os indivduos estudados como seres desviantes, visto que, em nossa cultura, eles tm, por vezes, atos e falas que fogem de determinismos. Diversos estudos das cincias mdicas, fundada em uma tica positivista, tm como verdade que os atos e falas dos psicticos no so realizados voluntariamente, mas sim patologicamente, caracterizando um status de doentes. Sendo assim, podem ser excludos cultural e socialmente pela doena, incluindo-os apenas no campo do cuidado. As cincias mdicas dominantes tm seus princpios na filosofia positivista, descrita por COMTE (1939), apresentando algumas propriedades, sendo que, entre elas, argumenta que o meio racional o nico verdadeiro, devido sua evidncia das leis lgicas do esprito humano. Alm disso, busca a homogeneidade de mtodos para compreender o mundo e o ser humano. Por isso, ao pensarmos na possibilidade dos psicticos como seres desviantes, podemos consider-los como capazes de produzirem brechas no imprinting cultural,

definido por MORIN (1998) como uma matriz estruturante do conformismo, marcada, desde o nascimento, com um selo cultural que produz indivduos normatizados, oprimidos e alienados pela prpria cultura. Esse pensamento foi capaz de transformar nosso olhar para as produes, falas e atos dos psicticos, que, ao produzirem brechas, constroem atos comunicativos. O imprinting cultural a fora normalizadora da sociedade, a soma dos conceitos herdados e praticados cegamente, buscando uma performance que se afaste de qualquer possvel desvio da norma. Ele pressupe um padro de conduta, que pode ser aplicado a todos os aspectos de uma sociedade: o sistema de normas econmicas, sociais, culturais, de comportamento, do uso da lngua, dentre outros. O que a cincia positivista considera como patolgico na psicose, ns analisamos como um desvio da norma vigente, que gera comunicao. Os desvios podem levar evoluo do conhecimento, principalmente por meio do intercmbio de idias, que enfraquece o dogmatismo. A pergunta de nossas anlises e nossa atuao em uma oficina com psicticos era se eles deixavam-se ou no se submeter ao imprinting cultural e tambm se, com as construes inventivas dos robs, eram capazes de refletir sobre suas prprias inseres sociais e culturais. Os participantes do grupo eram psicticos no cronificados e que no estivessem em crise. A proposio da atividade foi realizada pelas estagirias de Terapia Ocupacional que tiveram a idia de construir algo relacionado ao corpo, pois, segundo seus estudos, encontraram na literatura que o corpo do psictico fragmentado e assim, quiseram construir um corpo concreto atravs de esculturas. Decidiram ento, constru-lo com materiais eletro-eletrnicos e o nome da oficina surgiu: Robocop. PROCESSO CRIATIVO DE ARTISTAS Os estudos sobre o processo criativo de artistas arrolam

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que tais artistas refletem, em suas obras, influncias culturais, sendo afetados e afetando a cultura na qual esto inseridos, tanto eles prprios quanto suas criaes. O processo criativo no se encontra isolado, ele est sempre dialogando com a tradio, pois no existe projeto potico sem influncia cultural (SALLES, 1998). O projeto potico pode ser compreendido como os fios condutores relacionados obra do artista, sendo, portanto, todos os princpios ticos e estticos, seus gostos, crenas e o seu modo de ao. O artista est imerso num ambiente que envolve toda a sua vivncia, o espao de produo, os momentos histricos, culturais e cientficos. Na cultura que se inserem todas as formas com que o homem convive, seja material ou espiritual. O processo criativo:
uma experincia coletiva e transmitida socialmente por indivduos ou grupos a geraes, constituindose como uma herana de carter social do homem, que ao longo do seu processo de evoluo sofre alteraes exatamente em funo da produo cultural (OSTROWER,1978, p.40).

processo criativo construdo em rede, em um ambiente de interaes, de laos, da interconectividade, dos nexos e das relaes.
Da pensarmos a criao artstica no contexto da complexidade, romper o isolamento dos objetos ou sistemas, impedindo sua descontextualizao e ativar relaes que os mantm como sistemas complexos (SALLES, 2006, p.27).

O pensamento criador ativado por elementos exteriores e interiores em construo influenciados pela memria e pela percepo do artista, que pode ser definida como os modos de apropriao do mundo e do universo cultural no qual esto inseridos. A criao um momento especial da percepo, que possibilita um ponto de partida e um campo de testagem, alm da explorao do mundo. Tal percepo tem uma meta, que conduz o artista, fazendo com que o mundo lhe parea estar disposio da criao, quando, na verdade, o artista quem canaliza todo o mundo a sua volta para a criao. Trata-se da compreenso da arte como explorao do mundo (SALLES, 1998). O artista, atravs dessa explorao perceptiva, busca brechas dentro do imprinting cultural, criando um desvio inovador.
Basta por vezes uma pequena brecha no determinismo, permitindo a emergncia de um desvio inovador ou provocado por um abscesso de crise, para criar as condies iniciais de uma transformao que pode eventualmente tornar-se profunda (MORIN, 1998, p.7).

A partir dessa idia, acredita-se que a construo do projeto potico est inserida numa complexa rede de smbolos e valorizaes. Essa rede construda e habitada pelo criador.
O processo de criao de um artista um lugar no qual ele caminha interagindo com diversas foras, podendo inclusive reconfigur-las e no caminhar redefinir metas, construir novas formas, construir subjetividades, opor e identificar com as subjetividades culturais, o imaginrio etc. (BRITO, 2004, p.51).

A OFICINA COM OS PSICTICOS Na oficina teraputica ocupacional com psicticos encontramos muitas pessoas que interromperam sua submisso ao imprinting de dominao cultural, sendo que, ao construrem seus robs, proposta da atividade, eram capazes de produzir brechas. A maneira de perceberem o mundo apresentava uma singularidade prpria que possibilita a criao de laos, a

No se trata de um processo linear e assertivo, mas sim de uma confluncia de tendncias e acasos que, de algum modo, direcionam as aes. So rumos vagos que orientam o processo de construo da obra. H um movimento dialtico entre rumo e incerteza que gera o trabalho. Nesse percurso, tendncias se cruzam acidentalmente causando modificaes de rumo. O

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interconectividade, os nexos e as relaes com elementos culturais diversos. Outros psicticos nos pareciam dialogar com o imprinting cultural e utilizavam elementos concretos da mdia cinematogrfica em suas construes. A materializao sugerida pela figura do rob vinha acompanhada das subjetividades prprias, nas quais podemos perceber as influncias do meio e da individualidade constituindo, conjuntamente, seus projetos poticos. Para exemplificar, destacamos um relato de um psictico ao construir seu rob:
Meu rob parece um monge chins (...) Bruce Lee protetor dos fracos e oprimidos. Ele protege os inocentes dos viles, lutando com punhos e as pernas e sabe usar os golpes (...) Ele um homem solitrio.

ao filme King Kong . Se analisarmos a partir dos princpios dominantes sobre a normalidade, fica difcil estabelecer uma relao concreta entre estes dois signos, visto que o primeiro se refere a um rob e o segundo a um macaco gigante. Mas, quando desviamos a direo de nosso olhar para uma viso na qual tudo permitido, inclusive a relao de um rob com um macaco, observa-se a criao acontecer. A oficina um espao oferecido aos psicticos para suas percepes virem ao universo material na forma de criao e de dilogo com a arte. Trata-se de uma possvel insero social destes psicticos, na qual h espao para os conflitos com a cultura vigente, e, nesse caminhar, abrem-se brechas para um relacionamento com um universo mais transgressor, que o universo dos artistas.
Na atividade artstica no h exigncia de que os produtos sejam reconhecidos como realidade; ela caracteriza-se como criao de um modelo de realidade, e no a realidade mesma (CASTRO, 2001).

O indivduo utiliza influncias concretas como, por exemplo, um ator de filme hollywoodiano, e ainda insere algo de sua subjetividade na fala, quando diz ser o rob Bruce Lee um homem solitrio. Ele conecta um personagem sua subjetividade para criar a histria de seu rob, retratando-se na obra. Isso s possvel apreender porque participamos dos processos de construo de seu projeto, no entanto, na exposio do rob ao pblico, essa dimenso, talvez, no tenha sido visualizada. Muitos elementos da cultura passaram a fazer parte das obras dos integrantes do grupo. Encontramos elementos culturais das mais variadas representaes, refletidos, inclusive, no nome da oficina, Robocop, o qual foi gerador de reflexes sobre a cultura de massa produzida por meio do cinema. Em vrias construes de robs percebemos uma reconfigurao dos esteretipos do Robocop cinematogrfico, pois alguns sujeitos do grupo j haviam assistido ao filme e outros, mesmo que no o conhecesse, tinham referncias sobre o cone divulgado pela mdia. As vivncias de cada indivduo com a cultura possibilitaram surgir diferentes formas e histrias. Um dos participantes do grupo relacionou o Robocop

Portanto, a criao possibilita ao artista moldar e transformar a realidade, reconfigurando conceitos, conduzindo as idias de um patamar de uma verdade nica para a constituio da sua verdade. Assim, os psicticos tambm moldaram a realidade com a sua imaginao, com subjetividades prprias, sem se preocuparem com as normas culturais e sociais. Outro exemplo interessante quando esse mesmo participante nos disse que o Robocop um filme americano e que aquele espao poderia ser utilizado para se criar um Robocop moda francesa. H um trnsito por universos culturais diversos, sem nenhum compromisso com a massificao de cones produzidos pela mdia americanizada. Assim, fazia laos e criava redes com suas percepes, mesmo que fossem ou no delirantes. Esse participante remodelou a proposta do Robocop, desviando-o da cultura de massas, da padronizao cultural voltada para o mercado de consumo e inseriu seu rob em outra esfera cultural.

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Apesar da massificao imposta, esse indivduo foi capaz de criar algo inusitado a partir de um smbolo da mdia. Mesmo que aquele fosse um espao no qual a inovao era permitida, o nome Robocop dado oficina, j trazia em si as bagagens do filme de Hollywood. O mesmo processo ocorreu com outro participante, que nos relatou que o Robocop do grupo poderia ser um cavaleiro medieval. Ao invs de imaginarmos o futuro, retornaramos ao passado, pois um cavaleiro medieval poderia ter a mesma funo de um rob policial em outro perodo histrico, na idade mdia. Essas idas e vindas, sem preocupao com o tempo cronolgico ou com o tempo em que o filme foi criado, parece-nos possvel em dois campos: no processo de criao dos artistas e no processo do fazer psictico.

Rob Ferro, talvez o rob do futuro, j que os japoneses inventaram um monte de coisas eletrnicas, coisas to impossveis que eu nem imaginava. (...) Facilita Rob Ferro para as donas de casas (...) o que eu acho dos orientais que eles tm idias incrveis.

Nesse texto, a percepo que o participante tem sobre a cultura japonesa bem parecida com o imaginrio coletivo sobre os nipnicos, enquanto inventores de componentes tecnolgicos facilitadores das atividades de vida comum para todos. Por isso, quando ele cria seu Rob Ferro capaz de auxiliar nas atividades domsticas, ele compara a sua criao s invenes japonesas. Ele relaciona seu rob com um imaginrio coletivo j existente em relao criao de aparelhos eletrnicos, robs etc.

Cavaleiro Medieval Quando pedimos para que eles escrevessem a histria de seus robs, ficou clara a relao entre cada um com uma cultura massificada. Referimo-nos a uma nova questo inserida no contexto contemporneo de forma racionalizada e supervalorizada: as inovaes tecnolgicas. a partir delas que se insere o rob, pois na maioria das obras construdas ficou explcita a questo da cultura de inovaes tecnolgicas. Damos como exemplo um documento criado na fase final de nossa oficina, no momento em que pedimos para que os participantes nos relatassem sobre o objeto criado:

Confeccionando o Rob Ferro

Rob Ferro

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Outro discurso, que segue na mesma linha:

Esse rob defende as pessoas contra os bandidos, seqestradores, ladres de banco. Ele trabalha para a polcia civil e controlado por computador que fica na central da polcia (...) Ele uma das mais criativas armas j feitas pelo homem. No pas considerado um exemplo de arma contra a marginalidade. Ele tambm trabalha com a tropa de choque, dissolvendo tumultos e estabelecendo a ordem pblica.

desta ou daquela mente, mas, ao contrrio, tm poder de encontrar e criar veculos, e os tendo encontrado, de conferir a eles o poder de modificar a face da terra (PEIRCE, 1995, p.216-17). No processo de contato dos psicticos com os materiais eletro-eletrnicos, permeados pela proposta de construo de robs, as idias encontraram veculos de transformao. As idias e/ou pensamentos entraram em dilogo com elementos do exterior e do interior da percepo de cada participante, tornando os gestos comunicativos. A construo dos robs se iniciou com idias vagas e foi sendo transformada no prprio fazer, havendo sempre espao para o crescimento. As idias partiram de falas e delrios, entretanto foi na experimentao do fazer que ganharam corpo e foram se modificando. No exemplo j citado, no qual o psictico queria criar um cavaleiro medieval, verificamos que outro significante foi dado ao concretizar o rob: ele produziu o XK9. Ele explica que o XK9 seu prprio filho, pois inseriu seu DNA no rob via parafuso, que continha sua saliva. O seu delrio era ser um cientista e o rob passou a ser um de seus feitos cientficos. A comunicao com o inesperado e com o singular, bem como a procura por respostas dentro de seu prprio ambiente para dar continuidade criao e sua existncia, conforme observado no relato acima, foram constantes no processo da oficina. Durante o grupo, deparamos-nos inmeras vezes com variados esquemas perceptivos. Um participante usou um visor de video-cassete para ser os olhos transparentes com culos raiban (uma marca de culos escuros), para proteger e filtrar. O crebro estava exposto. Disse que todos os rgos de seu rob recebiam estmulos, tais como a lngua, os ouvidos e os olhos. Utilizou um grande chip de computador e disse que seria o estmago, para a barriga no ficar vazia. O estmago recebe a bateria e distribui para todo o resto do corpo (...) Ele tm uma lngua para captar as energias.

Aqui se compara essa criao ao Robocop, de acordo com o personagem do filme, e que d nome oficina. Percebe-se que houve um emprstimo por parte do psictico da denominao do grupo obra realizada. Esse psictico est, de certa forma, inserido no determinismo cultural imposto pelos norteamericanos. H uma modulao e a seleo de determinados elementos dessa cultura americanizada, que tambm percebida por esse indivduo. Como nos diz Peirce, S percebemos aquilo que estamos preparados para interpretar (...) e deixamos de perceber aquilo para cuja interpretao no estamos preparados. Os processos perceptivos ocorrem dentro das condies e hbitos daqueles que os percebem, consistindo numa modulao especifica do mundo (MEURER, apud SALLES, 1998). Esses relatos demonstram que a psicose no to distanciada do universo cultural dominante em que vivemos. Alguns a absorvem de maneira massificante e outros fazem relaes transgressoras com os mesmos elementos da cultura. O importante que muitos desses sujeitos podem estabelecer uma relao particular com o universo cultural no qual se est inserido, construindo idias, no sentido proposto por Peirce, que no so apenas associadas a um nico ego. A idia no pertence a uma alma; a alma que pertence idia. A alma faz idia exatamente o que a celulose faz para a beleza de uma rosa; isso quer dizer: ela lhe d oportunidade (...). As idias no so meras criaes

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desencadeia um processo de conhecimento de si e, ainda favorece a soluo de questes pessoais (CASTRO, 2001). Esse contato estreito pde ser observado na prpria maneira de cada um fazer o seu rob e relat-lo. Seguem alguns exemplos: Esse rob procura uma namorada, ele eu mesmo, me sinto um rob e tudo que fao mecnico. Ele pretende namorar e sabe que ela, ela morena, ela baixa, o nome dela segredo, conheci aqui no CAPS. O nome do rob Mster e est apaixonado. Outro participante, quando vai dar o nome ao seu rob, diz que seu nome Otrio, escrevendo numa fita Rob relacionado com o corpo humano Esse artista psictico realiza um mapeamento corporal do rob relacionando ao corpo humano. O estmago o local distribuidor de energias, gerador de sentidos, visto que o estmago o primeiro local de processamento dos alimentos ingeridos. A percepo seletiva e segue suas prprias tendncias. A subjetividade de cada artista est relacionada questo cultural vivenciada. Para MORIN (1998), a cultura co-produtora da realidade que cada um percebe. Portanto, na criao refletimos o que vivemos, onde vivemos e como vivemos, numa cadeia infinita de agregao de percepes. Desse modo, a criao passa por processos metamorfsicos, de criao e recriao, num processo inacabado, dinmico e construdo em rede. A materializao realizada, observada na construo dos robs, permitiu a reflexo de cada um sobre si mesmo. O processo de criao um processo de autoconhecimento e de busca de realidades prprias que possibilita o mergulho em um universo que, alm de refletir questes culturais e perceptivas, leva-nos s fronteiras humanas intrnsecas, nunca antes exploradas. A realizao das atividades artsticas permite aos sujeitos um contato mais estreito com aspectos pessoais, o que adesiva e colocando-a na testa de seu rob. Estes relatos demonstram a identificao pessoal de si com o que foi realizado. A partir do momento em que o artista se identifica com sua obra, poderemos analisar o processo de criao como um processo de autoconhecimento. Ao propormos uma oficina de criao para os psicticos, apostamos na possibilidade de gerar conhecimento e resignificao dos prprios indivduos em seus contextos. CONSIDERAES FINAIS A transposio de estudos sobre processos criativos e cultura a um grupo de Terapia Ocupacional com psicticos, a partir do significante Robocop, demonstra a ocorrncia de um dilogo com a cultura. Esse dilogo, por vezes se mostra em consonncia com o imprinting cultural, desviante da padronizao cultural. Nessa relao dialgica, houve produo do calor cultural, significando intensidade/multiplicidade de trocas, confrontos, polmicas entre opinies, idias, concepes (MORIN, 1998, p.40). Assim, o projeto potico de cada psictico cresceu nesse ambiente mutvel, turbulento e em condies movedias. No processo de criao, tanto o artista quanto o cientista

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e os participantes da oficina esto envolvidos pelo mundo que os circunda. Encontram-se imersos em um ambiente que envolve suas vivncias desde a infncia, os meios materiais que tiveram acesso e escolheram para produzir suas obras, o espao de produo, os momentos histricos, sociais, culturais e cientficos. via a cultura que se manifestam as representaes, a conscincia e o imaginrio coletivo. O formato de uma obra criativa constitudo na interao de foras culturais e individuais, contrrias e/ ou confluentes entre a cultura, o momento histrico/ social e o pensamento do criador. Ao fazer e refazer sua criao, o indivduo capaz de refazer a si mesmo e resignificar o seu contexto. Como diz YEATS, apud SALLES (1998), ao refazer minha cano a mim que refao. O fazer psictico, nesta oficina, a partir dos referencias apresentados, conduziu-nos a um caminho de reflexo sobre o fazer enquanto um ato comunicativo e tambm como um processo de aquisio de conhecimento, vivenciado por aes de experimentaes prprias e com o estabelecimento de mtodos singulares de construo. Pensa-se, ento, em fazer da ao teraputica uma maneira de o indivduo perceber a si mesmo e ao mundo, traduzindo seus pensamentos e desejos em ao. uma teraputica que acredita no processo de ao como um processo de pensamento. REFERNCIAS BIBLIOGRAFICAS BRITO, C. M. D. Comunicao com pblico: uma tendncia no projeto potico de lvaro Apocalypse, Tese (Doutorado em Comunicao e Semitica), 164 p., Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, SP: PUC-SP, 2004. BRITO, C. M. D.. Rascunhos da Loucura. So Jos dos Campos: UNIVAP, 2001.

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