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MAGIA SECULAR: UMA INTRODUO Diego Rafael Deckmann Ramrez; Celso Vianna Bezerra de Menezes (orientador) e-mail: cvbmenezes@uel.

br Universidade Estadual de Londrina/Centro de Letras e Cincias Humanas/Londrina, PR. rea e sub-rea do conhecimento: 7.03.00.00-3 - Antropologia Palavras-chave: teatro, performance, ilusionismo Resumo: O presente trabalho tem como objetivo trazer academia um novo tema que se insere na rea da antropologia da performance e do teatro: a magia secular. A mesma, normalmente conhecida como mgica e/ou ilusionismo, ser analisada desde perspectivas tericas dos trabalhos publicados por magos reconhecidos como Burger e Neale (2009), Ortiz (1999) e outros. As referncias puramente acadmicas que tambm sustentaro o trabalho sero Richard Schechner (2007) e Eugenio Barba (2006) no que se refere rea do teatro e da performance, e os trabalhos de Simon During (2002) e Michael Mangan (2007) estaro frente no debate da arte mgica. Sendo um tema completamente novo academia latina, o trabalho se apresentar mais como uma introduo do que como uma problematizao. Sero estudados os elementos teatrais que compem o ato do mago secular, o personagem do mago secular, histria do mesmo, significados, o impacto na audincia, elementos religiosos, entre outros tpicos. Introduo A magia um tema que est nos paradigmas da antropologia desde seus incios. um tema que se resguardou nessa rea das Cincias Sociais durante muito tempo. Obras como O ramo dourado de James Frazer e Uma teoria geral da Magia de Henri Hubert e Marcel Mauss so alguns dos clssicos tratados do incio da abordagem da magia que priorizavam a sistematizao da estrutura religiosa de seus objetos de estudo, isto , as etnias estudadas. leitura obrigatria para quem deseja desenvolver algum escrito sobre o campo da magia. A magia passou por consideraes de vrias correntes de pensamento, no somente pela escola evolucionista e francesa (funcionalismo). Ela tambm foi tratada como ligada religio, ao parentesco e, principalmente considerada pedra angular de certos sistemas culturais. No desenvolvimento da antropologia social, as diferentes escolas tomaram posicionamentos sobre o conceito de magia. At hoje, os acadmicos no chegaram a um consenso sobre a conceitualizao da mesma. Mas este no mais um trabalho sobre magia, pelo menos no da magia que estamos acostumados a ler, a magia ligada religio, ou tambm

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chamada de magia religiosa. Esta uma pesquisa da magia no religiosa, isto , do show de mgica. Ao estudar a magia religiosa, tm-se o estudo do mago ou xam, feiticeiro, bruxo, sacerdote, etc. - a nomeao varia dependendo da sociedade. Existem magos reconhecidos historicamente como Hermes (Grcia), Merlim (Ocidente) e inclusive a enigmtica figura do mago que se encontra nas cartas de tar. Os magos existem desde tempos remotos e ainda hoje esto presentes em certas sociedades. Esta a figura que quero destacar. O mago. Mas, sobretudo, o que ele faz. A presente pesquisa tenta dar uma nova abrangncia aos estudos do teatro, da performance e da teoria antropolgica mediante o estudo da magia, porm, no mais ligada s estruturas religiosas, mas ao entretenimento, ao teatro e arte da mesma. Simon During, na sua obra Modern Enchantments (2002), ir nomear a magia no religiosa como secular. A magia que eu quero dizer no a magia das bruxas ou xams da Sibria () mas aquela magia tecnicamente produzida apresentadas como shows e efeitos especiais. Esta magia, que no se preocupa em proclamar contatos com o sobrenatural, eu chamarei de 'magia secular' (DURING, 2002, p. 1). O nome veio integrar a pesquisa atravs da sua obra, mas a nomeao foi adaptada para a realizao do trabalho em torno da rea da performance. importante deixar claro que embora utilizemos o mesmo nome, no significa que concordemos com as interpretaes de During sobre a magia secular. Na esfera daquilo que consideramos como entretenimento, embora certos aspectos de drama social - rituais, para ser mais especfico - estejam contidos na formao e performance do mago secular como veremos do decorrer do trabalho -, encontraremos intensas conexes com a religio, embora no crua vista. Sim, os shows de magia secular carecem de elementos religiosos num sentido geral, mas no se encontram totalmente fora do campo filosficoreligioso. Todo espetculo de magia secular sempre e em primeiro lugar, objetivamente falando, entretenimento secular; mas isso no quer dizer que ele se eleve a um nvel mais abstrato, que interfira na sociedade contempornea, pois essa uma das funes subjetivas que ela possui. Este ser nosso objeto de estudo, uma ampla perspectiva por certo, e que no nos permitir abordar todos os elementos que carrega. Assim, abrimos as portas para o mago secular: sua histria, sua caracterizao, sua arte e sua magia. Reviso de Literatura Nesta pesquisa, foram utilizados autores do ramo da arte mgica considerados como autoridades pela sua experincia na rea. Autores tais como Eugene Burger, Robert Neale e Darwin Ortiz constituem a base da filosofia da arte mgica no presente trabalho. Na abordagem exclusivamente acadmica da arte mgica, trabalharemos exclusivamente com dois autores que j publicaram trabalhos com fins de anlise da arte mgica, Simon During e Michael Mangan. Finalmente, no que se refere anlise do teatro e da performance, teremos o apoio de Eugenio Barba e do americano Richard

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Schechner, que nos proporcionaram as ferramentas para delinear o espetculo mgico; no obstante, tambm faremos alguns aportes teoria de Schechner que ficaram de fora devido ao fato do espetculo de magia secular sair dos seus pressupostos tericos do teatro clssico. Tambm lembramos que sero utilizados aportes da pesquisa de campo feita no Paraguai (com a Irmandade Mgica Paraguaia) e no Brasil (durante a estadia em congressos), como tambm meu prprio labor, pois eu tambm, trabalho com a arte mgica. Resultados e Discusso Levando em conta que o trabalho tem a caracterstica de Introduo, a diferena da maioria dos trabalhos que trazem alguma problemtica. O trabalho no contm nenhum tipo de resultado final. Ao contrrio, ao se propor como uma introduo, ele termina com vrias perguntas, isto , deixando aberta a problemtica para outras reas. Questes como as discusses sobre as origens da magia secular, as suas ligaes com a dimenso religiosa, a filosofia da arte mgica, a reviso dos elementos teatrais que compes o show de magia secular, entre muitas mais que se encontraram no decorrer do trabalho. O propsito da pesquisa foi apresentar um objeto academia e ao fazer isto, inevitavelmente pulularam questes ao redor desse objeto, questes que no podem ser todas respondidas num s trabalho, questes que ficaram em aberto para as Cincias Humanas explorarem. Concluses Podemos afirmar que o trabalho resultou numa tentativa de anlise da arte mgica e do mago secular, onde foi discutida a sua origem, viso de mundo, nexos com a religio, a atuao na contemporaneidade e a estrutura interna do espetculo desde o ponto de vista do teatro e da performance. O trabalho no possui uma concluso fechada afirmando nem negando nada, mas ao contrrio, como foi mencionado acima, o trabalho se afirma como uma introduo um objeto de estudo, no uma problemtica e sendo assim, deixa-se em aberto para futuras pesquisas. Mesmo assim, encontram-se concluses no decorrer dos captulos e esboos. Grosso modo poderamos concluir que apresentei o mago secular como um personagem que tem suas origens no xamanismo, que possui uma filosofia na sua arte que reflete no pblico e na sociedade, que seu espetculo uma forma de teatro que foge dos pressupostos bsicos do teatro pelo fato do mago ser seu prprio diretor, roteirista, figurinista, ator principal, etc. Que carrega drama esttico e que no se encontra separado das dimenses religiosas. E finalmente, esta introduo da magia secular que apresento, representa somente a ponta do iceberg pelo fato de ser um tema completamente novo academia e pelo fato da arte mgica ter apenas mais de um sculo vigente. Referncias

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BARBA, E. A dictionary of theater anthropology: The secret Art of the Performormer. UK: Scotprint, 2006. BURGER, E.; NEALE, R. Magic and Meaning (Expanded). Seattle: Hermetic Press, 2009. DURING, S. Modern Enchantments: The cultural power of secular magic. Cambridge: Harvard University Press, 2002. MANGAN, M. Performing the dark arts: A cultural history of Conjuring. UK: Intellect Ltd, 2007. ORTIZ, D. La buena Magia. Madrid: Laura Avils, 1999. SCHECHNER, R. Performance Theory. Great Britain: TJ International, 2007.

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