Noite da Biblioteca em Ribeiro Preto

(Atividade da Diretoria de Biblioteca EBP-SP) Maria Clia Reinaldo Kato

com muita satisfao que os membros da EBP-SP residentes em Ribeiro Preto iniciam um trabalho conjunto com a Diretoria da EBPSP no intuito de ampliar as atividades da Escola j existentes na cidade. Para esta atividade recebemos nossa colega da EBP-RJ Helosa Caldas, que nos falou sobre A Ertica do Texto. Os caminhos escolhidos por ela estabeleceram conexo da psicanlise com a arte, com a filosofia e com a literatura. Ao estabelecer a articulao entre significante e corpo, aborda a noo do objeto a. Aponta que o corpo escrita sem cdigo, que obriga a uma leitura. H uma ertica do corpo. Utiliza a referncia do objeto a para colocar que o objeto de arte convida ao gozo e produz uma satisfao. Fazendo referncia ao Livro de Cabeceira de Peter Grennway, retratado no cartaz, observa que o ertico gira em torno do objeto olhar. Tanto na arte quanto na psicanlise, o objeto nico, singular. O que os aproxima que na arte o objeto fruio e na psicanlise ele gozo. O objeto o que conecta um corpo a outro pela via significante e, ao separar o significante do sentido, resta a letra como resduo. A letra um trao, uma marca, que chama o outro e no se explica. A letra tambm um objeto que desperta desejo, que propicia um gozo, sendo por fim, um resto que se apaga. Aponta assim, para a ertica que h entre a vida e a morte: algo que chama, instiga e depois acaba. Valendo-se desta ertica, Helosa estabelece uma diferena entre a pornografia e a ertica, pois na pornografia h um mesmo, uma norma, est cheia de sentido. A ertica, por sua vez, no a reproduo do mesmo, abandona o sentido comum, percorrendo a via do sem-sentido. Prope tratar da ertica pela via de Georges Bataille, com seu livro O Erotismo, cuja obra produziu ecos na psicanlise e na literatura. Sua ertica da ordem da profanao, transgride, vai do prazer ao alm do prazer. Aproxima o erotismo da morte. Tanto Jacques Lacan quanto Roland Barthes trazem a marca de Bataille. A ertica do texto a partir de Bataille trata da fuso entre pulso de vida e pulso de morte. Em ltima instncia, o erotismo seria a morte. Para ele, o erotismo a provao da vida at a morte. Com isso, a escrita ertica o que

se destaca da comunicao, o que se despe das representaes imaginrias e que entra no campo do no sabido. Assim, o que cabe a cada sujeito estabelecer um saber fazer com o erotismo para poder ir alm dele. Constata que no contemporneo o amor est mais para a pornografia do que para a ertica. A fora ertica do texto no precisa ser sobre a sexualidade, mas sim um texto que produza um gozo, o gozo misterioso que h no hiato entre o escritor e o leitor. No texto ertico h dissoluo da escrita na leitura, uma reconfigurao do legvel no ilegvel e vice-versa, na dialtica que est entre o que se escreve e o que se l, no jogo de tenso entre o gozo da letra e o gozo inominvel que se coloca. Na escrita de gozo h algo de uma fala, porm h algo que se cala, marcando um ponto de impossvel, associando ao objeto a. A partir da referncia de Roland Barthes, que foi influenciado por Bataille, aponta sobre uma margem de indeciso entre o texto de prazer e o texto de gozo, diferenciando o que o prazer e o gozo para o leitor e para o escritor, marcando que h um hiato entre ambos, no caso, a letra. Para Lacan, letra veculo de gozo. Portanto, num texto de gozo preciso que se transmita uma ertica. Para a psicanlise importante diferenciar letra, nmero e cifra. A diferena entre letra e cifra capciosa, porque as duas servem para se referir a algo que no sabemos, falam do que est fora do sentido. A letra o que na escrita e na literatura torna possvel produzir um lao, no pelo sentido, mas em funo de o sentido trazer a borda do no-sentido. J a cifra totalmente ilegvel, est no circuito surdo-mudo da pulso no corpo. A cifra silencia. mais favorvel contagem, a ser manejada com o nmero. Ela vem do choque da linguagem com o corpo, o que da ordem da contingncia, traumtico porque instala um no saber e somente um pouco de saber. A cifra o que inaugura, cria o Um. o no todo. pela cifra que sujeito e objeto se separam, mas por outro lado, isso precisa ser feito ao longo da vida, a cifra precisa ser repetida. Pela cifra se tem acesso ao gozo e paradoxalmente, com ela, se tem a iluso de recuperar o gozo perdido, por isso se repete. na cifra que est o ponto incurvel. Se a cifra correlata ao objeto a e ao vazio que se perdeu, pela cifra que se atinge o objeto a, de uma forma repetitiva, submetida adio numrica, na repetio do mesmo. Assim, preciso fazer um manejo com a cifra para que possa funcionar mais como letra e no como cifra, que possa acolher uma novidade, que traga um

novo e no apenas o mesmo. E isso que a arte e a literatura fazem, isso que as fazem erticas. Elas conduzem o leitor a olhar, a fantasiar a sua maneira a partir do que o escritor colocou como letra. E cada sujeito l ou olha at onde conseguir chegar. Por fim, no possvel haver erotismo sem o feminino, pois para a cifra se emprestar como letra depende do gozo feminino.