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ESCOLA DE APERFEIOAMENTO DE OFICIAIS

Cap QCO CARLOS HENRIQUE SOUZA VILAS BOAS

VALORES MORAIS DO GNIO MILITAR: LIES DE LIDERANA NA OBRA DE CLAUSEWITZ E A SUA VALIDADE PARA A FORMAO DE LDERES COMBATENTES NO SCULO XXI

Rio de Janeiro 2013

1 Cap QCO CARLOS HENRIQUE SOUZA VILAS BOAS

VALORES MORAIS DO GNIO MILITAR: LIES DE LIDERANA NA OBRA DE CLAUSEWITZ E A SUA VALIDADE PARA A FORMAO DE LDERES COMBATENTES NO SCULO XXI

Trabalho de concluso de curso apresentado Escola de Aperfeioamento de Oficiais como requisito parcial para a obteno do Grau de Especializao em Cincias Militares.

Orientador: Maj Alexandre Costa

Rio de Janeiro 2013

Cap QCO CARLOS HENRIQUE SOUZA VILAS BOAS

VALORES MORAIS DO GNIO MILITAR: LIES DE LIDERANA NA OBRA DE CLAUSEWITZ E A SUA VALIDADE PARA A FORMAO DE LDERES COMBATENTES NO SCULO XXI Trabalho de Concluso de Curso apresentado Escola de Aperfeioamento de Oficiais como requisito parcial para a obteno do Grau de Especializao em Cincias Militares.

Aprovado em: _____/_____/_______

COMISSO DE AVALIAO

___________________________ Mrcio Lus Soares Bezerra - Maj Presidente

_____________________________ Luiz Paulo dos Santos Junior - Cap Membro

_____________________________ Luiz Alexandre Vieira da Costa - Cap Membro

AGRADECIMENTOS Agradeo a Deus por me dar o dom da vida e as foras necessrias ao cumprimento dos meus deveres e responsabilidades. Ao meu orientador por suas inestimveis sugestes na confeco do presente trabalho. minha esposa, que entendeu os perdos de ausncia em funo da execuo do trabalho de concluso de curso. Aos oficiais do curso do CEAD da Escola de Aperfeioamento de Oficiais pela cordialidade e disponibilidade em todos os momentos do Curso de Aperfeioamento Militar.

A guerra o reino do perigo, portanto a coragem o primeiro requisito. Clausewitz

RESUMO

O presente trabalho tem por objetivo fazer uma anlise interpretativa do captulo 3 do livro I de Da Guerra de Clausewitz explicitando os princpios de lideranas que possam estar contidos em sua obra. O texto iniciar com uma breve biografia de Clausewitz buscando entender fatos relevantes de sua vida que, de alguma maneira, se refletem em seu percurso terico. Em seguida, passar-se- a teoria das frices a fim de mostrar como ela explica a discrepncia entre a teoria e a prtica na guerra. Depois, sero esmiuadas as foras morais que o lder militar ideal deve necessariamente possuir para fazer frente as frices do combate. Por fim, o trabalho tentar averiguar a validade dos princpios de liderana para o lder militar que atuar nas modalidades da guerra moderna.

PALAVRAS-CHAVE: Clausewitz, liderana militar, frico, fora moral, valor moral, guerra.

ABSTRACT

This paper aims to analyze the third chapter of Book One of On War by Clausewitz extracting the principles of leadership that might be present in his work. The text starts with a brief biography of Clausewitz in an attempt to understand the most relevant facts in his life that reflect his theoretical choices. After that, the work deals with the theory of friction in order to show how he explains the differences between theory and practice in war. Then, it details the moral forces that must be present in an ideal military leader in combat. Finally, it attempts to verify if the principles of leadership propounded by Clausewitz are adequate for the military leader facing the challenges of combat in the twnty-first century.

KEYWORDS: Clausewitz, military leadership, friction, moral forces, moral values, war

SUMRIO

1 INTRODUO............................................................................................ 1.1 PROBLEMA............................................................................................ 1.2 QUESTES DE ESTUDO....................................................................... 1.3 OBJETIVO............................................................................................... 1.3.1 OBJETIVO GERAL.............................................................................. 1.3.2 OBJETIVO ESPECFICO..................................................................... 1.4 JUSTIFICATIVA...................................................................................... 1.5 CONTRIBUIES...................................................................................

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2. REVISO DA LITERATURA..................................................................... 13 2.1 CLAUSEWITZ, O ROMANTISMO E UM NOVO ENFOQUE NO ESTUDO DA GUERRA................................................................................. 2.2 GNESE DO TERICO DA ARTE DA GUERRA.................................. 2.3 A TEORIA DA FRICO........................................................................ 2.4 A TEORIA DAS FORAS MORAS: DO QUE FEITO UM LDER MILITAR........................................................................................................ 2.4.1 COUP DOEIL....................................................................................... 2.4.2 COURAGE DESPRIT.......................................................................... 2.4.3 PRESENA DE ESPRITO.................................................................. 3 METODOLOGIA......................................................................................... 3.1 TIPO E NATUREZA DA PESQUISA....................................................... 3.2 DELINEAMENTO DA PESQUISA.......................................................... 3.3 PROCEDIMENTOS PARA A REVISO DA LITERATURA................... 3.4 ALCANCES E LIMITES.......................................................................... 4 CONCLUSES........................................................................................... REFERNCIAS............................................................................................. 30 31 35 40 43 43 43 44 44 45 48 13 15 21

1 INTRODUO

O presente trabalho ter como escopo apresentar ao leitor um tentativa de interpretao do captulo 3 do livro I de Da Guerra cujo ttulo Gnio Militar, buscando fazer um quadro dos princpios da liderana segundo Clausewitz e questionando a validade dos mesmos nos complexos cenrios dos conflitos blicos atuais, alm de verificar a sua aplicabilidade efetiva na formao de lideranas militares capazes de lidar com as ambiguidades e incertezas do combate moderno. Na tentativa de produzir um tratado audacioso que explorasse a natureza dos conflitos armados entre os estados europeus na dissoluo da paz de Westflia entre o fim do sculo XVIII e o incio do sculo XIX, Clausewitz conseguiu fazer, ainda que de maneira inacabada, uma

sistematizao da mecnica da guerra com significativa consistncia terica e farta ilustrao histrica. Desta maneira, por seu reconhecido valor tanto prtico quanto terico, os seus textos serviram de referncia e inspirao a grandes lderes militares do sculos XIX e XX, e, ainda hoje, continuam a ser seriamente estudados pelos mais renomados polemlogos. Em seus escritos, Clausewitz reservou um captulo inteiro do Livro I, onde trata especificamente da natureza da guerra, ao Gnio Militar, que podem ser entendido, grosso modo, como o lder militar ideal. Para bem descrev-lo, ele engenhosamente discorre sobre a teoria dos valores morais na guerra e explica como se d o funcionamento interativo das mesmas a fim de estabelecer o paradigma do lder militar ideal. Tentando defender e fundamentar esta tese de valores morais, Clausewitz tambm evoca, como contraponto, a teoria das frices. Procurando elucidar como Clausewitz concebia a liderana militar, farse- um esforo exegtico que busque explicar a interao e a

complementaridade entre a teoria das frices e a teoria dos valores morais atravs de referncias constantes ao contexto cultural nos quais esto inseridos os atuais profissionais da guerra. Uma vez entendida a posio de Clausewitz, tentar-se-, em um primeiro momento, averiguar se ainda so adequadas ao militares de hoje o seu juzo sobre a liderana militar e, em um

segundo momento, pensar na possibilidade de um aproveitamento de sua teoria na formao dos lderes militares vindouros.

1.1 PROBLEMA A maioria dos trabalhos acadmicos sobre a obra de Clausewitz do especial ateno estreita relao entre poltica e guerra. Alis, ele

universalmente conhecido por declarar que a guerra no um fim em si mesmo mas uma extenso da poltica que recorre violncia para levar o adversrio comportar-se de acordo com a vontade de seu oponente. Uma consequncia desta grande nfase no aspecto poltico dos textos de Clausewitz a relegao de outros temas importantes de sua obra a um segundo plano. Um destes assuntos, por exemplo, a liderana militar cuja exposio no livro Da Guerra se apia na apresentao de duas teorias bastante interessantes: a teoria das frices e a teoria dos valores morais. O presente trabalho procura dar soluo a esta situao tentando explicar como Clausewitz entendia a liderana analisando a relao entre estas duas teorias.

1.2 QUESTES DE ESTUDO Podem-se levantar algumas outras questes: a. Quem foi Clausewitz? b. O que a guerra para Clausewitz? c. O que so as frices? d. O que so foras morais na guerra? f. Como concebido o lder militar luz dos princpios de Clausewitz? O presente trabalho se pautou por respostas bastante didticas s perguntas feitas acima com o objetivo de esclarecer o problema apresentado.

1.3. OBJETIVO A partir deste ponto ser apresentado o que se espera alcanar de maneira geral e especfica na anlise dos princpios de liderana em Clausewitz.

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1.3.1 OBJETIVO GERAL O presente estudo tem a inteno de elucidar como Clausewitz concebe a liderana no momento de conflito atravs da anlise e interpretao do captulo 3 do livro I de Da Guerra a fim de verificar a sua atualidade e a possibilidade de sua aplicabilidade formao militar.

1.3.2 OBJETIVO ESPECFICO Com a finalidade de delimitar e alcanar os resultados pretendidos como objetivo geral, foram estabelecidos alguns objetivos especficos que iro balizar a realizao do trabalho, os quais esto listados abaixo. a. Apresentar a figura de Clausewitz atravs de uma biografia resumida contextualizando no seu momento histrico. b. Definir os conceitos chaves no captulo 3 do Livro I de Da Guerra. c. Apresentar as caractersticas do lder militar ideal segundo Clausewitz. d. Explicar luz das necessidades dos conflitos atuais como Clausewitz conceberia um lder militar. e. Apresentar a importncia dos valores morais como fator de contrapeso s frices. f. Propor, caso sejam vlidos os princpios de liderana militar em Clausewitz, a aplicabilidade dos mesmos na formao dos lderes militares para os desafios deste sculo.

1.4. JUSTIFICATIVA Aps o fim da guerra fria em 1989, imaginou-se que o Estados Unidos da Amrica, em funo do seu poderio blico e de sua notria superioridade tecnolgica, poderia impor o seu peso inconteste na sociedade das naes. A maneira como os Estados Unidos conduziram a sua poltica externa no Governo de George W. Bush e o lanamento do projeto New American Century bem mostraram a intransigncia e a unilateralidade em muitas ocasies. A Guerra do Iraque provou que o estado da arte e um exrcito bem equipado no so por si s sufucientes para ganhar uma guerra na qual insurgentes, difcieis de serem distinguidos da populao civil, se valem de

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tticas de guerrilha em um ambiente urbano cuja cultura praticamente ignorada pela tropa que est operando no terreno. O terrorismo tambm se mostrou um fator difcil de combater por meio da guerra convencional em funo da sua organizao por clulas e de sua natureza transnacional permeada de um discurso de radicalizao ideolgica que tende irracionalidade e procura justificar a perpretao de atrocidades dignas de brbaros. Desta forma, o cenrio do combate na atualidade reveste-se de um carter catico exigindo, assim, uma liderana que seja capaz de lidar com os fatores inusitados e pouco convencionais que surgem em uma tal situao. Clausewitz, em seu texto sobre liderana militar, identificou natureza catica do conflito armado e levantou as suas graves implicaes para o combate. Com base nisto, ele concebeu um modelo de liderana ideal que fizesse frente aos desafios do caos na guerra atravs da contraposio valores morais frico. Este trabalho, portanto, justifica-se na medida em que tenta explicar quem este lder tendo ao mesmo tempo que averigua se ele se adequa ao cenrio de combate da atualidade.

1.5 CONTRIBUIES Uma vez concludo, o presente trabalho visa a contribuir para o aprofundamento das discusses toricas em torno da lideranda militar considerando e analisando o trabalho do mais renomado terico da guerra. Embora a liderana no tenha sido abordada de maneira exaustiva em Da Guerra, Clausewitz decidiu dedicar um captulo inteiro ao assunto,

discorrendo o tema de maneira bastante aprofundada e fornecendo teoria suficiente para serem aplicadas dialeticamente discusso do liderana militar do Exrcito Brasileiro e servirem de ponto de partida para ajudar na formulao uma prxis que leve em conta no s o aspecto da nossa poca mais tambm as peculiaridades da cultura brasileira. Enfim, a contribuio esperada a sinalizao aos formuladores da doutrina de Liderana Militar no Estado-Maior do Exrcito de que existe a possiblidade de que a doutrina de liderana militar brasileira pode ser fortalecida e revigorada pelas lies aprendidas por Clausewitz na era

napolenica por meio do seu estudo sistemtico em trabalhos acadmicos e

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discusses em usinas de idias promovidas pelo prprio Exrcito atravs da Escola Superior de Guerra.

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2 REVISO DA LITERATURA

bem verdade que Clausewitiz, nos seus estudos sobre a guerra, privilegiou a relao entre a poltica e os conflitos armados, concluindo que o tipo de guerra a ser travado por estados beligerantes era determinado pelos objetivos polticos que os mesmos estivessem buscando. Entretanto, Clausewitz tambm reservou espao em seus escritos para descrever o tipo de soldado necessrio para levar a bom termo a conduo do conflito. Embora no seja extensa a parte que trata de liderana em Da Guerra, Clausewitz aborda o assunto de maneira bastante aprofundada e faz o levantamento das virtudes, das qualidades e das capacidades do soldado ideal, levando em conta uma concepo de guerra que ia de encontro aos princpios da guerra elaborados pelos pensadores militares da poca que acreditavam que o conflito armado poderia ser entendido e planejado seguindo unicamente os ditames da razo.

2.1 CLAUSEWITZ, O ROMANTISMO E UM NOVO ENFOQUE NO ESTUDO DA GUERRA Como, no sculo XVIII, as principais correntes do pensamento seguiam os princpios iluministas, que viam a aplicao da razo como o nico mtodo vlido para se chegar ao verdadeiro conhecimento, os pensadores militares da guerra tentavam reduzir o universo do campo de batalha inflexibilidade e previsibilidade das regras da lgica e da razo. Acontece que Clausewitz, em sintonia com crticos romnticos, se contraps a esta forma de ver a guerra, pois ele a considerava uma rea do conhecimento que estava circunscrita ao domnio das humanidades. Para ele, a rigidez do mtodo cientfico era incapaz de dar conta de sistematizar os fenmenos inerentes guerra. O Romantismo se caracterizava, sobretudo, por valorizar a emoo em detrimento da razo e colocava os sentidos acima do intelecto. O pensamento romntico teve um forte influncia na intelectualidade da Prssia em fins do sculo XVIII e incio do sculo XIX. Alm de ser uma reao natural aos

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excessos do pensamento iluminista, a adoo do pensamento romntico pela Prssia acabou se convertendo, do ponto de vista intelectual, em uma resposta ao imperialismo francs e s idias revolucionrias do regime bonapartista. No se deve, portanto, perder de vista que a carreira militar de Clausewitz tem como pano de fundo as guerras napolenicas e a luta da Prssia para se tornar independente da Frana e emergir com uma das potncias europeias. Clausewitz, como no podia deixar de ser, fez refletir este momento histrico da Prssia e da Europa em seus escritos. Ele tenta entender de que maneira o fim do ancien regime est associado ao fim dos conflitos de alcance limitado e ao surgimento dos conflitos de alcance ilimitado, mais conhecidos como guerra total. Portanto, ainda que tenha expressado a ineficincia de se sistematizar a guerra de maneira cartesiana, no se furta tentativa de ele mesmo formular uma teoria da guerra que d conta da guerra total, e prope um estudo do conflito armado no qual inclui elementos que possam explicar a natureza poltica da guerra e, ao mesmo tempo, ensinar como conduzi-la de maneira a derrotar de maneira decisiva o pas inimigo. No captulo 3 do livro I, tratando especificamente do gnio militar, fica bastante evidente a inovao trazida por Clausewitz para os estudos tericos da guerra ao fazer a incluso de um item que foi reiteradamente ignorado por todos os pensadores da guerra antes dele. Segundo o prprio Clausewitz, o gnio refere-se a uma aptido mental muito desenvolvida para uma determinada ocupao. compreensvel que algo como aptido mental no tenha sido abordado anteriormente, visto que um mtodo de anlise com base em princpios iluministas enfrentasse grande dificuldade para enquadrar tal fenmeno de maneira cientfica. Clausewitz procura explicar o conceito de gnio atravs da exposio de todos os dons da mente e do temperamento necessrio excelncia do exerccio da atividade militar. Segundo ele, este dons devem estar reunidos de maneira harmoniosa e devem funcionar em conjunto a fim de que haja a verdadeira manifestao do gnio militar. A abordagem de Clausewitz mostra-se supreendentemente original em alguns aspectos. Em primeiro lugar, esfora-se por apreender um fenmeno de

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difcil compreenso mesmo para os tericos de hoje que ainda no chegaram a uma teoria satistoriamente completa que d conta do fenmeno da liderana militar. Alm disso, ningum antes dele atentou para a relevncia do aspecto emocional para a conduo bem sucedida do combate no campo de batalha. Portanto, Clausewitz o primeiro estudioso da guerra a tratar de liderana militar e a tentar explic-la ainda que lhe faltasse o ferramental terico para tal.

2.2 A GNESE DO TERICO DA ARTE DA GUERRA Tendo mostrado grande potencial para um pensamento crtico independente, Clausewitz caiu nas graas do diretor do Instituto para Jovens Oficiais de Berlin, Gerard Johann David von Scharnhorst, logo aps o seu ingresso naquela academia militar em 1802. Scharnhorst adotou Clausewitz como protegido e logo se tornou o seu mentor. Esta relao perduraria at a morte de Scharnhorst em. Clausewitz foi convidado por ele a participar do Crculo Militar, onde se promoviam todos os tipos de debate sobre a arte da guerra. A partir da, Clausewitz despertou para a poltica e comeou a uma produo textual prolfica que incluia notas e comentrios sobre segurana nacional, estratgia, histria militar e poltica internacional. Clausewitz no aceitava a maneira vacilante como a Prssia conduzia a sua poltica internacional frente ao imperialismo francs. Identificando de forma indissocivel o destino da Prssia ao seu prprio, ele acreditava que se fazia necessrio uma aliana com a ustria ou mesmo com a Inglaterra para combater e derrotar Napoleo. A impacincia de Clausewitz com a hesitao poltica da Prssia se tornou insuportvel aps a assinatura do Tratado de Paris em 1806, no qual a Prssia concordava em fechar os portos aos navios britnicos sob pena de perda de parte de seu territrio. Numa de suas cartas sua futura esposa, a Condessa Marie von Bhl, Clausewitz critica severamente a posio subserviente da Prssia em relao a Napoleo, dizendo que tal situao se devia ao despreparo do exrcito que se encontrava irremediavelmente obsoleto fazendo uso de tticas ultrapassadas, promovendo apenas por antiguidade e admitindo oficiais segundo critrios de

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nobreza. Alm disso, Clausewitz chamava a ateno para a senilidade da alta liderana militar que tinha mais da metade dos seus generais com a idade de mais de 60 anos. Em outrobro de 1806, seguiram-se combates entre os franceses e os prussianos em Jena e Auerstdt. Nesta ocasio, Clausewitz tinha sob o seu comando um batalho. Este batalho, alis, seria a unidade de maior valor que ele comandaria em combate. Embora o batalho de Clausewitz e umas outras poucas unidades tivessem demonstrado grande bravura na refrega, a maioria do exrcito prussiano no resistiu investida das foras napolenicas em razo da falta de liderana, ttica inadequada e falta de equipamento. Clausewitz foi levado como prisioneiro Frana. Entretanto, este perodo, londe de ser amargo, foi muito instrutivo para o prprio Clausewitz. Durante o seu cativeiro, ele teve a oportunidade de passar trs semanas em Paris, se dedicou bastante leitura e melhorou a sua fluncia no francs. Alm disso, ele fez uma visita a um instituto de deficientes auditivos onde se impressionou com a capacidade transformadora da educao. Durante este mesmo perodo, Clausewitz, como de costume, escreveu muito sobre a derrota que a Prssia sofreu. Em uma de suas cartas que chegaram a ser publicada, afirmou que a derrota poderia ter sido evitada se houvesse mais liderana e determinao por parte dos comandantes. As experincias positivas vividas no cativeiro inspiraram clausewitz a ser um dos elementos mais ativos na esforo pela modernizao e reforma do exrcito prussiano atravs da educao. Entre 1807 e 1809, ele trabalhou intensamente na Comisso de Reorganizao Militar da qual Scharnhorst, o seu mentor, era o presidente. Grandes avanos foram conquistados pelos militares reformadores nesta poca, tais como o fim da lei que exigia ttulo de nobreza para o oficialato, a queda da promoo por antiguidade, a abolio de castigos fsicos para transgresses leves e a criao de um ministrio de guerra, que teria total controle sobre os assuntos militares.

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Dentre os reformadores, Clausewitz era, certamente, o mais radical, pois ele ainda defendia a declarao de guerra Frana. Contudo, a reforma no exrcito foi perdendo o seu mpeto a medida que a Prssia era pressionada pela Frana. Mas Clausewitz continuava a tentar melhorar as condies do exrcito prussiano. Tendo sido nomeado assistente de Scharnhorst no ministrio, ele ainda conseguiu mpeto para mudar a poltica de pessoal, adquirir material, modernizar o treinamento e a formao militar e construir fortificaes. Quando foi promovido a major, Clausewitz foi nomeado instrutor de ttica na Escola de Guerra de Berlin. Ainda que sentisse um tanto inquieto com a tranquilidade da funo, ele introduziu a kleinkrieg, um conceito inovador na guerra que se baseava no uso de pequenas fraes para combater o inimigo, inquiet-lo e coletar informaes. Em 1811, na iminncia de uma guerra entre a Frana e a Rssia, o rei, hesitante entre alinhar-se com o tsar russo ou apoiar as foras de Napoleo, decidiu no mobilizar o exrcito em um primeiro momento. A deciso do rei enfureceu Clausewitz, que acreditava na capacidade de combate da Prssia e achava desonrosa a poltica de submisso da Prssia Frana. Quando o rei cedeu a Napoleo uma fora de 20.000 militares prussianos para apoiar a invaso da Rssia, Clausewitz tomou a resoluo de exonerar-se do exrcito prussiano e alistar-se nas foras russas. Com o apoio e a recomendao de Scharnhorst, ele conseguiu a patente de tenente-coronel no exrcito russo. Todavia, a experincia no foi das melhores para Clausewitz que, ocupando seguidas funes de oficial de estado-maior, discordava dos planos dos russos para fazer frente aos quase meio milho de homens de Napoleo. Alm disso, a falta de domnio do idioma russo colocava-o em uma posio que anulava a sua capacidade de assessorar e influenciar os seus superiores. A vitria de Napoleo sobre os russos teve um preo muito alto. A Batalha de Borodino, em 7 de setembro de 1812, por exemplo, custou aos franceses, em um s dia, a vida de 30.000 homens. Embora o saldo tenha sido

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positivo para Napoleo em 14.000 homens, a vitria no surtiu o efeito poltico desejado: uma lio valiosamente aprendida por Clausewitz. Com a aproximao do rigoroso inverno russo, Napoleo no teve outra alternativa, seno bater em retirada. Em uma de suas cartas sua esposa, Clausewitz relata as cenas de horror das quais foi testemunha s margens do rio Berezina onde 10.000 franceses morreram ou afogados ou congelados ou massacrados pelas armas russas. Ele afirma que provavelmente ficaria louco se j no tivesse o corao to endurecido. Clausewitz foi uma pea fundamental na derrota de Napoleo, pois serviu como emissrio mandado pelos Russos a Berlin para convencer o comandante do exrcito prussiano, General Yorck, que o momento era propcio para retirar o apoio aos franceses e lutar pela independncia da Prssia. Nos bastidores, o General Von Yorck, em desobedincia s ordens dos reis, retirou as tropas, enquanto Scharnhorst organizava as foras em Berlin para lutar contra a ocupao francesa e fazia presso em favor da guerra. Pressionado por todos os lados, o rei no teve outra escolha seno declarar guerra a Napoleo. A luta de independncia da Prssia foi inegalvelmente um grande sucesso. Afinal, depois disso, a Prssia emerge como uma das potncias da Europa e passa por um processo de militarizao que a prepararia para a consolidao de unificao alem. Apesar disso, Clausewitz teve grande dificuldade em ser reintegrado ao exrcito da Prssia. Aps a guerra de independncia, Clausewitz enfrentou dificuldades para reintegrar-se ao exrcito da Prssia. Apesar de no ter sido o nico a ter debandado para as fileiras russas, ele foi tratado com mais severidade que os demais militares que lutaram contra Napoleo ao lado dos russos. No comeo o rei o tratara com desconfiana, considerando-o um desertor, porm Clausewitz possua muitos amigos influentes que intercederam por ele junto corte e conseguiram assegurar que ele seja a funo de oficial de ligao russo junto ao exrcito da Prssia.

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A luta de independncia prosseguiu em 1813 e, na batalha de Ltzen, na qual trava os combates mais renhidos de toda a sua carreira, Clausewitz foi gravamente ferido na cabea e, alm disso, perdeu o seu grande mentor Scharnhorst, que acabou morrendo em consequncia da infeco dos ferimentos causados durante a refrega. Como se no bastasse os infortnios que sofrera, Clausewitz, apesar de ter se distinguido em combate, teve a sua comenda por bravura recusada pelo rei e se decepcionou ainda mais ao ver que as homengens rendidas a Scharnhorst no estavam altura dos servios que ele prestou ao pas. Clausewitz foi novamente reintegrado ao exrcito da Prssia em 1814 no posto de coronel aps a Batalha das Naes, na qual uma fora que combinavam os exrcitos da Prssia, da ustria, da Rssia e da Sucia conseguiu derrotar Napoleo. O papel de Clausewitz neste conflito no teve qualquer relevncia. Na campanha que culminou com a derrota definitiva de Napoleo em Waterloo, Clausewitz foi nomeado chefe de estado-maior do III Corpo de Exrcito sob o comando do General Thielmann com um efetivo de 20.000 homens. Ele combateu na Batalha de Wavre e as suas foras tiveram um papel coadjuvante impedindo que dois corpos de exrcito franceses reforassem Napoleo no combate decisivo. Por sua participao nesta campanha, ele foi agraciado com a Cruz de Ferro de Segunda Classe, a mais baixa condecorao na Prssia. importante ressaltar a atitude de Clausewitz em relao aos franceses aps a derrota de Napoleo. Enquanto a maioria da sociedade prussiana, que vivia um surto patritico sem precedentes, se mostrava bastante revanchista e defendia uma vigana que punisse exemplarmente os derrotados. Clausewitz foi uma das poucas vozes que se levantaram na Prssia contra o revanchismo, explicando que no haveria nenhum ganho poltico nesta atitude. Pelo contrrio, ele cria que isto poderia servir de incentivo a uma maior resistncia por parte do inimigo e prejudicar a Prssia em atingir objetivos de longo prazo que s poderiam ser consolidados em um perodo de paz.

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Com o fim das Guerras Napolenicas e a realizao do Congresso de Viena em 1815, a Europa entrou em uma fase de relativa estabilidade na poltica internacional. Como consequncia, Clausewitz tambm passou a uma fase de maior acomadao. Com a idade de 35 anos e a experincia de ter combatido em cinco campanhas, ele teve o seu talento como oficial de estadomaior reconhecido e, por isso, foi nomeado chefe de estado-maior do exrcito. A partir deste perodo ele comeou a produzir muito mais. Em 1817, logo aps um ensaio sobre Scharnhorst cujas finalidades eram de preservar a memria de seu mentor e criticar militares detratores que se opunham reforma militar, ele foi promovido ao posto de general 2 estrelas, apesar da pouca idade e da desconfiana do rei, e nomeado supeintendenete da Escola de Guerra de Berlin. Um cargo puramente administrativo de que no gostava e que o impedia de ter uma atuao mais poltica na instituio. Clausewitz ficou desesperado quando viu os reformadores sendo exonerados das funes e posies nas quais tinham melhores condies de influenciar o resto do exrcito. Alm disso, ele tambm ficou instisfeito com a subodinao que a guarda nacional Landwehr ao exrcito regular. Clausewtiz teve bastante tempo para escrever durante este perodo. As suas funes no exigiam tanto dele e isso lhe deu folga para poder completar vrias trabalhos. As questes polticas e militares lhe chamavam mais a ateno. Foi neste perodo que ele se debruou em um estudo extenso sobre a guerra que viria a tornar-se Da Guerra dcadas mais tarde. Entre os seus muitos trabalhos encontra-se As Campanhas de Gustavus Adolphus 1630-1631 cujo foco foi liderana e outros aspectos psicolgicos do combate. Clausewitz faleceu vtima da clera em novembro de 1831 aps retornar de uma campanha em que ajudou os russos a controlar uma revolta dos poloneses que se batiam por sua independncia. Da Guerra foi na verdade um publicao pstuma que se tornou possvel graas ao trabalho da viva de Clausewitz. Ela colocou em ordem as mais de 1.000 pginas de manuscritos de Clausewitz e publicou os primeiros trs livros de sua mais importante obra entre 1832 e 1834.

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Considerar a trajetria de Clausewitz e o momento histrico em que ele viveu fundamental para que entendamos por que importante levar conta os seus escritos no s no que diz respeito parte poltica e estratgica da guerra mas tambm no estudo de seus aspectos psicolgicos entre os quais se inclui a liderana. Apesar de sua modesta origem e limitada educao formal, Clausewitz conseguiu deixar como legado uma obra inovadora sobre a arte da guerra que inspirou geraes de lideres militares em busca de lies que os ajudasse a melhorar os seus atributos de liderana. A vontade que Clausewitz tinha de entender os elementos que compem a mecnica do conflito armado o fez chegar concluso que a guerra vai muito alm da razo e no pode ser analisada e muito menos planejada desprezando-se o acaso e a emoo. bastante comum ainda hoje encontrar oficiais do exrcito que orgulhosamente declarem ser cartesianos, ou seja, acreditam que a razo pura um fator que pode coloc-los frente em uma situao de combate como se a guerra pudesse ser reduzida a uma teorema. Desde a publicao de Da Guerra, Clausewitz conseguiu provar por que a razo no deve ser entronizada no campo de batalha e o papel das emoes no combate. s vesperas da Batalha de Jena-Auerstdt em 1806, quando as foras prussianas foram derrotadas pelos franceses, Clausewitz, completamente descrente da vitria da Prssia, escreveu uma carta Marie na qual deplorava justamente a falta de liderana, o intricado processo de tomada de deciso e a ausncia de resoluo na conduo dos assuntos relacionados guerra. exatemente nesta correspondncia em que Clausewitz faz uso, pela primeira vez, da palavra frico.

2.3 A TEORIA DA FRICO Antes de analisar o que Clausewitz discorreu sobre o gnio militar em Da Guerra com a finalidade de extrair dali as suas possveis consideraes sobre liderana, faz-se necessrio esclarecer o que vem a ser frico e quais

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so as inovaes que fazem este conceito ultrapassar as concepes iluministas sobre a guerra. Segundo o prprio Clausewitz, a frico a fora que torna difcil tudo o que aparentemente fcil. Ele declara que, para aqueles que no conhecem a guerra na prtica, ela pode parecer algo simples que se comparado a um problema mais simples da alta matemtica pode fazer este ltimo apresentar uma impressionante dignidade cientfica. Na verdade, com uma slida experincia de combate acumulada em cinco grandes campanhas, Clausewitz percebeu que era necessrio achar uma explicao que esclarecesse a evidente e recorrente disparidade entre a teoria e a prtica da ao militar. Em outras palavras, todas aquelas misses e objetivos constantes de uma ordem de operaes que se apresentam de maneira aparentemente simples na teoria e que do a impresso de serem facilmente exequveis no papel se transformam, muitas vezes, em tarefas quase impossveis de serem cumpridas na realidade. Portanto, todos estes fatores que se interpe entre a teoria e prtica tornando difcil e complicando a transformao do plano em ao chamado de frico. Este termo foi tomado de emprstimo da mecnica. Na fsica, ele definido como a fora de resistncia que apresentam duas superfcies ao contato de uma sobre a outra. De acordo com Clausewitz, a guerra tem como peculiaridade um grande nmero de frices que vo perme-la do incio ao fim. Por exemplo, existe o plano de atacar o inimigo em uma posio especfica e em uma detreminada hora. Pode ser que as foras aliadas desistam de reforar o ataque em funo de novos acordos polticos entre as partes beligerantes. Tambm possvel que as vias de acesso que o comandante pretendia utlizar tenham sido todas bloqueadas pelo inimigo. Alm disso, pode haver a possibilidade de os comboios que do suporte logstico ao ataque enfretem com dificuldade de apoiar em funo do mau tempo. Como se pode ver muitos so as frices que se apresentam aos comandantes frente de uma fora militar quando em campanha contra o

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inimigo. O interessante que as frices tornam-se impossveis de serem previstas por causa do nmero de elementos em jogo em um campo de batalha. Cada homem do batalho, at mesmo o mais insignifcante, pode ter um papel crucial em um evento que pode resultar em uma total catstrofe quando com combinado com outras situaes. claro que o que Clausewitz entende por frico pode acontecer em qualquer rea de atuao humana como na economia, poltica ou mesmo na vida cotidiana. Todavia, como a guerra considerada uma forma extrema de conflito que se caracteriza pela reciprocidade da violncia, as frices que venham a ocorrer tornam a situao muito mais dramtica e se impem como uma questo a ser resolvida a todo custo. Afinal, o resultado de um combate decisivo determina o destino de estados inteiros e coloca em jogo a vida de milhes de pessoas. Clausewitz diz que as frices mais extremas surgem principalmente a partir interao entre dois fatores ligados s mais atvicas das sensaes: o medo, a dor e a preocupao constante com a autopreservao. O primeiro fator deriva do fato de que atuar na guerra significa agir da maneira mais ameaadora contra a integridade do oponente. Em combate, qualquer um pode estar certo de que o inimigo estar sempre buscando tirar a sua vida. O segundo fator provm da constatao de que os seres humanos de uma maneira geral receiam ser mortos violentamente. O medo, portanto, tem um papel central na teoria das frices de Clausewitz. Portanto, eliminar o medo uma das maneiras de reduzir as frices no campo de batalha ou at mesmo tornar a maioria delas insignificantes neste contexto. Assim, Clausewitz considera que as frices so resultantes da fraqueza humana e responsveis pelo caos que se instala na guerra. De acordo com ele, elas precisam ser anuladas ou contrabalanceadas a medida que surgem. Caso contrrio, elas comeam a muliplicar-se exponencialmente, pois tm a natureza acumulativa e consegue rapidamente espalhar-se por toda a fora. No que diz respeito relao entre a frico e a informao, Clausewitz se mostra batante reservado com o papel da inteligncia na guerra,

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considerando-a, na maioria dos casos falsa, contraditria ou at mesmo intil. Em parte, isto pode ser comprovado atravs da grande fluxo de informao que pode ser produzida com a ajuda da alta tecnologia. Em alguns casos, o trabalho pode se tornar mais difcil, pois muitas vezes penoso verificar quais dados so realmente relevantes. Como exemplo, pode-se citar o ataque de 11 de Setembro que resultou em parte da dificuldade de compartilhamento e anlise de uma grande quantidade de dados. Alis, o aumento da frico por meio da difuso de informao falsa e contraditria explorado intencionalmente na guerra com a inteno de enganar e iludir o inimigo com o objetivo de deixar o cenrio mais catico. Clausewitz diz que, na guerra, existe sempre um general chamado Caos e ele o maior inimigo de qualquer combatente. interessante notar que a palavra guerra tem a sua origem nas lnguas germnicas. Provavelmente foi adotada a partir da lngua dos francos com a forma de werra cujo significado original era confuso. A ateno de Clausewitz se voltou para o conceito de frico muito provavelmente como resultado da preocupao de seu mentor Scharnhorst em entender por que a guerra no plano terico se mostrava to diferente da guerra na prtica. Este conceito, como dito antes, procura abarcar os elementos que transformam a guerra em um meio atravs do qual o combatente perfaz a sua trajetria encontrando resistncia na consecuo dos seus objetivos. O prprio Clausewitz faz uso da seguinte ilustrao para fazer o leitor entender mais facilmente do que ele est falando: A atividade da guerra como um movimento realizado atravs de uma elemento resistente. Assim como o movimento mais simples e natural, o movimento de andar, no pode ser realizado facilmente na gua, na guerra difcil que os esforos normais obtenham at mesmo resultados moderados. Um verdadeiro terico como um professor de natao que faz os seus alunos treinarem em terra os movimentos que so destinados a serem realizados na gua (...) No captulo 3 do livro I, Clausewitz classifica as frices em dois tipos: frico geral e fricco eventual. O primeiro tipo inclui o perigo, o esforo fsico e

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a incerteza, e o segundo tipo uma referncia ao acaso. interessante notar que mais frente no captulo 8, Clausewitz faz uma segunda lista das frices. Desta vez, ele sustitui a incerteza por relatrios militares e inteligncia, que uma clara aluso natureza incerta da informao. Alm disso, ele usa explicitamente a palavra acaso no lugar de frico eventual. O fato de haver duas listas distintas se deva talvez ao fato de Da Guerra ser uma obra pstuma e inacabada. provavel que, se o prprio Clausewitz tivesse tido tempo de concluir e revisar o seu trabalho, ele chegaria a uma nica lista. Por outro lado, no h nehuma incoerncia entre as duas listas. A segunda parece apenas fazer um especificao mais explcita do que est mais generalizado na primeira. Embora este trabalho esteja mais focado no captulo 3 do livro I, ser tambm levado em conta a lista constante do captulo 8 do livro I. Clausewitz considerava que o perigo e o esforo fsico eram as frices mais difcies de serem vencidas e por isso ele lhes dedicou maior ateno. Ele dizia que frices so comuns, como vimos, em outras profisses e na vida quotidiana. Mas, para ele, o perigo associado ao extremo esforo fsico, eram frices que distinguiam mais marcadamente a atividade militar de outras atividades profissionais. Como o perigo uma dos elementos mais dominantes da atmosfera da guerra, Clausewitz diz que o combatente deve aprender a viver e mover-se dentro dele, como o fazem os pssaros no ar e os peixes na gua. Segundo ele, muito comum que o perigo possa causar excitao maioria das pessoas em um primeiro momento. Contudo, a constante exposio ao perigo acaba por esgotar o fsico, a mente e a prpria coragem a medida que a guerra revela a sua verdadeira face atravs da destruio e da morte. No incomum que, tendo as emoes afetadas em vista das experincias chocantes do combate, os soldados sejam assediados pela vontade de fugir do ambiente que lhes traz perigo claro e iminente vida. O perigo, portanto, se impe como frico na medida em que possa apelar demasiadamente ao instito de autopreservao e consiga corroer a autodisciplina e o senso de dever no militar. Assim o que parece claro e certo

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em uma posio de segurana e conforto, pode afetar a razo e o bom senso de maneira desastrosa; pois o perigo torna mais difcil decidir a melhor linha de ao a ser tomada. Clausewitz tambm via o esforo fsico como uma grande resistncia a ser quebrada para um bom desempenho no combate. Para ele, o esforo fsico e mental exigidos em condies extremas de combate eram ostculos difceis de transpor se o objetivo era manter a capacidade de raciocnio e o bom senso na hora de decidir qual linha de ao tomar. Situaes em que a tropa enfrenta calor e frio extremos, fome e sede a pontos de debilit-la e fadiga fsica e mental podem realmente enfraquecer a capacidade analtica e logca. No entanto, Clausewitz tinha uma viso bem particular sobre isso. Ele acreditava que h momentos em que um processo de deciso tomado em condies fsicas extremas e baseada em critrios subjetivos poderia, em alguns casos, ser mais razoveis do que linhas de ao decididas em um PC em uma situao mais favorvel. Clausewitz escreve que muitos relatrios que chegam aos comandantes durante o combate so contraditrios ou at mesmo falsos de maneira que as informaes que poderiam ser-lhes teis acabam sendo ofuscadas pela incerteza. Quando algum se depara com tais observaes de Clausewitz a respeito da informao, imediatamente levado a crer que Clausewitz pe os relatrios militares e a inteligncia em descrdito. Entretanto, preciso levar em conta o contexto em que Clausewitz faz esta observao antes de se tirar concluses precipitadas e, portanto, errneas a respeito de importncia que o prprio Clausewitz relegava inteligncia na guerra. Na poca das guerras napolenicas, as informaes contidas nos relatrios militares, na maioria dos casos, no eram nem analisados nem processados de forma que chegavam ao comandante em sua forma bruta. Assim, o comandante, bastante assoberbado e no fragor da batalha, se via na iminncia de lanar-se ao complexo processo de tomada de deciso com base em um grande nmeros de dados no trabalhados.

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Possuidor de grande experincia no campo de batalha, Clausewitz tambm percebeu que, uma vez comeado o combate, os relatrios chegavam um aps ou outro com uma rapidez demasiada, o que acabava contribuindo para a distoro dos fatos. Alm disso, no lhe escapou a observao que os militares em geral tm uma tendncia natural a exagera o lado negativo das coisas, sobretudo no combate. Esta situao explica por que Clausewitz via com restrio os relatrios militares em sua poca. Eles dificilmente ajudavam o comandante a construir um conhecimento situacional do campo de batalha por causa de seu teor distorcido e exagerado. Portanto, ele fez uma relao direta entre a incerteza e as informaes que os relatrios forneciam. Muitos estudiosos da guerra que enfatizaram a importncia da inteligncia para vencer o combate criticaram Clausewitz nesta sua passagem a respeito da informao. Todavia, preciso entender que a maneira como a informaes e os dados coletados sobre o inimigo so trabalhados hoje diferem sobremaneira da forma como eram manipulados no final do sculo XVIII e incio do sculo XX. Atualmente a funo do oficial de estado maior est melhor definida e a sua caracterstica principal assessorar o comandante atravs da filtragem, seleo, anlise e interpretao das informaes que julgue relevantes na sua rea de atuao para auxiliar no processo de tomada de deciso deixando-o o menos complexo possvel para o comandante. Portanto, hoje no mais o dado cru que chega ao comandante, mas uma informao processada e transformada em inteligncia e acompanhada do parecer de um oficial de estado-maior. Outro fator que ocorre nos dias atuais e que no era praxe na poca de Clausewitz era a delegao de tomar decises para escales inferiores. Naquela poca havia uma maior centralizao do processo de tomada de deciso. Hoje, por outro lado, h um consenso de que a responsabilidade pela tomada de deciso deve ser compartilhada com comandantes de unidades, subunidades e fraes de menor valor, dando-lhes uma maior autonomia no combate.

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No errnea, porm, a constatao de que o grau de incerteza continua presente na produo de inteligncia ainda hoje apesar da utilizao de tecnologia de ponta na coleta de informaes e o parecer de profissionais altamente especializados. A anlise dos dados est sobremaneira sujeita um alto grau de subjetividade alm de sempre serem interpretadas em um contexto em que h em jogo uma gama de interesses polticos e econmicos. Como ilustrao do que foi mencionado acima, pode-se citar a invaso do Iraque em 2003 pelas foras americanas sob alegao de que o ditador iraquiano Saddam Hussein estaria produzindo armas de destruio em massa e que manteria relao com grupos terroristas atravs de financiamento e fornecimento de armas. Todas as alegaes foram feitas com base em relatrios produzidos pela Agncia Central de Inteligncia, a CIA. Mais tarde, por meio da investigao de uma comisso parlamentar, verificou-se que o Iraque no possua capacidade de produo de armas de destruio em massa. Alm do perigo, do esfor fsico e da incerteza, Clausewitz acrescentou o acaso que ele via como uma frico eventual e que merecia ser levada em conta. Embora parea bvio que o acaso faa parte de qualquer atividade, a ocorrncia de fatos ligados a ele no campo de batalha, de acordo com a viso de Clausewitz, tinham de ser levados em conta tendo em vista a sua natureza arbitrria que, na guerra, se estendia ao mximo tanto espacialmente quanto temporalmente, ou seja, por todo o campo de batalha e do comeo ao fim do combate. A questo de mencionar o acaso como frico importante, apesar da sua obviedade, porque, para Clausewitz, a sua relevncia aumenta em muito em decorrncia da sua combinao com os outros tipos de frico tornando-o sempre mais dramtico no combate podendo at mesmo vir a tornar-se o fator que decida algumas batalhas. O acaso algo que realmente preocupa os militares. Pode-se facilmente perceber que na cultura militar existe um verdadeira preocupao em se ter mo uma ou mais linhas de ao alternativas caso um determinado cenrio se configure da pior maneira possvel. Assim, sempre que possvel, os militares

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gostam de deixar em reserva equipamentos e materiais que possam imediatamente substituir aqueles que esto em uso, pois contam que as chances de que algo possa dar errado quando aquele equipamento ou material estiver sendo usados so grandes. Da a referncia constante dos militares, em tom jocoso, Lei de Murphy, um adgio que diz que se algo pode dar errado, certamente dar errado. H quem considere as teorias da frico de Clausewitz no so grande coisa, uma vez que o perigo, o esforo fsico, a incerteza e o acaso so elementos to bvios na atividade militar e no combate que nem meream ser mencionados. verdade que existem at mesmo outras profisses e atividades que lidam com estes mesmos elementos como os bombeiros, por exemplo. Entretanto, acreditamos que o bvio em muitos casos o mais difcil de ser percebido e, que ao bvio, muitas subjazem sistemas que do conta de desvendar como funciona a realidade de certos fenmenos. No se deve perder de vista que Clausewitz procurava entender como se dava a guerra na realidade e por que ela era na prtica to diferente da teoria. Supomos que ele mencionou as frices porque as via como elementos essenciais para explicar a discrepncia entre a teoria e a realidade do combate. Serem elas bvias ou no irrelevante para a genialidade ou originalidade de sua teoria. Alm disso, caso no fizesse meno s frices como ele as entendia, muito provvel que toda a obra de Clausewitz se tornasse um tanto obscura. No possvel compreender Da Guerra em sua profundidade sem a exposio clara das frices. Afinal, so elas que do significado obra na medida em que formam uma tese coerente quilo que se propem explicar e se mostram de grande importncia para este trabalho, pois Clausewitz concebe o gnio militar a partir de suas capacidades de contrapor-se s frices e anul-las. Portanto, para Clausewitz, a genialidade na guerra consistia basicamente em eliminar, ou caso isto no fosse possvel, reduzir ao mximo a influncia da frico no combate.

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2.4 A TEORIA DAS FORAS MORAIS: DO QUE FEITO UM LDER MILITAR Um vez posto o que Clausewitz entende por fricco, procurar-se- discorrer, a partir deste ponto, sobre as qualidades do comandante que ele elencou no captulo 3 do livro I de Da Guerra como necessrias para reduzir os efeitos da frico, tentando explicar como as mesmas se lhes opem e os minimizam. Clausewitz inicia o captulo trs defendendo a tese de que o gnio militar se faz a partir de uma combinao harmoniosa de aptides intelectuais e emocionais que devem atuar em conjunto para produzir um gnio na arte da guerra. Em outras palavras, ele quis dizer que a capacidade de um lder em combate no se mede favorecendo uma habilidade mental especfica ou privilegiando isoladamente um trao de carter, mas considerando se h nele um equilbro na interao entre a razo e a emoo. Desta maneira, Clausewitz mostra que a liderana no se apoia em apenas um fator intelectual ou afetivo. Ela tem por base a pessoa na sua integralidade, ou seja, o ser humano em uma perspectiva holstica. Portanto, o oficial sobressair-se intelectualmente entre todos os da sua turma pode tornar-se irrelevante se ele no possui atributos afetivos necessrios a ser visto como um lder pelos seus subordinados. Assim como, no importa se o oficial possui carisma e consegue influenciar os subordinados se ele no tem aptido mental suficiente para encontrar rapidamente, e sob presso, solues para situao que envolvem alto grau de complexidade. A guerra no privilegia intelecto ou afeio individualmente, mas exige que o lder no s abranja as duas reas mas tambm desenvolva uma interface que permita a unidade do racional e do emocional. Logo, pode-se depreender que, segundo Clausewitz, aqueles

comandantes que no conseguem integrar a rea intelectual com a rea afetiva so lideranas desajustadas que podem comprometer o sucesso de uma operao assim como a sua prpria vida e a de seus subordinados visto que a atividade especfica na qual atuam prever tirar a vida de outros de maneira eficiente e arriscar as suas prprias. Da a grande importncia que o prprio

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Clausewitz atribui esta reunio harmoniosa de elementos intelectuais e afetivos. A razo, ou seja, a parte intelectual mais fcil de definir, pois abrange ao conhecimento da sua atividade que o militar adquire quer por estudo e treinamento quer por experincia. No h muita dificuldade nesta parte. Quanto rea afetiva, Clausewitz a desdobra em determinao, firmeza, constncia, equilbrio emocional e fora de carter. Portanto, a razo e a parte emocional, unidas e interagindo, vo ser o contrapeso s frices, a saber o perigo, o esforo fsico, a incerteza e o acaso j discutidas anteriormente.

2.4.1 COUP DOEIL As capacidades ou qualidades do gnio que sero entendidas neste trabalho como aquelas que o lder militar dever desenvolver so, na verdade, produtos desta interao entre as reas intelectual e afetiva. Elas tambm so consideradas as foras morais no combate. De acordo com Clausewitz, a primeira traduz-se pela expresso francesa coup dil, que se explicar mais adiante. A segunda tambm se entende tambm por um galicismo : courage desprit. A terceira seria o autocontrole ou, como diz o prprio Clausewitz, o dom de manter a calma sob a maior das tenses. Para explicar o coup dil, pode-se fazer um paralelo com o que vulgarmente conhecemos pelo termo terceiro olho. Trata-se de um xacra, ou seja, um dos centros de energia do corpo humano que se localiza entre as sobrancelhas, mais precisamente na glndula pineal. Segundo a tradio hindusta, este ponto energtico seria responsvel pela capacidade intuitiva, indutiva e percepetiva. Algumas correntes filosficas msticas crem que o que torna os clarividentes, telepatas e mdiuns diferentes dos outros seres humanos que aqueles conseguiram de alguma forma desenvolver mais apuradamente o terceiro olho. bastante interessante o fato de que hoje, no Exrcito Brasileiro, muitos militares, ao se referirem aos colegas nos quais conspcua esta percepo intuitiva aguada em atividades ligadas a guerra, dizerem jocosamente que

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eles possuem a viso alm do alcance. Esta uma clara aluso aos Thundercats, uma srie que fez muito sucesso nos anos oitenta. O desenho animado tinha como personagem principal Lion, um guerreiro felino humanide com traos de leo. Lion era o poderoso e bem-sucedido lder de um grupo do qual faziam parte outros humanides com traos felinos. Sempre que havia uma situao de grande perigo para o grupo, exigindo uma rpida tomada de deciso, ele desembanhiava uma espada na qual estava encrustrada um gema chamada Olho de Thundera. Esta pedra preciosa lhe dava o poder de ver alm do que o olho fsico podia revelar. Ele colocava a espada diante de si de modo que a jia se posicionasse exatamente entre as suas sobrancelhas, forma de um terceiro olho, uma referncia bvia crena hindusta. Ento ele rogava espada em ingls: give me sight beyond sight. Instantaneamente, era-lhe revelado, em um s golpe de vista, todo conhecimento necessrio a fim de que ele agisse taticamente de maneira rpida e precisa. A digresso de a viso alm do alcance teve a inteno de ilustrar didaticamente o entendimento, mesmo que informal e impreciso, do coup dil por parte dos integrantes da caserna formado a partir do contexto da cultura popular e de massa do anos oitenta na qual cresceu a atual gerao de lideranas intermedirias do Exrcito Brasileiro. Como j mencionado no incio deste trabalho, sabe-se que Clausewitz desenvolveu a sua concepo terica sobre a guerra em um ambiente intelectual fortemente influenciado pelo romantismo. Entre as caractersticas mais marcantes do movimento romntico, estava um grande interesse pelo exame da personalidade humana com uma predileo pelo extico, oculto e misterioso. Pode-se explicar a partir da o porqu do interesse de Clausewitz pela intuio e a sua tentativa em explic-la em um contexto de combate. Vale a pena repetir que at o prprio uso da palavra gnio reflete uma atitude influenciada pelo romantismo. No convm, todavia, exagerar as influncias romnticas em Clausewitz a ponto de afirmar que, nos seus escritos, est implcito que o lder deveria possuir uma qualidade ou atributo sobrenatural tais como precognio ou

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percepo extra-sensorial. Este trabalho se restringir, de maneira objetiva, a considerar a intuio como um acesso direto, claro e imediato ao conhecimento, ainda que deixando de lado o seu aspecto metafsico sem, contudo, desprez-lo. A traduo de coup dil olhada ou golpe de vista. Ao usar esta expresso, Clausewitz faz referncia intuio do lder militar. Deve-se entender intuio aqui seguindo a prpria etimologia da palavra em portugs que significa ver no com o olho fsico mas com o olho interior, da mente. Clausewitz diz que se trata do reconhecimento imediato de uma verdade que a mente, por meios de raciocnio e reflexo, demoraria a percerber. Em combate no raro que os lderes militares sejam levados a tomar, em curto espao de tempo, decises que envolvem questes de grande complexidade. Trata-se de respostas instantneas e precisas advindas de um lampejo intuitivo em momentos decisivos de engajamento em que a dimenso tempo premente. Nestes casos, h comandantes que se destacam por decidirem da maneira mais acertada possvel por meio de um poder de julgamento intuitivo. Este julgamentos e decises parecem ser o resultado de uma poderosa e instantnea capacidade de sntese que provavelmente acionada por situaes com altas cargas de estresse e que acabam sendo um atalho uma verdade que s seria alcanada raciocinando longa e penosamente. Muitas pessoas que experimentam este processo tambm utilizam a palavra inglesa insight para descrev-lo. importante entender que a experincia provavelmente conta bastante para o desenvolvimento desta capacidade. Portanto, algum que tenha uma maior vivncia no campo de batalha certamente ter coups dil mais acertados e perspicazes que pessoas inexperientes. Contudo, no se deve com isso pensar que haja a uma capacidade de pensar dedutivamente que foi afiada atravs de exposio contnua a um determinado evento. Parece ser algo que vai alm disso. Como j foi afirmado anteriormente, este processo mais esponatneo e instantneo e tambm est intimamente ligado ao estado emocional.

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Ao atribuir intuio uma grande importncia, Clausewitz quebra radicalmente o paradigma de como a teoria da guerra tinha sido construida at ento, pois, de acordo com os pensadores militares em voga, no era possvel entender ou fazer a guerra prescindindo de princpios racionalistas tais como clculos e planejamentos de longo prazo. claro que Clausewitz no estava advogando que se abolisse o planejamento ou os clculos, que so vitais para o sucesso de qualquer operao ou campanha militar, sobretudo quando se trata dos altos escales. Na verdade o que Clausewitz tinha em mente ao propor o coup doeil era dizer que, em um combate cerrado onde o engajamento renhido, no h nem tempo nem espao para planejamento ou clculo. possvel at que eles sejam inteis por causa da mutabilidade acelerada da situao e da impossibilidade de coletar e analisar dados no meio do caos. Assim, Clausewitz acertadamente designou a capacidade de intuir produtivamente como uma qualidade do gnio militar. Interessa mencionar aqui que as foras armadas dos Estados Unidos reconhecem a relevncia da intuio em um ambiente operacional e investe em pesquisas para buscar entender, de maneira mais aprofundada, como a mente consegue resolver, de maneira eficiente e rpida problemas que envolve grande complexidade. Os resultados destas pesquisas so aplicados, por exemplo, no treinamento de pilotos de caa, visto que so militares que, devido natureza de sua atividade, dependem quase sempre de tomadas de deciso instantneas. A descoberta dos princpios subjacentes a este processo so valiosos para projetar simuladores e elaborar um treinamento que os modele a ponto de aperfeioar neles a capacidade de tomar decises rpidas e precisas de forma inconsiente e intuitiva. Como se pode perceber, muito antes de se falar em inteligncia emocional, Clausewitz levantou um fator que crucial para a conduo do combate em condies extremas, nas quais o caos se estabelece no campo de batalha e torna muitas vezes impraticvel ou, at mesmo, no recomendvel aquilo que foi cuidadosamente planejado. Lendo-se o captulo 3 do livro 1 de Da Guerra, no seria errado afirmar que a intuio foi caracterstica ou o valor moral a que Clausewitz atribuiu maior importncia. Para ele o coup doeil a melhor forma capaz de fazer ver atravs da incertezas impostas pelo caos.

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2.4.2 COURAGE DESPRIT Clausewitz trata tambm da coragem. Ele a elenca, pelo menos, em trs tipos, de forma a atribuir-lhe diferentes tons. O primeiro matiz a indiferena ao perigo e se subdivide em dois tipos: um deles uma indiferena natural ao perigo e a outra uma coragem resultante de uma motivao positiva. A terceira aquela que prpria do lder militar que ele chama de determinao ou resoluo. justamente sobre este ltimo que Clausewitz se debruar com maior afinco, pois ele a considera apenas esta ltima como sendo a segunda fora moral do lder militar, tambm chamada courage desprit. Ele diz que a indiferena natural ao perigo proveniente de um hbito. Neste caso, ele defende que este medo indiferente acaba sendo uma caracterstica permanente no sujeito e se torna uma segunda natureza. Podese especular aqui que h uma referncia aos efeitos fisiolgicos e comportamentais que adrenalina tem sobre o corpo que podem fazer dela um tipo de droga endgena. Na guerra, as exposies constantes ao risco de morte e a cenas chocantes de violncia estimulam a produo de uma quantidade de adrenalina muito maior quela que seria secretada se o sujeito estivesso levando outro estilo de vida. A adrenalina fundamental para a autopreservao em situaes de amea, pois prepara o corpo a reagir imediatamente ao perigo. Esta preparao se faz basicamente acelerando os batimentos cardacos, dilatando das pupilas e aumentando a presso arterial e a frequncia respiratria. Se a adrenalina for produzida constantemente e em grande quantidade, o corpo fica sempre sujeito ao estresse e fadiga, o que debilita a sade fsica e mental. Por isso, o ser humano normalmente possui uma tolerncia adrenalina. Contudo, a exposio prolongada a ela pode tambm causar dependncia em alguns casos de forma que alguns procurem irrefreadamente estmulo e emoo por meio da adrenalina tornando-se assim indiferentes ao perigo.

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Quanto indifirea ao perigo decorrente de uma motivao positiva, Clausewitz cita a ambio, o patriotismo ou qualquer outro entusiasmo que inspire coragem. Talvez seja mais apropriado cham-la neste caso de bravura. Comparando a indiferena com a bravura, ele afirma que primeira mais confivel que esta ltima, uma vez que a indiferena como se fosse temperamento ou um trao permanente da. A bravura, por outro lado, tem uma natureza mas voltil. Ainda que seja mais nobre que a indiferena, pode esgotar-se em situaes em que a fonte da motivao se esgote ou no faa mais efeito. Na poca de Clausewitz, ou seja, fim do sculo XVIII e incio do sculo XIX, buscava-se cultivar o esprito de bravura nos militares estimulando a fidelidade e a devoo do indivduo ao estado nacional. Era imprescindvel que os interesses da nao sobrepujasse quaisquer outros quer individuais quer coletivos. Para isso, recorria-se ao sentimentalismo atravs da elaborao de mitos fundadores do estado e criao de smbolos tais como uma etnia, uma lngua literria, moeda, etc. O objetivo era inculcar ao indivduo a idia de que no havia distino entre a sua identidade e a da nao: era uma coisa s. A formao do nacionalismo prussiano teve algumas caractersticas que o diferenciavam dos demais na Europa. Como foi gestado no pice do moviemento romntico e no calor das guerras napolenicas, acabou se contrapondo ao estilo nacionalista francs que se caracterizava pelo racionalismo na busca da ordem e do progresso. O nacionalismo prussiano, que mais tarde veio a se tornar o nacionalismo alemo, apelava mais ao instito e ao irracional enfatizando o valor histrico da tradio. A outra fonte incentivo da bravura seria a glria. Alis, esta , com certeza, a mais antiga motivao para a guerra no mundo ocidental. A Ilada de Homero, para citar o exemplo mais clebre e tradicional do cnon literrio ocidental, conta a histria da ira de Aquiles ao fim da Guerra Tria na qual se batiam os gregos contra os troianos. A motivao de Aquiles para lutar era ter o seu nome eternizado atravs de poemas picos que passariam de gerao a gerao cantando o seu grandes feitos. Portanto, o guerreiro realiza os seus feito em busca de glria.

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Na mesma linha homrica, Clausewitz diz que no existe substituto para a sede de honra e de fama. Ele recomenda que, se o lder militar quiser se destacar, ele deve esforar-se mais do que os outros. Pode-se conjeturar que Clausewitz via como sadia a competio no seio do exrcito e que no h nenhum mal em se buscar a fama cumprindo as misses fazendo mais e melhor que todos os demais comandantes. Esta convico por parte de Clausewitz de que a competio boa para o exrcito como um todo o levou a ser um dos idealizadores e implementadores da institucionalizao da meritocracia no exrcito da Prssia. Antes das reformas de poltica de pessoal no exrcito nas quais Clausewitz participou ativamente, apenas nobres e aristocratas podiam tornar-se oficiais a despeito de no possuirem quaisquer atributos necessrios funo. V-se a aplicao de princpios burgueses na estrutura burocrtica do exrcito na busca de maior eficincia no campo de batalha. No h como negar que o general americano George Smith Patton e o marechal-de-campo britnico Bernard Law Montgomey, ambos combatentes na Segunda Guerral Mundial, tenham sido os tipos mais emblemticos de lderes militares contemporneos cuja principal motivao a grande ambio movida pela glria da conquista. O desempenho de ambos em campanhas memorveis como a da Siclia e a de Alamein, nas quais se destacaram, foram fundamentais para a derrota das foras do Eixo. Clausewitz discorre ainda que, em termos de realizaes no campo de batalha, a indiferea ao medo, embora seja mais constante, realiza muito menos que a bravura. Entretanto, para ele, mais produtiva ainda que este dois tipos de coragem a ousadia, que vem a ser uma fuso da bravura com a indiferena ao medo. Ele acredita que esta forma hbrida de coragem mais criativa, pois ela no s ajuda a vencer o medo mas tambm a domin-lo ensejando simultaneamente a sobrevivncia criativa em lugar do sacrifcio. Quando Clausewitz menciona que a guerra o reino do esforo e do sofrimento fsico. A coragem, portanto, imprescindvel para que o militar suporte as privaes que lhe so impostas nestas condies. interessante notar que estes dois tipos de coragem, alm do matiz hbrido, embora fosse

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considerados relevantes, no constituam ainda um dos valores morais. Estas duas matizes certamente so aquelas que esto mais diretamente relacionadas com os engajementos dos escales mais subalternos. Deve-se ter em mente que Clausewitz escrevia considerando o ponto de vista do comandante. A courage desprit, assim, aquele tipo de coragem que ser considerado um dos valores morais para Clausewitz. Como foi dito anteriormente, as palavras portuguesas que melhor captam o seu sentido so resoluo ou determinao. E, diferente das demais espcies de coragem, est menos ligada ao medo de um dano fsico ou do perigo. Na verdade, esta coragem mais diretamete associada a um tipo de perigo mais subjetivo que geralmente os humanos experimentam quando so expostos situaes que eles acham que podem acarratar algum dano moral. Seria algo parecido com o medo de parecer ridculo e perder a credibilidade diante do grupo. Por exemplo, existem muitas pessoas que tem medo de falar em pblico e fazer isso, normalmente, no expe ningum a um risco fsico. Este pnico se explica justamente atravs do medo que a pessoa tem de expor-se ao ridculo. Em outras palavras, a resoluo ou a determinao a capacidade de partir para a ao logo aps a tomada de deciso. No entanto, as aes tomadas devem ser coerentes e manter-se fiis deciso. A indeciso uma condio que menos condiz com a postura de liderana em um momento crtico no qual hesitar pode colocar em risco o grupo. Contudo, ela pode

ocorrer em situaes nas quais o lder possa identificar um grande risco moral para a sua prpria pessoa. Para ilustrar as danosas consequncias da falta de resoluo em um momento crtico de um operao, pode-se citar um fato ocorrido durante o desencadeamento da Operao Valquria. A operao era, na verdade, uma conspirao de oficiais superiores do exrcito alemo que tinham o objetivo de assassinar Hitler e acabar com o regime nazista na alemanha. Embora no fosse o mais antigo entre os conspiradores, o coronel Claus von Stauffenberg foi o idealizador, articulador e lder da operao. O coronel Stauffenberg atentou contra a vida de Hiltler em uma reunio realizada uma das salas de coneferncia no Covil do Lobo, um dos principais

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quartis-generais de Hitler durante a segunda guerra mundial. Stauffenberg entrou na sala de conferncia e saiu antes do fim da reunio deixando uma mala que continha uma bomba. A bomba explodiu matando trs oficiais e um estengrafo, mas todos os demais presentes, inclusive o prprio Hitler, sobreviveram. Tendo testemunhado a exploso e supondo que Hiltler estava morto, o coronel Stauffenber contactou o general Friedrich Olbricht, um outro conspirador que era um dos chefes do estado-maior do exrcito alemo, a fim de que o mesmo acionasse o exrcito reserva iniciando o processo de deposio dos nazistas. Naquele momento, como todos supunham que Hitler tivesse morrido, havia grandes chances de a operao funcionar independente do fato de Hiltler ter ou no morrido. Todavia, faltou ao general Olbricht courage desprit. Ele hesitou temendo pela prpria posio e decidiu que s iniciaria a mobilizao da reserva depois que tivesse certeza absoluta da morte de Hitler. A demora em assinar a ordem de mobilizao foi to exasperante para o para o coronel Albrecht Metz von Quirnheim, secretrio do general Olbricht e participante da conspirao, que acabou levando-o a emitir a ordem falsificando a assinatura de Olbricht. Mas, era tarde demais, quando a ordem finalmente chegou, j se sabia que Hitler sobrevivera ao atentado e os nazistas tiveram tempo de manobrar para sufocar a tentativa de golpe e executar os conspiradores. bastante instrutivo assitir ao filme Operao Valquria de 2008 no qual estrelou o ator estadunidense Tom Cruise atuando como o coronel Stauffenberg. O filme baseia-se em uma biografia do prprio Stauffenberg. Durante o desenrolar do longa-metragem, salta aos olhos os atributos de liderana do Coronel Stauffenberg e, talvez, o mais notvel deles seja justamente a determinao, ou seja, a courage desprit ao qual se refere Clausewitz. Neste filme, h, portanto, um bom exemplo para que se entenda a courage desprit. Um outro modo de explicar, de maneira bem didtica, a courage desprit atravs da expresso colar as placas. Este um jargo da caserna que

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significa ser incapaz de reagir diante de uma situao que envolve risco e demanda ao imediata. Colar as placas um comportamento reprovvel sob a tica militar e tambm exemplifica bem a falta de courage desprit. O lder que assim coloca em perigo a vida do seus subrodinados e compromete toda a operao. Por esta razo, esta atitude desestimulada atravs de zombaria no meio militar. Um desvio interessante no comportamento militar que fruto do receio de ser visto como um lder hesitante e que fraqueja a atitude de preferir seguir uma linha de ao, mesmo que errada, a no fazer nada. O militar que agiu errado ter sempre melhor conceito perante o grupo que aquele que colocou as placas e nada fez. Embora os civis possam achar este comportamento estranho, isto faz perfeito sentido para os militares, que repudiam a inao e a hesitao. Para Clausewitz, a determinao tem uma relao estreita com intuio, pois a courage desprit que faz o lder agir em consonncia com o coup doeil. Quando o lder fraqueja, ele duvida das prprias intuies e se expe inao resultante da prpria hesitao. Portanto, ter intuio sem determinao intil por mais que os insights sejam acertados, pois nenhuma ao pode ser resultante apenas da mente. Por outro lado, ter determinao sem a intuio necessria leva a por em prtica aes insensatas, que so to prejudiciais quanto hesitao. V-se que Clausewitz, mais uma vez, mostra que o segundo atributo de liderana exige o casamento da rea intelectual com a rea afetiva. A determinao em si um estado emocional, mas a vontade de agir fruto de um processo consciente e pensado. Assim, mais uma vez, ele tenta provar que o gnio militar se forma na mistura da razo com a emoo na medida certa.

2.4.3 PRESENA DE ESPRITO A terceira fora moral do gnio militar, de acordo com Clausewitz, a presena de esprito. Ele diz que, das trs foras morais, esta a que desempenha o papel principal na guerra, pois uma vez que ela que permite

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lidar com o inesperado. Trata-se, na verdade, da capacidade de submeter as mais fortes emoes ao controle do intelecto. primeira vista pode parecer que esta fora moral de Clausewitz tem apenas a ver com a razo ou lhe d maior destaque que emoo. No entanto, quando se l mais atentamente sobre a preseno de esprito no captulo 3 do livro 1 de Da Guerra, percebe-se claramente que Clausewitz considera que o autocontrole est, como ele mesmo diz, enrazado no temperamento, ou seja, a presena de esprito uma atividade afetiva que subordina a emoo razo. Para Clausewitz, os sentimentos exaltados no campo de batalha so contraproducentes e se prevalecerem, podem prejudicar a vitria. A emoo fora de controle pode dar vazo a sentimentos negativos como a vingaa. A revanche quase sempre enseja o exerccio da crueldade e a realizao de atos brbaros, que muitas vezes resultam em um efeito contrrio ao esperado tais como uma resistncia inquebratvel por parte do inimigo. Uma das caractersticas da presena de esprito, alis, segundo o prprio Clausewitz, que ela se ancora no senso de dignidade humana, que , como ele mesmo diz, o mais nobre de todos os orgulhos e a mais profunda de todas as necessidades. Ele acrescenta que o senso de dignidade que cria esta necessidade de agir sempre com a razo e no deixar se desequilibrar no momentos em que aflora a emoo. A presena de esprito , portantanto, um estado emocional que leva o lder a conduzir, em carter de serenidade, os processos inderentes ao combate em vez de ser conduzido por eles. Ser sereno no quer dizer que o lder tenha de ser fleumtico. Alis, serenidade, neste contexto, significa proceder com equilbrio, sensatez e ponderao, mesmo em momentos de muito estresse e grande emoo. Embora Clausewitz reconhea que o fleumtico leve a vantagem de manter-se imperturbve em combate, ele, ao mesmo tempo, no tem inciativa e no se deixa motivar. Portanto, a sua utilidade na guerra limitada.

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A presena de esprito, exatamente como o coup doeil e a courage desprit, dependem da conjuno da razo com a emoo a fim de que produza os resultados necessrios para a emergncia do lder militar. No h dvidas de que a guerra cause um turbilho de emoes e Clausewitz estava ciente disso, mas, por mais paradoxal que parea, a melhor maneira de manter a mente sob o domnio da razo juntando foras do rea afetiva.

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3 METODOLOGIA

Este trabalho foi realizado por meio de um processo de metodologia cientfica cujos procedimentos esto evidenciando nesta seo a fim de esclarecer quais tcnicas, crtirios e instrumentos foram utilizados na busca de dar uma soluo ao problema exposto no item 1. A presente pesquisa teve como ponto de partida a leitura analtica do captulo 3 do Livro I da obra Da Guerra de Clausewitz. Uma vez levantados os questionamentos listados no item 1.2, foi realizada uma seleo bibliogrfica de autores que tratassem, atravs de uma abordagem terica, de assuntos ligados liderana militar nos escritos de Clausewitz, sobretudo aqueles que dessem maior nfase ao Captulo 3 do Livro I de Da Guerra. Na composio do trabalho, recorre-se- basicamente a uma pesquisa bibliogrfica e reviso terica da mesma.

3.1 TIPO E NATUREZA DA PESQUISA Embora se valha de uma reviso terica da bibligrafica selecionada, o presente trabalho caracteriza-se por ser uma pesquisa do tipo aplicada, pois tem tambm o objetivo de gerar conhecimentos para a aplicao na rea doutrinria de liderana militar. O mtodo indutivo foi utlizado a fim de possibilitar a tomada de decises acerca do alcance da investigao, das regras de explicao dos fatos e da validade de suas generalizaes. Trata-se de uma estudo bibliogrfico que se valer de uma leitura exploratria e seletiva das obras selecionadas. As obras foram selecionadas de acordo com a relevncia que tinham para a soluo da problematizao do trabalho e segundo a notoriedade acadmica dos seus autores na rea de liderana militar.

3. 2 DELINEAMENTO DA PESQUISA Para demarcar a pesquisa do presente trabalho, tomaram-se os seguintes procedimentos: seleo bibliogrfica; fichamentos das obras e artigos; crtica e anlise dos textos; exposio dos resultados.

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3.3 PROCEDIMENTOS PARA A REVISO DE LITERATURA A reviso de literatura foi feita de forma que pde fornecer subsdios definio de termos, levantamento de informaes e uma intrumentalizao terica que permitiu a anlise do Captulo 3 do Livro I de Da Guerra. a. Fontes de busca Livros acadmicos que tratem da liderana militar nos escritos de Clausewitz. b. Estratgia de busca para as bases de dados eletrnicas Busca para a localizao de informao de interesse pesquisa em bases eletrnicas utilizar os seguintes termos: Clausewitz, Clausewitz and Militar Genius, Clausewitz and Military Leadership. c. Critrios de incluso: Estudos publicados em ingls; d. Critrios de excluso: Estudos que no estejam relacionados Liderana Militar em um contexto clausewitziano.

3.4 ALCANCES E LIMITES Como se trata de uma pesquisa de cunho meramente bibliogrfico, no houve experimentao.

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4. CONCLUSES

O que faz um texto tornar-se um clssico a sua capacidade de fornecer uma abordagem duradoura, abrangente e, ao mesmo tempo, simples que se preste a explicar elementos subjacentes a um determinado fenmeno da realidade, fazendo entender eventos complexos por meio de conceitos universais que dem conta de tornar o seu objeto da anlise inteligvel. Com base no estudo do captulo 3 do livro I de Da Guerra de Clausewitz, este trabalho chega concluso que este texto pode ser considerado um clssico por tratar a questo da liderana enfocando aspectos que no s no foram ultrapassados como tambm foram enfatizados por teorias modernas de liderana que tornam central a questo emocional. Outra caracterstica do texto clssico a inovao, pois o seu enfoque nico e diferente de tudo que o antecede, fazendo dele uma um marco intelectual que revoluciona o modo como o seu objeto de estudo percebido influenciando todos os trabalhos que lhe so posteriores e os profissionais que atuam na rea. Constatou-se, ao longo do trabalho, que a maneira como Clausewitz analisou a natureza do combate foi completamente diversa do enquadramento racional e lgico no qual a guerra era estudada antes dele. Ao considerar fenmenos como o gnio e a emoo, Clausewitz ousou em tentar entender objetos de estudos cujas cincias com seus mtodos especficos ainda no tinham se contitudo, tal como o caso da psicologia. claro que, ainda que no dominasse a rea de humanidades, ele conseguiu provar a importncia da questo emocional no combate. Provou-se, portanto, que Clausewitz, embora tenha escrito o seu trabalho sobre a guerra no contexto histrico especfico das guerras napolenicas, legou princpios de liderana necessrios para o combate em qualquer poca. A teoria das frices aplica-se indubitavelmente guerra de maneira geral, no importando onde, quando e como seja feita. Portanto, vale a pena indagar como seria o perfil do lder militar do sculo XXI luz da leitura e interpretao do captulo sobre o gnio militar. Em

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primeiro lugar, ele deve ser capaz de atuar fazendo interagir os seus saberes com a sua emoo. Hoje j est comprovado que no possvel liderar sem a ligao interfacial da rea cognitiva com a rea afetiva. Assim, a formao das lideranas deve contemplar no s a aquisio de conhecimentos e tcnicas mas tambm a simulao de situaes que instiguem os futuros comandantes a exercitar o controle sobre as prprias emoes. Embora os avanos tecnolgicos aplicados rea militar fascinem e possam ser um grande diferencial no campo de batalha, a questo emocional no deixou de ser central. Saber portar-se equilibradamente em um ambiente onde a morte e a destruio rondam incessantemente uma das chaves que levam ao sucesso da campanha. O fututro lder dever ser formado para poder desenvolver-se holisticamente integrando o saber com o controle emocional. Em segundo lugar, a liderana militar do sculo XXI deve ser adestrada para desenvolver a intuio a fim de lidar criativamente com o inesperado e no se deixar intimidar por ele. Algumas tendncias esto se mostrando no combate moderno, nos quais as frices se intensificam e a necessidade de o lder possuir os valores morais preconizados por Clausewitz se fazem ainda mais importantes. A guerra assimtrica e a guerra irregular, por exemplo, so modalidades que quase sempre dispensam a utilizao de armas

convencionais e muitas vezes prescindem da racionalidade to prezada no ensino da arte da guerra nas academias militares. Desta forma, podem surgir situaes inusitadas que exijam do lder militar grande dose de intuio, muita determinao e presena de esprito de sobra a fim de fazer frente violncia advinda destas modalidades. O emprego macio dos exrcito no combate ao terrorismo e em operaes de garantia da lei e da ordem parecem prenunciar uma nova era de conflitos armados que exigiro mais dos lderes militares neste sentido. Os preceitos de Clausewitz parecem ainda ser o melhor ponto de partida na formulao de uma teoria de liderana que seja norteadora na formao de lders militares aptos a lidar com qualquer tendncia que o combate atual e futuro possam seguir. Finalmente, o fato de Clausewitz acreditar que o gnio inato no anula a validade da teoria dos valores morais. A questo de como se manifesta a liderana ainda algo controverso e no se chegou ainda a um consenso.

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Contudo, a certeza do poder transformador da educao deve fazer crer que possvel forjar lderes possuidores dos valores morais necessrios a enfrentar os desafios do combate da nossa poca por intermdio de uma formao militar slida que promova o ensino da arte da guerra, enseje o acmulo de experincias com treinamento constante e aproveite o aconselhamento dos militares mais antigos. Assim, este trabalho teve a inteno de mostrar a grande contribuio que o trabalho de Clausewitz ainda tem a dar na formao de futuros lderes caso haja um entendimento mais preciso da sua teoria e as adequaes necessrias sua aplicabilidade no ensino militar atual.

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REFERNCIAS CLAUSEWITZ, Karl von. On War. Washington, DC.: Infantry Journal Press ECHEVARRIA II, Antulio J. Clausewitz and Contemporary War. New York: Oxford University Press, 2007 HERBERG-ROTHE. Clausewitzs Puzzle: The Political Theory of War. New York: Oxford University Press, 2007 PHILLIPS, Kay. World Military Leaders: A Collective and Comparative Analysis. Westport: Praeger Publishers, 1996. SMITH, Hugh. On Clausewitz: A Study of Military and Political Ideas . New York: Macmillan, 2004 STRACHAN, Hew; HERBERG-ROTHE. Clausewitz in the Twenty-First Century. New York: Oxford University Press, 2007