UNIVERSIDADE DE FORTALEZA CENTRO DE CINCIAS DA SADE CURSO DE PSICOLOGIA DISCIPLINA DE PSICOLOGIA E FILOSOFIA II

FICHAMENTO EDUCAO APS AUSCHWITZ ADORNO A exigncia que Auschwitz no se repita a primeira de todas para a educao. De tal modo ela precede quaisquer outras que creio no ser possvel nem necessrio justific-la. No consigo entender como at hoje mereceu to pouca ateno. (ADORNO, pg. 1). Auschwitz o nome de uma rede de campos de concentrao que se localizava na polnia e que foi considerado o maior smbolo do Holocausto pelo nazismo durante a Segunda Guerra Mundial. Em Educao aps

Auschwitz, o autor procura conscientizar as pessoas, que aps um perodo de tanta crueldade, a educao merece uma nfase maior em preocupar-se em rever seus conceitos de educar para que essa monstruosidade no se repita. O simples fato de ter ocorrido j constitui por si s expresso de uma tendncia social imperativa. (ADORNO, pg. 1). Se a humanidade chegou a esse ponto de brutalidade na histria deve se levar em conta que isso possa se repetir. De certo ponto, na sociedade existe algo de sintomtico que faz com que indivduos cheguem a tais atos cruis. Existe uma tendncia social imperativa, em que, os indivduos esto sempre sendo ordenados a fazer algo, seja por pessoas ou mdias procurando que voc consuma ou tenha certas atitudes ou, seja, por aes polticas ordenando um posicionamento. preciso reconhecer os mecanismos que tornam as pessoas capazes de cometer tais atos, preciso revelar tais mecanismos a eles prprios, procurando impedir que se tornem novamente capazes de tais atos, na medida em que se desperta uma conscincia geral acerca desses mecanismos. (ADORNO, pg. 2). Adorno, nesse pargrafo, fala que nos dias atuais difcil mudar os objetivos sociais e polticos de tais acontecimentos e so levados mais e, necessariamente, para o lado subjetivo, o lado psicolgico, tentando

compreender porque indivduos cometem essas aes. Comenta que preciso descobrir o que leva sujeitos a fazerem isso, fazendo com que eles prprios reconheam a causa do problema e revelar a si o que leva a tal incidente. Sendo assim, uma auto-reflexo critica. Alm disso, a educao precisa se voltar primeira infncia, onde comea a formao do carter, com o intuito de evitar que a monstruosidade possa ocorrer de novo. De uma perspectiva sociolgica eu ousaria acrescentar que nossa sociedade, ao mesmo tempo em que se integra cada vez mais, gera tendncias de desagregao. (ADORNO, pg. 2) No comeo do pargrafo o autor comenta que na histria das perseguies a violncia cometida, principalmente, aos que so socialmente fracos e as pessoas que tendem a ser felizes. Apesar das pessoas se integrarem ao mesmo tempo tem uma tendncia a desunio. Os que dominam geram certa presso sobre o que individual e particular nos mais fracos e inibem sua resistncia. Os indivduos chegam a no ter uma resistncia em se contrapor a um determinado ideal que os dominantes propuseram a eles fazendo com que possam cometer, supostamente, o crime de novo, mesmo que esse ideal no tenha nenhuma credibilidade. O nico poder efetivo contra o princpio de Auschwitz seria autonomia, para usar a expresso kantiana; o poder para a reflexo, a autodeterminao, a noparticipao. (ADORNO, pg. 3) O filsofo prope que os indivduos sejam mais autnomos e no participativos em relao s ordens que ferem os ideais pessoais. As regras sociais impem restries ao que seria certo ou errado, podendo ser comparado ao superego da psicanlise, mas precisa de ateno a respeito de at onde vai o certo de determinada sociedade ou grupo. Um ideal coletivo ordenado por superiores pode quebrar a auto-punio cegando o que poderia ferir o ego. A educao precisa levar a srio o que j de h muito do conhecimento da filosofia: que o medo no deve ser reprimido. Quando o medo no reprimido, quando nos permitimos ter realmente tanto medo quanto esta realidade exige, ento justamente por essa via desaparecer provavelmente grande parte dos efeitos deletrios do medo inconsciente e reprimido. (ADORNO, pg. 5)

A educao mais antiga pregava aos educadores a represso de forma brutal, em que se aprendia com medo da punio fsica. Os indivduos aprendiam que precisavam resistir a dor, se tornarem duros, para serem mais viris. O autor explica com bases psicolgicas que importante ter medo e no se deve repreender esse ato com a inteno que no fique uma marca inconsciente sobre um determinado medo. se as pessoas no fossem profundamente indiferentes em relao ao que acontece com todas as outras, executando o punhado com que mantm vnculos estreitos e possivelmente por intermdio de alguns interesses concretos, ento Auschwitz no teria sido possvel, as pessoas no o teriam aceito. (ADORNO, pg. 7)

O autor no final do texto vem falar da indiferena dos indivduos uns com os outros que chega a ser uma desumanidade. As pessoas no tem compaixo com o outro, no se importam, de certa forma, de ser cruis. O homem foi educado para no sentir remorso para se proteger do outro. Mas, com isso, os indivduos se sentem mal amados, procuram esse calor humano que tanto se fala e no encontram. A lei geral do existente perceber antes de tudo sua prpria vantagem e no expressar o que est errado para no se prejudicar. Com tudo isso se sentem ss no mundo, ao mesmo tempo em que se defendem do outro que age do mesmo modo. Isso acontece por os indivduos no conseguirem amar, e por isso, no recebem amor de volta. O amor que procuram dar aos filhos um amor artificial, por tambm no terem tido isso e vai se perpassando de gerao em gerao. So educados para serem frios com as emoes e isso no surpreende o ato cometido no Auschwitz. As pessoas precisam aprender a amar para poderem se conscientizar do que ser humano e no cometer o ato de crueldade com o seu prximo.