THIAGO AUGUSTO DIVARDIM DE OLIVEIRA

31 DE MARO: UM NCLEO HABITACIONAL COMO ENUNCIADO E AS POSSIBILIDADES DE DILOGO ENTRE A FILOSOFIA DA LINGUAGEM DE MIKAIL BAKHTIN E A FILOSOFIA DA HISTRIA DE JRN RSEN

Trabalho apresentado ao Seminrio Especial de Leituras Bakhtinianas, ministrada pelo Professor Doutor Gilberto Castro, no Programa de Ps-Graduao em Educao, Setor de Educao, Universidade Federal do Paran, como parte das exigncias para obteno do crdito relacionado disciplina mencionada.

CURITIBA 2013

As formas da lngua e as formas tpicas de enunciados, isto , os gneros do discurso, introduzem-se em nossa experincia e em nossa conscincia conjuntamente e sem que sua estreita correlao seja rompida. Mikhail Bakhtin

RESUMO Este trabalho prope a compreenso de logradouros pblicos como enunciados e possvel gnero de discurso a partir de leitura inter-relacionada entre a filosofia da Histria e da Linguagem. Para isso, so propostos possveis pontos de convergncia entre a filosofia da linguagem na perspectiva do crculo de Bakhtin e a filosofia da Histria discutida por Jrn Rsen. A aproximao se detm no conceito narrativa da filosofia da Histria e no conceito enunciado da filosofia da linguagem. Do ponto de vista epistemolgico essas aproximaes so possveis porque no crculo de Bakhtin o fenmeno da conscincia percebido de maneira scio-ideolgica, e em Rsen como uma formao inerente ao ser humano, portanto que ocorre socialmente. A matriz dessas duas referncias encontra-se na compreenso marxista da produo da conscincia, aquela compreenso de que os homens fazem as relaes e as relaes fazem os homens. Uma compreenso mais aberta e ventilada do marxismo, e no definitiva e centrada nas relaes econmicas. Para testar as aproximaes filosficas o presente texto recupera a nomeao de um logradouro realizada no contexto da ditadura militar brasileira (1964 1985), na cidade de Ponta Grossa, utilizando textos de jornais como enunciados que conferem sentido e significado ditadura militar. O legado do regime de exceo transparece em narrativas / enunciados 43 nos depois, quando foi proposta a mudana do nome do logradouro 31 de Maro, entendido como homenagem a ditadura, pelo nome 15 de Maro data da redemocratizao. As aes propositivas de tal mudana evocaram enunciados responsivos e responsveis em relao s formas de atribuio de sentido ao perodo ditatorial em questo. Para a composio desse trabalho revisitei um artigo anterior produzido em co-autoria com o jornalista Ben Hur Demeneck. O artigo revisitado foi MAJOR, VIEMOS PAGAR O ALUGUEL: UM NCLEO HABITACIONAL COMO CASO DE HOMENAGEM E AUTO-HOMENAGEM DO REGIME MILITAR A PARTIR DE DIRIOS DE 1967 E DE 2010 A OPINIO PBLICA DE 25 ANOS DE DEMOCRACIA realizado por ocasio do evento 8 Encontro Nacional de Histria da Mdia Guarapuava, 2010. No presente trabalho a seo 4 possui contribuio expressiva e essencial do co-autor citado acima, no entanto, a verso atual foi alterada. De tal forma que foram retiradas as contribuies da teoria sobre opinio pblica e incorporada uma anlise na perspectiva da filosofia da linguagem. Por fim, o trabalho tece comentrios sobre a dialogicidade, pensada a partir dos artigos de opinio analisados, para ento encerrar com consideraes a respeito da importncia do debate sobre a ditadura como elemento de construo da democracia e consideraes sobre a importncia da disciplina para a formao do autor. Palavras-chave: enunciados; narrativas, cultura histrica; dialogicidade; conscincia histrica.

1. INTRODUO: POSSIBILIDADES DE APROXIMAES ENTRE A FILOSOFIA DA HISTRIA DE RSEN E A FILOSOFIA DA LINGUAGEM DO CRCULO DE BAKHTIN

Pretendo estabelecer algumas aproximaes entre a filosofia da linguagem proposta pelo crculo de Bakhtin e a filosofia da Histria proposta por Jrn Rsen. Para a realizao dessas aproximaes utilizarei principalmente as obras Marxismo e Filosofia da Linguagem (VOLOSHNOV, 1995), o captulo Os gneros do discurso (BAKHTIN, 2003) e os referenciais da teoria da Conscincia Histrica. Pretendo aqui estabelecer uma reviso do captulo 5 do livro de Voloshnov (1995) intitulado Lngua, Fala e Enunciao no para discuti-lo em profundidade, mas para apontar pontos de convergncia entre as duas filosofias aqui citadas Uma das primeiras propostas de Voloshnov demonstrar que a lngua deve ser pensada como uma corrente evolutiva ininterrupta. S existe como sistema rgido na conscincia individual e em abstrao. O autor demonstra que ou como a lngua diacrnica. De maneira sincrnica s pode existir de forma abstrata em relao a um tempo e a um lugar. Significa que de maneira objetiva a lngua no existe nunca, ela existe sim historicamente. Efetivada por conscincias em inter-relaes. Nesse sentido, a lngua pode ser aferida como expresses das conscincias individuais. Se a lngua se constitui relativamente conscincia individual ela pode ser entendida como a possibilidade de expresso da conscincia. A relao entre linguagem e conscincia se aproxima da compreenso que a filosofia da Histria atribui ao fenmeno Conscincia Histrica. Para Rsen (2001), a Conscincia histrica deve ser entendida como movimentao (e esta como processo cognoscvel que se apropria do conhecimento adquirido no tempo) das trs expresses temporais, (passado, presente e futuro) para gerar orientao existencial. Refletir o passado em relao ao presente, projetando aes futuras, a conscincia histrica inerente a todo ser humano. A conscincia histrica funciona para dar sentido e significao existncia humana. Para a teoria e filosofia da histria uma das formas de aferir a conscincia histrica atravs da compreenso do conceito de narrativa histrica. O presente texto busca demonstrar possibilidades de aproximao entre a compreenso dada por Voloshnov ao conceito de enunciado em relao ao que se compreende como narrativa na filosofia da histria. A compreenso do conceito narrativa, para Rsen, funciona

como elemento constituidor do pensamento histrico. Toda atividade de tornar o passado presente ocorre por meio de uma atividade intelectual compreendida como narrativa (RSEN, 2001 p.. 149). Em primeiro lugar necessrio definir que a narrativa nem sempre histrica, histrico significa interpretar mediante a experincia e a narrativa que explicita o pensar histrico possui funo cultural contempornea. Contudo, nem toda narrativa ocorre com o tornar presente o passado. A narrativa histrica tem como caracterstica a compreenso fundamental de que os feitos narrados ocorreram no passado, e que o fato de ser rememorado e trazido ao presente mediante narrativa ganha sentido de orientao no quadro cultural da prxis da vida. O De acordo com o autor alemo, a narrativa, dos feitos, faz surgir a Histria (...) Ao tornar-se presente, o passado adquire o estatuto de Histria (RSEN, 2001 p. 154). O autor ainda aponta a necessidade de compreender a categoria sentido:
Sentido articula percepo, interpretao, orientao e motivao, de maneira que a relao do homem consigo e com o mundo possa ser pensada e realizada na perspectiva do tempo. Sentido histrico na relao com o mundo significa uma representao da evoluo temporal do mundo humano, tanto baseada na experincia quanto orientadora e motivadora do agir. Tambm na relao do homem com si mesmo, o tempo interpretado em consecuo, de modo que seja alcanado um mnimo de consistncia do eu: a identidade histrica. (RSEN, 2001 p. 156)

As narrativas so histricas quando possuem sentido na comunicao da vida prtica quando compe uma relao na qual o passado interpretado luz do presente que entendido e relacionado ao futuro, este esperado de acordo com a interpretao. Este sentido pressupe trs condies: a estrutura de uma histria que deve apresentar comeo meio e fim; a experincia do passado que significa que as coisas ocorreram em um tempo que s se alcana pela prpria histria; e o sentido de orientao vida prtica. Definidos os conceitos de Conscincia Histrica e de Narrativa Histrica, torna-se possvel retornar as compreenses de Voloshnov. De acordo com o autor, que fez parte do crculo de Bakhtin, os locutores servem-se da lngua para suas necessidades enunciativas concretas, para o locutor, a construo da lngua est orientada no sentido da enunciao da fala (VOLOSHNOV, 2006 p. 93). A aproximao possvel nessa questo entre a compreenso de necessidades enunciativas concretas Voloshnov e a ideia de carncias de orientao na vida prtica Rsen. Para ambos, na concretude da vida e nas demandas apresentadas na prxis que surgem os enunciados.

Essas aproximaes so possveis porque no crculo de Bakhtin o fenmeno da conscincia percebido de maneira scio-ideolgica, e em Rsen como uma formao inerente aos seres humanos, portanto, que ocorre socialmente. A matriz dessas duas referncias encontra-se na compreenso marxista da produo da conscincia, aquela compreenso de que os homens fazem as relaes e as relaes fazem os homens. Uma compreenso mais aberta e ventilada do marxismo, e no definitiva e centrada nas relaes econmicas. Quando Voloshnov afirma que:
impossvel delimitar de modo estrito o ato de compreenso e a resposta. Todo ato de compreenso uma resposta, na medida em que ele introduz o objeto de compreenso num novo contexto o contexto potencial da resposta. (VOLOSHNOV, 2006 p.. 95 nota 2)

Essa compreenso das possveis relaes entre diferentes enunciados est em consonncia com a ideia da dialtica, do dialogo de ideias, de formas de compreenso e de atribuio de sentido. Quando esse processo pensado em relao a um determinado tempo e lugar podemos entender como relaes concretas. Nesse momento, Voloshinov aponta que nessa concretude os seres humanos no pensam em cdigos, mas em enunciados. De acordo com o autor russo, se a lngua usada de acordo com as necessidades enunciativas concretas impossvel separar os enunciados de aspectos ideolgicos, e mesmo estticos e ticos. Esse mais um ponto de possvel aproximao entre as ideias do crculo de Bakhtin e a filosofia da Histria proposta por Rsen. Para Rsen, a conscincia histrica se expressa de maneira narrativa e mobilizada de acordo com as carncias de orientao da prxis da vida. Se os enunciados so efetivados em relao s necessidades concretas de enunciao, e eles podem lanar uso de argumentos relacionados ao passado para dar suporte a um interesse do presente. Tais interesses ou necessidades ligados ao complexo social, ou como diria Voloshnov apreciao de sua qualidade contextual (2006, p. 106), so enunciaes ou narrativas que possuem aspectos ticos, estticos, polticos ou ideolgicos, alm claro do aspecto cognitivo. Para Rsen entre a Conscincia Histria e a Cultura Histrica h uma separao muito pequena:
Da conscincia histrica h somente um pequeno passo para a cultura histrica. Se se examina o papel em que joga a conscincia histrica na vida de uma sociedade, aparece com uma contribuio cultural fundamentalmente especfica que afeta e influi em quase todas as reas da prxis da vida humana. Assim, a cultura histrica se pode agir como uma articulao prtica e operante da conscincia histrica na vida de uma sociedade. A

6 prxis da conscincia tem a ver, fundamentalmente, com a subjetividade humana, com uma atividade da conscincia, pela qual a subjetividade humana se realiza na prtica. (Rsen, 2009. p. 4)

Essa compreenso da forma como o passado est em sociedade e de que maneira ele pode ser aferido, torna possvel uma comparao com a ideia que Voloshinov defende sobre a concretizao da palavra e dos enunciados. Para ele, a concretizao da palavra com a incluso dessa palavra no contexto histrico real de sua realizao (2006, p.. 105). Essa concretizao levada a cabo por sujeitos que mobilizam conscincias. Mais uma aproximao entre as compreenses sobre o fenmeno conscincia entre as duas filosofias, a da Histria e a da Linguagem, pois Voloshnov apresenta que os sujeitos no adquirem conscincia na sua lngua materna, nela e por meio dela que ocorre o despertar da conscincia (2006, p.. 110). Da mesma maneira que a conscincia histrica, para Rs en (2001) inerente a vida humana. Na filosofia da linguagem a esteira do pensamento de Voloshnov, fica evidente que o processo de assimilao da lngua materna um processo de integrao progressiva com as enunciaes que ocorrem na sociedade. na medida em que essa progresso ocorre que se adquire contedos que compe a conscincia. As relaes entre esse processo de conscincia e os enunciados propostos na filosofia da linguagem aproximam-se muito da relao entre conscincia e cultura histrica e suas expresses narrativas. Se a enunciao de natureza social como resultado de um ato de fala, as narrativas histricas esto permeadas pelos elementos que compem a Cultura Histrica de uma sociedade. No caso dos logradouros pblicos e suas nomeaes, possvel realizar uma anlise fruto dessa relao entre filosofia da linguagem e filosofia da histria. Os nomes dos logradouros podem ser percebidos como enunciados (Voloshnov) e tambm como elementos da cultura histrica das sociedades. Como elementos da cultura histrica podem ser percebidos como abreviaes narrativas, concentram em si a possibilidade de narrar histrias. Como enunciados podem demonstrar as mltiplas relaes entre ideias diferentes sobre um mesmo enunciado. Quando esses enunciados so exteriorizados de maneira responsiva evidenciam a dialogicidade da prxis da vida.

2. FILOSOFIA DA LINGUAGEM E HISTRIA: LOGRADOUROS PBLICOS COMO ENUNCIADOS De acordo com Bakhtin (2003), todas as esferas da vida humana esto sempre relacionadas utilizao da linguagem. inerente ao ser humano o desenvolvimento de capacidades comunicativas, atravs da linguagem, para a vida em sociedade. As mdias, nesse sentido, esto envolvidas em papis significativos nas inter-relaes entre as esferas da vida humana atravs da linguagem. , por isso, que dedico algumas reflexes sobre a relao entre o conceito de enunciado (BAKHTIN, 2003) e os referenciais da teoria da conscincia histrica (RSEN, 2001) em um ensaio que prope discusses entre a Filosofia da Linguagem e a Filosofia da Histria.
O enunciado reflete as condies especficas e as finalidades de cada uma dessas esferas, no s por seu contedo (temtico) e por seu estilo verbal, ou seja, pela seleo operada nos recursos da lngua recursos lexicais, fraseolgicos e gramaticais , mas tambm, e, sobretudo, por sua construo composicional (BAKHTIN, 2003 p. 279).

De acordo com o autor russo, h na comunicao trs elementos bsicos: o contedo temtico, o estilo e a construo composicional. Elementos se fundem no todo de um enunciado, e todos os enunciados so marcados pela especificidade de uma esfera de comunicao. Os enunciados refletem as condies especficas de cada uma das esferas da vida humana. No presente texto, proponho alm de relaes entre a Filosofia da Linguagem e da Histria, uma discusso sobre composio de um enunciado especfico como logradouro pblico, o ncleo 31 de Maro e as atitudes responsivas e responsveis geradas a partir desse enunciado 43 anos depois de sua inaugurao. Tais atitudes, entendidas aqui como responsivas e responsveis, aparecem sob a forma de novos enunciados que evidenciam a dialogicidade da linguagem na vida concreta. Ou seja, as mltiplas significaes que 31 de Maro pode apresentar para diferentes sujeitos ou grupos. O que Bakhtin (2003) chama de gneros do discurso so tipos de enunciados relativamente estveis. Os enunciados podem ser percebidos com a mesma complexidade que as sociedades, pois formam um fator bsico das prprias sociedades. Tais enunciados so heterogneos e h uma grande variedade entre as possveis formas, sentidos e significados dos enunciados, sejam orais ou escritos. Funcionam como uma curta rplica do dilogo cotidiano. A variedade dos gneros do discurso to grande que no h como reunir em apenas um campo de estudos todos esses gneros (BAKHTIN, 2003 p. 280). At o momento em que

Bakhtin escrevia, estudava-se amplamente a literatura, desde a antiguidade at os tempos contemporneos. De acordo com o autor, o interessante seria prestar mais ateno nas demais possibilidades, natureza verbal do enunciado. Entre os aspectos que deveriam receber mais ateno est a relao com o ouvinte, e a concluso do enunciado como algo diferente do que significaria a concluso do pensamento, ou seja, no h segurana de que a ideia que se pensa enunciar seja a mesma que se compreende pelo interlocutor. nesse sentido que realizo a leitura da obra de Bakhtin, como tentativa de perceber as potencialidades responsivas a partir dos logradouros pblicos e dos enunciados que eles podem gerar. De acordo com Bakhtin, no haveria porque limitar a extrema heterogeneidade dos gneros do discurso (2003, p. 281). Por isso, proponho uma compreenso instrumental do conceito de gnero e de maneira funcional compreendo que o nome dos logradouros pblicos podem ser percebidos como um gnero de discurso. De acordo com Bakhtin, h uma diviso essencial entre o que se compreende como gnero primrio e gnero secundrio. O gnero secundrio, mais complexo, relaciona-se as concepes artsticas, polticas, cientficas, e sociopolticas da linguagem. Os gneros secundrios possuem uma durao mais ampla, uma circularidade maior. Antes de ganhar essa complexidade, no entanto, eles absorvem gneros primrios. Por exemplo: um romance onde aparecem cartas e dilogos, ou mesmo a referncia a nomes de ruas e praas, que so relativos vida cotidiana, nesse caso, o romance em seu todo um gnero secundrio, que lana mo de gneros primrios. Os gneros primrios nesse caso ocorrem com menor durao, so mais rpidos. Essa distino possui importncia terica bastante fecunda. As complexas relaes entre gneros primrios e secundrios, no que diz respeito as suas inter-relaes entre sociedade e experincia humana no tempo, essa relao que esclarece o enunciado. Estudar os enunciados, sua historicidade perceber a relao entre a linguagem e a vida. De acordo com Bakhtin:
A lngua penetra na vida atravs dos enunciados concretos que a realizam, e tambm atravs dos enunciados concretos que a vida penetra na lngua (BAKHTIN, 2003 p.. 282).

Proponho destarte, que os logradouros pblicos podem ser compreendidos como enunciados, pois, sendo estveis poderiam se encaixar, como afirmei anteriormente, mesmo que de forma aberta e funcional, como gnero de discurso. Os nomes dos logradouros pblicos esto relacionados vida em sociedade, possuem circulao social e como toda

comunicao expressam sentidos e significados ideolgicos. Pretendo tambm discutir aspectos da Histria do ncleo habitacional chamado 31 de Maro em seguida realizar as discusses relacionadas filosofia da linguagem e tambm a filosofia da Histria, para ento, explorar suas inter-relaes. Neste ensaio, mais do que explorar teoricamente o conceito de enunciado ou de gnero de discurso, procuro estabelecer algumas relaes entre a filosofia da Histria (Rsen) e a filosofia da Linguagem (Crculo de Bakhtin). Para isso procurei revisitar narrativas, compreendidas como enunciados, sobre a ditadura militar em plena vigncia democrtica. O papel da imprensa na afirmao de homenagens e auto-homenagens do perodo militar se constata tanto na recuperao de fontes histricas pelas pginas impressas de dcadas anteriores, como ao perceber o ciclo entre poderes institudos e jornais. Por exemplo, no projeto de lei promulgado para nomear logradouro pblico com nome de heri cita em sua argumentao a presena de reprter de peridico nacional destacado para cobrir cerimnias feitas em memria da personalidade. O 31 de Maro de 1964 foi considerado pelo regime militar como a data de seu golpe de estado deflagrado contra o presidente Joo Goulart para efeito de exatido seria mesmo o 1 de Abril. Numerais parte, o evento foi chamado de "revoluo" por parte de seus protagonistas. Em se tratando de nomes, o "31 de Maro" se espalhou pelos logradouros brasileiros durante os 21 anos do regime de exceo, em extensa lista1. Uma delas fica numa cidade do interior do Paran, Ponta Grossa, hoje com mais de 300 mil habitantes. O ncleo habitacional 31 de Maro foi inaugurado em 1967, no terceiro aniversrio do golpe, com cerca de 1.000 casas na regio norte dessa cidade. At hoje, 2013, uma de suas vias se chama "Sargento Carlos Argemiro de Camargo", um dos elos para explicar o ciclo de auto-referncias. Um dos primeiros militares mortos em exerccio de represso (Maro de 1965), aps dois meses de sua morte, ganha projeto de lei para virar nome de rua. Sargento Camargo era ponta-grossense. E a trama entre imprensa regional e a ao do regime de exceo sobre cidades perifricas apenas comea.

Em jornal da capital de Roraima, articulista recorda da nomenclatura em bairro, escola e, anteriormente, at o Palcio do Governo. Os trechos valem a leitura direta: "a data (31 de Maro) passou em branco em Roraima, um dos estados brasileiros que demorou a expurgar os ltimos resqucios do militarismo, inclusive at hoje h homenagens ditadura, como o bairro 31 de Maro e a escola do bairro que leva o mesmo nome (...) At mesmo o Palcio do Governo, sede do Executivo estadual, chamava-se 31 de Maro, em uma afronta no apenas ao povo roraimense, mas a todos os brasileiros que foram torturados e mortos nos calabouos do militarismo". Publicado em 2009, na Folha de Boa Vista (publicao on-line da seo "Parablica", edio 5572, XXXIV, sbado, 11 de abril).

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Quando so questionadas algumas das homenagens comentadas, possvel perguntar se cumprem com as funes relacionadas articulao entre presente, passado e futuro, que indica como as sociedades querem se representar, como querem se utilizar da memria para determinarem quem so e como querem ser percebidas. Para pases interrompidos pela ditadura, como o Brasil, um tema de homenagem e auto-homenagem de um regime autoritrio pode sintetizar o cmbio de papis sobre os usos pblicos que se faz da Histria. E os enunciados publicados em peridicos acabam por evidenciar a quantas anda a atribuio de sentido a experincia humana no tempo.

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3. FILOSOFIA DA HISTRIA: O FUTURO-PASSADO DO 31 DE MARO

Mesmo com expresses pouco otimistas nos vrios mbitos sociais a partir da dcada de 19802, houve quem percebesse novas possibilidades para a construo de realidades mais adequadas para as sociedades. Entre tais pensadores, destacam-se os historiadores e filsofos da histria Reinhart Koselleck e Jrn Rsen, que antes de decretarem o fim da histria, anunciaram formas de se relacionar com o passado. Alm de permitirem expectativas de um futuro melhor humanidade, incitam a busca do passado a partir do presente com vistas orientao dos indivduos e sociedades em relao experincia humana no tempo. Tais reas de discusso dentro da Histria e teoria da histria so entendidas como o pensar da histria sobre si mesma e sobre seus prprios postulados tericos: a Filosofia da Histria e a Metateoria da Histria. possvel estabelecer um paralelo entre a utilizao do passado como homenagem e auto-homenagem prvia nos tempos da ditadura militar no Brasil e as possibilidades de reviso destes logradouros. Quando se afirma que h uma relao muito prxima entre as trs expresses temporais (passado, presente e futuro), tal convico est vinculada filosofia dos tempos histricos. Primeiro, necessrio afirmar que s possvel raciocinar sobre o tempo a partir do Presente. Quando se pensa sobre o futuro, sobre o passado ou sobre o prprio presente, sempre se efetiva tal ao a partir do tempo presente. Sendo assim, pode-se apontar que qualquer tempo passado j teve um tempo presente e, portanto, teve um passado e um futuro3. Tendo pontuado que a reflexo sobre os tempos feita sempre a partir do presente, podem-se apontar os motivos pelos quais os indivduos cotidianamente se relacionam e refletem sobre o passado. Rsen (2001) sistematizou uma teoria da Conscincia Histrica na
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A partir da dcada de 1980, quando o mundo percebia a queda da URSS e o capitalismo neoliberal avanava com o fim do Estado de Bem-Estar Social, a produo do conhecimento passou por uma crise de paradigmas. Esse evento provocou reflexos em vrios mbitos da sociedade, esse sentimento pode ser exemplificado em discusses da rea das cincias sociais e produes historiogrficas com a emblemtica obra O fim da Histria (Francis Fukuyama). 3 Como exemplo, possvel tomar o momento em que este texto escrito - o presente do autor. Ele se relaciona com momentos passados quando planejava a escrita deste artigo, e se relaciona com o futuro, quando pretende que um dia algum o leia. Quando o leitor acompanha este raciocnio, ele o faz tambm em um tempo presente. O momento da escrita do texto pelos autores se torna tempo passado para o leitor, enquanto que, o fim da leitura se mantm como expectativa de futuro para quem desenvolve a leitura. Pois bem, pode-se afirmar que no momento em que foi escolhido o nome 31 de Maro para um ncleo habitacional na cidade de Ponta Grossa, havia um passado, um presente e uma expectativa de futuro. O ento presente pode ser indicado pela vigncia da ditadura militar, o passado se liga morte do Sargento nativo da cidade e a possvel expectativa de futuro pode ser a possibilidade de agradar o poder central com uma homenagem ao golpe para conseguir, por exemplo, investimentos e favores polticos.

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qual defende que as motivaes que levam qualquer pessoa (seja um historiador no exerccio da funo ou um cidado a caminho de um parque) a pensar sobre o passado so sempre motivaes do presente em relao ao futuro e ao passado. O que Rsen chama de Conscincia Histrica nada mais do que uma capacidade inerente aos seres humanos que os leva a raciocinar historicamente no sentido de interpretar o presente com as experincias do passado e projetar aes futuras. Desta forma, a Histria abandona aquele senso equivocado de algo esttico e que no se modifica para assumir um papel vivo nas aes cotidianas. Assim a histria produzida para orientar a prxis da vida. Para Rsen, a conscincia histrica se expressa por uma atividade intelectual de tornar presente o passado e se orientar em relao s expectativas de futuro que se efetivam por meio de narrativas. a narrativa histrica que possui a materialidade da conscincia histrica. Indico aqui uma convergncia entre o pensamento de Rsen (2001) e de Bakhtim (2003), pois, se os enunciados so a unidade real da comunicao verbal, expressam a concretude do sujeito de um discurso-fala, e os sujeitos s podem enunciar em sociedade, a narrativa expressa concretude da conscincia histrica como elemento inerente a vida em sociedade.

Ilustrao 1: Dirio dos Campos (31/03/1967) - Manchete comemora golpe militar e chamada de capa anuncia finalizao do ncleo habitacional, atual 31 de Maro. Antes que se perca a relao com o logradouro Ncleo Habitacional e seu nome 31 de Maro, necessrio afirmar que as relaes temporais que permitiram, em 1967, que o ncleo fosse smbolo tanto de uma homenagem da cidade ao golpe quanto de uma auto-homenagem do poder central s intervenes polticas efetivadas pela fora, ambas esto hoje superadas.

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As expectativas de futuro dos representantes da poca so, na atual sociedade, um futuro passado e, as expectativas de hoje so as que primam pela justia, igualdade de direitos, liberdade de expresso e participao poltica. Enfim, valores. Os valores atuais so da democracia em vez de valores autoritrios, da dor e do sofrimento que se relacionam a ditadura. Para discutir a nomenclatura de logradouros, cabe uma referncia ao texto do especialista Daniel Milo, O nome das ruas, publicado em 1986, em obra organizada por Pierre Nora (Os lugares da memria). Milo indica que no se pode deixar de pensar as sociedades que deram nomes a seus logradouros smbolos da memria coletiva e signos exteriores de notoriedade. Uma vez que a memria percebida nos espaos pblicos demonstra o uso que as classes dominantes fizeram do passado e permite refletir sobre os interesses de tais representaes. As homenagens pblicas fazem parte de uma inter-relao entre as trs expresses temporais e podem ser revisadas. A histria deve orientar a vida prtica. Exemplo disso, a retirada das homenagens a Francisco Franco em espaos pblicos na Espanha. O debate pblico e poltico na Espanha concluiu que Franco no um exemplo a ser seguido, que a histria relacionada a ele no algo merecedor de homenagens e que os espanhis no querem mais se representar como uma sociedade que homenageia em vias pblicas um ditador fascista4. E de que maneira esse debate aconteceu? A partir de enunciados. Os enunciados so responsivos e responsveis, transmitem uma ideia especfica sobre a forma de interpretar o passado no presente, so expresses da conscincia histrica. As predisposies conscientes ou inconscientes dos indivduos esto relacionadas ao passado, ao presente e as projees individuais ou coletivas de futuro. Rsen estabelece o passado como fonte de sentido prxis. Na vida em sociedade, caracterstico que os sujeitos percebam, interpretem, e se orientem em relao a determinadas finalidades. Este processo envolve dimenses estticas, polticas, ticas, morais e cognitivas. Ainda que se questione a fora das homenagens dos logradouros, tais homenagens fazem parte do passado que est presente no cotidiano das pessoas.
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Para utilizar mais um termo de Rsen, a retirada das homenagens a Franco na Espanha significam um ganho a Cultura Histrica do pas: "da conscincia histrica h somente um pequeno passo para a cultura histrica. Ao se examinar o papel em que joga a conscincia histrica na vida de uma sociedade, aparece com uma contribuio cultural fundamentalmente especfica que afeta e influi em quase todas as reas da prxis da vida humana. Assim, a cultura histrica se pode agir como uma articulao prtica e operante da conscincia histrica na vida de uma sociedade. A prxis da conscincia tem a ver, fundamentalmente, com a subjetividade humana, com uma atividade da conscincia, pela qual a subjetividade humana se realiza na prtica" (Rsen, 2009. p. 4).

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Quando as pessoas se orientam geograficamente, elas lanam mo de signos e sinais. Por mais que eles no sejam decodificados de maneira isolada, por exemplo, as pessoas no pensam sempre no significado de Tiradentes para a histria coletiva quando vo as inmeras ruas e praas Tiradentes que existem pelo Brasil. No entanto, a repetio desse enunciado possui uma significao. 3.1. O 31 de Maro como abreviao narrativa: perspectivas da cultura histrica Na esteira do pensamento do filsofo alemo Jrn Rsen, a Cultura Histrica se refere a uma maneira particular de abordar interpretativamente o tempo. Mais exatamente, resulta em algo como Histria, mas no qualquer tipo de histria, como resultado da percepo de um contedo da experincia, que passa por um processo de interpretao, resultando em orientaes que interferem no processo de motivaes de aes e novas interpretaes na dinmica da prxis da vida humana (RSEN, 1994). O que caracteriza um pensamento como propriamente histrico o processo que chamamos de conscincia histrica que envolve a rememorao. Tornar o passado presente, mediante um processo cognitivo que pode ser expresso por meio de narrativas. De acordo com a filosofia da linguagem proposta pelo crculo de Bakhtin, o que se entende por narrativa na filosofia da Histria pode ser compreendido como enunciados. Esse processo comum aos seres humanos, entendido como conscincia histrica, oferece-nos uma representao global do transcurso temporal. No caso do passado, que est presente na sociedade, atravs dos smbolos pblicos que funcionam como lugares de memria disponvel, esses marcos temporais ultrapassam os limites das vidas individuais. Tais utilizaes do passado tornam-se, com o passar dos anos, mais antigas que os prprios indivduos. Esse passado, em que se elencaram nem sempre de maneira horizontal e democrtica as imagens e smbolos que deveriam representar as sociedades no esttico. Adentram a dinmica da multiplicidade das prxis das vidas formando uma espcie de a priori de conscincia histrica coletiva. Os possveis passados-presentes na vida humana em sociedade, por fazerem parte da dinmica complexa do pensar e da experincia, acabam por funcionar como uma memria histrica, que vai alm dos marcos temporais das nossas vidas, muitas vezes referem-se a um estado de coisas do passado que mais antigo do que as memrias individuais podem alcanar. Ao falar em sociedade, levamos em considerao indivduos e grupos. De acordo com a teoria da conscincia histrica apresentada por Rsen, a conscincia histrica possui dois aspectos. Um interior, relacionado formao da auto-identidade (subjetividade). E outro,

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exterior, que relacionado objetivao da subjetividade como fator de identificao (subjetividades inter-relacionadas). Nesse sentido, o 31 de Maro, questionado neste texto, acaba por funcionar como uma abreviao narrativa (RSEN, 1994). O que significa que, mesmo sem estar organizado narrativamente, o nome prprio expressado pela data dotado de sentido e significado. Neste ponto, possvel mais uma vez apontar convergncias entre o pensamento de Rsen e de Bakhtin. O conceito de abreviao narrativa supe que os logradouros pblicos, por exemplo, concentram em si possibilidades de narrar Histrias. Os enunciados possuem sentidos e significados que no se separam dos contextos sociais em que emergem. As diferentes possibilidades narrativas possveis a partir dos nomes de logradouros pblicos podem ser pensadas como enunciaes na perspectiva de Bakhtin. H um sentido histrico, porque na utilizao enquanto homenagem e autohomenagem ocorreu uma percepo de uma experincia do tempo, que foi interpretada e resultou em um conjunto de aes que elencaram a data como smbolo representativo da memria coletiva, ou seja a enunciao oficial 31 de Maro. Este nome traz significados porque a data, como homenagem, resultado de uma interpretao enviesada pelos partcipes diretos ou simpatizantes de um estado de coisas do passado em que um governo eleito democraticamente pelo povo brasileiro foi interrompido pela fora das armas, somando-se a isso um perodo de no apenas suspenso de direitos polticos, mas de uma srie de violaes aos direitos humanos.

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4. ENUNCIADOS EM JORNAIS REGIONAIS E A CONSTRUO DE UMA HOMENAGEM E AUTO-HOMENAGEM DO REGIME INSTALADO EM 19645 4. 1 - Nome e apelidos de logradouros 31 Em 27 de Maro de 1965, um grupo de militantes da Fora Armada de Libertao Nacional (FALN) foi cercado por militares na estrada entre Capanema e Cascavel. Houve resistncia e Carlos Argemiro Camargo, terceiro sargento do Exrcito, foi baleado e faleceu. O autor dos disparos teria sido o ex-coronel Jefferson Cardim, chefe do grupo insurgente. Esta a verso estampada em jornais da poca. Quarenta anos depois, a organizao Ternuma, defensora do movimento democrtico de 31 de Maro, daria a Sargento Camargo o primeiro lugar na lista de vtimas militares na mo de terroristas. A poucos dias de ser completado um ano de regime, nota oficial sobre a contenda no oeste paranaense lamenta a morte como a de algum que no cumprimento do dever, morreu em ao, contra maus brasileiros que tentam subverter a ordem". A imprensa regional no abria espao para controvrsias em suas matrias de destaque. Em 3 de Abril, o Jornal da Manh estampa a manchete Gal. Carmo: Sarg. Camargo sobe ao Panteon da gratido do Povo [Camargo era ponta-grosssense]. A missa de stimo dia do militar reuniu na Catedral prefeito, vice-prefeito, vice-presidente da Cmara, um deputado, um general, juzes, promotores pblicos, o comandante do 13 R.I e representaes dos colgios e escolas catlicas da cidade. Em meio aos comentrios de um conterrneo morto, especialmente algum simbolicamente forte para o regime instalado, enviado Cmara um projeto de lei do prefeito Jos Hoffmann dispondo sobre abertura de um crdito especial de 3 milhes de cruzeiros, destinados construo de uma residncia para a viva do sargento, para a qual uma imobiliria local j cedera terreno. Um ms depois, 8 de maio, o Executivo encaminha outro projeto de lei, dessa vez propondo a nomeao de rua homenageando o Sargento. Dois meses aps sua morte, Argemiro de Camargo vira nome de rua6.
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A seo 4 do presente texto representa uma adaptao de um texto anterior produzido em co-autoria com o jornalista Ben Hur Demeneck para apresentao do artigo (MAJOR, VIEMOS PAGAR O ALUGUEL: UM NCLEO HABITACIONAL COMO CASO DE HOMENAGEM E AUTO-HOMENAGEM DO REGIME MILITAR A PARTIR DE DIRIOS DE 1967 E DE 2010 A OPINIO PBLICA DE 25 ANOS DE DEMOCRACIA) por ocasio do evento 8 Encontro Nacional de Histria da Mdia Guarapuava, 2010. Para o presente texto realizei substituies da teoria sobre opinio pblica para a realizao de uma anlise na perspectiva da filosofia da linguagem. A pesquisa das fontes jornalsticas, fotografias e entrevistas, assim como a composio do infogrfico que se encontra no anexo foram realizadas pelo colega Demeneck.
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Na argumentao do projeto de lei, o texto dizia: est o herico soldado pontagrossense sendo alvo das mais justas homenagens pstumas de tda a Ptria. Mesmo Curitiba se adiantava em nomear via pblica com o
nome do Sargento. Outro ponto levantado era a visita de um redator do dirio carioca O Globo, para acompanhar

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Do nome da rua ao ncleo habitacional, chega-se ao rgo responsvel pelas obras, a Companhia de Habitao do Paran (Cohapar / COHAB/PR), ligada ao projeto federal Sistema Financeiro de Habitao. Para se ter uma ideia das dimenses do projeto, em 1967, os outros quatro conjuntos entregues pela regional da Cohapar no totalizavam 500 casas. Apenas 31 unidades para Operrios do D.E.R, tambm em Ponta Grossa. Para Jaguariava eram 244 unidades (conjunto Presidente Kennedy), 83 para Pira do Sul (conj. Cristo Redentor) e 80 para Sengs (conj. Paulo Pimentel)7. Em 31 de Maro de 1967, a manchete do Dirio dos Campos Nao comemora III aniversrio da revoluo. Capa traz convite da Cmara para o pblico prestigiar homenagem ao presidente da companhia de habitao local, Anizio Calasans, e PG recebe hoje casas da COHAB anunciando a solenidade de entrega das 1000 casas do ncleo 31 de Maro 8. Valoriza-se a presena de altas autoridades do Estado, civis, militares e eclesisticas entre elas a do governador Paulo Pimentel. A cerimnia de lanamento do ncleo9 se deu a partir da entrega das trs casas a cidados pertencentes gloriosa Fora Expedicionria Brasileira (Dirio dos Campos, 1967). Mostra da contnua procura do regime em se afirmar, trao comum em seus 21 anos. Vilson Ferreira da Silva, 47, profissional autnomo na compra e venda de gado assumiu a liderana da associao de moradores em 2005. Entrevistado em 2006, contou que
ida da me do militar falecido ao Rio de Janeiro, para receber cumprimentos de autoridades e a declarao de Me Brasileira do ano. No seria justo, assim, que Ponta Grossa ficasse alheia a sse movimento verdadeiramente nacional e no prestasse tambm, como bero natal do herico Sargento, o justo tributo pstumo que se faz merecedor, arremata a redao. 7 O lbum de Ponta Grossa 67-68 (gesto Plauto Mir Guimares) traz em suas primeiras pginas uma fotografia area do conjunto 31 de Maro e divulga que dos 142.000 habitantes da Princesa dos Campos 6.552 habitam nas casas populares financiadas pelo BNH e construdas pela COHAB-PG [regional da Cohapar] nos ncleos 31 de maro e Operrios do der, so 1.031 casas das 3.000 em Ponta Grossa . Esse bloco de informaes termina destac ando a influncia de generais na ampliao da atuao da companhia de habitao regional para cidades como Arapongas, Jaguariava, Sengs e Pira do Sul: Jos Bretas Cupertino e Luiz Gonzaga Pereira da Cunha, ilustres generais, foram os primeiros a incentivar Plauto e Calasans neste projeto mpar no interior e concretizado para o orgulho de princesinos . Luiz Gonzaga da Cunha seria o nome de um conjunto de outras 100 habitaes, em janeiro de 1969. 8 Anterior abertura do ncleo, notas nos dirios loca is mostram a expectativa da inaugurao: COHAB convocou inscritos ontem (15 Mar), Ncleo da COHAB recebeu visita (16 Mar), Paulo [Pimentel, o ento governador do Paran] presente a inaugurao (29 Mar). Repercusso que segue nos dias seguintes da cerimnia, Paulo inaugura ncleo da COHAB (1 Abr), BNH [Banco Nacional de Habitao] cumprimenta a COHAB local (2 Abr); essas notas todas so do Dirio dos Campos. A quinze dias da cerimnia, o Jornal da Manh traz na capa a nota Ncleo 31 de Maro, informando seus leitores da grandeza do projeto: j est sendo organizado o extenso programa a ser cumprido no prximo dia 31 do ms em andamento, oportunidade em que ser inaugurado o primeiro ncleo de casas populares, no Jardim N.S. da Conceio. As casas que esto sendo construdas pela Companhia de Habitao Popular de Ponta Grossa (COHAB), foram o primeiro bloco de mil unidades construdas por aquela entidade. 9 O ncleo 31 de Maro representou na histria urbana de Ponta Grossa uma nova fase na estrutura populacional. Ele promoveu uma modificao no formato centro-periferia, pois pela primeira vez uma regio de subrbio passa a apresentar nveis de povoamento equivalentes ao centro da cidade, citada em pesquisas em Geografia feitas na UEPG uma das fontes de consulta foram trabalhos de Cicilian Luiza Lwen Sahr. Confirmarse-ia o que era expectativa, pois, em 31 de Maro de 1967, no peridico Dirio dos Campos, destaca-se a solenidade de lanamento do ncleo e cita que daqueles trs chefes de famlia das primeiras casas, dois eram pais de quatro filhos e um era pai de seis. Famlias grandes seriam uma das marcas da localidade.

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chegou a 31 em 1967, aos oito anos de idade. Ficou um tempo fora para depois, em 1972, voltar em definitivo. Relatou que na entrada do ncleo (onde hoje h uma farmcia) havia a casa do major, escritrio onde os moradores quitavam as parcelas da casa prpria. Segundo um artigo de opinio publicado em 2010 (leia nota de rodap 24), o major era civil. Esta pesquisa no conseguiu levantar sua identidade e como chegou a esse comando. Interessante que, se a informao estiver correta, apesar de civil, o cidado se sentia militar em tempos em que isso significava ser um representante de um poder absoluto, centralizado. Segundo Silva, a partir de 1974 que teria havido uma diminuio no valor das prestaes, quando a ocupao das quadras beirou a totalidade. No incio, no era fcil para o trabalhador em geral honrar os pagamentos, segundo Silva. E se o morador via que no daria para pagar, juntava suas coisas e ia embora, completa. Ningum se atrevia a ver executada a ordem de despejo. Ento o presidente da associao observara que vivemos tempos de suposta democracia, mas considera que um tempo em que no bem assim para tirar voc de uma casa. Dados do Censo de 2000 (referentes a 745 domiclios dos 1.000 pertencentes ao 31 de Maro indicam uma mdia de 3,4 habitantes por residncia num valor absoluto de 2.557 residentes. Este fato ajuda a entender um pouco o motivo da regio ser conhecida como Redeno. Esse era o nome de uma radionovela transmitida no final dos anos 1960 cujo personagem mais popular era a fofoqueira Dona Maroca. Como as casas da 31 foram feitas muito prximas umas s outras, algum sarrista espalhou a fama que era uma regio propcia ao diz-que-diz-que, pois se um vizinho falava alguma coisa no era difcil que o outro escutasse. E deu certo, a histria entrou para o folclore urbano da cidade. H quem ainda hoje trate a regio por Redeno. No entanto, um tratamento corrente para o ncleo cham-lo na forma reduzida, no feminino, como em vou na 31. A nomeao do logradouro pblico no algo banal ou deslocado do contexto histrico e social. A escolha do nome 31 de Maro foi realizado em um contexto e localidade especficos, no foi uma simples enunciao. Esses motivos do suporte compreenso da nomeao dos logradouros como enunciado, e talvez, ainda que de maneira aberta e funcional, como um gnero de discurso.
Ter um destinatrio, dirigir-se a algum, uma particularidade constitutiva do enunciado, sem a qual no h, e no poderia haver, enunciado. As diversas formas tpicas de dirigir-se a algum e as diversas concepes tpicas do destinatrio so as particularidades constitutivas que determinam a diversidade dos gneros do discurso. (BAKHTIN, 2003 p. 325)

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No ncleo 31 de Maro, inicialmente, todas as ruas receberam nomes de minerais, apenas uma recebia o nome de gente. A Rua Sargento Argemiro Camargo, antigamente a principal do ncleo, paralela as Ruas Damburita e Fluorita, e cortada pela Rua Turmalina. evidente a intencionalidade e a articulao enquanto homenagem e auto-homenagem prvia de um regime ditatorial. Em uma poca em que no se escolhia nem o presidente, quem dir o nome das ruas. Entretanto o poder institudo pelas armas soube enunciar intencionalmente seus nomes em rodovias, pontes, ruas, ncleos habitacionais, prdios pblicos, praas e demais possibilidades de lugares pblicos e de circulao social. 4.2 31 pelo 15 43 anos depois da inaugurao da 31 O 31 pelo 15 surgiu com a proposta de mudar o nome do ncleo habitacional de 31 de Maro, data que homenageia o golpe militar, que deu incio ditadura, por 15 de maro, data que passaria a homenagear a volta da Democracia, momento decisivo da Redemocratizao brasileira. O ano de 2010 marcou seu aniversrio de 25 anos. O interesse em registrar as aes do chamado 31 pelo 15 nessa pesquisa-ao descrever um quadro que d subsdios a pesquisadores10 para avaliar de tenses e consonncias entre imprensa regional e legado do regime militar, afinal, o movimento teve como objetivos (a) agir pelo direito memria e em favor de reparaes simblicas e (b) promover o debate sobre a cultura autoritria brasileira. E o ponto de partida era informar sobre uma homenagem ditadura do perodo 1964/1967 na regio dos Campos Gerais. A auto-imagem dos organizadores desde o incio foi de serem apenas pessoas informadas, que como quaisquer outras se espantaria em chegar numa localidade e ver um nibus de linha com o nome 31 de Maro. Fato dirio em Ponta Grossa. Dos trs proponentes do movimento dois deles so autores do item 4 deste artigo e o terceiro o cartunista James Robson Frana). O ato poltico se deu na esfera legislativa11 (corpo a corpo com vereadores, enquete, faixa) e na esfera miditica (artigos, entrevistas, matrias). Em tempos virtuais, o primeiro
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A utilizao autores nesse trecho do texto refere-se a escrita dessa parte do trabalho. Os subttulos 4 do presente texto foi realizada em co-autoria com o jornalista Bem Hur Demeneck para apresentao do artigo (MAJOR, VIEMOS PAGAR O ALUGUEL: UM NCLEO HABITACIONAL COMO CASO DE HOMENAGEM E AUTO-HOMENAGEM DO REGIME MILITAR A PARTIR DE DIRIOS DE 1967 E DE 2010 - A OPINIO PBLICA DE 25 ANOS DE DEMOCRACIA) por ocasio do evento 8 Encontro Nacional de Histria da Mdia Guarapuava, 2010. 11 Aos vereadores se entregou nos gabinetes dos vereadores uma enquete (dia 26), com pedido de respostas at a vspera da data-homenagem. A pergunta era "voc favorvel mudana do nome do ncleo habitacional '31 de Maro'?" e as alternativas eram a) ( ) Sim. Homenagens ditadura devem acabar; b) ( ) No. Deve permanecer essa homenagem ao golpe militar de 1964. A rejeio desse

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passo se deu na rede social Twitter pela conta @31pelo15. A primeira insero ainda aponta para um incio prprio para sacudir desatentos, a modulao do tom se daria com o avano dos dilogos: Essa edio virtual de um movimento espontneo em favor da troca do nome do ncleo 31 de maro por 15 de maro. No campo miditico, o 31 pelo 15 fez render pelo menos oito artigos apenas em 201012, um nmero considervel se levado em conta o pequeno nmero de rplicas nos espaos opinativos dos dirios regionais. Se consideradas as autorias correlatas (auto)homenagem, h outros dois artigos. Quanto repercusso do movimento, ela se fez notar nos impressos (coluna poltica de dirio, reportagem de semanrio), em duas matrias da TV (uma em canal aberto), em meio digital (matria em projeto universitrio de jornalismo comunitrio) e em programas de rdio. A proposta na presente releitura desse artigo a compreenso dos textos opinativos como enunciados que expressam a responsividade em relao ao primeiro enunciado 31 de Maro. O que tambm coaduna com a questo da dialogicidade na atribuio de sentidos e significados relacionados experincia coletiva do 31 de Maro de 1964. No dia 31 de Maro de 2010, o movimento ocupou os espaos destinados aos leitores dos jornais dirios da cidade com textos que explicavam o 31 pelo 1513. No 31 de Maro a imprensa local fez circular os artigos Por que trocar o 31 pelo 15, de Ben-Hur Demeneck, no Dirio dos Campos, e Quem a gente quer ser, de Thiago Divardim, material publicado simultaneamente no Dirio dos Campos e no Jornal da Manh). Ou seja, todo o espao opinativo dos dirios foi ocupado. A proposta da mudana em termos da reviso da memria local pode ser sintetizada numa das perguntas feitas: Ser que Ponta Grossa ainda quer se representar no presente e para o futuro, como uma cidade que homenageia um golpe militar, que trouxe a censura, represso, tortura e violncia para a vida da populao?. Na perspectiva da filosofia da linguagem, cada enunciado um elo na cadeia de comunicao verbal (BAKHTIN, 2003 p. 308). E o enunciado, sua composio temtica e
debate, seja pelos problemas operacionais que causaria a mudana de nomes para os correios e registros de imveis, ou relativizaes marcaram o dia de visitas. O nico poltico encontrado em gabinete, atencioso, comentou ao estilo ditabranda: Ditadura? Esse termo relativo. E a ditadura da Dilma Roussef?. Alessandro Lozza de Moraes (PSDB) se preparava para assumir a presidncia da casa de leis, perodo em que corriam as campanhas presidenciais de 2010. Fica claro que a campanha informativa mais urgente que a adeso do Legislativo para qualquer passo em direo a uma reparao simblica. 12 No ano anterior, para efeito de registro, foram publicados dois artigos sobre a nomenclatura apologtica a 1964. 13 Espao aberto para divulgar as referncias "ocultas" no 31 de Maro. Os artigos ainda traziam informaes afins, tais como na Espanha a retirada de locais pblicos que homenageavam o general fascista Francisco Franco, que governou aquele pas entre 1939 e 1975, e as discusses sobre o Plano Nacional de Direitos Humanos (PNDH), assuntos atuais em maro de 2010.

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estilo, esto relacionados com o meio social em que se concretiza. Nesse sentido, pode-se dizer que os enunciados realizados por Divardim e Demeneck nos dirios da cidade de Ponta Grossa no dia 31 de Maro de 2010, funcionaram como um elo nessa cadeia da comunicao que se iniciou a partir de ento. A interveno miditica foi ampliada porque no mesmo dia, a afiliada local de rede Globo dedicou matria de 2min40s para o tema. Pela internet seria possvel rever o contedo, identificado pelo ttulo Ncleo 31 de Maro lembra a ditadura e a linha de apoio querem mudar o nome depois de 43 anos. Parte do sucesso subsequente se deveu ao estmulo involuntrio do produto editorial em contrapor movimento e comunidade, pois a pergunta central da matria foi voc favorvel mudana do nome do Ncleo?. Politizao parte, a comunidade preferiu mostrar sua unidade contra os forasteiros. A variedade de respostas e a surpresa diante das perguntas sugeriam que os moradores estavam diante de um novo enunciado. No dia 5 de Abril, publica-se o primeiro enunciado crtico ao movimento. Ele vem assinado com um pseudnimo, outra marca de que o tema parece mexer com medos cultivados h dcadas. O articulista Klaus Writer quem assina A velha 3114(Jornal da Manh) e no disfara seu incmodo de que se ponham em discusso um espao da cidade carregado de histrias. Na edio de 11/12 Abr, no mesmo jornal, a edio do dia traz texto de membro do 31 pelo15. Por que o 31 de Maro assunto popular15 em que se esclarece que no se quer atropelar identidades, mas sim lutar contra a desinformao. O trecho a seguir, escrito por Bakhtin, auxilia na compreenso desse desencadeamento de enunciados que surgiram de maneira responsiva provocao realizada pelo movimento 31pelo15:
O enunciado existente, surgido de maneira significativa num determinado momento social e histrico, no pode deixar de tocar os milhares de fios dialgicos existentes, tecidos pela conscincia ideolgica em torno de um dado objeto de enunciao, no pode deixar de ser participante ativo do
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Trechos selecionados do enunciado de Writer: a) deboche da iniciativa: no a primeira vez que aparecem propostas com o objetivo de modificar aquilo que j se tornou natural para algumas pessoas ; b) histrico de contestao da vila: o bero do Partido dos Trabalhadores em Ponta Grossa; c) julga perspectiva histrica de integrante do movimento: ao historiador, no cabe fazer julgamentos sobre os fatos histricos e sim buscar entend-los, ainda mais que existe muito do passado no nosso presente e este passado, quando trazido tona, que serve de orientao para as aes futuras. 15 Passagens selecionadas do enunciado de Demeneck: a) Reparao simblica: No pas e no mundo se olha para o passado e se reconsideram os tributos levantados para celebrar o autoritarismo. O debate est diante de ns. E se h um inimigo nessa histria, ele se chama falta de informao", b) Falsa oposio: "evitemos intrigas. Os moradores da 31 de Maro no apoiam a ditadura militar apenas porque residem num conjunto cuja meno faz referncia quele perodo". c) "Acredita-se que uma sociedade que reconhea a tragdia das ditaduras, retire os smbolos erguidos em seu louvor".

22 dilogo social. Ele tambm surge desse dilogo como seu prolongamento, como sua rplica, e no sabe de que lado ele se aproxima. (BAKHTIN, 1988 p. 86)

A atitude de enunciao do movimento 31pelo15 no surgiu por pura abstrao ou deslocado da concretude do real. Como participante daquele movimento posso assegurar a intencionalidade da ao. O que pensvamos no momento como provocar o debate pblico pode ser entendido aqui como uma enunciao responsiva ao contexto de outros enunciados anteriores. As discusses em torno do Plano Nacional de Direitos Humanos, os questionamentos em relao ao que comumente chamado de entulho autoritrio, entre outras possveis enunciaes que permeavam a sociedade naquele momento. Pautados por outros elos da corrente comunicacional, realizamos uma enunciao responsiva e responsvel (31pelo15) em dilogo com o enunciado do logradouro pblico 31 de Maro. Uma semana depois (dias 18-19 Abril) chegada a vez de se manifestar um empresrio e produtor rural, Douglas Taques Fonseca, que apresenta o enunciado Temos orgulho do 31 de Maro16. Trata-se de uma defesa aberta ditadura militar e de seu legado, a ponto de considerar como "infmia" discursos crticos a ela. Para ele, os brasileiros comemoraram com a bandeira na mo a revoluo democrtica e que os jovens de hoje esto desinformados em relao ao saudoso governo militar. Sem demora, aparece uma rplica, O 31 pelo 15 para chegar ao sculo XXI17 (Dirio dos Campos, 20 de Abril). Trabalho de autoria do historiador e professor do Departamento de Histria da UEPG Luiz Fernando Cerri18, qualifica o banho oficial de sangue como a principal marca do 31 de Maro. Em sua
Passagens selecionadas do artigo de Fonseca: a) [fatos ligados ao comunismo] levaram o povo a exigir o 31 de Maro dos militares brasileiros. Foi uma grande festa, o povo saiu s ruas, levando a bandeira do Brasil, cantado e danando comemorando a vitria da Liberdade e da democracia. b) "Cidados defensores da liberdade e da democracia, ns devemos dar um basta infmia e mentira, no podemos nos calar diante desta calnia (contra o 31 de Maro)" c) "...pois os jovens de hoje no conhecem a realidade de ontem, e nosso dever contar-lhes a verdade". d) " uma honra termos um nibus na cidade que ostente o glorioso 31 de maro de 1964". 17 Passagens selecionadas do artigo de Cerri: a) Observao sobre provincianismo: "Muitos dizem que em Ponta Grossa vigora uma mentalidade atrasada. Por formao e por dever de ofcio, no aceito que existam sociedades ou pensamentos 'adiantados' ou 'atrasados', pois isso significaria que h um tempo comum em que todos tem que se encaixar, e isso no se sustenta. Mas confesso que s vezes duvido dessa convico". b) Nomenclaturas de logradouros: "As coisas e pessoas homenageadas nos logradouros pblicos so amostras da cultura poltica coletiva ". c) A violncia como marca do regime de exceo: esse banho oficial de sangue a principal marca do 31 de Maro, e no parou mesmo quando derrotaram a luta armada, entrando pelos anos 70 e matando opositores que eram contra pegar em armas, e gente que apenas era contra o regime, incluindo idosos, adolescentes, grvidas. 18 A 20 de Maio, o autor organizou e mediou o colquio O que resta da Ditadura? - o 31 de Maro e a reviso da Lei da Anistia atravs do Departamento de Histria da Universidade Estadual de Ponta Grossa (UEPG). Houve trs convidados, dois integrantes do 31pelo15, os autores sesta seo, e a professora Dra. Maria Lcia Becker, ento coordenadora do Portal Comunitrio (projeto web de jornalismo comunitrio). A plateia lotou o auditrio e o nmero de perguntas, novamente, evidenciou a nsia de comentrio sobre o perodo.
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anlise, posiciona o golpe militar como pensamento tpico do sculo XX com os discursos violentos da dcada de 1960-70, enquanto que a proposta do movimento se investe de atualidade ao questionar uma homenagem feita previamente nos perodos do regime de exceo. O enunciado de Cerri evidncia as afirmaes anteriores sobre os elos da corrente comunicacional, e demonstra outros elementos da relao com o contexto em que os locutores se inserem. Observe:
O discurso vivo e corrente est imediata e diretamente determinado pelo discurso-resposta futuro: ele que provoca esta resposta, pressente-a e baseia-se nela. Ao se constituir na atmosfera do j-dito, o discurso orientado ao mesmo tempo para o discurso-resposta que ainda no foi dito, porm que foi solicitado ao surgir e que j era esperado. Assim todo dilogo vivo. (BAKHTIN, 1988 p. 89)

O artigo de Klaus Writer, pseudnimo que enuncia recorrentemente nos dirios da cidade de Ponta Grossa, havia realizado uma enunciao que dialogava com o texto de Divardim. Para Writer, no caberia ao historiador realizar julgamentos sobre o passado. A atitude responsiva do elo da corrente comunicacional veio ento de um formador de historiadores, o professor Cerri, que assinava sua enunciao colocando quem ele e de onde enunciava. Cerri foi meu professor na graduao em Histria e j dialogava com a turma de licenciados da qual eu fazia parte, sobre os entulhos autoritrios que compunham o cenrio cultural de Ponta Grossa. Havia sido professor tambm do prximo locutor que enunciou nos jornais da cidade. Em 23 de Abril, circulou pelo Jornal da Manh o texto Vila 31 de Maro, de Redeno a 3119, de Claudio Ferreira Clarindo, identificado como professor de histria. Relato marcado por um ar nostlgico e que d a entender que as restries do articulista ao movimento se motivam mais pelo apego identitrio que por ideologias polticas. Ao falar das personalidades do bairro, ele transparece as marcas do perodo autoritrio como a figura do Major e de seu Dco, que agia tal qual fosse delegado.

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Passagens selecionadas do artigo de Clarindo: a) o Major: "tinha (na comunidade) um escritrio de cobrana ali mesmo logo no comeo da vila, onde atualmente funciona uma farmcia. Este escritrio era administrado por um cidado conhecido por 'Major'". b) O apelido Redeno: "a diverso preferida da maioria das mulheres da vila era ouvir uma radionovela chamada de Redeno". c) o personagem Seu Deco: "Depois do Major, o segundo personagem mais importante da '31' foi o Seu Dco, um homem gordo e de cor escura que ocupava uma funo semelhante a de um delegado de polcia, com ele tinha dois soldados da Polcia Militar". d) A personagem Dona Maria: "(ela) tambm era muito conhecida na vila. Na casa dela em poca de eleies sempre apareciam polticos ligados ao partido da Velha Ordem para suas costumeiras reunies com alguns moradores da vila".

24 A concepo do ato dialgico como evento, que ocorre como determinao de um espao-tempo, uma elaborao central do pensamento bakhtiniano no sentido de firmar o dialogismo como cincia das relaes. Somente enquanto unidade espao-temporal possvel realizar o mapeamento das enunciaes em seu movimento interativo, sem correr o risco de encerrar o processo dialgico num territrio fixado e demarcado de uma vez por todas. (MACHADO, Irene. 2007 p.. 193)

Os elementos citados por Clarindo demonstram o processo de tornar presente o passado mediante o processo de narrar. No entanto, o todo de seu enunciado, faz referncia indireta a ideia, que corria na poca e em muito fomentada pelas angulaes das perguntas da mdia televisiva, sobre a no legitimidade de pessoas que no eram moradoras do ncleo e se aventuravam na proposta de mudana do nome.
Assim, entendemos os gneros como manifestaes de vises de mundo determinadas pelo ponto de vista de onde ocorrem. (MACHADO, 2007 p.. 225)

Segundo ele, o financiamento da habitao era longo, cerca trezentos meses de pagamento - teve gente que morreu e no teve a alegria de ver a casa quitada". Clarindo apresentou uma enunciao que no chegava a tomar posio em relao ao debate que se colocava. Seu enunciado cabe como mais uma evidncia do complexo dialgico que compe a corrente comunicacional, somado ao fato de que Clarindo morava no ncleo habitacional em questo. Alm disso, assinava o texto como professor de Histria, ele tambm foi aluno de Cerri, como se esses elementos no bastassem, Clarindo e eu, fomos colegas de orientao no trabalho de concluso do curso de Histria, e ainda, ambos sob orientao do professor Cerri. Em 15 de Maio, foi publicada outra defesa do regime militar no Dirio dos Campos Demnio-cracia ou ditadura20, de Oswaldo Spsito. medida que o autor relativiza o ps-1964, conclui que, na atualidade, quem governa o pas no so os democratas, pois s podemos cham-los de 'demnio-cratas'". De acordo com Bakhtin, a dialogicidade entre os enunciados no meio social se expressa: neste jogo complexo de claro-escuro que penetra o discurso, impregnando-se dele, limitando suas prprias facetas semnticas e estilsticas (BAKHTIN, 1988 p. 86). Nem todas as enunciaes estavam conectadas por elos mais diretos de relaes sociais, mas as possveis de detectar revelam todo o complexo de relaes e inter-relaes sociais que se concretizam
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Passagens selecionadas do artigo de Spsito: a) Relativizao da ditadura: "Discordo de muitos que a ex-ditadura tenha sido um grande mal para a nao. verdade que tivemos acontecimentos nada agradveis na ditadura, suspense, inclusive mortes e determinadas censuras". b) As foras derrotadas: "Jovens foram tremendamente imprudentes, pois no confronto com as foras fatalmente seriam derrotados.

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em enunciaes. Os temas, suas composies, o estilo, o comportamento responsivo e outros aspectos permeiam e so permeados nessa dialogicidade da concretude da vida. Mais que a possibilidade de trocar uma nomenclatura, um movimento que discute memria poltica em uma comunidade deve estar ao passo de caractersticas identitrias, medida que procura desenvolver aes em favor de uma reparao simblica (como a inaugurao de um monumento para lembrar as centenas de casos de desaparecidos polticos durante 1964/1985). E mesmo na situao hipottica de que a comunidade decidisse em plebiscito pela manuteno da referncia autoritria, j avanou em seus passos de consolidao da democracia.

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5. CONSIDERAES NA PERSPECTIVA DA FILOSOFIA DA LINGUAGEM DO CRCULO DE BAKHTIN

Esses enunciados so dotados de sentido e significado no tempo. Nesse sentido, para discutir aspectos da linguagem e suas relaes com a sociedade, a utilizao de palavras como ouvinte e receptor fornecem uma viso equivocada da complexidade da linguagem. Quem ouve, para Bakhtin, assume uma atitude responsiva, concorda ou no, total ou parcialmente. E as formas de respostas podem assumir muitas formas possveis. Cada enunciado um elo da cadeia muito complexa de enunciados (2003, p. 290 291). As diversas formas de atribuir sentido e significado por meio dos enunciados publicados nos peridicos de Ponta Grossa evidenciam a multiplicidade de atribuies de sentido e significado a um mesmo enunciado gerador, que nesse caso foi o enunciado 31 de Maro. O estilo est ligado de maneira indissocivel ao enunciado e as formas tpicas. Nem todos so propcios individualidade de quem fala. Os estilos padronizados so menos propcios a individualidade, por exemplo, no caso do que necessrio para a composio dos nomes dos logradouros pblicos. No h muitas possibilidades para expressar a individualidade no preenchimento de documentos padronizados, documentos esses que compem o processo social e poltico da escolha do nome dos logradouros. Por outro lado, a escolha do nome do logradouro tem muito a dizer sobre a historicidade. Em um nome de logradouro podem caber muitas ideias. O que faz dele um enunciado e uma abreviao narrativa. A questo saber o que na lngua cabe, justamente a complexidade dos enunciados (Bakhtin, 2003 p. 283). Dessa forma, pode-se compreender que em um enunciado cabem inmeras possibilidades responsivas. De acordo com o autor os enunciados so responsivos e responsveis. Na filosofia da Histria existe uma preocupao tica sobre a relao com os conhecimentos histricos. Pensando especificamente no caso da escolha de nomes de logradouros, no seria eticamente coerente escolher o nome de um torturador para uma homenagem pblica. Lembrar o nome de um torturador em uma comisso que recupera informaes sobre perodos em que se cometeram crimes contra a humanidade , por outro lado, muito coerente. Um depoimento de um sujeito que sofreu torturas durante o perodo da ditadura militar no Brasil um enunciado importante para a Histria do pas. O trabalho de pesquisa de um grupo como a Comisso Nacional da Verdade, que trabalha com fontes histricas, pode ser compreendido como um trabalho de recuperao e reunio de enunciados

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com importncia coletiva. So elementos importantes para ampliar a experincia atual em relao a esse passado que durante muitos anos esteve obscuro. Para Bakhtin, os enunciados e o tipo a que pertencem, ou seja, os gneros do discurso so as correias de transmisso que levam da Histria da sociedade, Histria da lngua (BAKHTIN, 2003). No caso discutido nesse texto foi possvel observar que a populao do ncleo 31 de Maro j chamava o local de Redeno antes da inaugurao oficial em 31 de Maro de 1967. No entanto, depois da instituio oficial do ncleo ele passou a ser chamado de acordo com o que outorgou a oficialidade. No de maneira definitiva, pois na dialogicidade das comunicaes humanas ainda h quem chame o ncleo de Redeno, seja l com quais intenes. A partir disso possvel tomar o nome do logradouro em questo como um enunciado. Uma composio ligada a dialogicidade interna da vida em sociedade, um nome para um logradouro que possua importncia no contexto daquela sociedade e que assumiu o aspecto responsivo da dinmica dos acontecimentos daquele presente. A utilizao dos jornais como meio para enunciaes ligadas a oficialidade evidenciam esse complexo dialgico social. Para Bakhtin:
O estudo do enunciado, em sua qualidade de unidade real da comunicao verbal, tambm deve permitir compreender melhor a natureza das unidades da lngua (da lngua como sistema): as palavras e as oraes (BAKHTIN, 2003 p. 287).

A questo da relao com a sociedade, com o tempo e com o espao em que o enunciado composto de central importncia para a compreenso do enunciado. Nesse sentido que a relao com a discusso da filosofia da Histria, sobre as relaes presente passado futuro vo ao encontro da compreenso de Bakhtin. A dinmica do perodo ditatorial, sempre em disputa por hegemonia, forava o constante reforo de sua legalidade, por isso os esforos de auto-legitimao. Quando Bakhtin comenta a ideia de Humboldt, de que a linguagem essencial mesmo para pensar de maneira solitria, o autor alerta sobre a simplicidade dessa compreenso. Se a linguagem inerente vida em sociedade e sempre que se pensa, o faz em relao a locutores, e no apenas a um locutor passivo abstrato, mesmo que o pensamento se realize isoladamente ou que ele no seja pronunciado, essas escolhas esto permeadas pela dialogicidade da vida em sociedade. Nesse caso, o governo militar articulava formas de enunciao que garantissem o seu reconhecimento e sua legitimidade.

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As afirmaes que vo ao encontro das anlises mais denuncistas dos meios de comunicao como aparelhos ideolgicos do Estado, numa abordagem estruturalista, por exemplo, no dariam conta de explicar o surgimento de enunciados sobre a dificuldade da vida na 31 durante a ditadura, e principalmente as enunciaes diversificadas durante 2010. Nos quadros tradicionais de representao dos mecanismos de comunicao retirado o princpio essencial que significa o outro no processo de comunicao. Bakhtin diz que os problemas do enunciado e dos gneros do discurso (e, por conseguinte, os da comunicao verbal) ficavam quase intocados. Nesse sentido, os enunciados que se discutiram nesse trabalho servem como evidncia da dialogicidade da comunicao em sociedade. Um enunciado pode gerar formas diferenciadas de atos responsivos. A unidade real da comunicao verbal o enunciado, a fala s existe na realidade, na forma concreta dos enunciados, delimitada pelas alternncias dos sujeitos falantes. Alm de responsivos os enunciados para Bakhtin so responsveis, concentram em si um aspecto que tambm se relaciona com a tica. Essa mais uma questo que poderia gerar aproximaes entre a filosofia da linguagem e a filosofia da Histria. Se for ponto comum entre as duas filosofias que existem aspectos ticos, alm dos cognitivos, estticos e polticos, seria possvel encontrar convergncias relacionais entre narrativas histricas enquanto enunciados que nos lembram a possibilidade de imperativos do agir, do dizer, do narrar. A relao entre o locutor e o outro permeada por todo um complexo que nos rodeia. Nesse sentido necessrio dizer, agir, narrar, enunciar de modo alteritrio, ou seja, levando em considerao o eu que h no outro, ou os outros que h em mim ou em ns. Algo como a outredade do no eu definida por Paulo Freire (1976).

A orao que se torna enunciado completo adquire novas qualidades e particularidades que no pertencem orao, mas ao enunciado, que no expressam a natureza da orao, mas do enunciado e que, achando-se associadas orao, completam-na at torn-la um enunciado completo. (BAKHTIN, 2003 p.. 297)

Para o autor que d nome ao crculo, as pessoas no trocam oraes, elas trocam enunciados. Mesmo assim, nada impede que um enunciado seja uma frase ou uma nica palavra. O dilogo entre duas pessoas a forma mais simples e mais clssica da comunicao verbal e ocorre na e pela em relao com a prxis. Alternncia dos sujeitos falantes que compem o contexto do enunciado a alternncia vista de dentro. De acordo com as ideias referentes ao crculo de Bakhtin, os enunciados no existem em abstrao, deslocados da vida em sociedade, os enunciados dirigem-se a interlocutores. Os

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enunciados tm direes e ocorrem na sociedade eles podem ser pensados em aspectos polticos, estticos, cognitivos e ticos. Poderamos nos perguntar, por exemplo, se coerente eticamente afirmar que a populao brasileira comemorou o golpe militar, quando h evidncias claras de que naqueles dias estavam proibidas as aglomeraes.
Quando se analisa uma orao isolada, tirada de seu contexto, encobrem-se os indcios que revelariam seu carter de dirigir-se a algum, a influncia da resposta pressuposta, a ressonncia dialgica que remete aos enunciados anteriores do outro, as marcas atenuadas da alternncia dos sujeitos falantes que sulcaram o enunciado por dentro. Tudo isso, sendo alheio natureza da orao como unidade da lngua, perde-se e apaga-se. Esses fenmenos se relacionam com o todo do enunciado e deixam de existir desde que esse todo perdido de vista. E isso que explica a perspectiva estreita da estilstica tradicional que assinalamos. Uma anlise estilstica que queira englobar todos os aspectos do estilo deve obrigatoriamente analisar o todo do enunciado e, obrigatoriamente, analis-lo dentro da cadeia da comunicao verbal de que o enunciado apenas um elo inalienvel. (BAKHTIN, 2003, p. 326)

A expresso 31 de Maro pode ser vista como uma data. A anlise simples desse elemento no me permitiria afirmar que ela um enunciado. No entanto, quando se leva em considerao as anlises propostas no crculo de Bakhtin, torna possvel perceber qualquer logradouro pblico como um enunciado. Na filosofia da Histria j era de meu conhecimento o conceito de abreviao narrativa. As possibilidades mltiplas da mobilizao da experincia no presente para criar sentido e significado a passagem do tempo e suas expresses e aspectos possveis. O elemento novo que discuti nesse texto se coloca na relao com o conceito de enunciao, de enunciado e das suas caractersticas. A partir dessa compreenso, possvel explorar os contextos relacionados ao histrico e ao social que permitem diferentes compreenses dessa data e de outros enunciados de outros logradouros. Enunciar outras vezes 31 de maro, porm, em novos contextos e significados, ou imbudo de outras formas de querer-dizer, colocou os interlocutores em atitude responsiva, o que gerou uma srie de publicaes em jornais da cidade de Ponta Grossa. Isso evidenciou duas questes discutidas nesse texto, tanto em relao linguagem quanto a histria, as possibilidades das categorias enunciado e abreviao narrativa em contextos especficos.

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6. CONSIDERAES FINAIS A capacidade de reelaborar o passado pode ser vista na prxis cotidiana dos cidados ou mesmo na pesquisa cientfica, exemplo disso so os temas do passado que se fazem presentes para que, aquilo que ficou recalcado por algum motivo, no continue, e sim, volte discusso para evitar experincias no desejveis. Revisitar os acontecimentos da ditadura militar brasileira entre 1964 e 1985 ajuda a levantar vus que foram colocados sobre assuntos como tortura e terrorismo de Estado. Assim como popularmente se diz no devemos cometer os mesmos erros do passado, a cincia da histria reelabora suas produes com o intuito de adicionar elementos experincia das pessoas para que a orientao existencial no decorrer do tempo seja pautada por horizontes de expectativa mais adequados vida em sociedade. De acordo com Rsen (2001), so situaes gerais e elementares da vida que mobilizam o pensamento histrico. H, na ordem do dia, uma srie de questionamentos sobre os obscuros tempos da ditadura militar brasileira. Como provocao ao debate sobre os usos pblicos do passado e as possveis intervenes na cultura histrica, possvel tomar como exemplo o Levante Popular da Juventude21, organizao que tem efetivado os escrachos populares aos torturadores impunes da Histria do Brasil. Essa forma de defesa de uma compreenso do passado no presente, no atravs de logradouros pblicos, mas do questionamento da impunidade em relao s pessoas que cometeram crimes contra a humanidade, tambm poderiam ser analisados como enunciados na perspectiva da filosofia da linguagem. Essas formas de atuao dirigem-se a algum, so provocadas por outros enunciados, perseguem finalidades e funcionam como mais um elo real na cadeia de comunicao. Os enunciados demonstrados nos artigos dos jornais, que foram citados anteriormente, no oferecem nenhum dado quantitativo, mas servem como expresso de como essas referncias temporais do passado podem ser utilizadas como baliza de interpretao no presente. Interpretaes estas que no condizem com as conquistas relacionadas participao poltica e liberdade de expresso. Direito utilizado pelos prprios enunciadores que se posicionaram saudosos dos tempos da ditadura, tempo em que no poderiam exercer dessa prerrogativa.

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de

http://www.diplomatique.org.br/artigo.php?id=1159

Ver o artigo Escracho, um instrumento de luta autoria de Dafine Melo, e publicado na edio maio de 2012 do peridico Le Monde Diplomatique Brasil, disponvel em:

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Quando ainda temos um sem nmero de logradouros pblicos, vistos aqui como enunciaes, que homenageiam cones da ditadura e se quer temos acesso pblico aos arquivos que ampliariam as fontes para pensar esse passado de violncia, ento mais do que necessrio ampliar esse debate. Adicionando assim mais elementos cultura histrica da sociedade, elementos que orientem uma formao histrica em que a dor e o sofrimento no sejam mais tolerados. Para pases interrompidos pela ditadura, como o Brasil, a composio temtica de enunciados que defenderam o regime autoritrio, pode sintetizar o cmbio das possibilidades de exerccio da liberdade de expresso em democracias em consolidao. Se h um debate nacional a ser feito sobre o regime militar, ainda se considera pouco a fora da influncia das cidades interioranas na manuteno da antiga ordem. E um dos indicadores de seu peso no cmputo geral est na ausncia de receio de indivduos irem s pginas dos jornais para assinar e realizar enunciaes em defesa ao regime de exceo. Na perspectiva da filosofia da linguagem imagino que este texto no trouxe nenhuma contribuio mais significativa, mas uma vez que a participao como aluno nesse Seminrio Especial de Leituras Bakhtinianas trouxe contribuies a minha formao como doutorando, trouxe ainda mais contribuies a minha formao como professor. A partir de minha identificao com o paradigma narrativista da teoria e filosofia da histria e tambm com o referencial da conscincia histrica, possua uma viso em relao s produes dos meus alunos em sala de aula. Agora, com alguns tmidos passos dados na perspectiva da filosofia da linguagem na esteira do pensamento caracterstico do Crculo de Bakhtin, penso que minha formao como professor recebeu uma significativa contribuio com as discusses realizadas no mbito dessa disciplina.

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REFERNCIAS: BAKHTIN, M. Marxismo e filosofia da linguagem. 7a. ed. So Paulo: Hucitec, 1995. BAKHTIN, Mikail. Esttica da criao verbal / Mikail Bakhtin: introduo e traduo do russo Paulo Bezerra; prefcio edio francesa Tzevetan Todorov. 4 edio So Paulo: Martins Fontes, 2003. BAKHTIN, Mikail. Os gneros do discurso. In: Esttica da criao verbal / Mikail Bakhtin: introduo e traduo do russo Paulo Bezerra ; prefcio edio francesa Tzevetan Todorov. 4 edio So Paulo: Martins Fontes, 2003. BRAIT, B. Bakhtin, dialogismo e construo do sentido. Campinas: Editora da Unicamp, 1997. ________. A natureza dialgica da linguagem: formas e graus de representao dessa dimenso constitutiva. In: FARACO, C. A., TEZZA, C., CASTRO, G. (Orgs.). Dilogos com Bakhtin. Curitiba: Editora da UFPR, 1996. p. 69-92. FARACO, C. A., TEZZA, C., CASTRO, G. (Orgs.). Dilogos com Bakhtin. Curitiba: Editora da UFPR, 1996. p. 69-92. FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia. So Paulo: Paz e terra, 1996. KOSELLECK, Reinhart. Futuro Passado: contribuio semntica dos tempos histricos. Traduo Wilma Patrcia Maas e Carlos Almeida Pereira. Rio de Janeiro: Contraponto, Ed. PUC-Rio, 2006. 366 p. KOSELLECK, Reinhart. Uma histria dos conceitos: problemas tericos e prticos. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 5, n. 10, 1992, p. 134-146. MILO, Daniel. "Les classiques scolaires." In: NORA, Pierre (org.) Les lieux de mmorie. La nation, III. Paris: Gallimard, 1986. p. 515-557. RSEN, Jrn (a). Razo histrica Teoria da Histria: os fundamentos da cincia histrica. Braslia: UNB, 2001. ___________ (b). Reconstruo do passado. Teoria da Histria II: os princpios da pesquisa histrica. Editora da Universidade de Braslia, 2007. p. 91 100. ___________ (c). Histria viva Teoria da Histria III: formas e funes do conhecimento histrico / Jrn Rsen; traduo de Estatevo de Rezende Martins. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 2007. ___________ (d). JRN RSEN E O ENSINO DE HISTRIA. Organizadores: Maria Auxiliadora Schmidt, Isabel Barca, Estevo de Rezende Martins Curitiba: Ed. UFPR, 2010. ___________ (e). "Qu es la cultura histrica?: Reflexiones sobre una nueva manera de abordar la historia". Culturahistrica. [Versin castellana indita del texto original alemn en K. Fssmann, H.T. Grtter y J. Rsen, eds. (1994). Historische Faszination. Geschichtskultur heute. Keulen, Weimar y Wenen: Bhlau, p. 3-26]. ___________ (f). El desarrollo de la competencia narrativa en el aprendizaje histrico. Una hiptesis ontogentica relativa a la conciencia moral. Propuesta Educativa. n 7, Buenos Aires, FLACSO, 1992, p. 27-36.

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___________ (g). Historiografia Comparativa Intercultural. In: Malerba, Jurandir. A histria escrita. So Paulo: Contexto, 2006. ___________ (h). El desarollo de la competencia narrativa en el aprendizage historico. Una hiptesis ontogentica relativa a la consciencia moral. Proposta Educativa. Buenos Aires, n. 7, p. 27-36, 1992. Traduo para o portugus por Ana Claudia Urban e Flvia Vanessa Starcke. Reviso da traduo: Maria Auxiliadora Schmidt. In: Jrn Rsen e o ensino de histria / organizadores: Maria Auxiliadora Schmidt, Isabel Barca, Estevo de Rezende Martins Curitiba: Ed. UFPR, 2010. ___________ (i). Perda de sentido e construo de sentido no pensamento histrico na virada do milnio. Histria: debates e tendncias. Passo Fundo, v. 2, n. 1, p. 9-22, dez./2001. ___________ (j). Historiches Lernen. In: BERGMANN, Klauss; FRHLICH, Klauss; KUHN, Annette; RSEN, Jrn; SCHNEIDER, Gerhard (Eds.). Handbuh der Geschichtsdidaktik. 5. ed. Seelze/Velber: Kallmeyer, 1997. p. 261-265. Traduo para o portugus de Jonnhy R. Rosa, mestrando na Universidade de Braslia. Reviso da traduo por Estevo de Rezende Martins. In: Jrn Rsen e o ensino de histria / organizadores: Maria Auxiliadora Scmidt, Isabel Barca, Estevo de Rezende Martins Curitiba: Ed. UFPR, 2010. ___________ (k). Conscientizao histrica frente a ps-modernidade: a histria na era da nova intransparncia. Histria: questes e debates, Curitiba. 10(18-19):303-329 Jun.-Dez. 1989. DIVARDIM, Thiago; DEMENECK, Ben Hur. MAJOR, VIEMOS PAGAR O ALUGUEL: UM NCLEO HABITACIONAL COMO CASO DE HOMENAGEM E AUTOHOMENAGEM DO REGIME MILITAR A PARTIR DE DIRIOS DE 1967 E DE 2010 - A OPINIO PBLICA DE 25 ANOS DE DEMOCRACIA. 1 Simpsio Internacional de Histria Pblica: A histria e seus pblicos. anais eletrnicos. ISBN 978-85-62959-25-7. So Paulo, 2012

MATERIAL COMPLEMENTAR: Entre as edies de jornal consultados para este artigo h: Dirio dos Campos - 1967 (15, 16 29, 31 de Maro; 1, 2 Abril) e Jornal da Manh - 1965 (3 de Abril). Listagem incompleta. Projeto de lei Maio de 1965; Projeto de lei do prefeito Jos Hoffmann. lbum de Ponta Grossa 1967-1968. Gesto Plauto Mir Guimares. DEMENECK, Ben-Hur. Jornal Grimpa: Nem tudo so espinhos na imprensa paranaense: descrio e memria de um peridico do interior. In: VI Congresso Nacional de Histria da Mdia. GT Mdia Alternativa. Universidade Federal Fluminense (UFF), Niteri/RJ: 13 a 16 Maio de 2008. Anais.

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ANEXO

Ilustrao 2:Infogrfico sobre comentrios publicados sobre a vila 31 de Maro (2010)