Revista Novos Rumos, nmero 40, ano 18, 2003. A Escola de Frankfurt. ontri!

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Gran Therborn

a*&tulo + , desenvolvimento da Escola de Frankfurt no *-s'.uerra/ destino da filosofia e da revolu"#o Depois da guerra, os representantes mais significativos da Escola de Frankfurt tiveram diferentes destinos. Marcuse se estabelece nos Estados Unidos para se tornar, na segunda metade dos anos sessenta, um importante idelogo do movimento estudantil revolucionrio. Adorno e Hork eimer retornaram ! Aleman a ocidental, onde o "nstituto foi reaberto em #$%&, e se fi'aram em suas ctedras acad(micas, tendo perdido completamente, depois dos anos #$)&* #$)#, as esperan+as numa sociedade mel or. Hork eimer, nos anos #$%#*#$%,, foi reitor da Universidade de Frankfurt e tamb-m o primeiro revolucionrio a se tornar, em #$.&, cidad/o onorrio da cidade de Frankfurt na rep0blica de Adenauer. 1omo se e'plica essa diferen+a2 34rgen Habermas, erdeiro de Adorno na ctedra de filosofia e sociologia da Universidade de Frankfurt, 5ue transformou a 6ortodo'ia7 do seu mestre num enga8ado revisionismo, nos deu uma e'plica+/o. Ele se reportou ! e'peri(ncia 5ue o 8ovem Marcuse tivera do e'istencialismo eideggeriano. 69 momento e'istencialista 5ue permaneceu vivo na teoria marcuseniana torna poss:vel fugir da5uela absten+/o resignada diante da pr'is 5ue parece se ter 5ue e'trair ! primeira vista da anlise.7 ;o meu entendimento, essa e'plica+/o - falsa. Ainda mais claramente falsa - a afirma+/o 5ue Habermas d no mesmo conte'to, pela 5ual Marcuse, em compara+/o com Hork eimer e Adorno, 6tem uma liga+/o mais forte com a filosofia oficial7. Devemos confessar logo 5ue devido ! ignor<ncia sobre a biografia desses filsofos, n/o temos nen uma e'plica+/o alternativa para oferecer. Mas, n/o obstante, esperamos ser igualmente capa=es de apontar no mesmo grau as diferen+as 5ue se manifestam no ps*guerra. Essas diferen+as parecem girar em torno de dois ei'os> a concep+/o da rela+/o entre a filosofia e o mar'ismo visto como uma teoria social e o posicionamento nos confrontos com comunismo e com a revolu+/o. Filosofia e teoria social 3 no ps*escrito do programa de Hork eimer para uma teoria cr:tica, elaborado por ele e Marcuse, sob o titulo de 6Filosofia e teoria cr:tica7, pode*se encontrar uma concep+/o claramente diversa dessa rela+/o. 1omo foi escrito precedentemente, Hork eimer afirma 5ue 6tamb-m assim como a cr:tica da economia, todavia a teoria cr:tica da sociedade permanece sempre filosofia7. A ra=/o desse persistente carter filosfico da teoria cr:tica est no fato de 5ue ela - algo mais 5ue uma disciplina econ?mica especiali=ada@ ela - uma teoria e uma valori=a+/o de toda a e'ist(ncia umana. 1om Marcuse, por-m, esse 6mais7 est contido no interior da teoria cr:tica da sociedade como tal, 5ue n/o - filosfica, mas representa a supera+/o da filosofia. A filosofia aparece assim nos conceitos econ?micos da teoria materialista. ;en um deles - mais um conceito econ?mico no sentido da economia como disciplina especial. A algo mais pela for+a da e'ig(ncia de totalidade da teoria, 5ue 5uer e'plicar a realidade inteira do omem e do seu mundo com base no ser social. ;/o seria, por-m, 8usto apelar para isto para resolver de novo os conceitos econ?micos em conceitos filosficos. A preciso, ao contrrio, partir da economia para desenvolver a problemtica filosfica 5ue tem relev<ncia para a teoria. Essa concep+/o da rela+/o entre teoria cr:tica e filosofia - o sentido do subt:tulo de Ba=/o e revolu+/o> Hegel e o surgimento da teoria social. 6Ce deve aver algum progresso al-m da

filosofia, esse deve ser uma supera+/o da prpria filosofia e, ao mesmo tempo, da ordem social e pol:tica ! 5ual esta filosofia avia ligado o seu destino.7 ;a mesma -poca em 5ue Adorno e Hork eimer em sua obra elaborada durante a guerra e no imediato ps*guerra se fi'am nos 6fragmentos7 filosficos, Marcuse reafirma ao contrrio a sua ades/o ao mar'ismo como teoria social, refutando a filosofia@ - o 5ue resulta de uma cr:tica do Cer e o nada de Cartre, 5ue parece pura ortodo'ia mar'ista> A filosofia de Hegel pode se apro'imar tanto da estrutura da e'ist(ncia concreta por5ue ele a interpretou nos termos conceituais do universal istrico@ mas vendo neste universal somente a manifesta+/o da id-ia, Hegel permanece no terreno da abstra+/o filosfica. Um passo mais ! frente para a concreti=a+/o teria significado camin ar para al-m da prpria filosofia. Esta supera+/o teve lugar na oposi+/o ! filosofia egeliana D...E Mas nem Fiekegaard nem Mar' escreveram uma filosofia da e'ist(ncia. Enfrentando a e'ist(ncia concreta, eles abandonaram e re8eitaram a filosofia D...E Gara Mar', a concep+/o da 6realidade umana7 - a cr:tica da economia pol:tica e a teoria da revolu+/o socialista. Essa ades/o ! teoria social concebida como sucessora da filosofia est em contraste com os esfor+os decisivos de Adorno e Hork eimer para salvaguardar uma rela+/o entre a filosofia e a teoria social, e para superar a sua cis/o nas sociedade contempor<nea. A diferen+a emerge claramente no tipo de trabal o 5ue o n0cleo da Escola de Frankfurt publicou no ps*guerra. Ce dei'amos de lado os volumes de Adorno e Marcuse sobre a psicanlise e as numerosas obras significativas sobre est-tica do primeiro, o carter e'clusivamente filosfico da produ+/o de Adorno e Hork eimer no ps*guerra, completamente privada de rela+/o ou minimamente em rela+/o com a concreta situa+/o social, se manifesta claramente em contraste com os livros de Marcuse como Mar'ismo sovi-tico, 9 omem unidimensional e Ensaio sobre a libera+/o. ";D"H"DUAI"CM9 A1ADJM"19 A posi+/o terica de Adorno e Hork eimer no ps*guerra tem tr(s aspectos espec:ficos> a conserva+/o da teoria cr:tica como uma teoria pura, a retirada da pol:tica para se fec ar num absoluto individualismo e a integra+/o acad(mica. Em nen uma das suas 0ltimas obras se repudia a teoria cr:tica ou as rela+Kes com Mar' e Engels. ;a sua Dial-tica negativa, Adorno ironi=a tamb-m a utili=a+/o idealista do 68ovem Mar'7> fa=er girar a teoria cr:tica em torno do conceito de reifica+/o serve somente para tornar a mesma idealisticamente aceitvel para a consci(ncia dominante. Adorno e Hork eimer reafirmaram ainda a lin a de demarca+/o entre a sua posi+/o e a Fulturkritik conservadora. ;o escrito programtico de Hork eimer a teoria cr:tica era apresentada como parte de uma prtica pol:tica 5ue por si mesma n/o tin a 5ual5uer especificidade. Mas na metade dos anos 5uarenta a teoria cr:tica elegeu como centro de seu interesse o esp:rito individual. 9 aspecto dominante da obra de Adorno e Hork eimer nesse per:odo consiste na convic+/o de 5ue o 0nico espa+o em 5ue alguma coisa - ainda poss:vel no mundo totalitrio - representado pela 6esfera individual7, no interior da 5ual a tarefa - a de resistir ! penetrante crue=a do 6mundo administrativo7. E'atamente isso era claramente e'presso por Adorno no prefcio a Minima moralia> Diante da unanimidade totalitria 5ue impKe imediatamente como significado a elimina+/o das diferen+as, pode*se dar at- mesmo 5ue alguma coisa da for+a social liberante ten a se retirado ** temporariamente ** para a esfera do individual. ;ela se det-m a teoria cr:tica e n/o somente com m consci(ncia. Hork eimer agregava de= anos depois> 6;este conturbado per:odo do mundo, caracteri=ado por blocos e pela instrumentali=a+/o dos indiv:duos, resta a esperan+a 5ue se encontrem alguns omens 5ue opon am resist(ncia, como a5uelas v:timas da istria !s 5uais pertence o fundador do cristianismo.7 ;essa perspectiva, ouve tamb-m um retorno ao vel o misticismo da religi/o 8udaica. 3 se salientou a integra+/o acad(mica nas estruturas tradicionais@ a5ui agregaremos poucas

palavras sobre seus efeitos tericos. 9 ponto de retorno - representado pela famosa obra L e Aut oritarian GersonalitM, na 5ual Adorno - o autor mais presente e Hork eimer o diretor de todo o pro8eto de pes5uisa c amado 6Estudo sobre o preconceito7. Em primeiro lugar, ela revela o outro lado da face intelectual da Escola de Frankfurt, a face de 3anus. Gublicada em #$%&, representa um bom e'emplo de 6teoria tradicional7 e deve ter sido iniciada contemporaneamente, se n/o antes, de Dial-tica do iluminismo, na 5ual se pun a radicalmente em discuss/o o significado da ci(ncia e da lgica. Esse livro - ainda fundado numa perversa teoria e numa m pol:tica. Hork eimer escreve em seu 6Grefcio7> 9 leitor pode se impressionar pelo fato de 5ue acentuamos especialmente o aspecto pessoal e psicolgico do preconceito, muito mais do 5ue o aspecto social. "sto n/o foi devido a uma prefer(ncia pessoal pela anlise psicolgica, nem devido ao fato de n/o estarmos conscientes 5ue definitivamente a causa da ostilidade irracional deve ser buscada na frustra+/o e na in8usti+a social. 9 nosso ob8etivo n/o - simplesmente o de descrever o preconceito, mas de fornecer uma e'plica+/o com a finalidade de favorecer sua e'tirpa+/o. E'tirpa+/o de preconceito significa reeduca+/o programada cientificamente com base num con ecimento alcan+ado cientificamente@ e a educa+/o -, em sentido estrito, por sua nature=a, uma 6reali=a+/o pessoal e psicolgica7. ;a 0ltima tese sobre o anti*semitismo em Dial-tica do iluminismo, o anti*semitismo era descoberto no centro dos modernos sistemas pol:ticos, do 9cidente e do 9riente. ;o livro sobre a personalidade autoritria ele se torna improvisadamente algo 5ue pode ser abolido por meio da educa+/o pessoal, presumivelmente por parte do governo Adenauer ou pelas autoridades ocidentais de ocupa+/o da Aleman a. A e'tremamente significativo o fato de 5ue o tipo de personalidade conscientemente antiautoritria se8a c amado por Adorno de 6o genu:no liberal7. "sto est muito distante da tese de 5ue o fascismo - a verdadeira face do liberalismo e 5ue o anti* semita - o liberal 5ue dese8a e'primir sua opini/o antiliberal. Goderia se 8untar um outro significativo e'emplo de oportunismo acad(mico. A Cociedade de Cociologia da Aleman a ocidental, da 5ual Adorno era o presidente, dedicou o seu NH" 1ongresso, em abril de #$.O, para discutir se a moderna sociedade ocidental deveria ser c amada de 60ltima fase do capitalismo7 ou de 6sociedade industrial7. Lrata*se de uma 5uest/o terica fundamental, com suas s-rias conse54(ncias prticas. Mas Adorno procurou simplesmente evitar uma resposta real, sugerindo salomonicamente 5ue nos limites em 5ue estavam em discuss/o as for+as produtivas, tratava*se de uma sociedade industrial, en5uanto 5ue, no 5ue di= respeito a suas rela+Kes de produ+/o, nos encontramos diante de uma forma de capitalismo. Gelo fato de 5ue um modo de produ+/o no sentido mar'ista se refere ! uni/o de for+as produtivas e rela+Kes de produ+Kes, a resposta de Adorno era na realidade oportunista. 9 efeito dos fatores combinados de uma conserva+/o formal da teoria, de um individualismo e'clusivista e de uma integra+/o acad(mica produ= ent/o uma mistifica+/o. Essa combina+/o fornece a legitima+/o para um radicalismo puramente ideolgico 5ue se instala, com plena satisfa+/o, nas c?modas institui+Kes acad(micas, n/o conservando nem mesmo uma rela+/o indireta com a pol:tica e'perimentada pelas massas, mas cultivando ao contrrio uma teoria cr:tica 5ue se limita a fornecer uma interpreta+/o de Mar'. MAB1UCE> ";LEPB"DADE E 19;LBAD"QR9 9 omem unidimensional confrontado com a precedente posi+/o de Marcuse, claramente mar'ista na sua cr:tica ao e'istencialismo e ao mar'ismo sovi-tico, representa decididamente um passo atrs. Esse livro e'emplifica em larga medida a autodestrui+/o do radicalismo intelectual 5ue 8 caracteri=ava a Dial-tica do iluminismo. As bases do novo desenvolvimento 8 est/o indicadas no prefcio de Marcuse na republica+/o, em #$.%, dos ensaios por ele escritos nos anos trinta> 6D...E na contradi+/o o pensamento deve se tornar mais negativo e mais utpico diante da ordem e'istente. Lal me parece o imperativo 5ue nasce com a situa+/o presente em rela+/o !s min as tentativas tericas dos anos trinta7.

Um tanto brevemente procuraremos esclarecer como se articula em 9 omem unidimensional essa regress/o de uma anlise mar'ista para uma esp-cie de filosofia social. 9 aspecto mais significativo - a contradi+/o 5ue atravessa toda a estrutura do livro. 9 ensaio se apresenta como um e'ame da sociedade industrial, ou mel or, das 6sociedades contempor<neas mais altamente desenvolvidas7, en5uanto de fato - uma obra con8untural 5ue delineia a condi+/o dos Estados Unidos nos anos cin54enta e no in:cio dos anos sessenta> assim, do livro emerge claramente a situa+/o 5ue e'istia antes 5ue fosse vis:vel nos Estados Unidos os efeitos da guerra do Hietnam, antes do movimento estudantil e do in:cio da rebeli/o da classe operria, antes do colapso da supremacia ultra*imperialista dos Estados Unidos na Europa ocidental e no 3ap/o. A fragilidade do livro n/o est no fato de 5ue Marcuse n/o consegue perceber essas tend(ncias ainda invis:veis, mas sim 5ue a anlise n/o fornece 5ual5uer conceito capa= de a8udar a descobri*las. ;a realidade, - correto a5uilo 5ue o prprio Marcuse di= sobre a 6teoria cr:tica7 na conclus/o do livro, ou se8a, 5ue 6a teoria cr:tica da sociedade n/o possui conceitos 5ue possam preenc er a lacuna entre o presente e o seu futuro7. A autodestrui+/o do radicalismo utpico resulta clara 5uando Marcuse, ao inv-s de utili=ar a anlise mar'ista do moderno capitalismo monopolista, recorre a obras como L e Modern 1orporation and Grivate GropertM, de Serle*Means, L e 9rgani=ation Man, de Tillian H. T Mte, e aos escritos de Hance Gackard. 9 argumento central 5ue afirma a integra+/o da classe operria - significativamente sustentado com a remiss/o aos trabal os da sociologia acad(mica dos Estados Unidos. Em 9 omem unidimensional podemos ver uma mudan+a fundamental a respeito das opiniKes precedentes de Marcuse, pelo menos em tr(s campos importantes. Lrata*se do e'ame da tecnologia, da filosofia e da cultura clssica burguesa. Em Mar'ismo sovi-tico - defendida a tese do 6carter essencialmente neutro7 da tecnologia@ tese 5ue representa um dos pilares da anlise 5ue Marcuse fa= da sociedade sovi-tica> a passagem da economia nacionali=ada para uma economia sociali=ada constitui uma revolu+/o pol:tica 5ue implica a demoli+/o do Estado repressivo e a instaura+/o de um controle a partir de bai'o. Em 9 omem unidimensional -, ao contrrio, a tese oposta 5ue tem um papel central> 6D...E a no+/o tradicional da UneutralidadeV da tecnologia n/o pode mais ser sustentada D...E a sociedade tecnolgica - um sistema de dom:nio 5ue come+a a operar 8 no momento em 5ue as t-cnicas s/o concebidas e elaboradas.7 Essa 0ltima concep+/o da tecnologia - derivada de Hork eimer e Adorno, aos 5uais Marcuse e'plicitamente cita. Ainda no 5ue se refere ! concep+/o da filosofia e do seu papel, encontramos em 9 omem unidimensional um rep0dio, nesse caso impl:cito, !s anteriores posi+Kes de Marcuse e uma apro'ima+/o com Hork eimer e Adorno. Ao contrrio de afirmar a necessidade de substituir a filosofia por uma teoria mar'ista da sociedade, a5ui Marcuse est empen ado em defender e a afirmar a filosofia entendida no sentido clssico idealista, e os seus conceitos est/o em contraste com o discurso e'plicitamente repetido muitas ve=es. 9 naufrgio da posi+/o precedente aparece talve= com a m'ima clare=a na passagem em 5ue Marcuse, ao inv-s de substituir a filosofia pela teoria social e pela pol:tica ** 5ue era a sua posi+/o nos te'tos a 5ue nos referimos anteriormente ** afirma 5ue o problema consiste em introdu=ir a pol:tica na filosofia. 6;a era totalitria, a tarefa terap(utica da filosofia seria uma tarefa pol:tica D...E a pol:tica aparecia ent/o na filosofia, n/o como uma disciplina especial ou um ob8eto de anlise, n/o como uma especial filosofia pol:tica, mas como a tentativa conceitual para se compreender a realidade n/o mutilada.7 Lamb-m esse per:odo reflete o programa de Hork eimer para uma teoria cr:tica. A passagem do conceito de 6cultura afirmativa7, 8 presente no citado ensaio de #$,W ** a sublimada cultura burguesa na 5ual os valores 5ue a sociedade burguesa re8eitava s/o afirmados em n:vel da outra cultura ** para o conceito de 6dessublima+/o repressiva7 defendido em 9 omem unidimenional - principalmente uma mudan+a no ob8eto de anlise> a passagem de um tipo de sociedade burguesa para um outro. 9 conceito de 6dessublima+/o repressiva7 constitui um 0til e importante instrumento de anlise. Mas o parado'o do e'tremo radicalismo intelectual est no fato de 5ue a precedente cultura afirmativa - agora concebida como uma cultura negativa, uma cultura 5ue nega a mis-ria da sociedade. A cr:tica 5ue se resume a refutar tamb-m a estrutura da lgica e da ci(ncia, funda suas anlises no 8ornalismo pseudoliberal e na

sociologia acad(mica, e a cr:tica 5ue ac a at- o mar'ismo muito pouco negativo, transforma a cultura burguesa afirmativa numa cultura negativa. Lais observa+Kes cr:ticas n/o devem, por-m, fa=er com 5ue percamos de vista as diferen+as entre 9 omem unidimensional e a obra publicada por Adorno e Hork eimer no ps*guerra. 9 livro de Marcuse - sempre uma tentativa de uma concreta anlise social e tem uma incid(ncia direta na pol:tica. 9s pontos de contato terico 5ue, apesar de tudo, tra+amos fa=em aparecer um outro 5uesito relativo !s diferen+as pol:ticas. 9 omem unidimensional fe= de Marcuse um influente idelogo do movimento estudantil revolucionrio e -, ao mesmo tempo, entre todos os livros de Marcuse, a5uele 5ue provavelmente o torna mais semel ante aos mais reacionrios entre os seus colegas. 1 egando a este ponto, pois, devemos nos concentrar no segundo aspecto 5ue salienta a diferen+a no ps*guerra entre Adorno e Hork eimer, de uma parte, e Marcuse, de outra, ou se8a, os seus posicionamentos diante do comunismo. Revolu"#o tra&da ou revolu"#o n#o'reali0ada1 ;a situa+/o pol:tica do ps*guerra a convic+/o 5ue conferia ! teoria cr:tica um certo ativismo terico ** desapareceu. Um aspecto significativo dessa mudan+a de clima pol:tico consistia no fato de 5ue n/o era mais poss:vel limitar*se a ficar ao lado do proletariado revolucionrio, mas, ao contrrio, era preciso tomar posi+/o nos confrontos das for+as concretas da pol:tica da Puerra Fria, em particular nas lutas do movimento comunista e da5uilo 5ue era c amado de o 6campo socialista7. A Xeitsc rift f4r Co=ialforsc ung era uma revista decididamente terica e para as opiniKes pol:ticas mais concretas dos e'poentes da Escola de Frankfurt seria preciso ter acesso !5uelas biografias 5ue n/o est/o escritas. Deve*se, todavia, salientar 5ue na cole+/o dos fasc:culos da revista dos anos trinta e no volume Aut oritM and FamilM n/o e'iste nen um tra+o de anticomunismo. Grovavelmente Hork eimer tem em mente a Uni/o Covi-tica 5uando, em #$,W, escreve 5ue em contraste com as nacionali=a+Kes parciais e fict:cias dos pa:ses fascistas, oportuno 5ue a nacionali=a+/o 6processe*se onestamente7. Em rela+/o a esse fen?meno, a tarefa da teoria cr:tica - 6a de avaliar toda etapa istrica n/o somente a partir de datas especiais e conceitos isolados, mas no seu total e original conte0do, e a preocupar*se com a5uilo 5ue - vivo nela7. Lamb-m no outono de #$,$, 5uando muitos intelectuais de es5uerda bandearam de lado, Hork eimer, como vimos, ficou imune a 5ual5uer anticomunismo. Depois da guerra, a situa+/o muda. ;a tese sobre o anti*semitismo publicada em Dial-tica do iluminismo, a escol a entre Uni/o Covi-tica e Estados Unidos - apresentada como uma escol a entre dois males, dois tickets totalitrios. Ainda n/o - uma avalia+/o do capitalismo do 9cidente como um mal menor e - preciso destacar 5ue no sucessivo per:odo os fascistas s/o apresentados como influenciados pelos laboratrios ocidentais You se8a, pela ci(ncia e pela tecnologia ocidentalZ. 6[ue um burgu(s escol a o ticket comunista ou o fascista 8 est determinado pelo fato 5ue se8a mais impressionado pelo E'-rcito Hermel o ou pelos laboratrios do 9cidente.7 9 19IAGC9 G9I\L"19 DE H9BFHE"MEB Gara Adorno e Hork eimer, sempre no ps*guerra, a esperan+a de uma revolu+/o iminente 5ue e'istia nos anos anteriores ! guerra foi substitu:da, como e'peri(ncia pol:tica dominante, pela sensa+/o da revolu+/o tra:da. ;/o avendo para eles nen uma tradi+/o revolucionria a ser conservada, sua e'peri(ncia foi se apro'imando mais de um venenoso anticomunismo e da identifica+/o do mal menor com o renascido capitalismo da Aleman a ocidental. Ievando em considera+/o o anticomunismo, devemos ree'aminar e no caso precisar as nossas conclusKes anteriores a respeito da sorte da teoria cr:tica na obra de Adorno e Hork eimer nesse ps*guerra. A teoria n/o permaneceu totalmente inclume. Em #$.#, num simpsio de sociologia sobre a lgica da ci(ncia social, Adorno recon ecia a corre+/o de sua cr:tica 5ue apontava para o retorno a Mar' e a Hegel. 9 principal motivo em defesa desse processo era indicado pelo uso 5ue os Estados comunistas aviam feito do mar'ismo. Hork eimer afirmou tamb-m a insufici(ncia ** se bem 5ue tamb-m a indispensabilidade ** do mar'ismo, na medida em 5ue aplicava conceitos 6agressivos como Udom:nio de classeV e UimperialismoV somente aos

Estados capitalistas7. Anticomunismo significa tamb-m 5ue os escritos de Adorno e Hork eimer mostram no ps* guerra um relevo pol:tico. Especialmente Hork eimer afirmou muitas ve=es a defesa dos Estados mais civili=ados7 ou 6europeus7 contra a amea+a do 6mundo totalitrio7, no 5ual est/o inclu:dos n/o somente os Estados comunistas, mas tamb-m 6os pa:ses atrasados7, com seu 6e'cessivo nacionalismo7. 9 primeiro diretor dos estudos sobre o preconceito fa=ia, de fato, sua a advert(ncia do Faiser Puil erme contra o 6perigo amarelo7, 5ue n/o somente - 6levado em conta seriamente7, mas 5ue 6talve= - ainda mais amea+ador do 5ue se pode pensar7, se bem 5ue 6na verdade n/o se8a o 0nico perigo para a Europa7. ;uma recente entrevista, Hork eimer adotou, com e'pressKes ainda mais e'pl:citas e n/o somente como o mal menor, o campo burgu(s. He8a*se tamb-m o motivo dado para o seu trabal o filosfico> A meu 8u:=o, no plano sociolgico, ainda o8e se considera muito pouco o fato de 5ue o desenvolvimento do omem est ligado ! concorr(ncia en5uanto o elemento mais importante da economia liberal D...E He8a, eu estou pensando em meu pai Dum magnata da ind0stria t('tilE D...E A luta concorrencial o levou a agir no plano prtico de forma n/o diferente de como eu mesmo desenvolvi o meu primitivo interesse filosfico de acordo com as e'ig(ncias de uma carreira acad(mica para poder manter min a mul er, morta pouco tempo e a 5uem eu muito amava. MAB1UCE> AGECAB DA BEH9IUQR9 ;R9*BEAI"XADA 9 te'to c ave para se ver a posi+/o de Marcuse nos confrontos com o comunismo -, naturalmente, o seu Mar'ismo sovi-tico. Esse livro - comumente apresentado como uma decidida acusa+/o contra o seu ob8eto@ de fato, a coisa mais sensacional nele est na5uilo 5ue n/o -. Escrito durante a Puerra Fria, nos anos cin54enta, no 1entro de Ges5uisa sobre a B0ssia, da Universidade de Harvard, n/o - um livro de combate contra o comunismo, mas um s-rio estudo mar'ista 5ue, 8untamente com os livros de E. H. 1arr e "saac Deutsc er, fa= parte das poucas obras s-rias sobre a Uni/o Covi-tica. 9 conceito fundamental do livro n/o - o de totalitarismo, ou a anloga no+/o de Hork eimer de 6fascismo stalinista7. Marcuse se propKe a mostrar 5ue no desenvolvimento da Uni/o Covi-tica e do mar'ismo sovi-tico o fator determinante n/o foi nem a ditadura de Ctlin, nem o controle da burocracia, mas muito mais as condi+Kes ob8etivas impostas aos sovi-ticos, se8a pelo estagio de atraso da situa+/o econ?mica interna, se8a do e'terior, pela aguda luta de classe e pelos contrastes entre imperialismos opostos, fec ados em posi+Kes ultra*imperialistas. 9 espectro recorrente de Mar'ismo sovi-tico n/o - a revolu+/o degenerada ou tra:da, mas a revolu+/o n/o* reali=ada. Gara resumir, n/o concordo 5ue possa ser e'plicado nos termos de ativismo e'istencialista o fato de 5ue Herbert Marcuse, em todas as vicissitudes do ps*guerra, ten a ficado, em oposi+/o a Adorno e a Hork eimer, fiel ao programa 5ue nos anos trinta bali=ava uma teoria cr:tica. Essa muito mais uma interpreta+/o 5ue serve para dissimular a degenera+/o do ramo central da Escola de Frankfurt. A e'plica+/o da posi+/o de Marcuse deve ser, ao contrrio, procurada no seu empen o fundamental, para al-m da especula+/o filosfica, por uma teoria social, e na sua re8ei+/o de c egar ! caracteri=a+/o da sociedade burguesa como mal menor, atrav-s de uma posi+/o anticomunista. Gor isso, os camin os para uma retirada individualista e uma integra+/o social estavam para ele fec ados. a*&tulo +) 2ar3ismo de Frankfurt/ a es4uerda 5e.eliana Definitivamente, o 5ue - o mar'ismo da Escola de Frankfurt2 [ual - sua rela+/o com Mar' e I(nin e com a pol:tica revolucionria da classe operria2 Depois de ter e'aminado o conte'to em 5ue esse mar'ismo surge, a concep+/o programtica 5ue apresenta de si mesmo e algumas das lin as centrais de seu desenvolvimento, procuraremos agora 8untar os fios para uma s:ntese

mais sistemtica. 1ome+aremos pela base epistemolgica da Escola de Frankfurt, na tentativa de desnudar a estrutura essencial de seu pensamento. %eoria como autocon5ecimento da realidade A teoria cr:tica n/o - uma ci(ncia, por5ue como tal, ela seria uma teoria tradicional ou uma e'press/o da ra=/o sub8etiva. ;em constitui uma simples cr:tica moral 5ue envolve um ideal 5ue se contrapKe ! sociedade e'istente. 3 o 8ovem Iukcs, em sua Histria e consci(ncia de classe, elencou as pretensKes da5uilo 5ue a Escola de Frankfurt c amava de teoria cr:tica e agregou 5ue 6a profunda afinidade do materialismo istrico com a filosofia de Hegel atinge claramente a e'press/o D...E na fun+/o da teoria como autocon ecimento da realidade7. ;o programa da teoria cr:tica Hork eimer afirma 5ue essa teoria 6constri a imagem esclarecedora da realidade, o 8u:=o e'istencial compreendido na istria7. A teoria cr:tica constitui uma e'press/o da5uilo 5ue foi tamb-m c amado de ra=/o ob8etiva, 6uma estrutura imanente ! realidade, 5ue impKe por si mesma em todo caso espec:fico um espec:fico tipo de comportamento7. Finalmente, podemos tomar uma frmula de Marcuse 5ue nos apresenta tamb-m a fundamental concep+/o da istria 5ue est na base da epistemolgia> [uando o conte0do istrico entra no conceito dial-tico e determina com o sentido metodolgico o seu desenvolvimento e a sua fun+/o, o pensamento dial-tico alcan+a a concretude 5ue unifica a estrutura do pensamento ! da realidade. A verdade lgica torna*se istrica. A tens/o ontolgica entre ess(ncia e apar(ncia, entre 6-7 e 6deveria7 torna*se tens/o istrica e a 6negatividade interna7 do mundo*ob8eto - entendida como a obra do su8eito istrico** o omem na sua luta com a nature=a e a sociedade. A istria - concebida como um processo onicompreensivo, no interior do 5ual se reali=a um su8eito istrico central. Esse su8eito n/o - mais constitu:do pela "d-ia de Hegel, mas pelo Homem. Em todos os omens 6- realmente posta a meta de uma sociedade racional7. Essa meta n/o - reali=ada na sociedade atual 5ue, ao contrrio, - caracteri=ada pela sua nega+/o, pela reifica+/o das rela+Kes umanas e pela aliena+/o do omem. Mas, apesar disso, e'iste ainda nos seres umanos a vontade de lutar por uma organi=a+/o 6racional7 da sociedade e em rela+/o a essa vontade e luta, intr:nsecas ao omem e ! e'ist(ncia umana, - 5ue o omem alcan+a a consci(ncia 5ue a meta umana - inating:vel e negada pelas condi+Kes e'istentes. E'atamente por isso, o con ecimento da sociedade torna*se ao mesmo tempo um 8u:=o e uma valori=a+/o. Desse modo, o omem e a realidade social por ele criada alcan+am o con ecimento de si mesmos. 9 leitor se dar conta 5ue - e'atamente essa posi+/o istoricista 5ue nos anos recentes foi um dos alvos principais da obra de Alt usser. [ue efeito tem essa cr:tica ao istoricismo, no 5ue di= respeito ! teoria da Escola de Frankfurt2 Cem ter a pretens/o de e'aurir as suas possibilidades, poderemos dar as seguintes indica+Kes, como ponto de partida para a anlise> #Z a cr:tica de Alt usser leva ! conclus/o de 5ue no istoricismo umanista a e'press/o 6totalidade social7 est muito longe de ser um conceito cient:fico. ;a ci(ncia social, a e'press/o - usada num sentido estrutural> para e'plicar um fato social deve*se ter presente a rede de rela+Kes na 5ual ele est inserido, a estrutura 5ue determina a sua posi+/o e o seu modo de funcionar. E'atamente agindo desse modo, Mar' foi obrigado a mostrar 5ue n/o s/o os consumidores com suas necessidades e dese8os 5ue dirigem a economia capitalista. ;a perspectiva istoricista a totalidade torna*se a totalidade da istria umana num momento dado. 1onceber a totalidade significa, pois, compreender a realidade e'istente partindo da perspectiva da meta do omem para construir uma sociedade racional@ ]Z na concep+/o istoricista da istria n/o lugar para as totalidades sociais entendidas como estruturas formadas por uma irredut:vel comple'idade, nem para um desenvolvimento descont:nuo dessas comple'as estruturas. A sociedade sempre pode ser redu=ida a seu su8eito criador e a istria n/o - sen/o um elucidar*se desse su8eito. Em cada momento istrico a sociedade constitui uma manifesta+/o singular do Homem.

"sso significa 5ue o conceito de modo de produ+/o, 5ue na leitura alt usseriana de Mar' torna* se o conceito central do materialismo istrico, 8oga, no mel or dos casos, um papel de todo subordinado. 9 capitalismo n/o -, pois, concebido como um modo de produ+/o ao lado de outros modos de produ+/o, mas como um momento do todo 0nico da istria ** ou, para ser mais e'ato, da pr-* istria reificada ** do Homem. A esse propsito, a Escola de Frankfurt se liga ! anlise do capitalismo feita na Aleman a pelo istoricismo clssico, como por e'emplo manifestado na seguinte apresenta+/o 5ue Ma' Teber fa=> Mas um tal conceito istrico, por5ue o seu conte0do se refere a um fen?meno important:ssimo em seu carter individual, n/o pode ser definido e limitado segundo o es5uema genus pro'imum, diferentia specifica, mas deve ser constru:do pouco a pouco pelas partes 5ue o correspondem e 5ue s/o e'tra:das da realidade istrica. ;o momento em 5ue o conceito mar'iano de capitalismo - constru:do ^ como demonstrou de forma convincente Etienne Salibar ** e'atamente do modo como Teber 8ulgou imposs:vel, a concep+/o de Teber - classificada por Adorno como uma terceira alternativa entre positivismo e idealismo. E foi precisamente essa concep+/o istoricista da totalidade social 5ue impediu a Escola de Frankfurt de dar uma contribui+/o ao materialismo istrico 5ue parecia estar inclu:da no seu programa de 6pes5uisa social7@ ,& a teoria cr:tica se apresenta como o autocon ecimeno da umanidade. Gor isso n/o pode e n/o deve aver uma estrutura lgica Yformalmente falandoZ sistemtica. Uma sistemati=a+/o do g(nero e5uivaleria a afirmar 5ue os omens est/o sistemati=ados, est/o divididos em compartimentos de categorias abstratas. 6A formali=a+/o da ra=/o n/o - sen/o a e'press/o intelectual do modo mec<nico de produ+/o.7 ;a lgica formal se e'prime e'plicitamente 6a indiferen+a dos confrontos do indiv:duo7@ )Z na interpreta+/o istoricista desaparece o aspecto cient:fico da cr:tica de Mar' ! economia pol:tica. A cr:tica ou - vista como filosofia YHork eimerZ, ou como um e'ame da economia pol:tica do ponto de vista da totalidade da realidade social YMarcuseZ, mas 8amais como uma opera+/o cient:fica. "sso se contrapKe muito decididamente ! concep+/o 5ue o prprio Mar' tin a de seu trabal o e da epistemologia em geral. Cobre isso, ele distingue 5uatro n:veis de pensamento> a concep+/o imediata 5ue os su8eitos econ?micos t(m de si mesmos e da economia@ as ideologias particulares ou os sistemas especulativos constru:dos com base nessas concep+Kes imediatas@ a ci(ncia passada Yisto -, sobretudo a obra de Bicardo, 5ue Mar' considerava cient:fica, mas 5ue se torna sup-rflua depois da cr:tica de Mar'Z@ a ci(ncia positiva, ou se8a, a teoria de Mar'. ;o [ue fa=er2 I(nin fe= da clara distin+/o entre ci(ncia e ideologia uma pilastra da sua teoria pol:tica e, como 8 se disse, a concep+/o da ci(ncia constituiu um divisor de guas terico 5ue separou o leninismo do mar'ismo ocidental dos anos vinte. , ca*italismo como ne.a"#o do 5umanismo 69s omens, no curso de seu camin o istrico, c egam ao con ecimento de seu modo de agir e ent/o compreendem a contradi+/o de sua e'ist(ncia.7 9 mais importante efeito dessa concep+/o istoricista do con ecimento se tem na concep+/o do capitalismo 5ue dela deriva. 9 capitalismo - considerado como uma nega+/o do umanismo. Desse ponto de vista, todas as institui+Kes da sociedade capitalista tornam*se a e'press/o de uma ess(ncia contraditria intr:nseca a tal sociedade. Hrias alternativas se abrem assim para o istoricista. 9s tericos cr:ticos puderam tomar como ponto de partida a anlise feita por Mar' do conceito de mercadoria em 9 capital e interpretar a reifica+/o como aspecto central do capitalismo. Essa, naturalmente, - de fato a escol a de Iukcs>

Goderia*se di=er D...E 5ue as pginas de 9 capital sobre o carter fetic ista da mercadoria encerram todo o materialismo istrico, todo o autocon ecimento 5ue o proletariado tem de si mesmo e em conse54(ncia da inteira consci(ncia da sociedade capitalista. Uma outra possibilidade seria a5uela de partir do conceito de trabal o e de atividade umana e conceber o capitalismo sobretudo como aliena+/o. Essa alternativa - adotada por todos os 5ue se remetem especialmente aos Manuscritos de #O)) de Mar'. Adorno e Hork eimer escol eram uma terceira via, a de considerar a troca como 6rela+/o fundamental7 do capitalismo. 9 capitalismo representa, segundo essa vis/o, a nega+/o da troca 8usta e igual> da:, a profunda in8usti+a social e as conse54entes oposi+Kes de poder e opress/o, ri5ue=a e mis-ria. Lodas essas variantes di=em alguma coisa de verdade e de importante sobre o capitalismo e fornecem tamb-m um 8u:=o e'istencial 5ue pode ser utili=ado na luta para destru:*lo e para substitu:*lo por uma sociedade socialista. 9 ob8etivo do mar'ismo, por-m, n/o se limita ! luta ideolgica, e tanto do ponto de vista cient:fico como do ponto de vista da ci(ncia concebida como guia da a+/o pol:tica, todas essas variantes devem ser refutadas. ;elas, a istria real - substitu:da pela constru+/o de uma filosofia da istria, a 6 istria7 da aliena+/o ou reifica+/o do omem, da dial-tica do iluminismo. ;a ci(ncia istrica o capitalismo constitui um espec:fico modo de produ+/o caracteri=ado por uma particular combina+/o de for+as e rela+Kes de produ+/o. 9 capitalismo como espec:fico modo de produ+/o produ= as condi+Kes para a luta de classe e ao mesmo tempo - seu ob8eto. Mas, concretamente, a ideologia istoricista 5ue est no alicerce da ess(ncia do capitalismo representa uma inadmiss:vel redu+/o dos diferentes n:veis e das diversas institui+Kes da sociedade capitalista a uma ess(ncia 5ue ao mesmo tempo - e'pressa e ocultada pelas diferentes formas econ?micas 5ue a ess(ncia assume na sua concreta e'ist(ncia istrica. Essa - a base epistemolgica da concep+/o 5ue v( no fascismo a verdadeira face do liberalismo. 9 e'emplo mais radical desse reducionismo - dado pela caracteri=a+/o ** em Dial-tica do esclarecimento ** da lgica como e'press/o do modo de produ+/o da m5uina. Cem uma anlise cient:fica do modo de produ+/o e da forma+/o social n/o se pode desenvolver nen uma estrat-gia de classe coerente para se derrub*la. A Escola de Frankfurt n/o somente n/o d ao mar'ismo 5ual5uer instrumento para construir uma estrat-gia de tal g(nero, mas, mais 5ue isto, coloca sob suspeita todos os instrumentos desse tipo, simplesmente por5ue s/o instrumentos. A ne.a"#o da ne.a"#o A no+/o egeliana de mudan+a revolucionria, e'pressa na frase 6nega+/o da nega+/o7, teve um papel central e desastroso no pensamento da Escola de Frankfurt. Em primeiro lugar, ela se encontra na concep+/o da luta de classe ideolgica, onde representa a base da5uilo 5ue definimos como autodestrui+/o do radicalismo intelectual. ;a sua tentativa de negar absolutamente o discurso terico e ideolgico prevalecentes, os e'poentes da Escola de Frakfurt se viram obrigados a se colocarem fora da ci(ncia, da concreta anlise social e da lgica formal. 9 programa de uma teoria cr:tica procura encontrar um ponto de Ar5uimedes fora da sociedade, com o ob8etivo de subtrair*se ao processo da reprodu+/o social. ;os anos 5uarenta Hork eimer e Adorno 8ulgaram necessrio avan+ar ainda mais e formularam a sua cr:tica social e'clusivamente em fragmentos filosficos. A busca de uma absoluta nega+/o da nega+/o representa tamb-m em 9 omem unidimensional, de Marcuse, o fundamento para um progressivo afastamento da anlise mar'ista. Um tentativa para retomar o sentido cr:tico de categorias como sociedade, classe, indiv:duo, etc., e o de compreender como este intento foi suprimido da realidade social, se configura de sa:da como uma regress/o de uma teoria unificada com a prtica istrica a um pensamento abstrato, especulativo> da cr:tica da economia ! filosofia. Lal carter ideolgico da cr:tica deriva do fato 5ue a anlise - obrigada a se processar de uma posi+/o 6e'terna7 a respeito tanto das tend(ncias produtivas como das destrutivas da sociedade.

A tentativa de arrancar da cultura e'istente n/o torna a teoria mais revolucionria, mas s mais filosfica. A mesma posi+/o, no 5ue se refere ! luta de classe ideolgica, est na base da conclus/o 5ue nega 5ue a luta de classe econ?mica possa ter um papel revolucionrio nos pa:ses de capitalismo avan+ado. 1oncep+/o 5ue se opKe ao fato de 5ue a luta de classe econ?mica foi decisiva para as lutas dos operrios da "tlia e da Fran+a nos anos mais recentes. De outra parte, tamb-m nos pa:ses escandinavos, 5ue n/o podem ser descartados simplesmente definindo*os como 6pa:ses de capitalismo mais atrasado7, resulta bvia a import<ncia estrat-gica da luta econ?mica. A e'peri(ncia istrica das revolu+Kes mostra 5ue elas n/o foram apoiadas na absoluta negatividade das e'ig(ncias revolucionrias, mas na determina+/o com 5ue foram avan+adas, numa particular situa+/o istrica, e'ig(ncias imediatas concretas. 9s revolucionrios prticos, e n/o somente I(nin, mas tamb-m Bosa Iu'emburg, por e'emplo, sempre acentuaram a liga+/o dial-tica 5ue e'istia entre os vrios tipos de luta de classe. ;en um deles se preocupava em buscar a nega+/o absoluta. Ao contrrio, a teoria leninista da revolu+/o cont-m dois momentos c aves> o primeiro, - a5uele da constru+/o de uma for+a e de uma dire+/o revolucionrias organi=adas@ o segundo, consiste no aparecimento de uma situa+/o revolucionria. Essa situa+/o revolucionria - caracteri=ada pelo confluir, num dado momento istrico, de diversas contradi+Kes 5ue colocam em primeiro plano a 5uest/o do poder do Estado. A situa+/o revolucionria pode ser pr-*anunciada pelas causas mais diversas e aparentemente mais banais, entre as 5uais pode ser e'plicitamente tamb-m uma crise parlamentar. A concep+/o da situa+/o revolucionria como conflu(ncia de diversas contradi+Kes n/o - uma e'plica+/o ad oc, mas deriva logicamente da anlise da sociedade como uma forma+/o social comple'a, com elementos reciprocamente irredut:veis. 3 vimos como a teoria istoricista da sociedade consiste, ao contrrio, na busca de uma ess(ncia intr:nseca 5ue se manifesta em todas as partes da sociedade. Ce essa ess(ncia opressora, a rai= para uma transforma+/o n/o pode ser encontrada no interior da sociedade, na medida em 5ue todas as suas manifesta+Kes revelam a nature=a opressora da ess(ncia. E pelo fato de 5ue para o istoricismo a istria constitui a ob8etiva+/o de um su8eito central, a teoria istoricista da revolu+/o girar em torno de um su8eito negador e'terno. "sso determina 5ue se ve8a o proletariado como a encarna+/o da nega+/o capitalista da umanidade. 9 proletariado, com sua total mis-ria, premido pela sociedade capitalista como ob8eto de todas as suas opressKes, representa a nega+/o absoluta do capitalismo, e como tal - o su8eito revolucionrio. Ce8a Histria e consci(ncia de classe, de Iukcs, como 6Leoria tradicional e teoria cr:tica7, de Hork eimer, apresentam essa concep+/o da classe operria. ;a c amada sociedade do bem*estar essa condi+/o n/o pode ser encontrada, e'ceto no 5ue di= respeito !s minorias raciais e outros deserdados. E'atamente por isso, Marcuse, nas suas obras mais recentes, procurou penetrar mais profundamente nas necessidades umanas, ultrapassando as econ?micas, 5ue a seu 8u:=o se tornaram agora um meio de integra+/o ou de opress/o. E'atamente por isso, ele voltou sua aten+/o para a 6dimens/o biolgica7, para as necessidades vitais instintivas, para as necessidades 6erticas7 no sentido amplo da palavra. Gartindo dessa perspectiva, encontrou um novo su8eito negador no movimento estudantil e na sua re8ei+/o ao princ:pio de realidade. 2ar3 contra os 5istoricismos/ as for"as *rodutivas ;a anlise social de Mar', 5ue naturalmente representa o fundamento da teoria leninista da revolu+/o, a concep+/o do proletariado - em parte contraditria. De uma parte, Mar' di= e'plicitamente 5ue a radicali=a+/o social 5ue decorre do empobrecimento da classe operria decisiva para a revolu+/o proletria, ainda 5ue resulte de 9 capital 5ue esse empobrecimento n/o implica estritamente uma pauperi=a+/o econ?mica. De outra parte, a crise decisiva do capitalismo - caracteri=ada por uma contradi+/o estrutural, 8 n/o por uma contradi+/o simplesmente pol:tica, entre o carter social das for+as produtivas e as rela+Kes privadas de produ+/o.

Deve*se salientar 5ue, neste conte'to, falando de for+as produtivas nos referimos !s condi+Kes t-cnicas e organi=ativas nas 5uais a produ+/o - reali=ada, em 5ue trabal o manual, fbricas, ind0strias de base mecani=adas e ind0strias em 5ue predominam os processos automticos constituem diversos n:veis das for+as produtivas. As for+as produtivas 5ue entram em conflito com o modo privado de apropria+/o compreendem o uso crescente da ci(ncia, desenvolvimento das comunica+Kes, um elevado n:vel educativo, uma regula+/o intr:nseca do trabal o, etc. 9 seu efeito na classe operria n/o est no empobrecimento, mas na maior facilidade de organi=a+/o e na maior capacidade de substituir a disciplina capitalista da produ+/o por um processo 5ue consiste contemporaneamente na apropria+/o social e no controle operrio de bai'o. E'iste sempre uma polari=a+/o social entre a classe operria e a burguesia, 5ue surge diretamente da e'plora+/o. Essa polari=a+/o - ampliada pela crise econ?mica 5ue decorre da contradi+/o entre as for+as e as rela+Kes de produ+/o, e, finalmente, se torna e'plosiva na situa+/o revolucionria. 9bviamente, a teoria mar'ista n/o tem a necessidade de conceber o proletariado como encarna+/o da nega+/o da e'ist(ncia umana. A significativo 5ue o conceito mar'iano de uma contradi+/o entre o carter social das for+as produtivas e as rela+Kes privadas de produ+/o, 5ue implica 5ue as primeiras constituam uma estrutura ob8etiva do modo capitalista de produ+/o, n/o ten a sido 8amais absorvido pelas interpreta+Kes istoricistas de Mar'. Cegundo Iukcs, em sua Histria e consci(ncia de classe, deve ser dada a 6m'ima import<ncia7 ! 5uest/o de se o proletariado, 6a maior for+a produtiva7 no interior da ordem produtiva capitalista, sente a crise como um ob8eto ou como um su8eito. Desse modo, se pode ignorar a anlise dos precedentes estruturais da revolu+/o e a principal for+a produtiva - o proletariado. Assim, o conceito for+as produtivas - de fato sup-rfluo e a 0nica coisa 5ue conta - o proletariado, e em particular o grau de compreens/o 5ue ele tem da sua miss/o istrica e a sua rela+/o com a consci(ncia de classe. Foi feito um uso diverso do conceito de for+as produtivas por parte da Escola de Frankfurt, 5ue passam a representar a possibilidade ob8etiva de uma sociedade nova e mel or. 6Esta id-ia se diferencia da abstrata utopia atrav-s da demonstra+/o da sua real possibilidade no estado atual das for+as produtivas umanas.7 As for+as produtivas n/o fa=em parte de uma contradi+/o estrutural ** as estruturas sociais opostas !s privadas ** 5ue tem efeitos sobre as rela+Kes de classe, mas s/o vistas como um estado de evolu+/o umana 5ue torna agora poss:vel ao su8eito negador abolir a pobre=a e a mis-ria da condi+/o umana. ;esse sentido, as for+as produtivas s/o 6neutras7, um material bruto de potencialidade. A refuta+/o posterior da neutralidade da tecnologia - compreendida levando*se em conta essa perspectiva> de material bruto de potencialidade a tecnologia - transformada em meio de opress/o. Em nen um desses casos as for+as produtivas est/o colocadas em seu conte'to estrutural mar'iano@ - e'atamente isso 5ue torna t/o abstratas as 0ltimas refle'Kes de Marcuse sobre a tecnologia. [uanto mais a anlise se afasta de 5ual5uer identifica+/o concreta com as estruturas prprias da forma+/o social capitalista, ou se8a, das for+as 5ue no interior dessa forma+/o social est/o capacitadas a transform*la, passa*se da ci(ncia e da pol:tica mar'istas para a filosofia como suced<nea da ci(ncia e da pol:tica. Lamb-m 5uando surge aparentemente ligado ! estrutura social, o su8eito negador permanece sempre um conceito filosfico@ como apontou algum tempo B-vai, na sua resen a a Histria e consci(ncia de classe, Iukcs se limitava a substituir o Esp:rito egeliano pela consci(ncia de classe determinada do proletariado. ;a Escola de Frankfurt essa redu+/o da pol:tica ! filosofia se torna de toda e'pl:cita. Es4uerdismo te-rico Anteriormente, no cap:tulo "", item 6"min(ncia da revolu+/o7, salientamos 5ue o mar'ismo ocidental, e particularmente a corrente do 8ovem Iukcs e de Forsc , nasce como parte da tend(ncia de es5uerda no movimento comunista da Europa central e ocidental. 9bservamos repetidamente 5ue a Escola de Frankfurt continua pela via terica aberta por Histria e consci(ncia de classe, e podemos agregar Mar'ismo e filosofia, ainda 5ue no nosso trabal o a aten+/o ten a se concentrado no livro de Iukcs.

Ce dev(ssemos situar politicamente a Escola de Frankfurt, isto -, a sua rela+/o istrica com o movimento operrio, por fraca e indireta 5ue possa ter sido na prtica essa rela+/o, ela deveria ser considerada como um movimento 5ue retomou as primitivas tend(ncias de es5uerda. Mas na teoria cr:tica n/o encontramos certamente a 6estrat-gia ofensiva7 dos movimentos de es5uerda, como o FGD e o FAGD> trata*se de uma tend(ncia de es5uerda 5ue se e'prime com a face de um es5uerdismo puramente terico. Durante e depois da guerra, encontramos, ao contrrio, o retraimento num individualismo mudo 8untamente com uma crescente adapta+/o e'terna. Depois, no interior do movimento estudantil revolucionrio, encontramos novamente essa tend(ncia de es5uerda, na obra e na influ(ncia de Herbert Marcuse, agora o 0nico representante remanescente da clssica Escola de Frankfurt. A estrutura do es5uerdismo consiste no reducionismo. A doen+a infantil do comunismo consistia em redu=ir os comple'os problemas tticos e estrat-gicos da revolu+/o ! falsa imediaticidade de um 0nico golpe revolucionrio vitorioso. Em sua conse54(ncia mais e'trema, essa posi+/o ob8etiva um ponto em 5ue tanto o mar'ismo como teoria cient:fica da sociedade, como a pol:tica como arte orientada pela ci(ncia do mar'ismo se redu=am a um posicionamento revolucionrio de f- e de coragem. ;a Escola de Frankfurt reencontramos o mesmo tipo de reducionismo, embora agora se trate de uma dupla redu+/o da ci(ncia e da pol:tica ! filosofia. 9 primeiro tipo de redu+/o est claramente presente na teoria 5ue Hork eimer e Adorno avan+am em rela+/o ao fascismo, e est igualmente presente, se bem 5ue de modo menos aparente, na anlise 5ue Marcuse fa= do capitalismo avan+ado em 9 omem unidimensional, na 5ual a anlise cient:fica de uma con8untura istrica - substitu:da pela cr:tica filosfica do capitalismo. A segunda redu+/o surge na concep+/o da teoria pol:tica revolucionria, 5ue interpreta o agente revolucionrio como um su8eito negador 5ue n/o pode ser colocado numa realidade social e 5ue por isso deve ser ao fim restrito ! filosofia entendida como o oposto da realidade social. Rea"#o antica*italista e revolu"#o socialista Desde o seu nascimento, provavelmente a Escola de Frankfurt n/o s produ=iu mais obras do 5ue 5ual5uer outro grupo de tericos semel ante, mas enfrentou uma ampla variedade de argumentos, muitos dos 5uais pudemos confrontar neste ensaio. ;os 0ltimos anos, a influ(ncia desses pensadores foi provavelmente muito maior do 5ue nos anos anteriores. Apesar disso, como vimos, a problemtica da base do seu pensamento sofre de fragilidades centrais e fatais. [ue 8u:=o geral podemos fa=er de seus resultados istricos2 9s tericos da Escola de Frankfurt eram membros de uma intelectualidade acad(mica inserida num meio 5ue era o da alta burguesia. Eles atingiram a maturidade intelectual num per:odo 5ue assinalava a derrota, no plano internacional, da classe operria e foram separados do proletariado de seu pa:s pela contra*revolu+/o na=ista. 1omo para todos os membros da burguesia, sua inicia+/o numa posi+/o revolucionria passou por uma fase de rea+/o contra a opress/o capitalista e contra a ipcrita ideologia capitalista 5ue negava a e'ist(ncia de tal opress/o. Essa rea+/o toma a forma de uma acusa+/o direta nos confrontos com todas as panac-ias da ideologia burguesa, em particular da ideologia da troca livre e igual. Mas e'atamente no momento em 5ue eles adotaram essas posi+Kes, o sistema capitalista atingia improvisadamente em seu pa:s, depois da ascens/o ao poder do na=ismo, uma forma pol:tica caracteri=ada por uma monstruosidade 5ue 8amais fora vista. Lratava*se, por sua ve=, de uma m5uina pol:tica 5ue constitu:a uma amea+a direta para eles e suas fam:lias. A compreens:vel, pois, 5ue o fascismo fosse uma cabe+a de Medusa para a Escola de Frankfurt. 9 resultado foi 5ue o posicionamento inicial de rea+/o foi congelado, ao inv-s de desenvolver*se numa anlise cient:fica e na participa+/o na prtica pol:tica revolucionria. As pacatas anlises pol:ticas pareciam moralmente imposs:veis@ uma ob8etiva descri+/o do na=ismo teria tido um ar de uma absolvi+/o, na medida em 5ue n/o se podia conden*lo violentamente em cada frase> numa -poca obscura, 6uma cabe+a macia indica_um cora+/o duro7 YSrec t, An die ;ac geborenenZ. [uando, por entre a surpresa da maior parte da Escola, o monstro foi destru:do e o na=ismo abatido, esse posicionamento se tornara muito estvel para os pensadores

de Frakfurt para 5ue pudessem camin ar da passagem da rea+/o filosfica para a ci(ncia e a pol:tica. At- o8e o pensamento da Escola de Frankfurt 8amais se transformou, atrav-s de uma refle'/o sobre sua rea+/o terica ao capitalismo, numa teoria do ob8eto da5uela rea+/o e numa prtica pol:tica para modific*lo. A Escola foi capa=, entretanto, de desenvolver uma slida e bem articulada ideologia anticapitalista, e isso deve ser contabili=ado entre os seus m-ritos. Ela procurou recuperar a5uela dimens/o do pensamento de Mar' 5ue se refere aos aspectos 5ualitativos do trabal o e das rela+Kes umanas na sociedade capitalista. 1omo demonstrou Iucio 1olletti, um dos mais severos cr:ticos da Escola de Frankfurt, nem a Cegunda "nternacioanal nem a Fomintern conseguiram salvaguardar essa dimens/o. 9 mais significativo inovador a esse respeito foi Iukcs, mas tamb-m a Escola de Frankfurt teve uma fun+/o igualmente pioneira, 8untamente com Til elm Beic , enri5uecendo essas id-ias ao l es agregar uma dimens/o psicanal:tica. Ela reali=ou tamb-m uma s-rie de cr:ticas de fato bril antes e incisivas ! cultura burguesa> esta -, por e'emplo, a contribui+/o maior de Adorno. De outra parte, - essa fun+/o prpria da Escola de Frankfurt, de se constituir num refle'o elaborado da rea+/o anticapitalista, 5ue esclarece a sua perman(ncia. A uni/o de continuidade institucional e de persistente posicionamento comum nos confrontos com o trauma na=ista permitiu 5ue ela e suas id-ias fundamentais sobrevivessem apesar de todas as mudan+as dos 0ltimos 5uarenta anos. Gor isso, ela p?de improvisadamente reemergir 5uase 5ue como uma mgica antecipa+/o do movimento estudantil contempor<neo, 5ue espontaneamente redescobriu os mesmos temas nos anos sessenta, e os redescobriu n/o tanto como grupo de intelectuais de vanguarda, mas muito mais como um amplo estrato social. ;a situa+/o pol:tica da segunda metade dos anos sessenta se deram algumas semel an+as a respeito da situa+/o istrica em 5ue surge a corrente de es5uerda do mar'ismo ocidental. E'istiam e'emplos de revolu+Kes no e'terior ** 1uba, Hietnam e 1 ina tomaram o lugar da B0ssia **, reaparecia a falta de imediaticidade da sub8etiva revolu+/o no interior e a necessidade de reali=ar uma definitiva fratura com uma slida tradi+/o reformista e revisionista. 9 estudante revolucionrio - o8e um 8ovem recruta burgu(s ou pe5ueno*burgu(s 5ue descobriu a nature=a opressiva e sanguinria do imperialismo e se revoltou contra isso. Devido ! sua peculiar e'peri(ncia istrica, devido ao c ock do na=ismo, os pensadores da Escola de Frankfurt aviam fi'ado esse mesmo posicionamento em fragmentos, aforismos e imagens cristalinas. Essa - a origem da enorme atra+/o 5ue a sua obra e'erce ainda sobre a5ueles 5ue est/o atravessando o mesmo processo@ devemos, por-m, esperar 5ue eles n/o camin em ao encontro do mesmo destino dos tericos de Frankfurt. A essencial passar da descoberta dos orrores do capitalismo para uma tentativa de se compreend(*lo cientificamente e unir*se !s massas a fim de destru:*lo. Ce isso n/o acontecer, a Escola de Frankfurt ou um de seus ramos ou variante anglo*sa'/o, italiano, franc(s ou escandinavo pode ter um destino 5ue tem 5uarenta anos de paralisantes virtuosismos. 6a tran47ila ortodo3ia ao revisionismo en.a8ado/ uma nota so!re 97r.en :a!ermas ) Fora da Aleman a ocidental, o interesse pela obra do filsofo e socilogo de Frankfurt, 34rgen Habermas, parece ligar*se especialmente ! preocupa+/o de oferecer uma cr:tica ao pensamento burgu(s sobre a sociedade, como ele se e'prime na universidade, e de encontrar uma alternativa ao mesmo. Lrata*se decididamente de uma 5uest/o importante. A ideologia burguesa perdeu a influ(ncia nos confrontos de uma parte considervel dos estudantes. Gara a maioria, os dias do ativismo espont<neo parecem estar agora superados nessa situa+/o. Bapidamente, um n0mero crescente de 8ovens entra na universidade e apenas dedica*se a seus estudos universitrios. Calvo algumas e'ce+Kes, muitas ve=es isoladas, n/o e'iste nen uma forte e vigorosa tradi+/o mar'ista ! 5ual esses novos intelectuais radicais possam se filiar. ;a Aleman a, por e'emplo, e'iste a profunda fratura do fascismo e da restaura+/o do ps*guerra, fratura 5ue separa a ptria

do pensamento mar'ista e de um dos mais fortes movimentos operrios da atual rep0blica federal americani=ada. Ao contrrio, na Escandinvia e nos pa:ses anglo*sa'Kes n/o e'iste mais, com a e'ce+/o de um pe5ueno n0mero de indiv:duos particularmente dotados, uma real tradi+/o de teoria mar'ista. A largamente difusa a e'ig(ncia de uma teoria da sociedade capitalista avan+ada e um forte interesse por essa teoria. Fora da Aleman a, ol a*se Habermas com essa perspectiva> desse modo, em #$.O, na Escandinvia pelo menos, foram entendidas as suas id-ias e as id-ias similares, ainda 5ue de diferentes tend(ncias. Menos e'tremista, negativo e utpico do 5ue Marcuse e aparentemente empen ado em problemas de grande relevo para os estudantes radicais da universidade> a pretensa cientificidade do pensamento burgu(s sobre a sociedade e da metodologia 5ue o sustenta, e a constru+/o de uma teoria e de um m-todo de pes5uisa alternativos. 9 te'to c ave desse ponto de vista - a aula inaugural de Habermas como professor de filosofia e sociologia em Frankfurt> 6Erkenntnis und "nteresse7 Y1on ecimento e interesseZ. 1omo te'to programtico - comparvel com 6Lraditionelle und Fritisc e L eorie7, de Hork eimer. Gor sua ve=, a aula inaugural de Habermas convida e'plicitamente a um confronto com as afirma+Kes mais significativas da clssica Escola de Frankfurt, en5uanto o artigo de Hork eimer - a base da aula. Entretanto, a teoria cr:tica clssica - pouco discutida na li+/o de Habermas e com base nela imposs:vel entender a primeira. Gara Hork eimer, a teoria cr:tica constitu:a uma forma de mar'ismo, se bem 5ue numa interpreta+/o muito particular. ;o te'to de Habermas, ao contrrio, n/o se acena nem com Mar' e nem com Engels, e'ceto por uma refer(ncia negativa ao mar'ismo sovi-tico. 9s pontos de refer(ncia s/o, ao contrrio, Cc elling, as origens da filosofia grega, Husserl e a cr:tica ! sua filosofia feita por Adorno e filsofos ermen(uticos contempor<neos, como Apel e Padamer. Em Hork eimer, a base social da teoria cr:tica era colocada no proletariado revolucionrio. ;a ora+/o acad(mica de Habermas, ao contrrio, n/o lugar para 5ual5uer trabal ador, muito menos para o proletariado revolucionrio. 9 6interesse emancipador7 Ypara usar uma e'press/o de HabermasZ 5ue orientava Hork eimer e devia ser 6a 0nica preocupa+/o7 da teoria cr:tica consistia 6no acelerar um desenvolvimento 5ue levaria a uma sociedade sem e'plora+/o7. Besultava claro do conte'to 5ue esse desenvolvimento era constitu:do pela revolu+/o socialista do proletariado. 9 interesse de Habermas pela emancipa+/o, ao contrrio, deriva somente da 6auto*refle'/o7. 1omo veremos mais ! frente, essa oposi+/o n/o fa= plenamente 8usti+a a Habermas. Em outro conte'to, ele se ocupou dos problemas fundamentais 5ue n/o encontram lugar na aula inaugural. De outra parte, essa -, por-m, a via pela 5ual na Escandinvia a maior parte das pessoas se encontrou com Habermas. A aten+/o 5ue l e foi dedicada tamb-m por parte de intelectuais revolucionrios resulta de todo incompreens:vel se n/o se levar em conta a situa+/o terica apontada no in:cio deste cap:tulo. Enfim, deve*se insistir no fato 5ue a nossa oposi+/o entre Habermas e Hork eimer n/o - uma politici=a+/o ileg:tima, isto -, a redu+/o de uma problemtica terica a uma 5uest/o e'clusivamente pol:tica. 1omo o leitor recordar, a teoria cr:tica era, sobretudo no sentido original, uma tomada de posi+/o pol:tica. 9 ob8etivo principal de Habermas - a teoria do con ecimento, a Erkenntnist eorie, o problema das condi+Kes do con ecimento poss:vel. Cegundo Habermas, a partir da metade do s-culo de=enove a teoria do con ecimento foi substitu:da pela teoria da ci(ncia. 9 5uadro de refer(ncia n/o - mais dado pelo su8eito cognoscente, mas pelos sistemas de proposi+Kes e de procedimentos prprios das ci(ncias. 9 con ecimento - definido como um produto da ci(ncia. Habermas se propKe a reunir novamente as distintas tradi+Kes da teoria do con ecimento e da cr:tica do con ecimento. 1amin ando por esse camin o, Habermas c ega a um ponto onde parece poder concluir 5ue 6definitivamente uma radical cr:tica do con ecimento pode ser levada a termo sob a forma de uma reconstru+/o da istria da esp-cie7. A cone'/o entre a filosofia da istria e a teoria do con ecimento est baseada na id-ia egeliana da istria da esp-cie vista como um processo de forma+/o> essa cone'/o se torna poss:vel pelo conceito de 6interesse7, ou mel or di=endo, pelo conceito de 6interesse 5ue orienta o con ecimento7. 61 amo de UinteresseV a5uelas orienta+Kes

fundamentais 5ue s/o responsveis pela determina+/o das condi+Kes fundamentais da reprodu+/o poss:vel e da autoconstru+/o da esp-cie umana.7 Esses interesses determinam ent/o as 6condi+Kes da ob8etividade poss:vel7 e para os vrios tipos de ci(ncia Yobviamente, tomando a palavra 6ci(ncia7 em seu significado mais amplo, n/o anglo*sa'/oZ. Habermas distingue tr(s desses 6interesses 5ue orientam o con ecimento7> #Z o t-cnico ** a adapta+/o a disposi+Kes t-cnicas7@ ]Z o prtico ** a adapta+/o !s combina+Kes da vida prtica@ e ,Z a5uele emancipatrio ** orientado para a 6emancipa+/o das constri+Kes naturais7. Eles correspondem a tr(s tipos de ci(ncia dos 5uais, cada um por sua ve=, constituem o interesse orientador> respectivamente, as ci(ncias emp:rico*anal:ticas, as istrico* ermen(uticas e as cr:ticas. Esses interesses e as ci(ncias por eles orientadas se desenvolvem no interior das tr(s m:dias em 5ue se divide a vida social da esp-cie umana> o trabal o, a linguagem e o poder. Este ponto de vista Yisto -, um ponto de vista do 5ual ns necessariamente concebemos a realidade com transcendentalZ deriva da5uele comple'o de interesses de uma esp-cie 5ue est ligado de in:cio a determinados instrumentos de sociali=a+/o> como o trabal o, a linguagem e o poder. A esp-cie umana garante a sua sobreviv(ncia em sistemas de trabal o social e de coercitiva auto*afirma+/o@ por meio de uma vida comum mediada pela tradi+/o no interior da comunica+/o ling4:stica interpessoal@ e, por fim, com a a8uda de ego*identidades 5ue refor+am a consci(ncia dos indiv:duos em rela+/o !s normas do grupo com 5ual5uer estdio de individuali=a+/o. Gor isto, os interesses 5ue orientam o con ecimento s/o responsveis pelas fun+Kes de um ego 5ue se adapta !s suas condi+Kes de vida e'terior nos processos de aprendi=agem@ 5ue - elevado mediante processos formativos nas comple'as comunica+Kes de um ambiente social@ e 5ue edifica uma individualidade no conflito entre busca instintiva e constru+/o social. Em rela+/o a Hork eimer, esse es5uema representa uma drstica mudan+a. Gara o primeiro, a lin a de divis/o entre teoria tradicional e teoria cr:tica era de certo modo fundamentalmente sociolgica, e o crit-rio de distin+/o consistia em saber se a teoria favorecia a reprodu+/o da sociedade ou se a colocava em crise. 9 crit-rio a 5ue Habermas recorre -, ao contrrio, ontolgico, ligado a uma especula+/o sobre a realidade umana e derivado das li+Kes de "ena de Hegel. Lamb-m de um outro ponto de vista, a teoria cr:tica clssica estava determinada sociologicamente> por t(nues e frgeis 5ue possam ser as liga+Kes reais, estava, todavia, ligada a uma concreta for+a social, a classe operria. A teoria de Habermas -, ao contrrio, ligada e'clusivamente ! sua concep+/o das 6fun+Kes7 do ego umano. ;um outro artigo, Habermas formulou este ponto da seguinte maneira> 6A refle'/o deve retroceder para a5u-m dos interesses de 5ual5uer classe istoricamente determinada e desnudar o comple'o de interesses de uma esp-cie se autoconstituindo como tal.7 As ci(ncias cr:ticas t(m naturalmente um lugar particular nessa trindade de interesses, m:dias e ci(ncias. A sua liga+/o com o 6poder7 resulta ! primeira vista muito pouco clara. ;o sumrio precedentemente citado se pode ver 5ue o termo 6poder7 inclui processos scio*psicolgicos de aprendi=agem de uma fun+/o e de forma+/o da personalidade. ;a 6dial-tica da moralidade7 de Hegel essas fun+Kes s/o reali=adas pela fam:lia. ;as posteriores formula+Kes, o prprio Habermas incluiu o 6poder7 ** 8untamente com a esfera simblica ** no conceito de intera+/o. Ele interpretou, pois, conceitualmente o 6poder7 como 6comunica+/o distorcida7, derivando de Freud tal conceito. Fundamentalmente, as ci(ncias cr:ticas e o interesse emancipatrio aparecem ligados !s a+Kes sociais no sentido de Ma' Teber e Lalcottt Garsons, isto -, a a+Kes orientadas para a e'pectativa de como o outro reagir ! a+/o do ego. Dessa perspectiva podemos compreender o ob8etivo da cr:tica de Habermas> As ci(ncias da a+/o sistemticas, isto -, a economia, a sociologia e a ci(ncia pol:tica t(m o escopo de produ=ir con ecimento nomolgico, na medida das ci(ncias emp:ricas. ;aturalmente, a ci(ncia social cr:tica n/o tem 5ual5uer reclama+/o a fa=er a tal propsito. Lodavia, ela est interessada em ver se, al-m desses resultados, as afirma+Kes tericas e'primem regularidades invariveis da a+/o social ou se e'primem rela+Kes de depend(ncia ideologicamente ligadas, mas transformveis em lin as de princ:pio. A assun+/o fundamental dessa ci(ncia social cr:tica pode ser assim resumida>

;os limites em 5ue isto - verdadeiro, a cr:tica da ideologia, do mesmo modo como a psicanlise, confia no fato de 5ue a informa+/o sobre o comple'o de leis 5ue governam a consci(ncia pode ela mesma iniciar um processo de refle'/o sobre este@ e'atamente por isto - poss:vel transformar os estados de consci(ncia n/o*refle'a 5ue fa=em parte das condi+Kes iniciais de tais leis. 9 5uadro metodolgico 5ue funda a validade desta categoria de assun+Kes cr:ticas tem necessidade do conceito de auto*refle'/o. Este conceito livra o su8eito da depend(ncia de for+as ipostati=adas. A auto*refle'/o - determinada por um interesse pelo con ecimento de tipo emancipatrio. As ci(ncias orientadas criticamente dividem tal interesse com a filosofia. 9 m-todo escol ido por Habermas -, pois, o da cr:tica imanente> A sociologia cr:tica tem ainda em si a lembran+a da5uilo 5ue numa -poca era entendido como o 5ue o8e deve ser reali=ado e 5ue foi efetivamente alcan+ado. Ela manifesta em palavras o pretenso sentido das institui+Kes e'istentes, mesmo 5ue ainda se trate de palavras utpicas, elas ** se realisticamente interpretadas ** revelam no e'istente a5uilo 5ue ele n/o -. 9 processo da cr:tica e da auto*refle'/o est e'emplificado talve= ainda mais claramente na situa+/o psicanal:tica. 1omo conv-m avaliar esse esfor+o de Habermas2 E em primeiro lugar, como podem ser consideradas suas indica+Kes para se construir uma alternativa ao pensamento social oficial2 Genso 5ue a ra=/o decisiva para 5ue o es5uema de Habermas se8a re8eitado - 5ue ele n/o leva a nen uma parte, mas se liga a um bem determinado campo especulativo, ainda 5ue possamos critic*lo. 1om sua concep+/o da istria como um 0nico flu'o no interior do 5ual a esp-cie umana vai se formando, Habermas perde de vista, entre outras coisas, 5ue a istria da ci(ncia - uma istria dominada pela descontinuidade, uma istria de rota+Kes de uma certa problemtica fundamental para uma outra, ou para usar as palavras de L omas Fu n, de um certo paradigma para outro. 1om sua orienta+/o, sobretudo ermen(utica, e sua insist(ncia na intersub8etividade, Habermas elimina a lin a de demarca+/o entre uma teoria cient:fica e a compreens/o intersub8etiva 5ue se reali=a cotidianamente no interior de uma comunidade ling4:stico*cultural. "sso significa 5ue uma cr:tica e uma supera+/o de uma teoria cient:fica ou de um discurso 5ue se pretende cient:fico n/o podem ser redu=idas ! "deologiekritik. Dois e'emplos podem servir para esclarecer esse ponto> Freud e Mar'. E'istem muitas leituras e interpreta+Kes de Freud. Uma delas - a ermen(utica. ;esse caso, as conclusKes filosficas s/o retiradas da situa+/o cl:nica ** o dilogo entre o analista e o analisado ** e de uma concep+/o da terapia interpretada como um processo de auto*refle'/o, se8a por parte do analista como por parte do analisado. Gode*se ainda interpretar Freud criticamente> nesse caso, a acentua+/o deve cair na teoria metapsicolgica de Freud sobre a cultura, sobre as concep+Kes do desenvolvimento cultural dos omens como repress/o das energias umanas. Ambos os tipos de interpreta+/o cont(m uma 5uantidade suficiente de verdade 5ue pode ser transferida para uma discuss/o seriamente sensata. Ambos os tipos de interpreta+/o ocupam um lugar leg:timo na5uele g(nero de discurso 5ue nos pa:ses escandinavos - c amado de Fulturdebatt. Mas na discuss/o de uma teoria da ci(ncia ** e e'atamente esse - o conte'to num sentido n/o*positivista ao 5ual Habermas se reporta ** tais interpreta+Kes resultam completamente in0teis e s/o inclusive obstaculi=antes. Elas, de fato, lan+am um v-u sobre a5uilo 5ue fa= de Freud alguma coisa a mais 5ue um simples terapeuta da conversa+/o e um filsofo cultural, e por sua ve= lan+am um v-u sobre esse algo mais 5ue 8ustifica o fato de 5ue os filsofos cr:ticos ou ermen(uticos recorram a Freud para encontrarem argumentos epistemolgicos. As interpreta+Kes acima mencionadas s/o um e'emplo da5uilo 5ue o grande epistemlogo franc(s Sac elard denunciou como a utili=a+/o parasitria da ci(ncia por parte dos filsofos para seus prprios ob8etivos. ;a interpreta+/o 5ue Habermas nos oferece, o centro da psicanlise - constitu:do por uma teoria da fal(ncia ling4:stica, da comunica+/o sistematicamente distorcida ** os e'emplos dessas fal(ncias s/o oferecidos pelos son os, pelos erros na linguagem cotidiana, pelos sintomas neurticos e psicticos e tamb-m pela 6profunda patologia do comportamento coletivo e dos

sistemas sociais em toda sua comple'idade7. "nterpretado como uma forma de comunica+/o distorcida, o sintoma neurtico - caracteri=ado pelo uso de regras ling4:sticas distorcidas, por uma repeti+/o coercitiva e pelo contraste entre os n:veis de comunica+/o, todos os eventos 5ue levam ! ado+/o de uma linguagem privada por parte do doente. "sso deriva da incapacidade infantil para resolver alguns conflitos, cu8o ob8eto consiste em e'cluir a crian+a e o adulto da comunica+/o p0blica por meio da dessimboli=a+/o e da forma+/o de sintomas. ;a rela+/o de transfer(ncia entre analista e analisando se recriam essas condi+Kes primrias e a recupera+/o permite ao analisando refletir sobre os sintomas e compreender a etiologia, e tamb-m de recondu=ir o ob8eto primrio do conflito ao estado de uma e'press/o p0blica. Essa leitura de Habermas poderia parecer pr'ima da leitura 5ue Iacan fe= de Freud, na medida em 5ue tamb-m ele insiste na componente ling4:stica da psicanlise e v( o escopo da cura como a transforma+/o de um 6discurso va=io7 num 6discurso c eio7 Mas a semel an+a aparente entre as duas interpreta+Kes - apenas superficial. Gara Habermas, os processos inconscientes s/o necessrios somente para e'plicar a pseudocomunica+/o patolgica Y- significativo 5ue ele se refira ! sucessiva topografia 5ue Freud fe= do id, do ego, e do superego, mais do 5ue ao inconsciente e ao conscienteZ, en5uanto a comunica+/o social normal e'plica*se so=in a@ a intersub8etividade - evidente por si mesma. De outra parte, essa transpar(ncia normal na sua desiderabilidade - estendida aos sistemas sociais 5ue devem ser 6socioanalisados7 pelos cientistas sociais cr:ticos. ;a leitura de Iacan, ao contrrio, o inconsciente - precisamente a5uilo 5ue o patolgico e o normal t(m em comum> - onipresente Ye, ao mesmo tempo, completamente ausenteZ. 9 5ue fe= da psicanlise uma ci(ncia foi a constru+/o ** mediante um complicado processo de pes5uisa emp:rica e de diferencia+/o a respeito das no+Kes e'istentes da psicologia ** de novos conceitos. Esses conceitos n/o podem ser redu=idos a es5uemas interpretativos e a es5uemas narrativos, mas constituem em primeiro lugar um novo ob8eto de ci(ncia. 69 inconsciente7. Diversamente do 5ue Habermas sugere, a liga+/o entre os conceitos psicanal:ticos e a linguagem cotidiana n/o e5uivale a uma adapta+/o dos primeiros ! segunda. Ao contrrio, eles representam uma fratura com as no+Kes cotidianas. Lal - o caso, por e'emplo, de um dos conceitos mais centrais da psicanlise> o de se'ualidade. Prande parte da constitui+/o da psicanlise como ci(ncia consistia precisamente em elaborar uma defini+/o radicalmente nova de se'ualidade. As implica+Kes do programa de Habermas de ci(ncias sociais cr:ticas resultam tamb-m mais claras 5uando confrontamos esse programa com a obra de Mar'. Habermas redu=iu Mar' a um cr:tico da ideologia> 6Cegundo Mar', a cr:tica da economia pol:tica representava simplesmente uma teoria da sociedade burguesa como cr:tica da sua ideologia. Mas 5uando a ideologia da troca 8usta entra em crise, tamb-m o sistema de poder n/o pode ser mais diretamente criticado remetendo*se !s rela+Kes de produ+/o.7 Mar', por-m, n/o se contentou em 6criticar7 a ideologia burguesa, ou em demonstrar o contraste entre as suas assun+Kes e a realidade. 9 capital n/o representa uma cr:tica imanente do liberalismo, por5ue em tal caso o8e l e seria dedicada muito pouca aten+/o. Lrata*se de um livro no 5ual se lan+am os fundamentos de uma nova ci(ncia, uma ci(ncia da sociedade e uma ci(ncia da istria. ;essa obra Mar' edifica um novo conceito da economia, n/o mais interpretada como um efeito das 6propensKes7 umanas ** 5uer se trate da propens/o a consumir, sobre a 5ual FeMnes escreve, ou da 6propens/o ao com-rcio, ! troca e ! permuta, a 5ue Cmit se refere **, mas vista muito mais como uma 6regi/o7 com uma comple'a estrutura social, uma regi/o definida por conceitos de for+as e de rela+Kes de produ+/o. A digno de relevo 5ue a interpreta+/o 5ue Habermas fa= de Mar', em plena coer(ncia com sua teoria cr:tica, represente fundamentalmente o mesmo tipo de cr:tica do capitalismo 5ue Mar' e Engels refutaram depois de t(*la descoberto na obra de socialistas utpicos como Groud on, Caint*Cimon, Fourier e 9`en. Eles aviam criticado a sociedade burguesa partindo de seus prprios ideais e cun aram sua utopia com base nesses ideais. Mar' e Engels demonstraram 5ue os ideais burgueses ** sua concep+/o de 8usti+a, de liberdade, etc. ** n/o estavam em subst<ncia em contradi+/o com o modo concreto de funcionar da prpria sociedade burguesa, ao contrrio, eram a sua e'press/o. Lodavia, uma cr:tica imanente, como por e'emplo a de Fourier, poderia muito bem desnudar a ipocrisia dos idelogos burgueses. 9 socialismo

cient:fico de Mar' e Engels pun a em relevo a necessidade de um outro ob8etivo para o socialismo, diverso da5uele indicado pelos utopistas ** n/o mais a sociedade da troca 8usta de 5ue falava Groud on, mas a ditadura do proletariado e o comunismo. Em segundo lugar, eles indicaram as condi+Kes 5ue pr-*anunciavam o socialismo ** os conflitos estruturais entre as for+as de produ+/o e as rela+Kes de produ+/o ** na economia capitalista. Em terceiro lugar, o socialismo cient:fico indicava novos meios> a luta de classe, o partido revolucionrio e a revolu+/o proletria. Freud e Mar', en5uanto 6cr:ticos7 n/o permaneceram no terreno 8 aceito do discurso econ?mico e psicolgico, ao contrrio mostraram a sua esterelidade, o abandonaram e se encamin aram para um novo terreno. A nossa tarefa o8e em dia n/o - a de ser a consci(ncia cr:tica do pensamento social burgu(s, mas de romper com ele. A nossa tarefa n/o - a de construir as 6ci(ncias sociais cr:ticas7 pacificamente e em coe'ist(ncia parasitria com os tradicionais resultados ideolgicos, mas, ao contrrio, - de refutar a pretensa cientificidade da tradi+/o ideolgica e de nos dirigirmos para os camin os da ci(ncia clarificados por Mar'. Ao confrontar a teoria cr:tica de Habermas com a obra de Hork eimer vimos como a teoria cr:tica do primeiro avia cortado as liga+Kes com a classe operria e institu:do, ao contrrio, rela+Kes mais estreitas com a filosofia clssica da burguesia. Essa mudan+a n/o produ=iu e nem foi compensada por um maior rigor filosfico. Garafraseando Engels, podemos fa=er agora um 8u:=o geral sobre os resultados da tentativa de Habermas, levada avante com grande erudi+/o e abilidade> do desenvolvimento da epistemologia da ci(ncia ! utopia. Analisando o contraste entre Mar'*Engels, de uma parte, e os c amados socialistas utpicos, de outra, podemos individuali=ar a incid(ncia desse contraste em n:vel de teoria social e de posi+Kes pol:ticas. ;a teoria social de Habermas e na sua posi+/o pol:tica encontramos um modelo anlogo !5uele presente na sua teoria do con ecimento. )) A rela+/o entre Habermas, de um lado, e Hork eimer e Adorno, do outro, est bem longe de ser clara, direta e sem fraturas. ;/o se trata 5ue o primeiro come+a onde os outros terminam. Himos como a contribui+/o de Habermas se coloca em rela+/o ! teoria cr:tica de Hork eimer e pode*se di=er 5ue - sobretudo uma tentativa para determinar a base, as tarefas e as possibilidade da teoria cr:tica nas condi+Kes sociais ora prevalecentes. Deste ponto de vista, a epistemologia, a filosofia da istria, a teoria social e as concep+Kes pol:ticas de Habermas constituem um todo. Mas ao procurar colocar a obra de Habermas no seu conte'to mais apropriado, devemos ir al-m da eran+a de Hork eimer e Adorno, e isto - ainda mais verdadeiro se 5ueremos entender a concep+/o 5ue Habermas tem do mar'ismo. Habermas nasceu em #$]$ e pertence ! gera+/o de radicais mar'isti=antes cu8a forma+/o pol:tica foi conformada nos debates 5ue se deram nos anos cin54enta a respeito do capitalismo estabili=ado, do stalinismo e dos manuscritos 8uvenis de Mar'. Fora dos partidos comunistas, para muitos intelectuais de es5uerda os manuscritos 8uvenis constitu:am na5uele per:odo o camin o para se c egar a Mar'. E interpreta+Kes de Mar' 5ue se presumiam fundamentadas na5ueles manuscritos ** interpreta+Kes, ve8a*se bem, 5ue agora, depois de apenas de= anos, se revelam e'traordinariamente bi=arras **, eram difundidas nos c:rculos intelectuais Ydivulgadas 5uase 5ue por todas as escolas de filosofia burguesa e de teologia crist/Z pretendendo cada uma para si uma parte de Mar'. Habermas interv-m nesse singular debate@ fundamentalmente, sua posi+/o consiste em afirmar a ess(ncia do mar'ismo como cr:tica, uma posi+/o intermediria entre filosofia e ci(ncia. Dessa posi+/o, Habermas refuta a tentativa da 6escola de sociologia7 em acol er elementos isolados da teoria mar'ista, elaborando ent/o no interior dos amplos edif:cios e sistemas intelectuais, como o e'emplo da Tissenso=iologie de Mann eim, a sociologia do trabal o de Friedmann e a teoria dos conflitos de Da rendorf. Em primeiro lugar, por-m, Habermas critica as tentativas de limitar o mar'ismo ! rbita da simples filosofia. ;esse conte'to, fa= uma cr:tica tamb-m a Ernst Sloc e aos 0ltimos desenvolvimentos da vel a Escola de Frankfurt@ critica em particular a 6tcita ortodo'ia7 na 5ual 6permanece ainda sob as roupagens do esot-rico fantasma da refle'/o est-tica uma esp-cie de eco longamente reprimido de uma cr:tica da economia pol:tica7.

A min a impress/o - 5ue essa cr:tica pode fornecer uma c ave para interpretar a rela+/o entre Habermas e a Escola de Frankfurt clssica. Depois 5ue Hork eimer e Adorno, no ps*guerra, se afastaram dos problemas pol:ticos e econ?micos, fec ando*se num retiro individualista, a teoria cr:tica sobrevivia como uma pura teoria desenvolvendo uma esp-cie de vida espectral no plano da filosofia e da est-tica. A posi+/o de Habermas consiste numa refle'/o renovada> a teoria, para recuperar a sua rela+/o com os problemas sociais concretos, deve ser ree'aminada. Habermas come+a a sua obra de revis/o com a seguinte concep+/o do mar'ismo> A teoria mar'ista se distingue por sua posi+/o UintermediriaV entre a filosofia e a ci(ncia positiva D...E podemos e'plicitamente afirmar 5ue sua estrutura - a de uma filosofia da istria constru:da por ob8etivos pol:ticos e por isto cientificamente falsificveis, sem impedir 5ue uma gera+/o sucessiva compreenda Mar' mel or do 5ue fora compreendido por ele mesmo. 3 vimos como essa conclus/o est ligada ao empen o epistemolgico de Habermas, como a sua teoria do con ecimento est fundamentada numa filosofia da istria e como o seu programa para edificar uma ci(ncia social cr:tica deriva dessa concep+/o do mar'ismo e tem a mesma estrutura. Gartindo dessa concep+/o do mar'ismo, resta*l e dois camin os para empreender a revis/o> um, 5ue leve em conta os ob8etivos do mar'ismo como filosofia da istria, e um outro, 5ue leve em conta o papel do mar'ismo como filosofia da istria empiricamente fundada. Habermas se empen a em ambas as dire+Kes, ainda 5ue se dedi5ue com mais energia ! primeira. Gor ra=Kes emp:ricas, a teoria do trabal o, a cr:tica da ideologia e a teoria da luta de classe devem ser revistas. Gara satisfa=er !s e'ig(ncias 5ue Habermas 8ulga prprias de uma filosofia da istria, os conceitos de for+as de produ+/o e de rela+Kes de produ+/o devem ser substitu:dos e 8unto com eles - preciso substituir a concep+/o do significado e da meta da emancipa+/o umana. A verifica+/o emp:rica 5ue Habermas empreende do mar'ismo concebido como uma filosofia da istria empiricamente falsificvel ** falsificvel no 5ue di= respeito ! sua teoria das possibilidades ob8etivas de uma aboli+/o da aliena+/o ** n/o - completamente uma anlise sistemtica, mas tem um carter totalmente impressionista. Cegundo Habermas, 65uatro fatos falam contra o mar'ismo7> #Z devido ! interven+/o do Estado na economia, ela n/o - mais aut?noma e a sociedade e o Estado n/o podem mais ser concebidos como base e superestrutura, respectivamente@ ]Z tamb-m a mel oria do n:vel de vida de 6amplos estratos da popula+/o7 fa= com 5ue o interesse pela emancipa+/o social n/o possa mais ser articulado em formas imediatamente econ?micas@ ,Z dadas essas condi+Kes, o proletariado desaparece en5uanto proletariado Yno sentido da teoria cr:ticaZ> o fato de ser e'clu:do do controle dos meios de produ+/o n/o est ligado a tal perda de renda, seguran+a e educa+/o para levar a um desaguar obrigatrio numa consci(ncia de classe@ )Z o mar'ismo acabou por desenvolver o papel de uma ideologia de Estado no regime autoritrio da Uni/o Covi-tica. Esses assim c amados fatos constituem os temas centrais do revisionismo dos anos cin54enta, todos fatos superados tanto pelos eventos como pelo renascimento da discuss/o cient:fica e revolucionria do mar'ismo e do leninismo. E'iste, todavia, um outro tema, ainda mais caracter:stico da nature=a revisionista do pensamento de Habermas e tamb-m mais importante. Lrata*se do desta5ue do papel crucial da ci(ncia e da tecnologia na sociedade moderna> uma id-ia em grande parte derivada de Herbert Marcuse. Habermas conclui o seu estudo de #$%W sobre as discussKes mar'istas dos anos cin54enta com uma larga cita+/o de uma das confer(ncias sobre Freud pronunciadas por Marcuse em Frankfurt, em #$%., na 5ual, pela primeira ve=, era apresentada a parte essencial da5uilo 5ue devia depois se tornar 9 omem unidimensional. De= anos mais tarde, Habermas assim apresentava as 6teses fundamentais7 de Marcuse> A t-cnica e a ci(ncia nos pa:ses industrialmente avan+ados n/o est/o somente se tornando a primeira for+a produtiva 5ue prepara o potencial para uma e'ist(ncia pac:fica e pacificada, mas tamb-m uma nova forma de ideologia 5ue legitima um poder administrativo separado das massas.

Habermas fe= sua a tese de Marcuse. Essa tese, 8untamente com a forma+/o filosfica de Habermas, conformada numa tradi+/o muito diversa das correntes principais do liberalismo, distingue o nosso autor da grande massa dos revisionistas dos anos cin54enta, garantindo*l e tamb-m uma influ(ncia mais duradoura. Gor-m, as conclusKes 5ue Habermas tirou das teses de Marcuse s/o muito diversas da5uelas afirmadas pelo 0ltimo e mais pr'imas da tradi+/o geral do revisinismo. Marcuse sinteti=ou as suas conclusKes no prefcio ! reimpress/o de #$.% dos ensaios por ele escritos nos anos trinta> 69 meu pensamento em contradi+/o deve se tornar mais negativo e mais utopista diante da ordem e'istente. Lal me parece o imperativo 5ue nasce da situa+/o presente em rela+/o !s min as tentativas tericas dos anos trinta.7 Do novo papel da ci(ncia e da tecnologia Habermas deriva toda a sua revis/o 6empiricamente7 fundada de Mar'. A teoria do valor do trabal o - revista por5ue a t-cnica e a ci(ncia se tornaram a 6primeira for+a produtiva7 e 6o progresso t-cnico*cient:fico se tornou uma fonte aut?noma de mais*valia7. Gor5ue uma ideologia tecnocrtica, ligada !s interven+Kes do Estado, substituiu, como legitima+/o da sociedade burguesa, a ideologia da troca 8usta, tamb-m a cr:tica da economia pol:tica n/o - mais uma teoria suficiente da sociedade. 9 sistema tecnocrtico de regula+/o econ?mica e da manipula+/o pol:tica tomou o lugar de um dom:nio de classe claramente defin:vel e criou ** com base no progresso cient:fico e t-cnico institucionali=ado ** uma f- nos confrontos das diferen+as de classe, 8 5ue as contradi+Kes de classe se tornaram latentes. Gor isso, a teoria mar'ista da luta de classe n/o - mais 6incondicionalmente aplicvel ! sociedade de capitalismo avan+ado e deve ser revista7. ;o 5ue refere ! revis/o da teoria do valor do trabal o, Habermas somente contribuiu para acentuar a necessidade 5ue antes e'istia. En5uanto no campo da "deologie*Fritik e da teoria de classe a sua contribui+/o foi um pouco mais substancial@ a discutiremos em seguida, 8untamente com a filosofia da istria e a pol:tica de Habermas. A 8ustifica+/o e'pl:cita 5ue Habermas fornece para o fato de ter substitu:do o trabal o e a intera+/o das for+as produtivas e das rela+Kes de produ+/o - 5ue as primeiras s/o muito gerais, en5uanto as segundas est/o ligadas a posi+Kes n/o mais vlidas sobre o capitalismo liberal. Fundamentalmente, por-m, essa revis/o deriva de uma outra mais bsica, ou se8a, a de transformar a contribui+/o cient:fica de Mar' numa filosofia da istria modelada na Dialektik der Cittlic keit, de Hegel. ;a ci(ncia mar'iana, uma ci(ncia istrica e social dos modos de produ+/o, as for+as e as rela+Kes de produ+/o denotam estruturas econ?micas ob8etivas. 9 n:vel das primeiras representa o modelo t-cnico*organi=ativo da produ+/o ** constitu:do, por e'emplo, pelo artesanato, pela ind0stria fundada na m5uina, pela ind0stria do processo de produ+/o, pelas diversas condi+Kes de comunica+/o, etc. As rela+Kes de produ+/o n/o fa=em refer(ncia nem ! propriedade 8ur:dica, nem ! situa+/o real Yem nen um desses sentidos se poderia considerar o capitalismo uma rela+/o de produ+/oZ. Elas se referem ao modo, espec:fico de 5ual5uer tipo de produ+/o, como o e'cedente do trabal o - subtra:do dos produtores diretos. Essas rela+Kes de produ+/o determinam> a rela+/o entre os produtores diretos e a5ueles 5ue e'propriam seu e'cedente de trabal o, fa=endo dessa rela+/o uma rela+/o entre escravo e proprietrio de escravos, ou entre capitalista e assalariado, por e'emplo> o fim da produ+/o para o consumo, para a venda num mercado de modo a obter um lucro@ o conte'to da imediata situa+/o de trabal o ** se8a ela independente, como no tributo 5ue pertence ! aldeia, ou nitidamente controlada pelo capitalista ou por seus subalternos@ e enfim a rela+/o entre trabal o e mais* valia, entre trabal o separado ou org<nico. Gara um filsofo da istria, empen ado em construir uma filosofia sobre como a esp-cie umana se reali=a, o conte'to e o significado dos precedentes conceitos de Mar' n/o representam obviamente uma a8uda suficiente. Germanecendo na base dos manuscritos 8uvenis de Mar', Habermas desenvolve a id-ia de 5ue a esp-cie umana se reali=a no trabal o e 5ue o trabal o representa uma s:ntese materialista do omem e da nature=a. ;a linguagem da sociologia moderna os subsistemas de trabal o e'plicam toda a a+/o racional*instrumental. ;esse subsistema se desenvolvem as for+as de produ+/o segundo a interpreta+/o 5ue Habermas d desse conceito em Mar', ou se8a, mais ou menos os fatores de produ+/o.

Do ponto de vista da filosofia se apresenta nesse ponto uma dificuldade crucial. Ce as rela+Kes de produ+/o constituem um conceito econ?mico, ent/o tamb-m a dial-tica entre as rela+Kes e as for+as de produ+/o significa 5ue a esp-cie umana pode se reali=ar somente no trabal o e na atividade instrumental. A5ui Mar' se contradi=, segundo Habermas. Mar' inclui as rela+Kes de produ+/o no conceito de produ+/o. De outra parte, nas suas pes5uisas concretas, Mar' descobre tamb-m uma estrutura institucional para o processo do trabal o, na forma do poder de uma classe sobre a outra, e um segundo tipo de atividade, comportamento comunicativo, na forma da luta de classe. YA falta de acordo entre os conceitos de Mar' e a5uilo 5ue fato acontece, refletia, segundo Habermas, a e5uivocada interpreta+/o 5ue Mar' dava de seu trabal o como ci(ncia natural e 8 n/o mais como Fritik.Z 9 conceito de rela+Kes de produ+/o - substitu:do por Habermas por um conceito 5ue designa 6a estrutura institucional da sociedade7, 5ue constitu:da por uma 6intera+/o simbolicamente mediata7. Al-m do fato de 5ue essa dupla revis/o ** de uma teoria cient:fica em uma 6 istria especulativa da esp-cie7 e de dois fundamentais conceitos mar'ianos ** for+a de modo considervel a5uilo 5ue escreveu o autor de 9 capital@ 5ue coisa se pode ent/o di=er sobre isso numa breve anlise2 9 resultado principal das opera+Kes de Habermas est em privar a anlise da sociedade de importantes instrumentos sem por outra parte substitu:*los por algo de vlido. 9 0nico resultado 5ue tem a substitui+/o feita por Habermas do conceito de rela+Kes de produ+/o pelo conceito de intera+/o est simplesmente, nos limites em 5ue est em 8ogo uma anlise social, na import<ncia ad5uirida pelas normas da tradi+/o cultural e pela comunica+/o simblica. De fato, isso corresponde ao sistema ideolgico presente em toda sociedade, coisa da 5ual Mar' estava bem consciente, mesmo n/o tendo escrito a esse propsito uma duplicata de 9 capital. Mar' estava ainda perfeitamente consciente de uma outra estrutura n/o*econ?mica, para analisar a 5ual deu uma importante contribui+/o, ainda 5ue fragmentria, ou se8a, da estrutura pol:tico* 8ur:dica, isto -, o Estado. ;o es5uema de Habermas o Estado - subsumido no conceito de intera+/o e de rela+Kes de comunica+/o. YHer mais adiante este ponto.Z 9 5ue se perde, eliminando*se o conceito de rela+Kes de produ+/o, - a possibilidade de se individuali=ar rela+Kes 5ue determinam o comportamento umano sem ser normas Yinclusive as regula+Kes t-cnicasZ, ainda 5ue essas possam funcionar utili=ando as san+Kes normativas. ;en uma norma na nossa sociedade capitalista di= 5ue a popula+/o deve ser dividida em duas classes fundamentais, a burguesia e o proletariado, mas esse - um dos aspectos mais importantes da estrutura institucional da vida na sociedade capitalista, 5ue d uma colora+/o particular ! 6livre escol a do emprego7 e ao mecanismo da distribui+/o. As ideologias gerenciais 5uerem fa=er crer 5ue os dirigentes assalariados s/o orientados por normas diversas do 5ue a5uelas dos vel os empreendedores Ye isto provavelmente n/o est erradoZ e 5ue por isso a economia capitalista est morta. As rela+Kes de produ+/o, por-m, n/o se modificaram. 1om a a8uda do conceito de for+as produtivas se lan+a lu= sobre a comple'a estrutura material do processo de trabal o ** sobre as rela+Kes entre o trabal ador, os meios e o ob8eto do trabal o ** e a sua import<ncia para possibilitar formas de dom:nio social. E'atamente isso se perde com a no+/o do trabal o como comportamento instrumental ou como solu+/o de problemas. En5uanto numa anlise mar'ista a contradi+/o entre as for+as e as rela+Kes de produ+/o fornece um importante instrumento para se p?r em evid(ncia a fun+/o das interven+Kes econ?micas do Estado por trs do emascaramento de uma ideologia reformista, Habermas, ao contrrio, n/o fornece nen um instrumento de anlise, mas somente duas asser+Kes, ou se8a, 5ue a interven+/o do Estado - importante e efica= e 5ue a ci(ncia e a tecnologia cumprem a fun+/o de legitima+/o do predom:nio. Diferentemente do 5ue acontece 5uando se fa= remiss/o a uma rela+/o entre for+as e rela+Kes de produ+/o, o es5uema fundado nos conceitos de 6trabal o7 e de 6intera+/o7 n/o se refere a 5ual5uer contradi+/o estrutural. Habermas ignora como salientar a mais*valia como differentia specifica de um modo de produ+/o e, definitivamente, como determinante o carter fundamental e a import<ncia das estruturas econ?micas, pol:ticas e ideolgicas da sociedade para substituir o tipo de ideologia legitimadora. Atingindo este ponto, parece muito significativo relacionar Habermas a Lalcott Garsons, o socilogo americano, mais do 5ue a Mar'. Ce dei'armos de lado as ambi+Kes filosficas, a cr:tica

de Habermas a Mar' sobre a rela+/o entre atividade instrumental e estrutura normativa institucional na 5ual ela est incorporada, - muito semel ante ! cr:tica 5ue Garsons fa= ao utilitarismo e ! sua teoria da a+/o. ;a verdade, Garsons n/o se interessava principalmente pela atividade instrumental, mas pelo comportamento fundado nos interesses do indiv:duo e na impossibilidade de e'trair da: um conceito satisfatrio de sociedade. Ao contrrio, Garsons salientava a estrutura dos valores e das normas sociais e via nas obras de Alfred Mars all, Gareto, Durk eim e Teber a origem de uma teoria da a+/o orientada para essas normas. 9 principal ob8etivo pol(mico da cr:tica de Gareto era, todavia, a teoria econ?mica liberal. Prosso modo, como Habermas em sua interpreta+/o da concep+/o mar'iana do trabal o e da economia, Gareto considerava Mar' no fundo como um economista liberal 5ue apresentava uma cr:tica do interior do campo utilitarista. 9 socialismo mar'iano e o liberalismo do laisse=*faire s/o, conclu:a Garsons, substancialmente semel antes e deve ser descoberta uma terceira via para o dilema socialismo*capitalismo. A teoria da a+/o, de sua parte, acentuando as normas sociais comuns ao inv-s dos interesses econ?micos, 5uer ser, segundo Garsons, de um ponto de vista terico, e'atamente essa terceira via entre capitalismo e socialismo, entre liberalismo e mar'ismo. Ce bem 5ue Habermas se8a obviamente mais progressista do 5ue Garsons, uma esp-cie de liberal corporativista, de min a parte considero este 0ltimo, como terico da terceira via, consideravelmente mais interessante e estimulante do 5ue Habermas. 9 aspecto principal da concep+/o pol:tica de Habermas - o de um mundo de id-ias distante da luta de classe e da sua brutal materialidade. as ve=es, por-m, se pode recorrer ! luta de classe para se tomar precau+Kes contra as posi+Kes e a+Kes e'cessivamente ativistas. Acentuando o valor da ermen(utica, Habermas reformulou a meta da emancipa+/o social em termos de comunica+/o, entendida como 6comunica+/o livre de dom:nio7 e como 6consenso geral e espont<neo7. 9 resultado dessa reformula+/o - uma vacuidade idealista. A concep+/o - muito diversa da5uela da Escola de Frankfurt, em 5ue a emancipa+/o era entendida em termos mais substancialmente econ?mico*pol:ticos e erticos ** e no seu desenvolvimento posterior at- em termos de uma m:stica da nature=a. 9 desta5ue das rela+Kes comunicativas tem, ao contrrio, um papel central em Habermas e representa o ob8eto de um amplo estudo istrico sobre as mudan+as da 9effentlic keit burguesa Ytrata*se de um termo alem/o 5ue n/o pode ser tradu=ido completamente e cu8o significado est na metade entre 6opini/o p0blica7 e 6dom:nio p0blico7Z, a meu ver a mel or obra de Habermas. Gor-m, - caracter:stico do nosso autor o fato de n/o discutir totalmente, no seu livro, acerca de uma 9effentlic keit proletria nas comunidades proletrias@ ele relaciona tamb-m a 1omuna de Garis e o movimento dos consel os somente a uma vis/o fisiocrata de ordem natural. De outra parte, - tamb-m significativo 5ue o estudo se conclua com uma concep+/o do pluralismo liberal 5ue acentua a comunica+/o livre no interior das organi=a+Kes dominantes como solu+/o para os problemas contempor<neos da opini/o p0blica. 9 livro representa uma e'celente ilustra+/o dos efeitos pol:ticos de uma cr:tica da ideologia burguesa feita do interior. ;a concep+/o pol:tica de Habermas o Estado aparece principalmente como o efetivo estabili=ador da economia capitalista. 3 vimos 5ue se trata de um aspecto central da concep+/o 5ue Habermas tem do capitalismo avan+ado. ;a teoria 5ue vai construindo n/o , por-m, nen uma teoria do Estado> ele est subsumido no conceito de 6poder7 ou 6dom:nio7 idealisticamente entendido. 9 dom:nio - por sua ve= redu=ido !s ideologias por meio das 5uais legitimado. Bemetendo*se a Freud, Habermas define tamb-m 6dom:nio7, em outro conte'to, como 6comunica+/o distorcida7. Ainda em outro conte'to, Habermas c amou a aten+/o para a viol(ncia potencial do Estado, e'atamente por5ue os estudantes revolucionrios deviam se abster da viol(ncia. A 6=ona de conflito7 n/o - mais a luta de classe. Cegundo Habermas, agora ela - constitu:da pela 9effentlic keit, e sinali=a a passagem do emascaramento para o desmascaramento da diferen+a entre progresso e racionali=a+/o na esfera instrumental e na emancipa+/o sobre plano institucional. 9 protesto surge, segundo Habermas, de grupos de estudantes e no futuro se apresentar um 6problema sistemtico7 5ue, se sensibili=ado, transformar o protesto em for+a pol:tica@ a 5uantidade de bem*estar social produ=ido em condi+Kes automati=adas tornar sempre mais dif:cil ligar de modo convincente o status do indiv:duo ! sua contribui+/o

individual. Esse 6sistema de problemas7 representa naturalmente um eco d-bil e individualista de tipo idealista da contradi+/o entre o carter social das for+as produtivas e as rela+Kes privadas de produ+/o. ;as discussKes 5ue se deram nos anos cin54enta sobre o 8ovem Mar' n/o avia lugar para a luta de classe e, na sua cr:tica a Mar', Habermas considera a luta de classe principalmente como uma no+/o epistemolgica, como um modelo de refle'/o, como a neutrali=a+/o cr:tica das ideologias. 1om pouca dificuldade essa fun+/o - agora, segundo os pol:ticos das sociedades capitalistas avan+adas, apropriada pelos estudantes e os estudiosos revolucionrios. 9 c:rculo se completou. 3 salientamos 5ual foi a contribui+/o oferecida ! epistemologia e ! teoria social por essa refle'/o cr:tica. A 0nica rela+/o real de Habermas com o mar'ismo foi o seu esfor+o para rev(*lo e substitu:*lo. A esterelidade desse esfor+o ficar agora clara. (-s'escrito de 1;<= Gassaram*se mais de seis anos aps a conclus/o desta anlise da Escola e Frankfurt e do mar'ismo ocidental, escrita para a cole+/o Ginguim, 5ue nunca foi a: publicada. Uma vers/o resumida saiu na ;e` Ieft Bevie`, da mesma forma 5ue uma reda+/o posterior, sobre Habermas. Ao mesmo tempo, esses trabal os foram publicados em forma de livro, em outras l:nguas, mas o te'to completo, at- agora, estava acess:vel somente em italiano. Um resumo foi escrito, em fins da d-cada de #$.&, como introdu+/o ! discuss/o, na Cu-cia, sobre a ci(ncia cr:tica e os estudos cr:ticos, para os 1adernos de Estudos 1r:ticos Y#$.$Z. ;esse meio tempo, apareceu parte de uma importante bibliografia sobre a Escola de Frankfurt, principalmente um estudo completo Yat- o per:odo de #$%&Z do istoriador americano Martin 3aM. Cobre outras contribui+Kes - importante assinalar somente um estudo cr:tico sobre Marcuse, apresentado como tese sociolgica em Uppsala, por 3o n FrM. Dos dois trabal os, 8untamente com o meu, aprendi muito durante os anos ps*#$W&. Gor-m, ac o 5ue n/o ra=Kes para modificar, retirar ou acrescentar alguma coisa. Em um ponto 3aM demonstrou 5ue eu estava errado> a respeito da vis/o da Escola de Frankfurt da umanidade vencendo a nature=a, na 5ual a domina+/o pol:tica e a opress/o s/o duas faces de uma aspira+/o 5ue, obviamente anunciada nos primeiros escritos de Adorno e Hork eimer, 8 e'istia. Ao reler agora o te'to, naturalmente constato algumas (nfases 5ue gostaria de fa=er> principalmente dese8aria enfati=ar todos os erros, do ponto de vista mar'ista, e todas as distor+Kes, do ponto de vista do socialismo, nos trabal os da Escola de Frankfurt. Gor-m, um bril ante e sutil pensamento como - o da Escola de Frankfurt n/o pode ser resumido ! somente duas debilidades e malogros. Gor esta ra=/o, me se8a permitido 5ue revele o 5ue foi a sua maior e importante proe=a intelectual. Gelo 5ue sei, essa proe=a est em ter associado a dial-tica egeliana e a metapsicologia freudiana a uma filosofia social e cultural cr:ticas. Hegel e Freud s/o, provavelmente, as maiores figuras intelectuais do pensamento social burgu(s e a uni/o dos dois cria uma deslumbrante e cr:tica for+a luminosa do mais avan+ado pensamento burgu(s voltado contra a prpria burguesia@ mas 8ustamente por esta ra=/o, tamb-m ofusca a rela+/o com outras origens tericas fora do mundo do pensamento burgu(s. YFreud foi tamb-m o fundador de um novo tipo de ci(ncia e de uma aplica+/o cl:nica dela, a psicanlise. 1omo ci(ncia, despo8ada de sua capa filosfico*cultural, n/o - especificamente burguesa, ao contrrio, pode ser associada de forma positiva !s ci(ncias, da mesma forma 5ue o materialismo istrico. Lodavia, esse - um problema 5ue est fora da 6teoria cr:tica7.Z Hista da perspectiva istrico*pol:tica, a Escola de Frankfurt aparece como um pensamento cu8a

origem foi uma reviravolta em dire+/o ao distanciamento do movimento operrio@ 5ue sua anlise pol:tica central teria se tornado catastrfica se tivesse sido colocada em prtica@ e, finalmente, cu8a forma e conte0do principal, atualmente, dirige*se para trs, numa ocorr(ncia istrica 5ue, agora, come+a a c egar ao fim. Do ponto de vista da pol:tica socialista, podemos afirmar 5ue a Escola de Frankfurt foi uma tradi+/o de id-ias sem passado, sem presente e sem futuro. 9 "nstituto de Ges5uisa Cocial, em Frankfurt, e'istia antes da 6Escola de Frankfurt7. 9 aparecimento de Hork eimer como diretor do "nstituto e, em seguida, como fundador da Escola de Frankfurt, significou uma reorienta+/o filosfica e psicolgico*social na anterior concentra+/o do "nstituto na istria do movimento operrio, do socialismo e dos problemas 6atuais7. A diferen+a -, neste sentido, manifesta entre a revista do "nstituto, durante a d-cada de #$]& ** Ar5uivo para a Histria do Cocialismo e do Movimento 9perrio ** e a revista de Hork eimer ** Bevista de Ges5uisa Cocial. Em uma colet<nea de te'tos da segunda e da terceira gera+Kes dos filsofos de Frankfurt, L omas Per olt e Furt Aspelin escreveram 5ue 6vista istoricamente, talve= sua Dda Escola de FrankfurtE maior contribui+/o foi ter tornado poss:vel ao mar'ismo, como cr:tica, ibernar durante o tempo glacial estalinista, 5uando o mar'ismo foi amea+ado de degenera+/o, surgindo como uma ci(ncia de legitima+/o7. "sso - verdade se somente compreendemos o mar'ismo como filosofia cr:tica e n/o como anlise cient:fica. A maior 5uest/o do movimento operrio durante a d-cada de #$,& e come+os da d-cada de #$)& foi o fascismo, como deveria ser entendido, e'plicado e combatido. 9 fascismo foi, tamb-m, uma e'peri(ncia decisiva para os filsofos de Frankfurt, 5ue marcou todo o seu pensamento. Mas, a este respeito, pode ficar claro 5ue a anlise e a ttica 5ue a Fomintern c egou, finalmente, em #$,)*#$,%, com a separa+/o entre as diferentes fra+Kes da burguesia, e entre o fascismo de um lado e o liberalismo e a democracia burguesa do outro, era basicamente verdadeira. Gor sua ve=, eles, como intelectuais muito mais bril antes, tin am tornado as anlises filosfico* sociais e psicolgico*sociais sobre o fascismo como a verdade sobre o liberalismo e a ess(ncia burguesa igualmente devastadoras, se utili=adas como lin a de orienta+/o pol:tica, como a lin a pol:tica do Gartido 1omunista da Aleman a, em #$,#*#$,]. Gara muitos intelectuais radicais a teoria cr:tica aparecia como uma alternativa para a ci(ncia positivista burguesa, uma alternativa mais sedutora do 5ue o mar'ismo, tanto na sua forma stalinista como na sua forma mais cient:fica e filosoficamente orientada pelas interpreta+Kes de Palvano della Holpe e Iouis Alt ussser. Gara um pe5ueno c:rculo de intelectuais essas considera+Kes filosficas e debates se tornar/o centrais, e o mar'ismo e o movimento dos trabal adores necessitar/o no futuro de filsofos. Y[uero a5ui me referir ! colet<nea de Alt usser, Filosofia do ponto de vista do operariado.Z Mas o mar'ismo nos pa:ses capitalistas desenvolvidos come+a a tomar, agora, uma nova dire+/o, onde tais posicionamentos dever/o ter uma import<ncia e um significado limitados. A Escola de Frankfurt - uma variante muito ampla da tradi+/o mar'ista ou da tradi+/o do 6mar'ismo ocidental7, originalmente um produto dos efeitos da Bevolu+/o de 9utubro sobre os intelectuais da Europa central e ocidental, como Pramsci, Iukcs, Forsc , 5ue aos poucos, com a derrota do movimento operrio comunista, a consolida+/o stalinista e o aburguesamento da social*democracia, tornou*se um mundo intelectual voltado para si mesmo. [uando n/o dava para transformar o mundo, tratava*se, para os filsofos, de interpret*lo. 9 materialismo istrico se transformou em filosofia, filosofia social e cr:tica cultural. A uni/o da ci(ncia mar'ista e o movimento operrio transformou*se na uni/o dos intelectuais

radicais com a filosofia cr:tica. 1om o movimento estudantil no final da d-cada de #$.&, imaginou*se 5ue a filosofia cr:tica recebia uma base de massas e, em conse54(ncia, uma import<ncia pol:tica. A Escola de Frankfurt teve um novo florescimento atrav-s da influ(ncia de Habermas e principalmente de Marcuse. Mas foi por um curto per:odo, ilusrio, mas muito rico em ensinamentos. ;os pa:ses onde os intelectuais radicais t(m alguma influ(ncia ou import<ncia pol:tica, o8e est/o ligados ao movimento operrio comunista Yem alguns casos ao movimento socialistaZ. 9 5ue est ocorrendo na Europa atualmente - o come+o do fim de toda a tradi+/o filosfica do 6mar'ismo ocidental7. 9 desenvolvimento da luta de classe, principalmente no Cul da Europa Y"tlia, Fran+a, Espan a, Gortugal e Pr-ciaZ, colocou novamente a luta da classe operria em dire+/o !s transforma+Kes fundamentais da sociedade. Essas lutas levantaram novos problemas e tarefas para o mar'ismo, 5ue ultrapassam as pol(micas filosficas anteriores. 9 movimento operrio radical desenvolveu*se, tamb-m, e saiu de sua petrifica+/o terica. Um novo mar'ismo europeu come+a a crescer com a anlise istrico*materialista das for+as produtivas e das rela+Kes de produ+/o, classes, aparel os de Estado, ideologias das diferentes classes. A teoria mar'ista n/o - mais a principal e a primeira filosofia, e os filsofos mar'istas dever/o ser avaliados de acordo com suas eventuais contribui+Kes ao desenvolvimento da anlise social emp:rica e istrico*materialista de relev<ncia para a luta atual do movimento operrio. A Escola de Frankfurt foi uma variante e'trema do 6mar'ismo ocidental7, a mais intelectualista e e'clusivista, uma variante 5ue se afastou mais de Mar' e da pol:tica revolucionria do 5ue, por e'emplo, Cartre em sua 6cr:tica da ra=/o dial-tica7. Em alguns trabal os recentes, inspirados na Escola de Frankfurt, principalmente de 9skar ;egt e 1lauss 9ffe, e'istem contribui+Kes de valor em anlises da sociedade, mas no essencial da tradi+/o de Frankfurt nada e'iste 5ue oriente para a frente, em dire+/o a esta renova+/o terica e pol:tica do mar'ismo. Ao contrrio, o8e a Escola de Frankfurt aparece como um monumento filosfico de uma -poca passada de 5uedas e derrotas. Esse per:odo n/o foi sucedido por um interregno e por um futuro de vitrias sucessivas, mas certamente de novas rela+Kes de for+as, novos problemas e novas batal as. Iund, #$W.
Gran Therborn 3. Habermas, L eorie und Gra'is Y;eu`ied_Serlim, #$.,Z, p. #W&. 3. Habermas Y9rg.Z, Ant`orten auf Herbert Marcuse YFrankfurt, #$.OZ, p. #]. "bid., p. O. H. Marcuse, 6G ilosop ie und Uritisc e L eorie7, em XfC, #$,WZ, agora em FP ", p. #&]. H. Marcuse, Beason and Bevolution YSoston, #$)OZ, p. ]%W. H. Marcuse, 6E'istencialismus7, cit., FP "", p. O,. Este nosso ensaio - dedicado principalmente ! obra de Hork eimer, cronologicamente e de um ponto de vista substancial o 6fundador7 da Escola de Frankfurt@ discutiu*se em parte o diferente itinerrio intelectual de Marcuse, en5uanto relativamente pouco espa+o foi dedicado a Adorno. Lodavia, deve*se recon ecer 5ue onde a contribui+/o de Adorno aos principais temas filosficos e metodolgicos da Escola parece ter sido de import<ncia secundria, ao contrrio, as aplica+Kes espec:ficas 5ue ele fe= representam o resultado entre os mais iluminados de toda a produ+/o da Escola de Frankfurt. Grovavelmente isso decorre do fato de 5ue o campo por ele escol ido, o da m0sica e da literatura, permite mais propriamente uma estreita anlise 6cr:tica7 ** ou cr:tica ** do 5ue as institui+Kes sociais ou os sistemas pol:ticos. Depois de A eclipse da ra=/o, Hork eimer n/o publicou nen uma obra significativa. Gara os seus trabal os de ps*guerra, ver a colet<nea de discursos e confer(ncias suas e de Adorno, Cociologica "" YFrankfurt, #$.]Z. De Adorno, por sua ve=, ver Xur Metakritik der Erkenntnist eorie YCtuttgart, #$%.Z, ;egative Dialektik YFrankfurt, #$..Z, e, por e'emplo, Eingriffe e Drei Ctudien =u Hegel Yambos os volumes sa:dos em Frankfurt em #$.,Z. ;o ps*guerra, essa orienta+/o principalmente filosfica foi pacificamente introdu=ida na sociologia cotidiana do "nstituto. Adorno tamb-m tomou parte, ao lado do popperiano Hans Albert, num debate muito estudado, mas teoricamente muito est-ril, sobre a epistemologia da pes5uisa social@ ver, L. T. Adorno, 6Xur Iogik der Co=ialforsc ung7, em Fblner Xeitsc rift fur Co=iologie, #$.], pp. ])$ e ss. 9 debate foi depois publicado em livro. Her, por e'emplo, M. Hork eimer, 6L eismus*At eismus7, em Xeugnisse YFestsc rift f4r AdornoZ YFrankfurt, #$.,Z e o seu prefcio ! colet<nea Fritisc e L eorie@ ver tamb-m Adorno, ;egative Dialektik, cit. L. T. Adorno, ;egative Dialektik, cit., p. #O$. Her, L. T. Adorno, Grismen YFrankfurt, #$.,Z. L. T. Adorno, Minima moralia Y Frankfurt, #$%#Z, p. ##. M. Hork eimer, 6L eismus*At eismus7, cit., p. #$. Her a entrevista de Hork eimer aparecida em Der Cpiegel, % de 8aneiro de #$W&. 1f. L e Aut oritarian GersonalitM Y;ova cork, #$%&Z, p. H"". 9 leitor pode pensar 5ue depois de ter criticado a Escola de Frankfurt pela sua nega+/o da ci(ncia, caio em contradi+/o, re8eitando esse aparente apelo por uma lin a de conduta 6cientificamente alcan+ada7. Mas um apelo ! ci(ncia n/o

garante a cientificidade@ a5ui Hork eimer fa= refer(ncia ! ideologia burguesa da psicologia social. "sso representa um outro caso parado'al do e'cessivo radicalismo da Escola de Frankfurt@ as categorias 5ue s/o acusadas do ponto de vista filosfico escorregam ilesas para o discurso acad(mico. "bid., p. WO#. 1f. Cpdtkapitalismus oder "ndustriegesellsc aft YCtuttgart, #$.$Z, p. #O. H. Marcuse, FP ", p. #.. Cobre os efeitos da guerra do Hietnam, ver o meu ensaio 6From Getrograd to Caigon7, em ;e` Ieft Bevie`, no )O, #$.O. Cobre as novas tend(ncias do capitalismo nos Estados Unidos, ver Ernest Mandel, 6T ere is America going27 e 6L e Ia`s of Uneven Development7, em ;e` Ieft Bevie`, n0meros %) Y#$.$Z e %$ Y#$W&Z. H. Marcuse, 9ne Dimensional Man, cit., ]$%. H. Marcuse, Coviet Mar'ism, cit., cap. H""". H. Marcuse, Der Endinensionelle Mdnnis a, p. ,&. "bid., p. ]##. "bid., cf. o cap:tulo 6A con5uista da consci(ncia infeli=> a dessublima+/o repressiva7. M. Hork eimer, FP ", pp. #$O e ss. M. Hork eimer*L. T. Adorno, Dialektik der Aufkldrung, cit., pp. ]#O*]#$. B. Da rendorf, 6Anmerkungen =ur Diskussion der Beferate von Farl B. Gopper und L eodor T. Adorno7, em Fblner Xeitsc rift f4r Co=iologie, #$.#, pp. ].O e ss. M. Hork eimer, FL ", p. N. M. Hork eimer, 6L eismus*At eismus7, cit., p. ],. M. Hork eimer, 6Cur la notion de la libert-7, em Diogene, no %,, Garis, #$.., p. O$. Entrevista publicada em Der Cpiegel, % de 8aneiro, #$W&, p. O&. P. Iukcs, Terke "", Y;eu`ied, #$.OZ, p. #OO. M. Hork eimer, FL "", p. #OW. M. Hork eimer, Eclipse of Beason, cit., p. ]&. H. Marcuse, 9ne*Dimensional Man, cit., p. #%&. M. Hork eimer, FL ", p. #$$. Farl Mar', Prundrisse der Fritik der polistisc e 9konomie YSerlim, #$%,Z, pp. #&*#]. Ma' Teber, Die protestantisc e Et ik und der Peist des Fapitalismus YLubinga, #$,)Z, p. #&%. E. Salibar, 6Cobre os conceitos bsicos do materialismo istrico7, em Alt usser*Salibar, DGara ler 9 capital YEstocolmo, #$.$ZE. Esse bril ante e famoso ensaio cont-m uma interpreta+/o estruturalista de Mar', da 5ual o autor depois se distanciou. L. T. Adorno, ;egative Dialektik, cit., pp. #)W*#)$. M. Hork eimer*L. T. Adorno, Dialektik der Aufkldrung, cit., p. ##). "bid., p. ]#.. A mais sucinta e'posi+/o de Mar' sobre essa epistemologia pode ser encontrada no cap:tulo sobre a economia vulgar, contido no volume """ das L eorien 4ber den Me r`ert, Terke, ]. Y,Z YSerlim, #$.%Z, principalmente ! p. ))%. M. Hork eimer, FL "", p. #.#. P. Iukcs, DHistria e consci(ncia de classe YSudapeste, #$.OZ, pp. ])%*]).E. Marcuse foi um dos primeiros 5ue recon eceu de uma perspectiva revolucionria a import<ncia da aliena+/o do trabal o. Her 6fber der p ilosop isc en Prundlagen des Tirtsc aft`issen*Cc aftlic en Arbeiterbegriffs7, publicado pela primeira ve=, em #$,,, no Arc iv f4r Co=ial`issensc aft und Co=ialpolitik, e reimpresso em Fultur und Pesellsc aft "". Ma' Hork eimer, FL "", pp. #W,*#W%. H. Marcuse, 9ne*Dimensional Man, cit., p. ]$. Her H. Marcuse, An EssaM on Iiberation, #$.$, pp. ,*). A teoria da revolu+/o de I(nin - elaborada mais claramente em suas 61artas de longe7 e em Es5uerdismo, doen+a infantil do comunismo. A incompatibilidade entre a teoria da revolu+/o de I(nin e 5ual5uer tipo de istoricismo foi claramente ilustrada por I. Alt usser em DGour Mar' YEstocolmo, #$.OZE. A lin a interpretativa muito sumariamente delineada no te'to sugere 5ue uma acurada anlise da coloca+/o e das implica+Kes dos conceitos de 6for+as produtivas7 e 6situa+/o revolucionria7 no interior do con8unto da teoria mar'ista*leninista representa um modo mais ade5uado para enfrentar o problema, muito mais 5ue se concentrar principalmente ou e'clusivamente na lei da tend(ncia de crescimento do e'cedente e nas mudan+as 5ue esse fen?meno determina para a 5uest/o material do proletariado e para o nascimento de uma nova classe m-dia. 9 0ltimo tipo de racioc:nio - desenvolvido nos ensaios, muito importantes, do mar'ista americano Martin ;icolaus> 6Groletariat and Middle 1lass in Mar'7 e 6Hegelian 1 oreograp M and t e 1apitalist Dialectic7, publicados em Ctudies in t e Ieft, 8aneiro*fevereiro, #$.W, e 6L e Unkno` Mar'7, publicado em ;e` Ieft Bevie`, no )O, mar+o*abril, #$.O. ;essa perspectiva, se perdem importantes instrumentos para a anlise da luta de classe. Uma anlise pol:tica muito importante feita por Mar', 5ue nada tem a ver com a 6coreografia egeliana7 da nega+/o da nega+/o, nem com 5ual5uer teoria do crescimento do e'cedente como variante da teoria do colapso, - a5uela de seus dois 8u:=os sobre a "nglaterra e a "rlanda. Gor e'emplo, numa carta de $ de abril de #OW&, escrita a MeMer e a Hogt, na 5ual falava do trabal o da "nternacional, Mar' assim indicava a fun+/o da "nglaterra na luta pela revolu+/o socialista> 6A "nglaterra, sendo a metrpole do capital, o poder 5ue at- agora dominou o mercado mundial, - atualmente o mais importante pa:s para a revolu+/o operria, e, por sua ve=, o 0nico pa:s em 5ue as condi+Kes materiais para essa revolu+/o est/o desenvolvidas at- um certo n:vel de maturidade. Gor isso, acelerar a revolu+/o social na "nglaterra - a meta mais importante da Associa+/o "nternacional dos Lrabal adores.7 E, segundo Mar', a via para reali=ar esse ob8etivo n/o - dada pela considera+/o da maturidade geral do capitalismo ingl(s, se bem 5ue se ten a 5ue levar em conta tamb-m isso, mas - determinada por a5uilo 5ue I(nin avia c amado de uma anlise concreta da situa+/o concreta. 6Depois de ter estudado a 5uest/o irlandesa por muitos anos, c eguei ! conclus/o de 5ue o golpe decisivo contra a classe dominante inglesa D...E n/o pode ser vibrado na "nglaterra, mas somente na "rlanda D...E A "rlanda - o baluarte da aristocracia latifundiria inglesa D...E o colapso da aristocracia inglesa na "rlanda tem como conse54(ncia necessria o seu colapso tamb-m na "nglaterra. E e'atamente isso forneceria as condi+Kes preliminares para a revolu+/o do proletariado na "nglaterra. A destrui+/o da aristocracia latifundiria inglesa na "rlanda - uma opera+/o infinitamente mais simples do 5ue possa ser uma semel ante destrui+/o na prpria "nglaterra. [uanto ! "rlanda, o problema da terra foi at- agora a 0nica forma em 5ue se colocou a 5uest/o social@ na medida em 5ue tal problema - uma 5uest/o de e'ist(ncia, de vida ou morte, para a imensa maioria do povo irland(s, e na medida em 5ue tal problema - inseparvel da 5uest/o mundial7 YMar'*Engels, Celected 1orrespondence YMoscou, #$.WZ, respectivamente pp. ]OW e ]O%Z. P. Iukcs,D Histria e consci(ncia de classe, cit., p. ,]#E. Her Farl Forsc , Farl Mar' YFrankfurt, #$.WZ@ a5ui encontramos uma anlise muito elaborada, mas na 5ual falta uma e'ame da contradi+/o estrutural. M. Hork eimer, FL "", p. #.O. Her o ensaio de Hork eimer, 6Pesc ic te und GsMc ologie7, no 5ual a contradi+/o estrutural - substitu:da pelo 6contraste entre o crescimento das for+as umanas e a estrutura social7, em XfC, #$,], p. #W. 34rgen Habermas e alguns outros de seus disc:pulos fi=eram poucas tentativas nessa dire+/o, tentativas 5ue do ponto de vista terico s/o e'plicitamente revisionistas e do ponto de vista emp:rico de todo insatisfatrias. Her ! frente, o cap:tulo sobre Habermas. A aula n/o deve ser confundida com o livro Erkkentnis und "nteresse YFrankfurt, #$.OZ. ;os referiremos de agora em diante ! aula inaugural com a sigla E" # e ao livro com a sigla E" ]. 9 te'to da aula inaugural est inclu:do numa colet<nea de ensaios de Habermas, sob o t:tulo Lec nik und Tissensc aft als 6"deologie7 YL-cnica e ci(ncia como ideologiaZ YFrankfurt, #$.OZ, pp. #).*#.O@ 5ue a5ui ser citada com a sigla LT". M. Hork eimer, FL "". E" #, p. #)W nota. M. Hork eimer, FL "", p. ]W). E" #, p. #%$ Ytamb-m LT", p. #%$Z. Her, sobretudo, E" ] e tamb-m 6Xur Iogik der Co=ial`issensc aft7 em G ilosop ie Bundsc au, #$.W. Gara uma posi+/o mar'ista a esse propsito, em direta oposi+/o ! de Habermas, ver I. Alt usser, DGour Mar', cit.E. E", ], pp. .$*#O.. "bid., p. ]O&. "bid., p. ]&.. 9 conceito retorna a Fant e a Fic te. E" #, p. #.&.

"bid., p. #%%*#%W. "bid., pp. #.] e ss. ,Her o ensaio 6Arbeit und "nteraktion. Semerkungen =u Hegels 3eneuser UG ilosop ie des PeistesV7 YLrabal o e intera+/o. ;ota sobre UFilosofia da menteV de Hegel em "enaZ, em, LT #, pp. $*)W, nota. 3. Habermas, 6Lec nik und Tissensc aft als U"deologieV7, artigo inclu:do num livro com o mesmo t:tulo, mas 5ue n/o deve ser confundido com o mesmo. ;os referiremos ao livro como a sigla LT" #. Gara cita+/o, ver LT", p. $#. 3. Habermas, 6Arbeiter und "nteraktion7, cit., pp. $ e ss. Her, por e'emplo, LT" # e E" ], p. ]WW. Her E" ], pp. ]#O e ss. Her M. Teber, Tirtsc aft und Pesellsc aft, ", cit., pp. #*,@ Lalcott Garsons et alii, Lo`ards a Peneral L eorM f Action Y1ambridge, #$%#Z. Her E" #, pp. #%O*#$%. 3. Habermas, 6Fritisc e und Fonservative Aufgaben der Cociologie7, em L eorie und Gra'is YLGZ Y]a edi+/o. Serlim_;eu`ied, #$.WZ, pp. ]#%*],&, especialmente p. ]]$. Her E" ], cap:tulos N*N"". 1omo vimos, esse era definitivamente um efeito da teoria cr:tica de Hork eimer. DL. Fu n, Ia struttura delle rivolu=ioni scientific e YLurim> #$.$Z, nota da edi+/o italianaE. Gara o modo como Habermas mati=a essa descontinuidade, ver E" ], p. #, nota. Peorges 1anguil em, grande istoriador da ci(ncia, escreveu> 6A rigor, se e'istissem precursores, a istria das ci(ncias perderia seu significado, por5ue a prpria ci(ncia s aparentemente teria uma dimens/o istrica7 Ycf. Etudes dV istoire et de p ilosop ie des sciences YGaris, #$.OZ, pp. ]&*]#Z. A interpreta+/o de Freud e'istente em Habermas, solenemente reali=ada, est ligada ! primeira interpreta+/o, mas nele e'istem as duas Ycf E" ], cap:tulos N*N""Z. Lrata*se de um tema central em toda a obra de Sac elard. Her, a esse propsito, Domini5ue Iecourt, IVepistemologie istori5ue de Paston Sac elard YGaris, #$.$Z. LL11, pp. ##W*##O. 1f. E" ], pp. ]#& e ss. Her C. Freud, L ree EssaMs of t e L eorM of Ce'ualitM, Ctandard Edition, vol. N"" YIondres, #$%,Z. LT", p. W. YLBC, p. #&#Z. 1f. Iouis Alt usser, D6A grande revolu+/o terica de Mar'7, em Gara ler 9 capital, cit.E. Her Farl Mar', A mis-ria da filosofia@ Friedric Engels, Anti*D4 ring. ;essa perspectiva, grande parte do necessrio ata5ue contra a ideologia burguesa n/o consistir tanto em indicar 6rela+Kes de depend(ncia ideologicamente congeladas, mas transformveis em lin as de princ:pio7, mas muito mais em individuali=ar estruturas deterministas para al-m da ideologia voluntarista, como por e'emplo na concep+/o do Estado burgu(s 5ue representa uma estrutura ob8etiva da sociedade burguesa, 5ue n/o nem um instrumento neutro nas m/os da maioria parlamentar nem algo 6ideologicamente congelado7, 5ue pode ser abolido somente 5uando desaparecer a sociedade de classes. Um outro e'emplo - o imperialismo. Lalve= deveria se agregar 5ue a mudan+a de terreno resguarda a problemtica terica fundamental e n/o representa uma desvalori=a+/o da5uilo 5ue - produ=ido pelo pensamento e pela pes5uisa social de tipo acad(mico, cu8os resultados s/o em grande parte vlidos, de um modo ou de outro. Deve*se, contudo, acrescentar 5ue o sentido da ci(ncia social representa um camin o de cont:nua luta com a ideologia. 9 meu con ecimento da forma+/o intelectual de Habermas decorre principalmente dos problemas 5ue ele discute em LG. Tolfgang Abendrot ** e ele deve saber ** disse 5ue Habermas 6vem de uma originria fase de ades/o ! fenomenologia7. Em todo caso, n/o creio 5ue se possa estar de acordo com Abendrot de 5ue e'atamente esse fundo represente a c ave para compreender as sucessivas obras tericas de Habermas e as suas posi+bes pol:ticas Ycf. T. Abendrot , 6Demokratisc e*liberale oder revolutiondr*so=ialistisc e Fritik27, em Die Iinke aut`orter 34rgen Habermas YFrankfurt, #$.OZ, p. #)&Z. 3. Habermas, 6Entre filosofia e ci(ncia> o mar'ismo como cr:tica7 e 6Cobre as discussKes filosficas de Mar' e do mar'ismo7, em LG, respectivamente, pp. #.]*]#) e ].#*,,%. "bid., p. #W&. 1f. "bid., pp. ]&) e ss@ a interven+/o de Habermas em Besposta a Marcuse, cit., pp. % e ss.@ e sua contribui+/o ao livro em onra do falecido Adorno, 6Ein p ilosop ierender "ntelektuelle7 YUm intelectual 5ue fa= filosofiaZ, em L. T. Adorno YFrankfurt, #$.OZ, pp. ,%*),. LG, p. #W$. Her, em particular, E" ], cap:tulos ""*""". As passagens e os te'tos mais significativos est/o em LG, pp. #.]*#.%, #OO*]&& e em LT #. LG, pp. #.]*#.%. Entre outros, Habermas se remete a 1ontemporanM 1apitalism, de 3o n Ctrac eM YIondres, #$%.Z. Ele fa= sua tamb-m a posi+/o decididamente social*democrata 5ue Ctrac eM avan+a a propsito das interven+Kes econ?micas do Estado, como 6con ecimentos econ?micos da democracia7 ** uma id-ia inspirada numa orienta+/o de todo diversa da5uela da Escola de Frankfurt. "bid., p. ,,) e ss. Her Besposta a Marcuse, cit., p. ##. LT" #. A tese d nome tamb-m ! colet<nea LT". H. Marcuse, FP ", p. #.. LT #, pp. W$ e ss. LG, pp. #$& e ss. Embora relacionada a um problema real ** a import<ncia de mudan+as na produtividade pela 5ueda tendencial da ta'a de lucro ** a cr:tica de Habermas - fundada numa leitura ing(nua e empirista da teoria do valor, calculado 6com base no valor da for+a de trabal o n/o*5ualificado YsimplesZ, leitura 5ue lembra 9 Grograma de Pot a criticado por Mar' Ycf. T. M4ller, 6Habermas und die An`endbar eit der Arbeits`ert eorie7 YHabermas e a aplicabilidade da teoria do valor do trabal oZ, em Co=ialistisc e Golitik, no #, abril #$.&Z. 1f. tamb-m a cr:tica de 1 arles Settel eim ! concep+/o empirista da teoria do valor do trabal o presente na discuss/o sobre os pre+os na Europa oriental, Ia transition vers lVeconomie socialiste YGaris, #$.OZ, cap:tulo .. LT" #, pp. W) e ss. "bid., pp. O) e ss. 1f. tamb-m a argumenta+/o usada por Habermas na sua den0ncia sobre a revolta estudantil na primavera de #$.O, 6Die Cc einrevolution und i re kinder7 YA pseudo*revolu+/o e os seus fil osZ, inclu:da em Die Iinke aut`ortet Habermas, cit., pp. %*#%. LT" #, p. $]. E" ], cap:tulos ""*""". Entre as refer(ncias bsicas para esses conceitos devemos ter presentes os cap:tulos H, N*N"H, NIH"", NIH""" e I" de 9 capital, nos 5uais dois pontos de partida s/o fornecidos para a distin+/o entre o processo de trabal o e o processo de valori=a+/o, 5ue - e'posta nos cap:tulos N"*N"H@ e para a defini+/o da differentia specifica de um modo de produ+/o no cap:tulo INH"" sobre a g(nese da renda fundiria. A meu 8u:=o, o mais importante te'to interpretativo - de E. Salibar, 6Cobre os conceitos fundamentais do materialismo istrico7, cit., pp. ]#% e ss. Eu mesmo procurei elaborar de alguma forma e principalmente aplicar essa interpreta+/o numa cr:tica das vrias ideologias dos sistemas econ?micos, 5ue ser publicada em sueco Y1i(ncia e ideologia dos sistemas econ?micos, p. W.Z. Da5ui surge o ata5ue a Mar' em E" ]. A filosofia do trabal o e a filosofia da intera+/o de Habermas - desenvolvida em LT", pp. $*#&,. Derivando o conceito de economia da assun+/o antropolgica, essa concep+/o est naturalmente ligada ! 6inclina+/o7 5ue a filosofia da economia burguesa, de Adam Cmit aos marginalistas, tem para com os keMnesianos. Habermas resumiu o seu es5uema em LT" #, p. .). 1f. a cr:tica mais elaborada, embora de um ponto de vista em parte diverso, de Benate Damus, 6Habermas und der g eimlic e GositivismusV bei Mar'7, em Co=ialistisc e Golitik, no ), de=embro, #$.$. ;a etnologia e'iste uma contrapartida formal nas rela+Kes de parentesco. As normas de uma sociedade podem di=er 5ue A deve casar com S e 1 casar com D. Mas elas n/o mostram a rede de parentesco no interior de uma tribo inteira ou de um grupo de tribos 5ue a anlise etnolgica pode mostrar como governada por tais normas. 1f. cap:tulos H, N"" e N""" de 9 capital. LT" #, pp. .% e ss. Her L. Garsons, 6A estrutura da a+/o social7, cit., 1f. A concep+/o 5ue Garsons tem de Mar' na sua obra citada, por e'emplo, em E" ], pp. %.*%On, e 3. Harbemas DCtoria e critica dellVopinione pubblica YSari, #$W#Z, pp. #)O*#%%E. Essa inten+/o pol:tica de Garsons, 5ue de resto ele mesmo 8amais ocultou, ao contrrio Yver por e'emplo seu prefcio ! primeira e ! terceira edi+/o resumida da hA estrutura da a+/o socialh, cit.Z, aparece significativamente eliminada tanto por seus disc:pulos conservadores como por seus cr:ticos liberais. Gelo amor ! verdade, deve*se agregar 5ue o es5uema de Garsons est o8e muito mais desenvolvido e 5ue Habermas colocou algumas cr:ticas significativas, por e'emplo a do 6campe/o das variveis7, a Garsons Yver D6Iogica delle scien=e sociali7, cit., pp. O,*O. e #]& e ss., e LT" #, pp. .# e ss. Estou elaborando um estudo 5ue confronta as escolas contempor<neas de sociologia e o mar'ismo, com base em sua rela+/o com a economia liberal,

com t:tulo provisrio de 1r:tica da economia pol:tica e surgimento e decl:nio da ci(ncia social. LT" #, p. .)@ E" #, p. #.,. DCtoria e critica dellVopinione pubblica, cit.E. "bid., p. #%.. "sso mostra o pouco 5ue Habermas avia compreendido da teoria mar'iana do Estado. E" #, p. #.,. E" ], pp. ].% e ss. 1f. 6Die Cc einrevolution und i re Finder7, cit. Gor duas ve=es, em ocasiKes cruciais, Habermas denunciou violentamente a tend(ncia de luta do movimento estudantil. 9 caso a 5ue me refiro se verificou em #i de 8un o de #$.O, depois das violentas manifesta+Kes contra Cpringer e a ocupa+/o da Universidade de Frankfurt. A primeira dessas den0ncias acontecera um ano antes, no in:cio das agita+Kes de massa do movimento estudantil em rela+/o !s manifesta+Kes contra Cc a em Serlim ocidental, 5uando a pol:cia matou um estudante 5ue era um simples espectador. ;a5uele tempo, Habermas c amou a aten+/o para o 6fascismo de es5uerda7. 1onservando uma posi+/o 5uietista, Habermas tamb-m se diferenciou claramente de Marcuse@ ver a esse propsito, sua 6"ntrodu+/o7 em Besposta a Marcuse, cit. LT" #, pp. #&&*#&,. E" ], especialmente pp. )% e .]. A es5uerda alem/ considera agora Habermas especialmente um revisionista. 1f. as cr:ticas ! 6escola de Habermas7 no 8ornal de Serlim 9este, Co=ialistisc e Golitik, ni ), de=embro de #$.$. Muitas dessas contribui+Kes c amam a aten+/o para a confus/o e defendem o movimento estudantil contra o ata5ue feito por Habermas em 8un o de #$.O. 9 editor desse volume, o 8ovem filsofo de Frankfurt, 9skar ;egt, reprova Habermas por ter concep+Kes leninistas Ycf. Die Iinke aut`ortet 34rgen Habermas, cit., p. ,#Z. L e Dialectical "magination YSoston*Loronto> Iittle, Sro`n, #$W)Z. Marcuse Dilemma and Iiberation YEstocolmo, #$W)Z. DA ci(ncia como cr:tica YEstocolmo, #$W,Z, p. OE.