PIETRO UBALDI

GRANDES MENSAGENS
Traduo de

CLVIS TAVARES
E

PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO

AUTOR: JOS AMARAL
6 EDIO

Primeira Parte GRANDES MENSAGENS NDICE I - Mensagem do Natal II - Mensagem da Ressurreio III - Mensagem do Perdo IV - Mensagem aos Cristos V - Mensagem aos Homens de Boa Vontade VI - Mensagem da Paz VII - Mensagem da Nova Era

GRANDES MENSAGENS Aqui, vamos encontrar as sete Mensagens de "Sua Voz", inspiradas a Pietro Ubaldi, em datas e lugares diferentes. A primeira: "Mensagem do Natal, psicografada no Natal de 1931, na Torre da Tenuta Santo Antnio, em Colle Umberto (Pergia); a segunda: Mensagem da Ressurreio, ditada na Pscoa de 1932, no quarto humilde de uma penso onde morava, diante da Igreja So Pedro (o Apstolo), em Mdica (Siclia); a terceira: Mensagem do Perdo": tambm psicografada na Torre da Tenuta Santo Antnio, no dia do "Perdo da Porcincula de S. Francisco de Assis" (2 de agosto de 1932); a quarta e a quinta: Mensagem aos Cristos e Mensagem aos Homens de Boa Vontade, inspiradas no XIX Centenrio da Morte de Cristo, no quarto modesto em Gbio, entre dois montes, onde Prof. Ubaldi residiu durante vinte anos; a sexta: Mensagem da Paz, escrita na Noite de Quinta-feira Santa, de 1943, no Monte de Santo Sepulcro, diante da Verna; a ltima: Mensagem da Nova Era, revelada na viglia do Natal de 1953, no pequeno quarto, do Edifcio Iguau, em So Vicente (SP), onde ele residiu at 1955, quando mudou-se para o "Nova Era". oportuno recordar que Pietro Ubaldi ganhou o apartamento, nesse edifcio, 14 meses depois de haver recebido a Mensagem que encerraria o ciclo das mensagens, e o proprietrio do edifcio no conhecia o mstico italiano, nem a sua Obra. Alm disso, em 1953 o edifcio ainda estava em construo. Coincidncia ou harmonia de acontecimentos? O contedo e a linguagem vibrante das sublimes Mensagens nos faz lembrar, perfeitamente, a Boa Nova de Cristo. Por isto, o mundo esprita e espiritualista afirmaram que "Sua Voz" era o Cristo. Tambm o Plano Espiritual, atravs de mdiuns ingleses, italianos e brasileiros, revelou a identidade de "Sua Voz" Cristo. O leitor vai conferir as opinies j existentes e emitir a sua, com a leitura das Mensagens. Mas no importa a identidade do comunicante; o que, realmente, tem valor a gua pura, lmpida, cristalina jorrada de uma fonte altssima para os homens de hoje e de amanh.

As Mensagens Espirituais, traduo do ttulo original Messaggi Spirituali, foram publicadas aos milhares em nosso idioma. A primeira edio, com o ttulo de Grandes Mensagens, foi lanada pela LAKE, em 1951, e prefaciada por Clvis Tavares. Naquele primoroso prefcio, encontramos referncias Igreja Catlica, mostrando, assim, o carter universal e imparcial das Mensagens e, por extenso, da misso ubaldiana. "Convm acrescentar que no somente da parte de destacados nomes da Cincia receberam aceitao plena as Mensagens. Tambm a Igreja Catlica Romana no se furtou ao reconhecimento de seu alto valor espiritual. (....), em 1945, uma nova edio, a quarta, das Mensagens Espirituais, apresenta a aprovao oficial da Igreja com o "imprimatur" do Bispo de Foligno, Itlia; "IMPRIMATUR Stefano Corbini, Vescovo di Foligno. Visto, nulla osta alia stampa. Foligno, li 16-05-1942. S. Luigi Faveri, Rvisore Provinciale". JOS AMARAL

PREFCIO "H uma coisa mais poderosa que todos os exrcitos: uma idia cujo tempo chegado". VITOR HUGO

As Grandes Mensagens, que se abrem com a Mensagem do Natal escrita em Mdica, nos confins da Siclia, na noite santa do Natal de 1931, encerram-se com uma comovente Mensagem de Paz, recebida em plena guerra mundial, na Pscoa de 1943, em Arezzo, diante da santificada Verna de S. Francisco. So um supremo apelo alma do homem e ao esprito das naes, apelo sagrado, como tambm preparatrio, precedendo a excelsa revelao de A Grande Sntese. 1 Convocao celeste, a palavra das "Mensagens" ora se dirige mais ntima conscincia do homem, a esse "moi profond" da concepo bergsoniana, a essa "mais nobre parte de nossa alma", da viso de Ruysbroeck, o Admirvel; ora se enderea alma do mundo, no talvegue da onda involutiva em que se encontra, neste crepsculo da civilizao materialista, s vsperas do Terceiro Milnio cristo. As "Mensagens" trazem a palavra celestial, palavra de sobrehumana formosura, repartidora de bom-nimo e luz, dirigida alma humana, angustiada e perplexa ante as perspectivas terrificantes da hora apocalptica que se aproxima. Falam, tambm, inteligncia do homem, ao esprito da civilizao cientfica, guerreira e agnstica, artificial e hedonstica, que est esgotando seu ciclo vital. As presentes Mensagens so traduo, na integra, do volume Messaggi Spirituali, 4 edio italiana, publicada pela "Casa Editrice

1 Posteriormente foi recebida a "Mensagem da Nova Era", na noite da viglia do Natal de 1953, em So Vicente, Estado de S. Paulo, encerrando-se, assim, o ciclo das Grandes Mensagens.

Cultura Religiosa Popolare", Viterbo, 1945. 2 Grandes Mensagens foi o ttulo escolhido pela Editora Lake para a edio em vernculo, pela j existncia de trabalhos de ttulos iguais ao do original italiano. Na verdade, as "Mensagens Espirituais", escritas por Pietro Ubaldi, seu instrumento inspirado, so Grandes Mensagens, oriundas dos mais elevados planos da Eternidade, os quais ultrapassam as dimenses que vigoram em nosso mundo. So realmente, Grandes Mensagens, pela excelsitude espiritual de sua origem, pela profundeza dos conceitos que encerram, pela divina beleza que irradiam, pelo soberano apelo que dirigem ao corao humano. Est, assim, justificado o ttulo que a Editora lhes conferiu. As Mensagens constituem uma introduo Obra Completa do grande Missionrio italiano Pietro Ubaldi. Quem o Autor das Mensagens? Diga-o o leitor, se possvel lhe for sintonizar o corao com as ondas curtas da poderosa emissora espiritual que as irradiou. So, assim, de carter ultrafnico, medinico-inspirativo, as presentes Mensagens. Pietro Ubaldi, sobre quem tanto e tanto poderamos falar, a respeito destas sublimes pginas espirituais "no sabe dizer seno isto: haver sentido que estas mensagens descem da direo de Cristo, chegando, s vezes, a uma relao to imediata e transparente que lhe d a sensao da presena do prprio Cristo, num contato espiritual. Cada conscincia poder, conforme seu poder, ou pureza, investigar esse mistrio, e segundo sua capacidade de vibrar e de sentir, principalmente em relao a Cristo, achar em si mesma uma resposta". (Prefazione, Messaggi Spirituali). A respeito das Mensagens, entre outros cientistas, opinou o Professor Ernesto Bozzano, antigo catedrtico da Universidade de Turim, "certamente a mais alta e indiscutvel autoridade mundial nesse assunto", na justa opinio de Marc'Antonio Bragadin, diretor de Ali dei Pensiero. Dirigindo-se ao Prof. Ubaldi, diz Bozzano, em carta de 1 de junho de 1952: "So (as Mensagens) solenes, filosoficamente profundas. Deixaram-me a mais favorvel impresso, pois, pela experincia adquirida
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(Trechos do Prefcio s GRANDES MENSAGENS, de Pietro Ubaldi, Edio Lake, 1952). (N. do T.).

Referncia s seis primeiras Mensagens.

no estudo analtico e sinttico de toda uma pilha de volumes de revelaes transcendentais de toda classe, pude desenvolver uma percia pouco comum na matria, de maneira que me basta a leitura de uma s mensagem para formar juzo, sem mais exame, acerca da origem subconsciente ou extrnseca de todo um volume. Pois bem, declaro-lhe, abertamente, que a mensagem recebida pela sua mediunidade , sem dvida alguma, de origem transcendental, como tambm de uma elevadssima inspirao". E no ano seguinte, assim se manifesta ainda o sbio italiano, dirigindo-se de Savona, a 14 de outubro de 1955, ao Professor Pietro: "Querido Ubaldi: "Voc me pede um juzo sobre a "Mensagem do Perdo". A vai, em poucas palavras: - "Estupendo! Contm passagens to sublimes em sua grandiosidade csmica, que infundem quase uma sensao de sagrado temor". Pergunta-me tambm se, pelo texto, possvel identificar a Entidade comunicante. Parece-me que do mesmo flui claramente quem aquele que se manifesta: "(....) Deus, perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem (....). Por amor de vs de novo subiria cruz (....). No queirais renovar-me as angstias do Getsmani (....)." "Infere-se que deve tratar-se, nada menos que de Jesus Nazareno. E isso, do ponto de vista da investigao cientfica, constitui o ponto de vista da investigao cientfica, constitui o ponto crtico das mensagens desta natureza, que, quando se revestem da sublimidade das que voc obteve, tornam perplexo o nimo do leitor; se se trata de investigadores que, como eu, esto l convencidos, experimentalmente, da verdade irrefutvel das comunicaes medianmicas com entidades de defuntos, podero facilmente convencer-se da veracidade da fonte donde emanam as mensagens; porm, isso ocorrer sempre em conseqncia de um "ato de f", se bem que desta vez ela se fundamente sobre a experincia adquirida nas investigaes medianmicas. "Desgraadamente, porm, se que se deseja convencer o mundo e sobretudo os homens de cincia, sobre o importantssimo fato da existncia e sobrevivncia do esprito humano, fazem falta as experincias, as indues e as dedues de fatos. nesse ltimo sistema de investigao positiva sobre o mistrio do ser que me mantenho, invariavelmente. Isso, porm, no impede que esse sistema possa

aperfeioar-se e completar-se com o auxlio das lies e da luz espiritual que nos vm de mensagens medinicas de ordem elevada e sublime, que se imponham razo. E este o caso das mensagens obtidas com a sua mediunidade. "Voc me pede um conselho sobre se deve continuar ou suspender o exerccio da sua mediunidade, orientada no sentido em que a tem praticado. Respondo: a cada um a sua tarefa. A mim coube a de concorrer, na medida das minhas foras, para convencer os homens de cincia, tendo por base os fatos; a voc, a de oferecer humanidade pensante mensagens sublimes, de ordem moral e espiritual, que, um dia, sero as nicas de importncia, para a evoluo espiritual dos povos. Prossiga, pois, em sua misso. "Afetuosas saudaes do (a) E. Bozzano". Agora, uma observao particularssima, destinada unicamente a algum possvel leitor menos avisado. J declaramos que Sua Voz, que aqui fala nas Mensagens, ora se dirige ao homem, individualmente, sua psique mais ntima; doutras vezes, traa diretivas para os homens, para todos, e a todos fala, num amplo apelo universalista. Da virem, s vezes, to juntos, o tu e o "vs" nas Mensagens, como por exemplo: " triste serdes assim golpeados, mas somente sofrendo podeis compreender a realidade da vida. Exulta, pois este o esforo da tua ressurreio!" o mesmo estilo do Evangelho e das epstolas apostlicas. Um exemplo, apenas, entre muitos e muitos espalhados no Novo Testamento: "Eu, porm, vos digo que no resistais ao mal; mas, se algum te bater na face direita, oferece-lhe tambm a outra (Mateus, 5:39). Respeitamos, por isso, a sintaxe e o estilo das Mensagens, a harmonia latente, subjetiva, dos conceitos, em concordncia semitica na duplicidade de direo dos apelos feitos. No , no entanto, apenas bblica essa fuga aparente uniformidade dos pronomes de tratamento. Razes de graduao hierrquica ou mentais permitem essa variabilidade da flexo verbal, como se pode ver na carta de Quincas Borba a Rubio, em que o "voc" e o "tu" se alternam, na mesma carta (Machado de Assis, Quincas Borba).

Igualmente nos dilogos do Cames, de Castilho, o "tu" e o vs se revezam quando variam os tons de cerimnia e intimidade entre o poeta e D. Caterina. O mesmo se encontra no Frei Lus de Souza, de Garrete (Ato I, cena VIII). Enquanto agoniza a civilizao materialista, sejam sentidas as Mensagens pelos que amam e crem, pelos que sofrem e trabalham, como o abenoado trigo que o Divino Semeador lana, uma vez mais, nas leiras de nossos coraes. Seu objetivo conceder-nos uma nova vida, elevada e nobre, fundamentada no esprito. E estender essa bno ao mundo inteiro: o Reino de Deus na Terra, para felicidade de todos. As Mensagens constituem, assim, divino fermento da Nova Civilizao do Terceiro Milnio. Com esse sagrado escopo de Cristo se harmoniza tambm a misso de Pietro Ubaldi no mundo: a de viver, e desse modo ensinar a viver, no um Evangelho terico, mas um Evangelho experimental, aplicando-o em todos os caminhos humanos; e numa dilatao universalista, pelo exemplo, trabalhar pela objetivao da grande idia, "mais poderosa que todos os exrcitos" - a de uma nova sociedade, alicerada na Justia do Evangelho e no Amor Cristo. Mos obra! Espera-me, espera-nos enorme trabalho, mas, tambm, imensa vitria. Somente sob a direo de um Chefe sobrehumano o mundo poderia empreender obra to gigantesca. Temos um Chefe no Cu. so palavras de Pietro Ubaldi, dirigidas aos brasileiros, em 1934, na sua "Apresentao", em que lana os fundamentos da excelsa idia de uma nova humanidade cristianizada, sonho de todos os pioneiros da raa, que chegaram mesma concluso, como Sir Oliver Lodge, de que "Cristo vive e atua como o Grande Capito das foras do bem, que desejam ver estabelecido o Reino de Deus na Terra, de forma real e concreta No recusemos, pois, as sementes do Divino Semeador. Que os sagrados gros se multipliquem, dentro de ns e fora de ns, a cem, sessenta e trinta por um, pela ressurreio espiritual de nossas vidas e pelo bem do mundo a fim de que os filhos dos homens se revistam da glria de filhos do Reino, cidados da Nova Humanidade do Terceiro Milnio que se aproxima. CLOVIS TAVARES

Primeiro Livro *** GRANDES MENSAGENS *** Pietro Ubaldi

Mensagem do Natal Pietro Ubaldi (Natal de 1931)

No silncio da Noite Santa, escuta-me. Pe de lado todo o saber e tuas recordaes; pe-te de parte e esquece tudo. Abandona-te minha voz; inerte, vazio, no nada; no mais completo silncio do espao e do tempo. Neste vazio, ouve minha voz que te diz - ergue-te e fala: Sou eu. Exulta pela minha presena: grande bem ela para ti; grande prmio que duramente mereceste. aquele sinal que tanto invocaste deste mundo maior em que vivo e em que tu creste. No perguntes meu nome; no procures individuar-me. No poderias; ningum o poderia. No tentes uma intil hiptese. Sabes que sou sempre o mesmo. Minha voz, que para teus ouvidos terna, como amiga para todos os pequeninos que sofrem na sombra, sabe tambm ser vibrante e tonante, como jamais a sentiste. No te preocupes; escreve. Minha palavra dirige-se s profundezas da conscincia e toca, no mais ntimo, a alma de quem a escuta. Ser somente ouvida por quem se tornou capaz de ouvi-la. Para os outros, perder-se- no vozear imenso da vida. No importa, porm: ela deve ser dita. Falo hoje a todos os justos da Terra e os chamo de todas as partes do mundo, a fim de unificarem suas aspiraes e preces numa oblata que se eleve ao Cu. Que nenhuma barreira de religio, de nacionalidade ou de raa os divida, porque no est longe o dia em que somente uma ser a diviso entre os homens: justos e injustos. A diviso est no ntimo da conscincia e no no vosso aspecto exterior, visvel. Todos os que sinceramente querem compreender o compreendem. Cada um, intimamente, se conhece, sem que o prprio vizinho possa perceb-lo.

Minha palavra universal, mas tambm um apelo ntimo, pessoal, a cada um. Muitos a reconhecero. Uma grande transformao se aproxima para a vida do mundo. Minha voz singular; porm, outras se elevaro, muito em breve, sempre mais fortes, fixando-se em todas as partes do mundo, para que o conselho a ningum falte. No temas; escreve e olha. Contempla a trajetria dos acontecimentos humanos: ela se estende pelo futuro. Quem no est preso nas vossas frreas jaulas de espao e tempo, v, naturalmente, o futuro. Isso que te exponho vista, tambm coerente segundo vossa lgica humana e, portanto, vos compreensvel. Os povos, tanto quanto os indivduos, tm uma responsabilidade nas transformaes histricas, que seguem um curso lgico; existe um encadeamento de causas histricas que, se so livres nas premissas, so necessrias nas conseqncias. A lei da justia, aspecto do equilbrio universal, sob cujo governo tudo se realiza, inclusive em vosso mundo, quer que o equilbrio seja restaurado e que as culpas e os erros sejam corrigidos pela dor. O que chamais de mal, de injustia, a natural e justa reao que neutraliza os efeitos de vossos atos. Tudo desejado, tudo merecido, embora no estejais preparados para recordar o "como" e o "quando". De dor est cheio o vosso mundo, porque um mundo selvagem: lugar de sofrimento e de provas. Mas, no temais a dor, que a nica coisa verdadeiramente grande que possus. o instrumento que tendes para a conquista de vossa redeno e de vossa libertao. Bem-aventurados os que sofrem, Cristo vos disse. O progresso cientfico, principal fruto de vossa poca, ainda avanar no campo material. Est, entretanto, acumulando energias, riquezas, instrumentos para uma nova e grande exploso. Imaginai a que ponto chegar o progresso mecnico, ampliando-se ainda mais, se tanto j

conseguiu em poucos anos! No mais existiro, na verdade, distncias: os diferentes povos de tal modo se comunicaro que haver uma sociedade nica. A mente humana, porm, troca de direo de quando em quando, vive ciclos, perodos, e, nessas vrias fases, deve defrontar diferentes problemas. O futuro contm no s continuaes, mas transformaes: conseqncias de um processo natural de saturao. O vosso progresso cientfico tende a tornar-se e tornar-se- to hipertrfico porque no contrabalanado por um paralelo progresso moral , que o equilbrio no poder ser mantido nos acontecimentos histricos. Tem crescido e, sem precedentes na histria, crescer cada vez mais o domnio humano sobre as foras da natureza. Um imenso poder ter o homem, mas ele para isso no est preparado moralmente, porque a vossa psicologia infelizmente , em substncia, a mesma da tenebrosa Idade Mdia. um poder demasiadamente grande e novo para vossas mos inexperientes. O homem ser dominado por uma to alargada sensao de orgulho e de fora, que se trair. A desproporo entre o vosso poder e a altura tica de vossa vida far-se- cada dia mais acentuada, porque cada dia que passa irresistivelmente para vs, que vos lanastes nessa direo, um dia de progresso material. As idias so lanadas no tempo com massa que lhes prpria, como os blidos no espao. Eu percebo um aumentar de tenso, lento porm constante, que preludia o inevitvel explodir do raio. Essa exploso a ltima conseqncia, mesmo de acordo com a vossa lgica, de todo o movimento. Desproporo e desequilbrio no podem durar; a Lei quer que se resolvam num novo equilbrio. Assim como a ltima molcula de gelo faz desmoronar o iceberg gigantesco, assim tambm de uma centelha qualquer surgir o incndio. Antigamente os cataclismos histricos, por viverem isolados os povos, podiam manter-se circunscritos; agora no. Muitos que esto nascendo, v-lo-o. A destruio, porm, necessria. Haver destruio somente do que forma, incrustao, cristalizao de tudo o que deve desaparecer,

para que permanea apenas a idia que sintetiza o valor das coisas. Um grande batismo de dor necessrio, a fim de que a humanidade recupere o equilbrio livremente violado: grande mal, condio de um bem maior. Depois disso a humanidade, purificada, mais leve, mais selecionada por haver perdido seus piores elementos, reunir-se- em torno dos desconhecidos que hoje sofrem e semeiam em silncio, retomando, renovada, o caminho da ascenso. Uma nova era comear; o esprito ter o domnio e no mais a matria, que ser reduzida ao cativeiro. Ento, aprendereis a ver-nos e a escutar-nos; desceremos em multido e conhecereis a Verdade. Basta por agora; vai e repousa. Voltarei; porm recorda que minha palavra feita de bondade e somente um objetivo de bondade pode atrairme. Onde existir apenas a curiosidade, desejo de emoo, leviandade ou ainda cptica pesquisa cientfica, a no estarei. Somente a bondade, o amor, a dor, me atraem. Eu presido ao progresso espiritual do vosso planeta e para o progresso espiritual um ato de bondade tem mais valor que uma descoberta cientfica. No invoqueis a prova do prodgio, quando podeis possuir a da razo e da f. vossa baixeza que vos leva a admirar como sinal de verdade e poder, a exceo que viola a ordem divina. Se isso pode assombrar-vos e convencer-vos, a vs, anarquistas e rebeldes, para ns, no Alto, ela constitui a mais estridente e ofensiva dissonncia; a mais repugnante violao da ordem suprema em que repousamos e em cuja harmonia vibramos, felizes. No procureis semelhante prova; reconhecei-a, antes, na qualidade da minha palavra. A todos digo: Paz!

Mensagem da Ressurreio Pietro Ubaldi (Pscoa de 1932) De alm do tempo e do espao chega minha voz. uma voz universal que fala ao mundo inteiro e verdadeira permanece atravs dos tempos. A verdade no pode sofrer mudanas se olhada por esta ou aquela nao, se observada por uma raa ou outra, porque a alma humana sempre a mesma em toda parte, se examinada em sua profundeza. Venho a vs, na Pscoa, acima de tudo para iluminar e confortar, pois vos achais imersos numa vaga de dores. Crise a denominais e a imaginais crise econmica. Eu, porm, vos digo que se trata de uma crise universal, crise de todos os vossos valores morais, de todas as vossas grandezas. o desmoronar-se de todo um mundo milenrio. Digo-vos que a crise se encontra sobretudo em vossas almas: crise de f, de orientao, de esperanas. o vertiginoso momento de grandes mutaes. Trago-vos esperana, orientao, paz. A cada um falo hoje a palavra da verdade e do amor, palavra que no mais conheceis. Quero reconduzir-vos s origens milenrias da f com o intelecto novo, nascido de vossa cincia. No dia da Ressurreio, repito-vos a palavra da ressurreio, a fim de que possais compreender a dor e ultrapasseis as estreitas fronteiras de vossa vida. Comovido, falo a cada um no sagrado silncio de sua conscincia. tu que ls, afasta-te, por um momento, dos inteis rudos do mundo e escuta! Minha voz no te atingir atravs dos sentidos, mas, atravs desta leitura, senti-la-s aflorar dentro de ti na linguagem de tua personalidade. Minha voz no chega, como todas as coisas, do exterior, contudo, surgir em ti, por caminhos desconhecidos, como coisa tua, da divina profundeza que em ti existe e na qual tambm estou.

O universo infinito e de longe venho, atrado pela tua dor. Nada me atrai tanto como a dor, porque somente nela o homem grande, e se purifica e redime, dirigindo-se para destinos mais elevados. triste serdes assim golpeados, mas, somente sofrendo, podeis compreender a realidade da vida. Exulta, porque este o esforo da tua ressurreio! A quem sofre eu digo: Coragem! s um decado que na sombra reconquista a grandeza perdida. a justa reao da Lei que livremente transgredistes e que exige o retorno ao equilbrio; instrumento de ascenso, a dor vos aponta o caminho de que fugistes; impe-vos reabrirdes vossa alma, fechada pelas alegrias fceis que infelizmente vos cegam, para que alcanceis jbilos mais altos e verdadeiros. A dor uma fora que vos constrange a refletir e a buscar em vs mesmos a verdade esquecida. imposio de um novo progresso. Abraa com alegria esse grande trabalho que te chama a realizaes mais amplas. Se no fosse a dor, quem te foraria a evolver para formas de vida e de felicidade mais completas? No te rebeles; pelo contrrio, ama a dor. Ela no uma vingana de Deus e sim o esforo que vos imposto para mais uma conquista vossa. No a amaldioes, mas apressa-te a pagar o dbito contrado pelo abuso da liberdade que Deus te deu para que fosses consciente. Abenoa essa fora salutar que, superando as barreiras humanas, sem distino transpe todas as portas, penetra o que secreto, e fere, e comanda, e dispe, e por todos se faz compreender. Abraa a dor, ama-a, e ela perder sua fora. Aceita a indispensvel escola das ascenses. Se te revoltares, tua fora nada conseguir contra um inimigo invisvel e a violncia, em retorno, mais impetuosamente cair sobre ti. Coragem! Ama, perdoa e ressuscita! No procures nos outros a origem de tua dor, mas, sim, em ti mesmo, e arrepende-te. Lembra-te de que a dor no eterna, porm uma prova que dura at que se esgote a

causa que a gerou. Tua dor avaliada e no ir jamais alm de tuas foras. O mundo foi criado para a alegria e a alegria lhe voltar. Da outra margem da vida, outras foras velam por ti e te estendem os braos, mais do que tu ansiosas pela tua felicidade. Falei com o corao ao homem de corao. Falarei agora inteligncia. Tendes, homens, a liberdade de vossas aes, nunca a de suas conseqncias. Sois senhores de semear alegria ou dor em vosso caminho, e no o sois de alterar a ordem da vida. Podeis abusar, porm, se abusardes, a dor reprimir o abuso. De cada um de vossos males, fostes vs mesmos que semeastes as causas. O maior erro de vossos tempos a ignorncia da realidade moral, ntima orientao da personalidade, que o fundamento da vida social. O homem moderno se aproxima de seu semelhante para tomar-lhe alguma coisa, nunca para benefici-lo. A vossa civilizao, que econmica, est baseado no princpio " do ut des " , que a psicologia do egosmo. a fora econmica sempre a reger o mundo. A psicologia coletiva no seno a soma orgnica dessas psicologias individuais. A riqueza se acumula onde a fora a atrai, e no onde a necessidade ou superiores exigncias a reclamam; no constitui instrumento de uma vida de justia e de bem, mas, sim, mquina de poder, representando, em si mesma, um objetivo. A lei de equilbrio constantemente violada e impes reaes. No dominais a riqueza, conduzindo-a a fins mais elevados: a riqueza que vos domina. Trabalhai, mas que o escopo do vosso trabalho no se reduza apenas a proveitos isolados e egostas, e sim a frutificar no organismo social; somente ento se formar aquela psicologia coletiva, que a nica base estvel da sociedade humana.

Fazei o bem, todavia, lembrai-vos de que o pobre no deseja propriamente o suprfluo de vossas riquezas, mas que desais at ele, que partilheis de sua dor e, at, que a tomeis para vs, em seu lugar. Venerai o pobre: ele ser o rico de amanh. Apiedai-vos do rico que amanh ser o pobre. Todas as posies tendem a inverter-se a fim de que o equilbrio permanea constante. A riqueza tende para a pobreza e a pobreza para a riqueza. Ai daqueles que gozam! Bem-aventurados os que sofrem! Esta a Lei. No confieis no mundo, que rir convosco enquanto tiverdes fora e bem-estar; confiai, antes, em mim, que venho quando sofreis e vos trago auxlio e conforto. J vedes, hoje, que a dor realmente existe e que nem o ceticismo nem qualquer poder humano conseguem afast-la. Uma radical mudana verificar-se- na sociedade humana, a fim de que a vida no seja um ato de conquista, onde triunfe o mais forte ou o mais astuto, mas, sim, um ato de bondade e de sabedoria em que seja vitorioso o mais justo. Investigando-as com vossa cincia, achareis no ntimo das coisas essa suprema Lei de equilbrio que vos governa; aprendereis que a bravura da vida no est em violar essa Lei, semeando para vs mesmos reaes de dor, porm, em segui-la, semeando efeitos de bem. Deveis tambm aprender que o vencedor no o mais forte esse um violador e sim quem segue conscientemente o curso das leis e sem violncia se equilibra no seio das foras da vida. As religies j o revelaram, entretanto, no acreditastes; a cincia o demonstrar, todavia no desejareis ver. O momento decisivo. Ai de vs se, nesta vitria de civilizao material em que viveis, desejardes ainda perseverar no nvel do bruto. Est maduro o mundo, mas, ao mesmo tempo, cansado de tentativas e experincias, do irresolvel emaranhado de vossos expedientes; cansado de viver no momento, em face de um amanh repleto de incgnitas; e quer seriamente prever e resolver os grandes problemas da vida, quer francamente olhar o futuro, ainda que isso reclame uma grande coragem.

O mundo tem necessidade da palavra simples e forte da verdade e no de novas astcias a rolarem por velhos caminhos. O mundo espera essa palavra com ansiedade, como tambm a aguarda o momento histrico. A psicologia coletiva tem o pressentimento, embora confuso, de uma grande mudana de direo; sente que o pensamento humano, no mais infantil, apresta-se para tomar as rdeas da vida planetria e que o homem vai substituir o equilbrio instintivo e cego das leis biolgicas por outro equilbrio, consciente e desejado. Por isso est buscando a luz, para que seu poder no naufrague no caos. No est longe de desaparecer vossa psicologia experimental, que ser substituda pela psicologia intuitiva; esta a muito longe conduzir vossa cincia. Novos homens divulgaro a verdade; no mais sero mrtires cobertos de sangue, nem se assemelharo aos anacoretas de outrora, porm homens de inteligncia e de f, que difundiro seus pensamentos utilizando-se de modernssimos recursos, homens que serviro de exemplo no meio do turbilho de vossa vida. Despedaai a frrea jaula que o passado para vs construiu, e onde j no vos resta espao. Ousai abandonar os velhos caminhos mas no ouseis loucamente, onde no h razo para ousadias; ousai na direo do alto e nunca ousareis demasiadamente. Do grande mar de foras latentes, que no percebeis, imensa vaga levantar o mundo. At l, guardai a f! A vossa crise, se profunda e dolorosa, far, no entanto, nascer o homem novo do terceiro milnio. 1 Para resolv-la, recordai que ela mal de substncia, que no se debela corrigindo a forma, como procurais fazer. Para solucion-la necessrio considereis o problema em sua substncia; e sua substncia o homem, sua
O argumento do homem novo do terceiro milnio. Produto biolgico da evoluo e tipo normal da super-humanidade do futuro, amplamente desenvolvido em A Nova Civilizao do Terceiro Milnio. A Grande Sntese, tambm se refere ao homem espiritual do prximo milnio, nos caps. 78, 83, 84, 85 etc.
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psicologia, sua alma, onde se encontra a motivao de suas aes, a fonte original dos acontecimentos humanos. Eis a a chave do futuro. Vosso multimilenrio ciclo de civilizao est a esgotar-se; deveis retom-lo em nvel mais elevado, viv-lo mais profundamente, no somente crendo, mas, tambm, " vendo ". Ai de vs se, depois de haverdes atingido o domnio do planeta, no dominardes a mquina, a riqueza e as vossas paixes, com um esprito puro. Sois livres e podeis tambm retroceder. 2 No perodo que resta deste sculo se decidir do terceiro milnio. Ou vencer, ou morrer: e a morte, desta vez, a morte pior, porque morte de esprito. 3 A todos eu digo : " Ressuscitai com a minha ressurreio ".
Para evitar possveis mal-entendidos ("os mal-entendidos so detestveis", pondera Ubaldi em Histria de Um Homem, observemos que o "retroceder" de que fala a Mensagem no tem um sentido negativista, antibiolgico ou anti-evolutivo, porm, exprime uma conseqncia natural da relativa liberdade humana: "Sois livres e podeis tambm retroceder". Esse abuso do livre-arbtrio conduz ao que EMMANUEL chama de "queda do esprito": "Conquistada a conscincia e os valores racionais, todos os espritos so investidos de uma responsabilidade, dentro das suas possibilidades de ao; porm, so raros os que praticam seus legtimos deveres morais, aumentando seus direitos divinos, no patrimnio universal. Colocada por Deus no caminho da vida, como discpulo que termina os estudos bsicos, a alma nem sempre sabe agir em correlao com os bens recebidos do Criador, caindo pelo orgulho e pela vaidade, pela ambio ou pelo egosmo (....)". (O Consolador, de Emmanuel/F. C. Xavier). Acrescenta ainda Emmanuel que a "queda do esprito" pode dar-se at fora da Terra: "A Terra um plano de vida e evoluo como outro qualquer, e nas esferas mais variadas, a alma pode cair, em sua rota evolutiva (....)". (Idem) Essa "queda do esprito" , de algum modo, o Leitmotiv de duas esplndidas obras: A Caminho da Luz, de Emmanuel / F. C. Xavier, e Os Exilados da Capela, de Edgard Armond. No se trata de regresso substancial da psique humana e sim de uma falncia moral, sempre temporria, porque a Evoluo, a suprema lei da vida. Como ensina A Grande Sntese, "tudo cclico vai e vem, avana e retrocede, para mais progredir. E se repete, resume e descansa, isto nada mais representa seno uma retomada de foras, uma pausa para sempre mais elevada expanso. Esta a evoluo no seu mecanismo ntimo, a evoluo que resume a mais profunda significao do universo. A verdade de minhas palavras est escrita no vosso mais potente instinto, na vossa aspirao que subir sem limite, subir eternamente". Leiam-se ainda, para maior domnio do argumento, os caps. XXVII, XLIX e LXIV
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As observaes da nota anterior tambm se estendem a esta. A expresso "morte de esprito" poderia, a quem menos avisado, causar estranheza. No se

trata, porm, absolutamente, como fcil perceber, de "morte do esprito", isto , de destruio do ser espiritual, da alma humana, pois a individualidade psquica por natureza imortal. O texto italiano diz: (.....) la morte peggiore perch morte di Spirito", isto , de valores espirituais e culturais do homem e da civilizao do segundo milnio. A palavra "esprito" est empregada no no sentido usual de "alma humana", mas, num caso de Sindoque, aqui usada em sentido mais amplo, de "valores espirituais" do homem e do atual ciclo evolutivo, que podem sofrer um colapso, logicamente transitrio, nunca definitivo, porque a Lei impe evoluo. Basta recordar o seguinte trecho de A Grande Sntese, que, usando a palavra "esprito" com esse ltimo sentido tropolgico, afirma categoricamente: "Ai das religies que no desempenharem a sua funo de salvar os valores espirituais do mundo! O esprito no pode morrer e ressurgir alhures, fora delas! Homens e povos esto sujeitos a quedas com conseqentes degredos espirituais, que so verdadeiras "mortes de esprito", contingentes, e no absolutas, transitrias, nunca definitivas. delas que fala o Evangelho, tantas vezes; um s exemplo: "Em verdade, em verdade vos digo que se algum guardar a minha palavra no ver a morte", disse Cristo (Joo 8:15). A Mensagem adverte o homem da queda prxima da civilizao materialista, tal como seis anos mais tarde, em 1938, nosso venervel Emmanuel se expressou: "Ditadores, exrcitos, hegemonias econmicas, massas versteis e inconscientes, guerras inglrias, organizaes seculares, passaro com a vertigem de um pesadelo (....) O sculo que passa efetuar a diviso das ovelhas no imenso rebanho (....) Uma tempestade de amarguras envolvera toda a Terra. Os filhos da Jerusalm de todos os sculos devem chorar, contemplando essas chuvas de lgrimas e de sangue que rebentaro das nuvens pesadas de suas conscincias enegrecidas. Condenada pelas sentenas Irrevogveis de seus erros sociais e polticos, a superioridade europia desaparecer para sempre, como o Imprio Romano, entregando Amrica o fruto das suas experincias, com vistas civilizao do Porvir". (A Caminho da Luz, de Emmanuel / F. C. Xavier). Explana ainda Emmanuel: "Muitos Espritos, de corpo em corpo, permanecem na Terra com as mesmas recapitulaes durante milnios. A semeadura prejudicial condicionou-os chamada "Morte no Pecado" (....). E homens e povos continuaro desfazendo a obra falsa para recomear o esforo outra vez". (Caminho, Verdade e Vida, de Emmanuel / F. C. Xavier). Eis como devemos entender "morte de esprito".

Mensagem do Perdo Pietro Ubaldi ( 2 de agosto de 1932, dia do " Perdo da Porcincula " de So Francisco )

Filho meu, minha voz no despreza tuas pequeninas coisas de cada dia, mas delas se eleva para as grandes coisas de todos os tempos. Ama o trabalho, inclusive o trabalho material. Coisa elevada e santa, o trabalho, presentemente, foi transformado em febre. De que no se tem abusado entre vs? Que coisa ainda no foi desvirtuada pelo homem? Em tudo vos excedeis e, por isso, ignorais o labor equilibrado, que to elevado contedo moral encerra: se busca o necessrio ao corpo, ao mesmo tempo contenta o esprito. E, no entanto, transformastes esse dom divino, com o qual podereis plasmar o mundo vossa imagem, em tormento insacivel de posse. Substitustes a beleza do ato criador, completo em si mesmo, pela cobia que nunca descansa. Quantos esforos empregados para envenenar-vos a vida! Ama o trabalho, mas com esprito novo; ama-o, no pelo que ele propriamente, porm, como um ato de adorao a Deus, como manifestao de tua alma, nunca como febre de riqueza ou domnio. No prendas tua alma aos seus resultados, que pertencem matria e, portanto, sujeitos caducidade; ama, porm, o ato, somente o ato de trabalhar. No seja a posse, o triunfo, a tua recompensa, mas sim, a satisfao ntima de haveres cumprido, cada dia, o teu dever, colaborando assim no funcionamento do grande organismo coletivo. Esta a nica recompensa verdadeira, indestrutvel, solidamente tua; as demais depressa se dissipam e se perdem. Ainda que nenhum resultado positivo obtivesses, uma recompensa ficaria contigo para

sempre: a paz do corao, paz que o mundo perdeu por prender-se s coisas concretas, julgando-as seguras. Desapega-te de tudo, inclusive do fruto de teu trabalho, se queres entrar na posse da paz. Ocupa-te das coisas da Terra, mas apenas o suficiente para aprenderes a desapegar-te delas. Toda construo deve localizar-se no teu esprito, deve ser construo de qualidades e disposies da personalidade, e no edificao na matria, que um remoinho de areia que nenhum sinal pode conservar. Tudo o que quiserdes vos seja unido eternamente deve ser unido por qualidades e merecimento, deve ser enlaado pela fora sutil da Lei, por vs movimentada, nunca por vossa fora exterior, ou por vnculos das convenes sociais ou ainda por liames da matria. S nesse sentido se pode realmente possuir: de outro modo, no obtereis seno a tristeza depois da iluso e a conscincia posterior da inutilidade de vossos esforos. Outro grande problema, que voz diz respeito, o amor. Elevai-vos em amor, como deveis elevar-vos em todas as coisas, se quereis encontrar profundas alegrias. Martelai vossa alma, num ntimo trabalho de cada dia, que vos leva conquista de amores sempre mais extensos, nicos que tm a resistncia das coisas terrenas. Sabes que o amor se eleva do humano ao divino e que nessa ascenso ele no se destri, mas se fortalece, aperfeioando e multiplicando-se. Segue-me e, ento, poders entoar o cntico do amor: "Meu corpo tem fome e eu canto; meu corpo sofre e eu canto; minha vida deserta e eu canto; no h carcias para mim, porm todas as criaturas vm mim. Meu irmo de mim se aproxima como inimigo, para prejudicar-me, e eu lhe abro os braos em sinal de amor. Eu vos bendigo a todos vs que me trazei dor, porque com ela me trazeis a purificao, que me abre as portas do Cu. Minha dor um cntico que me faz subir.

louvado sejas, Senhor, pelo que a maior maravilha da vida; que as pobres intenes malignas de meu prximo sejam para mim a Tua Bno ". Estes meus ensinamentos so dirigidos mais vossa intuio que ao vosso intelecto. Tem um sentido mais amplo o que vos tenho dito: a felicidade dos outros vossa nica felicidade, verdadeira e firme. Significa extino dos egosmos num amplexo universal de altrusmo. Tudo isso pode ser de fcil compreenso, mas difcil senti-lo. No procuro vossa razo que discute, antes busco essa viso interior que em vs opera, que sente por imediata concepo, que enxerga com absoluta clareza e lealmente se entrega ao. Peo-vos o mpeto que somente nasce do calor da f e que nunca vem pelos tortuosos caminhos do raciocnio. No desejo erudio, pesquisas e vitrias do intelecto; quero, antes, que vejais, num ato sinttico de f e que imediatamente vivais vossa viso, e personifiqueis a idia avistada, e resplendais vs mesmos, em seu esplendor. Somente ento a idia viver na Terra e personificado em vs existir um momento da concepo divina. No estou apelando para vossos conhecimentos nem para vosso intelecto, que no so patrimnios de todos, mas venho at junto de vs por caminhos inabituais e em vs penetro como um raio que desce s profundezas e dissipa as trevas, que cintila e vos arrasta atravs de novas vias, com foras novas, que levantaro o mundo como num turbilho. Tambm falarei, para ser entendido, a linguagem fria e cortante da razo e da cincia, porm usarei, acima de tudo, da linguagem ardente e direta da f. Minha palavra ser ora o brado de comando, ora a ternura de um beijo de me. Para ser por todos compreendida, minha palavra percorrer os extremos de sabedoria e de singeleza, de fora e de bondade. Ser pranto de amargura e remoinho de paixo; ser nostlgico lamento, suspirando por uma grande ptria distante, como ser tambm mpeto de

ao para at ela conduzir-vos. Minha palavra rolar, por vezes, como regato susurrante em verde campina, a trazer-vos o frescor das coisas puras; outras vezes trovejar com os elementos enfurecidos na fria da tempestade. Ao seio de cada alma quero descer e adaptar-me a fim de ser compreendido; para cada uma devo encontrar uma palavra que a penetre no mais ntimo, que a abale, que a inflame e a arroje para o alto, onde eu estou, que at junto de mim a conduza, onde eu a espero. Almas, almas eu peo. para conquist-las vim das profundezas do infinito, onde no existe espao nem tempo, vim oferecer-vos meu abrao, vim de novo dizer-vos a palavra da ressurreio, para elevar-vos at mim, para indicar-vos um caminho mais elevado onde encontrareis as alegrias puras. Vs vos identificastes de tal modo com a vida fsica que j no podeis sentir seno uma vida limitada como a do vosso corpo. Pobre vida, rpida e cheia de incertezas, enclausurada nas limitaes de vossos pobres sentidos. Pobre vida, encerrada num atade, na sepultura que o corpo a que tanto vos agarrais. Minha voz encerrar todos os extremos de vossas diferentes psicologias. Escutai-me! No vos ensino a gozar das coisas terrenas, porque so ilusrias; indico-vos as alegrias do cu, porque somente estas so verdadeiras. Minha verdade no a fcil verdade do mundo; no vos prometo alegrias sem esforos, mas minha promessa no vos ilude. Meu caminho caminho de dor, porm, eu vos digo que somente ele vos conduzir liberao e redeno. Minha estrada de luta e de espinhos, mas vos far ressurgir em mim, que vos saciarei para sempre. No vos digo: " Gozai , gozai ", como o mundo vos fala. O mundo, porm, vos engana, eu no vos enganaria nunca. Minha verdade spera e nua, contudo a verdade. Peo o vosso esforo, mas dou a felicidade. Digo-vos: " Sofrei ", mas junto de vs estarei no momento da dor; com piedade maternal, velarei por vs;

medindo todo o vosso esforo, proporcionarei as provas segundo vossa capacidade; finalmente, farei o que o mundo no faz: enxugarei vossas lgrimas. O mundo parece espargir rosas, mas na verdade distribui espinhos; eu vos ofereo espinhos, porm vos ajudarei a colher rosas. Segui-me, que o exemplo j vos dei. Levantai-vos, homens: chegado o momento. No venho para trazer guerra, mas, sim, paz. No venho trazer dissenso s vossas idias nem s vossas crenas: venho fecund-las com meu esprito, unific-las na minha luz. No venho para destruir e sim para edificar. O que intil morrer por si mesmo, sem que eu vos d exemplo de agressividade. Desejareis sempre agredir, at mesmo em nome de Deus. Com que grande avidez ansiais por discusses e lutas contra vossos prprios irmos, prontos a profanar, assim, minha pura palavra de bondade. Repito-vos: " Amai-vos uns aos outros ". No discutais, mas dai o exemplo de virtude na dor, amai vosso prximo; aprendei a estar sempre prontos para prestar um auxlio, em qualquer parte onde haja um padecimento a aliviar, uma carcia a oferecer. Vossas eruditas investigaes tornaram to speras vossas almas que no vos permitiram avanar um s passo para o Cu. No venho para agredir, mas para ajudar; no para dividir, mas unir; no demolir, mas edificar. Minha palavra busca a bondade, antes que a sabedoria. Minha voz a todos se dirige. Ela ampla como o universo, solene como o infinito. Descer aos vossos coraes, s vezes com a doura de um carinho, outras vezes arrastadora como o tufo. * * * Do alto e de muito longe venho at vs. No podeis perceber quo longo o caminho que ns, puro pensamento, devemos percorrer a fim de superar a imensa distncia espiritual que nos separa de vs, imersos na

terra lodosa. Vossas distncias psicolgicas so maiores e mais difceis de serem vencidas que as distncias de espao e tempo. Por isso, s vezes, chego fatigado. Minha fadiga, porm, no cansao fsico: provm apenas do desalento que me nasce de vossa incompreenso. E, no entanto, minha palavra tem a doura da eternidade e do infinito. Tem a tonalidade to ampla como jamais possuiu a voz humana: devereis, por isso, reconhecer-me. Venho a vs cheio de amor e de bondade, e me repelis. Eu, que vejo os limites da histria de vosso planeta; eu, que num rpido olhar, vejo sem esforo toda a laboriosa ascenso desta humanidade cujo pai sou; eu me fao pequenino hoje, limito-me e me encerro num timo de vosso momento histrico para que possais compreender-me. Se vos falasse com minha voz potente, no me entendereis. Meu olhar contempla a Terra, quando o homem ainda no a habitava e tambm a v no futuro distante, morta, a navegar no espao como um atade de todas as vossas grandezas. Vejo vosso sol moribundo, depois morto e em seguida chamado a uma nova vida. Vejo, alm desse tomo que o vosso planeta, uma poeira de astros a revolutearem sem cessar pelos espaos infinitos, e todos eles transportando consigo humanidades que lutam, sofrem, vencem e se elevam. tudo vejo, tudo leio nos vossos coraes como nos coraes de todos os seres. Alm do vosso universo fsico, vejo um maior universo moral, onde as almas, na sua laboriosa ascenso, cumprindo seu diuturno esforo de purificao para o Alto, cantam o mais glorioso hino Divindade. Esplendorosa luz existe no centro moral do universo, luz que atrai todos os seres por uma fora de gravitao moral mais poderosa do que aquela que mantm associadas no espao as grandes massas planetrias e estelares. tudo vejo, mas nada falo para no vos perturbar. tudo vejo e minha mo possante firma o destino dos mundos. Poderia mudar o curso dos astros, mas ns somos lei, ordem e equilbrio e no aprovamos violaes. Empunho o destino dos povos e, no entanto, venho humildemente at vs, para entre vs colher o perfume que se desprenda de uma alma simples. Esse meu nico conforto, quando deso ao vosso

mundo, 1 s camadas profundas e obscuras de matria densa, formadas de coisas baixas e repugnantes. Aquele perfume parece perder-se na vossa atmosfera carregada de emanaes perniciosas, como que vencido pelas foras envolventes do mal. Eu o percebo, no entanto, elegendo-o, e recolho como se guarda uma jia humilde e gentil, desabrochada na lama, e a guardo em meu corao, onde ela repousar. o nico carinho que encontro em vosso mundo, o nico hino, puro e singelo, que me faz descansar. Como a criancinha repousa aos cnticos de sua me, que lhe parecem os mais belos, assim me acalento, invadido por infinita doura, no seio dessas vozes humildes dispersas em vosso mundo. Essa a nica trgua em meio ao trabalho de iluminar e guiar-vos, homens rebeldes, que acreditais dominar e sois dominados, que pensais subir, mas, na verdade, desceis. Eu poderia, contudo, atemorizar-vos por de prodgios, aterrorizar-vos com cataclismos. Convencer-vos-ia, no

A propsito dessa Augusta visita ao plano terrestre, recordamos ao leitor as excelentes pginas de Obreiros da Vida Eterna, de Andr Luiz / F. C. Xavier, que narram a experincia de Metelo, sbio instrutor espiritual. Ele conta como buscou sua elevao intima e explica como o fez invigilantemente a principio, sem bases espirituais de renncia e perfeito amor: "tambm eu tive noutro tempo a obcecao de buscar apressado a montanha. A Luz de cima fascinava-me e rompi todos os laos que me retinham em baixo, encetando dificilmente a jornada". Buscou elevar-se, mas ausentando-se sempre das baixas regies da Terra e dos planos espirituais inferiores que se lhe avizinham (....), at que, narra ele "certa noite, notei que o vale se represava de fulgente luz (....). Que sol misericordioso visitava o antro sombrio da dor? Seres anglicos desciam, cleres, de radiosos pinculos, acorrendo s zonas mais baixas, obedecendo ao poder de atrao da claridade bendita. "Que acontecera?" perguntei ousadamente, interpelando um dos ulicos celestiais. O Senhor Jesus visita hoje os que erram nas trevas do mundo, libertando conscincias escravizadas". Nem mais uma palavra. O Mensageiro do Plano Divino no podia conceder-me mais tempo. Urgia descer para colaborar com o Mestre do Amor, diminuindo os desastres das quedas morais, amenizando padecimentos, pensando feridas, secando lgrimas, atenuando o mal e, sobretudo, abrindo horizontes novos cincia e religio, de modo a desfazer a multimilenria noite da ignorncia. Novamente sozinho, na peregrinao para o Alto, reconsiderei a atitude que me fizera impaciente. Em verdade, para onde marchava o meu Esprito, despreocupado da imensa famlia humana, junto da qual haurira minhas mais ricas aquisies para a vida imortal? Por que enojar-me, ante o vale, se o prprio Jesus, que me centralizava as aspiraes, trabalhava, solcito, para que a luz de cima penetrasse nas entranhas da Terra?" A vasta bibliografia catlico-romana, desde os Pais da Igreja s "Fioretti" e de So Francisco a Santa Teresa, reconhece a realidade da Presena operante de Cristo em nosso mundo, to ingrato ao Divino Amor. Igualmente a literatura protestante, atravs de um dos mais belos livros evanglicos norte-americanos, "Como Cristo veio Igreja" defende, atualiza e exemplifica a mesma tese. (N. do T.)

entanto? Minha mo se levanta sobre vs, que sois maus, como uma bno, nunca para vinganas. Escutai com ateno esta grande palavra: desejo que o equilbrio, violado pela vossa maldade, se restabelea pelos caminhos do amor e no pelo castigo. Compreendeis a grande diferena? Eis as razes da minha interveno, da minha presena entre vs. A Lei quer o equilbrio. a Lei. Vs a desrespeitastes com vossas culpas, ultrajando assim a Divindade. O equilbrio "deve" restabelecer-se, a reao "deve" verificar-se, o efeito "deve" acompanhar a causa, por vs livremente buscada. Deus vos quer livres, j o sabeis. Pois bem, eu venho para que o equilbrio se restabelea pelos caminhos do amor e da compreenso; venho para incitar-vos, com palavras de fogo, ao entendimento, estimularvos a retomar livremente a via da redeno; finalmente, venho ensinar-vos a fazer de vossa liberdade um uso que vos eleve e salve, e no que vos rebaixe e condene. Venho tornar-vos conscientes dessa Lei que vos guia e da maneira de restaurardes a ordem violada, a fim de que essa violao no venha a recair sobre vs, como tremendo choque de retorno que destruir vossa civilizao. Venho para salvar-vos, para salvar o que de melhor possus, o que fatigosamente os sculos tm acumulado, ao preo de muitas dores e de muito sangue. Entre a necessidade frrea da Lei que, inexoravelmente, volve ao equilbrio, interponho hoje o meu amor e a minha luz, como j interpus a minha dor e o meu martrio! Homens, tremei! supremo o momento. por motivos supremos que do Alto deso at vs. Escutai-me: o mundo ser dividido entre aqueles que me compreendem e me seguem e aqueles que no me compreendem e no me seguem. Ai destes ltimos! Os primeiros

encontraro asilo seguro em meu corao e sero salvos; sobre os outros a Lei, no mais compensada pelo meu amor, descer inelutavelmente e eles sero arrastados por um vendaval sem nome para trevas indescritveis. No vos iludais: reconhecei a minha voz. Reconhecei-a pela sua imensa tonalidade, pela sua bondade sem fronteiras. Algum homem, porventura, j falou assim? falo-vos de coisas singelas e elevadas, de coisas boas e terrveis. Sou a sntese de todas as Verdades. No me oponhais barreiras de vossas almas, mas escutai, ponderai, deixai que este raio de luz que vem de Deus desa vossa conscincia e a ilumine. Eu v-lo rogo, humilhando-me em vossa presena; humildemente, para vossa salvao, eu vos suplico: escutai a minha voz! Que sobre vs desa a paz. A paz! A paz que no mais conheceis venha sobre vossas almas! Entre vs e a divina justia est minha orao: "Deus, perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem". Pobres seres perdidos na escurido das paixes; pobres seres que tomais por luz verdadeira o ouropel fascinador das coisas falsas da Terra! Pobres seres, maus e perversos! E, no entanto, sois meus filhos e por amor de vs de novo subiria cruz para vos salvar. Pobres seres que, numa vitria efmera de matria, que chamais civilizao, haveis perdido completamente o nico repouso do corao a minha paz. Escutai-me. Falo-vos com amor, imenso amor. Fui por vs insultado e crucificado, e vos perdoei; perdo-vos ainda e ainda vos amo. Trago-vos a paz. At junto de vs retorno para falar-vos de uma cincia que a vossa no conhece, para pronunciar-vos a palavra que nenhum homem sabe falar, palavra que vos saciar para sempre. Escutai-me. Minha voz conduzir vosso corao a um xtase que nenhuma vitria material, que nenhuma grandeza do mundo jamais vos poder dar.

Como um claro intuitivo, minha luz espargir sobre vs uma compreenso a que os laboriosos processos de vossa razo no chegaro jamais. A razo, filha do raciocnio, discute e calcula, mas eu sou o claro que em vs se acende e pode, num timo, transformar-vos em heris. Aceitai, suplico-vos, este supremo dom que vos ofereo e pelo qual vim de to longe at junto de vs: aceitai esta ddiva esplndida, que a minha paz. a bem-aventurana do cu, que vos trago de mos cheias; a felicidade que coisa alguma terrena jamais vos poder dar. Reconhecei a minha paz! Para receb-la, abri todas as portas de vossa alma! Dela saciai-vos, com ela inebriai-vos! um dom imenso que vos trago do seio de Deus, uma graa com que o meu imenso Amor recompensa a vossa ingratido. At vs eu venho, trazendo os mais lindos dons, para derramar sobre vossas almas a verdadeira felicidade. Venho para suavizar a Justia Divina. Fiz longa e fatigante viagem, do meu Cu radioso s vossas trevas. Vim espontaneamente, pelo amor que vos consagro. No renoveis as torturas do Getsmani, as angstias da incompreenso humana, os tormentos de um imenso amor repelido. Quem sou eu? - perguntais-me. Sou o calor do sol matinal que vela o desabotoar da florzinha que ningum v; sou o equilbrio que, na variao alternadora dos elementos, a todos garante a vida. Sou o pranto da alma quebrantada, em que desabrocha a primeira viso do divino. Sou o equilbrio que, nas mudanas dos acontecimentos morais, a todos promete salvao. Sou o rei do mundo fsico de vossa cincia; sou o rei do mundo moral que no vedes. Sempre me procurais, em toda a parte. Sempre mais profundamente vos escapo, de fibra em fibra, nas vossas mesas de anatomia, de molcula em molcula nos vossos laboratrios. Vs me procurais, dilacerando e dissecando a pobre matria: mas eu sou esprito e animo todas as coisas. No com os olhos e os instrumentos materiais, mas

somente com os olhos e os instrumentos do esprito podereis encontrarme. Sou o sorriso da criana e a carcia materna; sou o gemido daquele que corre implorando salvao; sou o calor do primeiro raio de sol da primavera, que traz a vida e sou o vendaval que traz a morte; sou a beleza evanescente do momento que foge; sou a eterna harmonia do universo. Sou Amor, sou Fora, sou Idia, sou Esprito que tudo vivifica e est sempre presente. Sou a lei que governa o organismo do universo com maravilhoso equilbrio. Sou a Fora irresistvel que impulsiona todos os seres para a ascenso. Sou o cntico imenso que a criao entoa ao Criador. Tudo sou e tudo compreendo, at o mal, porquanto o envolvo e o limito aos fins do bem. Meu dedo escreve, na eternidade e no infinito, a histria de mirades de mundos e vidas, traando o caminho ascensional dos seres que para mim se voltam, seres que atraio com meu Amor e que recolherei na minha luz. Muitos mundos j vi antes do vosso, muitos verei depois dele. Vossas grandes vises apocalpticas para mim so pequeninas encrespaduras nas dimenses do tempo. Virei, entre raios de tempestade, para dobrar os orgulhosos e elevar os humildes. Virei vitorioso na minha glria e no meu poder, triunfante do mal, que ser rechaado para as trevas. Tremei, porque quando eu j no for o Amor que perdoa e vos protege, serei o turbilho que tempestua, serei o desencadear dos elementos sem peias, serei a Lei que, no mais dominada pela minha vontade, trazendo consigo a runa, inexoravelmente explodir sobre vs. Tudo conexo no universo; causas fsicas e efeitos morais, causas morais e efeitos fsicos. Um organismo compressor vos envolve e nele estais presos em cada ato vosso.

Minha poderosa mo firma o destino dos mundos e, no entanto, sabe descer at a mais humilde criancinha para lhe suster, carinhosamente, o pranto. Essa minha verdadeira grandeza. vs que me admirais, tmidos, no mpeto da tempestade, admiraime, antes, no poder que tenho de fazer-me humilde para vs, no saber descer do meu elevado reino vossa treva; admirai-me nessa fora imensa que possuo de constranger meu poder a uma fraqueza que me torna semelhante a vs. No vos peo que compreendais meu poder, que me situa longe de vs; rogo-vos que compreendais o meu amor que me assemelha a vs e me coloca ao vosso lado. Meu poder poder desalentar-vos e atemorizarvos, dando-vos de mim uma idia no justa, a de um senhor vingativo e desptico. No quero vossa obedincia por temor. Agora deve despontar uma nova aurora de conscincia e de amor. Deveis elevar-vos a uma lei mais alta e eu retorno hoje para anunciar-vos a boa nova. No sou um senhor vingativo e tirnico, como outrora, por necessidade, me supuseram os povos antigos; sou o vosso amigo e com palavras de bondade que me dirijo ao vosso corao e vossa razo. No mais deveis temer, mas, sim, compreender. Vossa razo infantil j acordou e nela venho lanar minha luz. Sou sntese de verdade e em toda a parte ela surgir, atingindo a luz da vossa inteligncia. No trago combates, mas paz. No trago divises de conscincia e, sim, unio de pensamentos e de espritos. A humanidade terrestre aproxima-se de sua unificao, numa nova conscincia espiritual. No vos insulteis, pois; antes, compreendei-vos uns aos outros. Que cada um concorra com o seu grozinho para a grande f e que esta vos torne todos irmos. Que a religio, que revelao minha, e a cincia, que o vosso esforo e todas as vossas intuies pessoais se unam estreitamente numa grande Sntese, e seja esta uma sntese de verdade.

Porque eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida.

Mensagem aos Cristos Pietro Ubaldi ( No XIX Centenrio da Morte de Cristo )

Cristos do mundo inteiro, que tendes feito, em dezenove sculos de trabalho, pela realizao, na Terra, do Reino dos Cus? Ao lado da criao de uma civilizao, da direo milenria dada ao pensamento humano, de obras colossais da arte, de uma multido de mrtires, gnios e santos, ao lado de todo bem que o Cristianismo tem trazido por fora da divina centelha que o anima, quanto mal proveniente da fraqueza humana em cujo meio tem operado! Quanta resistncia tendes oposto a esse divino impulso que anseia por elevar-nos! Quanta tenacidade vossa para permanecerdes substancialmente pagos! Quantas tempestades no tem o homem desencadeado, com suas paixes, em torno da nave da Igreja de Roma! A dura necessidade de comprimir o incoercvel pensamento na forma, em regras disciplinares, e de cobrir a verdade resplandecente com um vu de mistrio, foi imposto por vosso instinto de rebeldia, que de outro modo teria levado o princpio original a fragmentar-se no caos. Algumas elevadas verdades que o Cristianismo contm no puderam exercer ao seno por motivo de imaturidade dos homens; certas liberdades no podem ser concedidas queles que esto sempre prontos a abusar de tudo. Que imenso esforo, que longo caminho deve percorrer a idia divina at poder concretizar-se na Terra! Nunca vos interrogastes que imensa fora moral representareis no mundo se fsseis verdadeiramente cristos? Nunca a vos mesmos perguntastes que paraso seria a Terra se houvsseis compreendido e praticado a boa nova do amor evanglico? Em vez disso, que triste espetculo! A palavra de unidade subdividiu-se, o rebanho est desunido, os filhos de Cristo j no so irmos, mas inimigos!

 chegada a hora de despertardes luz de uma conscincia maior. O tempo maturou o momento de grandes abalos, inclusive no campo do esprito. E no momento decisivo eu venho lanar no mundo a idia decisiva. Venho reunir-vos todos, Cristos do mundo, a fim de que, acima da forma que vos divide, vos aconchegueis em torno da figura de Cristo e encontreis de novo uma unidade substancial. Isso vos digo em Seu nome, quando se completam dezenove sculos de Sua morte e a histria se encaminha para o terceiro milnio. Digo-vos que deveis abraar-vos novamente em face da ameaa do iminente momento histrico, a fim de que vossa unio constitua uma barreira contra o mal, que se prepara para desencadear um tremendo ataque. As grandes lutas exigem grandes unificaes. No toco em vossas divises de forma, mas enfatizo a substncia da idia de Cristo, de que todas vossas crenas nasceram. Quero que se vivifique a f, desfalecente em vossas almas; que se reanime a f nas coisas eternas, j escritas com tanta simplicidade; que de novo viva o singelo esprito do Evangelho e vos torne todos irmos. somente disso que o mundo precisa e essa a soluo para todas as crises. No so necessrios novos sistemas: preciso que surja o homem novo. Eu venho para unir, no para dividir; trago paz e no guerra. No toco em vossas organizaes humanas, mas vos digo: Amai-vos em nome do Cristo e vossas organizaes se tornaro perfeitas. Antes do incio do novo milnio, todos os valores humanos sofrero uma grande reviso e a f se enriquecer com a contribuio da razo e da cincia. Na iminncia dos tempos, que toda a Cristandade volva seu olhar para o farol de Cristo. Vinde, todos vs, homens que vos iludis pensando possuir uma verdade diferente. Deus a verdade nica, substancialmente idntica em todas as religies, na cincia como na f.

Se os caminhos, as aproximaes so diferentes, o princpio e a meta so a mesma idia pura e simples do amor fraternal, idia tanto dominante no Evangelho como no universo. Os profetas afirmaram com variao de poder e aspectos o mesmo princpio. A humanidade se encaminha para as grandes unidades polticas e espirituais. Que no surjam novas religies e sim que as existentes se unifiquem numa fuso de f que envolver o mundo. O progresso se encontra no amor recproco, que une, e nunca na rivalidade, que divide. Paz, unio e amor sejam convosco na minha bno.

Mensagem aos Homens de Boa Vontade Pietro Ubaldi ( No XIX Centenrio da Morte de Cristo )

Do alto da Cruz vos contemplo, homens de boa vontade, de todas as raas e crenas. Estas vos dividem; a minha palavra vos unifica. No falo somente aos Cristos, porm a todos os meus filhos, que so os justos da Terra, qualquer que seja sua raa ou f. Falo a todos, no considerando vossas diferenciaes humanas. Minha palavra universal como a luz do sol. A Divindade no se pode isolar numa igreja particular. Eu vos digo o que verdadeiro e justo, e o que vos falo perdura a quem quer que seja dito. A mentira que me desfigura passa: eu permaneo. No importa que a bondade seja explorada pelos maldosos; o Bem acaba triunfando. Eu amo a todos. Vs, homens, buscais bandeiras limpas para transform-las em mantos brilhantes. E quem pode impedir que, em vosso mundo de hipocrisias, os maus se escondam sombra das coisas puras e que os falsos se acobertem sob os luzentes mantos de que se apossam? Ento, as crenas e as religies deixam de ser uma idia, um princpio para se tornarem um aglomerado de interesses, uma organizao de castas. Assim, formastes hierarquias, seitas, ordens e grandezas que no tem correspondncia no cu. Vossas classificaes so absolutamente humanas, fictcias, de acordo com as aparncias da Terra e no com os valores intrnsecos do esprito. Por isso, ficaro a em vosso mundo e nunca se elevaro alm da Terra. Minha discriminao diferente. Os escolhidos so aqueles que seguem meu caminho de dor e de renncia, de humildade e de amor. Vinde a mim, vs que sofreis. Sois os grandes, os eleitos do Cu. Esta a minha diferenciao. As que so feitas pelos homens no tm valor. No importa o manto, mas o homem que a veste. Somente no caminho da dor

e do amor encontrareis os que so grandes no meu Reino. Eis onde, na luta absurda entre tantas vozes e organismos contrrios, achareis o bem, a justia e a verdade. Em toda parte, nos vossos agrupamentos, se encontram os bons e os maus; estes ltimos, quase sempre, preocupados em tornar objeto de discusso uma verdade que no possuem. A verdade est no corao e nos atos e no nas formas e nas posies humanas. Procurai o bem; procurai, onde quer que esteja, o homem, nunca o estandarte. Fazei questo do homem, da nua e intrnseca realidade de seus valores ntimos, e no dos sinais que o marquem exteriormente. Estes se podem falsificar, no o homem. A bandeira pode reduzir-se a um ndice de interesses coletivos; o homem, porm, segue sozinho pelo caminho de seu destino Justos e injustos se encontram sobre a Terra, uns ao lado dos outros, para provaes recprocas; ach-los-ei juntos, usando todos o mesmo nome da verdade. Somente eu, que leio nos coraes, os diferencio, como tambm pode faz-lo a voz da vossa conscincia, em que penetro e falo.
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Os meus filhos esto, por isso, em toda a parte, contudo, no os sabeis enxergar. S eu os vejo. A dor e a morte, que matam os outros, os elevam. A minha maneira de diferenciar est acima de todas as categorias humanas. O meu Reino no da Terra. O seu Reino no tem corpo fsico. Os seus grandes nada possuem no mundo, mas sofrem e amam. Minha religio mais profunda no tem forma terrena, no possui nenhuma dessas exterioridades, prprias da matria e da imperfeio humana, e que sempre foram a base de todos os abusos.

o argumento da Parbola do trigo e do joio: Deixai crescer ambos juntos at a ceifa. (Mateus, 13: 24-30, 36-43) (N. do T.)

O meu altar a dor, a minha orao o amor, a minha religio a unio com Deus no pensamento e nos atos. Acima de todas as formas que vos dividem, homens da Terra eu sou o princpio que vos une ao meu amor.

Mensagem da Paz Pietro Ubaldi Escrita na Noite de Quinta-feira Santa, no Monte de Santo Sepulcro, diante de Verna ( Pscoa de 1943 )

Minha ltima mensagem, pela Pscoa de 1933, XIX Centenrio da morte de Cristo, dirigida, em dois momentos aos Cristos e aos homens de boa vontade, foi minha derradeira palavra naquele ciclo de preparao e esperana. J se encontram preanunciados. amadurecidos muitos acontecimentos ali

At junto de vs retorno, nesta Pscoa de 1943, aps dez anos, na violenta constrio de uma dor que parecia impossvel e, no entanto, se tornou realidade; venho trazer conforto aos homens e aos justos, aqueles que crem. Venho dizer, no seio tumultuoso da destruio universal, a equilibrada palavra de paz. esta, por isso, a mensagem da paz. Tende f e a f vos far superar todas as provas. Deus as permite para que aprendais a usar de vossa liberdade e no para vossa destruio. No vos desgarreis no caos, que s aparente. Imersos como estais no pormenor, na aflio, na fadiga, no enxergais e no compreendeis o bem que existe alm da aparncia do mal. Deus, no entanto, invisvel e onipresente, est ao vosso lado, caminha convosco, acompanha os vossos passos e vos guia; sempre vos prov, alm da aparente desordem, com a ordem imensa e eterna de Suas sbias leis. Sua mo se inclina para o humilde para o fraco, para o vencido, a fim de ergu-lo de novo. Que vos conforte esta afirmao de uma divina lei de justia acima da lei humana da fora.

Diante de dois caminhos vos deixei e fizestes a escolha. O mundo tem a prova que livremente desejou. Desde que vos deixei, o mundo tem percorrido velozmente o caminho da Histria. O mais profundo caminho e a mais proveitosa lio se encontram na dor, escola e sano de Deus. Repousareis. Assim necessrio, a fim de que os resultados do esforo desam em profundidade e sejam assimilados. No vos detenhais, no entanto, nos pormenores do momento ou do caso particular, que no constituem toda a vida. Esta se encontra nas grandes trajetrias de desenvolvimento da Lei, em que se exprime o pensamento de Deus. Somente se vos elevardes encontrareis a verdade universal, imvel no movimento, a justia perfeita. Somente se vos transportardes acima das contingncias do momento e do lugar, achareis a completa liberdade, a tranqilidade do absoluto, a paz que est acima da vitria ou da derrota, a verdadeira paz, to distante das coisas humanas. Elevar-se a grande meta da vida elevar-se pelos caminhos do esprito e esse trabalho, sempre possvel e livre, pode ser seguido e levado a termo, em qualquer poca ou lugar. Ningum, em nenhum caso, pode tolher a liberdade de vos construirdes a vs mesmos, avanando assim em qualidade e poder. E esta ascese o que mais importa; para atingi-la que sofreis as provas da vida. Aps cada curva da Histria, obtm-se seu sumo, sua verdadeira colheita, que a ascenso. As verdadeiras riquezas no se encontram fora de vs: esto em vosso ntimo e so elas que vos fazem mais poderosos e felizes. So os vossos bons predicados, que nunca se perdero; e no vossas posses materiais, que ho de desaparecer.

Qualquer que seja o turno de vencedores ou vencidos, suceder-seo, como vaga aps vaga, as multides dos que sofrem e dos que gozam; e o triunfo pode ser instrumento de perdio e a desventura, de ressurreio. Nenhuma vida, como nenhuma fora, pode ser anulada; tudo sobrevive, transformando-se. Substancialmente, a guerra a ningum destri. Minha palavra, que est acima do mundo e de suas lutas, diz, repetindo a lei de Deus que rege a vida: ai de quem possuindo apenas a superioridade da fora, dela abusa, esquecendo a justia. Tudo compensado na Lei e se paga com longas reaes sucessivas, de dios e vinganas. A palavra do equilbrio ensina ao vencedor que no lcito abusar da vitria, pois, por isso, se paga; e indica ao vencido os caminhos do esprito, em cuja liberdade possvel restaurar as prprias foras em face de qualquer escravido exterior. O primeiro acomete as fronteiras naturais da fora, o segundo nas privaes encontra a liberdade. Voltar o sol a brilhar e a vida florescer de novo, aps a tempestade. lei de equilbrio. O que importa, sobretudo, que aprendais a lio. Recordai: que cada um guarde, na profundeza do esprito, com o poder de uma convico, de uma qualidade adquirida, o fruto de tantas provaes. E que a nova florao da vida no irrompa numa algazarra louca de carne satisfeita, numa orgia de matria triunfante. O escopo da guerra e o contedo da vitria no se acham no triunfo material, mas num triunfo no esprito, numa nova civilizao. Ai de vs, se no houverdes aprendido a dura lio e no mudardes de roteiro. Se, em vez de subirdes pelos caminhos do esprito, voltardes a palmilhar as velhas estradas, haveis de recair sob as mesmas dolorosas conseqncias, cada vez mais graves. Minha voz universal e se desvia das dissenses humanas. Tem as vezes, no entanto, necessidade de descer. Diz-se, ento com escndalo:

Deus parcial. Mas existe uma balana, um reflexo de justia, uma ordem tambm na Histria e nela devem atuar. A imparcialidade absoluta seria indiferena e ausncia de Deus. A justia e a ordem, que so os princpios do ser, devem descer tambm Terra e a operar, pesando sobre o mal e vencendo-o, no choque das foras. De outro modo, Deus estaria somente no cu, e no presente e ativo tambm no mundo, entre vs, no meio de vossas lutas. Estas so guiadas por Ele, a afim de que no se reduzam a absoluta destruio e caos, mas sejam instrumento de construo e de bem. Ele os guia para que as provas e as dores do mundo redundem no fruto que a ascenso de esprito, objetivo de vida. Deixo-vos, por isso, para conforto dos justos, estas verdades: o vosso esforo, mesmo que no possa ser seno individual e isolado, quando puro e sincero e se dirige ao supremo escopo da elevao espiritual, tambm se encontra na trajetria da vida. E, por isso, protegido e encorajado, porque essa a trajetria ordenada pela lei de Deus. Por essa mesma lei, segundo a qual o universo est construdo e que lhe regula o funcionamento orgnico, as foras do mal, embora todas as dificuldades e resistncias, jamais podero prevalecer sobre as foras do bem. fatal, pois, o triunfo final do esprito e no esprito vencereis. Essa vitria vale a imensa dor que seu preo. Amplamente j est sendo executado o plano divino da vida.

Mensagem da Nova Era Pietro Ubaldi (Natal de 1953)

No silncio da noite santa, como te falei pela primeira vez para iniciar a obra, volto a falar-te agora, aps tantos anos. Retorno em meu ritmo decenal, iniciado na Pscoa de 1933 com a " Mensagem aos Homens de Boa Vontade " e a " Mensagem aos Cristos " e prosseguindo na Pscoa de 1943 com a Mensagem da Paz. Desta vez, dez anos depois, neste 1953, volto a falar-vos, porm no Natal, porque este dia de nascimento e esta a Mensagem nova: no Natal, como aconteceu em 1931, porque, aps todas as outras Mensagens pascais, esta a que conclui a srie. Venho trazer-vos a palavra da esperana, porque no caos do mundo esto despontando as novas e primeiras luzes da alvorada. O tempo caminha e j entrastes na segunda metade do sculo, quando se realizar o que foi predito em minha primeira mensagem , no Natal de 1931. Haveis entrado, assim, na fase de preparao ativa da nova civilizao. Venho falar-vos na hora assinalada pelo ritmo que preside ao desenvolvimento ordenado dos acontecimentos, de acordo com a vontade do Alto. O trabalho avanou, firme e constante, nestes vinte anos que esto terminando, atravs de tempestades que destruram naes e modificaram o mapa poltico do mundo; avanou, a tudo resistindo, constante e firme, como sucede com as coisas desejadas pela Alto. O trabalho prosseguiu, escondido no silncio, protegido pela sombra da

indiferena geral, aparentemente confiado a um homem pobre e sozinho, com mnimos recursos humanos, vencendo apenas com as foras da sinceridade e da verdade, da maneira mais humilde e simples, enquanto as vossas maiores organizaes humanas se desmoronavam. Hoje o milagre se cumpriu. Esta para ns a prova de verdade. Tendes hoje diante dos olhos um sistema completo, que com um princpio unitrio soluciona todos os problemas e traz resposta a todas as perguntas. Tendes hoje a orientao que vos fornece a chave para explicar os enigmas do universo. Podeis us-la, desde j, tambm pessoalmente, para continuar a pesquisa ao infinito no particular analtico. As geraes passaro, contemplando a ciclpica construo de pensamento elevada para o Alto na hora do destino do mundo. Do vrtice da pirmide uma luz resplandecer para iluminar o mundo: esta luz se chama Cristo. E as geraes caminharo, caminharo pela interminvel estrada do tempo e vero de longe o farol que lhes indica o roteiro. E uns aos outros o indicaro, dizendo: "Coragem!". spera a dor e longa a estrada da evoluo, mas temos um condutor. Do Alto, o Cristo nos olha e nos fala. No estamos sozinhos. Ele est conosco. A Seus ps, como pedestal, est a pirmide do conhecimento, feita de pensamento, que a Sua luz. fase mais elementar da f sucedeu a fase mais avanada do conhecimento, com que se completa o amor. E, com o conhecimento, Cristo retorna Terra para realizar o Seu Reino, h vinte sculos fundado. O ritmo das Mensagens teve incio no Natal de 1931, continuou no de 1932 e terminou na Pscoa de 1933 ( No XIX centenrio da morte de Cristo ), s reaparecendo depois em ritmo decenal. A primeira mensagem apareceu no final de 1931, como o Corpo de Cristo foi sepultado na tarde da Sexta-feira Santa. As Mensagens continuaram a aparecer em 1932, como o Corpo de Cristo continuou a jazer no sepulcro no Sbado Santo. Terminaram com a ltima mensagem, na Pscoa de 1933, centenrio de Sua morte, como seu Corpo

ressuscitou na alvorada do 3 dia. Retornaram depois em um ritmo de dez anos e agora completam vinte anos, equivalentes aos vinte sculos transcorridos desde ento. Indico-vos estas harmonias, para fazer-vos compreender sua significao. Meu instrumento as ignorava e no as poderia ter projetado, pois o Alto no lhas havia dado a conhecer. O que harmnico desce do Alto, o que dissonncia provm de baixo. Esta Mensagem de hoje corresponde ao fim do II Milnio e vos lana nos braos do terceiro, da nova civilizao. Isso corresponde ao terceiro dia, na aurora do qual se deu a Ressurreio. Que esta imprevisvel concordncia de ritmos, que esta musicalidade tambm na forma da gnese da obra, constituam para vs uma prova da verdade. Esta mensagem vos lana nos braos do III Milnio: por isso ela a Mensagem da Nova Era. O mundo materialista est freneticamente lutando pela sua autodestruio. O drago ser morto pelo seu prprio veneno. A vida, que jamais morre, est a preparar-se para substituir o mundo velho pelo novo: o reino do esprito, em cuja realizao Cristo triunfar. A humanidade tem esperado dois mil anos pela Boa Nova, mas finalmente chegou a hora de sua realizao. A vida se utilizar das tempestades que as foras do mal se preparam para desencadear, a fim de purificar-se. Aproveitar-se- da destruio para reconstruir em nvel mais alto. Repito, assim, a palavra da primeira Mensagem do Natal de 1931 : "A destruio necessria (...) Um grande batismo de dor necessrio, a fim de que a humanidade recupere o equilbrio, livremente violado: grande mal, condio de um bem maior. Depois disso, a humanidade, purificada, mais leve, mais selecionada por haver perdido seus piores elementos, reunir-se- em torno dos desconhecidos que hoje sofrem e semeiam em silncio; e retomar, renovada, o caminho da ascenso. Uma nova era

comear; o esprito ter o domnio e no mais a matria, que ser reduzida ao cativeiro (...) ". Encontrais, assim, as mesmas palavras, no princpio como no fim. Hoje, porm, estais vinte anos mais avanados no tempo, isto , na maturao dos acontecimentos. Hoje vos encontrais na plenitude dos tempos. Aquela idia, desenvolvida atravs das trilogias da obra, se encaminha para tornar-se realidade. A luciferiana revolta do atesmo materialista est para desfechar contra Deus sua ltima batalha desesperada pelo triunfo absoluto, supremo esforo que redundar em sua runa total. E Deus far ver humanidade aterrorizada, para o bem dos homens, que Ele somente o senhor absoluto. Estais ainda imersos em cerradas neblinas. Mas, alm delas j brilha o Sol que est para despontar e inundar o mundo de luz e calor. A outra margem do novo Reino est prxima e a humanidade se prepara para nela desembarcar. O novo continente j aparece aos olhos do navegante experimentado e a humanidade, aps a grande viagem de dois milnios, pode gritar "terra, terra!". Por isso, esta se pde chamar a Mensagem da Nova Era, porque no mais vem anunciar a Boa Nova, mas a sua realizao. Como tudo, at aqui, se cumpriu em ritmo inexorvel, igualmente tudo continuar a cumprir-se. Com esta segunda Mensagem decenal coberto o perodo do II Milnio, encerrou-se o ritmo preparatrio do terceiro dia da Ressurreio, quanto do III Milnio. Agora, que vos conduzo at aqui, s portas do novo milnio, com esta mensagem o ciclo das mensagens est concludo. Esse ciclo precedeu e acompanhou a Obra, que agora continua no hemisfrio oposto quele em que se iniciou, desenvolvendo-se nas praias das novas terras onde nascero as novas grandes civilizaes do futuro.

A pirmide a est. Sua ltima pedra j foi colocada. Enquanto o mundo caminha, sempre mais, para o cumprimento, j agora fatal, do seu desejado destino, sobre aquela pedra pousaro os ps e se elevar a figura de Cristo que, flamejante, iluminar qual farol a estrada dos viandantes em busca de luz, para orient-los atravs do longo caminho das ascenses humanas. Tende f, tende certeza. A Nova Era vos aguarda. Na imensa luta, Cristo o mais forte e Ele estar convosco e com todos aqueles que nele crem.

JOS AMARAL *** PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO *** Segundo Livro

NDICE
Primeira Parte Pietro Ubaldi na Itlia
Prefcio I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI XVII XVIII XIX XX XXI XXII XXIII XXIV XXV XXVI XXVII XXVIII XXIX XXX Genealogia de Pietro Ubaldi Pelos Frutos se Conhece a rvore Foligno Cidade Natal de Pietro. Ubaldi A Chegada de Pietro Ubaldi a Este Mundo O Menino Cresce Pietro na Escola Secundria Ubaldi no Curso Universitrio Fim do Primeiro Perodo de Vinte Anos O incio do Getsmani de Pietro Ubaldi O Evangelho e a Maior Meta Uma Luta Vitoriosa Voto de Pobreza Renncia Franciscana Cristo e S. Francisco Caminham Com Pietro Ubaldi A Terceira Mudana Mdica Pietro Ubaldi e "Sua Voz" Mensagens Recebidas em 1932 Revelaes na Torre da Tenuta Santo Antnio Retorno a Terras Franciscanas Primeiro Ano em Gbio Recepo de A Grande Sntese Programa A Escola do Porvir Correntes de Pensamentos A Condenao Identificao Com o Cristo O Filho Morto na Guerra Construo Espiritual Final de um Ciclo Histrico Anlise Comportamental de Pietro Ubaldi

Segunda Parte Pietro Ubaldi no Brasil

I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI XVII XVIII XIX XX XXI XXII XXIII XXIV Chegada de Pietro Ubaldi ao Brasil, em 1951 Conferncias de Pietro Ubaldi Pietro Ubaldi Era Reencarnacionista As Duas Mensagens Pietro Ubaldi e Chico Xavier O Trmino de Uma Longa Viagem O Convite ao Retomo A Grande Mudana Imparcialidade e Universalidade Por que Pietro Ubaldi Veio Para o Brasil? Os Dois Primeiros Anos de Ubaldi no Brasil Experincia Apostolar O Passarinho e o Peixe O Evangelho em Ao Noite de Natal Libertao Encontro Feliz A Grande Oferta Vitria do Bem Entrevista Com Pietro Ubaldi Trmino da Misso Ubaldiana Pietro Ubaldi Libertou-se Via Crucis do Missionrio De Moiss a Pietro Ubaldi (Concluso) Reencarnaes de Pietro Ubaldi Apresentao das Obras de Pietro Ubaldi Grandes Mensagens Preito de Gratido Bibliografia

Primeira Parte Pietro Ubaldi na Itlia

PREFCIO

A quem se deve o progresso cientfico e tecnolgico, filosfico e religioso da humanidade? Se no fossem os tcnicos de todas as reas do conhecimento humano, desde a informtica at o raio laser, altamente sofisticados, estaramos na idade da pedra; Se no fossem os cientistas, viveramos sem a evoluo da tecnologia, sem as descobertas das vacinas e dos remdios, que impedem o avano dos micrbios destruidores. do ser humano. Se no fosse a presena dos filsofos, jamais teramos ,novas verdades e novos conceitos ticos, e estaramos recuados, evolutivamente, h milnios. Se, no fosse a vinda dos religiosos, desde os tempos mais remotos at nossos dias, ainda estaramos adorando o bezerro de ouro e temendo o Deus dos troves, acreditando nas bruxas e nos "lobisomens". A evoluo da Terra se deve a estes seres nobilitantes que desceram ela. vestiram corpos de carne, iguais aos nossos; caminharam conosco e partiram, alguns to silenciosos como chegaram, outros, porem, deixaram rastros de luz, capazes de iluminar as sendas dos que ficaram. Graas a eles, ficamos mais evoludos nos ltimos sculos: XVIII XIX. e XX Um avano sem precedente na histria da humanidade. Pelo nosso planeta, passou um homem que tambm se preocupou com a nossa evoluo em todos os campos do saber. Esse homem chamou-se Pietro Ubaldi. Viveu entre ns, comeu o po que o diabo, amassou, como muitos continuam comendo, para sua sobrevivncia. Passou e deixou com suas pegadas luminosas um manancial de amor e sabedoria para as geraes do presente e do futuro. Ele foi o portador da

Voz de Cristo, com Sua Mensagem renovadora, em favor da humanidade. Muitas pessoas tm perguntado: quem foi Pietro Ubaldi? Eis resposta em PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO. Aqui, esto entrelaadas a vida, a Obra e as reencarnaes do biografado. Este livro nasceu de nossas anotaes (vinte anos de contato com o apstolo de Cristo), das cartas escritas por ele, das informaes obtidas atravs dos parentes (irm e sobrinhos) e amigos (residentes na Itlia e no Brasil), do acervo ubaldiano em Braslia e da bibliografia apresentada no final da obra. O pequenino livro publicado anteriormente, Pietro Ubaldi no Brasil, foi revisado, ampliado e adaptado a este outro trabalho, PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO. As reencarnaes de Pietro Ubaldi, reveladas por ele e por outros mdiuns, foram estudadas e comparadas, inclusive a dele com a de Simo Pedro, o Apstolo. Para ns foi uma experincia gratificante, porque nos aprofundamos ainda mais na vida. do autor de A Grande Sntese, e, com isso, foi possvel trazer aos nossos leitores uma histria autntica, que servir de pesquisa para outras biografias do mensageiro do cu e arauto da nova civilizao do esprito. Algumas surpresas vamos ter e muito agradveis, sobretudo quando nos depararmos com um ser diferente dos demais... Sem dvida, perguntaremos a ns mesmos: mas isso verdade? Sim, os fatos, narrados so s melhores testemunhas de Pietro Ubaldi entre ns, neste sculo XX preldio do terceiro milnio.

I GENEALOGIA DE PIETRO UBADI

Quando eu e minha esposa fomos Itlia, em agosto de 1986, fazer uma pesquisa sobre Pietro Ubaldi e. conhecer os lugares em que ele viveu, visitamos a famlia Maria Ubaldi Paparelli. Seu filho, Germano Ubaldi Paparelli, gentilmente, ofereceu-nos a genealogia do grande mstico da Umbria, desde o sculo XVIII. A Sra. Maria Ubaldi Paparelli, irm de Pietro Ubaldi, est com 99 anos, atualmente, e conserva aquela fidalguia prpria de uma palaciana. Apesar de sua avanada idade, ainda l e escreve sem culos. Vive cercada de afeto e carinho dos seus. Nessa genealogia fornecida por Germano, vamos usar os nomes de solteiro para todos os personagens. Pietro Alleori Ubaldi era filho de Sante Ubaldi e Lavnia Alleori. Pelo lado paterno, neto de Illuminato Ubaldi e Rita Mancini, casados em 1835; bisneto de Pietro Ubaldi e Santa Ferappi, consorciados em 1800. Pelo lado materno: era neto de Giovanni Batista Alleori e Maria Benedetti Roncalli (condessa), bisneto de Biagio Alleori e Maria Rami Os antepassados de Pietro Ubaldi, pelo lado paterno foram famlias de grande projeo em Foligno, mais pelo seu dinamismo, dignidade e honestidade do que pelos recursos econmicos. e financeiros, porque eram de origem pobre. O mesmo no aconteceu com os antepassados do lado materno, que alm da honradez e do dinamismo peculiar aos italianos, tambm eram ricos e descendentes de nobres. A av de Ubaldi, era condessa, plena de muitos dotes, teve apenas um casal: Augusto Roncalli Alleori, que faleceu ainda jovem, e Lavnia Roncalli Alleori que se casou com Sante Ubaldi. Desse modo, a genitora de Pietro Ubaldi tornou-se a nica herdeira do imenso patrimnio material e do ttulo de nobreza. O Sr. Giovanni Batista Alleori, esposo da condessa Maria Benedetti Roncalli Alleori, era um homem muito trabalhador; no somente

administrou o patrimnio da condessa como procurou ampli-lo. Adquiriu muitas terras da igreja, que foi obrigada a vend-las por qualquer preo, para evitar um conflito com o governo italiano. Rica e poderosa, a famlia Alleori ficou famosa em Foligno. O mundo sempre oferece boas oportunidades queles que o amam; de igual modo, Deus, tambm, proporciona recursos espirituais a todos os Seus filhos, que se voltam para Ele. A riqueza do primeiro temporria, passa como um vendaval; a do segundo duradoura e eterna, porque a do esprito. Pietro Ubaldi, como neto do casal Alleori Ubaldi, seria um dos seus herdeiros e uma das janelas por onde escaparia parte daqueles bens materiais. Se para a sociedade italiana daquela poca e de nossos dias, como acontece com todas as sociedades do mundo inteiro, o importante ser rico e ter muitos ttulos, para Pietro Ubaldi isso nada representava. Seu mundo era outro, ele tinha outra concepo da riqueza e da notoriedade. Conquanto amasse seus ascendentes sempre se reportou a eles com muito afeto, carinho e respeito tinha, verdadeiro desprezo pelo patrimnio herdado, no o considerava seu. Os seus bens eram hereditrios, ou seja, obtidos gratuitamente. No eram fruto de seu trabalho A sociedade do seu tempo admitia essa forma de aquisio, que a conscincia lhe declarava injusta. No condenou os outros, mas apressou-se a corrigir-se a si mesmo. A aquisio gratuita de bens por hereditariedade era, "para ele", para a sua lei moral e pessoal, coisa ilcita, imoral, inadmissvel. Cuidava de si e respeitava, a lei dos outros. Mas devia viver conscientemente a sua lei. E esta no era somente a lei instintiva da sua conscincia; pois era tambm a Lei do Evangelho. Ouvia a voz longnqua repetir-lhe: "Bem-aventurados vs, que sois pobres, porque vosso e o reino de Deus! Mas, ai de vs, ricos, porque j tendes a vossa consolao!" E ainda:

"D aos que te pedem, e se algum te tirar o que teu, no demandes com ele". E por fim a mxima: " mais fcil passar um camelo pelo buraco de uma agulha, do que um rico entrar no Reino de Deus". Ele preferiu Cristo, mas o mundo o condenou, e comeou a luta. No podia deixar de sentir, a injustia originria que est na base de toda acumulao de riqueza, que muito raramente se pode formar apenas com o trabalho, sem ao menos um inicio de fortuna. Esta injustia originria se agravava com a gratuita transmisso hereditria. Assim a riqueza, para muitos representa a felicidade, a maior ddiva do cu; enquanto, para Pietro Ubaldi, o patrimnio herdado transformou-se num fardo bastante pesado, e dele s pde livrar-se quando no o suportou mais. Conhecia a riqueza do cu e, no lhe atraa a terrena.

II PELOS FRUTOS SE CONHECE A RVORE

Pietro Alleori Ubaldi era o penltimo dos sete filhos, entre os vivos, do casal Lavnia e Sante Ubaldi. Sante Ubaldi, homem dinmico e de bons hbitos, pobre e honrado, tinha um nome a zelar. Filho de Illuminato Ubaldi e Rita Mancini Ubaldi; irmo de Ubaldo, Antero, Feliciano e Margherita. Famlia composta de seis pessoas que tiverem de lutar bravamente pela sobrevivncia. Nesse ambiente de muito. trabalho viveu Sante Ubaldi, sem ambicionar coisa alguma, porque seus pas no dispunham de recursos materiais, nem se preocupavam com isso. Nasceram pobres e assim viveram. Deram a seus filhos o melhor que puderam: educao, religio, honradez, trabalho e honestidade. Lavnia Alleori, filha do: casal Maria Benedetti e Giovanni Batista Alleori, era a nica herdeira do ttulo de Condessa e de toda riqueza material, deixada pelos pais. Era muito piedosa, mas habituada a uma vide palaciana. Quis o bom Deus que seu destino e seus dotes fossem parar nas mos e no corao de Sante Ubaldi, em 1870, e deste casal nascesse um dos filhos que iria provocar uma grande revoluo espiritual no mundo. Desse consrcio, nasceram: Giovanni Batista, Giuseppe, Augusto (falecido aos dois anos), Augusto (novamente), Maria (falecida aos 12 anos), Pietro e Maria (residente em Foligno). A vida mudou para a Senhora Lavnia, depois do casamento, porque ela, mulher dinmica, passou parte de sua vida administrando os bens, juntamente com o esposo. Ubaldi, continuamente, fazia referncia a seus pais como pessoas bonssimas, amantes de vida e do trabalho. Seu pai gostava de estar sempre junto da famlia e orar na capela da imaculada Conceio, no

interior do palcio, sua residncia. Dessa maneira, todos os filhos receberam: ao lado dos rigores de uma vida palaciana, excelente educao. religiosa e cultural, inclusive curso superior. Cultura, religio, trabalho, disciplina, amor, riqueza etc., nunca faltaram naquele lar de grande notoriedade, numa cidade to pequena, como Foligno. A bondade, to difcil neste planeta, reinava no Palcio Alleori Ubaldi. Era uma bondade sem barulho, sem promoo. Quando a genitora de Pietro Ubaldi faleceu, em 1935. O jornal, a Gazzeta di Foligno, de 2 de novembro prestou quela bondosa Senhora significativa homenagem, com a publicao desta noticia: "Na manh de 28 de outubro, aps receber os sacramentos da igreja e uma bno particular do 'Sumo Pontfice, passou para uma vida melhor a Senhora Lavnia Alleori Ubaldi, depois de rpida enfermidade, com a idade de 84 anos. Filha de Giovanni Batista Alleori, que, pelas nossas lembranas, foi administrador correto, integro para com as coisas pblicas e particulares Ela, esposa de Sante Ubaldi, que deixou com sua passagem as marcas de extrema dedicao, honestidade e justia, viveu sempre em paz com sua conscincia. Encaminhou os filhos dentro da religio, fazendo crescer, em todos, o culto virtude e sabedoria; no descurou das boas qualidades indispensveis ao lar, nas quais plasmou sua alma. Que boa ao praticou a Senhora Lavnia, sem propalar aos outros? Era muito piedosa, praticava a beneficncia sem se fazer notar. Modesta e silenciosa, fazia o bem com a mo direita, sem que a esquerda soubesse. Raramente seu nome foi citado como benemrita, mas era comum fazer o bem, doando importncias significativas aos pobres e necessitados. H uma obra de benemerncia muito importante ao seu corao bondoso: a Escola Palestina, para os filhos dos mais necessitados, iniciada h cerca de um sculo, com objetivos filantrpicos. A Senhora Lavnia e seu esposo fizeram construir uma belssima sede, dentro dos

melhores padres didticos e higinicos, tornando-se a primeira instituio desta cidade. Centenas de crianas e jovens so fartamente nutridos do po material, tico e espiritual um verdadeiro monumento da caridade crist. Para esta Senhora, em favor de sua alma, o Santo Padre Pio XI mandou sua bno consoladora, acompanhada da cruz pontifcia e eclesistica. O Sumo Pontfice exaltou, ainda, a obra santa e corajosa realizada pela saudosa Lavnia Alleori Ubaldi. Na Catedral, houve um ato solene, dedicado a sua alma, com pequenas oraes e msicas do Maestro Perosi, cantadas pelos alunos da Escola Santa Ceclia. s 16:30h, uma multido acompanhou o longo cortejo fnebre, ordenadamente, em duas filas. Respeitosamente, seus funerais atravessaram toda a cidade dentro de um ritual solene. Monsenhor Faveri, na missa de corpo presente, recordou, com admirao, a vida benemrita da Senhora Lavnia Ubaldi, mostrando, em breves palavras, toda a sua bela obra, feita com profundo esprito evanglico, oculta e silenciosamente. Ela prestou benefcios aos desfavorecidos da sorte e ao Instituto Palestino, do qual foi inteligente e laboriosa presidente. Foligno, sem exaltao e sem bajulamento algum, rendeu significativa homenagem pstuma Senhora Lavnia Alleori Ubaldi, expressando atravs do culto religioso sua profunda gratido. famlia filhos, filhas, noras, genros e netos as condolncias de nosso jornal". Foi nesse ambiente, de exemplos dignificantes, que Pietro Ubaldi viveu sua infncia e juventude. Mais tarde, em sua fase missionria, ele escreveu que o ser humano produto dos pais, do meio ambiente e das experincias adquiridas (desta e de outras vidas). Ele prprio exerceu um ministrio em que o passado foi altamente significativo.

III FOLIGNO - CIDADE NATAL DE PIETRO UBALDI Os espritos elevados no descem terra, seno em misso, maiores ou menores. Depois. que. a alma atinge uma posio nobilitante, pode continuar sua evoluo em qualquer parte do universo. "Na casa do meu Pai, h. muitas moradas". Se o ambiente terrestre o mais propcio quitao do debito que o ser tem para com a Lei Divina, se, aqui ele deve realizar, tambm a sua misso, para o bem da humanidade, ento, desce, cumpre com o seu dever e retorna em paz consigo mesmo. Alm de Cristo, o embaixador celestial, vejamos alguns. Emissrios: que desceram Terra: Moiss, Scrates, Simo Pedro, Paulo de. Tarso, S. Francisco de Assis, Martin Lutero, Blaise Pascal, Allan Kardec, nosso biografado, Francisco Cndido Xavier e tantos outros seareiros no campo da .cincia, da filosofia e da religio. Todos eles aproveitaram bem sua descida a este mundo. verdade que. essas almas sublimes, distanciadas h sculos de nossa escalada evolutiva, podem e escolhem o ambiente para nascer. No surgem em qualquer lugar, nem de qualquer maneira. Nascer fcil, mas nascer bem e muito difcil.. E Pietro Ubaldi escolheu a cidade e o ambiente em que deveria nascer e viver. Por que nascer em Foligno e no sculo passado? Foligno uma cidade pequena e to velha quanto a Itlia,. de longas tradies, onde a natureza exuberante, com muito verde e muita gua. Foligno, naquela poca, com cerca de 30.000 habitantes, era sustentada, essencialmente, pela agricultura. Com a unificao da. Itlia, em 15 de setembro de 1860, a cidade. passou a fazer parte do Reino Italiano. Foligno uma plancie, a 234m ao nvel do mar, no centro. do vale mbrico, distante 158 Km de Roma e apenas 18 Km de Assis. Hoje, a indstria faz parte da vida dos foligneses. Pietro Ubaldi viveu naquela cidade e assistiu passagem do sculo XIX para o sculo XX, conviveu com aquela gerao que fazia de Foligno um dos grandes celeiros italianos. Conheceu as pessoas modestas, operrios de seus pais, gente humilde e trabalhadora. Nasceu no

meio da natureza e sabia am-la, profundamente. Como todas as cidades. mbricas, Foligno (provncia de Pergia capital da Umbria) tem uma. caracterstica especial: a religiosidade do seu povo,. impregnada do misticismo de S. Francisco, talvez pela proximidade de Assis. Costuma-se dizer que a aura de S. Francisco atingia 100 km de raio, logo a cidade natal de Ubaldi recebeu os benefcios do Santo, o maior, depois de Cristo, que j passou pela Terra. Foligno tem muitas igrejas e a famosa Catedral de S. Feliciano, uma das mais bonitas, construda em forma de cruz. Nessa Catedral, Pietro Ubaldi foi batizado, quando chegou a este planeta. "Um dia senti o meu destino como um feixe de foras convergentes e ascendentes e o reencontrei na fora e musicalidade arquitetnica da catedral gtica. As arcadas, sempre se restringindo mais para o vo da porta,. exprimem as linhas de concentrao do externo para o interior. E eu entrara jovem no templo austero da solido do pensamento. L fora, era para mim estridor e sofrimento e j no podia tornar a gozar as fceis alegrias do mundo exterior. Desde jovem me acostumei a respirar aquela atmosfera severa, saturada de conceitos profundos. Meus olhos aprenderam a ver na mstica penumbra e se alentaram as luzes esplendentes do Alto, que convidavam a subir. O meu olhar embalou-se na msica harmoniosa das arquiteturas, no sonho difano dos msticos vitrais, na doura das imagens das coisas eternas e santas. Assim, a minha alma se desafeioou, lentamente, da terra e abriu-se toda viso de Deus. E, como no templo gtico, foi tambm no meu destino, uma convergncia de linhas de fora, que me levou acima, acima, ao longo da nave central, at onde a estrutura do edifcio abre seus braos em forma de cruz". Pietro Ubaldi era religioso, desde a sua infncia. Gostava de freqentar as igrejas, conversar com os padres, interrog-los sobre a vida depois da morte. Ele residia a cerca de cinco minutos da Catedral e se tornou muito conhecido de seus dirigentes, muito embora nunca assumisse papel relevante junto dos sacerdotes. Sentia-se bem naquele ambiente, oposto ao da vida palaciana. Desde menino, os dois mundos, o

espiritual que trazia consigo e o material a que deveria adaptar-se, pareceram-lhe conflitantes. Mas nem tudo, no seu esprito, era trgica tristeza. Havia luz tambm, e quanta luz! Lembrava-se de haver sido tocado, em criana, mais na vista interior do que nos olhos, certa tarde, numa igreja, por uma luz amiga que flua do alto, no sabia como. Contou o fato, mas ningum o compreendeu, e ento se calou. Perguntamos ns: quantas vises no tivera o apstolo de Cristo naquela Catedral, que lhe era to familiar e quantas delas no ficaram retidas no fundo do seu corao? Cont-las a quem, se fora obrigado a calar-se diante dos pais e das autoridades eclesisticas? Proibiram-no de falar, mas no puderam impedi-lo de ver e, melhor ainda, de conviver com aquelas vises, verdadeiros sustentculos de sua vida. Como vemos, Foligno era, com todos os seus recursos naturais e religiosos, o ambiente propcio ao nascimento do arauto da nova civilizao do espirito. Por que no sculo XIX? Vejamos mais adiante.

IV A CHEGADA DE PIETRO UBALDI A ESTE MUNDO

Onde estaria o biografado, antes de descer Terra? Emmanuel, atravs de Chico Xavier afirmou: "Pietro Ubaldi interpreta o pensamento das altas esferas espirituais, de onde ele provm" Dessa forma, podemos deduzir que a descida de Ubaldi Terra foi uma longa viagem, que necessitou de alguns sculos de preparao. Jamais ele poria desempenhar um papal to importante para a humanidade, realizar uma tarefa to grande, Se no fosse preparado, previamente, ao mundo espiritual. Um embaixador de Cristo no surge por acaso: os pais e o meio foram rigorosamente escolhidos para que a misso no fracassasse. A maior prova de que a misso foi cumprida, integralmente, se encontra na concluso de sua Obra, prevista e divulgada com 16 anos de antecedncia. Assim, Pietro Ubaldi escolheu, alm das condies de seu nascimento, tambm as provas e o seu martrio, resgate de seu dbito para com a Lei Divina. Ele escolheu a cidade de Foligno, centro da Umbria, na dia 18 de agosto, numa tera feira, s 20:30, hora local No nasceu no Palcio Alleori Ubaldi (Rua Antnio Gramsci, 55) e sim numa casa modesta (Rua Maurizio Quadro, 6,) .porque o Palcio estava em reforma. Se tivesse nascido em outra ocasio, j que era senhor do seu prprio destino, devido a sua condio evolutiva, teria nascido em um ambiente faustoso. Isso no aconteceu, para seguir, desde o seu nascimento, o exemplo Daquele que nasceu numa estrebaria. "Ele poderia ser rico e se fez pobre; para que com a sua pobreza ns nos enriquecssemos Jesus. Cristo. Terminada a reforma do palcio, Ubaldi foi levado, para o conforto e os rigores da vida palaciana Ainda criana, sentiu, que, aquele no era o seu ambiente, mas deveria viv-lo um menino .rico por fora e um franciscano interiormente. "Ele havia nascido na mstica Umbria, em fins do sculo XIX, quase sombra de. So ,Francisco, figura que se agigantou ao seu esprito. Penltimo de numerosa srie de filhos, viu-se no mundo como por engano e provocou atenes especiais. Nascera

numa tarde de agosto, na simplicidade de uma modesta casa, num velho bairro de ruas estreitas, enquanto a turma dos irmos, para dar paz casa, tinha sado a passear. E assim como nasceu, viveu, longe das vs complicaes da riqueza, livre da escravido de tantas exigncias. Feliz de quem nasce na simplicidade, onde no falta o necessrio mas no se escravo do suprfluo, onde a vida, que em tudo sempre deseja crescer, partindo do humilde, tem espao para subir". bom recordar, para maiores esclarecimentos, que Foligno fica, a 18 Km de Assis e 20:30h, no vero italiano, ainda no anoiteceu. No seu ntimo, a irm pobreza lhe era mais familiar, apesar do conforto de uma capela no interior do palcio, onde fazia suas oraes com os pais e os irmos; semanalmente, contava com a presena de um padre de confiana da famlia, para os demais ofcios sacerdotais". O Palcio Alleori Ubaldi tem 2.400 m2 e cerca de 80 dependncias. Hoje, ainda existem muitos afrescos pintados nos tetos e nas paredes dos cmodos mais luxuosos. As pinturas so de Marcelo Leopardi, todas com motivos bblicos, por solicitao dos proprietrios, Lavnia e Sante Ubaldi Nascer em terras franciscanas foi o motivo primordial para Ubaldi reviver um passado longnquo e provocador de uma vida cristocntrica. Assim, por fora, era um prncipe e por dentro um plebeu; por fora, um moo rico e por dentro um jovem pobre. Por que ele escolheu uma famlia to rica, se podia optar por outra mais pobre? Por que S. Francisco de Assis escolheu pais abastados, se ele era to amante da pobreza, uma das trs metas de sua vida? As misses dessas duas almas de escol necessitaram de grandes impactos, de enormes testemunhos, que pudessem abalar o mundo, chamar a ateno dos homens para um novo despertar espiritual, com menor ambio pelas coisas materiais e menor ganncia pelos tesouros perecveis; consequentemente, maior interesse pala vida eterna. Para Ubaldi, a experincia na riqueza foi mais um teste, mais uma prova da qual se saiu muito bem. Essa mesma prova ele j havia escolhida em uma de suas vidas anteriores, em outra situao, e

fracassou:, porque ser rico e no fracassar, no fcil. A primeira preocupao a de no perder a riqueza, e a segunda e a de multiplic-la sempre mais, no sabendo que um dia ela vai desaparecer nas mos de terceiros. Atualmente, a riqueza de Lavnia e Sante Ubaldi se encontra dispersa. O Palcio Alleori Ubaldi est sendo administrado por um grupo de pessoas para atividades culturais. No dia 30 de agosto de 1986, foi comemorado o Centenrio de Nascimento de Pietro Ubaldi naquele palcio, com uma brilhante palestra do Professor Ariston Santana Teles (residente em Sobradinho, DF - Brasil), em presena de autoridades civis e eclesisticas de Foligno. A herana entregue a Giuseppe Ubaldi, como no teve filhos, deixou-a para a igreja. A parte recebida por Pietro Ubaldi foi dilapidada pelo administrador da famlia. As demais heranas, no temos notcias; naturalmente, foram ou sero redistribudas. Nascer rico e numa regio franciscana, foi mais do que importante para Pietro Ubaldi, foi indispensvel sua vida apostolar. Superar a dura prova da riqueza foi uma conquista espiritual e uma vitoriosa experincia evanglica. Hoje, o mundo pode referir-se ao discpulo, repetindo as palavras dirigidas ao Mestre: Pietro Ubaldi se fez pobre para que com a sua pobreza ns nos enriquecssemos.

V O MENINO CRESCE

Nasceu numa casa simples, com a simplicidade dos grandes, mas. foi viver num palcio cercado dos cuidados e das mordomias que aquele ambiente lhe facultava. A Senhora Lavnia lhe deu todas as atenes, das quais uma criana necessita. A sua cooperao, junto ao marido, para gerenciar a riqueza colocada nas mos do casal, no lhe impediu de proporcionar uma educao esmerada para o filho Pietro, nem para seus irmos. Pietro Ubaldi j nasceu introvertido, mergulhado em si mesmo. Instintivamente, sentiu que esse no era o seu mundo. No dava preocupaes a seus pais, porque fora sempre um menino quieto; no brincava com as outras crianas nem fazia traquinagens, porque no. sentia prazer nisso. Espiritualmente, ele era um menino prodgio, mas, aparentemente,. um garoto comum, sem problema. Quem o visse, talvez dissesse: eis ali um filho de ricos, que no d valor riqueza de seus pais; um inocente que caminha pelo mundo afora. Ele tinha, desde pequenino, maior interesse pelas coisas do esprito do que pelas da matria. A religio era o seu objetivo, tinha atrao pelas igrejas, e no pelas festas mundanas.. O contato com os pobres lhe agradava bastante, mas no lhe era facilitado, porque havia uma barreira muito grande, dividindo as duas classes sociais: ricos e pobres. Esse foi o seu primeiro. impacto. Por que ricos de um lado e pobres do outro? Por instinto ele sabia que todos eram filhos do mesmo Deus. Tinha, raramente, contato com os filhos dos operrios de seus pais, que apesar de bons senhorios, conservavam relativa distncia entre os seus filhos e os de seus servos. "Para esse recm-nato, o mundo apareceu como trevas, cm que a centelha espiritual, concentrada no eu, deve, por si, desabrochar A infncia se lhe mostrava incerta e temerria, e cada hora, cada passo, era

uma conquista. Indagar, explorar, experimentar, o seu desejo e a sua tarefa. Aprende a caminhar, porque, material e moralmente caminhar toda a vida. Mas sabe chorar desde que veio luz, porque a dor j o tomou em suas garras e no o largar mais. Vem depois a educao a que a criana submetida, e a que se adapta ou reage, segundo os casos. Intervm depois as foras externas, as exigncias dos outros seres, as imposies da convivncia social, os freios morais do dever e da virtude, que se sobrepem ao instinto. Sua meninice foi, exteriormente, insignificante. Nada de notvel, de particular, que a distinguisse das demais. No entanto, ele sofria, suportava o ambiente, mas tudo observava. Sob a aparncia de uma meninice insignificante, de menino dcil, obediente, estudioso, ocultava o complexo trabalho e um eu que no se cansava na procura de si mesmo. Se exteriormente aparentava uma personalidade comum, simples e vulgar aquela que os outros viam e continuariam a ver, quase todos, durante a sua vida , ele sentia revelar-se vagamente no seu ntimo, e avidamente buscava, movido por um profundo instinto, uma segunda personalidade, com uma segunda vida, to mais vasta, bela e profunda, que lhe parecia, quase no pertencer Terra". Dentro dessa introspeco vivia o menino Pietro, quando chegou a idade de ir para a escola, e sua me satisfazendo seu desejo, iniciou sua alfabetizao aos 5 anos. Freqentar a escola significava entrar em contato com outras crianas, filhos de outras pessoas, ricos e pobres. Aqui iniciou-se a primeira fase de sua vida, onde todos se igualam, pelo prprio meio ambiente; Todos usam o mesmo uniforme e vo enfrentar os mesmos problemas, resolvendo-os de acordo com a capacidade de cada um. A partir deste momento a sua preparao espiritual antes de reencarnar-se comeou a influir em sua personalidade. Constantemente ele d um mergulho em si mesmo e vem tona o passado e o porvir, o. jovem que ele dever ser e o futuro que lhe espera. Nessa fase de criana ainda to frgil, os acontecimentos brotavam. inesperadamente, mais por instinto da que por raciocnio. o desabrochamento do homem velho, que no se satisfaz com as

exigncias deste mundo. Aquele menino que freqentava a mesma. escola, a 100 m de "seu palcio", situada na praa XX de setembro, e sentava-se nos mesmos bancos de seus colegas, trazia dentro de si um outro mundo, oposto quele observado por todos. Estudar para ele era bem mais fcil do que harmonizar as duas vidas: a sua (interior) com aquela que lhe era imposta (exterior). Diariamente,. punha o seu uniforme, apanhava a sua pasta e caminhava at a porta do Liceu Clssico de Foligno. Era quieto em sala de aula, no brincava nem conversava com seus colegas durante as aulas. Os conflitos ntimos ele os enfrentava, procurando resolv-los da melhor forma possvel, sem ajuda de ningum. No fazia outra coisa seno estudar o bastante para ser promovido, e lia os livros prprios para adolescentes. O pequeno Pietro crescia diante de Deus e dos homens. "entretanto, j desde criana comeara a explorar as possibilidades sensoriais e perceptivas do seu organismo fsico, como um condutor que experimenta a mquina para a viagem e a. observa como simples instrumento de ao, sentindo-se bem distinto dela.. Havia nele como que outra concepo e sensao fundamental do ser, que se cansava ao adaptar-se ao ambiente terrestre e s suas limitaes. O seu verdadeiro elemento conceptual no era o limite, mas a eternidade do tempo e o infinito do espao. Agitava-se ainda na sua alma um anseio de incontida liberdade e a existncia num corpo fsico lhe parecia insuportvel priso. O adolescente Ubaldi terminou o curso primrio e se preparou para prosseguir no curso secundrio. Era uma vida que j comeava a ter plena conscincia de si mesma. Era preciso caminhar, avanar, subir, elevar-se, e ele estava pronto para mais uma etapa.

VI PIETRO NA ESCOLA SECUNDRIA

Chegou a hora daquele jovem mudar de curso, de escola e de cidade. Deixar Foligno, alguns amigos, seu quarto no Palcio Alleori Ubaldi e, mais do que tudo isso, sua verde e mstica Umbria que aprendera a amar profundamente. Assis, Espelho, Espoleto, Gbio. ficariam mais distantes para ele, mas Cristo e S. Francisco continuavam vivos em sua memria, tanto quanto aqueles lugares franciscanos de to gratas recordaes. Ele havia terminado o primeiro grau e os pais zelosos pela educao dos fl[lhos, a qual foi posta acima dos interesses materiais, preocuparam-se com a mais primorosa possvel. Como tinham recursos, foram residir em Roma, em companhia deles, e matriculou Pietro no melhor colgio da capital, uma grande metrpole, onde a fraternidade mais difcil. Pietro Ubaldi vai fazer parte, agora, de uma comunidade escolar em que a maioria se desinteressa tanto por ele, quanto pelos estudos. Para o jovem recm-chegado era mais uma subida em sua ascenso cultural. Mais tarde, ele mesmo vai escrever: "para alcanar planos mais elevados, alar vos mais altos, necessitamos de duas asas: a da sabedoria e a do corao". Ele um estudante sem ambio aos primeiros lugares, muito embora no tivesse dificuldades para aprender e apreender as lies ministradas pelos seus professores. Continuava tmido, introvertido, preocupado mais com os problemas do mundo do que com os da escola. Os pais, quando ouviram dele, ainda garoto, as narrativas de suas vises, imaginaram que seu filho fosse um alucinado. Os padres e seus confessores no tiveram atitudes diferentes. Isso o tornou ainda mais introspectivo. No ntimo, sua conscincia lhe dizia que ficasse tranqilo e continuasse em sua vida normal. No fundo, ele que tudo observava, via a diferena entre Os dois bitipos, mas permanecia fiel a si mesmo. Sempre que podia procurava satisfazer as exigncias do meio em que vivia: em

casa, na escola e fora dela. Quando seus genitores constataram que seu filho era perfeitamente normal, procuraram dar-lhe melhor ateno. Pietro, o ltimo varo e o penltimo da famlia, tinha alguma coisa dentro de si que no deixava transparecer. Enquanto os seus irmos pediam tudo a seus pais, enquadrando-se, facilmente, na vida palaciana e metropolitana, ele preferia o estudo e a leitura dos bons livros. Na escola acontecia o mesmo, o jovem Pietro vivia isolado, no era comunicativo nem perguntava aprendia sem esforo. Que fazer com esse jovem, se gozava de boa sade? Ofereceramlhe aulas de piano, as quais muito lhe agradaram e ele assimilou, com facilidade: Beethoven, Bach, Wagner, Schubert e tantos outros. Formouse em professor de msica. Gostava de lnguas e sua professora de literatura italiana, certa vez, lhe disse que um dia ele seria escritor. Mas medida que os anos se passavam, mais desabrochava nele uma nova personalidade. Assim, a puberdade foi enfrentada com tranqilidade. Os desejos naturais, prprios dos seres biologicamente normais exigiam suas satisfaes, mas ele os dominou. O passado ressurgiu e os conflitos foram muitos, gozar a vida que lhe seria fcil, ou dominar os instintos sexuais? Optou por um autocontrole e saiu vencedor. "Desde criana no me identifiquei com meu corpo fsico, que sempre explorei como veculo de minha viagem". Mais uma vez seus pais no o compreenderam.. Agora, so outros tipos de cuidados, no menos preocupantes, sobretudo porque eles viviam felizes com a riqueza e com a vida conjugal. Todas as tentativas foram feitas para tornar aquele jovem feliz, com a felicidade deste mundo. Ele no exigia coisa alguma, no reclamava, no discutia; pelo contrrio, era dcil, tinha verdadeiro esprito de aceitao. Havia captado em profundidade o conceito de evoluo. Comeou a pesquisar e sentiu que essa palavra mgica tinha mais importncia do que Charles Darwin lhe havia atribudo em seu livro: Da Origem das Espcies por Via da Seleo Natural, publicado em 1859. "Minha primeira revelao interior foi-me feita ao ouvir meu professor de cincias no Liceu, proferir a palavra Evoluo. Meu esprito teve um sobressalto; brotara ao vivo uma centelha, sentira uma idia central. Tornei-me, a seguir, estudioso de Darwin, mas s para completar seu pensamento". Pietro

aproveitou-se desse perodo escolar para aprender o necessrio e conhecer mais de perto o mundo que ele teria de enfrentar sozinho. Por enquanto vivia escorado pelos pais e, religiosamente, pelo catolicismo. O adolescente Ubaldi, espiritualmente maduro, penetrou nas profundezas de sua alma e recordou, embora sem muita certeza, do seu compromisso antes de nascer. As religies, e. as, filosofias lhe interessaram muitssimo. Sua trajetria comeava a delinear-se. O Mundo Maior ainda mais se "agigantava" no seu esprito. "A juventude representou um perodo de lenta e tranqila preparao. As provas, devendo ser graves, esperavam que, ele se, formasse; devendo ser ntimas e complexas, exigiam como necessria premissa, uma profunda maturao. Ningum de fora, suspeitava, que germe se elaborava naquela juventude, aparentemente tranqila e insignificante. Aquele destino complexo, no podendo revelar-se seno no homem maduro, aguardava, no seu lgico desenvolvimento, que ele se apoderasse do sentido mais profundo da vida. Ele, enquanto isso, andava a procur-lo. Assim passou a sua juventude, estudando na escola, como tantos. Vida cinzenta, uniforme. A escola, sendo convivncia, foi para ele, um estudo de adaptao vida humana. Observou tudo que os professores exigiam dele, as, condies que lhe propunham, para conceder-lhe a compensao procurada: passar nos exames. E deu escola aquilo que ela pedia, como se d a Deus o que de Deus e a Csar o que de Csar" Dessa maneira, Pietro Ubaldi, desde jovem, comeou a enfrentar as adversidades do mundo, porque era diferente dos demais seres, seus irmos.

VII UBALDI NO CURSO UNIVERSITRIO

Terminado o curso secundrio, chegou o momento de entrar para a universidade. Onde estudar? Que curso fazer? Os custeios no constituam problema, porque seus pais eram abastados. O seu interesse pelo curso superior no era tanto a vida comeara a ser a melhor escola do mundo. Veio a deciso paterna: Pietro vai estudar Direito, vai ser um jurisconsulto Quem sabe, um advogado famoso ou um grande administrador... Ele vai estudar na melhor universidade italiana: a Universidade de Roma. Ubaldi aceitou a escolha dos pais (sem discutir),fez o vestibular e foi aprovado. O verbo obedecer, ele sabia conjugar com muita habilidade e o fez com prazer. Seria mais uma experincia na vida. Se lhe fosse dado o direito de escolha da profisso, teria escolhido medicina. Os irmos mais velhos de Pietro terminaram o curso superior e seus pais tiveram de retomar a Foligno para administrar os bens que estavam em mos de terceiros. O jovem universitrio permaneceu em Roma, na residncia de um dos seus tios. Estava sem a tutela do casal Lavnia e Sante Ubaldi. Tinha uma vida mais livre e podia fazer o que bem entendesse e gastar toda a mesada recebida, e at criar novos gastos. As oportunidades foram muitas, ele, porem, preferiu continuar ligado queles dois maiores personagens da histria da humanidade: Cristo e S. Francisco de Assis. Sempre mergulhado nas profundezas de seu eu, comeou a perceber a vontade de Deus e ler o Seu pensamento na vida e na histria. As portas lhe foram abertas, mas ele permaneceu do lado de fora; sabia, por recordaes indelveis, que penetrar nos prazeres do mundo, ia lhe custar muito caro, no financeiramente, mas para sua alma, que outros compromissos havia assumido para com Deus. Comeou a freqentar a Faculdade de Direito e novamente mais

uma decepo, porque tambm ali os professores tinham pouqussimo para lhe dar. Desinteressou-se pelo curso e estudou somente o necessrio para ser promovido. Aproveitou o tempo para completar os estudos de msica e aprender lnguas Falava, fluentemente, francs, ingls e alemo. Buscava a cultura fora da universidade, por conta prpria. Roma no lhe proporcionava aquele misticismo e religiosidade, ao qual estava habituado em sua cidade natal, mas lhe dava novas experincias. Entre seus colegas poucos pertenciam classe pobre, porque aquela universidade era elitizada. Ali, tambm, a camaradagem entre colegas era mnima. Ningum se preocupava com ele, e isso lhe agradava bastante. Os professores no lhe perguntavam se tinha dvidas. Mas que importncia havia, se ele dispunha de recursos prprios e sabia vencer sozinho. Era um excntrico no centro de Roma. Era um rapaz que no queria brilhar porque o maior brilho ele j o possua era si mesmo. No ambicionava glria terrestre, porque j trazia consigo a do cu. Tornava-se senhor desta vida e descortinava ante seus olhos a do alm. Aproveitou-se das frias na Faculdade e viajou por toda a Europa, conheceu e conviveu com outros povos. Se interessou por Versalhes, particularmente. Ali reconheceu ter cado espiritualmente. Sentiu horror, nusea daquela riqueza sem precedente na histria da humanidade. Reviveu aquele passado de glria terrestre e de grandeza material, em sua mente, e teve pavor. "Havia cometido, por certo, uma queda, que agora reclamava, fatalmente, justia e expiao. Em Versalhes, certamente, alguma coisa o prendia, o atraa, como um canto enganador da sereia, como os tentculos viscosos de um polvo, molemente atraindoo para o fundo de um abismo em que se encontra a morte". Quanto mais ele se recordava de suas vidas anteriores, maior era sua firmeza em outro plano existencial, inalcanvel pela maioria dos homens. Esse perodo universitrio no foi vivido em vo. Alm de um diploma de curso superior e de tornar-se poliglota, conheceu mais de perto os homens que o fizeram mais amadurecido. Sentiu que um poder mais alto se encontrava atrs de si, que o guiava e o orientava sem saber

como o porque o fazia. Ele era, ao mesmo tempo, obediente a seus pais e Lei Divina. Nasceu para obedecer e servir. Terminado o curso de Direito, em 1910, foi-lhe dada e liberdade de escolher o tema para sua tese de; doutoramento. A primeira liberdade em sua vida, at aquela data, para escolher alguma coisa, do seu agrado. Ele no pensou duas vezes A Emigrao Transatlntica, Especialmente para o Brasil: Foi uma tese longa, com mais de duzentas pginas. A banca examinadora ficou estupefata, porque no esperava daquele jovem, aparentemente pacato, a abordagem de um assunto to profundo e com tanta propriedade. Os jornais deram destaque tese e a editora Ermano Loescher & Cia publicou-a em um compndio com 266 pginas, no ano seguinte. O nome Pietro Ubaldi foi projetado no cenrio nacional. Ele tinha o talento de escritor, como havia previsto sua professora de italiano. Como prmio, seus pais lhe ofereceram uma viagem de seis meses aos Estados Unidos da Amrica do Norte. Ele aceitou-a e foi conhecer aquele grande pas. Foi outra experincia, agora diferente das demais. Praticou a lngua inglesa e conviveu com outras pessoas que usavam outros hbitos. "Somente lhe encheram de admirao as belezas naturais. Todo o restante: a linguagem, os costumes, a maneira de vestirse eram padronizados, de um oceano a outro A preocupao da Senhora Lavnia e de seu esposo continuou: como fazer o seu pupilo feliz...

VIII FIM DO PRIMEIRO PERODO DE VINTE ANOS

A vida de Pietro Ubaldi foi cclica, como cclico tambm o aniversrio de sua desencarnao. Faleceu num ano bissexto, em 29 de fevereiro de 1972; s 0:30h. Aos 25 anos, terminou o primeiro ciclo de sua vida terrena, iniciado aos 5 anos de idade. Retomou dos Estados Unidos, em 1911, sem encantamento algum. Deslumbrado, apenas com a natureza, que existe, tambm, em abundncia na prpria Europa. O mundo belo, Deus o criou bonito. s vezes, ele se torna ttrico, terrvel, pelos horrores das guerras e das lutas fratricidas, dos desastres e de certos desequilbrios da natureza; porque o homem, em seu processo evolutivo, ainda se encontra muito distante de Deus, e a humanidade continua devedora, necessitando de certas corrigendas. Diz-nos A Grande Sntese: "O mundo um inferno porque vs sois demnios, transformai-vos em anjos e ele tornar-se- um paraso". Nosso universo tem belezas incrveis: uma noite enluarada ou coberta por estrelas reluzentes, um amanhecer, um por de sol, um campo verdejante, urna praia "infinita" diante do mar "infinito", as montanhas vestidas de verde, os picos exuberantes querendo alcanar o cu, os vales, um pantanal com seu equilbrio ecolgico, os rios caudalosos, as cataratas majestosas, a chuva, o sol, as florestas e tantas outras belezas naturais que fazem recordar a grandeza e o poder de nosso Criador. Para o recm-formado, a natureza o deslumbrou, porque, tambm, nela sentiu Deus com sua imensa vontade criadora. O restante, nada de novo, nem atraente para si. Chegou da viagem, mostrou as fotografias ele era um excelente fotgrafo, arte que havia aprendido no tempo de estudante e tinha recebido muitos prmios em concursos pblicos descreveu os lugares por onde andou, os costumes do povo norte americano, a facilidade de comunicar-se, atravs do ingls etc. Observou o domnio americano no mundo, pelo dlar; tudo relatou para seus pais e seus irmos. Todos

ficaram encantados! Ir terra do Tio Sam e por um. perodo to longo, no era fcil, porque carecia, sobretudo, do manejo da lngua inglesa. Para cada um, ele trouxe uma pequenina lembrana. Descansou alguns dias e foi rever aquelas cidades, pisar, novamente, aqueles solos que faziam-no lembrar o grande poverelo de Assis.. Recordar S. Francisco,. era reviver em si prprio a presena do cordeiro de Deus que passou pela Terra, h XX sculos. Aquelas recordaes pareciam-lhe um sonho, um sonho inacabado. Sonhar bom, mas a vida exige que se desperte e trabalhe para o bem do prximo. Os dias passavam rpidos e nosso Pietro nunca poderia imaginar que aqueles dias representavam apenas um curto descanso, um refazimento de energias perdidas, para o incio de um novo perodo de 20 anos. Era ainda muito novo para conhecer, antecipadamente, todos os mistrios de Deus. Muito depois, ele mesmo vai. concluir que a vida cheia de surpresas, agradveis umas e outras no Quando o ser comea a compreende-la, atravs da evoluo das suas prprias experincias, j se encontra prximo de seu retorno ptria espiritual. Enquanto o jovem Pietro estava viajando, seus pais planejavam a felicidade que poderiam proporcionar a seu filho. Os outros j eram emancipados, sabiam conjugar os verbos pedir e querer; e sempre naprimeira. pessoa do singular. A caula da famlia, bela e amada pelos irmos, era uma jovem solteira, espera do prncipe encantado, para pedir sua mo em casamento. Seus pais eram cheios de bondade e queriam fazer o caula dos homens, uma pessoa feliz a qualquer preo. Sentiam-se responsveis pelo seu nascimento no mundo. E, na verdade, os genitores tem responsabilidade para com os filhos. Difcil mudar os destinos deles, mas podem exercer influncia, tanto para o bem quanto para o mal. Depois de refletirem bastante, decidiram que a melhor felicidade para o jovem advogado, era arranjar um bom casamento, porque no ficava bem um homem continuar solteiro, e o filho querido era tmido demais. para dirigir-se. a algum, com proposta matrimonial. Se assim pensaram, melhor fizeram... Eles eram ricos e o seu filho no podia casar-se com uma jovem

pobre, filha de operrios. Naquela poca, quem no era rico, geralmente era escravo dos ricos. Seria um absurdo, filho de nobre casar-se com uma plebia. Por outro lado, o pai sofria na pele essa discriminao a Senhora Lavnia recebia melhor tratamento, por ser rica e filha de condessa. Qualquer posio assumida por ela era superior dele, filho de plebeu. Ele adaptou-se a isso deixando que ela fosse a primeira no lar e na sociedade. Isso acontecia, no por exigncia da Senhora Lavnia, mas porque a sociedade procedia dessa maneira. No inverno de 1912, enquanto a vida continuava o seu curso normal, - eles chamaram Pietro para uma conversa particular, e mostraram a necessidade que um homem tinha de se casar, de construir um lar e que sua felicidade (o filho nunca havia dito que era infeliz) estava no casamento. E para convenc-lo citaram como exemplo eles prprios, que tinham muito a oferecer nesse campo, porque eram felizes. Pietro recebeu a idia com simpatia e reserva ao mesmo tempo. Os pais eram dignos de todo respeito e suas decises foram sempre acatadas,. O pai ento, apresentou o plano elaborado: iria procurar uma jovem rica e seu filho receberia outra fortuna equivalente, no enlace matrimonial. Assim, o ilustre advogado no precisava trabalhar, bastando, apenas, administrar o patrimnio recebido. Pietro ganharia dos pais bens materiais em forma de propriedades agrcolas, para que pudesse auferir grandes lucros. Ubaldi relutou um pouco, mas, como nunca tivera dilogo franco com a famlia, diante da insistncia paterna, aceitou a proposta, embora sabendo que trocaria o verbo obedecer pelo dever. Poucos anos mais tarde, ele mesmo afirmou: "na vida s tive dever, e come todo dever pesado, carreguei este peso pela vida inteira, e carreg-lo-ei at a morte". Alm disso, percebeu que seus pais estavam sendo instrumentos da Lei Seu pai saiu em campo, procurou realizar o seu intento, e no foi muito difcil encontrar a jovem ideal. Encontrou-a num convento, rf, bonita, conhecedora de prendas domsticas, rica e nica herdeira, espera de um bom casamento. A proposta foi feita quela donzela, que ficou feliz com a idia, sobretudo, porque o proponente oferecia um jovem advogado, rico e bonito. As duas riquezas seriam iguais. Essa jovem era de Matlica (Provncia de Mache) e chamava-se Maria Antonieta

Solfanelli. Ela foi apresentada ao Dr. Pietro Alleori Ubaldi, e depois de alguns meses de contatos, o casamento foi marcado para o dia 5 de agosto de 1912. Sem- dvida, esse matrimnio estava no seu destino, ele devia acontecer daquela forma e com aquela jovem.

IX O NICIO DO GETSMANE DE PIETRO UBALDI

O casamento aconteceu numa igreja de Roma, com todas as pompas de duas famlias ricas. Naquele altar, estavam se casando, no somente Maria Antonieta Solfanelli com Pietro Alleori Ubaldi, mas tambm duas riquezas se uniam doze propriedades, seis de cada um dos nubentes sob as bnos das leis sociais vigentes. Na opinio do Sr. Sante Ubaldi, Pietro no poderia levar para sua vida conjugal, dotes materiais inferiores aos de sua noiva. O noivado foi curto, sem maiores esclarecimentos, a no ser as informaes indispensveis. Consolidado o enlace matrimonial, a Senhora Maria Antonieta Solfanelli Ubaldi parte com seu esposo para a lua de mel. Nos primeiros anos, a vida do casal foi cheia de encantamentos. Eles tinham uma fortuna que daria para viver, se bem administrada, at seus descendentes. Mas, ao lado daquela "felicidade", carregavam sobre seus ombros a defesa das propriedades recebidas. Ela no tinha o menor pendor para negcios, e dirigir propriedades significava vender o que produzia, comprar o que necessitasse, resolver problemas de empregados e fazer circular o vil metal. Ao contrrio, gostava da vida caseira: cozinhar, manter a casa bonita e bem arrumada. Adorava a vida palaciana, cercada de muitos criados, que lhe servissem a contento. Como rainha, ela teria desempenhado um excelente papel. Ele, um sonhador, no sabia administrar, e muito menos negociar. Alm disso, no sabia mandar, verbo indispensvel a quem assume cargo de direo. Para surpresa da Senhora Antonieta, o Dr. Pietro era desprovido de qualquer interesse por tudo que fosse ligado matria, s lhe interessando as coisas do esprito. Mesmo depois de conhecer todas as propriedades, ele no manifestava nenhuma queda pela administrao daqueles bens. Humanamente, inadmissvel que um homem receba por herana tanta riqueza e no procure uma soluo para conserv-la e at

multiplic-la, como outrora fizeram seus avs maternos. S existe uma explicao para tamanho desinteresse: esse homem ser um predestinado a outra funo no mundo, e seguir a sua prpria trajetria, abandonando todas as demais, fora de sua meta. Tudo isso devendo ser feito pela lei natural dos acontecimentos, porque naquela poca ainda era cedo para desvendar o seu futuro misterioso. Assim, ele "no pedia vida mais do que paz, e de paz necessitava, no anseio de resolver o problema do conhecimento universal e particular; e ei-lo, jovem, com dois patrimnios sobre os ombros, cobiadssima posio para qualquer um, mas criadora de grandes responsabilidades, No tinha sede de riquezas, no tinha ambies. Enquanto procurava resolver o significado do seu destino, a luta baixa, banal, da vida material, o cercava, exigia toda a sua ateno, pedia toda a sua atividade, esmagando-o de responsabilidades, tomando-lhe o tempo, a tranqilidade, a liberdade de esprito, absorvendo-lhe aquelas faculdades em cujo exerccio estava, para ele, a vida. Mas naquele esprito havia uma fora que, quanto mais era comprimida, mais energicamente era impulsionada a reagir. vido de bondade, sujeitou-se assim a contatos humanos que o nausearam at o horror. E por primeira experincia teve de estudar o homem na face torva de Judas. Ao invs da doura de uma descuidosa alegria, teve de beber o mais amargo fel do esprito humano. O seu destino apresenta-se como caso tpico de provas ao revs. Era rico de qualidades espirituais e ansioso de exercit-las e desenvolvlas, porque nelas estava a sua vida, mas via-se na posse dos mais preciosos dons materiais, os mais cobiados pela mdia humana, os menos desejveis para ele, e que assim se transformavam numa condenao. Devia, exteriormente, parecer afortunado, e sofrer a inveja dos outros. Dizia de si mesmo: sou como uma planta que deve viver, se quiser viver, ao contrrio, com as folhas enterradas e as razes para cima. Da riqueza no sentiu seno o peso, a responsabilidade a escravido, os perigos. vido de outras. conquistas, para logo a maldizer. Buscava os ricos dotes do esprito, a inteligncia, a bondade, a retido, a sinceridade, e foi levado pela riqueza ao contato da mais ftida imundcie do esprito;

teve a sensao de morrer sufocado numa esterqueira; Nasceu nele a nusea, depois repugnncia invencvel por aquele gnero de seus semelhantes, dio pela riqueza que os atraa. Nesse ponto: aquilo que era considerado fortuna pelos outros no o era. por ele, que buscava outro tipo de fortuna, no sentido espiritual. A opresso da prova excita a sua reao, em que ele se revela a si mesmo. Amava os espritos nobres, desinteressados. A riqueza, ao contrrio, atraa para ele as almas mais baixas e vidas. Ento, para fugir sufocao do fedor espiritual que delas emanava, desponta nele o pensamento de se libertar da causa que as atraa a riqueza. Inicia-se, gradativamente, a realizao prtica do programa evanglico, a espinha dorsal da sua ascenso espiritual, por cujo motivo tinha nascido e para o qual queria viver. Esse foi mais um teste para Pietro Ubaldi: a fortuna. Nos outros testes: vida palaciana, ambiente escolar, meio universitrio com suas facilidades pecaminosas, as grandes viagens etc., ele fora aprovado. Com isso, estava sendo burilado para a misso a ser realizada no mundo. E para uma tarefa, gigantesca, somente um esprito gigante capaz de realiz-la.

X O EVANGELHO A MAIOR META

semelhana de Joana DArc, quando as vozes a abandonaram por algum tempo, para testar sua fortaleza espiritual, o nosso biografado, tambm se encontrou sozinho para decidir seu prprio destino. Cristo se afastou e seu discpulo vai assumir total responsabilidade pelas imperiosas decises de sua vida. Como fruto de seu casamento nasceram Francesco (1913), Vincenzina (1917), que faleceu aos dois anos, e Agnese (1919). Os deveres e as responsabilidades se avolumaram em um emaranhado de vs complicaes terrenas. Riqueza demais, tudo exagerado. De quando em vez, retorna ao seu passado, desta e de outras vidas, e leva uma sacudidela de sua real funo no mundo. Ele que detestava dinheiro, estava, por este envolvido. Pensou em ajudar os pobres, ser bom para seus empregados, mas a esposa no concordou: no podemos doar o que no nosso, porque nossos bens pertencem aos nossos filhos", e a conscincia dizia-lhe que ela tinha razo. Nada havia feito para receber aquela fortuna. Estava, portanto, jungido, amarrado, acorrentado mesquinhez terrena. Comearam os primeiros conflitos ntimos que se extrapolaram. A esposa no o compreendeu, tambm no estava altura disso. Seus pais de igual modo no o compreenderam. Seria demais exigir deles tamanha atitude. A estrutura familiar comeou a ficar abalada. Aquele castelo de sonho e fantasia no correspondia realidade. Finalmente, havia passado vrios anos de tolerncia recproca. Ambos haviam cado no canto da sereia enganadora. S que ele acostumado introspeco interior, tudo observava com os olhos materiais e do esprito. Novas tentativas foram feitas, mas a paz e a tranqilidade ficaram cada vez mais distantes daquele lar, agora constitudo de quatro pessoas. A incompetncia do marido em dirigir aqueles bens entrava em choque com seus deveres em administr-los. Buscaram urna soluo alternativa: contratar um administrador, com amplos poderes, e

encontraram-no na pessoa de um primo da Senhora Antonieta, que atendia pelo nome de Fili. Esse administrador foi, aos poucos, ficando senhor da situao e penetrando na intimidade da famlia Alis a sua funo era a de gerenciar todos os negcios, j que aquele casal de ineptos no reunia condies para tal. medida que o tempo foi passando, mais Fili se tornava dono, governava, ditava as normas, gastava sem prestar contas, e no era muito honesto. A Senhora Antonieta foi constrangida a aceitar essa situao, porque dos males o menor, j que seu marido estava um pouco "perturbado" com a vida do outro mundo. Pietro Ubaldi, voltado para sua vida espiritual, achou a soluo excelente, porque assim ficaria liberto da administrao dos bens materiais, e poderia voltar-se para sua finalidade maior: O Evangelho de Cristo. Alm disso, "a sua particular experincia o levava concluso de que administrar pode ser sinnimo de roubar. Bastava ser administrado para conseguir de pronto a libertao. Mas ele no era um inepto que deixava destruir por preguia ou incapacidade, e no podia absolutamente faz-lo em benefcio do furto. No poderia ser proprietrio, sem se tornar cmplice responsvel. Assim percebeu que a libertao de um patrimnio, para atingir a pobreza franciscana, era problema moral e material muito complexo em nosso mundo moderno. Os seus deveres no eram egostas, utilitrios, dos que permitem fazer bela figura e do, ao mesmo tempo, bom rendimento. Eram deveres reais, de conscincia; deveres estranhos ao mais longnquo interesse, deveres incompreensveis e, portanto, inadmissveis. Estes deveres escandalizaram a todos, que desejavam resultados concretos para poderem avaliar. Os espertos do mundo julgaram-no mais esperto do que eles; acreditaram que, para fins de lucro, disfarava-se em altrusta". O administrador comeou a dilapidar os bens, e a Senhora Ubaldi apoiava-o, porque sem ele a insegurana era total. O marido no defendia a herana, tinha horror a ela, e sua intuio lhe dizia que estava no caminho correto. Os parentes prximos tomaram conhecimento dessa nova situao, no concordaram com a posio assumida pelo chefe da

casa. Chamaram-no de bobo, idiota, inerte, e outras agressividades piores. Para Pietro Ubaldi, alma sensvel ao sofrimento, sua via crucis no era pequena. Julgaram que ele estava doente, levaram-no a um psiquiatra, e o mdico nada encontrou que precisasse de seus cuidados. Ele mais ainda se afeioava ao Evangelho, e se voltava para Cristo. Este o ajudava, mas de forma mais sutil, porque seu discpulo necessitava de maior e melhor preparo espiritual para enfrentar a tarefa missionria, prxima a desencadear-se.

XI UMA LUTA VITORIOSA

Enquanto a Europa estava horrorizada com o sofrimento e o resultado; da primeira guerra mundial (1914 - 1918), uma outra luta, silenciosa, se travava entre o Evangelho e o mundo. Neste caso, era um homem que se dispunha a viver a Boa Nova, mas as convenes e exigncias sociais lhe diziam: no. Para ele a dor se aproximava do limite de suas foras. Recebia as mais srdidas zombarias, por no assumir a defesa dos seus bens perecveis, mas reconhecia como afirmativa incontestvel estas palavras de Jesus: "ajuntai tesouros no cu, onde nem a traa nem a ferrugem os consomem, e onde os ladres no penetram nem roubam". Depois de ler, reler, e meditar neste ensinamento to singular, Pietro Ubaldi concluiu que seu tesouro no estava naqueles bens materiais, ento a luta continuou, sem trgua. O Evangelho sua nica meta, est disposto a tudo para experiment-lo. Cristo e S. Francisco continuavam crescendo em sua concepo, porque a dor o torna mais perto deles. Recorda, l no fundo de sua alma, a renncia franciscana. O passado lhe fala mais alto aos ouvidos do que as palavras, que lhe pareceram, sempre, sem ressonncia. Transportou-se, em pensamento, ao sculo XII e a intuio lhe diz que ele viveu naquela poca. Isso o fascina por completo. O sofrimento recebido com prazer. A dor j se tornou sua amiga inseparvel, era uma dor diferente daquelas dores de que fala Histria de Um Homem: "Existem as grandes dores hericas, que do direito gratido da ptria; as dores excepcionais, ardentes e gritantes, que provocam nos outros admirao, entusiasmo, e tm um sentido de grandeza; as dores afagadas de comiserao, aquecidas pela compreenso do prximo; aquelas que despertam um sentido de piedade, as dores a que se pode dar ajuda e. conforto, e para as quais se encontra alvio nos afetos, na piedade, na bondade dos outros. Essas so as dores de luxo que tm

direito a lgrimas, compaixo, consolao. H a dor do culpado e a dor do inocente, a dor consciente e nobre do sbio e a dor estpida do imbecil. H a dor que muda e passa e a dor sem esperana e sem remdio, que em vo pede paz morte. Existem as nossas prprias dores que sempre nos parecem to grandes, e as dores alheias, que sempre nos parecem to pequenas! Existem as dores fsicas e as dores morais, as dores grosseiras da matria e as dores sutis do esprito. Existem dores to refinadas que consomem toda a alma por dentro, em silncio, sem se exteriorizarem, e matam suavemente, sem desgastar o corpo. Quantas dores diferentes! Mas todas se estampam no corpo e na alma; cada rosto humano por elas assinalada e as exprime. Entre tantas formas diversas, cada homem tem a sua e avana, arrastando a prpria cruz, Entre tantas formas diferentes, todas elas so dores, e nelas sempre se cumpre qualquer coisa grandiosa que conduz redeno. Somente Deus v todas, pesa-as e julga-as com justia e lhes d, no destino de cada um, a compensao". A de nosso biografado era uma dor que no se encontra no vocabulrio humano. Ela vinha de dentro, l do fundo de sua alma, porque ele queria o bem de todos; e especialmente daqueles que estavam em redor de si. A felicidade; verdadeira e duradoura, porm, est no cu e no se. pode alcan-la, seno por esforo prprio, conquista individual. Ele vai mais fundo e busca nele mesmo a causa de sua prpria dor, e num daqueles mergulhos interiores, sente-se culpado e nico responsvel por tudo que. aconteceu, isentando todos os demais personagens do drama, assume o peso da responsabilidade e se confessa diante de Cristo: "Pequei, Senhor Mea culpa, mea culpa. Outrora, sorriam em mim, com o Teu sorriso, o cu e a Terra. Agora, tudo se me afigura ttrico, melanclico e deserto; perdi toda luz e

toda ressonncia em minha desolao.. Sou desprezvel. Sei que Te tra e Te reneguei. Agora, j no tenho nada para ofertar-Te, a no ser minha culpa. Pronto estava o esprito para. seguir-Te e ascender contigo. Mas a carne recalcitrante quis volver ao lodo. Ela me acorrentou em baixo me venceu. No tive foras para arrast-la. Sobre o corao experimento o peso imenso do remorso de quem traiu seu doce amigo. Ofendo-Te e Tu me acaricias; insulto-Te e Tu me perdoas; abandono-Te e volves a buscar-me. Toma-me a alma, torna-me a vida. Ela Te pertence at o ltimo respiro". Aqui, Ubaldi se posiciona como o filho prdigo que volta ao lar paterno ou a ovelha perdida que retorna ao seu redil, trazida pelo Bom Pastor, das parbolas contadas por Jesus. Mas nem tudo estava perdido. Quando verificaram que no havia outra soluo para aquele homem, deixaram-no em paz, ainda que aparente. Pietro Ubaldi, no entanto, estava muito interessado em prosseguir na conquista de novos conhecimentos. Conhecia o Fausto de Goethe (havia lido no original - alemo), a Divina Comdia do florentino Dante Alighieri, os gnios da msica, da literatura, da pintura, da arte e tantos outros da sabedoria universal. Agora, porm, estava voltado para novas pesquisas e novos estudos no campo da cincia, da filosofia antiga e contempornea, da religio e da literatura oriental. A sua sede de saber no lhe permite uma vida ociosa.

XII VOTO DE POBREZA

Chegou o ano de 1927. Um grande acontecimento vai mudar a trajetria da vida de Pietro Ubaldi: o seu voto de pobreza. Ele tinha 41 anos, e estava suficientemente maduro para tomar uma deciso importante no seu destino. A paixo pelos ideais franciscanos continuava em redor de seus passos. A dor um vocbulo que no precisava mais pronunciar, dizia ele: "sou feito de dor. Dor e amor se misturavam e se fundiam. Havia, percorrido um longo caminho e se aproximado sempre mais de, Cristo e S. Francisco. E no era mais o momento de tristeza, mas de alegria. Via, enxergava, tocava com as mos e se deslumbrava com seu prprio destino. um deslumbramento diferente daquele diante da natureza ele vai ser til , humanidade. Vai selar um pacto com o seu Mestre, e no sabia como, quando, nem onde. Era preciso aproveitar o tempo que lhe restava e preparar-se ainda mais... Antev com perfeita nitidez os dois verbos mais importantes de sua vida: obedecer e dever. Obedecer a Cristo e dever para com a famlia. Riquezas, dissabores, tristezas, aborrecimentos no mereceriam a mnima considerao. As asas do Amor e da Sabedoria fariam dele um enorme pssaro, destinado a voar, quando necessrio, para muito longe. Naquele ano, faleceu o pai e ele compareceu aos funerais, recebendo as condolncias de praxe, tambm dirigidas a sua me, aos seus irmos e demais parentes. Dentro de si fervilhava o exemplo de S. Francisco. De que maneira poderia reviver os ideais franciscanos. O Poverello de Assis foi portador de unia idia revolucionria que abalou no somente a igreja, mas toda a humanidade. A oportunidade era-lhe favorvel, porque pela morte do pai, talvez adquirisse mais herana. No teve dvidas, fez de imediato seu VOTO DE POBREZA. Nada mais lhe pertencia. Transferiu famlia, esposa e filhos, todos os seus direitos sobre o patrimnio existente.

O choque foi tremendo... Como o Dr. Pietro assumia aquela nova postura, seguindo o exemplo de um homem que viveu h oito sculos? Isso era absurdo! Que Evangelho era esse, colocando todos perturbados? Pietro Ubaldi continuava tranqilo, amando a todos com a ternura de um pai que conhece s filhos, e sabe do estgio evolutivo de cada um. Quem mais experiente, est mais amadurecido e se encontra mais no alto, enxerga melhor e v mais longe. Recolheu-se em seu gabinete de estudo e escreveu "Os Ideais Franciscanos Diante da Psicologia Moderna". So pginas lindssimas, que abalam at aqueles que no se simpatizam com o homem que se identificou com o Cristo. Essa foi a sua primeira composio. Que alegria maior poderia desfrutar: ele foi o intermedirio entre o cu e a Terra para aquelas pginas sublimes. Estava aprovado, elas representavam o preldio de sua misso. sua atitude no fora leviana e sim o produto de, profundo amadurecimento. O cu deveria fazer-se presente com mais um fenmeno, j que era a nica testemunha espiritual daquele gesto to importante para si, e qui para a humanidade. Cristo vendo a necessidade que seu apstolo tinha de solidificar ainda mais sua convico e de que ele estava agindo acertadamente, para encoraj-lo, apareceu diante dele, e tomou forma delineada. Era realmente o Cristo que estava ali, junto dele, aquele Cristo que sempre foi a' maior razo de sua vida, de sua existncia na Terra! Que felicidade imensa ele sentiu, naquele momento! Podemos imagin-la: idntica quela, quando escreveu as "Bem-Aventuranas". "Que importa se ganhei ou perdi, se estou bem ou mal, se sou rico ou pobre, amado ou amaldioado; se Tu ests aqui, Senhor, e eu no me encontro mais sozinho, e Tu ests ao meu lado e me animas?" Que importa a riqueza ou a misria exterior, se dentro de mim canta a magnificncia do universo? Que importa se nada mais possuo, se sou desprezado e ignoro meu amanh, se atingi a fonte das coisas eternas?

Faz frio, mas eu me abraso porque me queima o Teu amor. Est escuro, mas eu enxergo porque me ilumina Tua luz. Tudo silncio, mas eu escuto a doce msica da Tua voz. Minha carne perdeu as foras no caminho do dever, mas meu esprito exulta. Esto vazios meus sentidos, mas est saciada minha alma. De Ti est cheio o universo e eu Te possuo. Acorrei, criaturas irms! Vinde alegrar-vos comigo; ajudai-me a cantar o cntico do divino amor! Escutai: muitos, muitos anos estive sozinho, mas agora est comigo o meu Senhor. Muitos, muitos caminhos percorri, mas agora cheguei. Muito, muito tenho lutado e sofrido procurando; agora achei e sou feliz. Onde est meu desespero? no mais o encontro. Onde esto os espinhos dolorosos do meu tormento? no vejo seno rosas... Onde o rugir das foras desencadeadas do mal? Vinde escutar; Canta dentro de mim a msica da criao. Vinde, ajudai a alegrar-me; no tenho foras para ser to feliz! Vinde, achegai-vos a. mim criaturas de Deus, auxiliai-me a cantar,

a orar, a amar Compreendei o milagre. Eu estava encerrado num castelo de dor e o castelo desmoronou-se. Eu era cego e agora enxergo. Era surdo e agora ouo. Meu corao estava comprimido em mordaa de ferro e a mordaa despedaou-se. Estava imerso num mar de gelo e agora me acho envolto. num incndio de amor. Sobre minha fronte descansou o beijo do Eterno e eu ressuscitei Basta, Senhor! Reprime o xtase do meu corao, que se despedaa... Faze-me ainda sofrer, somente para que eu aprenda a amar-Te mais. intensamente ainda!..." Se Pietro Ubaldi ficou pobre, isso nada representou para o mundo; mas, se com o seu voto de pobreza a humanidade se enriqueceu, espiritualmente, o seu gesto se tornou incomensurvel!

XIII RENNCIA FRANCISCANA

Depois do voto de pobreza, somente poderia existir tranqilidade, em casa, para Pietro Ubaldi, que vivia mergulhado em seu mundo espiritual. A presena de Cristo era o melhor apoio que ele poderia receber, j que, neste mundo, no havia ningum a seu favor. Era uma luta, em que as foras do bem, positivas, estavam vencendo as negativas. Ele no poderia esperar que a partir de 1927 as coisas mudassem em seu benefcio, como, de fato, no mudaram; mesmo porque no foi levado ao conhecimento dos seus familiares, prximos ou distantes, que o Cristo lhe apareceu e aprovou, com Sua presena, a atitude assumida por ele. Mas, se ningum acreditava, para que, ento, transmitir to grata notcia? Ele era um franciscano de alma e corao que havia, com o seu gesto, abraado o franciscanismo de fato e de direito. Assim as complicaes mais se acentuaram, enquanto Ubaldi continuava impassvel. uma pedra, no adianta lutar contra ele, diziam uns; um louco, est fora de si, diziam outros; parentes mais distantes comentavam: este homem um imbecil; e assim por diante... As foras positivas agem em silncio e as do mal so barulhentas, por isso provocam maiores repercusses. Em. muitas situaes. O silncio a melhor resposta; foi o que aconteceu neste caso. Pietro Ubaldi envolto naquela atmosfera espiritual, com as figuras mansas de Cristo e S. Francisco em sua memria, no sentiu nenhuma perturbao surgida do exterior. Os familiares reagiram, a sociedade o condenou Os dardos lhe atingiram de todos os lados Ele, tranqilamente, percebeu, viu, ouviu, observou e gravou em sua mente, para mais tarde colocar no papel e mostrar como difcil fazer o bem neste mundo. "A experincia da verdadeira imitao do Cristo comeava a se tornar trgica. Que seria feito dele? Atrs da sua posio social, teria naufragado tambm a sua alma? Que horas de desespero o aguardavam, a ele, o louco? O julgamento da opinio pblica, no seu ambiente, se fixava, se

consolidava e se divulgava. Ao seu redor, em lugar da antiga aurola de estima e ateno, expandia-se agora um odor de apodrecimento. H seres vis na sociedade; vivem, como certos vermes imundos, de todos os produtos em desagregao, e os farejam de longe, para correrem prontamente, ao primeiro sinal, em busca da presa. Eles cumprem a funo biolgica de apressar o fim e de transformar aquela podrido em outra forma de vida, mesmo inferior. Ousara desafiar as leis do mundo; era justo que este se vingasse. Ningum poderia j agora det-lo. A princpio o sacrifcio belo, livre, generoso, herico; mas, por ltimo, nos ligamos inexoravelmente a ele, que ento miservel, forado, atroz, impiedoso. A sua nova posio trouxe consigo os piores judas do mundo dos negcios, espertalhes, vidos de liquid-lo, sugando-lhe tudo o que fosse aproveitvel. Amargamente, estudou aqueles rostos vidos e a sua psicologia. Com que prudncia farejavam a vtima a distncia, como giravam depois ao seu redor, cautelosos, assegurando-se de que ela j no podia morder! Com que garbo felino a cercavam de todas as astcias, a amarravam, como faz a aranha com a mosca, para que no mais pudesse mover-se, e ento amparados na justia, a envolviam na sua baba e a sugavam! Com que olhar vido de vampiro espreitavam os seus ltimos arrancos, para desferirem o ataque final e se banquetearem sobre a vtima enleada! Aparecia-lhe ento horrorosa aquela riqueza que atraa semelhantes espritos. Maldisse o esterco do demnio, dolo do mundo! E em breve ele se encontrou por terra, pobre, abandonado, desprezado. Cumpria-se o primeiro grande ato de seu destino. Estamos. no momento mais desolado, no mais profundo ponto da descida. Arrancaram-no de seus caros e velhos hbitos; foi destruda toda a sua delicadssima sintonizao vibratria, que ele ajustara ao seu ambiente; foram dilacerados todos os doces efeitos. Todas as suas coisas, recordaes de outros tempos, que eram a sua passada vida, foram atiradas, sacudidas para todos os lados, servidas, pedaos de sua alma jogados ao vento! Que destruio!" Assim; desprezado, Pietro Ubaldi viveu mais alguns anos. Por fora uma tempestade avassaladora e por dentro calmaria. As foras espirituais lhe sustentavam, transformando-o numa fortaleza imensa! Que lhe

importava os homens, se tinha Cristo com ele? Em uma de suas reencarnaes anteriores, havia recebido o cognome de rocha. Habituado a viver duas vidas ao mesmo tempo: uma externa e outra interna, uma para os outros e outra para si; agora, essa necessidade se tornava ainda mais acentuada, porque ele tinha que reter tudo em seu corao. Em muitas noites apelou para Cristo e Este o tranqilizou, dizendo-lhe que no estava to longe para chegar ao fim da caminhada. A voz de Cristo lhe era uma fora encorajadora, lhe reanimava para enfrentar outras lutas que adviriam no porvir. Tambm Joana D'Arc foi sustentada, em seu caminho para o calvrio, pelas vozes de So .Gabriel e Santa Catarina de Sena. Para Pietro Ubaldi, aquele Cristo, que antes era manifestao exterior, comeava a nascer em seu prprio interior, deixava de ser algum que vem de longe, para tornar-se verdadeiro amigo que estava perto, estava nele, junto dele. Isso quanto lhe bastava, para sua sobrevivncia durante aquele perodo to difcil... O franciscanismo o absorveu por inteiro e o sustentou, para transformar o voto de pobreza em RENNCIA FRANCISCANA. Era preciso caminhar, avanar em seu novo ciclo evolutivo. No era mais o momento de dizer: pequei, Senhor. Mas de afirmar: "sobre minha fronte descansou o beijo do Eterno e eu ressuscitei".

XIV CRISTO E S. FRANCISCO CAMINHAM COM PIETRO UBADI

1931 H quatro veres europeus, Pietro Ubaldi fez o voto de pobreza. H dois milnios, ele havia negado a Cristo. Estaria, agora, disposto a ser o Seu Servo, fiel em todos os momentos de sua vida? A misso era grande e ele no sabia, porque no se recordava de todo o plano traado antes do seu nascimento. A intuio apenas lhe avisava que devia preparar-se para essa nova mudana e a hora de iniciar estava se aproximando. Para assumir a tarefa missionria era indispensvel a renncia total aos benefcios que a riqueza lhe proporcionava. O voto de pobreza foi necessrio, mas no suficiente. Por coincidncia, foi anunciada uma vaga para professor de ingls, em Mdica (Siclia), a ser conquistada atravs de concurso pblico, idade mxima 45 anos. Essa vaga foi no Liceu Ginsio Tomaso Campailla e a Siclia a ltima regio no sul da Itlia, a centenas de quilmetros de Roma. O sul italiano mais pobre do que o norte, e Roma fica no centro. Toda a regio franciscana fica ao norte da Itlia, onde Ubaldi tinha nascido e viveu, at 1952, quando se transferiu para o Brasil. A oportunidade era muito boa, nada mais o prendia naquele ambiente em que vivia, a no ser o cumprimento dos seus deveres para com a famlia, podendo faz-lo, mesmo a distncia e com visitas peridicas. Assim ele poderia realizar o maior sonho de sua vida: trabalhar para Cristo. Candidatou-se, preparou-se, fez o concurso e foi aprovado, em primeiro lugar. Um novo concurso s aconteceu dez anos depois. Foi nomeado. Agora a incerteza toma conta de sua alma. Pietro Ubaldi, tambm, era humano. Abandonar o seu ninho domstico, onde sua querida irm dor lhe fazia to boa companhia? Deixar o conforto material, que sabia desfrutar to bem, para optar por um quarto alugado em uma daquelas ruas de Mdica? Esta no era sua cidade de

preferncia... Apenas um consolo lhe restava: viveria os ideais franciscanos, seu maior desejo mesmo antes de fazer o voto de pobreza e Cristo lhe aparecer. Essa lembrana tomou conta de seu esprito, lhe envolveu e reanimou suas foras para decidir se tomaria posse ou no. A primeira mudana, aos 5 anos (quando entrou para a escola), lhe alterou os hbitos, porque passou a viver dentro e fora do Palcio Alleori Ubaldi; a segunda mudana, aos 25 anos (o casamento), obrigou-o a ter uma vida em comum com esposa, filhos e bens. materiais; e esta terceira mudana, aos 45 anos (renncia total), forava-o a uma vida solitria, longe dos seus, em um quarto pobre, sem conforto algum. O seu 45 aniversrio j havia sido comemorado a ss com Deus e no era mais jovem para novas mudanas, mas coragem no lhe faltava. Depois de uma imerso em seu ntimo, de examinar a questo em profundidade, decidiu: tomaria posse e viveria o Evangelho na ntegra. Existem certas decises que s devem ser tomadas perante a prpria conscincia e Deus. Na primeira semana de setembro de 1931, "a grande deciso tinha sido tomada, sumariamente, amadurecida no silncio da noite". Desceu do terceiro andar da torre, onde dormia, na Tenuta (chcara) Santo Antnio, em Colle Umberto e penetrou na residncia da famlia (sobrado) contgua torre. Tomou o seu copo de leite e saiu para dar o pequeno passeio matinal, acompanhado do cozinho de estimao. "A perspectiva era dura, e a luta para vencer no foi fcil. Mas o espirito venceu, o Evangelho tinha triunfado, apesar de saber que aquele ato significava o incio de outro tipo de vida: em lugar da existncia do rico ocioso num bem-estar que no foi ganho, a de quem deve ganhar, com o seu prprio trabalho, o po cotidiano. Era outro modo de vida, a que permaneceu fiel at o fim. Aquele homem subia a colina com o corao leve, envolvido na euforia de um triunfo espiritual. Uma espcie de potente vibrao em alta tenso se estava concentrando e acumulando dentro dele. Ao mesmo tempo ele sentia, confusamente, que alguma coisa, ainda no perceptvel, se estava condensando sua volta, sem forma ainda definida. A tenso

ia-se tornando sempre mais intensa. Que estaria acontecendo? Algo de irresistvel se estava apossando dele. No entanto, continuava bem desperto, em plena conscincia. Caminha lentamente, via, observava, apercebia-se de tudo. No estava sonhando. Uma realidade nova o golpeava, diversa daquela sensria que bem. Conhecia. E andava, observando e confrontando, com ateno e plena lucidez da mente, as duas realidades. Uma capacidade perceptiva, diferente da normal, o advertia da presena de outros seres perto dele, vivos, entidades pensantes como ele. Mas ainda no conseguia individualiz-las, perceber-lhes a forma e o pensamento. Continuou a subir at que desembocou numa larga vereda, no cume da colina que agora era um plano com algumas oliveiras espalhadas pela amplitude. Solido silenciosa. Aqui diminuiu o passo. Era quase 11 horas da manh. Continuou o caminho, com ele avanando as duas formas paralelas. Isto durou cerca de vinte minutos, pelo que teve tempo de controlar tudo e de fix-los em sua memria, para depois analisar o fenmeno com a psicologia racional, positiva, independente de estados emotivos, melhor no o poderia fazer: desliga-se do fenmeno ao desdobrar-se nas duas posies de sujeito e observador, fundidas ambas, agora, no mesmo funcionamento. Continuou a observar. As duas formas no constituam s uma indefinida manifestao de presena. Cada uma delas transmitia sua percepo interior uma tpica e individual vibrao que a definia como pessoa. Foi assim que ele pde logo sentir com clareza inequvoca que sua esquerda estava a figura de S. Francisco e sua direita a de Cristo. Eles se deslocavam com ele, caminhando, mas no havia colquio, nem transmisso de pensamentos particulares. A presena deles se concentrava, acima de tudo numa solene afirmao da prpria identidade individual.

No houve testemunhas humanas. Ser que, se tivesse havido, elas teriam percebido? Ou fora bom que no tivesse existido, pois, assim poderiam ter paralisado o fenmeno? No entanto, a observao foi exata at ao ponto de se notar: houve uma pequena testemunha e ela demonstrou ter sentido que alguma coisa estava acontecendo. Aquele homem estava acompanhado do seu cachorrinho, acostumado a andar a sua volta. Pois bem, naqueles poucos minutos, ele se comportou diversamente do habitual. Ele se manteve a sua volta, ladrando para algum ou alguma coisa que devia estar percebendo perto do dono. Sem este fato no se explica tal comportamento excepcional, que no tinha outra causa aparente naquela solido. Aquele cachorro no podia falar e dizer o que havia percebido. Mas era certo que demonstrava haver sentido qualquer coisa. Percorrido aquele trecho do caminho e aquele breve perodo do de tempo, a alta; tenso no pde ser mais suportada, e a viso se desfez lentamente. No ficou seno o ambiente externo, aquele que os sentidos fsicos normalmente percebem, somente as coisas que todos vm e s quais, porque se vm sempre, pouca importncia se d. O cu se fechou, e tudo voltou como antes, como se nada tivesse acontecido. A viso, no entanto, ficou indelvel, gravada a fogo naquela alma como uma queimadura de luz, uma ferida de amor que jamais o tempo poder cancelar, feita de saudade, de uma contnua e angustiante espera para se reencontrar. A viso passou como uma arrebatadora paixo que queima, mas fecunda, deixando uma semente n'alma. Ela ficou escondida, depois germinou durante sua existncia terrena; cresceu, frutificou, produziu novas sementes, para depois brotar, crescer, frutificar novamente noutro lugar, noutras almas, operando o milagre da multiplicao da vida em mais alto nvel, no plano espiritual. Desde o momento em que aconteceu aquele fato interior; que no foi visto, talvez, por mais ningum a no ser ele, aquele homem no mais parou". No dia 23 de setembro de 1931, Pietro Ubaldi tomou posse da cadeira de professor de ingls do Liceu Ginsio Tomaso Campailla, uma posse to simples, quanto a simplicidade que iria viver, na longnqua Siclia, a partir daquele dia, num quarto alugado, diante da Igreja So

Pedro, o Apstolo.

XV A TERCEIRA MUDANA - MDICA

Decidido que tomaria posse na ctedra de Ingls, comearam os preparativos para a viagem nova mudana. Essa foi a mais importante de todas. Iria pr em prtica uma teoria pregada por muitos e vivida por poucos O Evangelho de Cristo. Como bom catlico, procurou um sacerdote, seu confessor, e falou-lhe dos seus propsitos. O bom padre, depois de ouvi-lo; atentamente, respondeu-lhe: "o Evangelho mata, meu filho. Viver o Evangelho estar disposto a morrer". Pietro Ubaldi que tinha por instinto esse mesmo Evangelho, no argumentou s no aceitou as ponderaes do sacerdote. Ele tinha gravado cm seu corao aquelas palavras de S. Paulo aos Filipenses: "o viver Cristo; e o morrer lucro". Quem iria viajar era um franciscano, logo no precisava de muita bagagem, nem tinha enxoval para ser transportado. Ofereceram-lhe conduo, mas ele agradeceu. Saiu com algumas roupas e sua pequena mquina de escrever. Tomou o trem de Pergia para Roma, a seguir outro para o extremo sul da Calbria, passando pelas regies de Lazio e Campania. De barca atravessou o Estreito de Messina e penetrou na Siclia. Outro trem o conduziu a Mdica (provncia de Ragusa), cidade a 381m de altitude, situada a 282 km de Palermo (capital da Siclia) e, naquela poca, com cerca de 30.000 habitantes. Foi uma viagem longa e cansativa, dois dias viajando. L chegando, procurou um quarto onde pudesse colocar seus apetrechos. Encontrou-o imediatamente, numa penso, em frente Igreja So Pedro, na mesma rua do ginsio, em que ia trabalhar. Aquele quarto, pequeno e pobre, como era do seu desejo, tinha apenas uma cama de solteiro, uma pequena mesa com duas gavetas, e um guarda-roupas de uma porta, previamente preparado para ele. O ex-milionrio estava ali na condio de pobre, no mais como nos tempos de S. Francisco, no sculo XII, mas como um trabalhador que iria, de alguma forma, ser til a algum. Exausto da viagem e do esforo despendido para conduzir sua bagagem, colocada em um canto .do

quarto, tomou um banho e se jogou na cama para. um merecido. repouso. No era hora de meditao, mas de; refazimento das energias perdidas. No dia seguinte, dirigiu-se ao Ginsio Tomaso e o diretor recebeu o mais novo mestre, ainda :de fisionomia abatida. Foi uma surpresa, porque esperava um professor jovem, orgulhoso, vaidoso e vibrante para a funo que iria assumir naquele colgio, mas quem chegou foi um homem maduro e muito humilde bom recordar que professor concursado era muito importante. Merecia destaque social pela imponncia do cargo e pela dificuldade em conquist-lo. As vagas eram rarissimas e os professores aprovados recebiam o ttulo de catedrticos. . Aps o ritual da posse, ele assumiu, naquele incio do ano letivo de 1931, a disciplina para a qual fora nomeado; Nunca havia lecionado, embora fosse um autodidata. Comearam os deveres de um mestreescola, que Pietro Ubaldi encarou como trabalho de rotina. Ministrar aulas, corrigir exerccios e provas dos alunos, fazer o dirio de classe e as atas mensal e anualmente faziam parte de suas obrigaes. Para ensinar, cultura no lhe faltava. Foi, imediatamente, admirado pelas boas maneiras com que tratava os alunos e colegas, mas, ao mesmo tempo, observado como um profissional diferente, devido a sua atitude introspectiva. Conversar no era o seu fraco. Sempre existiu e existem os mais afoitos que adoram penetrar na vida alheia, e alguns quiseram conhecer a do novo mestre que acabava de chegar, mas no conseguiram. Sua vida era um tmulo e muito bem lacrado. Os mais habilidosos, intrigados com aquele professor que cumpria com o seu dever sempre pontual, dava as suas aulas e se retirava logo aps , conseguiram saber onde morava (em frente a Igreja So Pedro), que era advogado e fora aprovado no ltimo concurso (esses dados foram obtidos na ficha da escola). Como advogado nunca havia exercido a profisso. Era culto, tinha um conhecimento humano vastssimo, era poliglota e adorava msicas eruditas. Colega singular, entre seus pares. Pietro Ubaldi criou logo sua rotina diria: trabalhar na escola, fazer suas refeies dirias (um copo de leite pela manh, o almoo e outro copo de leite noite), fazer a faxina no quarto e dar pequenos passeios

pela redondeza. "gostava de se retirar, para suas preces, solido de uma colina rochosa, sobreposta regio, entre cardos e figueiras bravas. Ali esperava nova revelao interior. Fora dos trmites da vida, esperava a passagem da Divina Providncia na sua j agora necessria manifestao. Sentia indistintamente que alguma coisa havia de nascer, de dentro e de fora, e que aquela hora era o ponto convergente em que se manifestariam Os resultados de toda a precedente preparao de sua vida". Os trs meses seguintes foram de preparao espiritual e adaptao ao novo ambiente, que lhe era to estranho; mas que deveria tornar-se familiar, impregnado das boas vibraes, suas conhecidas. Ele estava ainda mais fiel ao Evangelho e ligado s fontes noricas (correntes de pensamento>. Impregnar o ambiente daquelas vibraes indispensveis sua vida, no lhe seria to difcil, porque diz o Evangelho: "onde estiver o teu tesouro, a estar, tambm, o teu corao". Onde estaria o tesouro daquele franciscano? Com ele prprio. Assim recomposto, espiritualmente, comearam os contatos com o Cristo, o mesmo que lhe apareceu na estrada em Colle Umberto.

XVI PIETRO UBALDI E SUA VOZ Dezembro, ms de inverno e atividades escolares, na Europa. As frias naquele continente, so nos meses de julho e agosto vero. Chegaram as festas natalinas e. Pietro...Ubaldi teve duas semanas de descanso, acontecimento normal quele tipo de trabalho. Aproveitou a oportunidade e retornou a Colle Umberto, para estar com a famlia. Tudo no mesmo, l estavam o seu quarto no terceiro andar da torre e a Tenuta Santo Antnio com o seu verde natural e exuberante. Ambiente de paz e tranqilidade para o seu esprito to necessitado de bondade e amor. Voltou ao local onde Cristo e S. Francisco lhe apareceram, rememorou todos os acontecimentos do ms de setembro. Era vspera de Natal, reuniu-se com a famlia, hbito adquirido desde a infncia, para comemorar a chegada do dia mais importante do ano. Foi uma reunio comum, com poucas iguarias, em homenagem ao nascimento do Santo Menino. Aps o tic-tac do relgio assinalar a chegada de 25 de dezembro de 1931 ,recolheu-se aos seus aposentos para orar e agradecer a Deus todas as ddivas recebidas, inclusive aquela vida franciscana, em Mdica. Naquele. momento de profundssima meditao, Cristo surge, diante dele, cobre-o de intensa luz e dita-lhe a primeira Mensagem, "Mensagem de Natal', que inicia com estas palavras: "No silncio da sagrada noite, ouve-me. Deixa toda a sabedoria, as recordaes, a ti mesmo, esquece tudo, abandona-te minha voz, inerte, vazio, no nada, no silncio mais completo do espao e do tempo. Neste vazio ouve a minha voz .que diz: levanta-te e fala. Sou eu. Depois de afirmar:. "Eu presido ao progresso e espiritual do vosso planeta e para o progresso. espiritual um ato de bondade tem mais valor. que uma descoberta cientfica"; "Sua Voz" concluiu a Mensagem, desejando "Paz" a todos. Mensagem longa e deslumbrante, recebida sem nenhuma preparao prvia. O processo e a, rapidez como foi escrita, e o contedo

caracterizaram a fonte inspiradora. A luz foi to intensa que fez Pietro Ubaldi prostrar-se diante do Mestre e despertar com esta sensao: "Aniquilado, eu tremia. Depois levantei-me transfigurado. Havia em mim uma fora nova e eu tinha de segui-la. Finalmente, explodira minha mediunidade em- sua plenitude, e desde aquele dia fiquei compromissado dom Sua Voz". Chamei assim a essa fonte de pensamento, de vontade, de ao e de afeto, que me inundava todo; chamei-a assim, com sinceridade e simplicidade, incapaz de definir melhor, para dizer: a voz daquele que ouo. Ela, mesma dizia-me naquela sua linguagem: "no perguntes meu nome, no procures individualizar-me. No, o poderia, ningum o poderia; no tentes hipteses inteis". Avizinhara-se aquela voz, falando-me como falava no Evangelho, doce voz do Cristo, aconselhando-me e guiando-me. Mas era interior, pelo menos eu a atingia por caminhos interiores, ntimos. Manifestava-se em mim como uma audio interior de conceitos, num contato to direto, que estes nem sequer eram formulados em palavras. Sem dvida era distinta de mim, de minha conscincia normal cotidiana, porque me guiava, governava, pregava; e meu eu normal seguia e obedecia; porque surgiam tambm discusses e divergncias entre as duas personalidades nas quais meu eu normal cedia sempre, vencido e convencido por uma superioridade esmagadora de bondade e sabedoria. E, naquele inverno siciliano, na solido de minha dor, aquela Voz esteve sempre perto de mim, nico amigo, para sustentar-me a cada passo e para guiar-me em todos os atos, impondo muitas vezes novas doaes e renncias, naqueles pontos em que minha natureza humana no o desejaria". Dessa forma, Pietro Ubaldi ficou, realmente, preparado para a misso, para a qual nascera. O ambiente terreno se tomara propcio, porque criara em torno de si, devido a uma vida reta que levava, estritamente dentro do Evangelho, uma atmosfera de paz, de harmonia,

de bem-estar que contagiava a todos que dele se aproximassem. Ressuscitou nele, a partir daquela noite, a imagem do Apstolo, a quem foram entregues as Chaves do Reino. Para Ubaldi foi uma noite inesquecvel e, para os homens; o princpio de revelaes transcendentais que desceriam Terra. Pietro Ubaldi identificou o autor da Mensagem, sabia que era o Cristo, o mesmo que o convidou a ser pescador de almas, h dois mil anos; mas preferiu calar-se e chamar de Sua Voz". Assim, ele no passava por orgulhoso de fato, no o era autointitulando-se mdium de Cristo. E, tambm no poderia dizer que a Mensagem era sua, porque bastaria compar-la com escritos seus, j conhecidos. Como tudo que vem do Alto harmnico, existe uma harmonia perfeita entre as Mensagens recebidas e a posio assumida por Pietro Ubaldi. Quanto ao Autor daquela Mensagem e de outras que surgiram mais tarde, ele deixou que o mundo fizesse o seu julgamento, para conferir com sua convico. Datilografou uma cpia e enviou escritora Laura Lgrande Bussolim, com quem tinha correspondncia, diretora da revista Alfa, de Roma, que publicou-a, imediatamente. Alguns leitores daquela revista lhe enviaram carta de congratulaes, dizendo-lhe que "Sua Voz" era o Cristo, o mesmo que foi crucificado h dezenove sculos. Jornais e outras revistas italianas e de outras partes do mundo deram ampla divulgao ao inusitado acontecimento. Isso era fantstico, porque no havia solicitado tais publicaes, e elas foram espontneas. Alis, "Sua Voz" lhe havia dito que no se preocupasse com a difuso, todas as portas lhe seriam abertas. Essa foi mais uma confirmao de que a Mensagem era de Cristo. Pietro recebia a correspondncia, agradecia e no se pronunciava a respeito de "Sua Voz". O silncio era importante na tarefa. Qualquer autopromoo seria prejudicial ao trabalho que estava realizando. Obedecer, era, novamente, o seu verbo preferido, mas obedecer a Cristo, seguir risca Sua orientao e viver a cada dia, cada momento, o Seu Evangelho.

XVII MENSAGENS RECEBIDAS EM 1932

Estamos no incio de 1932, em pleno ano letivo. A escola entrou na rotina da vida de Pietro Ubaldi, que vivia os ideais franciscanos, de acordo com a psicologia moderna, como era de sua vontade. Recebia a remunerao de seu trabalho, reservava o indispensvel para o seu sustento e o restante distribua com os pobres. Para alguns que acompanhavam o seu procedimento, aquele homem era um santo, nunca se tinha visto outro igual. Introspectivo, s respondia o que lhe fosse perguntado; ministrava suas aulas com sabedoria, cumpria o seu dever, no incomodava ningum e recebia mensagens do outro mundo. Assim, passavam-se os dias, cuidando de sua vida interior e da correspondncia que surgia de muitos lugares. Decorridos os primeiros meses, chegou a Pscoa daquele ano e as atividades escolares no lhe permitiam afastar-se de Mdica para rever seus familiares. Isso somente lhe seria possvel nas prximas frias de vero. Naquela Pscoa, novamente algo de estranho estava para acontecer; ele sentia a presena de Cristo, presena marcante, e se pe, com total esprito de aceitao, disposio Dele. E "Sua Voz" lhe dita mais outra Mensagem: "Mensagem da Ressurreio". A linguagem a mesma, portanto a mesma fonte de inspirao. Nenhuma dvida paira sobre o autor de mais essa revelao. Ela trouxe muitas advertncias e belos conselhos, tanto para o mdium como para os leitores que dela tomaram conhecimento. "A quem sofre eu digo: "Coragem! s um decado que na sombra reconquista a grandeza perdida. Abraa com alegria esse grande trabalho que te chama a realizaes mais amplas. Se no fosse a dor, quem te foraria a evolver para forma de vida e de felicidade mais completas? No te rebeles; pelo contrrio, ama a dor. Ela no uma vingana de Deus e sim o esforo que vos imposto para mais uma conquista

vossa. Tendes, homens, a liberdade de vossas aes, nunca a de vossas conseqncias. Sois senhores de semear alegria ou dor em vosso caminho, e no o sois de alterar a ordem da vida. Podeis abusar, porm, se abusardes, a dor reprimir o abuso. De cada um de vossos males, fostes vs mesmo que semeastes as causas. Trabalhai, mas que o escopo do vosso trabalho no se reduza apenas a proveitos isolados e egostas, e sim a frutificar no organismo social; somente ento se formar aquela psicologia coletiva, que a nica base estvel da sociedade humana. Fazei o bem, todavia, lembrai-vos de que o pobre no deseja propriamente o suprfluo de vossas riquezas, mas que desais at ele, que partilheis de sua dor e, at, que a tomeis para vs, em seu lugar. Venerai o pobre: ele ser o rico de amanh. Apiedai-vos do rico que amanh ser o pobre. Todas as posies tendem a inverter-se a fim de que o equilbrio permanea constante A riqueza tende para a pobreza e a pobreza para a riqueza. Ai daqueles que gozam! Bem-aventurados os que sofrem! Esta a Lei". Assim continua a Mensagem com sua incomparvel beleza espiritual. Ela foi datilografada e entregue a alguns jornais e revistas, as quais solicitaram as Mensagens recebidas de Sua Voz. Sua divulgao foi rpida, chegando at a Indochina. Pietro Ubaldi comeou a ser um mdium famoso para uns e um grande sensitivo para outros. Agora, integrado na vida missionria, analisa o passado, observa o presente e conclui o futuro. Cristo, por certo, no o abandonar jamais, porque desta vez, ser fiel a Ele, at a morte, se preciso for. Chegou o ms de maio, o mundo comeava a preparar-se para a segunda guerra mundial (1939 - 1945), inclusive a Itlia, atravs de Mussolini. A igreja estava tranqila, como se uma catstrofe no estivesse por desabar sobre a Europa. "Certa noite fria, entre 9 e 10 de maio de

1932, pelas duas da madrugada, na hora antecrepuscular dos maiores silncios, acordei bruscamente, por causa de uma movimentao inslita de conceitos em minha psique. Li, maravilhado, dentro de mim. Tinha de escrever, e escrevi rpido e com segurana, na sonolncia, como quem copiasse um texto, duas Mensagens breves, incisivas, poderosas. Uma era para Mussolini, outra para o Sumo Pontfice, pessoais, particulares, que eu devia enviar, e que diziam respeito a cada campo de ao poltica e religiosa. Tendo escrito, readormeci no meu cansao pelo trabalho do dia. Depois, no dia imediato, e enfim, noite, reli-as. Eram belas. Fiquei maravilhado. Como haviam nascido? No dia anterior, ocupara-me de coisas inteiramente diversas; noite, at s 23 horas, ficara corrigindo exerccios e tirando mdias escolares. A coisa tomara-me de improviso, e agora. atemorizava-me a ordem: "entrega-as". Mas como. posso faz-lo? perguntava. "Os caminhos sero abertos diante de ti", respondia-me a Voz. E, o que surpreendente, por si mesmos se abriram os caminhos e as mensagens; estas e outras sucessivas, chegaram ao seu destino. Nesse ambiente saturado de espiritualidade superior, Pietro Ubaldi ainda escreve "O Canto das Criaturas". uma composio de carter amplo e universal, dirigida a todo: os seres da criao. Diz de, dirigindo-se s, plantas: "Tambm elas me amam; e confiam-me o segredo de suas vidas no pedimos seno morrer para que a tua mais alta vida animal floresa. Ns somos as humildes servas da tua superior vida orgnica, para ns to complexa. Nossa ambio sacrficarmo-nos por ti a fim de possibilitar-te esta vida orgnica da qual sabes criar uma atividade ainda mais elevada para ns, a vida do esprito. Apanha-nos e mata-nos. No lutamos e no nos vingamos. Tambm ns temos grande misso no equilbrio da vida. Mesmo o sacrifcio e a morte possuem uma grandeza e representam uma vitria". A Mensagem continua louvando a Deus, aos homens e natureza. Alguns meses se passaram at a chegada das ferias de julho e agosto, quando ele retornou a Colle Umberto, distrito de Pergia (capital da Umbria).

XVIII REVELAES NA TORRE DA TENUTA SANTO ANTNIO

Vero de 1932. Chegando chcara, Pietro Ubaldi ocupou seu quarto habitual, no terceiro andar da torre O quarto andar ficou reservado para local de trabalho. Seu retorno no foi recebido com festas, nem mesmo com alegria, to comum ao regresso de um parente h vrios meses ausente. Ele, na verdade, veio para dar apoio moral famlia, para cumprir o dever, e no para assumir direo de coisa alguma que fosse material. De qualquer forma sua presena era marcante pela grandeza espiritual de sua alma, sobretudo porque no se revelava a ningum. O ambiente na torre continuava espiritualizado. Ele no mudou de hbito: refeies normais e pequenos passeios matinais e ao entardecer. Fez profunda reviso de tudo que acontecera em sua vida e concluiu que a Lei de Deus estava em pleno funcionamento e a seu favor. O servo de Cristo estava ali, naquele ambiente, disposio de "Sua Voz" para continuar a tarefa iniciada naquela torre, circundada de rvores frondosas. Local de muita espiritualidade, oriunda da prpria natureza, e captada at por aqueles de pouca sensibilidade s vibraes superiores. Chegou o dia do "Perdo da Porcincula ou Indulgncia da Porcincula Indulgncia Plenria concedida pelo papa Honrio III todos os fiis, que visitaram, no dia 2 de agosto de 1221, o Santurio da Porcincula e que se tornou perptua dois anos depois". Esse Santurio o local onde S. Francisco esteve muitas vezes e desencarnou em 1226. Hoje, a Igreja da Porcincula encontra-se no interior da Baslica Santa Maria dos Anjos, em Assis (Itlia). Depois da morte do Santo, o dia 2 de agosto se tornou o dia do Perdo da Porcincula de S. Francisco de Assis. Naquele dia, em 1932, Sua Voz lhe ditou a "Mensagem do Perdo". "Fui tomado de improviso, pela manh, com tal mpeto de emoo, que, entre lgrimas, mal conseguia ver o papel em que escrevia. Escrita, como as outras, de um jato, completa, sem qualquer

arrependimento, ntida e Segura desde a primeira cpia! esta a mais bela, a mais vibrante e poderosa das mensagens e em pouco tempo fez tambm a volta ao mundo (calcularam que foram feitas meio milho de cpias). Diz alguns trechos da Mensagem: "Almas, almas eu peo. Para conquist-las vim das profundezas de infinito, onde no existe espao nem tempo, vim oferecer-vos meu abrao, vim de novo dizer-vos a palavra da ressurreio, para elevar-vos at mim, para indicar-vos um caminho mais elevado onde encontrareis as alegrias puras. Segui-me, que o exemplo j vos dei. Levantai-vos, homens: chegado o momento. No venho para trazer guerra, mas, sim paz. No venho trazer dissenso s vossas idias nem s vossas. crenas: venho fecund-las com meu esprito, unific-las na minha luz. No venho para agredir, mas para ajudar; no para dividir, mas unir; no demolir, mas edificar. Minha palavra busca a bondade, antes que a sabedoria. Minha voz a todos se dirige. Ela ampla como o universo, solene. como o infinito. Descer aos vossos coraes, s vezes com. a doura de um afeto, outras vezes arrastadora como o tufo. Venho. a vs cheio de amor e de bondade, e me repelis. Eu que vejo os limites da histria de vosso planeta; eu, que num rpido olhar, vejo sem esforo toda laboriosa ascenso desta humanidade cujo pai sou; eu me fao pequenino hoje, limito-me e me encerro num timo de vosso momento histrico para que possais compreender-me. A Lei quer o equilbrio. a Lei. Vs a. desrespeitastes: com vossas culpas, ultrajando assim .a Divindade. O equilbrio "deve" restabelecer-se, a reao "deve". verificar-se, o efeito "deve" acompanhar a causa, por vs livremente buscada. Sou o Amor, sou Fora, sou Idia, sou Esprito que tudo vivifica e est sempre presente. Sou a Lei que governa o organismo do universo com maravilhoso equilibro. Sou a fora irresistvel que impulsiona todos os

seres para a ascenso. Sou o cntico imenso que a criao entoa ao Criador". Foi a mensagem mais longa, mais incisiva e mais bela. Com uma leitura cuidadosa, e fcil. constatar que a fonte inspiradora o prprio Cristo Pietro Ubaldi enviou uma cpia a Ernesto Bozzano, e solicitou a sua opinio. Bozzano, escritor espiritualista, que j havia manifestado seu parecer sobre as duas anteriores, disse-lhe, entre outras coisas, o seguinte: Pede-me voc um julgamento sobre a Mensagem do Perdo. Ei-lo em poucas palavras: "Estupendo! Contm passagens to sublimes em sua csmica grandiosidade, que infundem quase uma sensao de terror sagrado. Pergunta-me tambm se, pelo texto, ser possvel identificar a Entidade comunicante. Parece-me que dela transparece claramente quem que se manifesta: "Deus, perdoa-os, no sabem o que fazem". "Por vs me deixaria crucificar outra vez". "No queirais renovar-me as angstias do Getsmani". Infere-se que deve tratar-se nada menos que de Jesus Nazareno. E, do ponto de vista da investigao cientfica, isto constitui o ponto crtico das mensagens desta natureza, dessas que deixam perplexo o nimo do leitor, porque se revestem de sublimidade semelhante s que voc recebeu; se se trata de investigadores que, como eu, j esto convencidos experimentalmente da verdade irrefutvel das comunicaes medinicas com entidades de desencarnados, podero convencer-se com facilidade da veracidade da fonte donde emanam as Mensagens; todavia, isto ocorrer sempre por fora de um "ato de f", embora neste caso esta se baseie na experincia adquirida nas investigaes medinicas". Naquele mesmo vero, seu esprito foi sacudido por uma tempestade de sublimes revelaes e teve incio A Grande Sntese, na mesma torre que recebeu a "Mensagem do Perdo".

"Em mim nasce um impulso gigantesco: retomar a idia base das Mensagens e desenvolv-la em profundidade. Essa idia me domina, me entusiasma e lano-me ao trabalho sem plano algum, sem refletir; ai de mim se tivesse refletido e compreendido o que devia fazer: teria ficado esmagado. "Sua Voz" mandava e guiava. E eu estava calado. Minha natureza apaixonada pelo Cristo, por Seu Amor, por Sua Dor, por Sua Bondade, transforma-se em grande mquina de pensamento que abarca todo o saber humano, o supera, o contem. Sucede linguagem do sentimento e s horas de emoo (Mensagem), a fria e cortante linguagem da cincia e a hora da profunda absoro da viso imensa do infinito. Muda o plano de ao. Falo agora ao outro mundo, cientfico, filosfico, religioso, intelectual. Preciso saber tudo, mas Sua Voz me orienta, e eu caminho seguro". O mundo inteiro divulgou as Mensagens de "Sua Voz". As portas da imprensa esprita e espiritualista lhe foram escancaradas. Marc'Antonio Bragadin colocou a sua revista Ali del Pensiero (Asas do Pensamento) disposio. No havia outra soluo: aquele franciscano estava, agora, envolvido pelo pensamento de Cristo.

XIX RETORNO A TERRAS FRANCISCANAS

O norte e o sul da Itlia so regies distintas, no somente em recursos econmicos, mas tambm nos hbitos da vida de seu povo. O norte se considera mais civilizado. Aqui em nosso pas, o sul uma regio mais rica e mais industrializada, com melhor clima e solo mais frtil. Mdica, alm de estar no extremo sul, encontra-se numa ilha e o ambiente desprovido de qualquer misticismo, apesar das igrejas ali existentes. Pietro Ubaldi sentiu uma diferena muito grande, no somente pela pobreza material da regio, mas pela sua misria espiritual. "Estava ainda em Mdica, no quente inverno Siciliano. Em torno a mim, insipidez, tristeza e desolao de esprito selvagem, desolao de campos verdes. Eu obedecia. Realizara a pobreza, a renncia a perfeita alegria de Francisco que tanto amara em Assis. Eram contnuos os colquios ntimos com Sua Voz', agigantava-se seu poder, seu amor me sustentava. Conseguira descobrir, fora da cidade, numa colina, mirrada moita de alfarrobas, que, entre gigantescas figueiras da ndia e muros baixos, divisores de campos, proporcionavam um pouco de sombra e a iluso de um bosque. Para l me retirava a orar. Eu orava. Naquele refugio campestre e solitrio houve um dia um colquio profundo, ntimo, que no sei descrever, entre "Sua Voz" e eu, de alma para alma, um daqueles colquios que no se esquecem jamais por toda a eternidade. Chorei. A vontade que estava no centro do Universo, estava peno de mim, fulgurante e boa; inclinava-se para mim em homenagem ao seu principio: Liberdade e responsabilidade do ser. E pediu o meu consentimento. Mergulhei naquele mar de resplendores e anulei-me numa promessa incondicional, numa dedicao completa. Respondi: Sim! Desde aquele dia, minha vontade foi a Sua, e no mais podia desobedecer. Iniciada aquela rota, teria que continu-la at o fim.

Foi em Mdica, portanto, que Pietro Ubaldi assumiu o solene compromisso para com o Cristo e selou o pacto de total adeso Sua vontade. Quando terminou o ano letivo de 1932, surgiu uma vaga para professor de ingls, em Gbio, na Escola Mdia Estadual Otaviano Nelli, que poderia ser alcanada atravs de concurso de remoo, divulgado, internamente, a todas as escolas estaduais. Pietro Ubaldi candidatou-se, foi aprovado e transferido para Gbio. Gbio uma cidade franciscana, ao norte da Itlia, onde S. Francisco amansou o lobo, fazendo com ele um pacto de boa amizade: ele seria alimentado pela populao, mas no poderia atacar ningum. Ambos cumpriram suas promessas. Gbio (provncia de Pergia) tinha, naquela poca, cerca de 20.000 habitantes, situada a 529 m de altitude do nvel do mar, 54 km. de Assis, 529 km de Roma. Transferido, alugou um: quarto na penso do casal Norina-Alfredo Pagani Via del Fiume, 4 (Via del Fiume comea na via del Consoli). Essa pequena casa encontra-se cravada na encosta de uma montanha. Est de frente para um estreito riacho e para outra montanha, at ento desabitada. O local lindo, entre dois montes. Atrs da casa uma rua estreita, pr onde Ubaldi tinha acesso ao quarto, atravs de uma pequena escada. Ali, ele viveu 20 anos (1932-1952). Nessa cidade medieval muitas igrejas, cercada de montanhas por todos os lados, mstica, essencialmente agrcola e com bastante trabalho artesanal (pratos decorativos) Pietro Ubaldi continuou seu labor material e espiritual. O visitante mais atento vai encontrar em Gubbio o trinmio impulsionador do progresso da humanidade: religio, cultura e trabalho. Voltou a Mdica somente para apanhar a bagagem e despedir-se de alguns amigos, Daquela cidade, no interior da Siclia, ficaram as

lembranas dos colquios espirituais e o seu pacto com o Cristo Enquanto ele trabalhava em Gbio, as Mensagens continuavam percorrendo o mundo. A correspondncia crescia, diariamente. Era preciso responder a todos. Artigos e crticas eram publicados pela imprensa, aumentando ainda mais a fama em torno do seu nome. Datilografou os primeiros captulos de A Grande Sntese e os enviou revista Ali del Pensiero, que iniciou sua publicao no comeo do ano seguinte, em janeiro de 1933. A semente foi lanada, e imediatamente estava germinando e dando seus frutos. Vrios jornais e revistas de muitos pases publicaram aqueles captulos e ficaram aguardando a continuao, prometida por Sua Voz para as prximas frias daquele ano.

XX PRIMEIRO ANO EM GBIO

Iniciado o ano letivo, em 1 de setembro de 1932, ele assumiu a cadeira de ingls na escola, para a qual fora transferido, situada na praa So Pedro (o Apstolo), outrora um velho convento, contguo igreja do mesmo santo. Nessa escola ele ministrou aulas para os alunos do curso ginasial. Em 28 de outubro de 1932, aps dois meses de atividade, ele foi obrigado a filiar-se ao fascismo e recebeu uma carteira funcional com sua fotografia 3x4 e um juramento impresso: "Em nome de Deus e da Itlia, juro obedecer s ordens do chefe, servir com todas as minhas foras e, se necessrio, com meu sangue revoluo fascista". Esse documento, que deveria carregar consigo em todos os lugares, foi assinado por ele e pelo secretrio do Partido Nacional Fascista. A Escola fica, aproximadamente, a dois quilmetros do monte, onde residia, e diariamente ele fazia aquela caminhada: descer o monte, ir ao trabalho, e retomar casa. "Sua casinha estava situada entre speros escolhos, aberta para o vale onde dominava o vento. Era simples e pobre. Em torno, a fora dos grandes movimentos telricos parecia ter imobiliza do as massas em atitudes de gigantes. Essa paisagem estava em perfeita sintonia com seu esprito paisagem toda feita de fora, com evidentes lineamentos audazes e violentos nos quais a vertical era a dominante. Estava em perfeita sintonia com seu esprito, quase exprimindo o mesmo doloroso anelo de ascenso, essa paisagem atormentada, contorcida como se o espasmo de uma ntima dor criadora tivesse ficado impressa na sua carne martirizada. Quanto devia ter lutado essa terra forte e ousada para elevarse a essa altitude! Aquelas ciclpicas contores telricas pareciam falarlhe do profundo tormento construtivo da ascenso, do que ele prprio sofria. Tambm a terra, no seu plano evolutivo, muito havia lutado e certamente sofrido, para poder chegar formao daquelas soberbas catedrais da rocha, obedecendo ela tambm lei que ordena que sem o profundo e ntimo trabalho no se pode construir coisa alguma. Ele que, com audcia semelhante, tentava construir a catedral do pensamento, via-

se na tenso daquelas agulhas de pedra e se encontrava a si mesmo, meditando que, para chegar tambm ao vrtice do esprito, fosse necessrio atravessar e sofrer as mesmas convulses, iguais desabamentos de planos inteiros de conscincia e semelhantes reaes de emerses salvadoras". Chegou o Natal de 1932, o segundo ano de sua vida missionria. So, novamente, duas semanas que Pietro Ubaldi tem de descanso e aproveitou para estar com a famlia nas festas natalinas. Agora a distncia que separa Gbio de Colle Umberto pequena e pde ser feita de bicicleta motorizada, evitando a longa caminhada, a p, at Pergia, alm de no existir trem ligando esta cidade Gbio. Nenhuma revelao nova na torre da Tenuta Santo Antnio, naquele Natal. Pietro havia criado mais um ambiente saturado de belezas espirituais inconfundveis: o seu pequeno quarto de repouso e trabalho, em Gbio. Depois das festas natalinas que se estenderam at o dia dos magos, vem a segunda maior festa religiosa do ano: Semana da Pscoa. Foram poucos dias de descanso e Pietro preferiu ficar em Gbio. Ali, naquela Pscoa de 1933, ele recebeu duas Mensagens de "Sua Voz": "Mensagem aos Cristos" e "Mensagem aos Homens de Boa Vontade". A linguagem to sublime quanto a das outras recebidas anteriormente, a fonte de inspirao continuou a mesma: Cristo. De igual modo a sua divulgao pelo mundo sem precedentes na histria do espiritualismo. Agradecido a Deus pela boa ddiva que acabara de receber, naquele recanto solitrio, e por hav-lo escolhido para revelar-se humanidade atravs de seu Filho amado Jesus Cristo , entoou o "Cntico da dor e do Perdo", exaltando a nossa irm dor que tanto nos ajuda a subir e ao perdo que nos faz esquecer todo o mal que recebemos. "No silncio da noite imensa eu escuto o cntico de minha alma: um cntico que vem de muito longe e traz consigo o sabor do infinito. As coisas dormem e a voz canta.

Estou desperto e escuto; parece que a noite escuta comigo. O mistrio que est em mim o mistrio das coisas: dois infinitos olham-se, sentem-se e compreendem-se. L embaixo, pelas margens distantes, alm da vida, o canto responde, despertam-se as sombras e todos os seres, das profundezas, estendem os braos: "No temas a dor, no temas a morte, a vida um hino que jamais tem fim". Observo-os, e perdo sara a inocente ferocidade de. seus espinhos, fera sua garra, dor sua investida, ao destino seu assdio, ao homem sua ofensa inconsciente. "Perdoa e ama", diz o meu cntico. E eis que ele apresenta uma estranha magia: todos os seres me olham fascinados e cai o espinho, a garra, a ofensa. E devagar, devagar, ignaros e cheios de espanto, a magia os vence e, comigo, lentamente, recomeam o cntico; a harmonia se dilata, difunde-se e ressoa em todo o Criado. Sobre cada espinho nasceu uma rosa, sobre cada dor uma alegria, sobre cada ofensa uma caricia de perdo. Abro meus braos ao infinito e falanges de seres me estendem seus braos. "Canta, canta", falam-me "cantor do infinito; ns te escutamos. O teu cntico a grande Lei, a grande festa da vida. O teu cntico luz da qual o dio e a dor fogem. Canta, cantor do infinito". E eu canto.

Meu corpo est cansado e eu canto; meu corpo sofre e eu canto; meu corpo morre... e eu canto". Por intermdio deste cntico, podemos avaliar a altitude espiritual de Pietro Ubaldi. "Abro meus braos ao infinito e falanges de seres me estendem seus braos".

XXI RECEPO DE A GRANDE SINTESE

Pietro Ubaldi havia recebido os primeiros captulos de A Grande Sntese no vero de 1932, e continuou sua recepo nos trs veres seguintes : 1933, 1934 e 1935. Foram 100 captulos, todos escritos noite, at altas horas da madrugada. A Grande Sntese foi escrita na mesma torre onde ele recebeu a Mensagem de Natal. Cada pgina que "Sua Voz" lhe ditava era uma nova revelao, porque Ubaldi desconhecia o contedo e o plano elaborado pela Entidade reveladora. Os primeiros captulos so ligados cincia e os demais filosofia e religio. Aqui cabe uma pergunta: qual a contribuio de Ubaldi para que A Grande Sntese fosse revelada ao 'mundo? O seu esforo, alm do seu conhecimento adquirido nos livros e na prpria vida. A dor sua grande mestra e a sabedoria, impressas em sua alma, atravs das vrias reencarnaes, muito contriburam para o seu preparo espiritual na recepo daquela obra monumental. Certa ocasio, em Uberaba, ouvimos de Francisco Cndido Xavier que o mdium como um campo de pouso, o qual deve estar adequadamente preparado, para que a aeronave possa descer, sem obstculo. Foi o caso de Pietro Ubaldi a Lei o preparou para que o Cristo pudesse revelar aos homens o Evangelho da Cincia; na expresso feliz de Emmanuel. "Sua Voz" encerrou a transmisso de A Grande Sntese no dia 23 de agosto de 1935, s 23:00 h hora local dedicando a Ubaldi suas ltimas palavras de despedida, e recomendando a todos: que tenham "um pensamento de gratido para o ser humano que, sozinho e desconhecido, realizou aquele trabalho, por meio de seu amor e de seu martrio". Antes de ser publicada em livro, A GRANDE SNTESE foi divulgada pela imprensa italiana e estrangeira. A: revista Ali del Pensiero publicou em srie, os captulos recebidos durante os quatro veres. Aqui no Brasil, .foi publicada pelo Correio da Manh, do Rio de Janeiro. Na Argentina, a revista Constancia, de Buenos Aires, publicou-a,

integralmente. Aps essas publicaes surgiram vrias mensagens e crticas de diferentes pases, alm dos trs mencionados, e se encontram no livro Comentrios. Aqui vamos apresentar, apenas, um tpico de Ernesto Bozzano, de Savona (Itlia); outro de F. Villa (Diretor da Revista Constancia; e duas mensagens recebidas por Francisco Cndido Xavier (Brasil), uma para A Grande Sntese e outra dedicada a Sua Voz respectivamente, de Emmanuel e Augusto dos Anjos. * * * "Sumamente favorvel sob todos os aspectos. Trata-se, realmente, de uma grande Sntese de todo o saber humano, considerado do ponto de vista positivamente transcendental, em que se estudam todos os ramos do conhecimento, sendo esclarecidos e resolvidos numerosos problemas at hoje insolveis, com o acrscimo de novas orientaes cientficas, alm de, consideraes filosficas; cientficas, religiosas, morais e sociais, a tal ponto elevadas que induzem a reverente assombro. uma obra que far poca na histria das revelaes medinicas, tanto mais que esta a primeira vez que ditado humanidade um grande tratado realmente original, de ordem rigorosamente cientfica". Ernesto Bozzano. * * * "Aceitar a Mensagem, ser apenas questo de tempo o compreender o que novo na Obra de Ubaldi; questo de longas horas de meditao, de dias ansiosos de espera, at que o substrato espiritual de nossa mente abra suas portas para as ressonncias extraterrenas, e aqueles conhecimentos se identifiquem com nosso sentimento, e se encrostem em nosso entendimento". F. Villa. * * * "Quando todos os valores da civilizao do Ocidente desfalecem numa decadncia dolorosa, justo que saudemos uma luz como esta,

que se desprende da grande voz silenciosa de A Grande Sntese. Na mesma Itlia, que vulgarizou o sacerdcio romano, eliminando as mais belas floraes do sentimento cristo no mundo, em virtude do mecanismo convencional da igreja catlica, aparelhos existem da .grande verdade, restaurando o messianismo, no caminho sublime das revelaes grandiosas da f. A palavra de Cristo projeta nesta hora as suas irradiaes enrgicas e suaves, movimentando todo um exercito poderoso de mensageiros seus, dentro da oficina da evoluo universal. O momento psicolgico. As nossas afirmativas abstraem do tempo e do espao, em contraposio s vossas inquietudes; mas, o sculo .que passa deve assinalar-se por maravilhosas renovaes da vida terrestre. As contribuies exigidas sero bem pesadas. Todavia, uma alvorada radiosa suceder s .angstias deste crepsculo. Aqui fala a "Sua Voz" divina e doce, austera e compassiva. No aparelhamento destas teses, que, muitas vezes transcendem o idealismo contemporneo, h o reflexo soberano da sua magnanimidade, da sua misericrdia e da sua sabedoria. Todos os departamentos da atividade. humana so lembrados na sua exposio de inconcebvel maravilha! que, sendo de origem humana a razo, a intuio e de origem divina, preludiando todas as realizaes da, humanidade. A grande lio desta obra que o Senhor no despreza o vosso racionalismo cientfico, no obstante a roupagem enganadora do seu negativismo Impenitente.. Na sua misericordiosa sabedoria. Ele aproveita todos os vossos esforos, ainda os mais inferiores e misrrimos. Toma-vos de encontro ao seu corao augusto e compassivo, unge-vos com o Seu amor sem limites, renovando os Seus ensinamentos do Mar da Galilia. Vede, pois, que todos os vossos progressos e todos os vossos surtos evolutivos esto previstos no Evangelho. Todas as vossas cincias

e valores, no quadro das civilizaes passadas e no mecanismo das que ho de vir, esto consubstanciados na sua palavra divina e redentora. A Grande Sntese e o Evangelho da Cincia, renovando todas as capacidades da religio e da filosofia, reunindo-as revelao espiritual e restaurando o messianismo do Cristo, todos os institutos da evoluo terrestre. Curvemo-nos diante da misericrdia do Mestre e agradeamos de corao genuflexo a sua bondade. Acerquemo-nos deste altar da esperana e da sabedoria, onde a cincia e a f se irmanam para Deus. E, enquanto o mundo velho se prepara para as grandes provaes coletivas, meditemos no campo infinito das revelaes da Providncia Divina, colocando acima de todas as preocupaes transitrias, as glrias sublimes e imperecveis do Esprito Imortal. Emmanuel

Nesta sntese orgnica da cincia, Fala Jesus em toda a substncia, Desde a mais abscndita reentrncia Das Leis maravilhosas da existncia. Sua Voz a divina concordncia Com o Evangelho, em luz, verdade e essncia, Neste instante de amarga decadncia Da civilizao de angstia e nsia. Alma humana, que dormes na albumina, Desperta s claridades da doutrina Deste Evangelho regenerador!... Fala-te O Mestre, do seu trono de astros. Ouve-lhe a Voz!... Caminha!... Vem de rastros E escuta a Grande Sntese do Amor!

Augusto dos Anjos" Sem que Pietro Ubaldi desejasse ou buscasse, sua fama, como mdium de Cristo, na opinio de todos, inclusive Emmanuel e Augusto dos Anjos, extrapolou da Europa para outros continentes. "Sua Voz", por intermdio dele, veio, com A Grande Sntese, iluminar a cincia, a filosofia e a religio.

XXII PROGRAMA

Terminada a recepo de A Grande Sntese, aproveitou os dias que lhe restaram das frias para rever sua mezinha com 84 anos. Uma vida longa e bem vivida. Cumpriu o seu dever diante de Deus e dos homens. Sua sade estava um pouco abalada, porm, muito lcida, ainda governava o Palcio Alleori Ubaldi. De Foligno, foi diretamente para Gbio, porque se aproximava o incio de mais um ano letivo. Chegando, fez a limpeza do quarto e entrou na rotina diria de trabalho, com a correspondncia bastante acumulada. Ficou acompanhando a enfermidade de sua me atravs do cartas, e no dia 28 de outubro chegou-lhe uma correspondncia urgente dizendo que ela havia falecido. Comunicou a triste notcia ao diretor e pediu licena para ausentar-se da escola, mas a autorizao lhe foi negada. "O diretor era sem discernimento e energia, mas, em compensao, implicante ao exagero". A Itlia estava: em plena ditadura,. com Giuseppe Mussolini no poder, e aquela poca fora a mais negra para a escola em que Ubaldi trabalhava. Que dor para aquela alma sensvel, verdadeira angstia curtida no silncio do seu corao! Sabia sofrer e conhecia muitas dores, essa, porm, o marcaria pelo resto da existncia. Ele amava sua me, amor que aprendera com ela mesma, e no pudera levar-lhe o seu ltimo adeus... Foi o nico filho a no comparecer. Exatamente aquele pupilo do seu corao amorvel de me. A renncia que ele fizera fora a da riqueza, do conforto e dos prazeres do mundo, mas esta de no poder ausentar-se da escola, por aquele motivo, era bem diferente. Ubaldi, sempre pacfico, no reagiu, nem argumentou; aceitou, tranqilamente, a deciso do seu superior. Ele amava a pobreza material e no a do esprito. Este deve ser rico diante de Deus e do mundo.

No silncio daquela noite, ele recordou-se de sua infncia to bem cuidada, do seu perodo escolar e de sua juventude esmerada. Sua me sempre atenta a tudo que acontecia, acompanhara-o em todos os lances de sua vida, at fase adulta. Era disciplinada e ponderada em suas decises, agindo sempre de acordo com sua conscincia. Tinha um corao bonssimo e era muito afeioada ao bem. Pietro Ubaldi havia herdado todas as boas qualidades daquela vigorosa mulher e, aquele momento, ali na casinha pobre de Gbio, era hora de reflexo e de agradecer a Deus por ela ter sido sua me. Refletir para aprender, para conhecer ainda mais a si mesmo. Foram dias amargos e tristes que se transcorreram naquele fim de outubro de 1935. * * * Alm de A Grande Sntese, durante seu perodo de recepo, Pietro Ubaldi escreveu vrios artigos de cultura, ensinamentos evanglicos e de interesse para a Obra. Nesses, como em outros escritos, ele usou o pronome na primeira pessoa do singular, seguindo o exemplo de Cristo em Seu Evangelho. No o fez por imitao, mas por necessidade, para assumir total responsabilidade pela tarefa que abraara. Podemos observar que o "eu" utilizado despretensioso e no tem objetivo de ferir suscetibilidade de ningum. um eu se desculpando por no poder falar "voc", "ns" ou qualquer outro pronome que se anteponha ao verbo. * * * Logo que surgiram os dois primeiros livros de Ubaldi, houve uma louvao exagerada em torno do seu nome. Isso poderia prejudicar a misso que, intuitivamente, ele sentia ser grande. Com o endeusamento, poderia surgir algum entusiasmado e fundar uma escola paralela tantas outras existentes; Ele havia participado, sem se projetar, do movimento espiritualista que surgiu no incio do sculo e, mais tarde, proibido pelo governo. Foi daquele movimento que emergiu; o grupo de estudiosos da ultrafania e da biosofia, liderado por Gino Trespioli. Ele temia que o mesmo acontecesse, agora, com sua obra que tinha objetivo

diferente. Era uma mensagem de Cristo imparcial e universal, tal qual o Seu Evangelho. E, quase sempre, esse tipo de movimento surge acompanhado de problemas financeiros, os quais ele tanto detestava. Recordava-se, tambm, de que S. Francisco sofrera igual ameaa por Frei Elias. Este aproveitando-se da fama daquele, queria angariar recursos para construir igrejas, mas o Pverelo de Assis no lhe permitiu, e o intento do seu discpulo somente foi concretizado, aps a morte do mestre. Da Pietro Ubaldi escrever um artigo de esclarecimento e prestao de contas, em Colle Umberto, na Noite do Natal de 1933, e a seguir dois outros em Gbio, primeiro em 6 de fevereiro de 1934, intitulado "Apresentao" e o segundo, seis dias depois: Programa. * * * "Este um exame pblico de conscincia que efetuo na hora solene em que se aguarda, para comemorar, uma vez mais o nascimento do Salvador do Mundo. No sei qual imenso espanto me invade nesta hora solene, na qual o homem vencido pela maravilhosa Voz de Cristo. Extasio-me na viso de um mundo regenerado por Essa Voz e detenho-me, nela buscando descanso. a noite encantada na qual o grande signo do amor adquire realidade tambm sobre a Terra. Cristo est aqui conosco, esta noite, para nossa paz. Se "Sua Voz" me abandonasse, eu me sentiria completamente arruinado. Parece indubitvel que meu trabalho faa parte de um grande programa de renovao mundial que ignoro e que no pode deter-se. Nesta Noite de Natal, todos vs, homens de boa vontade, que sentis uma f viva, uma paixo de bondade, uma alma aberta s palavras de Cristo no importa como a sintais e a manifesteis, desde que essa paixo arda dentro de vs em substncia ajudai-me a orar junto ao Bero para que o Santo Menino nos faa compreender esta sublime

maravilha, que desceu do cu sobre a Terra e que o amor fraternal. * * * Apresento-me como homem. A Entidade que me inspira mediunicamente e sobre mim exerce autoridade, no pensamento e na ao, deve ter um representante terreno, algum que assuma todo o peso da luta e da responsabilidade; que totalmente se exponha, moral e fisicamente, aos perigos de uma realizao novssima, ao trabalho que toda grande conquista e todo progresso impem, necessria tenso para ultrapassar todos os obstculos. O movimento e quantos dele participam devem manter-se dentro do princpio fundamental do Evangelho: "Ama o teu prximo como a ti mesmo". No existe outro caminho possvel Vs, da Terra, acostumados como sois a mover-vos constantemente num mundo de imposio e de foras, sem nada poderdes obter sem estes meios; dificilmente, vos inteirais da interveno de outras foras sutis, invisveis e ntimas, poderosssimas e inviolveis, que constituem este movimento. Por ser ele alicerado sobre os princpios da retido e do amor ao prximo, os gananciosos de riqueza, de mando, de glria e poder, sempre prontos e espera para fazer especulao de tudo at das coisas de Deus, no encontraro alimento algum, o mnimo ponto de apoio e por si mesmos se afastaro. A condio para ser admitido neste movimento um simples exame de conscincia perante Deus. Coisa simples, profunda e imensa, fcil e tremenda. Mas isto nada , dir o mundo. Entretanto, isto e tudo, diz o Esprito. Experimentai seriamente e sentireis que verdade".

XXIII A ESCOLA DO PORVIR

Gbio, setembro de 1934. Pietro Ubaldi encontrava-se diante de dois mundos, duas situaes distintas, dois modelos de vida em dois planos diferentes. Um deles o da luta diria, do ganha po, do trabalho na escola e em casa, sem o qual, a existncia neste mundo no teria sentido. E impossvel, para ele, viver vegetando, sem uma finalidade superior, e junto desse objetivo est a sua manuteno. O outro plano o que est alm desta vida material, que nossos olhos mortais no enxergam. Esse mais belo, independe de nossas dimenses (espaotempo) terrestre e foge de nossas preocupaes, como se no houvesse necessidade de defrontarmo-nos com ele um dia, mais cedo, at do que imaginemos. Ubaldi tinha conscincia desse plano superior, porque nele vivia e conhecia to bem ou melhor do que este mundo, no qual se considerava um peregrino. Na verdade, todos ns somos peregrinos, em qualquer ptria onde estejamos vivendo. Sempre tranqilo, s, pensativo, envolto naquela atmosfera espiritual que impe respeito e venerao aos espritos sensveis, ele um viajor pela estrada da vida. Os que no o conheciam, talvez pensassem: que homem estranho aquele, caminhando sempre por estas ruas diariamente. A cidade pequena para perceber sua alma exuberante de amor e carente de afeto, mas descobre que um modesto professor de ingls da escola estadual, na praa S. Pedro. No lhe do importncia. Isso, tambm, no lhe importa. Pietro Ubaldi um esprito evoludo, quer oferecer o melhor de si para seus alunos, imagina uma escola diferente e no apenas um local de trabalho, protegido do sol, da chuva, do vento, da neve e com endereo certo. "Por escola entendo aqui a escola mdia, compreendida no como um problema terico e orgnico, mas como um problema prtico. Trava-se a luta do mestre no diuturno contato com a crua matria cerebral dos

jovens. Ele, fatigosamente, ara os campos virgens da inteligncia obstinada para atirar no sulco traado a semente do saber. Na realidade o processo ensino-aprendizagem um trinmio, que pode ser representado por um tringulo equiltero ( - figura plana com trs lados iguais). Nos vrtices da base esto os alunos e o local de trabalho, adequadamente preparado, e no vrtice superior o professor. Se os alunos ficam bloqueados em sua aprendizagem, pelo professor ou pela dificuldade oriunda da matria; se o ambiente no dispe de mnimo recurso para um bom ensino, salas inadequadas ou falta de material; se o professor "faz que ensina e os alunos fingem que aprendem"; a desarmonia predomina e aquele tringulo deixa de ser equiltero, para tornar-se issceles ou com trs lados desiguais. Ubaldi preocupado com o processo educacional, porque viveu esse drama, escreveu trs trabalhos interessantssimos: "o Problema da Educao", "A Psicologia da Escola" e "A Arte de Ensinar e de Aprende nos quais so traadas todas as diretrizes do saber e do ensinar. "A educao o ato no qual a gerao madura se volta sobre a gerao jovem, que a sucede, para transmitir-lhe todo o fruto do seu conhecimento e experincia. A fora, a disciplina, no so seno atos de superfcie, de valor prtico, um meio de relativo labor pedaggico, mas nunca a substncia de um ato educativo, Aquele dado pela profundidade de penetrao psicolgica, o que uma coisa difcil. necessrio ter uma grande alma, possuir a coragem e a fora de abri-la de par a par, ser dotado de uma potncia de irradiao que penetre e ao mesmo tempo de uma fineza psicolgica que saiba guiar aquela potncia. O educador representa a forca do bem, fazendo-se canal para a sua descida desde o divino, mesmo quando a involuo humana o constringe a adotar formas de coao. A educao bondade, mas no deve jamais permitir que a ignorncia dos involudos satisfaa o seu mais forte. instinto, que transformar bondade em fraqueza a fim de poder

subjugar. Aos olhos do professor o problema do ensino no pode ser tosomente a mecnica transmisso do saber, como o deseja nosso sculo de eruditos e de especialistas ainda procura da ltima sntese, podendo, porm, dilatar-se naquele problema muito mais vasto da compreenso da vida; compreenso que a sntese cultural no pode dar, que nenhum curso ensina e nenhum concurso controla, que no tanto uma idia abstrata, uma concepo, quanto um sentido de vida, uma emanao que somente um esprito maduro e profundo pode irradiar, entregando-se totalmente Abre-se, ento, aos olhos do professor, a viso de uma tarefa superescolstica: construo de intelectos e, na transformao da pedra rude em escultura conceituosa e bela, quase a infuso de um plasmar de personalidade, um criar no esprito com ato superior ao do artista que exprime na matria, onde imprime o seu alento humano. A nossa arte de ensinar reside no habituar, contemporaneamente, os jovens compreenso e comunicao; est no abrir as suas almas confiana, despertando-lhes o interesse pelo estudo. Nesta arte est a evoluo da educao, que tende das formas antigas de punies materiais s formas de orientao, baseadas na comunho espiritual. medida que a sensibilidade se aperfeioa, o constrangimento se sutiliza e desaparece, transformando-se no elemento convico, que suprime o desperdcio de energia. menos oprimente para o aluno, mais lucrativo para o ensino. O constrangimento no se compatibiliza com o uso do pensamento, de sua natureza livre e espontnea que somente se nutre do contato com outro pensamento livre e espontneo". Ensinar, na opinio de Ubaldi, no somente transmitir conhecimento aos alunos, envolv-los em um processo global de aprendizagem natural. Ele concebe uma escola sem cansao, sem obrigatoriedade, sem maiores esforos e sem aborrecimentos. Obrigar o estudante a freqentar o colgio e este for-lo a estudar, um absurdo somente concebvel em nosso estgio atual de evoluo. No futuro, o ensino ser diferente, mais aprimorado e mais natural. Ele concebe uma escola em que o tempo do aluno ser mais bem aproveitado, com melhor

rendimento na aprendizagem. Ele vai mais longe, imagina para o futuro uma escola que aproveite os recursos do subconsciente, do consciente e do superconsciente. "E quem sabe se, dentro de alguns sculos, no se estude e se aprenda, custa de mtodos de sintonizao? a fadiga dos livros seja substituda pela harmonizao vibratria do ambiente? J possumos os receptores de radio-televiso. Sabe-se que a matria , no fundo, energia e que o pensamento energia que se transmite por ondas. No absurdo que se possa, sondado o mistrio do subconsciente, alcanar a transmisso do pensamento por sintonia. A sua assimilao dar-se-, no com fadiga do estudo, mas por recepo de um transmissor funcionando como distribuidor e recompositor do pensamento por via conceptual direta, sem forma de lngua ou palavra. Agora, o nosso olhar se desvia dos escolares para aquela figura que se move na ctedra, sobre a qual vemos as grandes imagens e os smbolos mais venerandos. O que se move naquela figura: alma, corpo, paixo? Se todos os trabalhos humanos pudessem ser reduzidos ao conceito de puro utilitarismo, certo que o trabalho de ensinar e de educar o mais inadaptado a esta reduo. Se a reduo, qualquer que seja, puder ser transformada, por um esprito nobre, em misso, sabendo ver e exaltar o lado moral, nenhuma obra excede em grandeza a esta do educador". Pietro Ubaldi foi, alm de professor, um excelente educador.

XXIV CORRENTES DE PENSAMENTOS

Natal de 1935. Depois das festas natalinas com a famlia, Pietro Ubaldi retornou a Gbio e sua vida no sofreu alteraes importantes. A Grande Sntese continuava sua trajetria. Estava sendo cuidadosamentee preparada para ser lanada pelo Editor Ulrico Hoepli, de Milo, (Itlia). O mesmo acontecia em Buenos Aires (Argentina). Editora Constancia; no Rio de Janeiro Federao Esprita Brasileira; Pietro Ubaldi acompanhava todos os acontecimentos atravs da intensa correspondncia nos diferentes idiomas (italiano, ingls, francs, alemo, portugus e espanhol). Isso no lhe envaidecia. Ele sabia que o mundo diminuto diante da grandeza e d9 poder de Cristo. Novas frias, em 1936, novo livro. "Sua Voz" lhe inspirou a escrever uma obra que explicasse o processo de recepo de A Grande Sntese. Nasceu, ento, As Nores Tcnica e Recepo das Correntes de Pensamento, na mesma torre, onde havia recebido o anterior, amplamente divulgado. Estava em moda a ultrafania e um grupo, liderado pelo escritor Gino Trespioli, resolveu instituir prmios aos autores das melhores monografias ou ensaios para uma Coleo de Biosofia. Ubaldi apresentou seu trabalho, As Nores, que foi classificado em primeiro lugar. Alm do prmio, a comisso julgadora Mrio Borsalino, Pierluigi Tolfanello e Gino Trespioli ofereceram ao autor um amplo relatrio, que Ubaldi incorporou obra premiada. Esse livro passou a ser o terceiro da coleo ubaldiana. Nele o fenmeno inspirativo, dentre outros, estudado em toda a sua profundidade. O fenmeno inspirativo sempre existiu e continuar existindo. Ele abrange literatos, poetas, cientistas, filsofos, santos, gnios da arte, da pintura, da escultura, da msica etc. O inspirado se sintoniza com as esferas mais elevadas e atravs da intuio capta as revelaes, das

quais o mundo necessita e se beneficia para o seu avano espiritual. As fontes de inspirao so as mais diversas possveis. Entre outros nomes: Na msica, que eleva e sublima a alma, encontramos Johann Sebastian Bach, Ludwig Van Beethoven, Frederyk Franciszek Chopin. Na pintura nos encanta Rafael Sanzio, Gioto (Augiolotto di Bondone) e Leonardo da Vinci. Na escultura, ficamos extasiados diante das obras de Miguel ngelo (Michelangelo de Ludovico Buonarrotti Simoni), Aleijadinho (Antnio Francisco Lisboa). Na descoberta de novas terras, nos curvamos diante da coragem de Cristvo Colombo, Pedro lvares Cabral e James Cook. Na conquista dos cus, nos deslumbramos com a genialidade do Padre Bartolomeu de Gusmo, de Alberto Santos Dumont e dos irmos Wright. Na poltica foram grandes estadistas: George Washington, Abrao Lincoln e Winston Churchill. O universo cresceu com Galileu Galilei, Johannes Kepler e Nicolau Coprnico. A cincia teve o seu avano extraordinrio com Isaac Newton, Thomas Edson e Albert Einstein. A sade foi beneficiada com as descobertas de Louis Pasteur, do casal Maria-Pierre Curie e de Vital Brasil. A poesia se destacou com Luiz de Cames, Dante Alighieri e Olavo Bilac filosofia se enriqueceu com Scrates, Aristteles e Emmanuel Kant. O mundo se embeveceu com exemplo cristo de Mahatma Gandhi, Joana D'Arc e Martin Luther King. Poderamos continuar com a nossa lista, ela quase interminvel. De propsito deixamos a religio por ltimo porque se encontra mais prxima da intuio. Nesse campo muitos expoentes saltam s nossas vistas e brotam em nossa mente: Moiss, o intermedirio de Deus para os Dez Mandamentos. Buda, o homem que tinha o evangelho no corao e fez dele um mtodo de vida para si e seus discpulos. Cristo, o unignito do Pai, para redeno de toda a humanidade, "pois Deus no enviou o Filho ao mundo para julgar o mundo, mas para que o mundo seja salvo por Ele". Ningum trouxe mais revelaes a Terra do que Jesus Cristo, Ele foi a prpria revelao. So Francisco de Assis acordou o mundo pra as trs virtudes fundamentais evoluo do homem: pobreza, obedincia e castidade. Martinho Lutero, o grande reformista que tornou a Bblia conhecida no mundo inteiro. Allan Kardec (Hippolyte Lon Denizard Rivail), o codificador do Espiritismo a Terceira Revelao. E estes foram; apenas, alguns gnios; que passaram pela Terra, e cada um deles

foi intudo a desempenhar o seu papel na funo para a qual nascera. Sem a inspirao divina o mundo no teria alcanado o atual estgio evolutivo. Pietro Ubaldi, tambm, desceu para desempenhar sua tarefa, e com sua poderosa intuio, fazer ainda melhores os homens de hoje e de amanh. A sintonizao com os planos mais altos vai depender do grau de sensibilidade do mdium, que passa a ser intermedirio das mensagens mais elevadas. "Se a fonte da inspirao est no Alto, eu devo viver sempre estirado para o Alto, pata poder atingi-la. Sou uma antena, sensibilizada pela dor, que deve elevar-se o mais possvel aos planos superiores, e trazer deles as revelaes do nosso mundo. Quanto mais me purificar a mais alto poderei subir e mais se ampliar meu raio de sintonizao e captao. Em ultrafania vigora a lei de afinidade. princpio geral que cada mdium no pode entrar em sintonia. consciente seno com a nore do prprio nvel evolutivo. Isto porque. a recepo. inspirativa no se deve a uma transmisso individual, mas uma imerso minha numa corrente de pensamento ou atmosfera conceptual, em sintonia com a qual se determina a forma de minha conscincia. Por isso, se eu descer moralmente me dessensibilizo tambm e perco a conscincia daquele plano de nores, densifico meu peso especfico e perco a capacidade de. mover-me naquelas alturas. Devo afinar diariamente o delicado instrumento da minha ressonncia no sofrimento e no desapego, a fim de poder facilmente superar, sem correspondncia, o mar das nores involudas e barnticas que me circunda. Devo sensibilizar, cada dia, o ambiente para que, por diferena de sua natureza, permanea surdo. s .vibraes mais baixas e se lance, pelo contrrio, para o Alto, somente a vibrando e percutindo por emanaes elevadas". facilmente aceitvel, portanto, que a mediunidade de Pietro Ubaldi. foi muito especial, para que ele pudesse entrar em contato com as altas fontes do pensamento, e. receber Mensagens, diretamente do Cristo.

XXV A CONDENAO

Quando saram as primeiras edies da A Grande Sntese na Itlia (1937), na Argentina (1937), no Brasil (1939), a imprensa desses pases e de outros onde ela no chegou a ser lanada, deu amplo destaque ao inusitado acontecimento. Pietro Ubaldi viu seu nome crescer como uma rvore frondosa, em terreno adubado. Mas a igreja assistia quela divulgao como um leo diante do cordeiro, preparado para dar o bote. Foi o que ocorreu em 8 de novembro de 1939. No silncio, por trs dos bastidores, prepararam a condenao, e o cordeiro foi sacrificado. No somente a igreja proibiu a leitura daquela obra monumental, como impediu imprensa a divulgao dela. At mesmo os artigos de seu autor passaram por uma censura prvia. Ubaldi ficou sem direito defesa. "Um dia, enquanto ele se encontrava neste estado, uma classe de homens julgou oportuno condenar a mais significativo de seus livros. Seu pensamento via-se, assim rechaado naquele meio. A notcia colheu-o de surpresa em sua laboriosa solido, numa triste tarde de novembro. E ento renovou o cotidiano exame de conscincia e no encontrou no fundo de si seno a sua habitual harmonia com Deus. Sua alma sentiu que nada tinha a se reprovar e permaneceu em paz. Os jornais fecharam-lhe as portas. No teve outro remdio seno calar-se. Aceitou sem reagir, mas ficou profundamente abalado. A impresso permaneceu indelevelmente estampada em sua alma. Tudo foi sufocado no silncio. E silncio foi a sua ltima palavra. Renunciou, ento, tristemente, a fazer-se compreender e calou. Perdoou com o Evangelho. De alma assim dolorida, ele registrou o fato histria. Durante sculos, e especialmente na dcada de trinta, o Vaticano fora o todo poderoso, e aquele que no satisfizesse seus interesses seriam aniquilados, muito embora esse aniquilamento fosse apenas

exterior. No caso de Ubaldi, a Obra pertencia a Cristo e nenhuma fora terrena poderia det-la. A condenao de A Grande Sntese, colocando-a no "Indicem Librorum Prohibitorum" (relao dos livros de leitura proibida para os catlicos), foi divulgada na Itlia e em muitos outros pases. Isso prejudicou sua difuso, muito embora despertasse interesse por parte de outros leitores. O livro condenado estava sendo divulgado, no exterior, pelos espritas e espiritualistas, em geral. Isso no poderia agradar ao Vaticano, porque as lutas religiosas sempre existiram e existiro, enquanto perdurar em nosso mundo a imperfeio humana. As religies lutam, como se seus adeptos no fossem filhos de um mesmo Deus. Junto de A Grande Sntese foi condenado Ascese Mstica, do mesmo autor. Condenando-se esses dois livros, estariam condenados todos os demais. Ubaldi era um herege para qualquer lugar do mundo em que o catolicismo exercesse influncia. Trs anos depois, ele ainda conseguiu o Imprimatur do Bispo de Foligno, D. Stefano Corbini assistido por D. Luigi Faveri para as cinco Mensagens recebidas, mas isso de nada adiantou para que sua obra retornasse ao seio da igreja. Hoje, os tempos mudaram, e muitos sacerdotes e pastores buscam novas sabedorias nos livros de Pietro Ubaldi. As barreiras e os preconceitos religiosos vo se diluindo com a evoluo do homem. Analisando, friamente, o problema da condenao, absurdo seria se a igreja no condenasse A Grande Sntese e todos os demais livros. Absurdo, tambm, seria se Pilatos, Caifs e os Sacerdotes no condenassem Jesus Cristo. Qualquer pensamento novo que venha de encontro queles j pr-fixados, arraigados no crebro de seus dirigentes, encontrar resistncia para ser implantado ou mesmo divulgado. Pietro Ubaldi foi portador de uma idia que mudaria algumas concepes existentes, desde os tempos antigos. Aceit-las, seria mudana grande demais para um povo ainda no amadurecido. As mudanas no acontecem to rapidamente como se deseja. As repentinas s tem sentido quando so mudanas de forma e no de substncia, que exigem amadurecimento prprio e daqueles a quem elas

so aplicadas. O cristianismo levou trs sculos para ser reconhecido pelo governo e aceito pelo povo. Assim mesmo, est muito longe de ser vivido. Pietro Ubaldi j imaginava que seria fatal a rejeio pela igreja teoria da reencarnao, aos novos conceitos de Deus, de Cristo, do bem, do mal, do inferno, do cu, da vida e da morte. J temos 50 anos de lanamento da primeira edio de A Grande Sntese e estamos s portas do terceiro milnio; no entanto, ainda existem pessoas comprometidas com o passado de sectarismo religioso, que no possuem uma viso mais ampla, capaz de alar vos mais altos para o esprito. Observando isso nos dias atuais, fcil compreender a condenao das obras de Pietro Ubaldi pela igreja. Por outro lado, este fato o libertou de qualquer vnculo com a religio ensinada por seus pais e seguida por ele, desde a infncia.

XXVI IDENTIFICAO COM O CRISTO

Diz Ubaldi que as grandes criaes so filhas das dores dilacerantes. Ele continuava em sua vida normal, mas nem tudo corria tranqilamente. Em seu interior reinava a paz de esprito, porque vivia para Cristo e estava sempre bem com sua conscincia. No exterior, um mundo tempestuoso o circundava. Sua vida era pisoteada por muitos, porque se tornou conhecida dos moradores daquela pequenina cidade, em que trabalhava. A sociedade e a famlia continuavam condenando-o pelo abandono da riqueza. Viver o Evangelho , realmente, difcil neste mundo. Os jovens se aproveitavam daquele transeunte humilde e bondoso de corao e desrespeitavam-no, como ainda hoje a velhice no recebe o tratamento que lhe devido, por ter vivido e sofrido tanto. "O povoado era pequeno e, como todos os povoados, estava vido de tudo indagar, para se abastecer daquela nutrio cerebral necessria a todos. Os mexericos reinavam como mosquitos importunos, girando-lhe sempre em torno. Ele se reduzira vida de um frade: solido e trabalho so fraco alimento para o apetite dos curiosos. Parecia-lhe viver sobre o palco, diante de uma platia. Os rapazes que andavam pelas estradas daquele povoado montanhoso sentiam-se no dever de, apenas o viam, insult-lo com palavres e, naturalmente, por "excesso de coragem" sempre de longe". Sua alma sensvel compreendia aquelas incompreenses e perdoava todas as agresses recebidas, mas isso no lhe impedia de sofrer. Sabia sofrer e era feito de dor, mas dor dor, e tanto maior quanto mais sensvel a alma do pobre sofredor. Outro sofrimento que continuava angustiando-o era o de sentir-se responsvel pelo escapamento da riqueza pertencente famlia. O patrimnio continuava mal dirigido e o caminho da pobreza estava prximo dos seus entes queridos. Se acontecesse o contrrio, isto , se o administrador alcanasse sucesso, ningum lhe importunaria, apenas ele estaria

repudiado, e o prejuzo seria somente seu. A dor, quando bem assimilada, provoca no indivduo um despertar-se para uma vida mais profunda e duradoura. No caso de Ubaldi, a dor foi sempre bem recebida e aproveitada para reflexo e ascenso de sua alma. Nesse estado de esprito, de alta sensibilidade, Pietro Ubaldi sentiu necessidade de maior devotamento a Cristo, que nunca o abandonou nos momentos mais difceis. Ele amava, profundamente, aquela figura de h dois mil anos, que no saa de sua mente e de seu corao. E naquele rasgo de suprema beleza espiritual, dirigiu-se ao Messias, entregando-se, por inteiro, numa afirmao solene, em 1937: "Senhor, eu sou o Teu servo, nada mais quero do que isto"; "Senhor, eu Te ofereo a mim mesmo pela salvao do mundo"; "Senhor, seguir-Te-ei at cruz". No primeiro voto, sua vontade anulada. O "eu sou", "eu quero", deixa de existir isoladamente para fundir-se com o "Eu" do prprio Cristo. Em compensao, ele ganhou o melhor patro do universo. Para isso trs condies foram necessrias: confiana, coragem e disciplina. Confiana no poder divino, coragem para enfrentar as foras negativas do mundo (Anti-Sistema) e disciplina em todas as atitudes dirias. O segundo voto representou o seu Amor pela humanidade inteira, o voto de quem deseja v-la redimida de seus erros. Com este voto estaria seguindo as pegadas de seu Mestre, nosso Senhor Jesus Cristo. Pietro Ubaldi tinha a alma exuberante de Amor e o restante, Cristo estava ao seu lado para completar. O terceiro voto, o mais difcil para a maioria dos homens, porque representa esprito de sacrifcio, foi o mais fcil para ele, que havia palmilhado todos os caminhos feitos de dores. Seguir o Cristo at cruz, no era novidade, tinha experincias bastante de outras vidas. A misso de Pietro Ubaldi espinhosa e mstica, ao mesmo tempo. Ele se fortalece e continua a caminhada de viajor seguro do seu destino. Seu misticismo se revela por inteiro e ele recebe lindas mensagens sobre Deus, Cristo, Amor, Dor e tantos outros assuntos que esto incorporados no livro Ascese Mstica. Nessa obra se encontram as mais belas pginas que se tem conhecimento sobre a Paixo de Cristo, escritas junto do tmulo de So Francisco de Assis, na baslica que tem seu nome, em Assis. Pietro Ubaldi se encontra entre os maiores msticos

de todos os tempos, e exaltou o Cristo como poucos puderam fazer. "O Cristo histrico, realmente, morreu, e parece ter acabado. Mas, existe um Cristo mais profundo e Ele continua vivo. deste que falo. Ele est vivo na minha sensao e na minha paixo. O Cristo que eu sinto e amo um Cristo imaterial, interior, cuja manifestao terrena representou a mais perfeita expresso de Deus. O Verdadeiro Cristo uma realidade e uma sensao imensa que repele imagens. um infinito que se conquista por sucessivas aproximaes. medida que o esprito sobe, aos vrios planos de conscincia correspondem vrios planos de conhecimento de Cristo, os quais so uma revelao progressiva da sua essncia divina. No posso viver sem a sensao de Cristo. Amor e dor, dor e amor. Caminha, caminha, alma cansada. Mas um dia, sobre o spero caminho de meus esforos, senti um passo junto ao meu, senti outro ombro aproximar-se do meu, levantar a minha cruz e transport-la para mim. Desde ento, no fiquei mais sozinho. Outro corao se debruou sobre o meu, a dor tornou-se amor e mais ningum poder arrancar-me a indissolvel aliana. No entanto, eu ca novamente e ento desanimei por minha fraqueza e tive medo, por minha indignidade. Ento a Voz me disse: No temas, Meu amor mais forte que tua debilidade. Apoia a cabea sobre meu peito e descansa". Referindo-se a Cristo, ainda afirmou Ubaldi: "Aquela palavra doce uma espada de fogo que me penetra a alma a atravessa como o olhar de Deus; a vibrao mais harmnica que tu possa conceber no universo".

XVII O FILHO MORTO NA GUERRA

Chegou a segunda guerra mundial (1939 - 1945) e Pietro Ubaldi sente, com antecedncia, o desastre que essa luta vai desencadear no mundo. Os dois. avisos de alerta recebidos de "Sua Voz". para Giuseppe Mussolini e o Papa Pio XII, serviram, tambm, para ele. Foi uma luta sem glria e razo de ser, justificada, apenas, pela imbecilidade dos governantes. Na primeira Guerra Mundial, ele fora convocado e serviu em Bologna, como motorista de caminho para conduzir gneros alimentcios e mutilados das lutas. Sangrentas. Agora, sua dor era. maior, porque, alm de recordar o passado, o seu filho tinha sido convocado para defender os interesses da ptria no continente africano Franco como era chamado, aproximava-se dos trinta anos e era um rapaz saudvel. Gostava de arte e fez um desenho para ilustrar o captulo "Ascese da Alma" de Ascese Mstica. Ele compreendia o pai mas vivia o drama da me e da irm, com a perda da fortuna que estava reduzida a um tero. Naquela poca eles moravam na Villa del Paradiso, em Sansepolcro. Ele havia aprendido com o pai: "matar nunca, morrer se preciso for". Imbudo dessa idia, despediu-se com o olhar triste, de quem d o ltimo adeus. Ele era um rapaz que, devido a todos os acontecimentos, vivia tristemente. Algum tempo depois, em 1942, seus pais receberam a notcia de que Franco fora morto pelos inimigos, na batalha de Tobruk, ao Norte da frica. Sem dvida. a dor sacudiu o corao da Senhora Maria Antonieta Solfanelli Ubaldi (52 anos) e da irm, Agnese Solfanelli Ubaldi (23 anos). Dor imensa para aquelas duas almas chagadas pelo destino, que no conheciam esta frase lapidar, j mencionada, em A Grande Sntese: sem dor, no h redeno". Para Ubaldi, o impacto foi menor, ele compreendeu logo: seu filho preferiu morrer a matar, ele era dotado de um esprito cristo. A

esperana da me era o filho, que poderia assumir certas responsabilidades financeiras, com a falncia de todo o sistema. Para ela mais um sonho desfeito. Por outro lado, o Professor Pietro no teria mais amigo que poderia socorr-lo, materialmente, nos momentos difceis, num futuro no muito distante. A morte do filho representou no somente mais uma dor a figurar-se em sua coleo, mas tambm, um pouco de intranqilidade, ainda que aparente, em seu esprito. A nica soluo era depositar todos os problemas nas mos de Deus. Nesse perodo de destruio, que envolveu toda Europa e outros continentes, Ubaldi continuou no cumprimento do seu dever material e espiritual. Nasceram naquele curto espao de tempo trs livros: Histria de Um Homem, Fragmentos de Pensamento e de Paixo e A Nova Civilizao do 'Terceiro Milnio. O primeiro, concludo no Natal de 1941, uma fecunda histria espiritual do prprio autor, s no autobiogrfico; o segundo formado por uma coletnea de Mensagens e artigos, escritos desde 1927; e o terceiro, concludo na Pscoa de 1945, veio para ampliar, esclarecer e facilitar a leitura de A Grande Sntese. Somente; o que harmnico vem do Alto. Terra pertence toda a desarmonia reinante. Assim, os livros de Pietro Ubaldi so de uma harmonia surpreendente, e cada um deles marca uma determinada fase de sua vida. Grandes Mensagens, ditado por Sua Voz, obedeceu a um ritmo, que nem o prprio Ubaldi pde prever. A primeira em 1931, mais duas mensagens em 1932 e outras duas em 1933; a sexta em 1943 e a ltima em 1953. Primeiro; em ritmo anual e depois decenal. A Grande Sntese foi recebida; continuamente, em quatro veres sucessivos, quando a paz (perodo de trgua) reinava na face da Terra. Nessa poca ainda foram escritos os dois seguintes: As Nores e Ascese Mstica. Enquanto o mundo fervilhava, preparando-se para a guerra, uns contra e outros a favor de Hitler; Pietro Ubaldi penetrava em altas esferas noricas e novos horizontes se descortinavam diante de seus olhos espirituais. Eram dois mundos opostos que se revelavam aos homens: o da conquista terrena e O da busca celestial. Hitler e Mussolini perderam a guerra, o primeiro suicidou-se e o segundo foi assassinado; Ubaldi, porm, conquistou o cu. Hoje, nem podemos imaginar por onde andam aquelas

duas almas, e imaginamos, com relativa facilidade, o ambiente maravilhoso em que vive Pietro Ubaldi, como recompensa pela, colaborao prestada em favor de toda a humanidade. Ele no somente evoluiu, como ensinou o caminho a todos os que desejarem, igualmente, evoluir. O mundo interior de Pietro Ubaldi era um osis de paz, de beleza espiritual, porque enquanto seu corpo se arrastava pela terra, s vezes impedindo o esprito de voar, este, sempre que podia, buscava outros ninhos. "Estamos, agora, no mais no cu, mas verdadeiramente na terra, na dura realidade da vida, numa atmosfera baixa e tenebrosa, que a luz custa a rasgar, e onde os seres lutam e sofrem. Uma guerra de todos contra todos impera, sem trguas, impedindo a serenidade de contemplao superior". Pietro Ubaldi tinha uma aura de uma espiritualidade que impunha respeito e venerao. Certa feita, no final da guerra, soldados das foras inimigas penetraram na residncia da famlia, para massacrar todos que ali encontrassem e saquear, como era de hbito. Ubaldi os recebeu e pediu um momento para orar, quando terminou e abriu os olhos, j no existia ningum sua frente. A grandeza espiritual daquele santo homem desarmou os soldados e os fez mudar de objetivo. Cenas semelhantes quela, e sem orao, aconteceram com desafetos gratuitos, diante dele, em outras ocasies. Para Ubaldi, o local, o ambiente, os fatos, sempre foram importantes ao cumprimento da misso. Os objetos, as coisas, recebiam dele tantas vibraes que pareciam ter almas, da ser verdadeira esta expresso popular: "a alma das coisas. Os objetos com os quais convivemos, ficam to afeioados a ns, que parecem seres vivos So as nossas vibraes neles impregnadas. Diz Ubaldi: "No posso escrever em qualquer lugar. Num ambiente de desmazelo, desordenado, desarmnico, no asseado, novo para mim, no impregnado em minhas longas pausas do meu estado de nimo dominante, no harmonizado com a cor psquica de minha personalidade, no posso escrever seno mal e com esforo. Eis-me, ao contrrio, em meu pequeno gabinete, ambiente de paz onde os objetos expressam minha prpria pessoa, onde a atmosfera ressonante de minhas vibraes e tudo, por comunho de vida, est

sintonizado com meu temperamento". Pietro Ubaldi , realmente, uma estrela candente que desceu para iluminar o mundo.

XXVIII CONSTRUO ESPIRITUAL

Terminado aquele sangrento perodo de seis anos, com a Itlia devastada e a Alemanha dividida, os italianos deveriam pagar pelo erro, de Benito Mussolini, porque toda guerra tem seu preo e consentida pelo povo do governo que a promove. Diz Ubaldi que a guerra um mal tremendo que se torna num bem necessrio. Os italianos tiveram de reconstruir o seu pas. Entre os milhes de compatriotas, Pietro Ubaldi um dos poucos a no preocupar-se com construo alguma do que fosse material. A sua construo foi sempre a do esprito. Continuou em Gbio, em seu quarto humilde, cuidando das coisas l de cima, porque as da terra chegariam por acrscimo de misericrdia. A famlia, nesse perodo, ainda continuava. na Villa del Paradiso, em Sansepolcro, provncia de Arezzo. Sansepolcro, na dcada de 1940, era uma pequena cidade com cerca de. 10.000 habitantes, a 330m de altitude e a 260 km de Roma. Villa Del Paradiso foi o nico patrimnio que restou at 1948, quando foi vendido,. por necessidade financeira, e do que sobrou adquiriu-se ma casinha em Assis. Agora a pobreza da famlia era total. At a Tenuta: Santo Antnio foi hipotecada pelo administrador em um banco para contrair emprstimo, e por falta de resgate, a famlia perdeu aquele imvel, que foi vendido em hasta pblica. A filha Agnese contraiu matrimnio, quando Franco estava na frica. Casamento com pouca durao, porque descobriram. (ela e o esposo) que os gnios no se combinavam. Ela, ento, separou-se do marido e ficou morando com a me, acompanhada de suas duas filhinhas: Maria Antonieta e Maria Adelaide. Com isso as despesas aumentaram e os recursos estavam sempre minguando. Agnese, Senhora dinmica, mulher valorosa, props-se a trabalhar para ajudar a. manuteno da casa. O servio que encontrou- foi o de corretagem de aplices de seguros. Aps o caf, seguia sempre a. mesma rotina: procurar aqueles que desejassem fazer seguro de vida. Entre muitas respostas negativas,

algum aceitava e ela preenchia o formulrio. No fim do ms recebia aquelas poucas liras e levava para casa. Pietro Ubaldi estava, junto dela para o reforo financeiro, mas o ordenado de professor sempre pouco em toda parte, e o dele no era exceo. O nosso biografado no era mais jovem, j se encontrava na casa dos sessenta anos, e qualquer esforo fsico a mais constitua uma ameaa sua sade, que devia ser preservada para a Obra e o bem estar de todos. Ele continuava em Gbio, mas passava as frias de vero e as festas natalinas com a esposa, a filha e as duas netas, que necessitavam cada vez mais de sua assistncia. Suas atividades continuavam as mesmas: ministrar aulas, responder cartas; datilografar manuscritos, escrever artigos, dar entrevistas, receber visitas, cuidar do quarto etc. A Grande Sntese, com quatro edies, somente em lngua italiana, seguia sua prpria trajetria. As Mensagens, se tornavam ainda mais conhecidas, atravs dos diferentes idiomas, no mundo inteiro. Todos os livros escritos eram lanados em italiano. Em 1948, Pietro Ubaldi concluiu Problemas do Futuro um livro ligado parte social, poltica, cientifica e religiosa de A Grande Sntese. A divulgao da Obra comeava a entrar em um novo ciclo. No captulo "Sntese Linear e Sntese por Superfcie" do livro ditado por "Sua Voz", encontramos a espiral que representa a "Trajetria Tpica dos Movimentos Fenomnicos". Esta uma lei para todos os fenmenos do universo. A evoluo se processa com subida e descida, isto significa que a involuo faz parte do processo evolutivo de toda a humanidade. Cada um pode aplicar em si mesmo e verificar que a lei de desenvolvimento da trajetria dos movimentos fenomnicos na evoluo do Cosmo verdadeira. Vamos ver sua aplicao na Obra, considerando que ela vlida para todos os fenmenos. A Obra teve tinia grande ascenso, em torno de sua divulgao, at ser colocada no Index, pela igreja. Logo aps entrou na espiral descendente. Assim aconteceu com o seu autor terreno, que alcanou a crista da onda e, a seguir, uma queda vertiginosa. Em parte foi bom, para maior reflexo da tarefa que estava realizando. Toda experincia, bem aproveitada, enriquece a alma,

espiritualmente. Em 1948, novamente, a Obra tomou a espiral ascendente. O interesse por ela aumentou em vrios pases da Amrica Latina, inclusive o Brasil, alcanando o auge em 1951, quando o seu autor aqui esteve e fez conferncias em todos os estados brasileiros. A partir de 1954, nova descida, as foras negativas entraram em ao, e durante muitos anos ficou hibernada, com algumas pequenas edies de alguns ttulos. Nesta fase, outra vez Ubaldi cai de popularidade, e ficou marginalizado. Somente procuravam por ele alguns poucos amigos e outros por interesses particulares. tambm foi til, caso contrrio, no teria escrito os demais ttulos. Esse perodo foi o mais longo. O primeiro durou cerca de l0 anos e o segundo o dobro. Em 1981, voltou a entrar na espiral ascendente, e hoje se encontra em plena divulgao. Como ensina A Grande Sntese: cada ciclo seguinte mais um degrau que se ascende na escala evolutiva. A divulgao feita na dcada de cinqenta foi superior de trinta, e a difuso atual est sendo ainda maior que a de cinqenta. No somos futurlogos, mas podemos concluir com Ubaldi: a Obra de Cristo, ela tem sua trajetria, apesar dos impedimentos brotarem em seu caminho como ervas daninhas. O bem no pode existir, sem a presena de foras malficas, que surgem para destru-lo. O leitor que estudar com profundidade Histria de Um Homem e ler, atentamente, Pietro Ubaldi e o Terceiro Milnio vai constatar que a Lei dos "movimentos vorticosos" funcionou na vida de Pietro Ubaldi, e, sem dvida, funciona em nossas vidas.

XXIX

FINAL UM DE CICLO HISTRICO

1950. Na Pscoa daquele ano, Pietro concluiu Ascenses Humanas. mais um volume que desenvolve temas, apoiados em A Grande Sntese. No ano anterior, o Prof. Clvis Tavares, relendo esse livro, na traduo de Guillon Ribeiro, foi impulsionado a escrever uma carta ao seu autor, incio de uma grande correspondncia que iria mudar o curso da vida de Pietro Ubaldi. Naturalmente, que no estava em seus planos novas mudanas, mas, por certo, Cristo assim desejava. A luz que estava sob o velador, foi, novamente, colocada sobre o mesmo, e outros pases reacenderam a chama do pensamento ubaldiano. Estudos Psquicos Lisboa (Portugal), prestou a sua colaborao; Constancia Buenos Aires (Argentina), publicou um belo artigo de Humberto Mariotti: "Pietro Ubaldi, Profeta do Esprito"; vrios peridicos de nosso pas e do estrangeiro se fizeram presentes nesse novo ciclo de divulgao. O Apstolo de Cristo estava chegando ao final do terceiro perodo de sua vida missionria. A Obra, denominada italiana, deveria ser concluda, em breve. Faltava apenas um livro a ser escrito em terras franciscanas: Deus e Universo. Mas ele no sabia, porque os livros somente lhes eram revelados no momento de sua recepo. Quando chegou a hora, no primeiro semestre de 1951, Sua Voz, numa viso rpida e sinttica, mostrou-lhe a derrocada espiritual do ser. Essa viso se desdobrou em outras menores e delas nasceu o ltimo livro escrito na Itlia. Agora, no existia mais segredo para ele, sobre este universo e todos os universos. Na "Parbola do Semeador", Jesus dirigindo-se aos discpulos, disse: "a vs vos dado conhecer os mistrios do reino dos cus, mas aos outros isso no lhes dado". Vinte sculos depois, Cristo de novo surge para revelar ao mundo, atravs do apstolo Pietro, a origem espiritual do homem e de todos os seres da criao.

Em A Grande Sntese, Sua Voz havia mostrado a evoluo do homem, passando pelos diferentes reinos: mineral, vegetal e animal, chegando condio de seres anglicos e se reintegrando ao seio de Deus. Em Deus e Universo a viso se dilata, aparece a criao de espritos puros e a sua descida aos planos inferiores da matria. Primeiro houve a involuo para agora haver a evoluo. Podemos repetir, aqui, aquele ciclo do captulo XXIII de A Grande Sntese, num movimento dextrogiro, a partir- de alfa:

vai para alfa (esprito) Beta (energia) Gama (matria)

Outrora, na praia de Falconara (Falconara Martima praia banhadapelo Adritico, pertencente Provncia de Ancona, que faz parte da Regio de Anche. Est a 280 km de Roma e, naquela poca, tinha cerca de 12.000 habitantes), Pietro Ubaldi teve uma viso. Ele freqentava aquela praia desde criana em companhia de seus pais. "Um dia, beira-mar, em Falconara, contemplando o encantamento da criao, senti, com evidncia, numa revelao rpida como o raio, que tudo tinha de ser Matria (M), Energia (E) e Conceito ou Esprito (C), e vi que esta era a frmula do Universo: (M = E = C) = S (Substncia). Esta a grande equao da substncia, isto o mistrio da Trin-

dade, em que se move toda A Grande Sntese". Em Deus e Universo, "impunha-se ultrapassar os confins de nosso universo para imergir no pensamento de Deus transcendente, que est alm de toda Sua Criao, por ns contemplada. Era imprescindvel alcanar a soluo dos problemas ltimos, diante da qual a mente deve conter-se saciada e assim ascender at fonte de tudo, s causas primeiras de que tudo deriva. O primeiro livro parte da gnese para alcanar o homem, no segundo se contempla o pensamento e a obra de Deus, mesmo antes da gnese e se atinge a soluo ltima do problema do ser at os confins do espao e do tempo, onde a Criao ter atingido as suas metas". Assim, as duas obras se completam: a "primeira encara o universo em funo do homem e a segunda coloca o universo em funo de Deus. * * * O Brasil liderou o movimento em torno de Pietro Ubaldi, que deu origem ao ltimo perodo de vinte anos (65 aos 85 anos), inaugurado com sua vinda em 1951. Antes de sua longa peregrinao pelo nosso pas, ele enviou duas Mensagens: uma no Natal de 1950 ("Mensagem aos Amigos Brasileiros") e outra s vsperas da partida ("Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho"). "Da minha histrica Itlia, da Europa esgotada por tantas guerras, envio-vos esta minha primeira saudao, queridos amigos brasileiros, porque em 1951 estarei convosco, de julho a outubro. Espero conhecer vossas grandes cidades, que maravilhosamente se levantam de vossa virgem terra. Falarei a muitos de vs. Assim poderemos conhecer-nos de perto. Essa a forma concreta que agora deve assumir minha misso, que atinge, atualmente, uma outra fase a de realizao, com a semeadura direta nas almas. necessrio no mais apenas pregar o Evangelho de Cristo, mas, "viv-lo", divulgando-o no s com a palavra, mas tambm com o exemplo. Fui chamado por Cristo a essa grande experincia. No basta,

porm, um caso isolado: Agora, pela inspirao e com fatos, a vontade de Deus me indica o Brasil para dilatar essa experincia, para o vosso bem, entre muitos, no seio de um povo que me designado como para isso pr-determinado. Assim se conclui a misso para a qual nasci e os nossos destinos se ligam nesta hora histrica". Na segunda Mensagem, diz Ubaldi: "Li nestes ltimos dias, pela primeira vez, o belo livro Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho, que me impressionou pela sua perfeita aderncia ao meu ideal e misso. Ele foi escrito em 1938 e concorda com tudo o que eu disse em "Apresentao" e "Programa", em fevereiro de 1934, isto , h 17 anos. E eu, que nessa poca nada conhecia do Brasil espiritual, como poderia sab-lo? Sempre uma instintiva atrao me guiou para o Brasil. Nos meus 24 anos, minha tese de formatura em Direito foi sobre o Brasil. Por que essa polarizao de todo meu pensamento na direo de vossa Ptria? E, no entanto, nunca a estive, embora houvesse percorrido toda a Amrica do Norte. E por que o Brasil sempre me atraiu, at o ponto de eu ir agora conhec-lo? Quem poderia dizer qual ser a funo do Brasil no futuro? certo que a vida no pode esquecer os valores espirituais, que so os essenciais. E o Brasil se apresenta adaptadssimo a funcionar como corao do mundo, o rgo apropriado bondade, compreenso e conservao da vida sobre a Terra". Essas duas Mensagens foram incorporadas no livro "Vida e Obra de Pietro Ubaldi", de Clvis Tavares: a primeira biografia do mstico italiano, escrita em 1951 e com vrias edies.

XXX ANLISE COMPORTAMENTAL DE PIETRO UBALDI

Recordemos algumas informaes contidas nesta primeira parte (Pietro Ubaldi na Itlia): o perodo escolar, a busca de conhecimento, o casamento, o voto de pobreza, a vida missionria, a tarefa realizada etc. Tudo isso nos leva a uma anlise resumida dos fatos. Vamos comear acompanhando os passos de um homem marcado por um destino, que se chamou Pietro Ubaldi. Esse homem tinha vivido, anteriormente, aqui em nosso mundo. Nascera e renascera muitas vezes. Algumas vidas cinzentas e apagadas, e outras de projeo no meio social, poltico e religioso. Todas elas bem aproveitadas, com experincias indelevelmente gravadas em sua alma. Com essa bagagem ele assumiu um compromisso solene com o Cristo: realizar uma tarefa na Terra e resgatar o seu dbito para com a Lei de Deus, Sim, ele tambm era um devedor Lei, e precisava pagar a sua dvida. Era "um anjo acorrentado", na opinio de Francisco Cndido Xavier, em relao aos outros anjos libertos das peias ligadas a este mundo e em relao a ns, ainda to pecadores. Pelo seu adiantamento espiritual, ele pde escolher o seu corpo fsico, o local de nascimento, os pais e o processo de quitao de sua dvida. Dotado de qualidades inerentes misso, fez a escolha e planejou tudo antes de nascer, como um engenheiro que planeja a construo de um edifcio, desde a preparao do terreno. O planejamento foi longo, exigiu tempo, reflexo e sabedoria. Tudo pronto, bem arrumado, aquele esprito de escol desceu Terra. Nasceu de acordo com o plano feito, mas continuou ligado ao seu mundo espiritual, antes do nascimento. Da a sbia afirmativa de Emmanuel: "Pietro Ubaldi interpreta o pensamento das Altas Esferas Espirituais de onde ele provm". Os primeiros contatos ao chegar a este mundo, foram com os pas. Imediatamente, estes reconheceram o filho chegado, como por acaso, e

ele, de igual modo, reconheceu os pais escolhidos. No dia do seu nascimento, os seus irmos foram afastados do lar, para que ele pudesse nascer em um ambiente tranqilo. Parecia a chegada de um prncipe, tal a movimentao e os cuidados dispensados quele nascituro. Quando despertou para este mundo, o choque foi brutal. Desde pequenino sentiu, de imediato, a responsabilidade de sua vinda Terra. Com apenas cinco anos, ele pediu a sua me a nica coisa que a vida tinha para lhe dar: "Mame, manda-me escola". Mais tarde, em plena vida missionria, ele vai afirmar: "A vida uma escola". No se interessava pelas brincadeiras, to comuns s demais crianas de sua idade, mas pelo estudo. Era a recordao instintiva do que havia planejado. Em sua infncia, naquele perodo de aprendizagem das primeiras letras, tudo era novidade. Mas to logo se sentiu seguro, naquele ambiente descobriu que a escola procurada era outra, mais profunda, mais substancial. Parte para uma pesquisa externa, nos livros culturais da poca. Seu "ego" continuou insatisfeito. A cultura encontrada continuava sendo uma recordao do passado. Procurou descobrir conhecimentos novos dentro de si mesmo, e tornou-se, ento, um pesquisador, utilizando as duas fontes de informaes: externa e interna. Os conflitos ntimos no foram pequenos, ele estava nesse mundo, sujeito s influncias do meio ambiente. Muito embora fosse um esprito forte, encontrava-se num corpo normal, e humanamente perfeito. Aqui estava uma grande dificuldade a ser vencida: fazer com que o esprito tivesse domnio sobre a matria, o corpo, seu nico veculo de comunicao neste mundo. O sexo foi seu maior impacto na juventude, porque o seu esprito queria viver as virtudes franciscanas e o corpo exigia uma vida normal, qual julgava ter direito. Ele passou a conversar com o seu corpo, dialogar com ele, terminando o esprito por vencer a matria. Com isso estava concludo o primeiro perodo de 20 anos formao exterior, fsica e cultural. O amadurecimento biolgico fazia parte do planejamento espiritual.

Aqui vo unir-se amadurecimento e resgate. Sim, o pagamento consciente de uma dvida do pretrito. Ele fora induzido a casar-se, como soluo para resolver trs problemas importantes: o do sexo, o da continuao do nome (Ubaldi) e o da preservao dos bens materiais. Nenhum dos trs tiveram respostas positivas para os pais. O primeiro, ele j sentia-se forte bastante para venc-lo havia feito um tcito acordo, dentro dos "Ideais Franciscanos", to bem expostos nas belas pginas escritas em 1927 e os dois ltimos no lhe interessavam. Mas com a sua clarividncia, captou logo que no casamento estava o resgate, e as pessoas envolvidas no drama faziam parte do grupo que nascera para aquela finalidade. Assumiu o seu papel, se responsabilizando por tudo, e seguiu a vontade da Lei. Assim, ele venceu mais um perodo de 20 anos maturao interior e espiritual. Vencida a segunda etapa do planejamento, chegou a hora da misso. Agora, sim, estava em seu mundo espiritual, este era o verdadeiro ambiente, nele sabia viver e dele era dono. E com aquele mesmo esprito de Obedincia se disps a servir. Era esse o seu caminho, a verdadeira senda que devia trilhar. No discutiu, aceitou de alma e corao e a tarefa que lhe estava destinada. O passado para ele tomava-se presente. A primeira atitude foi a de tomar o Evangelho a srio. A surgiu a luta, os dois mundos no se amam: material e espiritual. Como em qualquer guerra, o vencedor sempre o mais forte, venceu o Evangelho. Isso no foi fcil, nem rpido; custou-lhe 40 anos de preparao e sofrimentos. Conscientemente, cumpriu a misso e sorveu o clice at a ltima gota. Estava quite para com a Lei e dela tinha domnio. Viveu-a, momento a momento. To seguro estava de si mesmo, que o mundo material deixou de existir. Sua vida no mais lhe pertencia, passou a fazer parte da vida de Cristo. "Eu vim para que tenham vida e a tenham em abundncia", afirmou Jesus. Estas no eram apenas belas palavras para serem balbuciadas, mas estavam incrustadas em sua alma. Ele era uma ovelha de Cristo e estava no Seu aprisco, aguardando a Sua Voz. "Sua Voz, que lhe ditou os dois primeiros livros jamais o abandonou nos momentos mais difceis. No somente lhe inspirou as demais obras, como lhe deu toda a assistncia necessria. Quando

surgiam as tempestades e a incerteza se aproximava, Cristo aparecia, e as ondas e os ventos passavam, voltando a calmaria, como no lago de Genezar. Dessa forma, Pietro Ubaldi, com ajuda do Poder Divino, cumpriu, integralmente, o que fora planejado pelo Alto, antes do seu nascimento. Agora, chegamos ao fim do terceiro perodo da vida de Pietro Ubaldi, e na metade de sua tarefa missionria. A seguir, iniciaremos seus ltimos 20 anos...

JOS AMARAL * * * PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO (Segunda Parte Pietro Ubaldi no Brasil) * * * Segundo Livro

I A CHEGADA DE PIETRO UBALDI AO BRASIL, EM 1951

Foi em Campos, Estado do Rio de Janeiro, que surgiu o singular movimento em favor de Pietro Ubaldi, dois anos antes de sua vinda ao Brasil. O movimento nasceu na Escola Jesus Cristo, liderado pelo seu fundador, Clvis Tavares. Em poucos meses, j tnhamos certeza de sua amplitude, e no Natal de 1949 estvamos fundando a Associao dos Amigos de Pietro Ubaldi (AAPU), nas dependncias da Escola, com a finalidade principal de divulgar o Pensamento Ubaldiano atravs de impressos, jornais, opsculos etc. No ano seguinte, em 1950, o movimento cresceu, com muitas adeses de vrias cidades do Brasil, inclusive de So Paulo Ele havia ganho outra dimenso, com um novo plano: promover a viagem do patrono da Associao nossa ptria para fazer uma srie de conferncias. Agora, aquele movimento no era mais regional e, por foras das circunstncias, estava se ramificando para todo o pas. Clvis, ento, props Diretoria que se fizesse uma pequena alterao no nome da APU, passando a chamar-se Associao Brasileira dos Amigos de Pietro Ubaldi (ABPU). Esta Associao muito contribuiu para a vinda do conferencista em 1951 e divulgou suas obras em muitas cidades do Brasil e do exterior. No primeiro semestre de 1951, intensificou-se ainda mais a campanha para a vinda de Pietro Ubaldi, prevista para o incio do segundo semestre. So Paulo assumiu a responsabilidade do programa e das despesas correspondentes. A ABPU entrou com a sua participao, atravs de uma ajuda financeira e, sobretudo, fazendo com que nossa ptria acordasse para aquele conferencista to importante, atravs dos meios de comunicao. Alm disso, preparou-se para receber o visitante em Campos, com alojamento e instalaes adequadas; locais para conferncias e o indispensvel a uma boa recepo.

A chegada de Pietro Ubaldi mereceu de Jos Amrico Motta Pessanha, hoje professor da Universidade do Rio de Janeiro, uma bela pgina, publicada em A Notcia, matutino de nossa cidade, em 31 de julho de 1951: "Quando o sol se elevou ao cu, na manh do dia 22, encontrou j no aeroporto do Galeo, no Rio de Janeiro, um grupo de pessoas que ansiosas e emocionadas perscrutavam os horizontes ainda envoltos em neblina, em busca - olhos e coraes - do avio que da Itlia distante traria para o Brasil o querido Prof. Pietro Ubaldi. E em expectativa crescente, as almas transbordantes de felicidade, o grupo aumentava, constitudo agora no s de inmeros diretores e componentes da ABPU, de Campos, como tambm de vrios representantes da Comisso Central Pr Visita Pietro Ubaldi, amigos e admiradores de So Paulo, Minas e Distrito Federal L estava ainda, irradiando toda a alegria que lhe enchia o corao o ilustre cientista centro-americano Dr. Piero Gatty que, acompanhado pela esposa, h mais de quatro anos deixou sua terra, num giro de conferncias sobre temas baseados em A Grande Sntese, percorrendo diversos pases da Amrica Central e do Sul e que, numa felicssima convergncia de fatos, chegou ao Brasil justamente quando aqui era esperado o Missionrio da Umbria. Enfim, aproximava-se o grande momento. As brumas desfeitas deixaram transparecer um firmamento de azul purssimo. Todos buscavam o alto, procurando identificar o avio italiano. Comovidos e felizes aqueles olhos percorriam a amplido luminosa, pois de l o Professor desceria at ns... Foi quando se deu um fato de singular beleza e que, por todos presenciado, a todos encheu de entusiasmo, emoo e encantamento: a nossa ateno foi atrada por um bando de alvas pombas que surgidas repentinamente, sem que ningum visse de onde, bem juntas, ss no cu azul, passaram sobre ns dispostas em ordem formando a princpio uma cruz, depois um V, que caminhava pelo cu... A grandiosidade do espetculo assim to sugestivo impediu-nos de

exteriorizar o mundo de alegria e arrebatamento de que todos estvamos possudos... As palavras de surpresa e de jbilo mal puderam ser articuladas quando, diante de nossos olhos maravilhados, o alvissareiro bando desapareceu, num firmamento lmpido, sem nuvens como se rasgando o azul, atrs dele,. subitamente se ocultasse... Os coraes transbordavam. E eis que, tal como se estivesse sendo guiado por aquelas aves brancas naquele instante desaparecidas surgiu, enfim, diante de ns, o esperado avio. As emoes se sucediam em tal rapidez e intensidade que a todos envolviam, a sufocar o peito. Seguiu-se a busca ansiosa do vulto amado, dentre os passageiros que desciam. E ento ele surgiu. Pisava em terra brasileira que, em cumprimento de sua misso apostlica, vinha trazer Terra do Cruzeiro as mensagens de Verdade e de Amor, abrindo-nos as portas do Terceiro Milnio. O momento era por demais grandioso para ser descrito com palavras, ainda que banhadas de emoo incontida... Era o cumprimento de uma Divina Promessa que os sculos no apagaram. E a realizao do sonho que inmeros coraes acalentavam com carinho. Era a concretizao, diante de ns, do momento sublime que, embora desejado ardentemente, acenava at ento como a imagem fugidia e inatingvel de um anseio muito alto. "Afinal! Afinal" murmurou o Professor, comovido, apertando a mo de um amigo. Sim, tambm para ele era o realizar-se de um desejo imenso; para sua alma, que cumpria uma Promessa, a concretizao de um sonho. E todos o cercavam emocionadssimos, em felicidade indescritvel, desejosos de receber dele algumas palavras, de cumpriment-lo ou de estreit-lo, mesmo de longe, no corao em festa. E estes momentos iam sendo filmados e fotografados, a fim de que se gravassem, conservandose para o futuro, aqueles instantes que se nos ligavam os mais belos e maiores de nossa vida. Depois o Professor Pietro Ubaldi deixou o aeroporto, em companhia de seus amigos, dirigindo-se para o hotel Serrador, onde deveria se hospedar.

Brasil acabava de receber o mensageiro de Cristo.

E foi assim, que ele chegou, naquela radiosa manh de julho, surgida dentre as brumas afastadas pelo sol. Muito tempo passar ainda at que o nosso povo venha avaliar o significado grandioso desse acontecimento. Por enquanto, muitos dormem os instantes finais de uma grande noite. Mas todos, um dia, sero despertos e, afastadas a brumas e as trevas pela chegada da luz, vero surgir um outro firmamento azul e radioso... Ser a alvorada do Mundo Novo Reino de Deus para os homens.

II CONFERNCIAS DE PIETRO UBALDI

No dia seguinte, j um pouco refeito da viagem, Pietro Ubaldi veio para Campos, de trem (noturno), acompanhado da comitiva que foi recepcion-lo. Chegava nesta cidade dos Goitacases, em 24 de julho de 1951, no um visitante apenas, mas o Arauto da Nova Civilizao do Esprito. A imprensa falada e escrita deu ampla cobertura. Aqui permaneceu alguns dias, em companhia de Medeiros Corra Jnior, no "Lar dos Meninos", anexo Escola Jesus Cristo. Uma semana depois, Pietro Ubaldi e seu intrprete, Clvis Tavares, rumaram a So Paulo para iniciar a grande peregrinao pelo Brasil. De passagem pelo Rio de Janeiro, visitaram a Federao Esprita Brasileira e Ubaldi ficou impressionado com o trabalho realizado por aquela organizao. Ao retirar-se, agradecido pela carinhosa recepo, deixou escrito no Livro de Impresses da FEB estas memorveis palavras: "Estou comovido com o corts acolhimento de que tenho sido alvo de todos nesta grande terra do Brasil que ora visito, mas especialmente o sou pela maneira toda especial e gentil pela qual fui recebido na Federao Esprita Brasileira. Vejo, constato, com meus prprios olhos, a grandeza dessa Organizao, e, segundo creio, igual no existe na Europa. A todos agradeo, de corao e com os braos abertos, e trago a minha saudao, fazendo ardente augrio por um sempre maior desenvolvimento da idia da espiritualidade no Brasil, grande terra do futuro A "Comisso Pr-vinda de Pietro Ubaldi ao Brasil" fez um trabalho gigantesco, organizando um programa nacional, e todas as portas lhe foram abertas, nas capitais e no interior. Pietro Ubaldi ficou encantado com a recepo que teve e, sobretudo, com a multido que comparecia s conferncias. Ele foi recebido pelas comitivas locais, por autoridades governamentais, embaixadores e cnsules. Muito embora sua vinda fosse promovida pelos espiritas, ele no veio na condio de um missionrio da

doutrina esprita, e sim como um mensageiro de Cristo. Suas conferncias foram realizadas em diversos ambientes: teatros, cinemas, clubes de servio, agremiaes espritas etc. Sua misso de carter imparcial e universal pertencia a todos, independente da convico religiosa de cada um. Por coerncia, se ele estava a servio de Cristo, no poderia fazer parte, exclusivamente, desse ou daquele grupo; e, sem que houvesse exigncia, aconteceu como fora previsto pelo Alto. A revelao de como seria a viagem, ele tivera antes de sair da Itlia e lhe seria confirmada em Pedro Leopoldo, no dia 17 de agosto de 1951, por "Sua Voz, logo aps o incio de sua peregrinao. "J te disse, antes de tua partida, que aonde no pudessem chegar teu conhecimento e tuas foras, chegaria eu, e encontrarias tudo preparado. E viste que tudo quanto te havia predito, realmente aconteceu". Os testemunhos da presena divina na viagem de Pietro Ubaldi foram tantos, que levaram os promotores a acreditar num comando invisvel por trs dos preparativos quelas recepes. Houve inmeros deles e se manifestaram em formas diversas. Por exemplo, em Campos se deu um caso interessante: a ABPU alugou o Trianon um enorme cinema, com cerca de 2.500 lugares para uma das conferncias; quando terminou a palestra, o proprietrio chamou o tesoureiro da Associao e devolveu-lhe a importncia recebida. De acordo com a programao estabelecida, Pietro Ubaldi fez conferncias em muitos locais e cidades. Em So Paulo: Crculo Esotrico da Comunho de Pensamento, Teatro Municipal, Escola Paulista de Medicina, Faculdade de Filosofia, Instituto de Engenharia e encerrou na Federao Esprita do Estado de So Paulo. No interior daquele Estado, falou em Campinas, Santos, Piracicaba, Araraquara, Catanduva, Ribeiro Preto, Rio Preto, Franca, Bauru, Araatuba, Pinhal, Pirapitingui, Sorocaba, Taubat e Guaratinguet. Da capital paulista a caravana - conferencista, intrprete, editor e outros confrades rumou para as capitais do sul, Norte, Nordeste, Leste e Centro-Oeste, e outras cidades do interior brasileiro. A temtica variou para cada local. Nas agremiaes espritas, os assuntos foram ligados ao Evangelho de Cristo e Teoria da Reencarnao.

Entre outros temas ele desenvolveu: "As ltimas Orientaes da Cincia", "O Atual Momento Histrico e a Nova Civilizao do Terceiro Milnio", "O Problema do Destino e do Impondervel", "O Pensamento Social de Cristo" e "A Personalidade Humana e o Problema da Hereditariedade". Ainda que Pietro Ubaldi falasse de cincia ou de filosofia, introduzia o cristianismo, mostrando a unidade nos trs conceitos. "Concebida a matria segundo a fsica moderna, j no ocorre dificuldade para conceber o esprito conjugado e subjacente forma material, dotado de potncia criadora. Observemos agora a mesma realidade, no mais com o olho analtico da cincia, mas com o olho sinttico de quem sobe ao longo dos planos do ser, ao longo das grandes construes da arquitetura do universo. Prossegue a viso, no mais em direo ao mundo fsico, mas em direo ao mundo espiritual. Ela se dilata em uma concepo cosmognica em que a matria aparece como uma organizao elementar e por sobre ela estende-se uma hierarquia de formas de existncia superiores em complexidade e potncia construtora, entre as quais vem primeiro a energia e depois o esprito. Assim como a energia representa o princpio criativo e diretivo da matria, assim tambm o esprito representa o mesmo princpio para a energia e, portanto, para a matria. Cada plano depende hierarquicamente do plano evolutivamente superior, e por este dominado".

Sobre o problema da hereditariedade, afirmou Pietro Ubaldi: "as correntes de vibraes que percorrem nossa personalidade derivam de quatro fontes que representam quatro mundos, quatro snteses resultantes de um longo passado. So elas: 1) o eu espiritual eterno; 2) o ambiente terreno; 3) o elemento paterno; 4) o elemento materno. Superpondo graficamente a reta da bipolaridade vertical reta da bipolaridade horizontal, teremos um desenho em forma de cruz, em que os quatro termos lhe correspondem aos quatro braos. De frente para a cruz, no alto, teremos o esprito; em baixo, o ambiente matria; esquerda, o elemento paterno e, direita, o elemento materno. Para

chegar ao esprito, as experincias de ambiente devem atravessar o organismo fsico. As correntes vibratrias vo do alto para baixo e de baixo para o alto, da esquerda para a direita e da direita para a esquerda, e h esta luta em todas as direes. A personalidade o resultado dessa luta, e a sntese desses elementos; por isso, ela pode ser mltipla, como oscilante entre os vrios plos extremos" As conferncias do Professor Pietro Ubaldi sacudiam as massas pela profundeza e espiritualizao do contedo abordado. Seu amor, sua humildade contagiante e sua vida apostolar envolviam todos que dele se aproximavam.

III PIETRO UBALDI ERA REENCARNACIONISTA?

A Itlia, no incio do sculo, atravessou um perodo de paz. e prosperidade com as criaes de grandes cooperativas agrcolas e empresas industriais, alm das reformas sociais. Naquela poca houve, tambm, maior liberdade religiosa e surgiram vrias correntes espiritualistas Pietro Ubaldi, jovem, estudante em Roma, acompanhava aquele progresso, dentro de suas possibilidades e liberdade concedida pelos pais, que voltaram para Foligno, em 1905, deixando seu filho na cidade eterna. Dessa forma, aquele jovem; conheceu nutras correntes religiosas alm da sua, e, em 1912, ele leu as obras de Allan Kardec e aceitou, plenamente, a reencarnao. Essa liberdade religiosa foi cassada, quando o fascismo subiu ao poder, com Benito Mussolini. Para ser reencarnacionista no necessrio ser esprita, logo, os .italianos reencarnacionistas continuam como tais, e quando a Doutrina Esprita ganhar espao em sua ptria, podero professar essa nova crena. Quem aceita a reencarnao, jamais renuncia esta verdade, foi o caso de Pietro Ubaldi, que fora preparado: para a misso iniciada, publicamente, no Natal de 1931. Pronto para comear, trouxe consigo uma excelente bagagem cientfica, filosfica e religiosa, inclusive o .conhecimento da comunicao com os espritos e do seu retorno a este mundo. A primeira obra lanada, A Grande Sntese, reencarnacionista, um dos motivos da sua condenao. pela igreja. Quando Pietro Ubaldi falou pela ltima vez em So Paulo, na Federao Esprita do Estado de So Paulo, ele exaltou a reencarnao como um dos pontos bsicos ao seu desenvolvimento espiritual. Edgar Armond, Presidente da FEESP e da "Comisso Pr-vinda de Pietro Ubaldi ao Brasil", recebeu o conferencista de, braos abertos e teve palavras elogiosas na saudao a ele dirigida. "No cenrio da vida espiritual contempornea, Pietro Ubaldi ocupa, sem favor algum, proeminente posio, no s pelas obras que escreveu, como por si mesmo, pela sua

excepcional figura e mentalidade. "Sua Voz falou com autoridade, eloqente e impressionante, unindo conhecimentos esparsos, mostrando rumos certos, fixando os conceitos definitivos no conhecimento da criao divina e dos fenmenos transcendentais do transformismo csmico Por outro lado, com suas obras magistrais, veio ele colocar em altssima relevncia o problema da mediunidade, tema apaixonante e fugitivo da busca espiritual dos homens de hoje e fator indestrutvel da demonstrao da imortalidade e do intercmbio entre esferas diferentes da vida espiritual". E, Pietro Ubaldi respondeu-lhe com a seguinte alocuo: "Caros amigos. Sou obrigado a vos falar em italiano porque no consegui, ainda, o domnio completo da vossa lngua. H cerca de dois meses que estou percorrendo a vossa grande Terra e, durante esse tempo, tive a oportunidade de constatar um acolhimento entusistico s minhas humildes palavras. Eu me apresso, porm, a vos afirmar: no sou eu a quem deveis louvar. Eu sou, simplesmente, o instrumento; eu recebo; nada de minha criao. Se eu pudesse, nesta noite, dar-vos uma idia concreta da Voz que me fala, eu vos apontaria; em primeiro lugar, a imagem que est no quadro aqui exposto. (reproduo do Cristo bordado pela Senhora Alexandra Herrmann). Esta a figura que eu sinto presente dentro de mim sem poder v-la fisicamente e a sua expresso d-me, neste momento, a sensao viva da sua presena neste recinto. O assunto da conferncia que ser lida, a seguir, prende-se muito ao grande problema da reencarnao doutrina que aqui aceita por todos e com grande f mas que na Europa assunto controverso.

Eu me comprometo, no prximo livro, a demonstrar cientificamente esta grande Lei e essa demonstrao ser to convincente que ser aceita, sem discusso, por qualquer mente capaz de raciocinar, assim como acontece com a demonstrao do teorema de Pitgoras ou outros semelhantes cuja evidncia absoluta. A primeira concepo, que me nasceu no crebro, sobre a reencarnao foi h muito tempo. Eu tinha, aproximadamente, 26 anos e vivia em dvida completa, pois, j golpeado profundamente pela dor, no conseguia atinar com as suas causas. Eu a atribua aos erros cometidos por mim, ou por outros, mas isso no contribua para elimin-la. Investigava a filosofia, os vrios sistemas filosficos, porm, da mesma forma, no conseguia alvio algum. Estudava o esprito das religies e, todavia, tambm isso no proporcionava consolao. Ento, por acaso digo acaso, mas por certo era obra da Providncia caiu em minhas mos o Livro dos Espritos de Allan Kardec. Eu era jovem, desorientado, no tinha, ainda, passado pela experincia dos grandes problemas da vida. Li com grande interesse e vos confesso que, em certo ponto, exclamei: Achei!... Eureka! poderia ter eu repetido, encontrei, encontrei finalmente a soluo que eu procurava e que me esclareceu! Ela foi a primeira semente que deu origem ao meu adiantamento espiritual e daquele dia em diante foi-se tecendo a trama luminosa do esclarecimento de tal forma que, ampliando-se, ele penetrou a cincia, a filosofia, a religio, os problemas sociais e os problemas de todo o gnero. Devo, entretanto, confessar-vos precisamente aqui, nesta noite e neste local, que a Allan Kardec devo a primeira orientao e a soluo positiva do problema mais complexo que, mais de perto, me interessava, considerando minha condio de ser humano. Com grande prazer recebi esta primeira orientao. Sem ela eu deveria trabalhar, quem sabe, vinte, trinta anos, ainda.

Este primeiro jato de luz me veio h quarenta anos precisamente e hoje esta luz se completa no que eu ofereo, como eu disse antes, no criado por mim, mas recebido em conseqncia do esforo desenvolvido para ampliar o campo de aplicao daquela grande idia, alcanando o seu objetivo final concretizado nos setores social, religioso, filosfico etc. E interessante observar que, em conseqncia disso, eu, sem o saber, era esprita h quarenta anos. Eu vos afirmo isso porque na Itlia no h espritas e vindo ao Brasil no fazia idia, no conhecia nada deste grande mundo que eu encontrei aqui e que me atordoou pela sua organizao, pela sua f, pela sua vastido. Na Europa no temos idia disto. Eu estava, portanto, e estou convosco h muito tempo. Somente hoje vejo e reconheo que em certa parte do mundo, longe da Europa, existe a mesma f que eu j havia encontrado sozinho. Ora, o fato de t-la encontrado sozinho, ou de receb-la isoladamente a prova evidente de que todos estamos dentro da Verdade,. Eu no recebi esta verdade de uma Escola ou de uma Doutrina. Eu a senti nascer em mim. Esta concordncia que coisa prova? Que a verdade una, una para todos, assim como na Terra qualquer indivduo que abra os olhos v que o Sol existe igual para todos. Isto foi uma grande prova para mim e creio que ela o possa ser, tambm, para vs. Esta noite a ltima em que falo em So Paulo. Andei por vrios Estados. Fui at Belo : Horizonte, no Estado de Minas Gerais. Estive em cerca de vinte cidades no Estado de So Paulo. Encontrei em toda a parte uma grande f, uma grande assistncia social. Bela realizao! Isto me entusiasma! Encontrei nos lugares de cura no s a cincia, mas sobretudo, a f. Agora, curar os doentes no s com os processos materiais, como se faz na Europa, mas aquecendo a alma deles com o Evangelho, explicando-lhes a causa das suas dores e ensinando-lhes o verdadeiro caminho para super-las, partindo, em primeiro lugar da alma e no considerando, como o faz a cincia materialista moderna, o nosso corpo como um agregado de clulas ou como o corpo de qualquer

animal isto grandioso! Admirei esse fato! E falarei na Itlia e na Europa contra o interesse materialista que l se imprime a todas ou a quase todas as instituies de cura dos doentes de todas as espcies. Esta noite, ento, encerro o ciclo das minhas conferncias e vos transmito o meu adeus. Daqui a pouco um ms mais ou menos voltarei para a Itlia. L encontrarei o inverno. Voltarei ao meu quarto solitrio em Gbio, onde eu tenho vivido muitos anos, onde eu escrevi muitos livros que hoje vs ledes. Naquele quarto, em um ngulo, existe uma pequena mesa onde eu penso, recebo e escrevo sozinho. Encontrarei a solido e o frio. E tambm tristeza uma grande "saudade" como vs dizeis uma grande nostalgia, uma grande vontade de vos rever e de vos abraar. E espero que este meu desejo to intenso precipite o momento em que eu possa realiz-lo. Observai, portanto, que a minha gratido pela vossa bondade imensa. Vs me recebestes com grande amor, e eu o senti. E restitui o abrao com o qual vs me enlaastes com o meu abrao fraterno. Desejada estreitar-vos em meu corao, um por um. Mas como fazer se sois tantos!... Todavia, espiritualmente o fao, porque com o esprito se pode faz-lo. Retirado naquele quarto, escreverei outros novos volumes mas com uma f mais intensa, porque hoje eu sei que um povo inteiro me compreende e esta compreenso me ajuda. Antigamente eu escrevia sozinho, sozinho com a "Sua Voz" sem auxlio dos meus semelhantes, porque na Itlia eu no sou muito conhecido. Estas coisas l no so to compreendidas. Pratica-se um espiritismo diverso, um espiritualismo com outra orientao que, no momento, no vos posso explicar. Eu sou sozinho na Itlia. Mas, aqui, o vosso afeto me enterneceu tanto que eu escreverei com ardor redobrado; a minha palavra ser mais quente, mais potente.

Devo datilografar o meu 10 volume, Deus e Universo, ele de uma potencialidade que me aturdiu, me esmaga pelo poder da linguagem super-cientfica. literatura de carter teolgico mas de uma teologia nova que esclarece, proporcionando explicaes racionais e cientficas. Utilizando-se, por fim, das equaes matemticas explica exatamente o que o pensamento de Deus antes e depois da nossa criao. Explica os conceitos fundamentais da Bblia, a queda dos anjos e o significado do pecado original, a origem e o fim do Bem e do Mal, e a soluo final do dualismo que a lei que preside o Universo, um Universo plasmado na matria da qual ns devemos, com grande esforo sair, evolvendo para chegarmos at Deus, nossa meta, nosso centro, nossa ltima e suprema felicidade. Continuarei o meu trabalho mas devo, aqui, vos agradecer pelo vosso amor que me ajudar de um modo extraordinrio. Eu vos agradeo a vossa bondade ensinando-me a amar coisa de que nunca mais me esquecerei - esta grande terra; o Brasil, , eu v-lo afirmo, a minha segunda ptria". Como Pietro Ubaldi prometeu nesta alocuo, trs anos depois ele desenvolveu a "Teoria da Reencarnao" em Problemas Atuais.

IV AS DUAS MENSAGENS

Em 17 de agosto de 1951, s 18:00h, vspera do 65 aniversrio de Ubaldi, em Pedro Leopoldo (terra natal de Chico Xavier), houve o primeiro encontro de Pietro Ubaldi com o famoso mdium brasileiro. Foi um encontro inesquecvel para Chico e os demais confrades ali presentes. Desse encontro surgiram duas mensagens recebidas no mesmo instante: uma de "Sua Voz recebida por Pietro Ubaldi e outra de S. Francisco de Assis, psicografada por Chico Xavier. Ambas dirigidas ao visitante, alm de um soneto de: Cruz e Souza dedicado quele ilustre personagem. oportuno que leiamos as duas mensagens e tiremos, dos conceitos emitidos pelos comunicantes, nossas concluses. MENSAGEM DE "SUA VOZ" "Pedro, Ests sentindo aqui, nesta, noite, minha presena. Aquele que est diante de ti e que, ao mesmo tempo que tu, est escrevendo, sente neste instante o meu pensamento e o que ele escreve te confirmar. Ele sente contigo a minha presena. Pedro, no temas. Ests cansado, eu o sei, como tambm sei quanto te esforas por sentir-me neste ambiente to novo para ti e distante de onde ests habituado a ouvir-me. Ests exausto, pelo muito falar e viajar. Estou contigo, porm, junto a ti "EU" sou a grande fora que sempre te tem sustentado. Agora me ests sentindo com a mesma potncia com que j me sentiste no momento da primeira Mensagem de Natal de 1931. E isso porque, agora, a uma distncia de vinte anos, se repete o incio do mesmo ciclo num plano mais elevado. J me ouviste na noite de 4 de agosto, quando pela primeira vez falaste em S. Paulo e se iniciou a tua vida pblica de apostolado. Estavas cansado e no tinhas certeza. Mas, hoje, s por mim impulsionado e j

no podes deter-te. J te disse, antes de tua partida, que aonde no pudessem chegar teu conhecimento e tuas foras, chegaria eu, e encontrarias tudo preparado. E viste que tudo quanto te havia predito realmente aconteceu. Tremes, eu o sei, diante de um plano cuja vastido te surpreende. Quarenta anos de humilhaes e de dores foram necessrios ao teu preparo para esta misso, e deixaram em tua natureza humana uma sensao de desnimo e uma convico profunda de tua nulidade. Hoje, porm, chegada a hora e eu te digo: Ergue-te! H vinte anos eu te disse: "No silncio da noite sagrada, ergue-te e fala". E agora te digo, no silncio da noite tranqila de Pedro Leopoldo: "Ergue-te e trabalha". Eis que se inicia uma nova fase da tua, misso na Terra e, precisamente, no Brasil. verdadeiro tudo quanto te foi dito, eu to confirmo e assim suceder. O Brasil verdadeiramente a terra escolhida para bero desta nova e grande idia que redimir o mundo. Agora tua misso acompanh-la com tua presena e desenvolv-la com ao, de forma concreta. Todos os recursos te sero proporcionados. Ama com confiana estes novos amigos que eu te mando. Tudo j est determinado e no pode interromper-se. As foras do mal vos espreitam e desejariam aniquilar-vos. Sabes, porm, que as do bem so mais poderosas e tm de vencer. Confia-te, pois, a quem te guia e no temas. Confirmo tudo o que tens escrito, no o duvides. Dentro de poucas horas se completaro 65 anos de teu nascimento. O tempo assinala com seu ritmo o desenvolvimento dos destinos. Pede-te a Lei, agora, esta outra fase de trabalho, diferente e nova para ti, to distante da precedente que te surpreende. Aceita-a, como antes, no esprito de obedincia, aceitaste a outra. No tem sido tua vida uma contnua aceitao? No tem sido completa tua adeso vontade de Deus? No recordas nosso grande colquio de Mdica, na Siclia, h vinte anos? Tua prpria razo no pode deixar de reconhecer a lgica fatal de

tudo isso. Segue pois, confiante, o caminho assinalado. No te admires se tudo em tomo de ti se controverte, se a dor se transforma em alegria, se te arranco do silncio de Gbio para lanar-te no mundo. No representa isso a realizao daquilo para que nasces-te e por que tens vivido e sofrido? Eu sei: a glria, os louvores do mundo, a notoriedade te repugnam. Compreendo que isso te uma nova dor. Aceita-a, porm, por amor de mim; aceita-a, pois sabes que tambm isso necessrio a fim de que se cumpra tua misso. E isso bastar para transformar esta tua nova dor em alegria. Teu corpo cansado desejaria repousar. Quo grande o caminho j percorrido e quo grande a distncia ainda a percorrer! A vida, porm, e uma caminhada contnua. Tens sobre os ombros no s tua vida, seno tambm" a de muitos outros que amas e de cuja salvao quiseste assumir a responsabilidade. Aceita, pois, tudo por amor de mim. Aceita-o, ainda que os trs votos de renncia e de dor agora se transformem, tomando posies opostas, isto , no mais de renncias, porm de afirmao. Pedro, confio-te esta nova terra, o Brasil, a terra que deves cultivar. Trabalho imenso, mas ters imensos auxlios. Estou contigo e as foras do mal no prevalecero. Agora, uma palavra tambm para os teus amigos, uma palavra de gratido e agradecimento, uma palavra de bno, pela cooperao, com que eles, ajudando-te, tornam possvel a realizao de tua misso. Falo neste momento ao corao de cada um deles, sem que lho digas por escrito. Una-vos a todos minha bno, no mesmo amor, para vossa salvao e salvao do mundo". Mensagem recebida por Pietro Ubaldi Traduo de Rubens

Romanelli e Clvis Tavares. MENSAGEM DE S. FRANCISCO DE ASSIS "Pedro, O calvrio do Mestre no se constitua to somente de secura e aspereza... Do monte pedregoso e triste jorravam fontes de gua viva que dessedentaram a alma dos sculos. E as flores que desabrocharam no entendimento do ladro e na angstia das mulheres de Jerusalm atravessaram o tempo,. transformando-se em frutos abenoados de alegria no celeiro das naes. Colhe as rosas do caminho no espinheiro dos testemunhos... Entesoura as moedas invisveis do amor no templo do corao!... Retempera o nimo varonil, em contato com o rocio divino da gratido e da bondade!... Entretanto, no te detenhas. Caminha!... necessrio ascender. Indispensvel o roteiro da elevao, com o sacrifcio pessoal por norma de todos os instantes. Lembra-te, Ele era sozinho! Sozinho anunciou e sozinho sofreu.

Mas erguido, em plena solido, no madeiro doloroso por devotamento humanidade, converteu-se em Eterna Ressurreio. No tomes outra diretriz seno a de sempre.

Descer, auxiliando, para subir com a exaltao do Senhor. Dar tudo para receber com abundncia. Nada pedir para nosso EU exclusivista, a fim de que possamos encontrar o glorioso NS da vida imortal. Ser a concrdia para a separao. Ser luz para as sombras, fraternidade para a destruio, ternura para o dio, humildade para o orgulho, bno para a maldio... Ama sempre. pela graa do amor que o Mestre persiste conosco, mendigos dos milnios, derramando a claridade sublime do perdo celeste onde criamos o inferno do mal e do sofrimento. Quando o silncio se fizer mais pesado ao redor de teus. passos, agua os. ouvidos e escutai A voz Dele ressoar de novo na acstica de tua alma e as grandes palavras, que os sculos no apagaram, voltaro mais ntidas ao crculo de tua esperana, para que as tuas feridas se convertam em rosas e para que o teu cansao se transubstancie em triunfo. O rebanho aflito e atormentado clama por refgio e segurana. Que ser da antiga Jerusalm humana sem o bordo providencial do pastor que espreita os movimentos do cu para a defesa do aprisco?. necessrio que o lume da cruz se reacenda, que o claro da verdade fulgure novamente, que os rumos da libertao decisiva sejam traados. A inteligncia sem amor o gnio infernal que arrasta. os povos de

agora s correntes escuras, e. terrificantes do abismo. O crebro embrutecido. sublimado no encontra socorro no corao

A cultura transviada da poca em que jornadeamos, relegada aflio, ameaa todos os servios da Boa Nova, em seus mais, ntimos fundamentos. Pavorosas runas fumegaro, por certo, sobre os palcios faustosos da humana grandeza, carente de humildade, e o vento frio da desiluso soprar, de rijo, sobre os castelos mortos da dominao que, desvairada, se exibe, sem cogitar dos interesses imperecveis e supremos do esprito. imprescindvel a ascenso. A luz verdadeira procede do mais alto e s aquele que se instala no plano superior, ainda mesmo coberto de chagas e rodo de vermes, pode, com razo, aclarar a senda redentora que as geraes enganadas esqueceram. Refaze as energias exauridas e volta ao lar de nossa comunho e de nossos pensamentos. O trabalhador fiel persevera na luta santificante at o fim. O farol do oceano irado sempre uma estrela em solido. Ilumina a estrada, buscando a lmpada do Mestre que jamais nos faltou. Avana... Avancemos...

Cristo em ns, conosco, por ns e em nosso favor, e o Cristianismo que precisamos reviver frente das tempestades, de cujas trevas nascer o esplendor do Terceiro Milnio.

Certamente, o apostolado tudo. A tarefa transcende o quadro de nossa compreenso. No exijamos esclarecimentos. Procuremos servir. Cabe-nos apenas obedecer at que a glria Dele se entronize para sempre na alma flagelada do mundo. Segue, pois, o amargurado caminho da paixo pelo bem divino, confiando-te ao suor incessante pela vitria final. O Evangelho o nosso Cdigo Eterno. Jesus o nosso Mestre Imperecvel. Subamos, em companhia Dele, no trilho duro e spero. Agora ainda a noite que se rasga em troves e sombras, amedrontando, vergastando, torturando, destruindo... Todavia, Cristo reina e amanh contemplaremos o celeste despertar". Mensagem recebida por Francisco Cndido Xavier. Recordemos a apario de Cristo e S. Francisco de Assis, a Pietro Ubaldi, em Colle Umberto, na primeira semana de setembro de 1931, selando, com suas presenas, a renncia franciscana assumida por Ubaldi, mas nada disseram. Agora, novamente vieram para saudar, por escrito, aquele discpulo, exatamente na metade de sua tarefa missionria, incio do quarto e ltimo perodo de sua vida. Para maior confirmao eles deram duas mensagens ao mesmo tempo, aos dois mdiuns, sentados nas extremidades de uma longa mesa retangular e na presena de dez testemunhas, cinco de cada lado, na residncia, de Dr. Rmulo Joviano, diretor da Fazenda Modelo, onde Chico trabalhava.

Acreditamos ns, que poucas entidades espirituais teriam autoridade para falar a Pietro Ubaldi, com tanta exortao, direta e incisivamente, como Cristo e S. Francisco. "Sua Voz" disse que a outra Mensagem, recebida por Chico, seria uma confirmao daquela; recebida por Ubaldi. Verdade! O leitor mais atento sente os dois contedos emanarem da mesma esfera espiritual. Maior confirmao do que esta no poderia existir. Estavam comprovadas as presenas de Cristo e S. Francisco de Assis na vida de Ubaldi, de maneira surpreendente e estarrecedora! At os cticos tiveram de curvar-se diante de tanta evidncia.

V PIETRO UBAILI E CHICO XAVIER

Chico Xavier conhecia muito pouco da vida de Pietro Ubaldi, porque no havia literatura suficiente, o visitante no se revelava e a barreira lingistica impedia a fcil comunicao entre eles Qualquer dilogo somente poderia ocorrer com a presena de um intrprete. Logo, aquele momento, depois da recepo das mensagens, de "Sua Voz" e de Francisco de Assis, era propcio s revelaes dos, espritos atravs de Chico, em que o fenmeno medinico se evidenciou com toda a sua autenticidade, relatado por Clvis Tavares, em seu Trinta Anos com Chico Xavier. "Aps a recepo e leitura dos dois luminosos documentos, como de hbito, Chico passa a descrever, em sua encantadora simplicidade, os acontecimentos por ele percebidos no ambiente psquico que se formara durante os servios espirituais da noite. Esse momento assim descrito pelo Prof. J. A. Pessanha, um dos presentes: "Aps a leitura, o querido mdium brasileiro relatou o que foram para ele os instantes extraordinrios que acabara de viver. No podia individualizar: era uma grande luz que descia do Alto sobre o recinto. Sentiu-se transportado em esprito para muito longe e, nesse vo, contempla na Itlia distante o tmulo de So Francisco, em Assis, junto ao qual v o Prof. Ubaldi despedir-se, antes de sua viagem ao Brasil, do seu grande amigo: o "Poverello" de Assis. Este fato real depois narrado pelo prprio Prof. Ubaldi em carta aos amigos brasileiros era ainda desconhecido de F. C. Xavier e ento, s do conhecimento do Prof. Clvis Tavares, em virtude de sua correspondncia particular com o Missionrio da Umbria". Quero confirmar que, dessa visita do Prof. Ubaldi ao tmulo do Santo de Assis, captada psicometricamente pelo nosso Chico, ainda guardo alguns "souvenirs" que me foram carinhosamente presenteados

pelo grande amigo italiano. exatissimamente confirmado.

Tudo

maravilhosamente

exato

Agora, alguns aspectos de xenoglossia, atravs da lmpida clarividncia do mdium Xavier. Declara o sensitivo mineiro que dele se aproximou uma Entidade Espiritual, revelando chamar-se Lavnia e haver sido me do Prof. Ubaldi. Abraou o filho, carinhosamente, dizendo: "Para Cristo ele um Apstolo, mas para mim ser sempre o meu "bambino". E entre expresses afetuosas chamou-lhe: Mio garofanino. O Prof. Ubaldi, muito feliz e muito comovido, sentindo, igualmente, a presena maternal, comprova tudo, declarando que era com esse "vezzeggiativo" que sua Mezinha o apelidava ternamente, quando pequenino, mio garofanino: meu pequeno cravo. Chico assinalou ainda a presena do filho do Professor, morto na Segunda Guerra mundial, na batalha de Tobruk, no Norte da frica, o jovem Franco Ubaldi. Finalmente, um fato ainda mais interessante, se possvel assim dizer. Chico registra a presena de uma irm do Prof. Pietro, j desencarnada, que veio em companhia de D. Lavnia Alleori Ubaldi e de Franco, seu filho. Afirma ela chamar-se Maria. E a que sobrevm algo de duvidoso e indito, mas que veio a tornar-se um fato probatrio extraordinrio. O Professor declara, humildemente, que, de fato, tem uma irm chamada Maria, mas ainda viva, na Itlia, Maria Ubaldi Papparelli... Um momento abalador, de hesitao geral, de ansiedade, quase de choque, ante o inslito acontecimento. Mas, foi questo de segundos, de brevssimos segundos: o Esprito Maria esclarece ao Professor, atravs de Chico, afirmando que ela fora tambm sua irm, homnima da que estava viva na Itlia, havendo morrido h muito tempo, quando Pietro Ubaldi estava ainda por nascer... O Professor, ento maravilhado,

confessa que s agora, aps a elucidao espiritual, recordava que, de fato, sabia haver tido uma irm, que no chegara a conhecer pessoalmente, tambm chamada Maria, tal qual a que ainda se acha encarnada na Europa... Foi uma prova realmente maravilhosa, singularssima, da verdadeira sobrevivncia espiritual. * * * Imediatamente aps a euforia que nos inundou as almas, ante o fato autntico que acaba de ser narrado, o mdium Xavier nos transmite o pedido de uma Entidade Espiritual amiga, entre as que se encontravam no ambiente saturado de elevada espiritualidade. O pedido foi dirigido ao nosso afetuoso anfitrio, Dr. Rmulo Joviano: que ele se dirigisse estante localizada naquela sala e nos trouxesse, aos da mesa, o volume da primeira edio do Parnaso de Alm-Tmulo, que ali se encontrava; que o abrisse e verificasse a data do prefcio escrito pelo prprio mdium. Assim foi feito. Dr. Rmulo leu as duas linhas finais daquele prefcio: "Pedro Leopoldo, Dezembro de 1931. Francisco Cndido Xavier". Ento, a mesma Entidade Espiritual acentuou que na mesma poca, em dezembro de 1931, se iniciava tambm a misso pblica do Professor Ubaldi, que havia recebido sua primeira pgina medinica igualmente em dezembro do mesmo ano: foi a primeira de suas Mensagens: "Mensagem do Natal; recebida na Itlia, na noite de Natal de 1931". Uma outra concordncia maravilhosa, entre as duas tarefas missionrias, registrada pela histria, est no fato de que Francisco Cndido Xavier recebeu a primeira Mensagem do Alm-Tmulo, em 8 de julho de 1927, e, Pietro Ubaldi escreveu, sob inspirao, "Os Ideais Franciscanos Diante da Psicologia Moderna", tambm em 1927, verificvel no livro Fragmentos de Pensamento e de Paixo. Foi naquele ano que Pietro Ubaldi fez o voto de pobreza, mas sua misso pblica somente comeou no Natal de 1931.

Negar fcil, mas anular uma verdade impossvel! * * * Concluindo o encontro entre os dois missionrios, afirmou ainda Clvis Tavares: "O dia memorvel se encerrou de maneira encantadoramente espiritual. Entre outras mensagens recebidas pelo nosso admirvel Chico, escolho esta do grande Esprito Cruz e Souza, intitulada O Heri, que o grande simbolista do Parnaso brasileiro dedica ao ilustre visitante, j na madrugada da data natalcia do Professor Ubaldi (18 de agosto), homenagem aos seus 65 anos bem vividos, balizando a Verdade e o Bem: O HERI Afrontando o aguilho torvo e escarninho De sarcasmos e anseios tentadores, Ei-lo que 'passa sob as grandes dores; Na grade estreita do terrestre ninho.

Relegado s agruras do caminho, Segue ao peso de estranhos amargores, Acendendo celestes resplendores, Atormentado, exnime, sozinho... Anjo em grilhes da carne, errante e aflito, Traz; Consigo os luzeiros do Infinito, Por mais que a sombra acuse, gema e brade! E, servindo no escuro sorvedouro, Abre ao mundo infeliz as portas de ouro Para o banquete da imortalidade.

Cruz e Souza". De Pedro Leopoldo, dia 21 de agosto, a caravana veio a Campos e o Professor Pietro Ubaldi fez cinco conferncias em nossa cidade: duas na Escola Jesus Cristo, uma no Frum Nilo Peanha, outra no Trianon e a quinta na Sociedade Fluminense de, Medicina e Cirurgia. Ainda visitou a Academia Campista de Letras, a Liga Esprita de Campos e deu uma entrevista na Associao de Imprensa Campista. Em 30 de agosto: Pietro Ubaldi, Clvis Tavares e outros companheiros retornaram longa peregrinao pelo; pas.

VI

O TRMINO DE UMA LONGA VIAGEM

Em novembro daquele ano (1951), Pietro Ubaldi e Clvis Tavares retornaram a Campos e o conferencista voltou com a sade abalada. Aps alguns exames mdicos, que felizmente no acusaram nada demais, Ubaldi, a convite da famlia Sebastio Pessanha, foi recuperar-se e descansar em Atafona, praia do Municpio de So Joo da Barra, a quarenta quilmetros de Campos. No ms de dezembro, antes do Natal, j refeito, ele voltou Itlia, ao seio de sua famlia. Antes do seu retorno, fez mais uma conferncia na Escola Jesus Cristo e entregou uma carta ao Professor Clvis, despedindo-se dos amigos brasileiros, feliz pela semeadura realizada. "Minha estada entre vs, caros amigos brasileiros, est terminada. Assinalou ela o incio de minha vida pblica, numa curva importante do meu destino, em que se iniciou o desenvolvimento 4e minha misso. E isso aconteceu neste ano de 1951, justamente no incio da segunda metade de nosso sculo, que assinala a alvorada do sol que despontar no ano dois mil, sol da nova civilizao do terceiro milnio. Meu pressentimento, expresso em minha anterior mensagem, cumpriu plenamente. O Brasil respondeu de modo completo, com perfeita compreenso, confirmando com fatos o que me fora antes anunciado por inspirao. Tudo se processou normalmente, conforme a vontade de Deus e seus planos estabelecidos. Agradeamos a Deus, que nos ajuda atravs dos difceis caminhos do bem. Apenas uma ou outra voz isolada se levantou contrria. E se isso aconteceu foi somente porque alguns no puderam compreender. Se houvessem entendido os conceitos fundamentais do meu trabalho, claramente por mim expostos, que so: "imparcialidade" e

"universalidade" e sobretudo "amor a todos", a elevao daquelas vozes teria imediata e claramente aparecido a todos como coisa sem sentido. E isso estou dizendo somente para recordar, uma vez mais,, que estou, como estive sempre, nos antpodas de qualquer esprito sectrio, intransigente e separatista. Recomendei e recomendo sempre, principalmente queles que podem compreender melhor, que trabalhem com esprito de amor e no de polmica, que se ocupem sempre de construir e jamais de demolir, respeitando as opinies alheias, mesmo que representem ignorncia. Em nossa bandeira est escrita a palavra: Amor. Devemos, portanto, pregar a bondade, antes de tudo, pelo exemplo, praticando-a ns mesmos, com nosso exemplo para o bem dos outros. Somente quem primeiro praticou tem o direito de pregar. Ai daquele que faz dos princpios da virtude e do bem um meio de agredir o prximo! O amor a pedra de toque dos valores do ser. O amor a primeira qualidade de Deus. O orgulho que quer dominar a primeira qualidade de Satans, o maior pecado contra Deus. Tenho estado entre catlicos, espiritistas, protestantes; maometanos e budistas, entre seguidores de muitas religies e filosofias e tambm entre ateus. E vi que essas distines so mais de forma que de substncia. Vi que na realidade s existem dois tipos de homens, qualquer que seja a religio a que pertenam; existem como que duas religies fundamentais, a do amor e a do orgulho. primeira pertencem os bons, os humildes que perdoam, os que se aproximam do semelhante para compreender e para auxiliar; esses esto perto do bem e de Deus. segunda religio pertencem os orgulhosos, que discutem para dominar, que desejam destruir para vencer, que se avizinham do semelhante com esprito de contenda, para fazer erguer-se o prprio eu; esses esto distantes do bem e de Deus. Trata-se de dois mtodos opostos, que sob qualquer forma, religio ou filosofia, revelam sempre o homem e sua verdadeira religio, a

do bem ou a do mal. Tenho ensinado sempre, com absoluta imparcialidade, esta religio mais substancial, que ensina sobretudo a amar. Quem agride, quem polemiza, se distancia do amor, que compreende sem discutir e resolve todas as questes perdoando. Sem esta base, que o fundamento do Evangelho e da natureza de Deus, qualquer religio se toma uma mentira, pois a verdade foi controvertida. Amar a lei de Deus. Quem no ama, embora seja sbio e poderoso, no vive conforme a lei de Deus. * * * Est concluda minha primeira viagem atravs do imenso Brasil. Havendo sado exausto da Itlia, foi para mim um grande esforo percorrer durante 100 dias um enorme pas, novo para mim, aprender-lhe os costumes e a lngua, visitar cerca de 40 cidades, realizando cerca de 80 conferncias, respondendo a milhares de pessoas, abraando a todos. Mas, este esforo era um sagrado dever, porque fazia parte de minha misso. Por isso, estou agradecendo de corao a todos que me ajudaram. Agradeo o acolhimento que me foi feito, embora no merecido, considerando que a homenagem foi idia e vinha de vosso amor. Agradeo, no entanto, embora essa exaltao eu a aceite somente pela minha misso; na verdade, ela representa para mim a parte mais fatigosa do meu trabalho. Mas, acima de tudo, peo desculpas se me faltaram, s vezes, as foras para atender a todos, para responder pessoalmente ou por cartas a todos, para abraar a todos. Apenas concludo meu giro, tamanho foi o cansao, que. adoeci. Mas, Cristo, que, antes que eu partisse da Itlia, me prometera todo o auxilio, depois de me haver assistido, fazendo-me chegar at o fim da viagem, quis tambm, aqui, prover-me do repouso necessrio, na paz do mar, junto do afeto de amigos. E agora, eis-me, pelo auxlio de Deus, restabelecido fisicamente, para continuar meu trabalho. Dentro de poucos dias voarei para a Itlia. At l, meu esprito se constringe em aflita nostalgia por este grande

Brasil, que me abriu os braos. E do corao nasce esta mensagem de adeus em que, chorando, abrao os queridos amigos que aqui encontrei, que tanto me amam e que tanto tenho amado. Vou partir e enquanto vos abrao e choro, escuto o ribombar da nova tempestade que se aproxima, tempestade de pensamento em que relampagueia a idia que me movimenta. J a sinto, fazendo presso para o nascimento de novas obras. Dentro em pouco estarei no seio dessa tempestade. Construir, sempre construir, agir em sentido positivo (Deus), jamais em sentido destrutivo (Satans). No discutir, criando dissenses em nome da letra. O esprito de todas as religies : .Amor. Esta a sntese do meu trabalho feito aqui no Brasil. Esta a recordao que deixo aos amigos brasileiros, a fim de que seja o seu mtodo de trabalho. Campos, RJ, 11 de dezembro de 1951". agradvel observar a responsabilidade desse missionrio. Ele no apenas agradeceu e despediu-se, mas deixou um testemunho valorosssimo de fidelidade a Cristo e ao Seu Evangelho, incentivandonos a construir, sempre construir, agir em sentido positivo (Deus), jamais em sentido destrutivo (Satans). No discutir, criando dissenses em nome da letra. O esprito de todas as religies : Amor. Pietro Ubaldi retornou a Gbio e concluiu o terceiro perodo de sua vida dos 45 anos aos 65 anos coroado de pleno xito.

VII

O CONVITE AO RETORNO

A Itlia destruda pela terceira grande guerra, ainda no tinha se reabilitado. A famlia de Ubaldi havia perdido todos os seus bens por incompetncia do administrador. Ubaldi vivia pobremente como Professor de Ingls num ginsio de Gbio, e naquele ano, 1952, iria aposentar-se, porque j contava sessenta e cinco anos de idade. Ele partiu do Brasil com um convite bastante promissor: vir morar em nosso pas acompanhado de seus familiares - esposa, filha e duas netas. Foram-lhe oferecidas condies de sobrevivncia mais fcil aqui do que l, onde as dificuldades aumentariam sempre aposentadoria pequena e modestos vencimentos da filha que trabalhava como corretora de seguros. A pobreza franciscana que o discpulo de So Francisco havia esposado com tanto amor, tambm bateu porta dos seus, que ficaram pobres porque assim o destino quisera. A oferta era boa, mas precisava pensar, refletir, porque ele e esposa j tinham idades avanadas. Comear tudo de novo. Ainda mais em terra estrangeira, onde a lngua era uma barreira, intransponvel, sobretudo para D. Antonieta (nunca aprendeu o Portugus). Mesmo assim, ele estudou a proposta com a famlia, mas a incerteza e a insegurana tomaram conta dos seus. Por outro lado, pensavam eles, no Brasil temos pelo menos um ponto de apoio: os direitos autorais, porque os livros eram vendidos com facilidade. Depois de longas conversas e com a garantia de "Sua Voz": "O mundo vir a teu encontro e te ajudar em tudo o que te for necessrio", decidiram pela vinda para o nosso pas. O convite foi aceito e Pietro Ubaldi enviou uma carta nestes termos: Aos meus queridos amigos da Escola Jesus Cristo, de Campos

A imensa tristeza de sentir-me distante de vs me impele a escrever-vos estas linhas e assim posso estar, ao menos por alguns instantes, presente entre vs. J havia previsto e vos havia descrito esta cena: aqui estou Gbio, sozinho, junto a minha mesinha de trabalho, ao lado do leito, em meu quarto frio. L fora h neve e tudo silncio. Olho as fotografias tiradas no Brasil, em Campos, em Atafona: olho vossas cartas e ddivas e choro de saudade de todos vs. Quantos testemunhos de afeto me destes! Entre vs, em Campos, encontrei a grande afeio de que tanto tinha necessidade e que falta aqui, onde me encontro. Embora ainda cansadssimo, j reiniciei a dura vida de pesado trabalho: pela manh, a escola; tarde, a correspondncia e. noite, os livros para escrever. Neste doloroso silncio cheio de trabalho, pude, porm, novamente ouvir, clara e forte a "Sua Voz", que no cansao e no rumor das muitas viagens, entre tanta gente, no me era to fcil escutar. E "Sua Voz" me repete agora: Vai, retorna ao Brasil. Esta a terra da bondade e do amor, a terra do Evangelho, tua nova ptria, o lugar de teu novo trabalho". Confortemo-nos, assim, em nossa saudade. Abraar-nos-emos novamente. Amo-vos imensamente e j no posso viver aqui sozinho, longe de vs, sem vossa presena. Seja nosso pranto de tristeza confortado pela certeza de que nos abraaremos de novo. Somente esta certeza que me d ainda fora para viver, lutar e sofrer. Com minha imensa gratido por tudo que por mim fizestes, abraovos a todos com afeto Vosso (a) Ubaldi Pietro

Gbio (Itlia), 20 de janeiro de 1952 (Traduo de Clvis Tavares)" Ubaldi via claro o seu futuro: vir para o Brasil. "Sua Voz", na Pscoa daquele ano, junto ao tmulo de So Francisco, na Baslica de 5. Francisco de Assis, tranqilizou-o: "prepara-te'. Viajars com toda a tua famlia no final deste ano, o prximo Natal passars no Brasil. como se tudo j tivesse acontecido". Nos meses que restavam deveria preparar toda papelada de viagem e a bagagem da mudana. A dele era pequena: poucas roupas, objetos de uso pessoal, originais dos livros escritos e alguns exemplares de cada ttulo lanado nos vrios idiomas. Isso no lhe impediu de continuar imerso em seu mundo espiritual, cuidando das coisas do esprito. Os meses corriam rapidamente, e chegou o vero (a estao climatolgica na Itlia oposta nossa), com ele a aposentadoria e os ltimos preparativos finais para a viagem, viagem longa, de navio, para o outro lado do hemisfrio. Era uma aventura, e que aventura! A preocupao era grande, porque Ubaldi s tinha, realmente, um ponto de apoio: Cristo. "Faltavam quinze dias para a partida do navio, quando, inesperadamente, surgiram imprevisveis dificuldades de alguns documentos para o passaporte, dificuldades que no seriam superadas antes de trs meses. Circulava, desesperanado, de uma repartio para outra, quando minha filha me disse que aquele era um momento apropriado para que acontecesse um milagre. Se no, teramos que adiar a viagem e ningum saberia para quando. Isso porque enormes dificuldades haveriam de surgir, com o adiamento, e s se poderia realizar a viagem em pleno inverno, enfrentando frio e neve. E o milagre aconteceu. Aparentemente por acaso, encontrei naquelas reparties um exaluno, advogado, que era justamente o secretrio da pessoa de quem dependia o caso: e tudo facilmente se conseguiu e resolveu em apenas

trs dias" Sem dvida, a f inabalvel, aquela que faz remover montanhas, residia com Pietro Ubaldi, desde os tempos da Galilia, e com ela caminhou durante a sua longa existncia terrena.

VIII

A GRANDE MUDANA

Chegou o ms de novembro de 1952, dia 25, Pietro Ubaldi e sua famlia partiram para o Brasil, saindo do porto de Gnova (capital da Liguria, a cerca de 700 km de Roma), no vapor Augustus, em camarotes de segunda classe. A viagem foi excelente, elogiada pelo Comandante e sua tripulao, habituados a navegar pelo Mar do Mediterrneo e Oceano Atlntico. "O pessoal de bordo confessou que raramente havia visto uma travessia to tranqila". Aps 12 dias de viagem, exatamente no dia 7 de dezembro, segundo a dedicatria em um dos seus livros a Clvis Tavares, o vapor Augustus fundeou em Santos e no dia seguinte, 8 de dezembro, desembarcaram naquele porto: Pietro Ubaldi, Maria Antonieta Solfanelli Ubaldi (esposa), Agnese Ubaldi Zambelli (filha), Maria Antonieta Ubaldi Zambelli e Maria Adelaide Ubaldi Zambelli (suas netas, ainda menores). A primeira promessa de Cristo tinha-se cumprido: "O prximo Natal passars no Brasil". Para o grande missionrio, era evidente que todas as demais se cumpririam. Questo de tempo.... Um grupo de amigos de So Paulo foi esper-los; eles j conheciam o autor de A Grande Sntese, que falava o portugus. Aps o desembarque, foram conduzidos para um merecido descanso na Ilha de Guaruj, onde permaneceram dez dias no edifcio Sobre as Ondas. A seguir foram levados pata outro apartamento, no edifcio "Iguau" (Av. Manoel da Nbrega, 686 apto. 92), em So Vicente SP, onde se instalaram. Uma semana depois se deslocaram para Campos, aqui chegando antes do Natal de 1952. Ficaram hospedados era uma casa contgua Escola Jesus Cristo, preparada pelo tesoureiro da ABUC, Delcides Ribeiro, para receb-los. Naquele Natal, no salo de palestras (superlotado) da Escola Jesus Cristo, Pietro Ubaldi falou sobre S. Francisco de Assis, e durante a sua conferncia viu S. Francisco entrar de mos estendidas, abenoando

a Escola. A atmosfera espiritual era indescritvel, e todos ns sentimos as vibraes emanadas daqueles dois apstolos de Cristo, um encarnado e outro desencarnado. Aproveitando a importncia daquele Natal, juntamente com a felicidade de estar de volta ao Brasil, ele se dirigiu aos amigos brasileiros atravs desta carta, bela e sublime: "Ausentei-me de vs no ano passado, pelo Natal de 1951, aps haver estado cinco meses convosco. Cinco meses intensssimos, em que aprendi a conhecer o vosso grande pas e a amar-vos. Passei o ano de 1952 na Itlia, cheio de saudade de vs. No triste, longo e frio inverno europeu, muito meditei na Vossa grande bondade, no bem que me desejastes e me fizestes; e um profundo sentido de gratido para convosco se apoderou de minha alma, queridos amigos, que com tanto amor me abristes os braos. Pensei nos destinos do mundo e na grande tarefa do Brasil no futuro da humanidade. No silncio das grandes noites hibernais, datilografei o meu dcimo livro: Deus e Universo, que j se encontra no Brasil para ser traduzido e impresso. Aqui espero brevemente iniciar um outro, o 11 volume. E eis que hoje, neste Natal de 1952, aqui me encontro entre vs; parece um sonho. As dificuldades que tive de superar .foram muitas e isso me mostrou como as foras do mal procuraram impedir o cumprimento de minha misso As foras do bem, entretanto, trabalharam em sentido oposto e nos ltimos dias, quando minha vinda parecia ainda impossvel, elas tudo transformaram, tornando-a realidade. Travou-se uma grande batalha, mas o bem, que sempre o mais forte, venceu. At as mentes mais. positivas e sem f tiveram de reconhecer que houve um milagre, porquanto, sem a interveno de foras que superam as normais, certos fatos no seriam possveis e no poderiam, ser explicados: No vos relato estas coisas para falar a meu respeito, o que no me agrada, mas, para fazer-vos compreender que, nesta minha volta ao Brasil,, a vontade de Deus se manifestou com uma clareza surpreendente.

O acaso no pode movimentar muitas pessoas diferentes e cada uma com um .trabalho particular e no momento justo sem que, nem elas nem eu conhecssemos os caminhos a seguir e o trabalho a fazer. Fui, pois, guiado e muitos outros comigo, a fim de que esta minha volta ao Brasil se realizasse. Tudo isso se realizou exatamente como me foi .predito por Sua Voz, embora pudesse parecer irrealizvel. Na Pscoa. de 1950, Sua Voz me havia dito: "Vai, tua bom chegada, tua misso se realiza. Ou agora ou nunca mais". E em fevereiro de 1952, apenas concluda minha viagem atravs do Brasil, a Voz me disse: "Pelo Natal estars no Brasil. O fato como se j tivesse acontecido". E assim se realizou, embora a 11 de novembro, poucos dias antes de minha vinda (sa da Itlia a 25 de novembro) tudo parecesse impossvel. E assim que, posso dizer miraculosamente e conforme a vontade de Deus, aqui me encontro entre vs neste Natal de 1952. De tudo isso posso concluir que esta viagem foi da vontade de Deus. Isso confirma minha misso e dela me oferece uma prova. Este Natal de 1952 assinala uma grande curva no meu destino; a realizao de quanto "Sua Voz" h muitos anos me diz e o incio de um novo perodo da minha vida, o ltimo, em que o trabalho iniciado teoricamente em meus livros tende a uma sempre mais concreta realizao. Isso significa que a hora verdadeiramente chegada e que meu trabalho espiritual, pelo qual estou no Brasil, se cumprir. Isso uma promessa de Deus e um grande compromisso para mim. Sinto que estou, em vossa terra, no por meu interesse ou capricho, mas para dar e produzir, em cumprimento vontade de Deus. Compreender-se- melhor, no futuro, a importncia destas palavras. Quis, desse modo, neste Natal de 1952, meus queridos amigos, nesta grande curva da minha vida e da vida do mundo, quis precisar-vos em que ponto do meu caminho terreno hoje, me encontro, como faz o navegante que fixa, em pleno oceano, o ponto de sua rota, em relao

terra, olhando as estrelas. Agora no me resta seno abrir-vos os braos para retribuir vosso grande e fraternal abrao, respondendo com muito amor ao vosso grande amor. J escrevi: Temos um Chefe no Cu. Ele se aproxima cada vez mais e se torna, nos fatos, sempre mais sensivelmente presente entre ns. Esta a boa nova que vos dou neste Natal. Tambm j escrevi: "Cristo avana". Hoje, porm, vos digo: "Cristo continua a avanar e sempre mais se aproxima". Ele j se encontra entre ns e trabalha ao nosso lado. Suas obras, realizadas atravs de muitos instrumentos, sempre manifestaro mais Sua viva presena, pois os tempos esto amadurecidos. Ele renasce, hoje, espiritualmente, no mundo. Sentir, nos grandes silncios de nossas almas em prece, Sua presena, seja hoje nossa maior alegria. E j se levantam prontas, as almas despertas, pois j perceberam a alvorada que desponta, pranunciando o sol da nova civilizao Cristo triunfar. Tudo j est, assim, escrito no livro de Deus e as foras do ,mal, embora desencadeadas, no prevalecero. Elas faro sofrer os bons, mas somente para a vitria, do bem. Este Natal , pois, um Natal de grande festa, porquanto se na Terra as foras do mal maquinam seu ataque, no Cu as foras do bem j prepararam a grande festa de sua vitria final. Campos, Natal de 1952. Traduo de Clvis Tavares" Durante os meses de janeiro e fevereiro de 1953, Ubaldi e sua famlia foram convidados a veranear em Atafona, a mesma praia onde o visitante permaneceu algum tempo, h pouco mais de um ano. Terminada

a temporada, eles ainda permaneceram dois meses em nossa cidade, a convite de Dr. Albano Seixas, na residncia deste. Em fins de abril, retornaram a S. Vicente, para o apartamento do edifcio "Iguau", onde passaram a residir. Pietro Ubaldi e sua famlia tinham, de comear a sua vida no Brasil, "Bero da Nova Civilizao do Esprito", para ele, e "Corao do Mundo e Ptria do Evangelho", no dizer de Humberto de Campos. Com essa mudana, Pietro Ubaldi no estava apenas mergulhando em novos hbitos e costumes de uma nao diferente, mas iniciando, tambm, o ltimo perodo de sua existncia neste mundo dos 65 anos aos 85 anos. Ele sabia at quando iria viver, porm, desconhecia o tipo de dor que o martelaria naqueles ltimos vinte anos.

IX IMPARCIALIDADE E UNIVERSALIDADE

A misso de Pietro Ubaldi foi cristocntrica, convergindo para o Evangelho vivo dos tempos atuais, com novos conhecimentos em relao ao cu, numa linguagem ultramoderna. Toda reforma traz impacto. H os que aceitam e os rejeitadores. E, Pietro Ubaldi veio para reformar o homem em, sua maneira de pensar e de agir. Muitos concordaram com o pensamento ubaldiano, sabendo que Ubaldi era apenas um intermedirio; outros queriam endeus-lo. A verdade apresentada, ele a pesquisava, buscava e trazia de mundos elevados para o nosso, ainda to atrasado, espiritualmente. Essa posio de medianeiro da alta espiritualidade transformou-o num eleito de Jesus Cristo, e portador ,de mensagens ainda .desconhecidas da humanidade, neste alvorecer do terceiro milnio. Em 1951, as homenagens foram tantas e a exaltao do seu nome foi to grande que ele ficou assustado.. Ele conhecia bem o resultado funesto que acompanha todo barulho produzido pelos homens. Ele dominava o Evangelho, porque o vivia, e se recordava de que no domingo. de ramos, Cristo fora recebido. com flores e no sexto dia crucificado. Sua Voz, tambm, havia dito: "o mundo parece espargir rosas, mas, na verdade, distribui espinhos; eu vos ofereo espinhos, porm vos ajudarei a colher as rosas". Ainda mais: a .experincia dele, na Itlia quando A Grande Sntese foi lanada assemelhava-se a de um .homem colocado no topo de um monte, sem uma slida base. Minaram esta e o monte veio abaixo. O mesmo poderia acontecer nessa outra fase de divulgao da Obra. Em toda parte cultuavam a figura humana de Pietro Ubaldi. E a Obra? perguntava a si mesmo. A situao como estava caminhando, dentro em breve, daria origem a uma escola ubaldiana ou ubaldista, como desejariam alguns mais entusiasmados. Como evitar isso? Dentre outros,

esse foi um problema levado por ele, quando voltou sua ptria Ele j havia escrito "Apresentao" e "Programa", em 1934, e amplamente divulgado. Naqueles dois artigos havia manifestado sua verdadeira posio. Ser que leram e no compreenderam? E a Mensagem de "Sua Voz", recebida em Pedro Leopoldo. Nela est escrito: "Eu sei: a glria, os louvadores do mundo, a notoriedade te repugnam. Compreendo que isso te uma nova dor. Aceita-a, porm, por amor de mim; aceita-a, pois sabes que tambm isso necessrio a fim de que se cumpra tua misso". Tudo isso ainda no era suficiente. Precisava de mais um esclarecimento para orientar, com segurana, os leitores de suas obras e os ouvintes que compareceram s suas conferncias. E naquele inverno gubeliano, de 1952, inspiradamente; ele escreveu uma carta, reafirmando seus "Princpios", que Maria Zenith Pessanha, secretria da ABPU, traduziu. Nessa Mensagem, o primeiro pedido foi o da retirada do seu nome da ABAPU (Associao Brasileira dos Amigos de Pietro Ubaldi), pedindo desculpas; porque no desejava ser chefe de coisa alguma; e ao mesmo tempo sugerindo que' pusesse, em seu lugar o nome de Cristo Associao Brasileira da Universalidade de Cristo (ABUC). Junto desse testemunho pblico, transcrevemos alguns tpicos de. "Princpios", que podem servir de roteiro a todos ns: 1) "O primeiro dever de uma revista que nasce orientar, claramente, seu pensamento e declarar com sinceridade seus objetivos: uma linha de conduta segundo princpios aos quais, depois, dever permanecer fiel. 2) O que importa no a pessoa, mas a idia.

3) Todos ns temos o dever. do exemplo, primeiro dever, somente com o qual se podem pregar quaisquer princpios, demonstrando, antes com fatos que com." palavras, que eles podem ser vividos. 4) Oferecer, nunca impor a verdade. Eis o patrimnio espiritual de cada conscincia. Nunca introduzir-se na alma alheia com a violncia da argumentao, numa guerra de idias, para subjugar o semelhante; antes, procurar todos os meios de comunicao que conduzam

compreenso. 5) A nova era a da bondade na compreenso reciproca; da convico de todos no seio de um mesmo Deus: a era do amor. O princpio : procurar o que une e evitar o que divide. 6) Evitar o esprito de polmica, pois este considerado como expresso na psicologia de um tipo biolgico atrasado, que est sendo, cada vez mais, superado pela evoluo. 7) Compreendamos que a verdade relativa e progressiva e que nos foge em seu aspecto absoluto. Ns relativos, no podemos possu-la seno por progressivas aproximaes. 8) Sejamos sempre construtivos, isto , operemos em sentido positivo, unitrio, como o bem, e jamais sejamos destrutivos, isto , nunca sejamos em sentido negativo, separatista, como o mal. 9) Que o Evangelho, to pouco vivido at hoje, se transforme na forma de vida do homem novo, num novo mtodo de viver, que penetre cada ato nosso, demonstre que somos evolvidos e se manifeste com nosso exemplo a cada momento. 10) Nosso Lema : Universalidade e Imparcialidade". Aqui se encontra exposto, com toda clareza, que a Obra inspirada. a Pietro Ubaldi no veio para substituir, nem to pouco combater tantas outras existentes, criando rivalidades ou polmicas entre seus adeptos. Ela oferecida ao mundo, aos desejosos de maior enriquecimento espiritual cultural, porque contm as duas asas indispensveis evoluo do homem: Amor e Sabedoria; e seu autor terreno nunca objetivou outra finalidade. do conhecimento de todos que o cu no conquistado pelo rtulo religioso, filosfico ou cientifico que o viajor assume em sua curta passagem pela vestimenta corporal. A ningum dever ser perguntado, quando transpor os umbrais da morte, qual foi a religio, filosofia ou cincia que professaram ou se no foi adepto de

nenhuma delas. A indagao vai ser conscincia de cada um, que pode ser feita desde hoje: qual a contribuio dada ao progresso espiritual do planeta? Quais as qualidades positivas conquistadas? Nossa alma viveu rf das virtudes divinas? Tudo isto Obra de Pietro Ubaldi nos ensina a buscar e incorporar em nosso esprito.

X POR QUE PIETRO UBALDI VEIO PARA O BRASIL ?

Esta e uma pergunta que tem surgido na mente de algumas pessoas. Uns aprovando, porque esto preocupados com o progresso espiritual de nosso pas e quanto mais revelaes, maior a condio de avanar em sua marcha ascensional. Outros, reprovando, incomodados com a presena da Obra Ubaldiana. Estes acreditavam que ela possa enfraquecer certos movimentos existentes e no sabem ,que sua funo na mundo imparcial e universal. Ela desceu Terra para somar, nunca para dividir. Quem conhece a Europa, a sia, a frica, as Amricas, observa que o nosso pas religioso. Aqui todas. as religies vivem irmanadas, como ovelhas de um mesmo redil, muito embora haja diferena na f e nos postulados doutrinrios esposados em cada. uma. comum, em poca de formatura universitria, existirem sacerdote, pastor e esprita fazendo suas prelees aos formandos, numa .cerimnia ecumnica. Assim, o Brasil foi o mais adaptado misso de Pietro .Ubaldi,. porque esta nao est sempre de portas abertas a todos os povos; mantm relaes diplomticas com todos os pases, contra sanes polticas e econmicas a qualquer outra nao. Nossos governantes entendem que cada um responsvel por seus atos, atitudes e posies assumidas diante do seu povo. Existe uma nica preocupao de nosso governo: viver bem com todos... E o que pensa o mundo espiritual a respeito da funo histrica do Brasil no mundo? Disse Pietro Ubaldi, em 1934: "Brasil, terra prometida da nova revelao, terra escolhida para a primeira compreenso, terra abenoada por Deus para a primeira expanso de luz no mundo! J um incndio l se levanta; instantnea e profunda compreenso. Foi um reconhecimento sem anlise, de quem sabe porque sente, de quem tem certeza porque

v. Os humildes, no solicitados compreenderam e se afirmaram os primeiros, sem provas, sem discusses, no terreno em que a cincia que tudo sabe nunca. cessa de exigi-las "Apresentao,". Eis o que "Sua Voz" pede, primeiramente ao Brasil, escolhido para a primeira afirmao destes princpios no mundo. E esta afirmao deve ser um imenso amplexo de amor cristo Ser a primeira centelha de um incndio que nos deve inflamar de bondade para dissolver o gelo de dio e rivalidade que divide, esfomeia e atormenta o .mundo". "Programa". Afirmou Emmanuel, em 1938, por Chico .Xavier: "O Brasil no est .somente destinado a suprir as necessidades materiais dos .povos .mais pobres, do planeta, mas, tambm, a facultar ao mundo interior uma expresso consoladora de crena e de f raciocinada e a ser o maior celeiro de claridades espirituais do orbe interior". Em 1938, ainda pelo mesmo mdium, afirmou Humberto de Campos: "Todos os estudiosos que percorreram o Brasil, estudando, alguns detalhes dos seus oito milhes e meio de quilmetros quadrados, se apaixonaram pela riqueza das suas possibilidades infinitas. Mas, se numerosos pensadores e artistas notveis lhe traduziram a grandiosidade de mundo novo, contando "l fora" as inesgotveis reservas do gigante .da Amrica, todo esse esprito analtico no passou. da esfera superficial das apreciaes, porque no viram o Brasil espiritual, o Brasil evanglico, em cujas estradas, cheias de esperana, luta, sonha e trabalha o povo fraternal e generoso, cuja alma a "flor amorosa de raas. tristes", na expresso harmoniosa de um dos seus poetas mais eminentes.. Jesus transplantou da Palestina para a regio do Cruzeiro a rvore magnnima do seu Evangelho, a fim de que os seus rebentos delicados florescessem de novo, frutificando em obras de amor para todas as criaturas. Nessa abenoada tarefa de espiritualizao o Brasil caminha na

vanguarda. O material a empregar nesse servio no vem das fontes de produo originariamente terrena e sim do plano invisvel, onde se elaboram todos os ascendentes construtores da Ptria do Evangelho". Em 1951, em Pedro Leopoldo, "Sua Voz", dirigindo-se a Pietro Ubaldi, confirmou as palavras de 1934: "O Brasil verdadeiramente a terra escolhida para bero desta nova e grande idia que redimir o mundo.. Agora tua misso acompanh-la com tua presena e desenvolv-la com ao, de forma concreta. Todos os. recursos te sero proporcionados.. Pedro, confio-te esta nova terra, o Brasil, a terra que deves cultivar. Trabalho imenso, mas ters imensos auxlios". Em 1955, quando Ubaldi escreveu Profecias, voltou a afirmar: "A funo histrica do Brasil no mundo s pode ser; portanto, neste nosso tempo, uma funo de: paz. Essa sua posio atual no pensamento da Histria, esta a misso que lhe foi por ela confiada. O Brasil o pas da mxima liberdade, em que todas as ideologias, suportveis com o mnimo da tica e da ordem indispensvel, So toleradas. O Brasil crente e espiritualista, qualquer que seja a religio que se professe. Tudo o que diz respeito ao Brasil, parece feito sob medida, de propsito para torn-lo apto a essa funo. Trata-se, sobretudo, de amar, ou seja, de abrir os braos, evangelicamente. 'Mas outras qualidades ainda possui o Brasil, para desempenhar a funo histrica que a vida lhe oferece. ele um pas jovem. O fato de no estar carregado de milnios de histria, isto , de lutas e de dores, de fadigas pelas conquistas de tantos valores de todo o gnero, o torna mais gil. E a histria do Brasil, assim como ocorre .para os jovens, est mais no futuro que no passado. Ento, poderemos dizer que o Brasil poder ser a sede da primeira realizao da terceira idia, que funda, num todo, o que h de melhor nas duas atualmente em luta mortal, ou seja, a liberdade dum lado e a justia econmica do outro, no amor evanglico; sem o que nada aplicvel, em

paz, nem pode dar fruto algum. Isso tudo possvel, porque, como diz Victor Hugo: "h uma coisa mais poderosa que todos os exrcitos: uma idia, cujo tempo tenha chegado". Ento, poderemos dizer, que o Brasil poder ser verdadeiramente o bero da nova civilizao do esprito e do Evangelho, da nova civilizao do terceiro milnio Em 1966, quando Pietro Ubaldi fez a ltima conferncia, de carter nacional, em Braslia, ele ainda se reportou ao Brasil; dizendo: "Os senhores; a quem hoje falo so os operrios aos quais a Obra est confiada. por isso que estamos aqui reunidos.. Este encontro tem um importante significado, exatamente pelo fato de. que nele se realiza esta nossa oferta, neste lugar e momento. Trata-se de passar das mos do compilador s dos seus herdeiros espirituais. Oferta gratuita, para o bem de quem a recebe. Isto acontece em Braslia, Capital do Brasil, no corao do continente sul-americano. Como diz o ttulo da conferncia, esta a nossa oferta simblica ao Brasil e aos povos da Amrica Latina". Na verdade, desde 1910, quando Pietro Ubaldi se formou em Direito pela Universidade de Roma, seu destino ligava-se ao Brasil, ao apresentar a tese: Emigrao Transatlntica, especialmente para o Brasil. Mas por trs de tudo isso sempre atuou a Lei Divina, e era da Vontade de Deus que a metade da misso do seu servo fosse cumprida aqui em nosso pas. A primeira parte da Obra foi escrita numa regio profundamente mstica; l, naquele ambiente, nasceram livros portadores de revelaes celestiais elevadssimas. Aqui, solo adubado boa semente, nasceram os volumes mais prximos de nossa vivncia diria, que falam mais aos nossos fracassos e nos convidam retomada de nossa ascenso espiritual. "Sua Voz" escolheu, sabiamente, o Brasil para Pietro Ubaldi concluir a sua misso. E ele, sempre foi um bom brasileiro, e queria bem ao nosso povo. Morreu agradecido ao Brasil, por t-lo acolhido em to avanada idade. Ns, tambm, somos, eternamente, agradecidos a ele por ter vivido conosco o ltimo perodo de sua vida, deixando uma Obra imortal, que os sculos e os milnios jamais apagaro.

XI OS DOIS PRIMEIROS ANOS DE PIETRO UBALDI NO BRASIL

Grandes preocupaes materiais. Pietro Ubaldi e sua famlia lutavam; bravamente, pela sobrevivncia Precisavam comer, vestir; pagar condomnio e despesas normais de apartamento; precisavam gastar com remdios, conduo, educao das meninas etc. Quem pagaria tudo isso? Sua aposentadoria no dava e os direitos autorais ainda no existiam. Que fazer? tudo encarecia todos os dias, porque neste pas, nem mesmo a inflao tinha e tem estabilidade A famlia perguntava: onde esto as promessas? Elas existem, de verdade? Em nossa ptria, promessas devem ser cumpridas. Aqui diferente? Ubaldi, filho da dor, dos sofrimentos mais atrozes, comeava a duvidar das promessas dos homens, mas no duvidava da promessa de Cristo: "O mundo vir a teu encontro te ajudar em tudo o que te for necessrio. Era hora de mais um testemunho, e estava preparado para isso. Todas as noites, continuava repetindo, em sua ao: Senhor, seguir-Te-ei at Cruz. Agnese vencendo a barreira lingstica, comeou a falar portugus e procurava emprego, mas as portas no se abriam. As surpresas eram tristes e decepcionantes. Viviam da pequena aposentadoria e das ajudas de alguns poucos amigos. Ubaldi percebeu, imediatamente, que seu perodo no Brasil no seria mar de rosas. Seria trgico, e bem trgico, mais do que o perodo italiano. Teria de enfrentar uma luta desigual 68 anos e se encontrava em terra estrangeira. No encontrando outra soluo todas as promessas de emprego fracassaram , concordou com Agnese em procurar os direitos autorais. A longo prazo, foi uma luta inglria, porque a Obra era de Cristo, como o prprio Ubaldi dizia: eu sou apenas uma caneta que escreve. Da Obra no poderiam surgir recursos materiais suficientes, estes chegariam

de outras fontes... A batalha era grande, com Ubaldi "ligado aos dois mundos: o da matria e o do esprito. No obstante tudo isso, a misso .continuava. Durante o dia os contatos, as viagens. a So Paulo, (acompanhando a filha), as correspondncias, as visitas etc. A noite, entrava em seu processo norico e prosseguia .escrevendo livros. Era a vez de Profecias. Uma outra batalha no menos rdua, foi a do apartamento. Pediram-no de volta, aquele apartamento que ele supunha lhe pertencesse, porque as chaves lhe foram entregues por uma comisso, dizendo: este apartamento seu, Professor. Sem um suporte financeiro e sem apartamento, para morar era demais.!... Mudar-se para onde? Se ele no tinha renda certa, nem para comer, como pagar, aluguel? Entraram na justia contra .ele, que buscou a defesa pelo mesmo caminho da acusao.. Nesta, luta, quantas idas e vindas a So Paulo, quanto tempo perdido,. somente para cumprir ,a lei de sobrevivncia, sempre acompanhado de Agnese, que se voltou tambm, para a Obra, com muito interesse. Apesar de tudo, a f inabalvel de Ubaldi, no Cristo, nunca faltou, e Ele lhe dizia que tivesse calma porque a resposta chegaria na hora oportuna. Ubaldi, silencioso, pensativo como sempre foi, aguardava a soluo. Estava assim vivendo dentro dessa tempestade de conflitos, quando surgiu a Divina Providncia para socorr-lo. Era uma demonstrao inequvoca de que o Cristo continuava presente em sua vida, guiando o seu destino. Ele, sozinho, precisava de muito pouco para viver: estava habituado a fazer uma refeio por, dia, acrescida de um copo de leite pela manh e outro noite; residncia no lhe seria difcil, precisava para morar, apenas, de um quarto com banheiro, porque assim viveu seus vinte anos de trabalho e dor, na longnqua Itlia. Mas tinha consigo, sob sua responsabilidade, mais quatro pessoas, sendo duas menores inocentes, que no podiam pagar to pesado tributo. Tinha o dever, o sagrado dever de defender a sua gente, o seu cl, a sua famlia. Ele havia ensinado na Obra que ns temos o dever de auxiliar a todos, de fazer o bem a muitos, de defender o nosso prximo contra o mal, mas

temos, acima de tudo, o sagrado dever de proteger aqueles que esto sob a nossa guarda. Ele havia ensinado todas essas coisas, e por que no viv-las? Chegou a hora de colocar em prtica aquela teoria, e ele no perdeu a oportunidade! Cristo, vendo que seu arauto Lhe era absolutamente fiel, o salvou, confirmando ainda mais a origem da Obra: era Sua e ningum poderia det-la. O sinal foi este: um amigo, Benedito Zancaner, do interior do Estado de So Paulo, Catanduva, recebeu uma orientao espiritual para que ajudasse Pietro Ubaldi na compra de um apartamento, porque estava em dificuldade e precisava de um abrigo para si e sua famlia. Se possvel, que enviasse ao Professor a quantia suficiente para a aquisio desse apartamento. O amigo, confiante naquela orientao, foi, imediatamente, a So Vicente, constatou o fato e retornou sua cidade para providenciar a importncia correspondente aquisio do imvel. O segundo ano de Ubaldi no Brasil terminou, deixando nele uma grande esperana: receber, presenteado por algum, um apartamento para morar com os seus. Sonho ou realidade? Quem sabia? Somente Cristo; que prometeu socorr-lo, quando fosse preciso, e o Seu fiel discpulo que acreditou em Sua promessa. Ainda naquele ano, alguns cursos foram ministrados, vrias conferncias foram realizadas e os assuntos a serem abordados nos livros continuavam povoando a sua mente. Pietro Ubaldi uma chama que arde na escurido da noite dos milnios...

XII EXPERINCIA APOSTOLAR

Chegou 1955. O biografado encontrava-se mergulhado numa turbulncia de acontecimentos e de idias. Comearam a desencadear contra ele uma terrvel campanha porque ele apoiava a filha na busca de recursos financeiros para sobreviver. Eram as foras do mal em ao, mas as do bem foram mais poderosas e venceram. Sabia perdoar como poucos; o mal no o atingia. O mal, verdadeiramente, s atinge a quem ainda no sabe perdoar. Ele no revidava, no respondia, apenas observava para acompanhar, de .perto, o funcionamento da Lei. Era um mestre na aplicao da Lei de Deus em si mesmo e nos outros, atravs dos acontecimentos bons e maus. Fazer o bem ou o mal, tinha conotao diferente da comum, para Ubaldi, que via tudo com os olhos do esprito. No dia 14 de fevereiro, s nove horas da manh, chegou o oficial de justia com uma notificao de despejo do apartamento onde ele morava com a famlia. Era o golpe de morte. Aparentemente Cristo o havia abandonado, porque. at aquela hora, o notificado. no havia recebido qualquer notcia da ajuda prometida, desconhecia a importncia e. quando a receberia. Ele assinou a notificao e foi a Santos, bastante apreensivo, acompanhado de Agnese, para resolver problemas particulares. Qual no foi a maior surpresa: acabava de chegar, naquele dia, a Importncia de novecentos mil cruzeiros. s doze horas, quando retomaram daquela cidade vizinha, todos tinham certeza de que poderiam adquirir um excelente apartamento. Estvamos l e presenciamos este "milagre" divino. No dia seguinte, 15 de fevereiro, fomos .procurar um. construtor conhecido, este arranjou um apartamento ideal, de cobertura, que havia construdo para si, mas resolveu vend-lo, cujo valor .foi o mesmo da importncia recebida. Essa foi outra surpresa .agradabilssima. A escritura desse apartamento, nmero noventa, no edifcio Nova Era (por coincidncia, o ttulo da ltima mensagem recebida no Natal de 1953)

na praa 22 de janeiro, 531, em S. Vicente, SP foi assinada no dia 18 do mesmo ms. A viveu a famlia Ubaldi at a desencarnao de Agnese Ubaldi Zambelli, em 5 de maio de 1975. Esse acontecimento inusitado d para pensar um pouco: quem faria, hoje, sozinho, a doao, de um ..apartamento de cobertura, construo :de primeira, na praa mais importante de S. Vicente, prximo da Biquinha, com cerca de 130m2, ao prprio Ubaldi, se ainda estivesse entre ns? Por mais rico que seja o doador, ele reflete, pensa, medita, duvida da mensagem, ora acredita, ora no, ouve, a mulher e. os filhos, e acaba por decidir em fazer uma pequena doao, na esperana de que outros vo, 'tambm, ajudar. Mesmo acreditando que o beneficiado seja um mensageiro do cu, ele pensa consigo prprio: o cu tem tantos anjos e os ricos so muitos, certamente, os primeiros tocaro nos coraes dos segundos e Ubaldi vai receber no um apartamento apenas, mas muitos outros, ainda mais que o "pouco com Deus muito". Na realidade, isso no aconteceu na. vida do missionrio e a ajuda chegou na hora certa e somente a necessria, nada alm... Ubaldi recebeu o numerrio de um homem para comprar um apartamento, e o fez empregando todo o dinheiro recebido. Ningum mais se props a essa finalidade. Aquele senhor, distante 388 Km de So Paulo, foi o instrumento de Cristo para que se cumprisse a promessa feita a seu. .discpulo, antes que este partisse, definitivamente, para o Brasil. Ubaldi que sempre teve esprito de gratido, ficou agradecido quele .amigo vida inteira, pela sua renncia e bondade. Ele foi seu grande benfeitor, de sua famlia e da Obra a ser concluda. Tambm ns rendemos a esse cidado a mais profunda de todas as gratides! .Ele fez um bem .inestimvel ao missionrio de Cristo e Sua Obra, que a maior revelao de nosso sculo!... O primeiro semestre do ano de 1955 foi de muito trabalho para Ubaldi: conferencias no interior de So Paulo e no sul do pais, correspondncia, visitas se a mudana para o novo apartamento, .que foi realizada aos poucos, porque no havia recursos: para contratar uma transportadora especializada. No dia 22 de junho, ele instalou-se em um quarto: daquela nova residncia.

Esse apartamento era composto de dois quartos, uma sala de jantar, uma copa-cozinha, uma rea de servio, dependncias de empregada, um banheiro social e uma ampla. varanda nos fundos, transformada em outro quarto e uma pequena sala de. estar. Por uma escada, na rea de servio, tinha acesso ao terrao coberto, que pertencia ao apartamento. Esse local, mais tarde, foi utilizado para depsito de livros da Editora Monismo Ltda. O Professor Ubaldi ocupava o quarto direita, na entrada do apartamento. O mobilirio consistia de uma cama direita e guardaroupas de quatro portas, esquerda, onde ele guardava, alm de suas roupas pessoais (uso comum e de viagens), travesseiros, roupas de cama, toalhas de banho, calados, algum originais, fitas gravadas etc. Ubaldi sempre foi de pouqussimas roupas e calados, inclusive os de casa. Nunca se preocupou com o comer e com o vestir, franciscano por natureza, desprendido ao extremo. As exigncias do mundo, para ele, no representavam coisa alguma. Sobre o guarda-roupas pacotes com livros publicados e pequena mala. Ao lado desse mvel, um ba trazido da Itlia, contendo livros em Italiano e Portugus, e o seu dirio escrito desde o incio de sua vida missionria. Sobre o ba duas maletas, uma para viagem e outra para pequenos objetos. Diante da janela, um bir com uma gaveta. Sobre ele um abajur, alguns retratos, o quadro de Cristo oferecido pela Senhora Alexandra Herrmann, uma imagem de Cristo fosforescente, um depsito para colocar lpis, caneta, lapiseira e borracha. Uma parte do bir era reservada para correspondncia. Sentado numa cadeira de braos, com assento e encosto de madeira, forrados com almofadas para atenuar sua dureza, ele respondia s cartas e escrevia at altas horas da madrugada. Ao lado, direita, uma estante aberta com retratos de seus familiares e pessoas mais ntimas, alm de toca-discos, gravador, discos, livros, manuscritos, papel em branco espera de sua caneta. No era hbito trocar o velho pelo novo. Preferia doar a roupa nova que recebia de presente a ceder outra que estivesse usando. Nunca trocou os mveis do seu quarto, pelo prazer de possuir outros mais bonitos. A sua mquina de escrever foi sempre a mesma, que trouxe da Itlia. Parte desse acervo se encontra em Braslia, com Manuel Emygdio da Silva.

Nesse quarto ele vivia, trabalhava, dormia e tomava seu copo de leito, sempre gelado, pela manh e noite. Era um local pleno de boas vibraes, onde escreveu a maioria de suas obras no Brasil. A msica clssica lhe fazia permanente companhia. Ele mesmo gostava de limpar o seu quarto, mantendo-o sempre arrumado. Sabia ande se encontrava cada objeto, por menor que fosse, at a agulha para consertar suas roupas. Recebia todas as roupas lavadas e passadas, as quais eram arrumadas por ele, em seus devidos lugares. A porta daquele quarto permanecia sempre fechada, e somente abria-a por solicitao dos seus ou para usar outras dependncias do apartamento, Ao sair para pequenos passeios ou viajar, a chave ficava com a famlia. As visitas eram bem recebidas, mas no tinham acesso quele quarto, onde ele entrara em sintonia com "Sua Voz", falava-lhe das dificuldades e das lutas existentes, e dela recebia as instrues necessrias. Era importante ter sempre os mesmos objetos, impregnados das mesmas vibraes. Somente no. havia lugar nesse quarto para livros de outros escritores, no havia nem mesmo uma prateleira destinada a livros que no fossem os seus, e Ubaldi era um homem culto. Sua grande cultura provinha de outras vidas, da juventude e do perodo de maturao interior, espiritual. Agora, para escrever, no precisava mais de biblioteca, porque sabia ler no grande livro da vida e tinha o universo em suas mos, atravs de sua poderosa intuio. Alm disso, com ele acontecia um fenmeno interessante. Sem dvida, planejado pelo Alto: quando estava escrevendo sobre determinado assunto, se fosse necessrio, surgia sua frente, trazido por algum, o livro adequado, confirmando ou ampliando ainda mais o tema abordado.. Em 1954, estvamos em Campos de Jordo - SP, e Ubaldi escrevia, Problemas Atuais. J havia escrito dois captulos .sobre a Reencarnao, quando, na residncia do Dr. Raul, olhando os livros de Direito e de cultura geral de sua estante, apareceu aos. nossos: olhos o Livro Tibetano dos Mortos, de Bordo Thdol, fazendo abordagem semelhante qual Ubaldi j tinha escrito. A correspondncia foi to

grande, que o Professor homenageou aquele livro encontrado, com mais um captulo: "Tcnica da Reencarnao"- Em outra ocasio, em Grussa, nova coincidncia: Pietro Ubaldi estava escrevendo Um Destino Seguindo Cristo e falava das qualidades positivas e negativas (masculinas e femininas) dos espritos, quando Clvis Tavares foi visit-lo e levou de presente Evoluo em Dois Mundos, de Andr Luiz, psicografado por F. C. Xavier e Waldo Vieira. No dia seguinte, Ubaldi examinando o livro durante o almoo, como sempre fazia com qualquer obra que lhe chegasse s mos, ficou surpreso quando viu que Andr Luiz tinha o mesmo pensamento. Apenas leu, marcou e quando retornou a S. Vicente, deixou o livro conosco. O mesmo aconteceu, quando escreveu "Encontro com Teilhard de Chardin". Quando era preciso, ele citava trechos escolhidos e seus autores. Sua Obra est eivada desses acontecimentos. Ubaldi sempre passava frente os livros que recebia de presente; um apenas ele guardou consigo, desde 1951 at o fim de sua vida terrena: um Novo Testamento, pequeno, de capa preta e de couro oferecido por Inay Lacerda. Esse livro estava sempre sobre o seu 'bir de trabalho e, quando viajava, s vezes, levavao consigo. Ubaldi gostava de ler o Evangelho. E uma vez o vimos lendo, em lgrimas, a passagem do sofrimento .de Jesus. Esse Novo Testamento tem inmeros trechos grifados de vermelho, por Ubaldi, e se encontra conosco, que recebemos, presenteado por Agnese. Ubaldi era altamente disciplinado, tudo nele era ordem; no somente seus pensamentos, mas ele. prprio. Seu bir de trabalho estava sempre arrumado, cada coisa em seu lugar. O Universo ordem e no caos, dizia ele. Assim construiu e viveu seu prprio universo. * * * Pietro Ubaldi, o escritor famoso de A Grande Sntese, autor .de uma Obra composta .de vinte e quatro volumes, conferencista das .multides, enviado de Cristo Terra em pleno sculo XX, no teve muitos amigos ntimos que conhecessem toda a sua vida. Ele preferia ouvir muito e falar pouco, porque dizia: ouvindo que se conhecem as pessoas. Ele preferia conhecer a fazer-se conhecido.

 oportuno lembrar que as grandes almas nunca foram escancaradas ao pblico. Elas sabem que sero tragadas por ele, no tm como sobreviver e, o que pior, no ser possvel cumprir sua misso. Ubaldi tinha uma vida absolutamente reservada, fechada a sete chaves. No nos recordamos de uma entrevista, sequer, em que o entrevistador colocasse uma pergunta, mesmo sutil, sobre a vida ntima do entrevistado. Pietro Ubaldi no foi exceo entre os grandes missionrios. Por exemplo: Scrates tinha o seu discpulo predileto, Plato; Cristo confiou Sua me a Joo; So Francisco somente revelou os seus estigmas, no Monte Alverne, a Frei Leo. Esse tem sido o comportamento das grandes almas que passaram por este mundo, iluminando-o com sua presena, sem revelar-se publicamente. * * * O segundo semestre de 1955 no foi mais fcil, nem de menos trabalho. Viajou ao Norte do pas e em vinte e cinco dias realizou vinte conferncias nas cidades de Joo Pessoa, Recife, Natal e Belm. Voltou exausto, extenuado. Trabalho demais para uma pessoa com sessenta e nove anos. No fim do ano, veio ao Rio da Janeiro e novas conferncias foram realizadas, no Ministrio de Educao e Cultura. Aproveitou a, oportunidade, retornou a Campos, e fez uma palestra na Escola Jesus Cristo, no dia 20 de novembro. Em Campos; ele ficou em nossa residncia (de nossos pais), numa chcara ampla, em contato com a natureza que tanto amava, onde teve o merecido repouso, por alguns dias apenas. Ali encontrou aquela paz que tanto almejara na vida, a verdadeira paz, do esprito. Permaneceu despreocupado e tranqilo. Papai e mame no se continham, a felicidade era imensa, pois consideravam um grande privilgio hospedar aquele autntico benfeitor da humanidade. Nossa pobreza material era grande, mas nossos coraes se abriram e se tornaram riqussimos de amor para receb-lo em nossa humilde casinha. Nossos pais, pessoas dotadas de profundo esprito de retido e de amor ao Evangelho se desdobravam em cuidados especiais para com o visitante. Ainda hoje,

com oitenta e oito anos, papai se recorda, com gratido, daquela visita de h trinta e dois anos atrs. Entre os muitos momentos de rara felicidade junto de Ubaldi, podemos recordar aqueles vividos na velha chcara, ainda despovoada, cheia de plantaes e de rvores frutferas, nos idos de 1955. Dias que no voltaro mais, restando apenas a saudade, a grande saudade! Nesses trs primeiros anos de vivncia no Brasil, Pietro Ubaldi organizou e completou o livro Comentrios, escreveu Profecias e Problemas Atuais. O seu novo caminho estava delineado: sua Obra seria composta de vinte e quatro volumes uma italiana e outra brasileira. Ubaldi encerrou o ano de 1955,. escrevendo uma parbola, rica de ensinamentos evanglicos, com os nomes das pessoas envolvidas; ocultas na aparncia de um peixe e um passarinho.

XIII

O PASSARINHO E O PEIXE

Esta uma histria autntica, escrita por Pietro Ubaldi em 11 de dezembro de 1955 e publicada, pela primeira vez, na revista Santa Aliana do Terceiro Milnio em seus nmeros 9 e 10, de 1956. No mesmo dia em que a histria foi escrita, Ubaldi tambm nos escreveu uma carta, dizendo: " uma histria duma grande amizade entre dois seres diferentes por fora, mas muito vizinhos por dentro, uma amizade estabelecida por Deus e que comeou na Terra e acabou no Cu. Trata-se, verdadeiramente, de duas almas, de dois destinos ligados. Este encontro tem um sentido profundo na eternidade, para ambos..." Nela, vamos sentir, mais uma vez, que Pietro Ubaldi, at mesmo atravs de uma fbula, coloca o Evangelho em ao. E o Amor predominando, a humildade que eleva e sublima a alma, e a preocupao constante de subir, subir sempre at chegar ao Cu. Para compreender o verdadeiro sentido desta histria preciso que se viva no esprito, abstraindo-se da forma e da letra. "Num grande lago, uma multido de peixes ferozes vivia comendose uns aos outros. Deus, que eles no conheciam e que os estava olhando do alto, teve compaixo deles e um dia chamou os seus anjos e assim falou "Meus filhos, a embaixo na Terra, no abismo de um lago fundo, est um povo de peixes ferozes porque so ignorantes. Eles tambm so vossos irmos. Mas a luz no chega quele abismo escuro. Para que a luz chegue at l, necessrio que um mensageiro da verdade, um anjo, se encarne no meio deles e se sacrifique para viver junto deles, na profundeza e nas trevas. Ele sofrer muito por isso. Mas o sacrifcio a lei do amor. Quem de vs quer sacrificar-se para levar a minha luz at l, encarnando-se no corpo duro de um peixe?

Os anjos ficaram calados e tristes. A prova era dura demais. Perder as asas, a liberdade e a luz dos cus, para abismar-se nas guas pesadas e escuras' e ficar fechado naquela, profundeza s em pensar nisso tirava nimo. O amor era grande, mas o susto tambm. Assim a maioria ficara indecisa, sem saber o que dizer. S um anjinho, o menor de, todos, ficou de lado, envergonhado de si mesmo, por ser a sua veste menos branca do que a dos demais. Ele olhava para si mesmo sem ter a coragem de falar. E pensou: eu sou assim feio porque prometia com facilidade e depois no costumava manter a minha promessa. Agora; a minha vez de ir para me purificar ainda mais. Agora a mim que cabe ir, e no aos outros. Devo resgatarme num sacrifcio absoluto at enfrentar o martrio e a morte. O pobre anjinho olhou para Deus; olhou tremendo, sem ter coragem de falar. Deus olhou para ele e compreendeu tudo. Viu o sacrifcio desta alma ardente e o seu grande amor, e aceitou a oferta. S para confirmar a oferta e aceitao, Deus lhe falou: "Ento, meu filho, tu queres ir"? O anjinho respondeu tremendo: "Quero". Deus acrescentou: "Vai, meu filho, a hora chegou. O teu destino se cumpre. O Cristo mesmo te ajudar, ficar sempre perto de ti, ser o teu anjo da guarda. Com um profundo olhar de amor, os outros anjos despediram-se do seu irmo. Uma grande msica levantou-se nos cus, e o anjinho pequenino abismou-se de l at s guas turvas do lago, e encarnou-se na forma material de um peixe. A queda foi terrvel e dolorosa. O anjinho perdeu a conscincia da sua natureza e comeou a despertar apenas como humilde bichinho, filho do novo ambiente. Ele era um peixinho bonito que nadava ligeiro, nica liberdade que lhe ficara da grande liberdade espiritual dos cus. Cresceu como peixe no mundo feroz dos peixes, mas no conseguia concordar com os instintos deles. No gostava de agredir o seu

'prximo para com-lo. A luz de cima pouco a pouco comeou a revelarse. A iniciou-se a luta entre ele e o ambiente dos seus semelhantes. E quanto mais crescia, tanto mais se sentia um desterrado. Logo que amadureceu; sua alma revelou-se toda e comeou a misso de civilizar os seus irmos. Esta misso era a de trazer a luz do Cu para ser percebida at nas profundezas das guas turvas do lago, ambiente dos peixes; era a de substituir a lei da ferocidade, segundo a qual o mais forte esmaga o prximo, que tambm tem direito vida, por uma lei de justia, bondade e amor; era substituir o egosmo que divide pelo amor que une, a ignorncia que leva ao erro e por isso dor, pelo conhecimento que no erra e conduz felicidade. Assim transcorreu a vida deste pobre ser num martrio. Ele sofria, antes de tudo, por ter de viver preso na casca dura do corpo de um peixe, num ambiente material que limitava todos os seus movimentos, verdadeira cadeia da alma. Sofria pela incompreenso dos seus semelhantes que o condenavam em tudo e, apesar disso, lutando todos os dias, chegou perto da velhice, cumprindo a dura misso de civilizar sua gente. Sofria pelo que lhe davam em troca. do seu amor, pela solido terrvel, por falta de verdadeiros amigos, pela saudade dos bons que tinha deixado no Cu. Um dia sentiu-se to cansado desta luta, que desejou a morte. Ia assim desconsolado, to perto da superfcie da gua que quase quisera fugir de l para os seus cus. Procurava olhar para as grandes rvores que cresciam beira do lago e para a luz maravilhosa do sol. Quantas cores, que vida maior l fora da sua cadeia de gua! Uma grande floresta crescia perto do lago, cheia de pssaros livres, voando no ar. Entre eles havia um passarinho humilde e bonito, todo azul, cor do Cu, como o nosso peixe. Ele era feliz na sua liberdade. Era muito jovem e tinha a alegria despreocupada da juventude. S comeava a ficar um pouco triste por no achar amor, e verdadeira amizade no seu mundo. Sentia-se . sozinho! Procurava, mas no achava.

Que teria ento acontecido? Voando, ele olhava do, alto para o grande lago e s vezes descia at sua margem e, apoiando-se sobre os ramos que se espalhavam na superfcie da gua, olhava para o fundo, para descobrir o mistrio deste outro mundo escuro, desconhecido dele. Um dia, quando estava assim olhando, mais triste que. de costume, viu. o peixe azul nadando quase fora da gua,. aproximando-se sempre mais, sem medo nenhum do pssaro. E este no pensou em agredir o peixe para com-lo. Para o peixe, este era o primeiro ser encontrado que, por no agredir, lhe inspirou confiana. Era tanta a fome de bondade e amor em ambos que estes dois seres, o peixe e o passarinho, continuaram olhando-se, procurando aproximar-se, embora assim diferentes nos seus corpos, mas atrados. por uma instintiva afinidade de alma. Poderia o amor apenas unir em amizade dois seres naturalmente inimigos? O peixe nadava e o passarinho olhava. At que, num certo. momento, o peixe bateu com a boca nas unhas dos ps do pssaro, mergulhadas na gua. Foi como um abrao e um beijo. E os dois tornaram-se amigos. A amizade firmou-se Cada dia o pssaro descia no ramo mergulhando os ps na gua e cada dia o peixe subia at a superfcie, beijava os seus ps e comeava assim a conversa. Era uma conversa sem palavras, apaixonada e singela, de para alma, entre dois seres na aparncia diferentes, mas que procuravam o mesmo consolo um no outro, porque ambos no tinham achado, na raa dos seus semelhantes, seres que eles pudessem amar em absoluta sinceridade, como se amam os anjos. O pssaro no era uma grande alma cada do Cu para enfrentar em misso as tempestades na Terra, o martrio na vida material. Ele era. uma alma virgem, simples e pura, desabrochando luz da vida, mas

precisamente por esta maturidade de um lado e simplicidade do outro, eles tinham muito a se dizer, fundindo-se no mesmo desejo de bondade e amor. Assim continuou a conversa entre eles. O pssaro contava as maravilhas do ar livre, das grandes vistas, da leveza das nuvens e das cores bonitas de seu mundo. O peixe escutava triste e no podia falar seno da escurido das trevas no fundo do lago. O pssaro dizia ao peixe para confort-lo: "Procura subir, sai da gua e voa comigo. Tu sofres. porque ests mergulhado na materialidade. Sobe at c. onde os .horizontes so mais vastos, sublimes e elevados! Eles so verdades. Eu vivo neles. Troca essas lamentaes e tristezas por uma grande alegria. A vida bela. Por que no queres ser tambm feliz como eu sou? Entoemos juntos o hino da alegria e. da felicidade". E o peixe respondia: "Amiguinho meu, eu no posso sair da gua. Estou fechado nesta casca. de peixe. No adianta que a minha alma compreenda. O meu corpo fica preso nesta cadeia de trevas duras, estou amarrado a esta minha natureza animal e, enquanto viver aqui para cumprir o meu dever, no poderei libertar-me dela. Conheo a tua felicidade espiritual e mais do que ela. Mas desci para melhorar os meus semelhantes. Esta a minha tarefa a cumprir; esta a cruz do dever qual estou pregado. No; posso sair daqui, tem piedade .de mim. Tu, meu passarinho, tens outro destino, o teu caminho no o meu. Para ti, na tua simplicidade, o paraso coisa natural. Achas fcil a alegria. Mas na minha vida tive, tenho e terei sempre s dever, dever, dever. O meu destino de trabalho e de dor. A minha alegria seria s de fugir deste corpo feio, para voltar minha ptria. Mas o meu dever aqui, onde s o fato de viver para mim um sofrimento. Comprometi-me com Deus antes de nascer, aqui confirmei, depois novamente a minha aceitao deste martrio onde devo ficar crucificado enquanto viver. Tem piedade de mim". Mas o passarinho, que na sua simplicidade no podia com-

preender tudo isso; para consol-lo, continuava: "Amigo peixe, procura subir da gua, tu no podes, porque tomas comida pesada demais. Deixa de comer a carne dos teus semelhantes, experimenta encher o teu estmago somente de gua e ficar satisfeito, assim ser mais fcil para ti, subir com um corpo mais leve". O peixe escutou e experimentou. Mas embora a fome crescesse e tambm o seu esgotamento fsico, ele no conseguiu tornar-se leve bastante para poder subir no ar. Ele voltou, ento, ao amigo passarinho e manifestou suas queixas. Agora este explicou-lhe que; para tornar-se mais leve e sair da gua e voar, precisava de um sentimento ainda mais sutil. E aconselhoulhe quando estivesse com fome, em lugar de engolir gua para encher o estmago, sasse superfcie para engolir s ar fora da gua. E mostrou como exemplo a si mesmo que vivia quase de nada, comendo apenas algumas sementes leves, mas sobretudo vivendo do ar puro do cu. O peixe escutou e quis experimentar melhor, porque tambm outras foras o empurraram neste mesmo caminho. Antes de tudo, os peixes, seus semelhantes, exigiam dele todas as virtudes e renncias, o ele tambm se sentia amarrado obrigao de ser o primeiro a dar o bom exemplo do dever, vivendo plenamente as suas teorias. Precisava absolutamente ser perfeito, e realizar isto no corpo de um peixe, isto , bem amarrado a todos os instintos da animalidade inferior. Era o direito dos seus semelhantes e tambm o seu maior desejo para confirmar as verdades pregadas, o seu sacrifcio em tudo o que era materialidade, em favor da espiritualidade. Concordavam todos neste seu martrio at o fim, para confirmar a sua misso. Muitos santos no fizeram o mesmo, descuidando dos seus corpos, exigindo renncias, sacrifcios e trabalhos demais, at deix-los morrer? Ora, este mtodo estava de acordo com o seu egosmo, isto ,

com o seu desesperado desejo de acabar com aquela sua vida de peixe e voltar aos seus cus. Ele almejava a 'morte para chegar sua libertao.

Havia s um prejuzo, mas apenas para os seus semelhantes que assim perdiam o apstolo semeador das mais altas verdades e teriam de caminhar, sozinhos, sem aquele emissrio do Cu. Para ele, cuidar de si mesmo, era o maior sacrifcio porque o afastava da libertao, e aceitar todas as renncias era a maior alegria por que estas destruam a sua casca feia de peixe. E concordava com o seu mundo, onde todos procuravam s explor-lo, tirando dele o maior esforo possvel. Ele continuava amando o seu prximo, tambm quando este amor tirava tudo dele. Mas o amor no pode cessar de doar, mesmo quando isso lhe custe a vida. Havia uma completa concordncia entre o seu prximo que procurava tirar dele todas as energias e ele, que por amor gostava de entreg-las todas, servindo at ao esgotamento final, onde estava a sua libertao. Ia-se, dessa forma, amadurecendo este seus martrio por esgotamento, martrio refinado, sem sangue; mas mais doloroso, supremo sacrifcio de amor. O peixe continuou pondo em prtica os conselhos do passarinho, vivendo somente do ar. Quando estava com fome, subia superfcie, engolia ar e com o estmago bem cheio, no precisava de outra comida. Continuou assim algum tempo, trabalhando sempre mais, aperfeioando o cumprimento do dever, sacrificando-se pelo prximo que ficava ainda mais satisfeito, aproveitando-se do sacrifcio dele. S uma pequena coisa ameaava este belo jogo. O seu corpo ia-se esgotando, a natureza sugada de todos os lados no conseguia viver neste estado e inclinava a cabea vencida. S a alma do peixe, embora sofrendo martrio, estava feliz. O povo tambm ficava satisfeito. As teorias pregadas estavam sendo vividas com um exemplo santo e um grupo de novos seguidores estava pronto para explorar o mestre como um santo, depois da sua morte. E este podia morrer feliz, porque a misso foi cumprida e

ele sacrificou-se por ela. Grande concordncia, na mais perfeita ordem. E de fato, um belo dia o passarinho desceu ao ramo mergulhado na gua, para continuar a conversa com o seu querido amigo. Mas este no apareceu. Somente no lugar onde ele costumava chegar, o passarinho viu o corpo morto de um peixe a flutuar na gua. As rvores amigas, que escutaram as palavras dele, tinham deixado cair sua volta uma roda de folhas, homenagem da natureza inferior ao sacrifcio de um anjo. O passarinho chorou e chorou. Voltou cada dia ao mesmo lugar, a Sua vida inteira, triste por falta do amigo querido. Ali ele chorou as suas lgrimas todas, at que chegou, para ele tambm, o fim da vida. Ento ele quis subir pela .ltima vez ao cu, at s nuvens e embriagou-se de ar livre. Depois,. esgotado, desceu ao ramo dos colquios, mergulhou os ps na gua e deixou-se cair nela morto. Ali ele ficou no mesmo lugar onde tinha jazido morto o peixe, seu amigo. As rvores amigas deixaram cair sua volta, desta vez, uma roda de flores, perfumadas, homenagem merecida pela inocncia deste outro amigo. O primeiro j tinha fugido h tempo para o Cu, e ali estava esperando o seu amigo. E logo foi ao encontro dele. Assim que o encontrou, o abraou. O anjo do sacrifcio abraou o anjo da inocncia, e o amor de ambos no desterro do tempo no mundo foi, confirmado na eternidade dos cus. O anjo do amor na dor levou consigo o anjo do amor na humildade Levou-o ao ninho que ele tinha aprontado para ambos no seio do Cristo .

XIV O EVANGELHO EM AO Pietro Ubaldi abraou o Evangelho como roteiro de vida e no apenas para receber Mensagens e livros inspirados por "Sua Voz". bom lembrar que a tarefa missionria foi em conseqncia da posio assumida por ele. No houve uma troca: eu sigo o Evangelho e Cristo me apoia. O Mestre uma fora e est ao lado de todo aquele que se faz Seu discpulo e toma o Evangelho a srio, que no viver apenas alguns dos seus postulados, segundo as prprias convenincias, mas observ-lo em cada momento da vida. Afirmava Ubaldi: "a diferena entre mim e o mundo, que eu tomo o Evangelho a srio". A Boa Nova de Cristo um manancial inesgotvel de gua lmpida e, muitas vezes, vamos a essa fonte saciados pela gua impura de um lago ou de um rio caudaloso. Primeiro bebemos a gua poluda e a seguir levamos uma pequenina xcara para apanhar e beber a gua cristalina. Pietro Ubaldi fez o Contrrio, tomava o lquido mais precioso da vida, com sede e estmago vazio. Ele ia fonte levando um copo esterilizado e no um pequenino frasco mal lavado. Estamos diante de um longo perodo, seis anos, da vida de Pietro Ubaldi, que se deslocou, tambm, para um outro campo de ao alm daquele habituado a viver com a doena da esposa, desde 1957 at 1963, quando ela desencarnou. A sua enfermidade comeou com uma catarata em um dos olhos, e evoluiu, assumindo novas complicaes: outra catarata no outro olho, trombose, paralisia, anemia, diabete e cncer. Tratamento prolongado com duas operaes. Pietro Ubaldi tornou-se o enfermeiro principal, ajudado por Agnese, Maria Antonieta, Maria Adelaide e, nos momentos mais crticos, tiveram enfermeiros particulares, inclusive o Alberto, verdadeiro anjo abenoado que chegou na hora certa, quando a famlia mais precisava. Alberto se dedicou, integralmente, aos cuidados indispensveis, sem se .preocupar com qualquer remunerao. Vamos acompanhar a doena da Senhora Antonieta atravs de

cartas a ns dirigidas: "H quase dez dias que estou na capital, morando num hospital, acompanhando a minha Senhora que sofreu operao num olho para tirar catarata" (carta de 20-06-1957); "Continuo sendo enfermeiro durante a noite toda, levantando-me para ajud-la at seis vezes por noite. H ,trs meses que fao, tambm, este trabalho" (carta de 01-04-1958);" "Antes tratava-se somente duma catarata no outro olho, alm da primeira que j foi operada, de maneira que enxerga pouco. Agora sofre pelo sangue grosso, que gerou trombose ou m circulao, do que se seguiu uma coisa como paralisia do lado esquerdo, mo e p" (carta de 15-02-59); "A minha Senhora est sempre na mesma e requer assistncia e trabalho" (carta de' 11-04-1960); viajar, para mim se torna sempre maior problema, com a patroa doente, no podemos deix-la um minuto" (carta de 06-07-1961); Minha senhora continua piorando lentamente. Agora anda ainda mais difcil e precisa de duas pessoas que a sustentem. Porm no sofre e dorme regularmente" (carta de 06-111962); "Neste ms minha Senhora piorou: febre, anemia, diabete, alm de todo o restante. Tivemos de lev-la para o hospital, onde ficou quatro dias, fizemos cinco transfuses de sangue, uma radiografia, consulta de vrios mdicos. Agora a levamos para casa, onde fica mais em paz. No se levanta mais, dorme continuamente, est emagrecendo sempre, come pouqussimo. Porm, no sofre nada, o que muita coisa. Os mdicos dizem que um tumor. Tudo isso junto da velha trombose, paralisia, e com a idade que tem. Agora, a nossa preocupao a de que ela no sofra, no seja atormentada por operaes, com inteis sofrimentos. O nosso mdico de confiana concorda conosco no devemos atorment-la com tratamentos penosos e inteis" (carta de 22-04-63). A vivncia do Evangelho trazia satisfao a Pietro Ubaldi, embora, muitas vezes tivesse de sorver o clice do sacrifcio, com profunda amargura, porque junto da doena de sua senhora, existia a falta de recursos para enfrent-la. No incio da misso todos gozavam de boa sade fsica, Ubaldi se tornou pobre, mas a famlia continuou rica. Quando vieram residir no Brasil, a sade era regular e todos eram pobres. A situao agora era diferente: doena e falta de dinheiro. Dr. Manuel Emygdio da Silva, homem de uma bondade sem

limites, de uma honestidade a toda prova, trabalhador incansvel na divulgao da Obra no Brasil e no exterior, amigo pessoal de Ubaldi e da famlia, pediu ao Professor que lanasse um SOS ao mundo, falando do. seu imenso problema financeiro, pois haveria necessidade de um testemunho pblico de que a Obra no iria sucumbir. Mais uma vez seria salva por Cristo, atravs dos recursos necessrios, sua sobrevivncia e da prpria Obra. Esse testemunho era indispensvel a futuras geraes. Ubaldi discutiu a proposta com a famlia, e lanou o seu "Apelo ao Mundo", no Natal de 1961. Os recursos vieram aos poucos, e o indispensvel sobrevivncia dele e da famlia. Paralelamente, as foras do mal desencadearam uma campanha no sentido oposto, dizendo que Ubaldi no precisava de coisa alguma. Quanto mais evoluda a alma, mais ela quer subir para Deus. E o caso de Pietro Ubaldi, que aproveitou a oportunidade para subir mais alguns degraus de sua escada evolutiva, no respondendo s acusaes e, com extrema dificuldade, venceu aquela fase difcil. O Evangelho era a sua meta maior, o seu roteiro, a sua prpria vida. Se aqueles seis anos foram dilacerantes, repletos de dores, foram, tambm, de muito enriquecimento espiritual. O assunto teolgico no ficou esgotado com o livro Deus e Universo. Nele as vises foram registradas, integralmente, mas era preciso desenvolv-las, com palavras mais acessveis aos leitores. A verdade, quanto mais clara, maior a sua penetrao no ser humano. Se Jesus ensinasse somente por parbola, o Evangelho seria inaplicvel. As dvidas sobre as revelaes de Deus e Universo chegavam de vrias pessoas, interessadas no problema teolgico. O mundo estava carente de uma resposta sua origem espiritual, porque os cientistas buscam e tentam descobrir a sua origem material, mas quanto contraparte, eles ainda no encontraram os meios adequados para atingi-la. Todos ns somos constitudos de duas partes: espiritual e material (veja A Grande Sntese e Deus e Universo). Era preciso trazer aqueles conceitos teolgicos para compreenso do povo, coloc-los numa linguagem de fcil entendimento para todos. Assim, ele foi intudo, em 1956, a escrever O Sistema - Gnese e Estrutura do Universo, que associado aos dois acima

mencionados, completa a trindade teolgica. Esse livro foi lanado em 1959. Naquele perodo de seis anos, apesar das lutas terrenas, Pietro Ubaldi ainda escreveu: A Grande Batalha, Evoluo e Evangelho, a Lei de Deus e Queda e Salvao. Todos eles foram lanados pelo Grupo Editorial Monismo, com as revises feitas pelo Autor. Iniciado em 1958 e terminado em 1959, ele realizou um curso na Rdio Cultura So Vicente, sobre A Lei de Deus, durante seis meses e aos domingos. A Tribuna de Santos deu total cobertura ao curso, publicando-o integralmente. Mais um curso foi ministrado em So Paulo, sobre o livro O Sistema. A tarefa missionria continuava, apesar de seu novo trabalho de enfermeiro. Este foi mais um teste e ele saiu-se bem, to vitorioso neste, quanto nos demais. Falar de Evangelho fcil, mas vivlo um ato de deciso e muita coragem!

XV NOITE DE NATAL

Amanheceu 1963 e Pietro Ubaldi recebeu votos de "Feliz Ano Novo". Poucos sabiam o que estava acontecendo em seu lar, as dificuldades financeiras e a dor da separao de algum que se encontrava em seus ltimos meses de vida terrena. A sua esposa no melhorou, pelo contrrio, estava piorando sempre. Escrevendo em carta datada de 18 de maio, comunica-nos a desencarnao da Senhora Ubaldi, desta forma: "A notcia triste deixei para o fim da carta. Parece-me que na carta precedente lhe escrevi que levamos dona Antonieta ao hospital para fazer cinco transfuses de sangue, radiografia etc. Depois a ambulncia a trouxe pata casa. Passou a Pscoa conosco, mas foi sempre piorando s 23 horas de 29 de abril comeou a respirar mais difcil mas sem mostrar dores s 3 horas de tera-feira, 30 de abril, o corao parou. Foi enterrada 31 horas depois, no dia 1 de maio, s 10 horas, no pequeno cemitrio de S. Vicente. Na noite em que morreu estvamos todos juntos, perto dela. Para mim ficou um vazio imenso e uma tristeza de que no consigo me recuperar". Ubaldi deu o maior e o melhor testemunho possvel junto de sua esposa. Ele era quatro anos mais velho que ela, e ficou vivo aos 77 anos incompletos. Foi um excelente enfermeiro durante os seis anos de enfermidade da Senhora Antonieta Solfanelli Ubaldi. Ubaldi conheceu dias amargurados e tristes, experimentando a falta de caridade para com um ser humano, que s tinha feito o bem. Mesmo assim, apesar das dificuldades, completou Princpios de Uma Nova tica. Ms de dezembro, ms de Natal! Neste dia de to gratas recordaes para Pietro Ubaldi, pelos grandes acontecimentos espirituais em sua vida; ele voltou a confirmar sue desencarnao antes do Natal de 1973, atravs da "Noite de Natal", publicada na revista Sabedoria, de Carlos Torres Pastorino, um ano depois, em 1964. Isso grandioso e prova o poder de Deus. Quando da Sua Vontade, as revelaes do

passado e do futuro chegam para aquele que merece e pode receb-las. O conhecimento do passado, para muitos, e agradvel; mas saber quando vo partir para o mundo maior, traz muita tristeza. Por isso, essas revelaes continuam ocultas aos nossos olhos. Poucas almas passaram pelo mundo e tiveram cincia do seu passado e do seu futuro, como Pietro Ubaldi. "Ao cumprir-se o prximo decnio no estarei mais vivo sobre. a Terra", afirmou Ubaldi, em 1963. Realmente aconteceu, ele desencarnou em 29 de fevereiro de 1972. * * * Cerca das dez horas da noite, havia-me retirado para meu quarto, quando surgiu em mim de improviso, a idia de que esta era a noite de Natal de 1963, em que se completavam 10 anos da ltima Mensagem de "Sua Voz", que concluiu a srie das sete. Fora a primeira escrita na Itlia, na noite de Natal de 1931, e a ltima no Brasil na noite de Natal de 1953. A srie est terminada, e nesta noite de Natal de 1963, j no h nova mensagem. Mas chaga at mim, como um eco naquele ritmo verificado e como numa viso, a recordao de todo o caminho percorrido. Faz hoje dez anos que escrevi a ltima, e tambm 33 ano da "Mensagem de Natal", em 1931. Releio-a comovido. Estava ento no comeo do longo caminho. Agora estou no final. Ao cumprir-se o prximo decnio no estarei mais vivo sobre a Terra. Esta no mais hora de programas de futuros trabalhos, mas sim a da recordao, do que foi realizado. Estou chegando ao fim. Quase tudo foi cumprido. Deverei confiar a Obra a quem queira continu-la, entre os bons amigos que me ajudaram, e aos quais agradeo ,emocionado. Foi a 4 de setembro ltimo que, por impulso espontneo, comecei meu 22 volume: Um Destino Seguindo Cristo. Neste livro olho para trs, passando em revista minha vida e seu contedo, para compreender-lhe o significado. Agora que me dirijo para seu termo.

Fui tantas vezes condenado e, sem merec-lo, tambm exaltado, que difcil chegar a um julgamento, baseando-me nas opinies dos homens. Por isso, confio-me a Cristo, o grande Amigo que nunca me deixou, para que Ele julgue.- Sei que o caminho foi muito longo, muito fatigante, muito doloroso, e que estou muito cansado. Mas percorri-o junto Dele e sei que Nele repousarei, no fim. Que mais posso desejar? Cumprese meu destino com a realizao mxima de meus desejos e com a minha alegria completa. O que diz e dir o mundo para mim um rudo que sinto cada vez mais distante e que brevemente no ouvirei mais. Tentei atuar de modo que se julga loucura, isto , viver o Evangelho, tomando Cristo a srio. O mundo, salvo poucas excees, no compreendeu nada. Tais experincias pareceriam que no fossem nem sequer concebveis. Mas Cristo viu, e isso me basta. O que foi feito, ningum poder apag-lo. As contas agora so entre mim e Deus. E isso suceder por si s; quando morrer. O mundo aqui, no intervm. Nesta noite santa. no silncio desse Brasil imenso, vejo surgir ante mim a figura de Cristo, como me apareceu na Itlia, quando escrevi a primeira "Mensagem de Natal", em 1931. Sinto que Ele se aproxima cada dia mais, que O perceberei sempre melhor e mais vizinho, que O verei na hora da morte. Todos sabemos que, perante a morte, no possvel mentir, porque nesse momento os enganos da vida j no servem mais. Sinto que, naquela hora, Cristo me espera, para levar-me na Sua paz". Exatamente como esperava, Pietro Ubaldi deixou sua vestimenta carnal, em 1972, tranqilo e sereno, como outrora, quando renunciou seus bens materiais e o conforto que estes lhe proporcionavam.

XV LIBERTAO Feliz Ano Novo! Feliz 1964! Inicia-se, para Ubaldi, exteriormente, um novo perodo de paz e tranqilidade! Interiormente; ele sempre foi um homem que vivia em harmonia consigo mesmo. Novamente Pietro Ubaldi ganhou algumas manchetes de jornais, com a divulgao de seu nome para o Prmio Nobel de Literatura de 1964. Desde o final do ano anterior, Dr. Manuel Emygdio desenvolveu intensa campanha para lanamento dessa candidatura. As adeses foram muitas. O nome do candidato chegaria Academia Sueca de Estocolmo, no final daquele ano. No ano que se findou, tnhamos feito um convite ao autor de A Grande Sntese para que viesse passar conosco um perodo na praia de Grussa, a 30 km de Campos, vizinha de Atafona, no municpio de So Joo .da Barra - RJ. O Professor aceitou o convite, e partiu de So Vicente, em companhia de Alberto aquele bom rapaz que tantos benefcios prestou famlia no dia 7 de janeiro. Encontramo-nos no Rio de Janeiro, no dia 8, e chegamos praia das casuarinas noite desse mesmo dia. Foi uma bela viagem de trem. Naquela poca, as viagens de nibus eram pssimas, porque a rodovia para Campos ainda no estava asfaltada. Em Grussa, Alberto permaneceu apenas vinte dias, o restante de suas frias. Alugamos uma casa por dois meses e Ubaldi permaneceu conosco at o dia 24 de fevereiro. Este foi o maior prmio que recebemos em toda a nossa existncia. Naquela praia calma, diante do mar, em contato com a natureza que ele tanto amava, vivamos tranqilamente. Nessa casa, no meio da areia, cercado de afeto, Ubaldi encontrou a paz que tanto almejara na vida, a verdadeira paz, a do esprito. Vivia despreocupado, longe da tempestade e dos conflitos humanos, parecia que estava vivendo em pleno cu. Ali descansava e escrevia. Estava em total sintonizao com as fontes noricas de sua inspirao, e Cristo lhe fazia

permanente companhia. As conversas eram sublimes sobre os mais diversos assuntos relacionados com os problemas do esprito. O mundo vibratrio da espiritualidade maior era contagiante. No houve divulgao de sua vinda, ningum ficou sabendo de sua presena to prxima de Campos, exceo de Clvis Tavares que foi um dia almoar conosco. Ubaldi deixou crescer a barba, ficou praticamente' irreconhecvel, e com um cajado recordando Simo Pedro no "Mar da Galilia para melhor se apoiar na areia, caminhvamos pela praia de Grussa. Quem era aquele homem? Sua; 'presena impressionante provocava a admirao e ao mesmo tempo; o respeito' daqueles praianos que passaram por ele. Nunca poderiam imaginar que por ali passava um ser humano, fisicamente parecido com os demais seres; seus irmos, mas, espiritualmente, muito diverso. Ali estava um corpo abrigando um esprito de escol uma alma. com muito pouco conhecimento das coisas da Terra, mas que sabia, tinha certeza do que havia do outro lado da. vida. Neste mundo ele era um vencido, um fraco, um derrotado; todavia, no outro era vencedor, vencedor da morte e dono da vida maior, a do esprito. Ubaldi era um gigante espiritual. Em Grussa, ele escreveu Encontro com Teilhard de Chardin parte do livro Um Destino Seguindo Cristo e "Libertao". Neste, o leitor vai ter .oportunidade de acompanhar o estado de alma de Pietro Ubaldi, naquela praia deserta, mas encantadora. "Encontro-me em plena solido, numa praia deserta. O mundo, os seus .rostos e as suas coisas, tudo est longnquo. Os seus rumores, problemas e paixes no chegam a este silncio imenso Porque o cu, a plancie, o mar, so infinitos, tambm os pensamentos se fazem infinitos. Aqui tudo to simples e grande que parece acabado de sair das mos de Deus. A laboriosa ciso do dualismo, a luta entre contrrios de que . feita a vida, procura pacificar-se para se. desvanecer na suprema. unificao de todas as coisas de Deus. Aqui existo fora do limite do espao e do tempo, porque no cu, na plancie, no mar, no tenho pontos de referncia; e os dias correm iguais,

sem medida. Sinto-me fora das dimenses terrestres. De nada serve caminhar, porque. o deserto sempre igual, sob o mesmo cu, diante do mesmo mar. O movimento se relaciona com o limite. No espao e no tempo infinitos a velocidade nada modifica, anula-se no vazio devido falta de um ponto de referncia. No havendo ponto de partida ou de chegada, toda a velocidade intil. Mesmo o correr do tempo nada muda, porque, espao e tempo no faltam. Acima de todos estes infinitos o do cu, do deserto, do mar, do tempo o infinito de Deus os contempla, imvel, assistindo sua fuso no infinito. Esta uma atmosfera diferente que respiro, um outro ambiente em que penetro, outra dimenso em que existo. Superei o limite do plano fsico, a barreira da forma, da iluso, das aparncias. Sou apenas um pensamento que observa o pensamento que se encontra em tudo o que existe. Uma fora me arrastou para fora das dimenses terrestres, na vibrante imutabilidade do absoluto. Vivo ,numa humilde casita onde a vida, tormentosamente complicada pela civilizao das metrpoles, se tornou simples e calma. Assim o esprito se libera de tantas artificiosas necessidades materiais e pode viver a sua vida maior em contato com as coisas eternas. surpreendente ver quo pouco basta e saber que tudo se adquire quando produto da bondade, da sinceridade, do amor. Ento, a pobreza. se torna riqueza, enquanto a avidez e o egosmo transformam a riqueza em pobreza. No meio da pobreza desta riqueza o esprito se atrofia, se envenena e morre. no meio da riqueza daquela pobreza que o esprito se expande, vive e triunfa. Por lei de compensao, para alcanar e possuir o que est mais alto, necessrio liberar-se do que est em baixo. no meio da riqueza espiritual desta pobreza material, que agora vivo como um grande senhor. neste vazio das coisas terrenas, que conquisto a plenitude das coisas do cu. Quanto mais me afasto do que humano, tanto mais me avizinho do divino. Esta imensidade deserta se inunda da influncia divina, porque se abrem as portas do cu e surgem as grandes vises. Elas so j um aproximar-se, um antecipar-se da libertao, tentativa e

ensaio de uma vida maior que me espera. Nesta paz infinita se vai formando pouco a pouco a grande corrente, que se agiganta e se potencializa, e me toma e me absorve no seu seio, envolvendo-me como num turbilho e me arrasta consigo para longe. Para onde? No sei. Arrasta-me a outro plano de existncia onde j no sou eu que penso mas o universo. a sua vida que pensa dentro de mim. No existo mais como eu separado, que possa viver e pensar isoladamente. Sou um eu unido ao todo, um elemento que vive e pensa como um momento da vida e do pensamento do existir universal. Encontramo-nos ento realmente fora do mundo, para alm dos seus limites e das suas dimenses. uma imerso fora do espao e do tempo, no infinito. J no recordo o que deixei para trs. Sinto apenas o que me espera adiante, uma vertigem de vida nova e imensa em direo qual me precipito. Eisme ressuscitado mais no alto, transformado noutro ser, perdido numa dilatao ilimitada na vibrante imobilidade do absoluto. Eis ento que a solido deste deserto, do cu, do mar, se enchem de vida. Na noite profunda, vejo uma luz imensa e a ela me confio. Ela me leva para fora do mundo, para onde a viso se torna real, clara, perceptvel com novos sentidos. Contemplo, extasiado. Observo-me para controlar tudo com a razo. Olho e registro em pensamento, transporto tudo o que vejo para o meu crebro, para as dimenses terrestres, traduzo-o na linguagem humana e, por fim, fixo com palavras nos escritos. Assim eu vivo nesta humilde casita, beira mar, num deserto povoado de pensamento, no meio do vento e das ondas, hospedado graas bondade e amor de um amigo sincero; assim vivo livre e despreocupado, distanciado do inferno humano. Assim passo as noites escrevendo, ocupando-me de Cristo, como O sinto a meu lado. Ele est me olhando e eu leio nos seus olhos o pensamento de Deus. Quando no posso mais, por no encontrar palavras para dizer o que sinto, trespassado de emoo e de alegria, deixo cair a pena e choro. Deixo de trabalhar, e .sob o olhar de Cristo, o livro continua a escrever-se, sem palavras, na minha alma e no meu destino * * *

Em 25 de fevereiro, retornamos a S. Vicente. A correspondncia estava acumulada no bir de trabalho. A divulgao do nome de Pietro Ubaldi candidatura do Prmio Nobel de Literatura continuava... Ele, novamente, era lembrado para ministrar cursos e fazer conferncias, mas a sade no a mesma de cinco ou dez anos atrs. "Sua Voz" lhe falava e ele sabia que o trmino da Obra estava marcado para o Natal de 1971. Ali, em So Vicente, retornou sua vida rotineira, cumprindo com suas obrigaes de servo fiel. Fez a reviso tipogrfica de Queda e Salvao, lanado pelo Grupo Editorial Monismo. Acompanhou o lanamento de A Grande Sntese, em Montevidu (Uruguai), por Dr. Manuel Emygdio da Silva, que lhe fez um convite para divulgar a Obra naquela nao vizinha, atravs de conferncias; mas suas foras so fracas para tanto trabalho; J contava 78 anos, e. pouco .tempo lhe restava de vida. terrena. Na impossibilidade de viajar, ele gravou quatro horas em lngua Espanhola, para os uruguaios e argentinos. Eles no tiveram oportunidade de conhec-lo, mas ouviram a sua voz, serena e pausada. Pietro Ubaldi, apesar da assistncia espiritual recebida, no estava .livre das agresses humanas. Aceitava-as com a maior naturalidade possvel! Perdoar para ele era to natural como se tivesse de cumprimentar algum. Recebia. os elogios e as ofensas da mesma forma, e de igual modo recortava os jornais, para guardar consigo Os artigos contra ou a favor. No se defendia, nem polemizava, dizia que polmica uma forma de comunicao para seres involudos. Muitos escritores e conferencistas o atacaram duramente, e depois, arrependidos do mal praticado, procuraram-no e se penitenciaram. Um deles escreveu-lhe uma belssima carta, pedindo-lhe desculpas, mas no quis que a mesma fosse publicada. Outros o procuraram pessoalmente; houve um que se deslocou de seu pas e veio conhecer aquele homem que no revidava, nem mesmo respondia aos seus artigos se justificando, e, diante de Ubaldi, homem simples, humilde por natureza, mas de olhar profundo, como quem est vendo seu algoz por dentro e por fora, ali mesmo, ajoelhou-se e chorou, pedindo-lhe perdo. Outros ainda, mais corajosos, se publicamente acusaram o Professor Ubaldi, da mesma forma se retrataram, como ensina o Evangelho. Alguns poucos, mais orgulhosos, nunca lhe pediram desculpas pelo mal que fizeram.

Um outro grupo, bem maior, continuou firme, ao lado de seu mestre, colaborando com ele na medida do possvel, ajudando-o a sustentar aquela Obra, que tanto bem estava fazendo humanidade, ainda que pouco divulgada. Esta fase na vida de Ubaldi, como todas as demais, faz lembrar o Evangelho de Cristo, em toda a sua plenitude. A fora do Evangelho est na sua vivncia por Cristo, seus apstolos e demais cristos atravs dos sculos. Tambm, a grande fora da Obra de Pietro Ubaldi, est em sua experincia. Ele foi o primeiro a dar o exemplo, e todos que estudam a Obra, descobrem nela uma fora propulsora e o conhecimento de sua prpria senda evolutiva. Chegamos ao fim de 1964, e a comisso julgadora decide que o Prmio Nobel de Literatura deste ano de Jean Paul Sartre' Venceu o existencialismo em lugar do espiritualismo. Para Ubaldi isso no foi surpresa alguma. O mundo assim mesmo. Nele ainda existe pouco lugar para as coisas do esprito. Aproveitando a oportunidade, escreveu um brilhante captulo: Sinais dos Tempos. Jean Paul Sartre, que se encontra inserido em A- Descida dos Ideais. A sua candidatura ao Prmio Nobel de Literatura, lanada e sustentada por Dr. Manuel Emygdio da Silva, durante cerca de 15 meses, teve uma grande funo: divulgar o nome de Pietro Ubaldi e com ele a sua Obra, a Obra de Cristo.

XVII ENCONTRO FELIZ

1965 amanheceu e Pietro Ubaldi despertou ainda com a lembrana do ano anterior, da sua permanncia em Grussa. Talvez os dias mais felizes de sua vida, numa casa simples e pobre por fora, mais rica de Amor por dentro. Os cuidados de Leinha (minha esposa) impressionaram o Professor de maneira inusitada. Ele era tratado em nossa casa com inteira liberdade, mas com a delicadeza e ateno que merece toda visita, e especialmente aquela. Leinha se desdobrava nas gentilezas que o visitante merecia. Sabamos que esse tipo de visita no acontece nem mesmo em cada reencarnao, e que pode durar muitos sculos para se repetir. Era preciso no perder a oportunidade, e fazer o melhor... Alm de Grussa, outras lembranas surgiram em sua mente, inclusive o Prmio Nobel de Literatura, em que ele foi preterido pelo candidato filsofo existencialista Jean Paul Sartre. Sem dvida, a lembrana do passado e a perspectiva do futuro, que se tornava cada vez mais prximo, esto em sua mente. Olha para dentro de si mesmo e a conscincia tudo aprovava sempre cumpriu com as suas obrigaes diante de Deus, dos homens e para com a famlia. Examinava o seu corpo fsico e via-o mais fraco, a caminho dos 80 anos de existncia terrena. Analisava o seu esprito e observava-o sempre mais lcido, e mais prximo Daquele a Quem amou a vida inteira: Jesus Cristo. Em uma das cartas (20-05-65), diz ele: "Nestes dias o meu corao deu alguns sinais de enfraquecimento. Fiz pequenos esforos fsicos e voltou a arritmia (batidas irregulares). O mdico fala que h um sopro. Mas agora j estou melhorando. s a idade. Preciso de vida regular. Porm, a vida intelectual fica ntegra e, neste terreno, posso trabalhar vontade". Em outra ocasio, na carta do dia de seu aniversrio (18-08-65), ele voltou a afirmar: "As minhas viagens acabaram. Mas estou sempre mais ativo. Quer dizer que o movimento se deslocou do plano fsico ao espiritual, como natural que seja para quem vai se aprontando para outra vida, noutro tipo". Aqui ele est se referindo, naturalmente, sua preparao

para esperar a chegada da irm morte; quando vai alcanar a sua total libertao. Ubaldi, mergulhado no ano de 1965, escreveu artigos para diversas revistas, em vrias, lnguas, inclusive a revista Sabedoria, dirigida por Carlos Torres Pastorino. Fez as revises tipogrficas dos livros Princpios de Uma Nova tica e Evoluo e Evangelho, que o Grupo Editorial .Monismo lanou com enorme sacrifcio de seus diretores. Com a mudana de Dr. Manuel Emygdio da Silva para Santiago (Chile), como Embaixador de seu pas (ele de Portugal), para l se deslocou o centro de divulgao da Obra na Amrica Latina. Dr. Emygdio. solicitou de Ubaldi mais algumas fitas gravadas com mensagens em Espanhol para. que os chilenos ouvissem a sua voz; isto concorreu para uma boa divulgao da Obra naquele pas, onde foi publicado "Encontro com Teilhard de Chardin". Ubaldi acompanhava todos os acontecimentos atentamente, e ainda concluiu o livro A Descida dos Ideais. * * * Periodicamente visitvamos o Prof. Pietro Ubaldi, que sempre reservava, alguns acontecimentos importantes para nossas conversas edificantes. Um deles foi o encontro com Humberto Mariotti, de Buenos Aires (Argentina), no segundo semestre de 1965. Esse escritor havia se posicionado em 1964, por no estar bem informado, contra a Mensagem de Ubaldi enviada ao CEPA, em l963. Aps a publicao de seus artigos, no obtendo resposta de Ubaldi, que colecionava tudo cuidadosamente, resolveu vir ao Brasil e. ir ao encontro do .mstico italiano. Foi. um encontro feliz e quem nos diz. o prprio Professor: "Fui, visitado pelo Sr. Mariotti, de Buenos Aires, que escreveu os artigos no ano passado contra a Mensagem ao VI Congresso Esprita Pan-americano (CEPA). O, Sr. Mariotti voltou muito satisfeito, concordando que. houve um mal-entendido contra a minha oferta, porque jamais tive a inteno de formar grupo ou escola doutrinria contra o. Espiritismo ou qualquer outra religio, mas to somente a preocupao de oferecer coisa nova ao mundo. O Sr. Mariotti saiu entusiasmado e vai ler toda a Obra, porque ele s conhece A Grande Sntese. Ainda me convidou para fazer conferencias em seu pas".

Realmente, Humberto Mariotti professor, escritor, jornalista, filsofo, parapsiclogo, conhecedor, profundo de Kardec, homem de uma cultura vastssima nunca mais foi contra Ubaldi ou sua Obra. Humberto viu naquele corpo franzino, caminhando para a sepultura, um esprito portador de uma mensagem capaz de resolver o problema de milhes, inclusive o dele prprio, que ali se encontrava procura de esclarecimentos, em busca da verdade. Para Ubaldi, esse encontro foi, tambm, de alta significao espiritual, porque viu em Mariotti um verdadeiro seareiro do bem, e que no poderia perder-se nos emaranhados dos mal-entendidos humanos, sempre detestveis e geradores de pssimas informaes. Perdoar e esquecer as ofensas recebidas, no constituam nenhuma dificuldade para o fiel discpulo de Cristo. Sua alma era feita de perdo e humildade. Diante de Ubaldi, homem que tinha o Evangelho por instinto vivendo-o, integralmente, qualquer um que no tivesse um corao de pedra, se curvaria, e, naturalmente, Mariotti se curvou. Naquele bom dilogo, lembrou-se da bela pgina escrita sobre Ubaldi, em maio de 1949, publicada na revista La Fraternidad, de Buenos Aires (Argentina), e inserida no livro Comentrios, de Pietro Ubaldi. Lembrou-se e comparou as duas posies assumidas por ele, em pocas distintas, e no teve outra alternativa seno a de seguir o exemplo do visitado, ficando com a primeira que dizia: Pietro Ubaldi, Profeta do Esprito Nos campos da filosofia universal apareceu, aproximadamente h duas dcadas; a inconfundvel figura de Pietro Ubaldi; que provocou verdadeira revoluo na teoria do conhecimento. Segundo o parecer de eminentes crticos, entretanto, esse pensador no pode ser comparado ao homem que filosofa, atendo-se unicamente s essncias racionais das coisas. Mais do que filsofo, Ubaldi um profeta que revela conhecimento, e no um forjador de conceitos e dilemas metafsicos. Nisto consiste a original caracterstica que tanto o distingue dos pensadores contemporneos, que: muito poucas vezes se arriscaram ao que poderamos chamar FILOSOFIA DA REVELAO. A obra filosfica

sempre foi considerada. puro fruto da inteligncia racional ou do esforo pensante. E se alguma vez aparecesse um pensador que pudesse refletir formas de conhecimento que ultrapassassem os mtodos comuns, imediatamente o colocavam no campo da iluminao mstica. Deste modo, a filosofia da revelao era quase sempre excluda dos quadros clssicos da metafsica, porque se julgava que a obra filosfica pertencia apenas ao mundo do racional, que era considerado a nica fonte de saber humano. Entretanto, como uma fasca de fogo, Ubaldi incide nas formas conceptuais, transfigura a natureza em puro esprito e se lana a um trabalho que rene num s feixe os instrumentos do conhecimento, at o ponto de unificar definitivamente as duas gnoseologias fundamentais da humanidade: a Cincia e a Religio. Seu trabalho proftico, entrosado com os planos divinos da Histria, torna-se um prolongamento dos Logos, ou Verbo Encarnado, reafirmando dessa forma, com herica habilidade, o mesmo trabalho de So Toms de Aquino, que, da mesma forma que ele, reconciliou para todos os tempos a F com a Razo. Mas a originalidade de Ubaldi consiste no fato de que ele "possui outro mundo sobre seus ombros", do qual est totalmente consciente. Sabe que sua natureza metafsica no opera com elementos racionais apenas, mas que h, em sua criao filosfica, uma poderosa interveno do Esprito, que faz sua pena dizer verdades no comuns, para a inteligncia racional dos homens. Creio firmemente que Ubaldi representa em nosso sculo uma ressurreio dos antigos profetas de Israel, que tiveram a misso de preparar o terreno para a chegada do Cristo Encarnado. O filsofo de Gbio executa, em nosso tempo, trabalho similar: prepara as inteligncias para a recepo do Cristo Invisvel, que h de reunir em "um s rebanho e um s pastor" a humanidade da Terra, j que o fim dos tempos, isto , o fim da Histria, se aproxima apocalipticamente. Em nosso tempo, Ubaldi representa uma demonstrao real da unidade que dever existir entre a Religio e a Cincia e, ao mesmo tempo, uma antecipao dos novos caminhos, que sero seguidos pelo espiritualismo moderno. Em sua correspondncia,

manifesta-me sempre que seu espiritualismo cristo, e que toda a sua produo filosfica desemboca na sabedoria crist. Com efeito, Ubaldi no lega apenas um saber filosfico s geraes atuais: ele entrega ao esprito contemporneo uma Sabedoria, isto , a SABEDORIA DA REVELAO. Por isso, Ubaldi "no s um fato ou processo cientfico, mas uni verdadeiro ato mstico e religioso", fundamentado nas eternas realidades do Esprito. Humberto Mariotti Buenos Aires, Maio de 1949". Fim de ano. Para muitos: festas, presentes motivo de alegria Para Ubaldi o ano terminou com bastante trabalho espiritual e muitos convites, das capitais e cidades interioranas. O seu estado de sade era frgil. Manuel Emygdio da Silva e Jos Bonifcio Alexandre insistiram para ele ir Capital do Distrito Federal fazer, pelo menos, uma conferncia, em maro do ano seguinte, 1966. Seria o "Encontro Braslia I", porque outros aconteceriam, mais tarde, sem a presena dele. Pietro Ubaldi pensou e refletiu que sua ida seria til divulgao da Obra Mesmo sabendo do esforo a despender para aceitar aquela solicitao, respondeu afirmativamente.

XVIII A GRANDE OFERTA

Incio de 1966. Pietro Ubaldi, a conselho mdico, foi com Agnese para Cotia, distante 40 km de So Paulo, passar os dois meses de vero. L, em uma pequena casa de campo, entre rvores frondosas, retornou ao seu livro Um Destino Seguindo Cristo e se fortaleceu, recebendo energia suficiente para a viagem que deveria empreender da a dois meses. Enquanto isso, Braslia se preparava para receber o fundador da Nova Civilizao do Esprito. Os convites foram expedidos para toda parte. No somente o Brasil, tambm Itlia, Chile, Venezuela, Costa Rica, Mxico, Peru, Bolvia, Estados Unidos, Japo e outros pases tomaram conhecimento da viagem do conferencista quela capital. Existia urna vontade frrea de tornar a Obra conhecida no mundo inteiro. Manuel Emygdio da Silva, Jos Bonifcio Alexandre e outros companheiros no mediram esforos para tanto. Tudo preparado, tudo pronto para receber Pietro Ubaldi! No dia 11 de maro, embarcaram em avio da ponte area, no aeroporto de Congonhas, com destino a Braslia: Dr. Emygdio e Senhora, e o Prof. Pietro Ubaldi. Viagem cansativa, pela idade e desgaste fsico do conferencista que permaneceu quatro dias (11, 12, 13 e 14) na capital da Repblica. Houve representantes de muitas cidades brasileiras e do exterior. Foi uma grande festa espiritual, comeando pela recepo no aeroporto de Braslia, onde se encontrava muita gente de muitos lugares, inclusive a comisso de So Paulo, liderada por Ferdinando Ruzzante Netto. A programao feita aconteceu, exatamente, como fora previsto, trazendo enorme benefcio divulgao da Obra - objetivo primordial. Satisfeito o desejo de todos, Pietro Ubaldi retornou casa no dia 14 e, duas semanas depois, nos escreveu uma carta (27-03-1966), relatando o ocorrido: "No domingo noite eu li minha palestra sobre: "A nossa simblica

oferta ao Brasil e aos povos da Amrica Latina". Havia no auditrio da Escola Parque, onde eu falei, cerca de mil pessoas. Fui apresentado pelo deputado federal Dr. Noronha Filho, e o encerramento foi feito por outro deputado: Campos de Vergal tudo registrado em quatro gravadores, cujas fitas foram levadas pelos seus prprios donos. A notcia do encontro foi transmitida nos Estados Unidos, Europa e Japo pela "International United Press", de Braslia. Saram artigos nos Jornais de Braslia. Eles esto divulgando as palestras. Estavam presentes representantes de alguns pases da Amrica do Sul. Chegou um, tambm dos Estados Unidos. Chegaram telegramas de outras cidades brasileiras, e mensagens de pases da Amrica do Sul e da Amrica Central, dos Estados Unidos, da Europa, do Japo etc. Tudo foi lido. Fomos recebidos pelo Presidente da Cmara dos Deputados, e o Governo do Distrito Federal nos hospedou, oficialmente. Tudo foi fotografado. Havia quatro fotgrafos, sempre funcionando. Neste ano de 1966 completo meus 80 anos. Chegou a hora de entregar a Obra aos meus herdeiros espalhados pelo mundo, encarregados do trabalho de sua divulgao. O meu trabalho agora s mental: escrever os meus ltimos livros. Cada coisa chega no seu devido momento. O programa est se desenvolvendo regular mente. Calculo viver at o ano d 1971 para acabar a minha parte que a de escrever. Para Campos, sua cidade, fica sempre a Glria de ter sido o primeiro ncleo da Obra. Eu posso desaparecer, para que s a Obra fique". A conferncia lida se encontra nos anais da Cmara dos Deputados, foi publicada n Dirio Oficial do Congresso Nacional e se acha, tambm, Inserida no livro Um Destino Seguindo Cristo. Essa viagem de Ubaldi foi a ltima e o coroamento de sua misso pblica, porque foi a derradeira conferncia realizada para uma enorme assistncia, e na presena de autoridades governamentais. Pietro Ubaldi no poderia, despedir-se do mundo sem anunciar a sua Obra, tambm,

aos poderosos. Essa foi, sem dvida; uma das razes de sua ida a Braslia, com aprovao e apoio da Divina Providncia. Afirmou ele em Braslia: "A finalidade desta Obra oferecer um conhecimento que o mundo ainda no possui, necessrio para se conduzir com sabedoria e, portanto, viver de forma menos brbara do que aquele em que vive o assim chamado homem civilizado moderno. Nesse sentido esta Obra contem as bases sobre as quais se poderia apoiar uma nova civilizao, aquela que, por lei de evoluo, o homem dever, seguramente, realizar no terceiro milnio. Eis o contedo e a finalidade da Obra que hoje, neste local, oferecemos. Uma vez que nos explica como funciona a vida, ela no pode deixar de ser, como a cincia, imparcial e universal. O seu objetivo no constituir um grupo e com ele lutar contra outros para venc-los, como hbito em nosso mundo. O seu mtodo no impor para dominar, produzindo rivalidade e ciso, mas demonstrar para convencer, gerando concrdia e unificao. por isso que a Obra, hoje, no est sendo oferecida a um grupo particular. Ela no pode ficar fechada em nenhuma diviso humana, em nenhum setor particular ou partido, seja poltico, seja religioso, como no o podem as leis da vida e as verdades universais da cincia. Um pobre homem chegou de longe, do centro da civilizao crist, velho e esgotado, e entrega hoje o fruto de sua vida a um mundo jovem, imenso, ao qual pertence o futuro. Esta semente levada pelo vento de mil aventuras chegou at aqui e parou neste lugar, nesta terra virgem, no centro de um novo continente. Mil acontecimentos milagrosamente concordaram para chegar a este resultado. O acaso no poderia t-lo produzido. No se pode deixar de ver em tudo isso a mo de Deus. evidente Sua vontade que esta semente cresa e se desenvolva para a afirmao espiritual desta nova grande terra, para que ela no terceiro milnio cumpra a sua misso no mundo, conforme o seu destino, que no de guerra, mas evanglico e de bondade, de amor e de paz".

Retornando a So Vicente, reassumiu suas atividades: responder cartas, dar entrevistas, escrever artigos, revisar livros a serem publicados e continuar Um Destino Seguindo Cristo. Naquele ano de 1966, no dia 16 de maio, Ubaldi deu uma entrevista no canal 2 de televiso, de So Paulo. Em outras oportunidades ele havia dado outras entrevistas, mas essa foi diferente: o reprter havia preparado algumas perguntas e enviado ao Professor, que respondeu todas elas, sabendo, assim, qual seria o assunto a ser tratado. Mas no caminho de ida para o estdio, o mesmo reprter avisou a ele de que a entrevista seria outra. L no estdio colocou o Prof. Ubaldi ,sentado numa poltrona e fez-lhe muitas outras perguntas. O entrevistado, como sempre, bem assessorado, espiritualmente, saiu-se muito bem! Disse ele: "estes so os mtodos do mundo, no respeitam nem ,a idade de um velho de 80 anos". Em agosto de 1966, em homenagem data de seu nascimento, fundamos um pequenino jornal: Avancemos (nome escolhido por Ubaldi), com objetivo principal de divulgar os seus. livros, atravs de pensamentos e tpicos extrados deles. Em seu primeiro nmero prestamos uma homenagem ao aniversariante, apoiado na "Gnese da II Obra", de Profecias. A propsito dessa homenagem escreveu Ubaldi .(carta de 2110-1966): "Estou escrevendo mais rpido e profundo. Calculo ter acabado tudo dentro do ano 1971. Depois serei livre para desencarnar, no antes. Voc tambm na sua homenagem reparou o que escrevi em Profecias, isto , que concluirei a Obra .dentro dos meus 85 anos de idade. Tudo est calculado e previsto, e voc pode ir controlando. Nessa Obra tem, tambm, um ritmo de tempo, que parece uma sinfonia musical". O ano de 1966 terminou, deixando Pietro Ubaldi em perfeita harmonia de pensamento e de conscincia pelo dever cumprido.

XIX VITRIA DO BEM

1967. Menos um ano de existncia neste mundo, para Pietro Ubaldi. Sua contagem do tempo de vida regressiva. Ns contamos os anos que temos vivido e esperamos viv-los, progressivamente, porque no sabemos at quando vamos continuar executando nossa pequenina tarefa entre nossos irmos. Com Pietro Ubaldi era diferente, ele sabia o dia, ms e ano de encerramento de sua misso, logo poderia dizer o tempo que faltava para o seu trmino. Ele sabia que estava caminhando para o topo de um monte e quando iria chegar, estava bem orientado e caminhava sempre s claras. Distinguia, perfeitamente, a sua estrada principal das vicinais, e no se desviava dela, porque deveria atingir o cimo do monte no dia 25 de dezembro de 1971. No chegava a ser uma corrida contra o tempo, mas no poderia desperdi-lo. Em seus 36 anos, desde 1931, j havia percorrido um longo trecho. Aparentemente, quatro anos so mais do que suficientes para concluir a Obra, mas quando refletimos mais profundamente sobre as atividades a serem desempenhadas, era necessrio no haver perda das horas transcorridas. Ele ainda tinha pela frente: a concluso do livro Um Destino Seguindo Cristo, mais dois volumes para escrever, as revises tipogrficas dos lanamentos do Grupo Editorial Monismo, a checagem das cpias datilografadas com as gravaes feitas, a correspondncia, o atendimento s visitas, as entrevistas, as gravaes dos cursos s emissoras de rdio, os artigos para revistas, os passeios indispensveis para no haver maiores desequilbrios orgnicos, os problemas dirios a exigirem solues rpidas, os intervalos para tratamento do corpo fsico, as horas de repouso e tantas outras exigncias colocadas, margem da estrada, merecedoras de sua ateno. Tudo isso a ser feito por um velho com mais de oitenta janeiros. Mas quem vive em paz, no tem motivo para afligir-se. Serenidade nunca lhe faltou para com as coisas do cu. Era, evidente que no poderia atravessar a pista de rolamento, diante do edifcio Nova Era, com a mesma tranqilidade. Os homens fazem este

mundo to agitado e louco que capaz de perturbar at os imperturbveis. No tinha mais condies de ministrar cursos e fazer conferncias. Outros deveriam assumir essas funes. Muitas portas se abriram para divulgao dos livros, ele no ficava alheio, mas no podia participar diretamente. Fez o que pde enviando mensagens escritas ou gravadas. Em So Paulo um programa foi levado ao ar, semanalmente, pela Rdio Nacional de So Paulo; o mesmo aconteceu em Braslia, pela Rdio Alvorada de Braslia. Para ambos os programas, os ouvintes tinham a prpria voz de Ubaldi em seus aparelhos de rdio. A Grande Sntese contemplada com dois cursos: um em Braslia e outro no Rio de Janeiro. O primeiro ministrado pelo Prof. Jos Bonifcio Alexandre e o segundo pelo Prof. Carlos Torres Pastorino, que enviou a Pietro Ubaldi este pensamento: "Ao finalizar a leitura de A Grande Sntese, temos a impresso de haver lido, ressurgido no sculo XX, um dos grandes profetas bblicos. Igual-la difcil; super-la, impossvel; neg-la, absurdo; discuti-la, loucura. Mas aceit-la e senti-la a prova de que, em ns, h uma centelha da divindade. Merece, realmente, ser encadernada no mesmo volume que o Novo Testamento, como coroamento das obras dos grandes e primeiros Apstolos. A fora e a segurana fazem desta Grande Sntese uma continuao natural das Epstolas e do Apocalipse, nada ficando a dever a elas". * * * Ao concluir naquele ano de 1967, Um Destino Seguindo Cristo, ele passou em revista os "Ideais Franciscanos Diante da Psicologia Moderna" e se deteve no que foi mais importante para si: o voto de pobreza. Os outros dois, castidade e obedincia, j tinham sido objetos de anlise. Eles esto ligados diretamente evoluo do ser humano e depende da maturao espiritual de cada um. O voto de pobreza mais exterior, envolve problemas sociais, muito embora com implicaes evolutivas das pessoas nele envolvidas. A esse voto ele deu especial ateno para que o homem atual no pense que fazer o voto de pobreza tenha de distribuir seus bens com os pobres e ficar na misria, inerte, dependente de outros

seres, seus irmos. "O tipo de virtude que o indivduo chamado a praticar e que justifica e valoriza o seu trabalho depende da forma mental e das condies de vida do seu tempo, do qual impossvel isolar-se. O grande pecado do passado era a injustia e a violncia no plano fsico, o do presente a mentira e a violncia no nvel econmico e mental. A qualidade compensadora no deve ser uma, amputao da animalidade, mas uma inteligente afirmao de honestidade, sinceridade e justia. No passado, em muitas ordens religiosas, voto de pobreza significava na realidade voto de ociosidade. Hoje, em nosso caso, voto de pobreza quer dizer voto de trabalho, oposto como reao corretiva a abuso de quem vive na abundncia sem trabalhar,. servido pelo labor dos outros. No passado, com a pobreza absoluta, reagia-se contra uma riqueza que ento era fruto do roubo e assassinato. Revoltar-se contra ela significava ir de encontro a esses delitos. O poder e a glria eram concedidos ao cavaleiro vencedor, no com o trabalho, mas com a violncia da espada, isto , no por ter produzido, mas porque roubava e matava, enquanto o trabalho era considerado vergonha,, deixado aos servos e olhado com desprezo. O conselho, segundo o conceito moderno, de meter-se todos trabalhar, ricos e pobres, para produzir, no podia existir no Evangelho, porque naquele tempo isto era inconcebvel. Vigorava naquela poca o sistema escravagista que levava revolta, e no produo. Num tal regime de antagonismos, a maior parte das energias se utilizavam para lutar, no para produzir. Hoje se procura, pelo contrrio, lutar sempre menos para produzir sempre mais. O que muito mais vantajoso para ambas as partes. H uma tendncia ao colaboracionismo; harmonizandose no interesse comum, os dois termos opostos e complementares: capital e trabalho. Fazendo deles duas formas equivalentes de atividade produtiva, ambas necessrias, compostas de duas especialidades, uma na parte financeira e de organizao, a outra na parte material executiva". Estes trs tpicos nos proporcionam uma viso moderna de como

 estudado por Pietro Ubaldi o voto de pobreza, esposado por ele, e aplicvel a atual civilizao e a do terceiro milnio.

XX ENTREVISTA COM PIETRO UBALDI

Vero de 1968. S restavam trs anos para Pietro Ubaldi terminar sua misso. A conselho. mdico, passou um perodo em Cotia ambiente puro e agradvel , longe do tumulto de S. Vicente. Naquele local, entre rvores acolhedoras, continuou sua vida rotineira, ocupando-se das coisas de Cristo. E, ligado ao Seu pensamento, comeou A Tcnica Funcional da Lei de Deus. Braslia insistiu em lev-lo ao segundo aniversrio daquele memorvel encontro em 13 de maro de 1966. As viagens estavam canceladas, definitivamente. Sua presso no lhe permitia viajar de avio. O Encontro Braslia III foi maravilhoso, com muitos estudantes e professores participando de um curso na Universidade de Braslia, ministrado pelo Engenheiro Srgio Giulietto, sobre a .Obra, e mais de 100 diplomas foram entregues aos seus participantes. Naquele ano de. 1968, no dia 29 de junho, em homenagem a Simo Pedro, o apstolo, entrevistamos o Prof. Pietro Ubaldi. "J. A., Prof. Ubaldi, de um modo geral, as faculdades mentais envelhecem paralelamente ao envelhecimento do corpo fsico. Como se explica o seu caso, pois que ainda se encontra em plena atividade espiritual, apesar dos seus 82 anos de idade ? UBALDI um fato objetivamente existente que, aos meus 82 anos acabados, continuo escrevendo os meus livros, num estado de amadurecimento mental progressivo, que d prova de ele ser .completamente independente do envelhecimento do corpo. Estudei eu mesmo tal fenmeno, desdobrando-me como esprito em observador e como corpo em objeto observado. Aprofundei este estudo num dos ltimos captulos, "O Meu Caso Parapsicolgico", do livro que h

pouco acabei de escrever: Um Destino Seguindo Cristo. O fato perante o qual me encontro que o meu corpo est envelhecendo, seguindo o seu curso biolgico normal de esgotamento senil. Isto e conforme as regras da vida. Mas outro fato perante o qual me acho que a parte espiritual do meu ser no segue o mesmo caminho e fica bem lcida e acordada, independente do envelhecimento do corpo. Encontro-me ento neste dualismo: estou feito de uma parte material que morre e de outra espiritual que no somente continua vivendo, mas que o faz com um sentido de rejuvenescimento, de esclarecimento de poder de concepo, para libertar-se .de uma priso, subindo, em oposio quela de descida que pertence ao corpo fsico. Viver tudo isto como sensao e como realidade maravilhoso. Falo de sensao que no teoria filosfica ou demonstrao lgica. Trata-se de fenmeno que estou vivendo. E pela direo de seu caminho eu posso ver para onde a vida vai. O resultado que, nesta velhice avanada, que uma preparao para a morte, antecipando-a como sensao, eu posso perceber o que me espera: a morte do meu corpo fsico, mas no a morte de meu esprito, isto , de minha verdadeira personalidade, o "eu" que no morre. Ento eu tenho a sensao viva de que no vou morrer por nada No se trata de f, de esperana, de uma crena, de uma concluso raciocinada. Trata-se de uma sensao, de uma realidade vivida e em cada hora, para mim, mais evidente. Tenho assim a certeza concreta de que a vida continua em forma espiritual, como a vivi. Talvez o segredo esteja em ser acostumado a viver em profundidade, interiormente, e no na superfcie, exteriormente; como se faz. Descrevi s o que est acontecendo comigo. Explicar como isto acontece nos levaria longe demais e tenho que enviar o leitor ao captulo acima citado A ele encontrar muitos assuntos: parapsicologia, psicanlise, inconsciente, consciente, superconsciente, inspirao, intuio positivamente controlada, evoluo biolgica etc., o que no podemos resumir aqui. Como conseqncia de tudo isto continuo sempre escrevendo. Parece

que o meu pensamento independente do envelhecimento do crebro, mostrando que o trabalho de conceituao superior se verifica em plano que est acima no nvel biolgico daquele crebro, que s um instrumento para o esprito conseguir comunicar-se com o nosso mundo e nele se expressar. J. A. Que livro est escrevendo e, resumidamente, qual o seu contedo? UBALDI O livro que estou escrevendo agora A Tcnica Funcional da Lei de Deus. No basta dizer que h uma Lei que tudo dirige, sendo ela o pensamento de Deus presente em todas as coisas. preciso ver como funciona esta Lei, com qual tcnica ela se realiza, quais so as suas. normas, diretrizes e as suas finalidades. Trata-se de ver mais de perto como na realidade de nossa vida funciona este pensamento de Deus; que a dirige. um trabalho. de introspeco que penetra no. mago da personalidade humana, na profundeza. do problema do destino, em conseqncia de nossa conduta, seja no sentido do bem ou do mal, explicando porque os acontecimentos se verificam em nossa vida, uma vez que, semeadas as causas, temos que colher as conseqncias. Vemos como a Lei corrige os nossos erros com a dor para nos ensinar a no comet-los mais, e assim nos impulsiona pelo caminho da salvao. Assistimos a um quadro maravilhoso de sabedoria. divina, que trabalha em toda a hora ao nosso lado para evoluirmos e voltarmos a Deus de onde samos. J. A. possvel ao senhor apresentar a relao completa de suas obras,. segundo a ordem em que devem ser lidas? De todos os seus livros, considera alguns de importncia superior dos demais? UBALDI O melhor caminho para o leitor entender a Obra seguir o mesmo que eu segui, isto , realizar o Seu amadurecimento paralelo quele que eu realizei, isto porque a Obra no literatura ou trabalho somente de cultura, mas uma escola de transformao evolutiva, cujo objetivo no uma exibio de sabedoria, mas. uma subida para um plano biolgico mais elevado.

Se, porm, o leitor quiser conhecer s as colunas fundamentais da Obra, para entender mais rpido o esquema do seu sistema filosfico, deixando de lado os ramos colaterais. (que em problemas particulares se afastam do tronco da rvore), ento ele pode ler: 1) - Grandes Mensagens <introduo); 2) - A Grande Sntese; 3) - Deus e Universo;. 4) - O Sistema; 5) - Queda e Salvao; 6) - Um Destino Seguindo Cristo. Estes livros formam o esqueleto da Obra, que deve ser vestido com a carne que so os outros livros, que o complementam, constituindo seu corpo inteiro. J. A. - Prof. 'Ubaldi, gostaramos de que o Sr. apresentasse aos nossos leitores, em breve explicao, o processo segundo o qual seus Livros so escritos... UBALDI J expliquei no captulo "O meu caso parapsicolgico" do livro Um Destino Seguindo Cristo, o que est acontecendo comigo a respeito da composio dos meus livros. No se trata de mediunidade passiva; em transe; com perda de conscincia. Pelo contrrio, a conscincia, em lugar de adormecer e se entregar a outros, est mais. acordada e lcida que no seu estado normal; entende e controla, com as suas funes racionais, tudo o .que escreve e assume plena responsabilidade do que afirma. um estado de superconscincia que permite entrar em contato permanente (so quase 40 anos que isto acontece) com correntes de pensamento que pertencem a planos de existncia mais evoludos, um estado que permite tomar conhecimento e assim registrar por escrito o contedo daquele pensamento. um mtodo que no adormece, mas, pelo contrrio, acorda a inteligncia, constrangendo a mente a funcionar mais .ativa do .que no seu estado normal. Da a funo evolutiva desta forma de trabalho, inspirativo, que no de descanso, mas de contnuo esforo de subida, a qual representa a maior finalidade da vida,. a este tipo de trabalho, praticado durante quase 40 anos, para construir uma Obra de cerca de 10.000 pginas a que devo, talvez, uma vida espiritual intensa que, como expliquei, a morte do corpo no pode

atingir. J. A. Pode o senhor dizer-nos, em rpidas palavras, como se processa o fenmeno da morte e como dever enfrent-la no seu caso particular? UBALDI - Voc me fala de morte e de como eu estou me aprontando para enfrent-la no meu caso. A maioria se chocaria em receber tais perguntas e procuraria mudar de conversa. Mas, para mim, este o assunto mais agradvel. Trata-se de um trabalho previsto, planejado, prcalculado, por nada destrutivo, mas construtivo. Para o homem espiritual a morte tem um sentido completamente diverso do comum. Para muitos, na morte o indivduo todo que morre e no somente um corpo, porque o esprito continua vivendo. Para outros a morte quer dizer o cemitrio, o tmulo, o corpo sepultado. Na verdade o esprito no morre ele se liberta de uma casca fsica, pesada, que como um vu o impede de ver. Para mim a morte libertao, vida melhor e maior, juventude, plenitude, ir ao encontro de uma existncia imensa, cada vez mais rica. Como se pode ento deixar de olhar para tudo isto, com um sentido de felicidade? Aqui tambm. no posso explicar tudo, como e por que. isso acontece, isto , a tcnica do fenmeno. O leitor encontrar. tudo explicado no ltimo captulo do meu .livro: "Um Destino Seguindo Cristo, em "O Homem perante a morte". J. A. Que pensa, Prof.. Ubaldi, a respeito do livro Cristo, to ansiosamente esperado.? UBALDI O livro Cristo ser o coroamento da obra,. ovrtice da pirmide e tambm o ponto final de minha vida e o trmino de minha misso. Quando chegar a hora, saberei o que devo escrever. Mas sei que pouco falarei da vida humana do Cristo, mas muito de Sua vida divina, a respeito do que ele verdadeiramente , independentemente da sua permanncia na Terra.

Este livro aparecer quando eu estiver perto da morte. Para perceber o Cristo preciso que o corpo esteja diminuindo. E quanto mais isto acontece com a velhice, tanto mais percebo que a viso do Cristo est se aproximando, tomando-se cada dias mais clara. Este livro j estava planejado quando eu escrevi um dos primeiros volumes da Obra: Ascese Mstica. No fim da 2 parte; no captulo III, A Dor, l-se: "Cristo me espera, e no fim descer o marco interior da devoo, e do amor". "No fim de tanto trabalho da mente e do corao, depois de tanto escrever, s uma palavra ficar: Cristo. Sobre esta palavra, que a sntese suprema do conhecimento e do Amor, eu me curvarei satisfeito e feliz". De resto toda esta Obra foi prevista e planejada de antemo. Na 1 parte do livro Profecias, intitulada: Gnese' da II Obra; tudo que depois aconteceu e continua acontecendo, j foi explicado. Por isso sei quando vai terminar a Obra e com ela a minha vida. J. A. Como se enquadra sua Obra no atual Momento Histrico? UBALDI A Obra oferecida ao mundo exatamente para satisfazer a sua sede de idias novas. A oferta foi feita em 1966, em Braslia, ao Brasil e aos povos da Amrica Latina. Estamos comemorando cada ano aquele encontro. Tudo isto est enquadrado no atual momento histrico e proporcionado a ele. A Obra est entrando no ambiente da cultura universitria e apresentada nos congressos europeus de Filosofia. Tudo chega na hora devida. Os ltimos livros, descendo das grandes teorias csmicas, penetram a nossa realidade concreta de cada dia, de modo a fornecer humanidade desorientada um guia para se dirigir neste difcil momento histrico de grandes transformaes, criador, mas cheio de incgnitas e perigos.

Quis, com estas poucas palavras conclusivas, dar ao leitor de Avancemos uma idia do trabalho feito, que deixarei ao mundo com minha partida". No dia 3 de julho, logo aps a entrevista, Ubaldi, acompanhado de Agnese, foi a Cotia, e no dia 10 do mesmo ms, teve um distrbio cardaco, por insuficincia coronariana. Ficou oito dias internado numa clnica em So Paulo, sempre acompanhado da filha, a quem ele se refere em uma de suas cartas: "Agnese uma tima enfermeira e toma cuidado de mim. Ubaldi, por economia, recuperou-se no lar acolhedor dos Picazio, e a seguir na casa de Maria Antonieta (sua neta casada com Fernando Fancicili), cercado de todo cuidado e carinho. Aps a sua recuperao, retornou a S. Vicente e continuou a sua vida rotineira, certo de que a hora ainda no era chegada. Na carta de 18 de setembro de 1968, ele manifestou essa convico: "A minha vida se torna cada dia mais espiritual e menos fsica. Fique sossegado, que agora no vou morrer, apesar de que a doena daquelas que matam, porque atinge o corao". De fato Ubaldi no desencarnou naquele ano, que terminou, proporcionando-lhe uma grande alegria: Prof. Romano Galeffi, da Universidade da Bahia, foi a Viena (ustria) participar de um Congresso de Filosofia, e levou consigo todos os livros publicados de Pietro Ubaldi e os entregou Universidade daquele pas. Atingimos o ano de 1969. Fisicamente, ele no era o mesmo de janeiro do ano anterior. Seguindo orientao mdica, j no podia mais datilografar os seus manuscritos. Agora, escrevia e gravava para que Agnese os datilografasse, em trs vias, copiando da gravao feita. A seguir, conferia as cpias datilografadas. O tempo, agora, tornou-se triplo para cada livro, antes de entrar no prelo. Em 1969, ele gravou o livro A Tcnica Funcional da Lei de Deus, e escreveu Como Orientar a Prpria Vida (primeira parte de Pensamentos). Ubaldi acompanhava tudo e colaborava, como podia, atravs de cartas, entrevistas e mensagens gravadas, na divulgao da Obra. De sade, ele continuava razoavelmente bem. Na carta de 17-03-69 nos

transmitiu esta informao: De fsico, vivo com um regime regular. O corpo est cansado, mas a mente se torna cada dia mais clara. Estou perto de 84 anos e, quanto mais envelheo, tanto melhor escrevo. S o corpo morre, no o esprito. No Natal de 1971 ser, tudo acabado, exatamente, porque a Obra foi iniciada no Natal de 1931 e vai durar 40 anos, no meio do Sculo XX, com 30 anos antes e 30 depois Que vida bem vivida... Como Ubaldi soube aproveitar bem o tempo para Cristo! Alis, ele sempre dizia: " perda de tempo um crime contra a evoluo".

XXI TRMINO DA MISSO UBALDIANA

Mostra-nos a histria que Judas Iscariotes comeou bem e terminou mal, Paulo de Tarso comeou mal e terminou bem. Pietro Ubaldi comeou bem e terminou ainda melhor a sua vida missionria. Estamos chegando ao fim da existncia terrena de Ubaldi, 1970 foi o seu penltimo ano entre ns. Fisicamente, estava bem; espiritualmente, sempre mais lcido. Em sua ltima carta de 1969, mandou a seguinte notcia: "A sade est mais ou menos na mesma. Com vida regularssima. vou indo, isto com consulta mensal ao mdico, exames de laboratrio. remdios etc., e os. cuidados de Agnese. Fao o meu passeio .duas vezes por dia, sem me afastar mais do que 500 metros de casa, sempre acompanhado por Agnese. Estou fraco, mas sem sofrimentos, o que muito, e com a mente bem acordada". Quem o visitou naquele ano, encontrou-o muito tranqilo: sereno, como sempre foi, feliz por ver aproximar-se o ltimo ano de sua vida terrena e o trmino de sua misso, cumprindo todo o plano preestabelecido pelo Alto. Era um imenso prazer ouvir aquela voz mansa e pausada, de quem .somente .diz o que pensa; e v-lo com .aquele olhar profundo, como que penetrando no interior de nossa alma. Nessa paz. de conscincia, somente adquirida quando se cumpre o dever, Ubaldi penetrava nas profundezas. do Cristo, colocando no papel tudo o que captava com a sua poderosa intuio. Aquele penltimo ano de atividade missionria foi pleno. de bons acontecimentos recompensa. para quem viveu bem. Escreveu Anlise de Casos Verdicos (segunda parte do livro Pensamentos) e comeou o. livro Cristo. Chegou a hora de escrev-lo. "Este. livro aparecer quando eu estiver perto da morte. Para perceber o Cristo preciso que o corpo esteja diminuindo. E quanto mais isso acontece com a velhice, tanto mais percebo que a viso de Cristo est se aproximando, tornando-se cada dia

mais clara". Em carta. de 5 de outubro ,de 1970, afirmou Ubaldi: "estou bem adiantado com o livro Cristo". Foi lanado em italiano, Como Orientar a Prpria Vida (Stabilimento Tipografico. Editoriale). Em Buenos Aires (Argentina), o Dicionrio Esotrico, (Editorial Kier) figurou na letra U (Ubaldi, Pietro) e na letra G (La Grande Sntese); em Barcelona (Espanha), outro dicionrio estava para ser lanado, de Gonzales Porto e Bompiani, atravs de Montaner y Simon S.A., em trs volumes e os autores. solicitaram de Ubaldi duas laudas de cada livro, sintetizando o seu contedo, e duas outras, referentes a sua autobiografia. As revistas Conocimiento (Buenos Aires), Evolucin (Caracas - Venezuela) e Attualit Piacentine (Roma - Itlia) continuavam publicando seus artigos.. Surge o ano de 1971. Foi ltimo ano de vida sobre a terra daquele servo de Cristo, que recebeu de Suas mos dez talentos e multiplicou. por outros dez. A irm morte est cada vez mais prxima, mas ele no se assusta, o contrrio do. que acontece com muitos de ns que a recebemos contrariados e somos conduzidos contra a vontade Ubaldi a recebeu de 'braos abertos, como sempre foi bem. recebida a outra irm dor. Aquele ano 1971, ano de coroamento da misso de Pietro Ubaldi, foi marcado pela sua despedida deste mundo, to ingrato e que lhe fez, sofrer tanto! Se ele foi socorrido e no morreu, porque Cristo estava sempre velando pelo Seu apstolo. Metdico, continuava; sua rotina diria, com passeios habituais, acompanhado por Agnese, na Praa 22 de. janeiro, em frente ao edifcio Nova Era. Uma chuva de bnos espirituais chegaram para Ubaldi e que lhe deram muita alegria: Coma Orientar a Prpria Vida foi lanado em ingls e vertido para. o espanhol; "Encontro com Teilhard de Chardin" e Expressiones de la Lei de Evolucin" foram lanados pela Editorial Ker S. A. (Buenos Aires); Anlise .de Casos Verdicos foi lanado pelo Grupo Editorial Monismo; O Sistema teve sua primeira edio em Buenos Aires; as revistas Canocimiento, Evolucin, Attualit e o jornalzinho Avancemos divulgavam seu pensamento; o jornal alemo Deutsche Machrichten o entrevistou;

longamente; e publicou a entrevista em trs nmeros seguidos; a LAKE, editora dos, primeiros. livros escritos na Itlia, solicitou da famlia autorizao para publicar A Grande Sntese, sem pagamento dos direitos autorais, e a autorizao foi concedida, no somente para o livro solicitado, como para outros ttulos que fossem do seu interesse. Em carta de 27 de setembro de 1971, diz ele: "est pronta, e de capa bonita. (tenho-a aqui sobre a mesa) nova edio de A Grande Sntese, da LAKE de S. Paulo". E o livro Cristo, como e onde se encontra? Na carta de 24 de .maio, Prof. Ubaldi nos deu esta .notcia: "o livro Cristo encerra a Obra, neste ano .de 1971. (Natal de 1971), depois de 40 anos; desde quando iniciei a Obra (Natal de 1931), tudo estar regularmente executado, como previsto (v. Profecias)". Em outra missiva de 1.8 de agosto do mesmo ano, ltimo aniversrio dele neste mundo (completou 85 anos), novamente, Pietro Ubaldi reafirmou o trmino de sua misso, vivendo por antecipao o seu ltimo Natal: "A Obra est. quase acabada de escrever, apesar de que os livros grandes (refere-se, tambm o livro Cristo) no se possam publicar; porque custam demais. Este trabalho que outros faro, quando puderem.. A minha parte est feita. No Natal de 1971 a Obra estar definitivamente encerrada, como previsto" Estas duas notcias nos mostram que a tarefa de Ubaldi se aproxima do fim e o livro Cristo seria o seu coroamento. Ele escreveu e gravou esse livro, Agnese o datilografou, integralmente, inclusive a pontuao. Todo ele foi conferido por Manuel Emygdio da Silva, detentor dos originais italianos. Em carta de 19/09/85, assim ele se expressou, quando o livro j se encontrava. no prelo: "Tem sido uma infinita alegria poder colaborar,. seriamente, para que este 'livro extraordinrio, o Cristo (que iniciar uma nova era no Cristianismo!), possa ser publicado na ntegra, sem distores". Feliz Natal! Prspero Ano Novo! Cartes e mensagens desse tipo chegaram para Pietro .Ubaldi, dos seus amigos de muitas cidades do Brasil e do exterior. o ltimo Natal que ele vai passar com a famlia, neste mundo Ningum se lembrou da Gnese da II Obra, do volume Profecias, e os que se recordaram no acreditaram na exatido daquela profecia. Mas, ela se cumpriu, e. com o Natal. de 1971 chegou o trmino da misso ubaldiana. Isso o que nos mostra o prprio Ubaldi no prefcio

do livro Cristo: "Podemos dizer, agora; que. esta Obra est terminada, bastando observar o ritmo musical segundo o qual ela se desenvolveu e se concluiu. Ela nasceu no Natal de 1931 e terminou neste Natal de 1971".

XXII PIETRO UBALDI LIBERTOU-SE

As festas natalinas e de Ano Novo se foram, e a tranqilidade voltou ao lar dos Ubaldi, como se nenhuma novidade estivesse para acontecer... No final de janeiro de 1972, Pietro Ubaldi adoeceu de um enfisema pulmonar, foi levado para uma clnica em Santos e alguns dias depois transferido para o Hospital So Jos, em So Vicente, prximo de sua residncia. Ubaldi tem plena conscincia do seu estado de sade, e sabe que hora de partir deste mundo, ao qual prestou to grande servio, cumprindo fielmente o seu voto: "Senhor, eu me ofereo a Ti pela salvao do Mundo". Nesse hospital, ele permaneceu seus derradeiros dias, perfeitamente lcido. E no dia 29 de fevereiro, 0:30h, desencarnou. Morte esperada, bem-vinda, silenciosa, amiga, boa, benfazeja. Morte que era vida melhor, mais ampla, mais bela. Feliz de quem faz por merec-la Cludio Picazio, amigo seu e da famlia, amigo de todas as horas, de todos os momentos difceis de sua vida, ali estava assistindo quela grande e dolorosa despedida, para os que ficavam. Com o Cludio a palavra sobre a desencarnao de Ubaldi, que assim se expressou, em 18 de maro daquele ano, escrevendo a Dr. Manuel Emygdio da Silva que se encontrava na Europa. "Ubaldi Morreu! Escrevo esta carta como um depoimento daquilo que vi, ouvi e senti, como testemunha ocular dos ltimos instantes de vida do nosso querido, pico e imortal Pietro Ubaldi. No dia 28 de fevereiro, cheguei ao Hospital So Jos, de So Vicente, s 22:45 horas. Quarto n 5. Uma cama. Um relgio. cabeceira um crucifixo. Ubaldi semiconsciente respirava ao ritmo das batidas do corao.

A seu lado o mdico, Dr. Ivan, ajudado pelo Alberto, humilde e grande amigo da famlia, que servia de enfermeiro. Fora, sentados numa pequena sala de estar, a filha Agnese, Kokoszka e um casal amigo. No havia mais dvida que a hora final estava chegando... Fiquei no quarto com o mdico e o Alberto. No queria perder um segundo da companhia do grande amigo. Agnese, de instante a instante entrava no quarto. Cabea baixa, silenciosa, aparentando calma, escondendo o seu cansao. Havia uma atmosfera de expectativa indescritvel. Parecia que estvamos anestesiados. Tudo parecia um sonho!... O medico que se havia tornado um amigo, ficava atento para que Ubaldi nada sofresse. A cincia j tinha cumprido o seu trabalho. Restava agora somente a vontade de Deus... Ubaldi deitado no leito meio inclinado, numa posio incmoda, passava a mo vagarosamente sobre seu peito. Silncio profundo, nenhuma palavra mais... Ouvamos atentos, o ritmo das batidas do corao. O mdico afirmou que nas ltimas horas a sua pulsao estava perfeitamente normal. O que causava a crise era o enfisema pulmonar. Expectativa e silncio... Havia uma sincronizao entre o tic-tac do relgio e as batidas do seu corao... Aos 20 minutos do dia 29, ele movimentou-se. Apoiou o corpo em seus braos com toda a energia e quase se sentou no leito. O mdico e o Alberto ajeitaram o travesseiro e ele acomodou-se numa posio melhor, como que esperando uma ordem a, cumprir. Esboou um leve sorriso de

tranqilidade e caiu na crise final. Perdemos a noo. de tudo o que estava em nosso redor. Somente prestvamos ateno ao seu. peito nu, que mostrava o movimento de contrao muscular do seu corao. O ritmo das batidas comeou a acelerar-se e depois a diminuir lentamente, lentamente... at sua paralisao total... O silncio foi cortado pelo "tic-tac" do relgio, que continuava a marcar o tempo nesse nosso mundo relativo. Eram 0:30 horas do. dia 29. Sobre a cama o corpo imvel... Nenhuma lgrima em nossos olhos... Embora atnitos com o acontecimentos, no nos atrevamos a pedir a Deus mais um instante de vida para ,aquele corpo, que .durante 85 anos trabalhou ao servio de uma grande alma..... Movimentaram-se as pessoas. Agnese apareceu no quarto, firme, calma, e contrita. Observou tudo, como uma boa enfermeira, e voltandose para o mdico disse Obrigada, Doutor, o senhor tambm j cumpriu a sua misso"! Telefonei em seguida para Braslia e dei a notcia a Regina e a Bonifcio, que, aflitos, acompanhavam, l distantes, o que se passava. Enquanto seu corpo era conduzido para a capela do hospital, fui com Agnese. a casa buscar documentos para ultimarmos o funeral. No quarto de Ubaldi estava tudo em perfeita ordem. A sua mesa de trabalho, seus papis, seus quadros, seus livros, seu guarda-roupas e sua cama. Ali tudo vibrava de suaves emanaes daquele trabalho fecundo, dos mais altos e puros pensamentos que um homem pode possuir. Agnese tirou do guarda-roupas e deu-me um terno para ser levado cmara fnebre.

J passavam alguns minutos das duas horas da madrugada. Desci pelo elevador e caminhei em direo rua, com o seu terno que aquecia meu .peito... Parei na porta uns segundos e observei a praa vazia e melanclica. Contemplei as folhagens orvalhadas no jardim, que cintilavam sob o claro do luar, como que derramando lgrimas de saudade!... A noite avanava, tudo em silncio. A cidade dormia e com ela dormia eternamente aquele homem que tanto amou suas praias e seus jardins... Na capela do hospital o seu corpo, vestido com o terno trazido por mim, foi colocado num caixo de madeira trabalhada, em verniz marron, com alas. prateadas. Na sua cabeceira um pano preto com uma cruz bordada e dois castiais com velas acesas que pouco a pouco se consumiam... Agnese, Kokoszka e eu pernoitamos na capela, na sua derradeira noite.. .... A .escurido passava lentamente e aos poucos clareava o cu anunciando a aurora de um novo dia Cortava o silncio o cantar dos pssaros e depois o movimento de trabalho da cidade. Os raios do sol penetravam atravs dos vitrais. coloridos da capela e iluminavam seu corpo no caixo, enquanto as velas perdiam vagarosamente seu claro. Pela manh sa um pouco da capela e caminhei em direo . Cidade. Misturei-me no meio do povo e vi as crianas e os jovens, alegres e despreocupados, caminhando em direo s suas escolas e outros ao seu trabalho. De longe vi o grande mar azul, movimentando-se com o fluxo e o

refluxo das ondas, e o sol beijando a terra com seus raios dourados. Tudo continuava normalmente... Com meu corao tangido pela dor de nossa irm morte, excitado pela ansiedade que passara naquelas ltimas horas, tive mpetos de parar o mar, cobrir o sol de luto e gritar bem alto para toda a humanidade ouvir: "Parem todos! Silncio!... UBALDI MORREU!..." Era a voz da carne que se manifestava, ainda presa a este mundo terreno. A rdio e a televiso divulgaram a notcia no mesmo dia; mas os jornais locais, os de S. Paulo, Rio de Janeiro e Braslia somente o fizeram no dia seguinte. Cartas e telegramas chegaram de diversos lugares. O dia foi avanando, mas nem todos puderam comparecer. Poucos vieram. Com surpresa, compareceu o bom amigo Jos Amaral que veio da longnqua cidade de Campos - Estado do Rio de Janeiro, um dos primeiros brasileiros a receber Ubaldi, quando pela primeira vez pisou o solo do Brasil, em 1951. Por recomendao mdica, Agnese no compareceu ao enterro. A neta Adelaide estava presente e a irm, Antonieta, estava numa maternidade em S. Paulo, onde dera luz o primeiro bisneto de Ubaldi. Outros amigos chegaram. O prprio mdico esteve presente e o Prefeito da cidade mandou seu representante. A senhora Marina Corra e Jos Amaral proferiram comoventes preces. Triste hora essa da despedida...

Antes de se fechar o caixo, o amigo Lus Vieira .aproximou-se, e entre aquelas mos que tantas pginas haviam escrito, colocou um pequeno crucifixo de estimao. Foi o ltimo presente material que' Ubaldi recebera. Parecia que ele sustentava aquela cruz como se nos estivesse dizendo: Cristo no me abandonou! ... No me contive... e minhas lgrimas de comoo banharam sua fronte. Tive a sensao que aquelas lgrimas eram tambm de todos os seus amigos distantes, que se irmanavam em nossas preces. O caixo foi fechado e segurei a ala da cabeceira do lado esquerdo, mais perto do corao. Seguimos o cortejo da capela do hospital at capela do cemitrio... Uma, semi-tampa que cobria a parte do rosto foi aberta e, atravs do vidro, vimos a sua face pela ltima vez. Neste instante ouvimos o toque melanclico do sino da capela. O ambiente era de profundo silncio!... Como derradeira homenagem li um poema que nos fora transmitido por via medinica, atravs da mdium e nossa amiga Izilda Carvalho Pinna, oferecido pelo esprito Domingos Alves de Carvalho, intitulado; MISSO CUMPRIDA. Eram quase. 6 horas da tarde. O sol, j se despedindo do dia, refletia seus plidos raios sobre sua humilde campa. Sua urna, aos poucos era coberta pela terra brasileira, ali em S. Vicente, clula-mater desta grande Nao. O Brasil guardava para toda a eternidade o seu corpo em cruz. Colocava-se o ponto final da ltima pgina do livro do seu destino. Lembrei-me ento de Foligno, cidade da mstica Umbria de S.

Francisco, que o vira nascer. E enquanto se fechava, a sua campa, percebia que se estendia .um trao de unio entre o Brasil e a Itlia. A Itlia conservadora da sede .do. Cristianismo atravs dos tempos e o Brasil projetando-se para realizar o Cristianismo renovador do futuro, no cumprimento sublime de ser "O Corao do Mundo e a Ptria do Evangelho", bero da Nova Civilizao do Terceiro Milnio. Deixamos o cemitrio, voltei ao .apartamento. Contemplei novamente aquelas ruas, a velha. Biquinha, o jardim e a praia. Tudo continuava como .sempre, mas. em tudo ficou um vazio que dificilmente ser preenchido e, em cada canto permanece uma saudade... Do amigo de sempre a) CLUDIO PICAZIO" Como vimos, o seu sepultamento aconteceu no mesmo dia, s 17:30 horas. Pouqussimas pessoas compareceram ao seu enterro. Apenas cinco automveis acompanharam o carro fnebre. Agnese colocou sobre o seu corpo uma dzia. de rosas e outras. senhoras colocaram mais duas dzias. A urna foi a mais simples possvel e nenhuma coroa, nem flores foram colocadas sobre a sua sepultura Os jornais s transmitiram a notcia de sua morte no outro dia, 1 de maro. Aconteceu, exatamente, como est escrito no ltimo captulo de Histria de um Homem. "A chegada da Irm Morte". "O seu corpo foi sepultado com simplicidade e pobreza. Se poucos se haviam preocupado com ele durante a vida, ningum se preocupou durante a morte. O silncio que ele tanto amara estendia-se sobre a sua campa. Nada se via do lado de fora: para o mundo, nada existira. Nada se escreveu no mrmore sob o seu nome, mas o seu corpo teve a honra suprema da pobreza; os seus funerais no foram profanados pelos discursos, e sua morte no serviu de. pretexto para expresses de .vaidade de ningum. Isto era o mximo, restitura terra o que a terra lhe emprestara, o seu corpo foi salvo da mentira das honras humanas. Um

manto de infinita paz se distendeu sobre os pobres restos de uma vida to trabalhosa". O corpo de Pietro Ubaldi foi sepultado junto ao de sua esposa, no cemitrio da Saudade, em So Vicente - SP, quadra 13 - 72S, onde foram colocadas, posteriormente, as cinzas de sua filha Agnese Ubaldi Zambeli, em 1975. Alguns dos grandes jornais do pas deram merecido destaque a Pietro Ubaldi, aps sua morte; o Jornal do Brasil, no seu Editorial de Pesquisa, do caderno B, publicado em 18 de maro daquele ano, dedicou-lhe um trabalho de pgina inteira. Cclica foi a vida de' Pietro Ubaldi, que se dividiu em quatro perodos de 20 anos; Cclico se tornou o aniversrio de sua passagem para o outro plano de existncia, 29 de fevereiro. Aqui ele viveu 85 anos, 6 meses, dez dias e nove horas. Assim terminou, e terminou bem a vida terrena daquela alma sublime, daquele apstolo. de Cristo e missionrio do bem, do arauto da nova civilizao do terceiro milnio. Completou sua misso deixando um exemplo.. digno de ser vivido e uma Obra que pode produzir reformas tanto no homem, como na sociedade. Aplicvel a todas as religies, por todos os governos de todas as naes... Ubaldi voltou sua verdadeira ptria, mas a sua Obra a est, convidando todos a retomarem ao caminho do bem, a Cristo, ensinando a senda evolutiva de cada um. O seu esprito permanece conosco, quando lemos seus livros, quando ouvimos a sua voz atravs dos seus escritos, nos orientando, nos ensinando... Ubaldi no morreu. Ele est vivo, e cada vez mais vivo, na eternidade, nos ajudando a evoluir. Como disse Chico Xavier ao nosso confrade Alcides Calegari: Pietro Ubaldi um esprito maravilhoso. Deixou uma Obra de imensa luz e at hoje trabalha na espiritualidade, para o progresso de todos nos. Uma vida to fecunda quanto a de Pietro Ubaldi, merece um

encerramento to sublime quanto sua alma, e nada se compara a grande herana deixada por ele para todos ns: o seu TESTAMENTO ESPIRITUAL. "Aprendei na escola do trabalho o primeiro direito da vida. Perdoai sempre. Estudai no grande livro da dor. Sabei sofrer, se quereis subir. Que o trabalho, o perdo e a dor vos tornem irmos. preciso que o mundo sofra para que possa corrigir-se e avanar. O clice da redeno que Cristo nos deixou e por Ele bebido, primeiramente, no taa de prazeres ou de inrcia, mas de martrio. O exemplo do Seu sacrifcio diz a todos que sem dor no h salvao. Ningum pode fugir desta lei fundamental. Mas depois da paixo e da cruz vir a ressurreio e o triunfo do esprito. Aceitai, portanto, ajudando-vos e amando-vos, a escola do trabalho e o batismo da expiao que purifica, porque o nico caminho de redeno pela dor. Deixo-vos o aviso: na necessria paixo do mundo est a aurora da nova civilizao do esprito".

XXIII VIA CRUCIS DO MISSIONRIO

Revivendo estes ltimos 20 anos de Pietro Ubaldi no Brasil, conclumos que estamos diante de um homem no comum entre seus irmos: com 66 anos, transferiu-se de seu pas acompanhado de quatro dependentes, confiado apenas na promessa de Cristo. Grande ato de bravura e coragem! Enfrentou os "poderosos" da terra que tudo fizeram para aniquilar o seu trabalho, usando mtodos diversos e torpes, achavam que ele e a famlia deveriam retornar Itlia. Esse foi outro ato de coragem e certeza num poder superior. claro que existia uma diferena entre as pessoas envolvidas e Pietro Ubaldi. Este conhecia o funcionamento da Lei de Deus e aquelas nem desconfiavam do seu importante papel perante a mesma Lei. Se soubessem disso e fossem mais vigilantes "vigiai e orai para que no entreis em tentao no teriam importunado Pietro Ubaldi, deixariam-no em paz e passariam histria como benfeitores do apstolo de Cristo. Espiritualmente, foi uma luta terrvel, na qual venceu o bem, e o grande vitorioso foi o Evangelho, porque era da vontade de Cristo a permanncia de Seu discpulo entre nos. Em menores propores, repetiu-se o mesmo drama do calvrio, numa longa via crucis, com vrios anos de martrio. Herodes, Pilatos e os principais sacerdotes surgiram no Getsmane de Pietro Ubaldi; entretanto, ele no poderia defender-se publicamente, citando os nomes de seus algozes, porque no estaria perdoando, e pior ainda, no estaria vivendo o Evangelho que amara a vida inteira. Deveria sofrer calado e aprender com as agresses recebidas a ser ainda mais humilde. Este caminho, tambm, lhe era mais apropriado. De um modo geral, os maldosos no sabem o que esto fazendo e, por isto, fazem o mal em lugar do bem. Eles so perdoados, mas perdo no paga dvida, logo continuam devedores Lei. Pietro Ubaldi perdoou. Isto, porm, no impediu que cada um continuasse colhendo o que semeou. "A semeadura

 livre, mas a colheita obrigatria". Lendo a, Obra, vamos encontrar os acontecimentos salpicados aqui e acol, narrados filosoficamente, com seus nomes omitidos, por caridade crist. E, se o "sindrio brasileiro" tivesse razo, seria, vitorioso. E Pietro Ubaldi no teria completado sua misso, porque o prprio Cristo usaria Seus recursos para impedir o desvio de Seu mensageiro, ainda mais que o trmino da Obra estava marcado para o Natal de 1971, com dezesseis anos de antecedncia. Se o apstolo de Cristo continuou firme, sem vacilar, no seu caminho palmilhado de dores e foi o vencedor, os outros que lhe fizeram guerra estavam errados, e por isso fracassaram. No "sindrio" havia muitas pessoas, porque o homem no quer desempenhar o papel de "sumo sacerdote" sozinho, e busca outros "sacerdotes" e "Pilatos", com medo da verdade e de ser o nico no barco da negatividade. Diante de uma afirmativa, considerada correta, o papel do indivduo deveria ser um dos trs: 1) calar-se, se no aceita ou no compreende; 2) negar, colocando outra verdade em seu lugar; 3) aceitar e divulgar, se tem condies de assumir. Entretanto, a senda escolhida, muitas vezes, a da negao vazia, sem ter algo para oferecer atitude antievanglica. Assim, Pietro Ubaldi enfrentou, aqui no Brasil, o mesmo martrio experimentado na Itlia. Se teve alguns momentos de alegria, outros, porm, foram de muita tristeza. Hoje, fcil dizer: aquele homem foi um profeta, um santo. Verdadeiramente, sua longa trajetria de Obedincia Lei digna de profundo respeito e admirao. Imergindo na Obra recebida por Ubaldi, inspirada por Cristo, concordamos que ela no poderia surgir de outra forma; caso contrrio, estaria fora dos parmetros evanglicos. Se na Itlia no germinou e se tornou uma frondosa rvore, porque seu lugar aqui, e do Brasil seguir para outras partes do mundo. A harmonia musical da Obra revela a existncia harmnica e fecunda do seu autor, que renunciou a este mundo e recebeu, como recompensa o outro, ainda desconhecido ao nosso nvel evolutivo. s vezes surge uma aparente desarmonia, mas uma questo de tica visual, provocada por interpretaes superficiais.

Os dez primeiros volumes que compem a primeira parte da Obra, a italiana, so mais ligados religio, filosofia e cincia, voltados para o misticismo. Deus e Universo a linha divisria entre as duas obras: italiana e brasileira. Esta a prtica daquela. Uma determinada faixa de leitores se identifica muito com a segunda parte da Obra, por estar ligada vida diria de todos... Hoje, neste fim de sculo e s vsperas do terceiro milnio, quando a verdade dita com toda clareza, a Obra de Pietro Ubaldi fala, de perto, a cada um de ns e, alegremente, esclamamos: "est de acordo com o nosso pensamento". Nela h conhecimento para todos os sedentos da sabedoria divina. Ningum fica sem resposta as suas indagaes, nem mesmo os cticos, que, tambm, tm as suas interrogaes... Concluda a misso de Ubaldi cabe a ns a divulgao de seus livros, se concordamos com a verdade neles apresentadas. Se a tarefa nossa pequenina, no importa, ela est escrita na Lei, como todas as tarefas do bem. A uns foi dado um talento, a outros dois talentos, a alguns cinco talentos e a poucos dez talentos. Quantos talentos recebemos, somente o Senhor sabe. Vamos multiplic-los, para quando chegarmos diante Dele, possamos ouvir estas palavras: "muito bem, servo bom e fiel, j que foste fiel no pouco, confiar-te-ei o muito".

XXIV DE MOISS A PIETRO UBALDI (Concluso)

Quinze sculos antes de Cristo (AC), a terra era selvagem, os homens viviam numa luta sangrenta e brutal. Os judeus eram escravos dos egpcios, que se consideravam donos do mundo. Os deuses eram muitos, reinava o politesmo, e as tribos se apossavam de tudo. O Fara Seti I era absoluto e mau. Dele surgiram as mais estpidas ordens para diminuir a natalidade do povo hebreu. Ele obrigava os judeus a trabalhar fatigosamente para no gerar filhos; no atingido seu objetivo, ordenou que as parteiras matassem toda criana judia do sexo masculino. Vendo que isso no dava certo porque as hebrias dispensavam os servios das parteiras, mandou exterminar todo menino nascido de judeus. Exatamente nesse perodo nasceu Moiss, que significa salvo das guas, filho de judeus e sua me para no v-lo sacrificado, colocou-o no rio Nilo, numa cestinha de papiro, revestida de betume por dentro, para evitar a penetrao da gua. O local escolhido foi prximo quele em que a filha do Fara se banhava. Por isso Moiss foi salvo por ela e mais tarde se tornou o salvador do povo hebreu, deixando-o na terra prometida. Deus havia criado a Terra para redeno de seres rebeldes que Dele se afastaram. E quando os homens estavam em condies de receber um mensageiro, que falasse a sua linguagem e usasse os mesmos mtodos, mas com justia, enviou Moiss, Seu fiel intermedirio. Este empunha na mo direita o archote da Lei e na esquerda o chicote do castigo. Moiss mudou a face do mundo. Morreu velho e deixou implantado a crena num Deus nico, bom, mas vingativo, quando o povo no seguia seus ensinamentos ou se rebelava contra Ele. Muitos sculos foram necessrios assimilao dos Dez

Mandamentos revelados a Moiss. Quando chegou o momento oportuno e o nosso planeta estava em condio de receber nova Mensagem, Deus enviou o Seu filho amado: Jesus Cristo. "Deus amou o mundo, de tal maneira, que deu Seu Filho unignito, para que todo O que nele cr no perea, mas tenha vida eterna". Cristo no foi um homem covarde, nem fraco, capaz de sofrer as maiores injustias como um dbil transeunte. Ele foi, ao contrrio, um homem operante, corajoso, manso, humilde, pacfico, justo e poderoso. Nele estavam todas as qualidades positivas de Deus. Ele foi um autntico representante do Sistema. Cristo morreu de p, foi trado conscientemente: "quando estavam mesa e comiam, disse Jesus: em verdade vos digo que um de vs, que come comigo, me trair". Na hora da morte, disse a, Pilatos: "no terias sobre mim poder algum, se ele te no fosse dado l de cima". O Evangelho pleno de Cristo, o Filho de Deus, o Salvador dos homens. Ele foi o divisor de duas civilizaes, antes e depois Dele. Os dois mandamentos vividos por Ele traduzem bem a Sua personalidade: "amars ao senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento" e "amars ao teu prximo como a ti mesmo.Doze sculos depois, o Cu, acompanhando. a evoluo da humanidade, observou-a mais humanizada e amadurecida no caminho de retorno ao seio do Pai. Era hora de enviar outro filho Seu que seguisse as pegadas do cordeiro de Deus e tivesse as Suas qualidades. O enviado foi Francisco de Assis. Era preciso diminuir no mundo a ambio desmedida pela riqueza, os prazeres desenfreados e ser mais obediente ao nosso Criador. O Poverello de Assis possua essas qualidades. O desprezo pela riqueza representa o amor ao prximo, o no abuso sexual o respeito pelo prximo e a aceitao da Lei Divina a obedincia a Deus. S. Francisco foi o mais perfeito dos homens e o que mais se aproximou de Jesus Cristo. As chagas nos ps, nas mos e a chaga no corao, no foram produzidas por lanas de soldados desumanos, mas nasceram de seu profundo amor a Cristo, da sua identificao com Ele. Vinte sculos depois de Cristo (DC),. novamente, Deus em Sua bondade infinita, observou que os homens memorizaram bem e muitos

seguiram os Dez Mandamentos revelados a Moiss, os ensinamentos de Jesus Cristo e o exemplo de Francisco de Assis. Viu, ainda, que Seus filhos estavam aptos a receber mais um enviado Seu, e nos mandou Pietro Ubaldi. Agora, no limiar do. terceiro milnio, como um divisor de guas, de duas civilizaes, uma que vai e outra que chega, no e apenas um homem que fala, e sim uma voz que ressoa aos nossos ouvidos, por seu intermdio. Desta vez, no somente o exemplo mais forte do que as palavras, mas uma Obra ficou escrita, e qualquer um pode ler, estudar, discutir, aprender e encontrar a sua trajetria evolutiva. Com Pietro Ubaldi, o Evangelho de Cristo traduzido luz de novos entendimentos. E vivido e falado ao mundo de forma simples, acessvel a todos, sem dificuldades. Moiss, Cristo, Francisco de Assis e Pietro Ubaldi exerceram ministrios imparciais e universais, e por isso marcaram pocas e foram divisores de novas civilizaes. Moiss encarnou o monotesmo em lugar do politesmo reinante. Cristo foi o marco das duas civilizaes: brbara e crist. So Francisco representou o altrusmo, enfraquecendo o hedonismo predominante. Pietro Ubaldi viveu, por antecipao, a era monista (Deus a criao), substituindo o monotesmo (Deus nico, mas antropomrfico - criao fora Dele). Pietro Ubaldi no foi o primeiro na histria da humanidade, nem ser o ltimo. De Moiss a Cristo, quinze sculos; de Cristo a Francisco de Assis, doze sculos; de Francisco a Pietro Ubaldi, oito sculos. Por certo que o perodo ser sempre mais curto, e, provavelmente, novos enviados surgiro nos sculos vindouros, para conduzir-nos ao Sistema, nosso destino final. Antes de Moiss e nesses trs mil e quinhentos anos, outros grandes missionrios passaram pelo mundo, no campo da religio, da filosofia e da cincia, proporcionando a todas as civilizaes o seu progresso espiritual. Deus nunca nos deixou rfos!

Jos Amaral * * * PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO (Terceira Parte Reencarnaes e Obra)
* * *

REENCARNAES DE PIETRO UBALDI Acreditar na existncia da alma, a nica fora motora capaz de comandar nosso corpo fsico, fcil, porque sem ela nossas clulas entram em decomposio. Se existe alma, Deus a criou e, naturalmente, eterna como Ele. Deus, um Ser perfeito, o Criador do bem, da luz, da justia, da paz, da alegria, da felicidade e de todas as qualidades positivas, inerentes ao Sistema. Em oposio a Deus, temos Satans representando a imperfeio, o mal, a treva, a injustia, a guerra, a tristeza, a infelicidade e todas as qualidades negativas, inerentes ao AntiSistema. De onde surgiram essas qualidades negativas, ou seja o AntiSistema? Nasceram de nossa queda espiritual, de nosso afastamento de Deus. Agora, em nosso retorno ao seio do Pai, estamos substituindo-as pelas positivas que ficaram conosco, em estado latente. Se acreditamos na existncia do esprito, como criatura de Deus, cremos, tambm, na justia divina, que nos oferece a oportunidade de quitarmos nossos dbitos aqui na Terra, vindo a ela tantas vezes quantas forem necessrias. Desse modo, a reencarnao est implcita em nossa queda espiritual e ligada nossa senda evolutiva, que pode ser em qualquer outra parte do universo. Sem reencarnao, como evoluir? E sem evoluo, como voltar casa do Pai? Cair fcil, mas subir requer esforo e tenacidade; a prpria vida nos mostra isso todos os dias. E quando as almas evoluem at as condies de seres anglicos? Alguns retornam Terra em misso para auxiliar os seus irmos que ainda permanecem chumbados no inferno terrestre. Outros continuam no Sistema, laborando para o bem de todos, junto de nosso Criador. Dentro desses conceitos, vamos apresentar algumas reencarnaes de Pietro Ubaldi, mas faremos confrontos de duas, por considerarmos mais importantes e por serem mais profcuas espiritual e historicamente. Nosso trabalho no tem por objetivo explorar a crena reencarnacionista para divulgar a Obra de Pietro Ubaldi, porque ela por si mesma caminha, como qualquer Obra do bem, realizada em favor do prximo.

Quando Pietro Ubaldi veio ao Brasil, em 1951, e realizou uma srie de conferncias, foi divulgado em toda parte que ele era a reencarnao de Simo Pedro. Houve, at, um indcio de idolatria, que imediatamente foi afastado pelo conferencista, por ele ser contrrio a isto e no estar de acordo com o seu temperamento. "Eu sei: a glria, os louvores do mundo, a notoriedade te repugnam. Compreendo que isso te uma nova dor. Aceita-a, pois sabes que tambm isso necessrio a fim de que se cumpra tua misso". Afirmou Sua Voz na Mensagem recebida em Pedro Leopoldo (MG). Ele tinha plena convico de sua passagem pela Terra junto de Jesus, recordava-se dos fatos marcantes junto do Lago de Genezar, da Paixo e das lies do Mestre. O seu profundo Amor a Cristo, a sua vivncia evanglica e a Obra que deixou mostram quem foi Pietro Ubaldi. As revelaes das reencarnaes dele chegaram de diversos pases, desde 1932: de sua ptria (Roma, Milo, Turim, Livorno, Verona etc.), da Inglaterra (Londres), do Brasil (Rio de Janeiro), da Argentina (Buenos Aires) e outros lugares. Entretanto, ele no as divulgou para que no servisse de pretexto a difuso do seu nome ou da Obra descida ao mundo por seu intermdio. Mais de uma vez conversando conosco sobre esse assunto to importante, ele nos disse: depois que eu partir toda a verdade a meu respeito, inclusive as reencarnaes, poder ser divulgada e ser til a algum. Por isto, tornamos pblico o que do conhecimento de muitos, e pode ser encontrado, veladamente, em alguns livros seus, sobretudo Histria de Um Homem e Comentrios. O primeiro bigrafo de Pietro Ubaldi; Clvis Tavares, sempre considerou o biografado a reencarnao de um dos doze apstolo de Cristo, o mesmo que assumiu a direo do Colgio Apostlico aps a Paixo do Cordeiro de Deus. "Quem esse homem singular, esse missionrio humilde e sbio, que rene a viso dos gnios caridade. evanglica dos santos, e numa luta titnica faz da vida. unta. sagrada misso de bem, e irradia as luzes do Infinito, e permanece fiel a Deus num mundo pago sibarita? justo perguntar. "Quem no pergunta, no quer saber; e quem

no quer saber, quer errar" reflete Vieira. Quem Pietro Ubaldi? que o corao e a inteligncia do leitor o sintam e compreendam...." Assim Clvis terminou o captulo XII de Vida e Obra de Pietro Ubaldi. E logo no captulo seguinte, lemos: "O Grande Pescador de Almas, que este o aspecto social-religioso de sua misso apostlica, se acha, em pleno. sculo XX, cumprindo a comisso delegada pelo Alto, comisso que no conhecer prescries do tempo ou da morte; prosseguir, sempre, atravs dos sculos, num trabalho que se cumpre por uma serena conquista de coraes, por uma suave infiltrao de bem nas almas, por uma persuasiva e consciente penetrao afetuosa no esprito dos homens. Entre. esses dois captulos (XII e XIII), havia um terceiro, "A Personalidade Espiritual do Grande Apstolo", que Pietro Ubaldi solicitou fosse retirado, embora verdadeiro, porque nesse captulo o seu bigrafo mostrava, utilizando argumentos do Evangelho, alm de Outros, que Pietro Ubaldi era a reencarnao do Apstolo Pedro. Ns tivemos oportunidade de ler aquelas belas pginas, algumas vezes, e a ltima foi em 9 de junho de 1955. Infelizmente, elas se extraviaram, com nossa mudana para o Rio de Janeiro. Outros companheiros nossos, que j nos antecederam na grande viagem, tambm acreditavam no retorno de Simo Pedro, cm pleno sculo XX. Entre eles, Medeiros Corra Jnior professor, jornalista, escritor, magistrado e vice-presidente da Fundao Pietro Ubaldi que prestou o seu depoimento no artigo "As Chaves do Reino", publicado no jornal Evoluo: "No se admire o leitor menos avisado com afirmao de que, em Pietro Ubaldi, se cumpriu a promessa de Cristo de que "as Chaves do Reino dos Cus" seriam um dia entregues ao intrpido Simo Pedro, o pescador de Carfarnaum, que a evoluo espiritual, atravs das reencarnaes, transformaria em um revelador de verdades novas, compatveis com o progresso das cincias e com a inteligncia do homem do sculo vinte.

Nas mos de Ubaldi esto as chaves desse reino de ensinamentos libertadores; com elas se abrem as portas de um templo iluminado, onde o Cristo eterno, Sbio e Poderoso volta a falar-nos, no mais em parbolas ou envolto em doces mistrios, mas na linguagem. clara, cientfica e lgica, que a psicologia do homem moderno comporta. O Mestre renova o seu pensamento, porque os tempos chegaram, o sculo vinte agoniza, a civilizao materialista se encontra em processo de desagregao, para que a era do Esprito se implante na Terra". Ainda existem entre ns outras testemunhas, que tiveram contato com Pietro Ubaldi e este confirmou a sua existncia no pretrito, na pessoa de Simo Pedro. No Brasil, destacamos Manuel Emygdio da Silva (Braslia), Cludio Picazio (So Paulo), Csar Burnier (Rio de Janeiro). Na Itlia encontramos Alessio Galati (Roma) e Ricardo Pieracci (Florena). O primeiro acompanhou Pietro Ubaldi priso Marmetina, antes de vir, definitivamente, para nosso pas. Visitando, demoradamente, aqueles locais, Ubaldi disse a Galati "realmente, eu vivi aqui; neste local estive preso, no primeiro sculo do cristianismo nascente e fui o Apstolo Pedro". Quando Ricardo Pieracci pintor, filsofo e autor de Pietro Ubaldi e A Grande Sntese visitou Ubaldi na Pscoa de 1942, teve um dilogo com o visitado sobre a sua reencarnao como Simo Pedro, Ubaldi disse-lhe ter plena convico desta verdade; ento, Pieracci pediu a Ubaldi que confirmasse isso escrevendo a palavra "Pedro" abaixo da dedicatria, j assinada, em A Grande Sntese, presenteada a ele naquele momento. Ubaldi apanhou o livro e escreveu "Pedro". O filsofo florentino, apoiado nesse encontro e em outros posteriores, fez esta declarao: "Ubaldi sempre me afirmou, e tem dito aos seus amigos, haver sido o Apstolo Pedro". Para os que acreditam na "Teoria da Reencarnao", estudada por muitos autores, inclusive por Pietro Ubaldi em Problemas Atuais, vamos apresent-la confrontando qualidades, conceitos e ensinamentos de cada um dos apstolos: Pietro Ubaldi e Simo Pedro. Diz-nos Ubaldi: "para conhecer nossas existncias pretritas, basta examinar a atual, observar nossas tendncias e acompanhar os acontecimentos que nos rodeiam,

seguindo os ditames da Lei. Com isso conhecemos o passado e prevemos o futuro".

MEDIUNIDADE A mediunidade em Pietro Ubaldi desabrochou em tenra idade, e se desenvolveu mais intensamente a partir dos 45 anos. Diz ele: "observar o mundo dos vivos ou o mundo dos mortos para mim problema secundrio em face de minha evoluo. Sou um exilado na Terra e busco, desesperadamente, a minha ptria distante". Em julho de 1956, estvamos (Pietro Ubaldi e eu) na Ilha de Paquet, quando recebemos uma carta de Leinha (minha noiva naquela poca), ento ele me disse: "vou transportar-me em esprito e descrever a casa e dizer o que sua noiva est fazendo neste momento". Concentrou-se foi residncia dela, desconhecida para ele, em Campos - RJ, e descreveu a casa em seus mnimos detalhes: entrada, cmodos, o qu continha cada um deles, inclusive que Leinha estava cantando e lavando roupas nos fundos da casa. Logo aps, pediu-me para escrever a ela solicitando confirmao, o que fiz imediatamente. Alguns dias depois recebemos a resposta, confirmando tudo, at os pormenores; Os dois planos diferentes, para a maioria dos homens, quando reencarnamos, se fundiam num s, para Ubaldi, dado a sua sensibilidade medinica. No lhe fazia diferena viver, espiritualmente, voltado para o nosso inundo ou para o outro, mas sempre preferiu o outro. No volume As Nores Tcnica e Recepo das Correntes de Pensamento, ele apresenta os diversos tipos de mediunidade, a dele e a de outros inspirados Quando Jesus subiu ao monte Tabor, local da transfigurao, levou consigo Pedro, Joo e Tiago, e l apareceram Moiss e Elias e falaram com Jesus. "Pedro e seus companheiros estavam oprimidos de sono, mas conservando-se acordados, viram a Sua glria e os dois vares ao lado Dele. Ao apartarem-se de Jesus, disse-Lhe Pedro: Mestre, bom estarmos aqui, e faamos trs tabernculos um para Ti, outro para Moiss e outro para Elias". Outras vises e outros tipos de mediunidade, inclusive a da cura, so notveis em Simo Pedro. Atos dos Apstolos e os romances sobre

ele esto eivados de acontecimentos medinicos.

OBEDINCIA Pietro Ubaldi foi sempre dcil e obediente, desde menino. At o sofrimento ele aceitou com toda humildade. Concordou, sem discutir, com a escolha da profisso e do casamento, feita pelos pais. No lutou contra a igreja, quando esta o perseguiu. No se defendeu, quando vrios artigos foram escritos contra ele. Tudo aceitou em silncio, porque "Sua Voz" lhe dizia que ficasse tranqilo. Sobre a necessidade e a vantagem de ser obediente a Lei. de Deus, Pietro Ubaldi escreveu dois volumes: A Lei de Deus e A Tcnica Funcional da Lei de Deus". "O ser livre, mas o universo um concerto musical, onde qualquer dissonncia produz sofrimento. Num sistema dessa natureza lgico que a felicidade no se possa atingir seno pelo caminho da obedincia, e que a revolta no possa trazer seno sofrimentos. Assim viveu Pietro Ubaldi, sempre obediente Lei. O mesmo acontecia com Simo Pedro, desde quando estava pescando no mar da Galilia, com seu irmo Andr, e foram convidados por Cristo para serem seus discpulos: "Segui-me e Eu. Vos farei pescadores de homens. Imediatamente eles. deixaram as redes e O seguiram". Pedro era casado, e naquele momento no cogitou dos problemas de .sua .famlia, obedeceu, simplesmente. Mais tarde, quando preso juntamente com outros companheiros e soltos pelos anjos, o Sindrio mandou busc-los no templo e os admoestou que no ensinassem em nome de .Jesus, Pedro e os outros apstolos responderam: "importa antes obedecer a Deus que aos homens". O prprio Simo Pedro ensinou a obedincia em sua primeira Epstola: "vs que sois mais moos, sede sujeitos aos que so mais velhos, e cingi-vos todos de humildade, para servirdes uns aos outros, porque Deus resiste aos soberbos, mas aos humildes d graa. Humilhai-vos, pois, debaixo da poderosa mo de Deus, para que vos exalte a. seu tempo".

A BOA NOVA Pietro Ubaldi tinha por instinto o Evangelho e todos os seus atos estavam pautados na Boa Nova de Cristo. O amor, o perdo, a confiana, a conscincia do dever cumprido; o respeito pelo prximo, a obedincia aos ensinamentos de Jesus, tudo isso estava impregnado em seu corao, que o tornava um esprito forte e poderoso. Para o mundo era um homem frgil, fcil de ser manipulado, mas, espiritualmente, era uma rocha gigantesca. "Se, no alto, sou forte, porque sustentado pela corrente norica, sou humanamente dbil c em baixo, e devo, timidamente e sozinho, dar os primeiros passos dessa grande viagem, que implica numa transformao de conscincia". Em outra passagem afirmou ele: "Havia jurado f no Evangelho e com o Evangelho queria ir at o fim, se necessrio, at os extremos da desesperao e da morte Havia decidido dar agora sua vida este contedo: a experincia suprema do Evangelho, integralmente vivida". Foi, sem dvida,. uma experincia vitoriosa. Sobre o Evangelho escreveu Evoluo e Evangelho, alm de mencion-lo em toda a sua Obra. Essa mesma preocupao teve Simo. Pedro com a Boa Nova, em divulg-la e dar o melhor exemplo possvel. "Tendo chegado a Carfarnaum, dirigiram-se a Pedro os que cobravam as duas dracmas, e perguntaram: no paga vosso Mestre as duas dracmas? Respondeu ele: paga. E ao entrar. Pedro em casa, antes que. falasse, perguntou-lhe Jesus: que te .parece, Simo? De quem recebem os reis da terra tributo ou imposto? De seus filhos ou dos estranhos? Respondeu ele: dos estranhos, concluiu Jesus: logo so isentos os filhos. Mas para que os no escandalizemos, vai ao mar, lana o anzol, e o primeiro peixe que subir, tira-o, e abrindo-lhe a boca, achars um stter (quatro dracmas), toma-o e entrega-lhes por Mim e por ti". Pedro no foi consultar Jesus se devia pagar ou no impostos, imediatamente respondeu que pagava. Na passagem do perdo, to conhecida de todos ns, Pedro no perguntou a Jesus se devia perdoar, mas quantas vezes deveria perdoar seu irmo.

"Senhor, quantas vezes pecar meu irmo contra mim, que lhe hei de perdoar? Ser at sete vezes? Respondeu-lhe Jesus: no te digo que at sete vezes, mas at setenta vezes sete. Para a maioria de ns, mais de uma vez no nos agrada, entretanto para Simo sete era bastante, para um nico irmo, e Jesus ensinou-lhe que devia perdoar 490 vezes. Ele recebeu o belo ensinamento e perdoou a vida inteira. Em suas Epstolas, sua preocupao no menor para com seus companheiros na observncia do Evangelho: "sede, portanto, prudentes e sbrios para a orao. Tendo antes de tudo ardente caridade uns para com os outros, porque a caridade cobre a multido dos pecados". Essa vontade de viver de acordo com as prerrogativas do Mestre acompanhou o Apstolo Pedro em toda a sua existncia, como nos mostra Paulo e Estevo Emmanuel, psicografado por Francisco Cndido Xavier e todas as obras sobre o Pescador de Carfarnaum, inclusive o Novo Testamento. CRISTO - FIGURA CENTRAL Cristo sempre foi a figura central para Pietro Ubaldi e lhe apareceu muitas vezes. Em uma delas perguntou-lhe se estava. disposto a cumprir junto Dele uma misso, mas para isso era necessrio muita disciplina... Ubaldi, prontamente, deu o seu consentimento. Cristo foi o ltimo volume, o coroamento de toda a Obra. "A funo do Cristo foi, pois, a de fazer descer a Lei do Pai dos Altssimos planos do Absoluto to longe da realidade de nossa vida at o nvel humano, convertendo aquela Lei numa norma moral diretora de nossa conduta. Cristo expressou assim a qualidade central da Lei, que a positividade (Sistema), em oposio qualidade dominante do mundo, que a negatividade (Anti-Sistema). Cristo expressou tal positividade na forma de retido, isto , de prtica da honestidade e da justia, indicada como meio de endireitar o emborcamento provocado pela queda, ou seja, como meio de redeno e salvao". Pietro Ubaldi tomou esse Cristo a srio, vivendo uma vida cristocntrica e assumiu com Ele os trs compromissos, j de nosso conhecimento: "Senhor, eu sou o Teu servo, nada mais quero do que isto", "Senhor, eu Te ofereo a mim mesmo pela salvao do mundo" e "Senhor, seguir-Te-ei at Cruz". -

O Novo Testamento registra a mesma dedicao de Simo Pedro a Cristo e Mensagem de salvao que o Messias legou para toda a humanidade. Em suas Epstolas, o Apstolo aconselha: "Como filhos da obedincia, no vos conformando com as cobias que antes tnheis no tempo da vossa ignorncia, mas assim como santo aquele que vos chamou, tornai-vos, vs tambm, santos, em todo o vosso procedimento; porquanto est escrito: sereis santos, porque eu sou santo". Quando o Mestre ainda peregrinava neste mundo, muitos de seus seguidores se retiraram... "Perguntou, ento, Jesus aos doze: quereis vs tambm retirar-vos? Respondeu-Lhe Simo Pedro: Senhor, para quem havemos ns de ir? Tu tens as palavras da vida eterna, e ns temos crido e conhecemos que Tu s o Santo de Deus". Esta foi uma posio e um compromisso assumido para com o Cristo, que se tornou a figura central na vida do Pescador de Carfarnaum.

AMOR A CRISTO Pietro Ubaldi se identificou tanto com o Cristo, que a ele podemos aplicar aquelas palavras de So Paulo: "Para mim, o viver Cristo e o morrer lucro". O prprio Ubaldi nos afirma em seu livro Ascese Mstica: "O Cristo histrico, realmente, morreu, e parece ter acabado. Mas, existe um Cristo mais profundo e ele continua vivo. E Deste que falo. Ele est vivo na minha sensao e na minha paixo. O verdadeiro Cristo uma realidade e uma sensao imensa que repele imagens. um infinito que se conquista por sucessivas aproximaes, medida que o esprito sobe, aos vrios planos de conhecimento de Cristo, os quais so uma revelao progressiva de sua essncia divina. Cristo! Tu s a bondade que acaricia, o amor que inflama, a luz que guia. s tambm a prova que me cabe, para o meu bem, a dor que liberta, a morte que me restitui a vida. este Cristo imaterial interior, vivente e presente que eu sinto, respiro, vivo, que penetra e se identifica comigo. Se a sensao de Deus se alcana essencialmente atravs da mente, a sensao de Cristo se toca essencialmente atravs do corao". So inmeros, os perodos da vida de Pietro Ubaldi, em que ele revela o seu imenso amor a Cristo e a Sua

personalidade sob diferentes ngulos. Para confirmar o grande amor que Simo Pedro tinha a Cristo, basta assinalar o seu papel na continuao do trabalho messinico feito por Jesus e aqueles dois episdios conhecidssimos do Evangelho. O primeiro quando Pedro negou o Mestre pela terceira vez: "Virando-se o Senhor, olhou para Pedro; e Pedro lembrou-se da palavra do Senhor, como lhe havia dito: Hoje antes de cantar o galo, trs vezes me negars. E saindo para fora, chorou amargamente". Este choro no foi somente de arrependimento mas, sobretudo, de amor. Ele amava o Mestre de todo o corao e por isso chorou amargamente. O segundo episdio narrado por Joo, dizendo que Jesus depois da crucificao apareceu a sete discpulos e os convidou a almoar. "Depois de terem almoado, perguntou Jesus a Simo Pedro: Simo, filho de Joo, amas-me mais do que estes? Ele respondeu: sim, Senhor, Tu sabes que Te amo. Ele lhe disse: apascenta os meus cordeiros. Segunda vez perguntou-lhe Jesus: Simo, filho de Joo, amas-me? Ele respondeu: sim, Senhor, Tu sabes que Te amo. Ele lhe disse: pastoreia as minhas ovelhas. Terceira vez perguntou-lhe Jesus: Simo, filho de Joo, amas-me? Pedro entristeceuse por Ele lhe ter perguntado pela terceira vez: Amas-me? RespondeuLhe: Senhor, Tu conheces todas as coisas, Tu sabes que Te amo. Disselhe Jesus: apascenta as milhas ovelhas". O discpulo somente fiel a seu Mestre, quando o ama. E Simo foi absolutamente fiel a Cristo at a morte.

CORAGEM Pietro Ubaldi foi sempre um homem corajoso, no no sentido humano, mas diante de Deus. Renunciou a riqueza e o conforto que esta lhe proporcionava, preferindo viver modestamente, num quarto humilde, ganhando o po com o suor do seu rosto. Revelou verdades ao mundo, descompromissado de quaisquer grupos religioso ou filosficos. Os aspectos de imparcialidade e universalidade de sua Obra lhe deram uma

grandeza incomensurvel de um lado; e por outro uma estupenda coragem para v-la divulgada num mundo; onde as pessoas se agrupam em torno de uma idia ou religio filosofia, contra os demais. Enfrentou todas as dificuldades possveis para chegar ao trmino do 24 volume. O mesmo se pode dizer do Apstolo Pedro, ele foi um homem corajoso. Acompanhou Jesus por toda parte, at o calvrio: Em Atos dos Apstolos, vamos encontr-lo pregando a Boa Nova do Mestre nos templos e em outros lugares proibidos. Foi preso vrias vezes, e algumas delas solto pelos anjos. Encorajava todos os cristos que viviam sombra dele, a serem fieis ao cristianismo at morte. Relata-nos o livro Paulo e Estvo, em uma das vezes, quando ele fora preso: "Saulo de Tarso foi diretamente prend-lo e chegando na Igreja do Caminho, Simo Pedro, em pessoa, foi atend-lo com grande serenidade nos olhos. s tu Simo Pedro, antigo pescador de Carfarnaum? perguntou Saulo, com certa insolncia. Eu mesmo respondeu com firmeza. Ests preso! disse o chefe da expedio num gesto de triunfo. E mandando que dois dos companheiros se adiantassem, ordenou fosse o Apstolo algemado incontinente. Pedro no ops a mnima resistncia. Impressionado com o temperamento pacifico que os continuadores do Nazareno testemunhavam sempre, Saulo objetou com escrnio: O Mestre do "Caminho" deve ter sido um alto modelo de inrcia e covardia. Ainda no encontrei qualquer indcio de dignidade nos seus discpulos, cujas faculdades de reao parecem mortas. Recebendo em cheio to acerba injria, o ex-pescador respondeu serenamente: Enganai-vos quando assim julgais. O discpulo do Evangelho apenas inimigo do mal e, na sua tarefa, coloca o amor acima de todos os princpios. Alm do mais, ns consideramos que todo jugo, com Jesus, suave".

FRAQUEZA HUMANA Pietro Ubaldi teve seus momentos de vacilaes. Apesar de ser um gigante espiritual, era homem e no estava isento das influncias negativas deste mundo. Lutou bravamente, para superar sua animalidade inferior, o esprito venceu a matria. Mas diz-nos o prprio Ubaldi: "os sofrimentos me vm do esforo: de realizar minha evoluo espiritual, fundido como me encontro num organismo animal que me arrasta para baixo, constrangido a um trabalho que me inclina para baixo, localizado numa atmosfera humana que me atrai para baixo. Minha paixo evadirme das baixas camadas da animalidade humana". Quando A Grande Sntese foi colocada no Librorum Indice Prohibitorum, pela Igreja, sua dor foi titnica, porque ele amava aquele livro, revelado por "Sua Voz". To grande fora seu desnimo que "decidira quebrar a pena, renunciar a escrever, renunciar a compreender e, afinal, renunciar a pensar. Mas no compreendera que sua vontade no bastava e que no possvel, mesmo que se queira, sufocar o esprito". Arrependido, ele assumiu o peso de sua prpria responsabilidade: "Pequei, Senhor, Mea culpa, mea culpa. Agora, j no tenho nada para ofertar-Te, a no ser minha culpa. Pronto estava o esprito para seguir-Te e ascender contigo. Mas, a carne recalcitrante quis volver ao lodo. Ela me acorrentou em baixo e me venceu. No tive foras para arrast-la. Sobre o corao experimento o peso imenso do remorso de quem traiu seu doce amigo. Ofendo-Te e Tu me acaricias; insulto-Te e Tu me perdoas; abandono-Te e volves a buscar-me.

Todos, neste. mundo,. esto sujeitos a pequenos e grandes erros; a pequenos e grandes fracassos, a pequenas e. grandes quedas, e Pietro Ubaldi no era perfeito, por isso entendemos a sua confisso diante de Cristo. E Simo Pedro? Tambm ele teve seus momentos de vacilaes? Vejamos o que nos. diz o Evangelho: "os discpulos, vendo-O (refere-se a Cristo) andar sobre o mar, perturbaram-se e exclamaram: um fantasma! e de medo gritaram. Mas Jesus, imediatamente, lhes falou: tende bom nimo, sou Eu, no temais. Disse Pedro: se s Tu, Senhor, ordena que eu v por cima das guas at onde ests; E ele disse: Vem. E Pedro, saindo da barca, andou sobre as guas e foi. para Jesus. Quando porm, sentiu. o vento, teve medo. e, comeando a submergir-se, gritou: Salva-me, Senhor! No mesmo instante Jesus, estendendo a mo, segurou-o e disselhe: porque duvidaste, homem de pouca f". Ora, Jesus o chamou "homem de pouca f", porque Pedro vacilou, mas foi o nico que teve a coragem de sair da barca e ir ao Seu encontro, sobre as guas. bastante conhecido dos cristos o episdio da negao de Pedro: "Simo, Simo, eis que Satans obteve permisso, para vos joeirar como trigo; mas eu roguei por ti, para que a tua f no desfalea; e tu, uma vez arrependido, fortalece teus irmos. Disse-Lhe Pedro: Senhor estou pronto a ir contigo no s para a priso, mas tambm para a morte. Disse-lhe Jesus: declaro-te, Pedro, que hoje antes de cantar o galo, trs vezes ters negado que me conheces". Como todas as palavras de Jesus, estas, tambm, foram verdadeiras. Diz o livro Quo Vadis?: Para Simo no ser morto, fugia de Roma, mas ao encontrar-se com o Cristo, retomou cidade eterna e foi crucificado, de cabea para baixo. Apesar de Simo Pedro ser a rocha de Cristo, uma verdadeira fortaleza espiritual, tambm era humano, e a dvida tomou conta dele por alguns momentos... MISSO APOSTLICA A Obra (24 volumes) concebida por Pietro Ubaldi, abrangendo todos os ramos do conhecimento humano e fazendo-o convergir para Deus, enfeixa uma vasta sabedoria deste mundo e do outro. Ela nos mostra que os caminhos para o cu podem ser aqueles pregados pelas

diferentes correntes religiosas ou filosficas, ou atravs da cincia. Todo aquele que exerce, com amor, uma atividade honesta, vive fazendo o bem, incorpora em si recursos espirituais que o conduziro a Deus. Ubaldi, ao viver e realizar uma Obra to grande quanto sua alma, revelou ao mundo o processo novo de vida: cada um pode controlar a sua prpria evoluo, seguindo os ditames da Lei. Com a leitura da Obra de Pietro Ubaldi ficamos conhecendo a nossa origem espiritual, o nosso afastamento de Deus e o caminho de retorno a Ele. Dos discpulos de Jesus, Simo Pedro foi o que mais se destacou, desde quando ele revelou que o Mestre era o esperado Filho de Deus, o Messias prometido, e Cristo respondeu: "Tambm eu te digo que tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do Hades no prevalecero contra ela. Dar-te-ei as chaves do reino dos cus: o que ligares sobre a terra, ser ligado nos cus, e o que desligares sobre a terra, ser desligado nos cus". Jesus sabia que Pedro seria capaz de assumir o Colgio Apostlico, seria o Seu continuador e o intermedirio para futuras revelaes ao mundo, e por isso o escolheu. Todos os livros sobre Simo Pedro so unnimes em apont-lo como o responsvel direto pelo prosseguimento do cristianismo nascente. notvel isto: Simo era um pobre pescador de Carfarnaum e Jesus o transformou num rico pescador de almas. Na verdade, Simo era um sbio, apesar de aparente pescador iletrado, eis o que ele nos diz em suas Epstolas: "E se o justo apenas se salvar, o mpio e o pecador, aonde comparecero? Portanto, tambm aqueles que sofrem segundo a vontade de Deus, confiem as suas almas ao fiel Criador, praticando o bem. Pastoreai o rebanho de Deus que est entre vs, no por fora, mas espontaneamente segundo a vontade de Deus. Vs, aplicando da vossa parte toda a diligncia, ajuntai vossa f a virtude; e virtude, a cincia; e cincia, a temperana; e temperana, a fortaleza; e fortaleza, a piedade; e piedade, o amor dos irmos; e ao amor dos irmos, a caridade". Quanta sabedoria em tudo isso! Em to poucas palavras, Simo Pedro ensina a unio entre cincia, filosofia e religio. Este o trip de A Grande Sntese.

CONCEITO DE CRIAO

Em A Grande Sntese, Deus e Universo e O Sistema, inspirados por "Sua Voz", Pietro Ubaldi apresenta a nossa origem espiritual. Retira de ns aquela idia de que fomos criados ao nascer neste mundo ou segundo a velha teoria de Ado e Eva, ambas incompatveis com a evoluo e a sabedoria divina. A nossa criao, conforme o pensamento ubaldiano, foi uma criao de Deus, mas daquele Deus do Evangelho: "Deus Amor". Ubaldi trouxe uma verdade que abalou os alicerces de muitas religies, porque a ela chegamos atravs da f raciocinada e da lgica, e no somente pela crena, como se fazia outrora. Diz-nos Deus e Universo: "Podemos agora compreender o nosso universo. Ele uma criao negativa, no a originria, uma segunda, derivada e corrompida, conseqncia da primeira. Aqui, o primeiro sistema se inverteu e o vemos revirado. Aqui, oesprito eterno e perfeito se precipitou na matria caduca e imperfeita. O amor tornou-se fsico, de corpos prontos a entrar em decomposio. Aqui, a existncia eterna se despedaou no ciclo em que gravitam como duas metades os dois opostos vida-morte, encerrados no tempo. A felicidade naufragou na dor, o esprito infinito se enclausurou no limite do finito. A medida originria, incorrupta do ser no o tempo, mas a eternidade; no o finito, mas o infinito; no o relativo mas o absoluto; e assim para cada qualidade humana, da qual s restaram runas. Explica-se, desta forma, por que o instinto mais forte e a maior alegria do ser sejam a superao do limite. E que eles significam a reaproximao do centro e o reencontro com o originrio infinito". Como vemos, a criao dos espritos, a primeira, foi espiritual, de seres que tinham as mesmas qualidades positivas de Deus, e no qualidades opostas a Ele, porque se Deus perfeito, no poderia criar seres imperfeitos. Se ns camos e nos afastamos de Deus, agora estamos de volta, reconquistando as qualidades do amor e da sabedoria. Simo Pedro, numa viso rpida, h dois mil anos, j havia captado nossa criao e deixou escrito em suas Epstolas s futuras geraes: "Deus no poupou a anjos, quando pecaram, mas lanou-os no inferno, e os entregou aos abismos de escurido, para serem reservados

para o juzo. Portanto se, depois de terem escapado das corrupes do mundo pelo pleno conhecimento do Senhor e Salvador Jesus Cristo, se deixam enredar nelas de novo e so vencidos, torna-se o seu ltimo estado pior do que o primeiro. Porque melhor lhes fora no ter conhecido o caminho da justia, do que, depois de o conhecer, desviar-se do santo mandamento que lhe fora dado. Porque lhes h sucedido o que diz o verdadeiro provrbio: voltou o co ao seu vmito, e a porca lavada tornou a revolver-se no lamaal. Amados, somente disto no vos deveis esquecer: de que um dia diante do Senhor como mil anos, e mil anos como um dia. No retarda Senhor a Sua promessa, como alguns entendem, mas Ele longnimo para convosco, no querendo que alguns peream, mas que todos venham ao arrependimento". Aqui encontramos exatamente a teoria apresentada por Ubaldi em seus trs livros teolgicos.

TAREFAS HARMONIOSAS Pietro Ubaldi desempenhou a sua tarefa com harmonia, amor, bondade, conhecimento e profundo esprito de justia. Os acontecimentos espirituais de sua vida foram to harmnicos que lhe deram condies de prever o trmino de sua Obra e com ela o fim de sua existncia terrena. No captulo "Entrevista com Pietro Ubaldi", na segunda parte deste livro, o leitor se deparou com esta afirmativa: "O livro Cristo ser o coroamento da Obra', o vrtice da pirmide e tambm o ponto final de minha vida e o trmino de minha misso". Mais adiante, vamos encontrar: "No Natal de 1971 estar tudo acabado, exatamente, porque a Obra foi iniciada no Natal de 1931 e vai durar 40 anos, no meio do sculo XX, com 30 anos antes e 30 anos depois". Em seu livro Profecias, concludo no Natal de 1955 e publicado no ano seguinte, ele havia feito essa mesma previso. O que levou Pietro Ubaldi a prever com tanta antecedncia tais acontecimentos? Sem dvida, a harmonia com a qual eles se realizavam. Exatamente, como fora previsto, o Apstolo de Cristo encerrou sua misso no dia 25 de dezembro de 1971 e desencarnou dois meses depois, em 29 de fevereiro de 1972.

Simo Pedro exerceu, tambm, um ministrio harmonioso Sempre teve grande habilidade para contornar os fatos exercer a sua tarefa missionria. Isso prova que ele estava constantemente, em contato com as foras do bem. Na Boa Nova, encontramos muita serenidade no antigo Pescador de Carfarnaum, sua calma e suas ponderaes inspiravam confiana a todos os companheiros, que tinham por ele profundo respeito. Logo aps a crucificao de Jesus, narra-nos o Evangelho, que Maria Madalena foi ao tmulo e, no encontrando o corpo do Mestre, foi correndo avisar a Simo Pedro e a Joo (o Evangelista) e ambos foram juntos, mas Joo andou mais rpido e chegou primeiro, mas no entrou no tmulo e esperou que Pedro tomasse o seu lugar. Em Paulo e Estevo, diz-nos Emmanuel: "em todo o curso da discusso, a figura de Pedro era a mais impressionante pela augusta serenidade do semblante tranqilo". Era o tipo de homem que vivia em paz com sua conscincia, pelo dever cumprido. Em outra passagem, o mesmo Emmanuel nos afirma: "A atitude ponderada de Simo Pedro salva a igreja nascente". Mesmo quando era libertado das prises, havia paz e tranqilidade, porque, no raro, os anjos o libertavam, e estes no fazem barulho.

PRESENA DE CRISTO Cristo era uma presena marcante na vida de Pietro Ubaldi e se fez visvel muitas vezes. Acreditamos que a luz vista por ele na igreja, quando ainda criana, e que fora obrigado a calar-se, tenha sido a luz do prprio Cristo, a dizer-lhe: "eis que estou contigo". A sintonizao entre Cristo e Pietro Ubaldi era total, e tomava formas delineadas,. quando necessrio. Foi visto, em 1927, quando Ubaldi fez voto de pobreza. Apareceu, juntamente com S. Francisco de Assis, em 1931, em Colle Umberto, quando renunciou a riqueza e o conforto proporcionado por ela. Apareceu em Mdica, na Siclia, no inicio da vida missionria de Pietro Ubaldi. Fez-se presente no trem, quando Ubaldi retomava a Gbio, aps as festas natalinas junto da famlia, muito preocupado com a solido daquele quarto frio, numa casa gelada. Assim descrito o aparecimento

de Cristo, a Ubaldi: "E como de outras vezes, nascia primeiro o olhar e esse olhar lhe falava". Em Gbio, "As vezes, o colquio se fazia to intenso, to forte aquele pensamento batia as portas de sua alma, que lhe parecia encarnar uma forma branca, luminosa e difana, que recordava a figura de Cristo. E o protagonista a olhava para fixar-lhe os lineamentos feitos de luz". Em 17 de agosto de 1951, em Pedro Leopoldo, transmitiulhe uma Mensagem de encorajamento. Naqueles saudosos dias dos meses de janeiro e fevereiro de 1964, na praia de Grussa, diz Ubaldi na ltima pgina de Um Destino Seguindo Cristo: "Assim vivo nesta casinha humilde, beira do mar, num deserto povoado de pensamentos, no meio do vento e das ondas, hospedado graas bondade e ao amor de um amigo sincero. Assim vivo aqui, livre e despreocupado, longe do inferno humano. Passo as noites escrevendo, ocupando-me de Cristo, como O sinto a meu lado. Ele me est olhando, e eu leio nos Seus olhos o pensamento de Deus". Em So Vicente, no seu quarto e gabinete de trabalho, Cristo lhe aparecia, constantemente, e, acreditamos, em muitos outros lugares de nosso imenso pais. O mesmo dizemos de Simo Pedro. Cristo, quando ainda, neste mundo, sempre procurou trazer a seu lado o discpulo a quem entregou as chaves do reino, talvez pela responsabilidade que deveria assumir aps a Sua crucificao, e porque viu nele o principal herdeiro espiritual. Convidou-o para ir com Ele ao local da transfigurao; chamou-o para andar sobre as guas do mar de Tiberades; avisou-o de que ele O negaria trs vezes, antes que o galo cantasse; levou-o Consigo para o monte das Oliveiras; fez com ele e os demais apstolos a ltima ceia; realizou vria em sua presena; disse-lhe e aos demais discpulos que os enviaria como ovelhas no meio de lobos; repreendeu-o na hora necessria;. explicou a ele e aos outros que estavam em sua companhia, vrias parbolas; e alm de tudo isso, no o abandonou, nem depois da ressurreio. Quando dois discpulos Seus seguiam para Emaus, Jesus caminhou com eles e explicou toda a escritura a Seu respeito. Quando o Senhor desapareceu, aps o partir do po, eles se recordaram de que Ele havia ressurgido e apareceu a Simo Pedro. Em toda a trajetria do Apstolo, Jesus se fazia presente, at o fim de sua existncia terrena, como nos relata Henry Sienkiewicz, em seu Quo Vadis"?: "Numa

madrugada, dois vultos sombrios percorriam a Via Appia, na direo das plancies e dos campos. Um era Nazario, o outro era Pedro, que abandonava Roma e os seus filhos a martirizados. A estrada estava deserta. Os camponeses que levavam legumes para a cidade, no tinham ainda atrelado os seus carros. No lajedo de pedra que calava a estrada at as montanhas, ressoavam debilmente as sandlias dos dois peregrinos. O sol emergiu por detrs do dorso da serrania, e um espetculo estranho se apresentou aos olhos do Apstolo. Pareceu-lhe que a dourada esfera, em vez de se elevar no cu, deslizara do cimo dos montes e vinha ao seu encontro. Vs esse claro que caminha para ns?

Nada vejo, respondeu Nazario. Mas o Apstolo abrigou os olhos com a mo, e, passado um instante, afirmou sol! Mas no se ouvia som dos passos; em torno, o silncio era absoluto. Nazario s distinguia as rvores, que estremeciam como agitadas por mo oculta e a claridade que na plancie se espelhava, cada vez mais ampla. E olhou para o Apstolo com surpresa. Rabino, que tens Tu, interrogou ele, ansiosamente, Dirige-se para ns um homem transportado na irradiao do

O bordo cara das mos de Pedro, que fixava o olhar na frente, com a boca entreaberta, tendo no rosto refletidos o jbilo e o xtase...

Ajoelhou-se; e os seus lbios murmuraram! Cristo! Cristo!

Prostrou-se na atitude de quem beijava invisveis ps; e durante muito tempo reinou completo silncio. Por fim, a voz do ancio, entrecortada de soluos, se ouviu: Quo Vadis, Domine? Nazario no percebeu a resposta; mas aos ouvidos do Apstolo chegou uma voz triste e suave que dizia: Abandonas o meu povo; vou, por isso, a Roma, a fim de ser crucificado outra vez. O Apstolo permanecia deitado no caminho, com o rosto no p, sem um gesto, sem uma palavra. Nazario sups que Pedro havia perdido os sentidos, ou expirara. Ele, porm, ergueu-se, tomou, com mo trmula, o seu basto de peregrino; e, silencioso, voltou-se para as sete colinas de Roma. Nazario, ento repetiu como um eco: "Quo Vadis, Domine?" A Roma, disse com brandura o Apstolo. E voltou para a cidade eterna". Chegando a Roma foi preso e crucificado, de cabea para baixo, como nos testemunha a histria, porque no se julgava digno de morrer como o Cristo morreu.

CONCEPO DE DEUS Pietro Ubaldi apresentou uma concepo de Deus que extrapolou a comum dos homens. a concepo de Deus Criador amor, bondade, justia, perdo e todas as qualidades positivas do Sistema. Diz Ubaldi, que Deus, com a nossa queda espiritual se transubstanciou em dois: Deus transcendente e Deus imanente. "Deus, causa primeira sem causa, no tem princpio nem fim e tudo gera sem ter sido gerado. Deus simplesmente "", e tudo Ele "", no encerrado no limite de nenhuma dimenso. As vrias dimenses nasceram depois entre as quais o tempo e o espao, apenas como limites do ser, enquanto Deus o ser sem limites. Eis ento, que Deus transcendente, que "" acima e independente de qualquer criao Sua, acima da atual, como de qualquer outra possvel, eis que Deus realiza, com respeito atual, a Sua primeira criao, feita de espritos perfeitos. Ele destacou do Seu seio, por Amor, seres feitos Sua imagem e semelhana, para am-los, incluindo-os na Sua prpria felicidade. Isto ocorreu segundo um sistema, cujos princpios fundamentais eram queles mesmos que observamos na natureza do Pai, que os gerara. Nesse sistema tudo era feito Sua imagem e semelhana. Ele era nico e tudo encerrava, nada havendo fora e alm Dele e dos Seus princpios e perfeio. Com o desmoronamento do Sistema no Anti-Sistema se formou a contraposio transcendncia e imanncia. Esta ciso do nico aspecto, o absoluto, de Deus, no de Deus transcendente e Deus imanente, representa justamente a ciso do Uno, que, como Uno absoluto, rene em si dois aspectos. Ele ambos ao mesmo tempo, estando acima da ciso, sem poder ser um s deles, ou seja, no exclusivamente transcendente, nem exclusivamente imanente. Desta forma, compreenderemos que a viso dualstica, a do Uno bipartido, relativa posio do ser no universo atual e no perodo da ciso, no possuindo valor absoluto Em outros termos, se encarado do seio de nosso universo, Deus pode parecer criatura como imanente ou como transcendente, isto , poder ser concebido sob dois aspectos diversos, desde que saiamos do relativo para o absoluto, deveremos admitir a existncia de Deus em um Seu s e nico aspecto que est alm de

qualquer dualismo e criao, ao qual denominaremos Deus absoluto". Assim continua Ubaldi expondo sua viso de Deus transcendente e Deus imanente em Deus e Universo. Em Ascese Mstica, encontramos: "Eu ouvi a harmonia do criado; fundi-me nela e alcancei a sensao de Deus. O meu corao pulsou com o corao de todas as criaturas irms e nestas palpitaes percorreu-me o amor de Deus". Simo Pedro, como discpulo de Cristo, revelou o seu contato com as altas fontes noricas, e, dos apstolos, foi o que teve a maior revelao de Deus. Quando Jesus perguntou aos discpulos quem Ele era, Simo, prontamente, respondeu: "Tu s a Cristo, o Filho do Deus vivo. Disse-lhe Jesus: Bem-aventurado s, Simo Bar-Jonas, porque no foi carne e sangue quem te revelou, mas meu Pai que est nos Cus". As Epstolas de Pedro nos adverte: "Graas e paz vos sejam multiplicadas no pleno conhecimento de Deus e de Jesus, nosso Senhor. Cada um de vs, segundo o dom que recebeu, comunicando-o uns aos outros, como bons despenseiros das vrias graas de Deus. Se algum fala, falando como orculos de Deus; e se algum ministra, ministrando como da fora que. Deus d, para que em tudo Deus seja glorificado por Jesus Cristo, a Quem pertence a glria e domnio pelos sculos dos sculos". A preocupao de Pedro era, tambm, de que os cristos alcanassem a mais ampla concepo de Deus. Muitos outros pontos de concordncia existem em torno de 'Simo Pedro e Pietro Ubaldi, mostrando-nos que o esprito no perde as qualidades positivas adquiridas, e nele afloram, quando possvel, em sua escalada evolutiva. importante a continuao da pesquisa, que vai confirmar, no somente a "Teoria da Reencarnao", mas, tambm, aquelas sublimes palavras de Jesus: "No vos deixareis rfos, Eu voltarei a vs" E Cristo voltou, atravs de seu apstolo: Pietro Ubaldi. * * * Seria Pietro Ubaldi a nica reencarnao de Simo Pedro, desde o tempo de Cristo? No. Se o esprito pode reencarnar-se, at completar o ciclo evolutivo terrestre, possvel que Simo tivesse retornado Terra

algumas vezes nesse espao de dezoito sculos, e uma delas foi, sem dvida, junto de S. Francisco de Assis na pessoa de um discpulo que o acompanhou de perto, seguindo as suas pegadas. Foi o nico a estar prximo do Santo, na hora dos estigmas, no Monte Alverne, e se tornou seu enfermeiro. Frei Leo, o cordeirinho de Deus, esse foi seu nome. S. Francisco burilou sua alma, enriquecendo-a no somente das trs virtudes franciscanas, mas de todas as demais. Existe aquele conhecido episdio narrado em I Fioretti, quando os dois foram a p de Pergia a Assis (Igreja Santa Maria dos Anjos), cerca de 30 km, em que o mestre ensinou a seu discpulo a perfeita alegria. Em muitos outros fatos, o mesmo livro mostra o grau de confiana e amizade reinantes entre ambos. Aps receber os estigmas, antes de partir do Monte Alverne para Assis, S. Francisco deu a Frei Leo uma bno especial, escrita com a mo trespassada e sangrenta: "Deus te abenoe e te guarde: Mostre a ti Sua face e compadea-se de ti, Incline para ti Seu rosto e te d paz: O Senhor te abenoe, Frei Leo". Enquanto viveu, Frei Leo carregou consigo a bno do Santo. O cordeirinho de Deus morreu 45 anos depois de S. Francisco, j bastante idoso, em 1271. A Igreja ainda conserva no Monte Subsio (em Assis) e no Monte Alverne (em Sansepolcro), duas grutas em cada local, distantes entre si no mais de 100 metros; uma de S. Francisco e outra de Frei Leo. E na Baslica de S. Francisco de Assis, em Assis, encontram-se os restos mortais do seu padroeiro, de Frei Leo, Frei Masseo, Frei ngelo e Frei Rufino. S. Francisco e Frei Leo estiveram sempre juntos no tempo de Cristo, e unidos permaneceram no sculo XII. Agora, no sculo XX, os dois novamente na mesma tarefa crist, um reencarnado e o outro desencarnado. Recordemos alguns fatos que mostram a unio entre aqueles dois seres anglicos Pietro Ubaldi e S. Francisco de Assis justificada, somente, por um passado de confiana reciproca. A paixo de Pietro Ubaldi pelo Poverello de Assis existiu desde o seu nascimento em terras franciscanas. Para se analisar a ligao entre ambos basta ler: "Os

Ideais Franciscanos Diante da psicologia Moderna" (escrito em 1927, quando Ubaldi fez o voto de pobreza), "Irmo Francisco" e "S. Francisco no Monte Alverne". Alm disso, S. Francisco estudado ou apresentado em quase toda a Obra, inclusive no captulo Os Grandes inspirados, de As Nores. Por outro lado, S. Francisco acompanhou, de perto, a misso de Pietro Ubaldi. No incio da tarefa, na Itlia, em Colle Umberto, S. Francisco apareceu junto de Cristo para encoraj-lo e dar as boas vindas. Em 17 de agosto de 1951, em Pedro Leopoldo, novamente, S. Francisco veio junto de Cristo para fortalecer Pietro Ubaldi no centro de sua misso e incio da segunda parte da Obra, realizada no Brasil. Cristo direita e S. Francisco de Assis esquerda foram os dois grandes sustentculos do arauto da nova civilizao do esprito, que veio ao mundo somente para fazer o bem. * * * Certamente, Pietro Ubaldi veio Terra no intervalo entre o sculo XII e o sculo XX. Aplicando a lei de causa-efeito nele prprio, Ubaldi s encontrou uma justificativa para tanto sofrimento nesta vida: haver retornado a este mundo, h poucos sculos, e ter contrado pesado dbito. Buscou a histria e se identificou num de seus personagens mais ilustres. Visitou os lugares, tudo era verdadeiro. Assim ele compreendia porque estava sendo triturado pela engrenagem dos ciclos menores que se fundem num ciclo maior, dos quais fala "Sua Voz", em A Grande Sntese. Cena ocasio, estudando as suas vidas pretritas, ele nos disse que sem uma reencarnao de descida espiritual, no teria sentido esta ltima. Deus estaria sendo injusto para com ele e a Sua Lei de premiar os bons e punir os maus no seria correta. Essa reencarnao involutiva, no somente fazia parte de sua ascenso espiritual, como serviu de embasamento tarefa nesta vida. Sem ela a Obra inspirada por Cristo ficaria incompleta, teria a parte relativa ao Sistema, mas faltaria a outra, relativa ao Anti-Sistema. Existiria a Obra italiana, mas faltaria a brasileira. * * * Que dizem os espritos, atravs dos mdiuns? no livro

Comentrios, esto algumas mensagens particulares, dizendo que o Apstolo Simo Pedro estava de volta Terra na pessoa de Pietro Ubaldi. Uma delas revela sua reencarnao como Frei Leo. De propsito, deixamos a Mensagem de S. Francisco de Assis dirigida a Pietro Ubaldi, em Pedro Leopoldo, por ltimo, porque, para nossa, interpretao, ela traduz as palavras de um Apstolo para outro Apstolo: "Pedro, O Calvrio do Mestre no se constitua to somente de secura e aspereza. Lembra-te, Ele era sozinho! Sozinho anunciou e sozinho sofreu. Quando o silncio se fizer mais pesado ao redor de teus passos, agua os ouvidos e escuta! A voz Dele ressoar de novo na acstica de tua alma e as grandes palavras, que os sculos no apagaram, voltaro mais ntidas ao crculo de tua esperana, para que as tuas feridas se convertam em rosas e para que o teu cansao se transubstancie em triunfo. necessrio que o lume da cruz se reacenda, que o claro da verdade fulgure novamente, que os rumos da libertao decisiva sejam traados. Ilumina a estrada, buscando a lmpada do Mestre que jamais nos faltou. Avana... Avancemos... Cristo em ns, conosco, por ns e em nosso favor o Cristianismo que precisamos reviver frente das tempestades, de cujas trevas nascer o esplendor do Terceiro Milnio. Certamente, o apostolado tudo. A tarefa transcende o quadro de

nossa compreenso. No exijamos esclarecimentos. Procuremos servir. Todavia, Cristo reina e amanh contemplaremos o celeste despertar". Os grifos so nossos. Apoiado neles, podemos concluir que S. Francisco de Assis est recordando nesta Mensagem, o tempo de apostolado junto de Pietro Ubaldi, h dois milnios, e garantindo a Ubaldi "o celeste despertar". Cristo o mesmo de ontem, de hoje e eternamente. No vamos pedir aos mdiuns, nem exigir dos espritos mais revelaes. As provas esto a, so lgicas e racionais para os reencarnacionistas. Mas para os que no acreditam nelas, a dvida persiste. Isso no impede que tenhamos vindo a este planeta muitas vezes, nem que Pietro Ubaldi seja a reencarnao de Simo Pedro; S. Francisco de Assis Joo (o Evangelista); Martin Lutero Paulo de Tarso; Emmanuel (Manoel da Nbrega) Pblio Lntulus (Senador Romano); Joana D'Arc Judas Iscariotes; Hippolyte Lon Denizard Rival Allan Kardec; e tantos outros. * * * Que pensa Pietro Ubaldi de suas reencarnaes anteriores? "Cristo esplendia naquele destino, no seu passado, e no seu futuro. Como uma lembrana e como um pressentimento, o envolvia todo em luz, tanto que o breve espao daquela vida de treva dolorosa se fechava entre dois esplendores. Aquela luz estava antes da culpa e depois da expiao. Cristo era a sintonizao mais palpitante daquela vida e sempre ressurgia diante daquela alma, com profunda emoo. Este era o sulco mais fortemente traado e que ali se tornara indelvel. Parecia, sempre, quele homem ver a grande e amada figura andar pelas terras da Galilia, s margens do lago de Tiberades, de Belm a Nazar, a

Jerusalm, da pobre manjedoura ao Getsmane e ao Glgota. E a seguiria como exemplo, em silncio, pelos caminhos da vida, amando e sofrendo. Cristo era, para ele, antes do nascimento e depois da morte, a ltima sntese de todos os valores humanos". "Aquele homem" Pietro Ubaldi e os trechos grifados por ns representam as vidas ao lado de Cristo e de descida espiritual. No mesmo volume Histria de Um Homem, j no final, vamos encontrar uma viso do autor que revela sua existncia na figura humilde e mansa de Simo Pedro, com uma advertncia: "quem vive da forma e da letra e no no esprito no poder penetrar o sentido dessas palavras". Eis o dilogo: "Aquele pensamento olhava-o intensamente; aquele afeto penetrava-o, aquela vontade arrebatava-o e aquela forma assumira lineamentos precisos. Reconheceu-a ento. Mas jamais a divina viso lhe aparecera com tanta fora e clareza. E ento, contemplando-a com os olhos e com a alma, exclamou: Cristo, Senhor!

E assim ficou longo tempo. Seus lbios no tinham fora para se moverem, mas entre a viso e ele, quem tivesse sentidos espirituais capazes, teria ouvido se desenvolver um breve colquio: Cristo, Senhor! - repetia ele. Reconheces-me? - respondia a viso. Reconheo-Te, Senhor. Lembra-te? Lembro-me. Quem sou Eu? Tu s Cristo, o filho de Deus. Tu me amas? Senhor, Tu sabes todas as coisas, Tu sabes que Te amo. Pedro, ests extenuado. Teu caminho est completo. Repousa em mim e pousa tua cabea sobre o meu peito e repousa.

Aqui, a viso se dilatou. Apareceram as margens do lago de Tiberades, as doces colinas da Galilia, a noite da paixo o triunfo da ressurreio. E tudo ele, agora fora do espao e do tempo, reviu intensamente, detalhadamente, no com o sentido de nostalgia para com a inalcanvel realidade longnqua, como em vida, mas com um sentido de paz e felicidade".

Joo encerrou o seu Evangelho dizendo: "este o discpulo que d testemunho destas coisas e que as escreveu, e sabemos que o seu testemunho verdadeiro". Tambm dizemos ns: somos testemunhas de tudo isto que acabamos de escrever. Para ns Pietro Ubaldi foi, realmente, a reencarnao de Simo Pedro, o grande pescador de almas, no dizer de Clvis Tavares. E, se compararmos as duas personalidades: a do presente sculo com a de h dois mil anos, vamos encontrar a atual mais enriquecida do poder divino e com muito mais sabedoria. Pietro Ubaldi foi um homem virtuoso, um verdadeiro sbio, um superdotado espiritualmente um prottipo do Terceiro Milnio.

APRESENTAO DAS OBRAS DE PIETRO UBALDI

GRANDES MENSAGENS

Com esse livro se inicia a coleo dos vinte e quatro volumes da Obra de Pietro Ubaldi, e tambm a sua vida missionria. A primeira mensagem, "Mensagem de Natal", recebida no Natal de 1931, foi uma grande surpresa para Ubaldi, pela sua linguagem sublime e contedo cristocntrico. De imediato, ficou identificado o seu autor espiritual: Cristo, reconhecido pelas maiores autoridades espiritualistas do mundo, entre eles Ernesto Bozzano. Logo no inicio do ano seguinte, na Pscoa de 1932, chega-lhe, inesperadamente, uma outra mensagem: "Mensagem da Ressurreio". A linguagem e o contedo continuam identificando ainda mais a presena de Cristo. Ubaldi no tem dvida, era ele o porta-voz do Mestre dos mestres. Entregue a esse novo labor, penetra nas mais altas correntes noricas e comea a A Grande Sntese. Nesse mesmo ano, no dia do Perdo da Porcincula de So Francisco de Assis, 2 de agosto, chega-lhe a terceira mensagem: "Mensagem do Perdo", escrita com muita emoo pelo seu profundo contedo espiritual. No ano seguinte, no XIX Centenrio da Morte de Cristo (1933), surgem-lhe mais duas mensagens: "Mensagens aos Cristos" e "Mensagem aos Homens de Boa Vontade". Essas mensagens correram o mundo. Com elas a misso de Pietro Ubaldi era irreversvel e Cristo se fazia presente aos olhos de todos. Outras duas mensagens surgiram mais tarde em ritmo decenal: "Mensagem da Paz", na Pscoa de 1943 e "Mensagem da Nova Era", recebida no Natal de 1953, encerrando-se com esta ltima o ciclo das mensagens.

A GRANDE SNTESE Sobre esse livro, assim se expressou Giuseppe Vigiano, escritor italiano e contemporneo de Pietro Ubaldi: "A finalidade primeira e ltima de A Grande Sntese justamente instaurar no mundo o Reino do Esprito, revelar ao homem. ignaro ou obstinado na negao, afogado no materialismo cientfico, destruidor de toda f, que tudo em nosso mundo, tudo nos vastos universos, obra do Esprito do qual procedemos e para o qual todos, consciente ou inconscientemente, tendemos. Mas este Esprito e seu Reino que progride no so abstraes impalpveis, etreas, ondulando nos imponderveis e s vezes incompreensveis parasos da f. No: o Esprito uma realidade. Mais ainda: "depois das descobertas da desintegrao do tomo e da transmutao da individualidade qumica, por exploso atmica, a descoberta da realidade do Esprito a maior descoberta cientfica que se espera, a descoberta que revolucionara o mundo, iniciando. uma nova era. Eis a mensagem confortadora. evidente que, orientada por objetivos to elevados e ousados, A Grande Sntese no pode deixar intactos os valores religiosos e as categorias teolgicas, tais como o homem as forjou. Ela olha para a vida, e a v como uma troca ininterrupta, como uma corrente que no se detm, um turbilho maravilhoso em. que nasce o pensamento, a conscincia, o esprito, e avisa que "todas as formas de vida so irms da nossa e, como ns, elas tambm lutam por ascender para a mesma meta espiritual, que a finalidade de nossa vida humana. Ela coloca a Evoluo como base de toda a vida, e esclarece que essa evoluo palingnese, libertao, afirmando que o progresso da espcie orgnica no retilneo, como o viu Darwin, mas alternado, por contnuos retornos involutivos. Lei cclica, portanto, que se repete no campo da conscincia individual e coletiva, que regula o desenvolvimento e o progresso das civilizaes. Mas, esta evoluo no poderia. verificarse sem a reencarnao, pois a reencarnao uma necessidade para. a evoluo; corresponde ao princpio de expanso e de contrao dos ciclos evolutivos, uma condio da lei de equilbrio e conseqncia do

princpio de indestrutibilidade e transformismo da Substncia. Evoluo redeno". Muitos outros seareiros da Cincia, Filosofia e Religio enalteceram aquela obra monumental; entre eles: Albert Einstein, Ernesto Bozzano, Gino Trespioli, Guillon Ribeiro, Emmanuel, Augusto dos Anjos, Carlos Torres Pastorino, Clvis Tavares, Giuseppe Stoppoloni, Isabel Emerson, Rubens C. Romanelli, Gaetano Blasi etc. Eis como Monteiro Lobato viu A Grande Sntese, hoje com dezenas de edies e traduzido em muitas lnguas: "Todos ns temos o vago sonho de encontrar um LIVRO que nos seja como uma casa definitiva a casa de sonho que procuramos. Um livro no qual moremos, ou passamos a morar (.....). Pois creio que encontrei o MEU LIVRO. Ele chama-se A Grande Sntese de Pietro Ubaldi. Temos de l-lo e rel-lo. Lendo-o estou a vagar no alto mar desse livro tonto, deslumbrado, maravilhado!" Cada leitor, sem dvida, vai encontrar-se nele, de acordo com a sua forma mental e sua capacidade de percepo. Ele o nosso LIVRO, a "casa de sonho que procuramos" e nela vamos residir por longo tempo.

AS NORES Tcnica e Recepo das Correntes de Pensamentos Os livros de Pietro Ubaldi tm muito dele mesmo, de sua alma. Cada obra escrita traz a marca indelvel de uma vida plena de dor e de martrio. As Nores no exceo, e explica, em profundidade, a tcnica inspirativa de A Grande Sntese e Grandes Mensagens, seu processo de recepo, e de toda a Obra. Alm disso, analisa luz do Evangelho de Cristo, em linguagem sublimada, a misso de Moiss, o profeta, que ouviu a voz de Deus; de Joo, o Evangelista; de Paulo, o Apstolo; de Francisco, o Poverello de Assis; de Joana DArc, a inspirada de Donremy, e muitos outros. S. Francisco de Assis e Joana DArc mereceram especial ateno nos seus apostolados diferentes.

As Nores concorreu e foi premiado pela corrente biosfica italiana. A comisso julgadora era composta de: Mrio Borsalino, Pierluigi Toffanello e Gino Trespioli (relator). Em seu relatrio Trespioli afirmou: "Ultrafano no verdadeiro e mais amplo sentido da palavra, na forma e na substncia de sua obra perfeita, o autor de As Nores pode falar sobre as correntes espirituais o que nenhum pensador, embora genial, poderia jamais dizer, porque Ubaldi "viveu" sua obra, abandonando o prprio Eu s ordens de uma Entidade de superlativa inteligncia, que ele denomina "Sua Voz" e que lhe vem do Mistrio. Ele obedeceu, recolhendo e repetindo aos homens as palavras .profundas que ele no pensou; mas ouviu". Concluindo, vamos ler o que nos diz o prprio autor: "O momento histrico justifica essa descida de pensamento dos planos superiores. Encontramo-nos numa grande curva da histria do mundo e todos o pressentem. A humanidade est lanando as bases do novo milnio".

ASCESE MSTICA Este um livro singular no seio da Obra de Pietro Ubaldi: um livro de cincia e um livro de sabedoria. Da mais rigorosa cincia humana, a examinar o mais importante dos problemas do homem, inegavelmente o de sua prpria natureza, do mistrio de seu "eu", de sua psicologia profunda, do seu eterno devir. tambm, e sobretudo, livro de sabedoria, porque explica os meandros de sua caminhada humana. Rasga o vu de Isis que lhe oculta a majestosa beleza da vida. Sbia e ternamente lhe fala dos porqus sombrios ou luzentes das sendas terrestres. Encaminha-o, por derradeiro, de claridade em claridade, para a suprema formosura da paz interior, na felicidade gloriosa do Reino de Deus. um livro de experincias espirituais do prprio Autor. Nele, a humildade e a realidade ultrapassam a dvida cartesiana. Os fatos se

mostram, com efeito, como o Prof. Ubaldi nos diz em Profecias, quais a linguagem da vida. Um livro de paz tambm Ascese Mstica. Da esquecida paz que Cristo nos oferta... Diz o admirvel Autor: Minha meta construir; no se me ver, portanto, jamais acusar, agredir, demolir. Meu escopo o bem, e no semear dissenses, irritaes e antagonismos, polemizando. ainda (e quanto!) um livro de ternura espiritual, de excelsa beleza, de f robusta, quanto de superao das contradies e sofrimentos da vida terrena. Acima de tudo, de intenso e sobre-humano amor a Jesus Cristo: Somente o Seu olhar me d fora para viver. Ascese Mstica ficar na memria do corao para sempre. Ser lido e meditado vezes inmeras: porque um livro aureolado da Vida Eterna. CLVIS TAVARES

HISTRIA. DE UM HOMEM Neste livro, Pietro Ubaldi retrata a experincia de um homem pleno de Ideal, em meio s lutas comuns e muitas vezes brutais das criaturas vulgares. Cedo compreendeu ele o artificialismo da cultura humana, as mentiras convencionais da sociedade, uma filosofia de vida antagnica ao Evangelho que trazia no corao e que no podia deixar de aplicar em sua existncia. Quem estaria certo: o Evangelho, com seus apelos a uma vida moral e espiritual superior, ou o mundo com sua psicologia materialista, marcada por fortes instintos? Mas esse mundo era o natural campo de provas a que o destino o havia projetado e onde esse homem deveria viver, compreendendo e amando os seus semelhantes, como eram, e no como ele quereria que eles fossem.. Sem trair o seu Ideal, entendeu que tinha que conviver com

criaturas comuns, suportando-as e participando de suas lutas, pois assim queria o seu destino. Era preciso amar o prximo, por pior que fosse, j que assim lhe pedia o Evangelho, como uma ordem de Cristo. Descer criatura humana era o novo dever, como seu Mestre o fez. Cristo havia descido e amado. A experincia tinha que ser feita, e ele a fez! Que importavam a dor, as decepes, a pobreza, as traies, as agresses humanas, se esse homem havia nascido para amar o seu prximo, e amando-o, tambm o ajudaria a iniciar a sua elevao moral e espiritual? Assim esse homem, vivendo experimentalmente o Evangelho, compreendeu que as criaturas normais, com seus instintos primrios e necessidades sensoriais, viviam a sua natural fase biolgica e mais no se lhes podia pedir. Mas ele devia compreend-las e am-las, ajudandoas a subir para Deus. O livro termina com a viso do Cristo, como a premiar esse homem que tanto sofreu e tanto amou! uma viso, com rpido dilogo, na intimidade de um quarto humilde, em que esse homem solitrio e sofredor, ao receber a visita da Irma Morte, se alegra com a sua libertao espiritual, pois no havia vivido em vo. MEDEIROS CORRA JNIOR

FRAGMENTOS DE PENSAMENTO E DE PAIXO Neste livro o leitor vai encontrar no apenas um, mas vrios assuntos desenvolvidos por Pietro Ubaldi. O Autor relata algumas de suas vises, entre elas O Cntico das Criaturas "A sinfonia da vida imensa, vasta como o Tempo e o Espao; msica composta de toda harmonia do Universo". E o Cntico da Dor e do Perdo "Observo-os; e perdo sara a inocente ferocidade de seus espinhos, fera a sua garra, dor a sua investida, ao destino o seu assdio; ao homem a sua ofensa inconsciente (....). Sobre cada espinho nasceu uma rosa, sobre

cada dor uma alegria, sobre cada ofensa uma carcia de Perdo". O primeiro trabalho de Pietro Ubaldi, "Os Ideais Franciscanos Diante da Psicologia Moderna", escrito em 1927, quando ele fez o voto de pobreza tambm encontra-se nesse livro encantador. A respeito da Evoluo Espiritual, tema que interessa a toda a humanidade, existem pginas e pginas de inexcedvel beleza e sabedoria. Analisando as diferentes religies existentes no mundo, o Autor penetra profundamente em todas elas, dedicando-lhes o seu magnfico estudo: A Verdadeira Religio. A Justia Econmica estudada atravs do homem marginalizado e da sociedade que o marginalizou, tomando como exemplos o infeliz Jean Valejan e o Padre Myriel, apresentados por Vitor Hugo em seu clebre Os Miserveis. Fragmentos de Pensamento e de Paixo um misto de Amor e de Dor. De um Amor que sabe tambm compreender, perdoar e servir o verdadeiro amor, aquele que educa, eleva e sublima a alma. A dor, companheira de todas as horas, ao longo de toda a vida do escritor, utilizada como via de ascese para si mesmo: "A dor, nos grandes, assume tambm a forma de renncia, que o arrebatamento das formas superadas. O destino a impe com inmeros dissabores para que se acelere a evoluo espiritual e se opere a transformao do amor humano em amor divino. O Calvrio a base natural do fenmeno da sublimao dos grandes. A renncia dos prazeres humanos no seno a expanso dos horizontes espirituais. O destino no cruel, quando inflige a morte para dar vida maior e luminosidade alma".

A NOVA CIVILIZAO DO TERCEIRO MILNIO Com a leitura desse livro, leitor amigo, fcil penetrar nas profundezas da Obra de Pietro Ubaldi. Nele o Autor estuda alguns captulos de A Grande Sntese e apresenta um panorama da civilizao

atual, propondo uma radical mudana em sua velha estrutura de milnios. Mudar para melhor. Os erros da Histria; os mtodos de luta ainda vigente neste mundo; os problemas sociais, polticos, religiosos, econmicos, ideolgicos e tantos outros foram dissecados por quem conhece e tem em suas mos o bisturi da palavra fcil e esclarecedora, sob inspirao divina. A misso de Cristo e a reforma social por Ele proposta, a misso de So Francisco e sua influncia at nossos dias, mereceram enfoque especial. A Nova Civilizao do Terceiro Milnio corresponde ao anseio do homem novo, com nova mentalidade, interessado em resolver os problemas do esprito, preocupado com a sua prpria evoluo e a de toda a humanidade. o prprio Ubaldi quem nos fala: "O homem, em milenar ascenso, vai despertando formas mais sutis de sensibilidade e de conscincia mais perfeita. J se percebem, no horizonte, os clares da vida nova do esprito. L, no futuro, h verdadeiro incndio de esplndidas afirmaes e criaes novas; e a divina lei de evoluo quer que o homem, embora lhe resista e se atrase, fatalmente ali chegue. Chegou a hora de dizer ao homem: Levante-se, filho de Deus, sob forma de conscincia mais esclarecida, em estado social mais orgnico e completo (.....). Chegou a hora de compreender o significado das aes que indivduos e povos todos os dias realizam, sem que lhes conheam o Verdadeiro significado e as conseqncias. Chegou a hora de tornarmo-nos conscientes colaboradores de Deus no plano construtivo do que ele criou em nosso campo terreno, ao invs de estpidos servidores de Satans, em absurda obra de rebelio. Chegou a hora de compreender, como mais inteligentes; de confraternizar, como mais honestos e justos; de colaborar, como mais conscientes". PROBLEMAS DO FUTURO Nessa obra, Pietro Ubaldi analisa o problema psicolgico, filosfico

e cientifico. Pode-se dizer que ele aprofunda o estudo da parte abstrata e cientfica de A Grande Sntese, o monumental livro que o consagrou mundialmente. Velhos problemas, que ainda hoje desafiam a perspiccia dos pensadores, so postos diante dos olhos do leitor vido de conhecimento, com sua soluo lgica e irretorquvel: a evoluo e sua tcnica, o pensamento criador, o livre arbtrio e o determinismo Novamente o binmio Deus-Universo estudado com penetrao, tornando-se mais evidente no universo. Com a mesma psicologia da intuio, Pietro Ubaldi explica as ltimas orientaes da cincia, o "contnuo" espao-tempo e a evoluo das dimenses. Partindo da concluso matemtica de Einstein, Ubaldi prossegue no plano filosfico, enquadrando-a numa concepo universal. O espao-curvo, outra afirmao moderna, merece especial anlise de Ubaldi, que identifica, por impositivo da evoluo, um encontro final entre o cientista e o mstico, como devero fundir-se no futuro a cincia e a f, na direo de Deus, meta suprema da vida universal. Eis como Pietro Ubaldi conclui o 8 livro de sua Obra completa: "O esforo da vida fugir paralisao dos mundos inferiores e evadir-se da imobilidade e do determinismo das leis dos planos mais involudos, para conquistar liberdade e domnio. Contra a morte, o ambiente hostil, as foras do mal, o egosmo do involudo, a vida quer subir para Deus. Esta a Lei. Por isso a vida arrisca o novo, imola tantos exemplares, para explodir da forma ao esprito; para evadir-se da matria e elevar-se, sempre insacivel de superamentos. Assim a vida lana os seus campees e para esse fim, tambm, os sacrifica, mesmo. sabendo que arrisca a sua melhor parte. O Pensamento criador, concentrado nas formas inferiores, no est morto. Ele est a prisioneiro, mas pronto a se. desencadear em energia e a energia em psiquismo, porque quer se libertar e retornar a ser ele prprio. E eis que, no fundo de todo conceito, reencontramos sempre a vertigem do infinito". MEDEIROS CORRA JNIOR

ASCENSES HUMANAS

Em meio desorientao geral que caracteriza o sculo XX, Pietro Ubaldi demonstra neste livro que o mundo caminha para as grandes unidades: religiosa, poltica, econmica, filosfica etc. Cairo as barreiras que hoje dividem os povos, os partidos, as religies e as filosofias, cessando os atritos sociais. Numa Terra cindida por tantos separatismos e diante de um amanh nebuloso, o Autor nos ensina que a histria se dirige para a formao da unidade-sntese superior, quando a humanidade dever atingir um nvel de vida mais alto, mais espiritualizado, surgindo, em conseqncia, uma civilizao mais amadurecida. O nosso momento histrico se exaurir, no com a destruio do homem e do planeta, mas para dar lugar ao nascimento de um novo homem, numa nova Terra cristianizada. O livro analisa, com oportunidade e profundeza de conceitos, o nosso fim de sculo conturbado, confrontando capitalismo e comunismo, exaltando o imperativo da obedincia a Deus, explicando como se deve orar e a necessidade da comunho espiritual, para maior aproximao entre a criatura e o Criador. Examina o erro moral de nosso tempo, com suas conseqncias desastrosas, que levaram a civilizao materialista de hoje a uma grande crise. Finalmente, Ubaldi estuda o mecanismo do impondervel e como ele funciona em nossa vida; a importncia do amor na vida humana; a sexualidade e o misticismo. um livro indispensvel a quem queira sair dos estreitos limites da vida mental contempornea, para encontrar a soluo dos problemas que afligem a inteligncia e o corao do desorientado e atormentado homem de hoje. MEDEIROS CORREA JNIOR

DEUS E UNIVERSO Em Deus e Universo, Pietro Ubaldi atinge o vrtice de seu pensamento. A altitude espiritual que ele alcanou com este livro o leva s fronteiras do xtase. Entretanto, seu corpo est enfermo, febril, mas ele registra a viso csmica em vinte etapas ou captulos, escrevendo nas noites silenciosas e geladas de Gbio, pouco antes da Pscoa de 1951. No ano anterior 1950 havia terminado: Problemas do Futuro e Ascenses Humanas. Sua A Grande Sntese corria mundo, impondo-se admirao e aos aplausos dos homens de inteligncia e cultura. Mas esse portentoso livro, como sntese e soluo dos problemas da cincia e do esprito, encara o universo em funo do homem, tornando-se imprescindvel enquadr-lo numa concepo mais ampla. No desenvolvimento natural da Obra de Ubaldi, surge, ento, Deus e Universo, que encara o universo em funo de Deus. Na tica intuitiva de Pietro Ubaldi aparece o universo, no mais em relao ao homem, mas em relao aos fins supremos da Criao. E ante seus olhos espirituais deslumbrados, resplandece a soluo dos problemas ltimos, com a viso das causas primeiras, fonte e origem de tudo Assim, chega Ubaldi ao plano teolgico, mediante o seguro mtodo da intuio, sem as tortuosidades mentais dos telogos que o precederam na nsia de perquirir o pensamento de Deus. O postulado teolgico da Trindade, sempre controvertido e misterioso, foi analisado nos aspectos da Substncia, no estudo da essncia de Cristo e no Verbo do princpio, segundo a narrativa do evangelista Joo. O leitor passa a ter, com a publicao de Deus e Universo, uma obra de inigualvel valor filosfico e teolgico, que o transporta s suas origens espirituais. Legtimo continuador dos profetas de Deus, com meios novos e poderosos, Pietro Ubaldi nos leva a alturas vertiginosas e sublimes. Com

suas vises de potentssimo intuitivo, adquirimos foras para suportar as sombras, as agresses e as maldades do materialismo contemporneo. Pensador cristo, telogo cientfico, mstico franciscano e irmo dos homens, com Deus e Universo Pietro Ubaldi nos escancara as portas de um tempo de sabedoria e verdade, de luz e alegria, de paz e amor com Deus! MEDEIROS CORRSA JNIOR

PROFECIAS Podemos, nos dias atuais, admitir como algo digno de crdito uma afirmao que se intitule Profecia?. Qual o valor, para o. mundo moderno, das profecias de Nostradamus, o mdico-vidente do sculo XVI? So vlidas suas famosas Centrias? E que dizer das profecias bblicas de Daniel? Como interpretar a misteriosa linguagem do Apocalipse, o ltimo e menos lido livro da Bblia, escrito pelo Evangelista Joo em seu exlio de Patmos? As pirmides do Egito encerram alguma lio de Histria sobre a evoluo da Humanidade? Existe algo de verdadeiro nas afirmaes astrolgicas? E as predies do monge irlands Malaquias sobre os destinos da Igreja, os ltimos papas da Cristandade e o fim de nossa civilizao materialista tm elas realmente algum significado fidedigno? Esses so alguns assuntos brilhantemente desenvolvidos por Pietro Ubaldi em seu livro PROFECIAS (O Futuro do Mundo). Este e um livro que nos apresenta, "com a certeza na frente e a Histria na mo", em tela panormica, os destinos da Humanidade, segundo uma interpretao lgica dos acontecimentos. A Histria da Humanidade vista, aqui, como expresso tangvel de um poder diretor da vida o Pensamento de Deus. PROFECIAS inclui ainda, em seu magnfico contedo, estudos originalssimos sobre as trs grandes revolues dos tempos contemporneos, sobre a funo histrica do Brasil no mundo, sobre o futuro da raa humana. o primeiro volume de uma Segunda Obra do Prof. Ubaldi, escrita no Brasil, e ele mesmo nos d notcia do porqu de seu surgimento, ao mesmo tempo que nos relata os seus trs primeiros anos brasileiros, que podemos considerar um perodo herico e glorioso da vida do Grande Missionrio da Nova Civilizao do Terceiro Milnio. Um livro extraordinrio, atualssimo, imprescindvel entendimento dos nossos tempos e do futuro do mundo. ao

CLOVIS TAVARES COMENTRIOS Temos aqui um livro enfeixando comentrios e opinies de grandes personalidades ligadas ao campo do conhecimento humano: cincia, religio, filosofia, literatura etc. Vamos encontrar Canuto de Abreu historiador brasileiro; Isabel Emerson jornalista inglesa; Paolo Soster engenheiro italiano; Humberto Mariotti - escritor argentino; Albert Einstein fsico da Universidade de Princeton, na Amrica do Norte; Ernesto Bozzano cientista e escritor italiano; G. Blasi cientista e filsofo da Sociedade Italiana de Metapsquica; Giuseppe Stopoloni cientista da Universidade de Camerino na Itlia, e muitos outros. Neste livro esto as opinies de muitos jornais e revistas do mundo inteiro: Ali del Pensiero Itlia; Constancia Argentina; La Verit Itlia; Ricerche Filosoliche Itlia; Reformador Brasil; Il Nuovo Cittadino Itlia; Estudos Psquicos Portugal; International Psychic Gazette Inglaterra; Gerarchia -Itlia; Light Inglaterra; Revue Caodaiste Indochina; Revue Spirite Belge Blgica; Risanamento Mdico Itlia; Revue Spirite Frana; L'Avvenire Itlia; Zeitschrilt Fr Metapsychische Forschung Alemanha etc. Todas essas opinies foram coletadas no incio da misso de Pietro Ubaldi. Se fosse publicar todas as outras emitidas durante a sua vida apostlica, seriam necessrios dezenas de volumes, mas o autor julgou por bem documentar apenas o comeo, porque, a partir da, j estava delineado o seu trabalho. Ele tinha certeza da presena de Cristo junto do seu labor e estava consciente de sua misso. De toda parte chegavam cartas, mensagens, opinies, confirmando-a. As Grandes Mensagens percorreram o mundo atravs da imprensa e A Grande Sntese foi .publicada em vrios pases com imensos elogios. Aqui no Brasil teve a sua primeira edio pela Federao Esprita Brasileira, e o consagrado mdium Francisco Cndido Xavier recebeu uma mensagem

de Emmanuel e um soneto de Augusto dos Anjos dedicados quele livro verdadeiro rnonumento de sabedoria universal que Dr. Guillon Ribeiro inseriu na primeira edio brasileira e se encontram na atual, lanada pela FUNDPU. O Mundo Espiritual ainda se manifestou atravs de outros mdiuns da Inglaterra, Itlia e Brasil, proporcionando a Ubaldi mensagens de conforto e de profundas revelaes. Os elogios e as acusaes nunca alteraram o comportamento de Ubaldi: aceitava uns e outros da mesma forma, com compreenso de quem conhece o Ser humano, sabendo agradecer e perdoar. Eis o que apresenta Comentrios.

PROBLEMAS ATUAIS Nesse livro se encontram as melhores solues para os grandes problemas que afligem a humanidade. O cncer visto sob o ponto de vista patolgico e crmico. Esse captulo incentiva todos os mdicos a serem sacerdotes do corpo e do esprito, porque as grandes doenas atuam mais no campo do psiquismo do que no somtico, pois esto ligadas mais ao passado do que ao presente. A reencarnao observada sob os aspectos: cientfico, filosfico e religioso. Como elemento indispensvel evoluo do ser, explica, racionalmente, as diferenas ideolgicas, raciais, comportamentais, econmicas, sociais etc. Pietro Ubaldi vai mais alm: transporta-se,. na condio de desencarnado, e diz que a alma, antes de vir ao mundo, quando pode, se dedica ao trabalho de formao de um organismo que corresponda a um esquema preestabelecido. Ele ainda apresenta a trajetria evolutiva de cada um, atravs das vidas sucessivas, at a condio de esprito superior, que raramente descem Terra, porque no

 mais o seu mundo. Ainda afirma Ubaldi: "Com plena conscincia, o esprito escolhe o tempo, o lugar; a matriz em que nascer (.....). Por ser ele to adiantado no caminho da evoluo, j est desligado da roda da morte e do renascimento". Outros assuntos de palpitante interesse foram abordados em Problemas Atuais: Estabilidade monetria; problemas econmicos; o chefe, pregado por Maquiavel, que dever ser substitudo pelo Homem Novo, do terceiro milnio, verdadeiro condutor das massas. Problemas Atuais complementa o livro Profecias. Se este mostra a destruio do mundo velho, aquele constri o Novo Mundo, surgindo dos escombros, com nova mentalidade e novo sistema de governo mais evoludo e mais apto a exercer sua funo. A conquista espiritual do planeta vai depender do esforo evolutivo de cada um, at atingir todos os povos. O caminho para isso encontra-se delineado nos captulos: "Os Guias do Mundo", O Chefe e "O Novo Homem". O SISTEMA Gnese e Estrutura do Universo O SISTEMA um livro lgico e claro. Trata-se de completo curso ou tratado de Teologia Cosmognica, uma Teologia. Nova, que vem cortar pela raiz todas as elucubraes puramente humanas, esclarecendo os pontos obscuros, revelando todos os mistrios incompreensveis e inaceitveis mente hodierna. As Teologias antigas, que pararam no tempo e no espao, por se terem tornado dogmticas e no mais admitirem pesquisas, reagiro,. sem dvida, a essa intromisso em seu terreno. Mas a humanidade est em evoluo perene, e no seria compreensvel que a parte maia nobre e elevada da humanidade, que o pensamento e a sabedoria, parassem nos sculos remotos, enquanto a parte inferior, material, estivesse, como est, progredindo a passos gigantescos. Neste livro a teoria da queda e da reabilitao dos espritos to

racional que temos a impresso de que ela guiar o mundo espiritualizado de amanh, esclarecendo os pontos obscuros e dando direo evoluo da humanidade, que se debate em problemas sem soluo. um Tratado de Teologia Nova e ao mesmo tempo um Tratado de Filosofia Universalista Unitria, que nos apresenta como um todo nico, um s corpo, cuja cabea Cristo. A segurana de raciocnio jamais abandona o autor a especulaes vazias, mas o leva a provas slidas, em matria difcil e complexa. a nica teoria que pode satisfazer o intelecto, a razo e mesmo o corao, porque explica logicamente tudo o que se passa neste mundo. O fato concreto, sob nossa vista, que a teoria exposta mediante revelao e inspirao por Pietro Ubaldi satisfaz integralmente a todas as indagaes cientficas, psquicas, filosficas, teolgicas e espirituais que possamos fazer-nos. Em assim sendo, temos que legalmente aceit-la, at prova em contrrio; mas prova que traga argumentos e fatos, experimentaes e demonstraes, e no apenas citaes do "magister dixit". Hoje o mtodo cientfico tem de prevalecer para satisfazer tanto mente concreta quanto abstrata, tanto razo quanto intuio, tanto inteligncia quanto sensibilidade. A obra de suma importncia e finca no mundo um marco que dificilmente ser removido. CARLOS TORRES PASTORINO

A GRANDE BATALHA o livro em que o Evangelho de Cristo colocado a duras provas, porque o resultado da experincia vivida pelo autor . No obra terica apenas, nem mstica, mas de luta, de rduo trabalho. Mostra-nos que a luta faz parte da prpria vida, sem descurar de que todos os nossos atos esto escritos na grande Lei que tudo dirige.

Pietro Ubaldi soube colocar muito bem sua luta pela sobrevivncia em termos nobres e elevados, mostrando a cada um de ns como vencer dissabores e dificuldades com f e confiana em Jesus. Em A Grande Batalha, vamos encontrar uma batalha plena de dor e sacrifico, mas com sublimes sadas que conduziro vitria. O livro ensina como viver com retido, para que no nos falte o necessrio e no sejamos escravos do suprfluo. Livro de grandes lutas e de enormes conquistas! Assim, diz Ubaldi: "passar do plano animal da luta pela vida ao plano orgnico da colaborao inteligente, significa mudar completamente as condies de vida. Passar do mundo do involudo ao do evoludo significa sair da desordem para entrar na organicidade, ou seja, num estado resultante de novo modo de conceber a vida". Queiramos ou no, todos temos que um dia penetrar nesse novo modo de conceb-la. A Grande Batalha mostra, ainda, que as foras do bem e as do mal, apesar de conflitantes, caminham juntas; e que as primeiras, estando ao lado de Deus, so as vitoriosas. O mtodo de luta para alcanar esse objetivo foi experimentado pelo autor, que nos deixou como um bom legado conquista plena de ns mesmos. Todos figuramos em A Grande Batalha: os involudos, os que esto involuindo e aqueles que, j na condio de evoludos, vem ao nosso encontro para nossa grande ascenso espiritual. EVOLUO E EVANGELHO No mundo atual duas psicologias se defrontam: a do evoludo e a do involudo. Enquanto o primeiro cr nos princpios do Evangelho e os vive, o segundo afirma que o Evangelho uma utopia linda, em desacordo com a realidade da vida, em que valem a astcia e a fora. Mas, se o Evangelho inaplicvel existncia individual e coletiva, por que Cristo fez crer, inclusive com a evidncia trgica de seu martrio, que ele deveria ser praticado pelo homem ainda animalizado? Ningum at hoje examinou com mais acuidade e lgica o problema da aplicao do Evangelho como Pietro Ubaldi, o faz nesse livro. Tambm antes dele

ningum havia afirmado que o Evangelho no apenas um fenmeno religioso, pois contm um profundo significado biolgico. O Cristo, incompreendido pelos involudos de todos os tempos e crucificado como se fosse um derrotado, trouxe ao mundo maior revoluo, pelas profundas mudanas que prope alma humana, expressas nos seus mandamentos, nas suas parbolas e nos seus sermes, sobretudo no Sermo da Montanha. Se a evoluo encaminhou o homem, atravs dos milnios, at o presente, com sua racionalidade e seus instintos ainda primrios, o Evangelho lei do Esprito o levar daqui por diante para um tipo de vida, em que ele revele amor e bondade. Hoje, o esprito humano ainda demonstra animalidade, mentira, egosmo, prepotncia, mas o Evangelho far dele e do mundo, um novo homem, numa Terra de alegria, fraternidade e felicidade. Evoluo e Evangelho , tambm, um cntico de louvor ao Evangelho e de vitria das foras do bem. Ao finalizar a obra, diz o seu autor: "Terminou o esforo da subida, o relativo, a iluso, a dor. O ser sofreu e caminhou bastante, mas chegou. Agora pode repousar feliz, fora do tempo que conta as horas, para sempre, no seio de Deus. MEDEIROS CORRSA JNIOR A LEI DE DEUS Qual ser o nosso destino? Podemos descobrir a vontade de Deus? O que ser a autopunio? O que acontecer com os rebeldes Lei? Deus um Senhor que pune os maus e premia os bons? A conquista do poder recebe a chancela da Lei? Temos o direito de julgar e de punir? Onde est a inteligncia do mal? Essas e muitas outras interrogaes esto respondidas no livro em epgrafe. Neste livro o leitor conhecer ainda a justia e a sabedoria da Lei Divina, as solues para os, seus problemas mais ntimos, como implantar a justia social, a arte de viver em perfeita harmonia com Deus, o caminho de retorno ao paraso, a, funo da dor, como vencer o mal utilizando

apenas as armas do bem. A Lei de Deus um livro escrito em linguagem fcil e acessvel a todos, e amplia o horizonte espiritual de qualquer leitor. Ele proporciona uma viso nova da grande Lei, mostra o seu funcionamento nesse mundo e em todo o universo. Ningum pode viver em paz, em harmonia com o prximo e consigo mesmo, sem conviver bem com a Lei. Ela uma bssola para cada um orientar-se melhor em sua embarcao no mar da vida; O livro A Lei de Deus ensina onde encontrar e como usar essa bssola. Diz-nos Ubaldi: "A Lei est pronta a entrar em ao em qualquer lugar, inclusive em nosso baixo mundo, to logo ns a aceitemos e vivamos. Quem faz isto toma-se parte dela, como cidado duma nova, ptria, adquirindo assim o direito de possuir o poder, os recursos e as defesas que ela confere aos seus seguidores". A TCNICA FUNCIONAL DA LEI DE DEUS No existe neste mundo lei mais importante do que a Lei Divina. De onde vieram s leis civis e religiosas? Naturalmente, inspiradas no Cdigo Divino. Que triste paradoxo: as leis humanas so defeituosas, complicadas, injustas, cheias de subterfgios, agressivas, falhas em suas aplicaes, mas os homens as respeitam. A Lei de Deus simples, justa, plena de bondade e de Amor, todavia os homens a rejeitam. Por que? Somos ainda bastante involudos para compreend-la, e muito mais para aplic-la. Pietro Ubaldi, neste livro vem exatamente mostrar como funciona e a tcnica de sua aplicao. Alm disso o autor faz outros tipos de abordagens: a posio do homem espiritual .perante as religies de massa e a verdadeira religio do futuro; a atual fase evolutiva da sociedade humana; a resistncia Lei e as suas conseqncias; o problema do carma e a justia de Deus; o que fazer com o destino errado e como endireit-lo; as conquistas espirituais do homem do futuro, e muitos outros assuntos.

J se pensou na inteligncia do. diabo? Muitos, talvez, ainda no. Pietro Ubaldi dedica um captulo ao diabo, mostrando como ele inteligente para fazer o mal, como seus. planos diablicos so bem feitos e fceis de serem realizados. Alguns captulos podero parecer duros demais, mas se o leitor atentar para o seu contedo vai verificar que "duro este discurso", porm verdadeiro. A Tcnica Funcional da Lei de. Deus um livro de cabeceira, um roteiro seguro para quem est ,buscando a sua prpria redeno espiritual. QUEDA E SALVAO. O volume Queda e Salvao. .juntamente com A Grande Sntese, Deus e Universo e O Sistema, um dos livros bsicos da Obra filosfico-tico-teolgico-cientfica, obtida pelas vias da intuio de. Pietro Ubaldi, que, pela primeira vez, na histria do pensamento humano, a apresenta como mtodo de estudo diante do grande problema do conhecimento. Pode-se afirmar que a preocupao dominante neste livro apresentar considerao do leitor inteligente a necessidade de uma "tica racional", no mais encarada como impositivo religioso, mas resultante de uma lgica cientfica, interessando, desta forma, a todos os seres, independentemente do tempo, da raa 'e da religio de cada um. A tica atual mais uma tentativa para disciplinar os instintos primitivistas do homem, do que uma regra que coordene a criatura para uma finalidade superior, em face da humanidade futura do terceiro milnio. A sede de conhecimento do leitor, Queda e Salvao oferece uma ampla perspectiva de estudo e anlise de apaixonantes teses de natureza cientfica e moral, de contedo filosfico, a comear pelo exame do processo Involuo-Evoluo, da bondade de Deus que na Sua imanncia

amorosa, corrige os espritos rebeldes mergulhados nas sombras do AntiSistema. Novamente temos de encarar o determinismo da Lei, que expressa a vontade de Deus, e a liberdade do ser, que Deus respeita, a ponto de deixar a Sua criatura errar para aprender, atravs de um sbio mecanismo que corrige o erro, retifica caminhos e aperfeioa os seres iludidos com os falsos prazeres do mundo. A evoluo primeira grande lei do universo , com seus impulsos inarredveis, atravs dos vrios tipos biolgicos existentes na Terra, tem um objetivo persistente: promover o retorno dos espritos cados e imersos na imperfeio do AntiSistema felicidade originria da perfeio do Sistema. No importa se o mal existe na Terra, em forma de egosmo, de inferioridade moral, de guerra, de sofrimentos, de aflies, como se o homem fosse um Prometeu eternamente dilacerado pelo abutre do materialismo, o Bem tambm existe e mais poderoso, porque o instrumento de Deus para a salvao de todos os seres Queda e Salvao mais um feixe de luz, descido do Cu, por meio do missionrio Pietro Ubaldi, servo humilde de Deus e irmo dos homens.

MEDEIROS CORRA JNIOR

PRINCPIOS DE UMA NOVA TICA A Obra de Pietro Ubaldi um completo sistema cientfico-filosficoteolgico, com base nos seguintes livros: A Grande Sntese, Deus e Universo, O Sistema e Queda e Salvao, que lhe vieram pelas vias superiores da intuio. Em Princpios de Uma Nova tica, ele nos d uma viso mais profunda de Deus, de um Deus que, sendo Amor, est presente na vida de seus filhos, como sensao sublime. A velha tica dos telogos e filsofos recebe um forte jato de luz, e passa-se a entender que, por haver

diversos graus de evoluo, a cada um deles corresponde um tipo de tica. A personalidade humana analisada em sua ntima estrutura, destacando-se o exame psicolgico do subconsciente, consciente e superconsciente, que caracterizam os trs bitipos terrestres. Avanando na anlise dos problemas fundamentais do ser, Ubaldi enfrenta o do destino em geral, com seus trs tipos fundamentais, para deter-se, em seguida, no estudo do destino particular de cada um, em face da lei de causa e efeito, princpio de Justia universal. Reexaminando a psicanlise de Freud, o Autor coloca ,no seu justo lugar, apontando-lhe as falhas e omisses na pesquisa do subconsciente, com suas limitaes no tratamento das neuroses e complexos, sem se preocupar com o aspecto filosfico e espiritual. Para Ubaldi h necessidade de uma "nova psicanlise", com os novos dados que ele oferece, para uma anlise, da personalidade e do destino do paciente, objetivando um tratamento eficaz e correto de suas doenas psquicas e espirituais. O analista ser, ento, um mdico do esprito, e a nova psicanlise ser olhada e respeitada como cincia da alma. O problema do sexo, to predominante neste final de sculo, no poderia deixar de ser examinado pelo poderoso intuitivo, que, o enfoca em suas duas ticas: a sexfila e a sexfoba, diante da realidade biolgica e do Cristianismo. Finalmente, Ubaldi, aborda a sexualidade de nossos dias, em face da natureza humana, e aponta a espiritualizao do amor como o passo decisivo que a evoluo vai impor a todos os seres. MEDEIROS CORRA JNIOR

A DESCIDA DOS IDEAIS De que forma um Ideal desce Terra? De que tipo de Ideal fala este livro? Que seria de nosso mundo, se no fosse a descida de tantos ideais? Descer no somente mudar de lugar. Aqui, a descida no

espacial. Descer de onde? Costuma-se dizer: da Alto. Mas, que significa o Alto? O Alto o Sistema, que, na cisso do dualismo, representa o lado positivo, Deus, em oposio ao lado negativo, dado pelo Anti-Sistema, posio antagnica anti-Deus. O Alto significa, portanto, um grau mais evoludo, em comparao com um menos evoludo". Pietro Ubaldi no conheceu, pessoalmente, Teilhard de Chardin, porm os dois ideais se encontraram, porque ambos tiveram origem na mesma fonte. E para mostrar a identidade de conceitos, Pietro Ubaldi escreveu: "Encontro com Teilhard de Chardin, inserindo-o em seu A Descida dos Ideais. Em Princpios de Uma Nova tica, Pietro Ubaldi aborda a psicanlise entre os homens. Aqui, neste volume, ele dedica um captulo especial psicanlise das religies: o papel do Cristianismo na vida de todos os povos; a religio do subconsciente relacionamento. da alma com Deus; crena formal e de substncia sobrevivncia a qualquer preo; finalmente, a verdade de portas escancaradas, mostrando que as religies no devem permanecer fechadas em seus dogmas ou princpios, e sim acompanhar a evoluo biolgica de toda a humanidade. Em A Descida dos Ideais, vamos encontrar, tambm, um estudo profundssimo sobre trabalho e propriedade, cristianismo e comunismo, existencialismo de Jean Paul Sartre e muitos outros assuntos de palpitante interesse para o nosso tempo. um livro que traa um roteiro seguro para todo aquele que luta por um ideal, e da sua grande importncia na coleo dos vinte e quatro ttulos da Obra de Pietro Ubaldi, o mais profundo pensador do sculo vinte.

UM DESTINO SEGUINDO CRISTO Este livro no uma autobiografia, propriamente dita. Nele Pietro Ubaldi faz uma profunda anlise dos acontecimentos mais importantes de

sua vida: sua renncia aos bens materiais, mostrando que no foi uma renncia vazia; sua misso junto de Cristo, com a recepo dos vinte e quatro livros que analisam problemas de natureza religiosa, filosfica e tica. Alm disso, outros temas foram abordados com igual profundidade: o papel da Igreja Catlica no mundo e o seu descumprimento da justia social, propiciando a implantao do comunismo; a nova moral, mais evoluda, que venha de encontro ao bem estar coletivo; o calvrio de um idealista que busca, a sua prpria redeno espiritual junto dos homens; os trs nveis de conscincia, caracterizando trs estados evolutivos do homem; a importncia das religies na Terra, para retorno da alma ao seu Criador. Em Um Destino Seguindo Cristo, vamos encontrar o mtodo lgico e racional de funcionamento do Banco de Deus, aluso ao Banco da Terra. Com a leitura deste captulo, o leitor compreende, facilmente, o mecanismo do crdito-dbito no Banco do Cu. As causas de nossas, alegrias e dores, o anseio de uma felicidade duradoura, a busca de uma paz de esprito, a certeza de que podemos conhecer e obedecer os ditames da Lei, a segurana de que iremos atingir o Reino do Pai atravs de nossa evoluo, mereceram destaque especial do autor. Pietro Ubaldi, perseguindo, tenazmente, seu objetivo, alcanou a sua meta: legar humanidade um novo modelo de vida, mostrando ao mundo que a Boa Nova de Cristo pode ser posta em prtica aqui na Terra, e quem o fizer ser vitorioso. O estudo de seu prprio caso, em face da vida revestida de mistificaes, o leva a aprofundar o exame do fenmeno inspirativo ou intuio, que lhe possibilitou penetrar o mistrio e trazer o conhecimento das grandes verdades. Um livro agradvel, profundo e oportuno, escrito por quem seguiu o exemplo de Cristo, meta das ascenses espirituais que terminam em Deus.

PENSAMENTOS Este livro composto de duas partes: Como Orientar a Prpria Vida e Anlise de Casos Verdicos. Aps escrever toda a Obra, o autor sentiu necessidade de orientar o leitor mais objetivamente para a conquista de planos mais elevados para o esprito. Ao mesmo tempo em que buscamos as coisas da alma, temos necessidade de lutar na vida em busca do po material para nossa prpria sobrevivncia. De que maneira podemos conciliar as duas conquistas? Da surgirem as duas partes em um mesmo volume. Na primeira, Pietro Ubaldi aborda o princpio de retido, envolvendo um novo estilo de vida, em que a moral elevada surge como conseqncia inevitvel. Ensina como viver melhor e conquistar valores novos para o esprito. Como endireitar uma trajetria errada? Cada um tem a sua prpria, e a soluo ns a encontramos nesta primeira parte. Muitos outros assuntos foram abordados, inclusive o problema da delinqncia que tem sido motivo de preocupao para todos. Na segunda, o autor sai da teoria e entra na prtica, analisando casos reais que comprovam a teoria por ele exposta. Cada caso analisado, tendo em vista o funcionamento da Lei que rege a nossa prpria vida, a Lei de Deus. Ele comea fazendo um dilogo com a Lei, apresenta a nova tica e a tcnica de anlise que vai utilizar nos sete casos a serem apresentados, e conclui mostrando como e por que se deve fazer sempre um exame de conscincia de todos os atos de nosso comportamento dirio. Pensamentos o penltimo livro da coleo dos vinte e quatro volumes que compem toda a Obra de Pietro Ubaldi.

CRISTO Este livro diferente de tantos outros existentes sobre a

personalidade e o apostolado de Cristo. E um livro revolucionrio! Para sua apresentao, retiramos os tpicos abaixo do prprio autor, que se encontram no prefcio dessa obra monumental. "O presente volume dividido em duas partes: a primeira diz respeito figura do Cristo, a segunda ao Evangelho e aos problemas sociais, de grande interesse para o nosso mundo. Cristo e a sua doutrina so, nesse volume, apresentados em forma diferente da tradicional, baseada no amar e no crer. Aqui, pelo contrrio, adotamos a psicologia dos novos tempos, baseada no pensar e no compreender. Hoje vivemos em plena crise religiosa, crise de crescimento espiritual, pela qual o homem est se tomando cada vez mais adulto, com outra forma mental. Assim apresentamos Cristo e sua doutrina, vistos com os olhos de um mundo mais maduro que entra na era da inteligncia, tudo controlando e raciocinando, no mais baseado nos impulsos instintivos do subconsciente. Esse volume sobre Cristo e sua doutrina acompanha os novos tempos. Isto racional e positivo para quem sabe pensar e quer compreender, sem excluir quem segue a psicologia do sentimento e da f. Aqui no contrapomos as duas formas mentais, procuramos conservar o bem e a verdade que existem na velha forma mental, iluminando-a com a nova, em via de afirmao. Estamos em fase de transio e este livro a acompanha, procurando ajudar o novo nascer do velho. Apresentamos assim um Cristo logicamente colocado na estrutura fsico-espiritual de nosso universo. Deixamos de lado o aspecto humano de Cristo, para v-Lo, sobretudo, no Seu aspecto csmico e divino, como representante do Pai, vindo para fazer conhecer a sua Lei, para ensinarnos e ajudar-nos a subir a Deus, levando-nos consigo do Anti-Sistema ao Sistema". Com o Cristo, Pietro Ubaldi completou sua Obra de vinte e quatro volumes e terminou sua misso iniciada no Natal de 1931 e terminada no Natal de 1971, ele desencarnou em 29 de fevereiro de 1972. Tudo

isso foi previsto em seu livro Profecias, com 17 anos de antecedncia. * * * PREITO DE GRATIDO Em 1967, numa viso antecipada sobre o futuro da Obra, comparando-a com uma semente, afirmou Pietro Ubaldi: "A semente uma fora. Carregada de um dinamismo criador, ela desceu ao terreno que a acolheu para que pudesse tornar-se rvore. Ela est carregada da potncia e sapincia necessrias para p-las em movimento. Entretanto, est escondida no terreno e espera em silncio. Quando o idealista tiver cumprido a sua funo e morrido, quando todos os assaltos contra o ideal se esgotarem, quando tudo parecer sepultado no passado; ento, numa manh de primavera, no momento azado, despontar do segredo da terra um broto que comear a crescer. Neste instante, a onda do fenmeno, depois de ter sido obrigada a imergir na terra, emerge, comea a subir em direo ao Alto, seguindo a sua natureza ascensional. Desse modo, a semente desabrocha e o ideal cumpre a sua funo. A semente torna-se rvore e produz seus frutos. O fenmeno, e a finalidade para a qual nasceu alcanada; o seu desenvolvimento completou-se com a realizao do plano preestabelecido, segundo o qual tudo aconteceu, desde o incio da Obra". Desconhecamos essa viso, porque o livro que a contm, Um Destino Seguindo Cristo, era indito e os originais estavam guardados em Braslia; entretanto, por um ato espontneo, na primavera de 1979 (24 de outubro), escrevemos a Dr. Manuel Emygdio da Silva (residente em Braslia), um dos titulares do Grupo Editorial Monismo Ltda. (detentor dos direitos autorais), sugerindo uma Fundao para divulgar as obras de Pietro Ubaldi. Ele concordou e na mesma primavera (10 de novembro) escreveu-nos uma longa carta, entusiasmando-nos a assumir o grande labor. Em 29 de fevereiro de 1980, institumos a Fundao Pietro Ubaldi. Seu nome foi escolhido como forma de prestar uma plida homenagem quele que tanto bem fez humanidade. Naquele mesmo ano, em 25 de julho, Dr. Emygdio autorizou a FUNDPU, com aquiescncia de Dr. Vasco

de Castro Ferraz Jr., esposo de Maria Adelaide (neta do Prof. Ubaldi), a fazer lanamentos de todos os livros de Pietro Ubaldi, sem nus algum dos direitos autorais. Em setembro tivemos a primeira reunio em Belo Horizonte, coordenada por Manuel Emygdio da Silva, Kleber Campos, Jos Bonifcio Alexandre e Maurcio Rscoe, nosso anfitrio. Assim foi dado o primeiro passo para a divulgao das obras de Pietro Ubaldi. E, na primavera daquele ano, comearam a chegar os primeiros recursos e entrou no prelo As Nores - Tcnica e Recepo das Correntes de Pensamento, que foi o primeiro livro lanado pela FUNDPU, em fevereiro do ano seguinte. A semente desabrochou, cresceu e se tornou uma frondosa rvore! Ela a est, graas aos bons amigos enviados pelo cu. * * * Hoje, os benfeitores da Obra de Pietro Ubaldi, aqueles que tm colaborado, de alguma forma, para sua difuso no Brasil e no exterior, so tantos, que no vamos citar nomes para evitar o pecado da omisso. Sem esses obreiros de boa vontade, jamais os livros de Pietro Ubaldi teriam vindo a lume e penetrariam nos diversos ambientes religiosos, cientficos e filosficos. A Fundao Pietro Ubaldi, desde o incio, obedecendo aos seus Estatutos, posicionou-se dentro dos princpios fundamentais de seu patrono: imparcialidade e universalidade. Vem divulgando a Obra sem fazer qualquer tipo de proselitismo e sem criar movimento que d a impresso de uma nova escola, paralela a tantas outras existentes. A verdade como a luz, deve ser colocada no velador para iluminar a todos... Com o mesmo esprito imparcial e universal, a Fundao Pietro Ubaldi agradece, de corao, a cada um de seus colaboradores; aos encarnados e aos que nos precederam na grande viagem; aos que ajudaram e ajudam no anonimato e aos que se destacaram e continuam na liderana, pela prpria funo desempenhada; aos mais antigos e aos jovens que esto chegando; ao Conselho Superior, Diretoria, ao

Conselho Fiscal e aos funcionrios; a todos, indistintamente, a FUNDPU presta a mais significativa homenagem, dedicando-lhes um tpico da penltima pgina de A Grande Sntese: "Aceitai todo o trabalho que vosso destino vos oferece. Este j perfeito e contm todas as provas adequadas, embora pequenas. Se assim, no procureis alhures grandiosos herosmos. Os pequenos pesos que se suportam por muito tempo, representam muitas vezes um esforo, uma pacincia, uma utilidade maiores. As provas implicam no trabalho lento de sua assimilao; a construo do esprito tem de ser executada em cada mincia; a vida toda vivida momento a momento, a cada instante h um ato e um fato que se liga eternidade. Lembrai-vos de que o destino no mau, mas sempre justo, mesmo se as provas so pesadas. Recordai-vos de que jamais se sofre em vo, pois a dor esculpe a alma. A lei do prprio destino obedece a equilbrios profundos e intil rebelar-se. H dor es que parecem matar, mas jamais se apresentam sem esperana; nunca sereis onerados acima de vossas foras. A reao das inexaurveis potncias da alma e proporcional ao assalto. Tende f, ainda que o cu esteja negro, o horizonte fechado e tudo parea acabado, porque l sempre est espera uma fora que vos far ressurgir. O abandono e sua sensao fazem parte da prova, porque s assim podereis aprender a voar com as prprias asas. Mesmo quando dormis ou ignorais, o destino vela e sabe; uma fora sempre ativa na preparao de vosso amanh, que contm as mais ilimitadas possibilidades". Pedimos licena aos nossos leitores para dirigir um agradecimento muito especial a Arla dos Santos Amaral, companheira de todas as horas e de todos os momentos difceis nesta tarefa de divulgao da Obra Ubaldiana. E, finalmente, ao nosso queridssimo Prof. Pietro Ubaldi apstolo de Cristo , o maior, se pudermos medir; o melhor, se pudermos comparar; o excelso de todos os agradecimentos; por nos legar uma Obra, produto de sua elevao espiritual, escrita com imenso amor e sublime martrio. Obrigado a Todos!...

Campos (RJ), 28 de fevereiro de 1987. No cinqentenrio da primeira edio de A Grande Sntese