Maconaria Do Outro Lado Da Luz William Schnoebelen

MAONARIA DO OUTRO LADO DA LUZ
[Clique na palavra CONTEDO] William Schnoebelen Ex-Maom o !"# $rau Tra u%o e &ucian 'eni$no M(SON)* + 'E*OND T,E &-.,T Maonaria + Do Ou/ro &a o Da &u0 12 E i%o em in$l34 5 1661 William Schnoebelen 12 E i%o em por/u$u34 5 1667 C&C E i/ora C&C ED-TO)( Caixa 8o4/al 9::; 1"":1-69: S%o <o4= o4 Campo4 >S8? Con/racapa@ M(AON()-( + DO OBT)O &(DO D( &BC Para uns, uma excelente organizao crist. Mas, para os maons de grau mais elevado que sabem o que se passa nos bastidores, algo muito diferente. William Sc noebelen estudou muito para alcanar o !"# grau da maonaria. Porm, quanto mais subia mais impiedade descobria. Se voc$ pensa que uma pessoa pode ser um bom cristo e um bom maom ao mesmo tempo, precisa con ecer os fatos. Saiba que% Para ser maom, precisa primeiro fazer um &uramento que, na verdade, uma negao de 'esus (risto. ) pai da moderna maonaria disse% *+,cifer -eus.* (on ea todos os fatos ocultos com algum que aprendeu o que os maons dos graus menores &amais ouvem ... a maior das trevas est/ por tr/s da luz da maonaria.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz
"
CONTEDO
Prefcio.......................................................................... 4 Introduo....................................................................... 5 1. A Melhor Coisa Que J Me Aconteceu!....................13
8()TE 1 + ( D)eli$i%oD a Maonaria

. ! Poss"#el $ue a Maonaria %e&a '(a )eli*io+............1, 3. %er#e o Mao( a -ois Mestres+..................................... 3 4. . -eus /0en1rico/ da Maonaria..................................... , 5. . 2erdadeiro 3o(e do -eus da Maonaria.....................34 4. Que( 1 Jesus 5ara a 6o&a+..............................................44 7. 0uardando os Manda(entos de -eus.............................54 ,. Jura(entos Peri*osos e Proi8idos+.................................44 9. A /:strela do .riente/.......................................................7 1;. Jardins<de<Inf=ncia 5ara o %atanis(o+............................,; 11. %inais> ?o$ues e Confus@es da Maonaria!.....................,9 1 . %al#ao de Pelica...........................................................99
8()TE " + ( ,i4/Eria a Maonaria

A :strutura da Aranco<(aonaria A(ericana ................1;, 13. Pode '(a Br#ore M ProduCir Dons Arutos+................1;9 14. 3o E A&uda Para o Ailho da 2iF#a+............................115
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz ! 15. .s Ailhos do Da5ho(et..................................................1 3 14. A Araternidade )osacruC................................................13 17. A 6o&a<Me e os Illu(inati..............................................137 1,. Al8ert PiGe e o %eHo co( -e(Inios..............................144 19. A 6i*ao co( a DruHaria..............................................15, ;. Aecha<se a Ar(adilha da Maonaria!.............................149 1. A Maldio e a :s5erana..............................................17, . Co(o Prote*er a %ua Aa("lia........................................1,9 3. Co(8atendo o Ini(i*o................................................... ;1 A5Jndice I ............................................................................ 1; A5Jndice II ........................................................................... 15 3otas ................................................................................... 1,
8)EFGC-O
1S21 livro produto de um esforo imenso, e eu gostaria de agradecer 3s muitas pessoas que oraram pela sua concluso. ) 1nganador no gosta dos livros escritos a respeito deste assunto dif4cil e controvertido, e a batal a espiritual tem sido intensa. 5econ eo umildemente o apoio das ora6es de pessoas 7numerosas demais para mencionar8 por detr/s deste livro, e oro para que ele traga gl9ria e onra ao nome do meu *:ener/vel Mestre*, 'esus (risto. ;lgumas pessoas extraordin/rias foram indispens/veis para a confeco do livro. <ostaria de agradecer especialmente a min a esposa, S aron, pelo apoio amoroso e paci$ncia com seu *marido escritor*, bem como pelos seus vislumbres perspicazes e pelo imenso aux4lio na datilografia e na organizao. <ostaria de agradecer a 1d -ec=er, que tanto foi uma fonte importante de inspirao quanto um cr4tico e editor prestativo durante os est/gios formativos deste pro&eto. 2ambm preciso mencionar os vislumbres ,teis, a sabedoria e a assist$ncia na pesquisa da parte de Mic= )xle>, ;ron 5us e 'im ?ilon=a. ) prop9sito deste livro falar *a verdade em amor* 71fsios @%AB8, para que muitos se&am trazidos das trevas para a luz. William '. Sc noebelen
. :s5"rito (e le#antou entre a terra e o c1u e (e le#ou a Jerusal1( e( #is@es de -eus> at1 a entrada da 5orta do 5tio de dentro> $ue olha 5ara o norte> onde esta#a colocada a i(a*e( dos ciF(es> $ue 5ro#oca o ciF(e de -eus. :is $ue a *lKria do -eus de Israel esta#a ali> co(o a *lKria $ue eu #ira no #ale. :le (e disseL Ailho do ho(e(> le#anta a*ora os olhos 5ara o norte. 6e#antei os olhos 5ara l> e eis $ue da 8anda do norte> M 5orta do altar esta#a esta i(a*e( dos ciF(es> M entrada. -isse<(e aindaL Ailho do ho(e(> #Js o $ue eles esto faCendo+ As *randes a8o(ina@es $ue a casa de Israel faC a$ui> 5ara $ue (e afaste do (eu santurio+ Pois #ers ainda (aiores a8o(ina@es. :Ce$uiel ,L3<4
-NT)ODBAHO
O CO)DE-)O OB ( 8E&-C(I
) sol quente do meioCdia batia forte quando eu desci do meu carro. ;pesar de ser um dia ensolarado de vero em DoEa, a luz que raiava no meu corao era mais bril ante ainda. 1nquanto eu atravessava a rua, dirigindoCme 3 lo&a maFnica da min a cidade, avia uma alegria em meus passos que ningum, exceto 'esus, poderia trazer. -eus estava no (u e tudo parecia certo no mundo. 1u avia entregado a min a vida a 'esus fazia apenas poucos dias, e sentia uma nova leveza interior, que era estimulante e gerava foras. SentiaCme quase como se andasse alguns cent4metros acima do asfalto quente e tr$mulo. 1ntrar na comparativa escurido do templo maFnico trouxe algum al4vio do calor. ; grande estrutura de pedra proveu um amparo contra o sol. 1stava no templo porque avia sido convidado para um almoo. 1ssa no era a min a +o&a, pois eu tin a sido francoCmaom na vizin ana de Wisconsin e avia mudado para o DoEa apenas poucos meses antes. ;s &urisdi6es maFnicas esto dispostas de tal forma que cada estado nos 1stados Gnidos tem sua pr9pria <rande +o&a, e cada uma autFnoma. ;pesar de que a <rande +o&a de DoEa recon eceu a min a <rande +o&a em Wisconsin como leg4tima, tive de fazer alguns arran&os para unirCme a esta +o&a na nova comunidade. ;t ento, eu era apenas um convidado. 2in a ido num fim de tarde a uma das reuni6es regulares da +o&a, e fui desafiado pelos oficiais locais quanto ao meu con ecimento do *trabal o ritual* e sobre a min a posse do carto atualizado. (omo as duas coisas estavam em ordem, foiCme permitido adentrar no ritual, e posteriormente fui convidado para este almoo, que era uma oportunidade de confraternizao. ;ceitei alegremente, sentindo que seria uma boa oportunidade para con ecer o pessoal.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz K 2odavia, entre a reunio e o almoo, fiz uma transio extraordin/ria entre um reino e outro. -eus avia entrado na min a vida de uma maneira miraculosa. ;travs de uma srie not/vel de eventos, dobrara os &oel os ao lado da min a cama, segurando um fol eto amarrotado da ( ic= em meus dedos tr$mulos. ;quele fol eto declarava que tudo o que eu precisava fazer para ser aceit/vel 3 vista de 'esus era pedirCl e para perdoar meus pecados e para ser meu Sen or e Salvador. -epois de passar a vida em *altos* e *baixos* metaf4sicos variados, eu quase me recusava a fazer isso. 2endo gastado quase toda a min a vida de trinta e quatro anos pulando de gal o em gal o religioso, buscando o que eu pensava que era -eus, isso me parecia simples e r/pido demais. Mesmo a&oel ado, pergunteiCme pela centsima vez% Ser/ que pode ser to simplesH Gm sussurro atravessou meu corao, dizendo *Sim*. -ecidindo finalmente aceitar o que a I4blia e -eus realmente diziam, rendiCme aos ps de 'esus. Junca soubera o quanto eu era vazio at que 'esus me preenc eu com o seu 1sp4rito Santo. 1ra o novo modelo *Jascido de Jovo* do Iill Sc noebelen, infinitamente mel orado, que entrou neste templo maFnico. 1nquanto descia as escadas, do templo para o refeit9rio, estava c eio de expectativa. 1mpolgavaCme a idia de fazer alguns novos amigos nesta cidade e, portanto, no estava preparado para o que ocorreria em seguida. Jo momento em que sentei &unto 3 longa mesa ricamente posta com alimentos e porcelanas, senti um ban o de /gua fria naquela alegria que to recentemente iluminara a min a alma. )l ei para as mesas, procurando algo que indicasse a origem do que eu estava experimentando. Ser/ que algum mais sentia aquiloH (erca de cem omens estavam sentados 3 min a volta, num conv4vio fraternal. Pelos apertos de mos e pelas ist9rias contadas em meio ao barul o da prataria e dos risos, no parecia que meus *irmos* tin am sido atingidos.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz O Luando se deu graas, meu esp4rito pareceu ficar ainda mais entristecido. Jo final da orao invencivelmente no sect/ria, todos respondemos na forma tradicional com *;ssim se&a.* ;s palavras tin am gosto de absinto em min a l4ngua. Jo acredito que ten a tocado em nen um alimento naquela ora. Meu estFmago parecia to pesado quanto a min a alma. 1u no conseguia apagar a profunda inquietude que sentia. Junca avia experimentado nada semel ante a isso antes em um encontro fraternal. ) compan eiro 3 min a direita, que poucos anos atr/s era meu superior, tentou enga&arCme na conversa. 2entei interessarCme quando ele falou, depois que descobriu que eu era um templ/rio, sobre um certo clube especial templ/rio ao qual ele pertenceu. 2odavia, meu corao no estava envolvido na conversa. Ja ora em que comecei a comer a sobremesa com indiferena, avia pouca d,vida sobre o que estava me incomodando. Semel antemente ao que o pessoal do (entroC)este americano c ama de *calor do trovo*, o 1sp4rito Santo estava acendendoCme uma mensagem no orizonte da min a consci$ncia, em meio 3 comun o fraternal% MG'; -1S21 +G<;5, M1G MD+N). 1u estava perplexo pelo que sentia, e continuei ol ando em volta para ver se algum dos outros omens estava exibindo sinais de inquietao. (ontudo, a &ovialidade estava em quarta marc a. Pela primeira vez em cerca de nove anos na Maonaria, sentiCme como um micr9bio invasor sendo atacado por anticorpos. 1ssa sensao, apesar de perturbadora, envolvia uma apreenso mais profunda e mais familiar 0 (G+P;. Sem nen uma razo aparente, sentiaCme culpado por estar onde estava. S9 gradualmente fui capaz de isolar finalmente essa culpa. Sentia do mesmo &eito que, quando ainda criana, min a me me pegava fazendo alguma travessura 0 com uma reprovao gentil, paciente, porm inconfund4vel . MG'; -1S21 +G<;5, M1G MD+N). Minalmente, no pude mais suportar. Ja primeira ora, desculpeiC me e sa4 do almoo. ;o sair novamente para a tarde limpa e luminosa,
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz Q sentiCme inexplicavelmente como se estivesse emergindo de uma tumba fria, ,mida. (ruzei a rua to r/pido quanto pude e parei ao lado do carro, tentando sacudir aquela sensao pega&osa que me envolvia como uma mortal a. )l ei para tr/s e avistei o enorme templo, sentindoCme inesperadamente como a mul er de +9 no livro de <$nesis. 2alvez ten a sido a imaginao extenuada, mas quando ol ei o edif4cio branco diante de mim, tremeluzindo na luz agrad/vel do sol, ele pareceu a&ustarCse ligeiramente na terra. 1ra como se eu visse uma tampa sendo girada para fec ar algum tipo de pote. Luase podia ouvir as piadas e gargal adas dos omens ficando fraquin as e soando como que dentro de um vidro de conservas, ao perceberem que a armadil a estava se travando. Moi como se eu tivesse escapado s9 com a min a pele. 2remendo, apesar do sol quente, subi no carro e agradeci a -eus aud4vel e sinceramente por preservarCme do que quer que estivesse acontecendo. ;inda estava espiritualmente *gelado* quando c eguei em casa. 1ste foi um tempo de grande busca espiritual para mim. Mui salvo por 'esus enquanto membro da Dgre&a de 'esus (risto dos Santos dos Pltimos -ias 7SG-8 0 os m9rmons. ;inda era bem novo no 5eino de -eus, e perguntavaCme se deveria continuar m9rmon. Dsso me levou a um estudo b4blico intenso, que foi poss4vel porque eu no tin a um emprego de tempo integral na poca. Perguntava desesperadamente para -eus se poderia ou no permanecer na igre&a m9rmon e ainda ser fiel a este novo relacionamento maravil oso com 'esus (risto. PerturbouCme profundamente o fato de que no fiquei to atribulado espiritualmente por assistir as reuni6es da igre&a dos SG- quanto com a min a visita ao templo maFnico local. Jem mesmo avia considerado a maonaria na min a *equao* religiosa, visto que eu fora repetidamente ensinado pelos meus irmos da +o&a l/ de Wisconsin que a maonaria no uma religio. Sendo uma alma confiante, acreditei neles.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz R 1ntretanto, os estudos b4blicos e as palestras com meus l4deres m9rmons estavam me convencendo que a confiana precisa ser temperada tanto com con ecimento b4blico quanto com discernimento. Percebi nestes l4deres SG- uma inquietao com as min as quest6es escritur4sticas, para no dizer um certo esp4rito enganoso 0 pelo menos sentiaCos sapatear delicadamente em torno das quest6es, em vez de tratar delas. 1stava vendo que meus l4deres no estavam sendo francos comigo, e assim meu ceticismo vazou para a min a atitude em relao ao que tin am me dito sobre a +o&a. Minalmente comecei a encontrar coisas na I4blia que desnudaram o pecado da +o&a MaFnica. ) precioso 1sp4rito Santo estava iluminando a min a mente conforme eu orava, &e&uava e buscava a Sua orientao. :ers4culos da 1scritura que &/ tin a lido muitas vezes subitamente iluminaramCse como fogos de artif4cio numa noite escura. (omecei a ver porque estava to atribulado no almoo da +o&a. (ontinuei a descobrir vers4culos claros que denunciaram muitas das pr/ticas nos rituais da +o&a. ;o convencerCme do pecado da francoC maonaria, perguntei a mim mesmo o que deveria fazer, alm da deciso 9bvia de nunca mais voltar ao templo maFnico. ; a&uda veio de uma fonte inesperada. (omo m9rmon, tin a ouvido falar de um livro que era supostamente um ataque in4quo a nossa igre&a da parte de um m9rmon expulso por adultrio. Minalmente reuni coragem para comprar o livro, c amado Os Fabricantes de Deuses. ) livro serviu para convencerCme de que min as reservas sobre o mormonismo eram procedentes, e que este era de fato uma seita noCcrist. (onforme o tempo passou, descobri que as acusa6es feitas pelos l4deres da igre&a sobre os autores, 1d -ec=er e -ave Nunt 0 especialmente sobre -ec=er, o exCm9rmon do par, eram absolutamente mentirosas, feitas para invalidar e destruir o seu testemun o cristo. ) fato de que os l4deres da igre&a m9rmon evidentemente espal ariam boatos sem pestane&ar no mel orou meu conceito sobre eles.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz AU Surpreendentemente o livro tambm fez v/rias das pedras da lo&a ca4rem &unto. Jos cap4tulos sobre o templo m9rmon, os autores bril antemente traaram paralelos entre os ritos do templo e os da francoCmaonaria. ;inda mais importante ainda para mim, apresentou as ra4zes ocultas e luciferinas da maonaria de tal forma que recon eci que at mesmo a maonaria americana precipitouCse no caldeiro do inferno e da perdio. Pensava que s9 as variedades europias eram ocultas de verdade. -esta forma Os Fabricantes de Deuses mataram dois coel os com a mesma ca&adada, convencendoCme tanto da falsidade da seita m9rmon quanto do perigo da maonaria. ) livro proveu um ponto de partida para comear uma pesquisa sria dos perigos da +o&a. Min a pr9pria bagagem no ocultismo, feitiaria e at satanismo, antes de unirCme 3 igre&a m9rmon, proveuCme um con ecimento abrangente da maonaria oculta e esotrica 7secreta, de alto n4vel8 e da magia cerimonial. ;dicionalmente, estive envolvido com a maonaria por cerca de nove anos e passei tanto pelo 5ito 1scoc$s quanto pelo de Sor=, pelo Santu/rio M4stico e pela )rdem da 1strela do )riente. 2ive postos em meia d,zia de corpos maFnicos, incluindo o de :igilante ',nior da min a +o&a ;zul, a Kilbourne nT ! de MilEau=ee, Wisconsin, e Patrono ;ssociado da 1strela do )riente. (ada um destes t4tulos obtido atravs de envolvimento zeloso, esforo de mem9ria e estudo. Mui um maom fan/tico. ;gora, pela a&uda e graa de -eus, fui instrumentalizado biblicamente para avaliar todas as experi$ncias e o con ecimento que 1le me permitiu acumular durante dezesseis anos na bruxaria e nove na maonaria. 1ste livro, acompan ado de muitas s,plicas, o resultado da min a avaliao. 1le sondar/ as ra4zes profundas onde a maonaria penetrou no ocultismo e na bruxaria e como, na verdade, ela pode no passar de uma religio rival do cristianismo b4blico, a despeito do protesto dos seus l4deres. Sem perceber isso, os maons cristos passaram a confiar mais na *pelica* dos seus aventais brancos do que no (ordeiro de -eus, morto
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz AA desde a fundao do mundo 7;pocalipse A!%Q8. Perderam sua percepo b4blica do fato de que, ao adorarem no altar da +o&a diante do seu *:ener/vel Mestre*, tentam, de fato, servir a dois mestres% seu verdadeiro Mestre, 'esus (risto, e o *Mestre* maFnico, que nada mais do que um pecador fal4vel como eles mesmos. 'esus avisou% *Jingum pode servir a dois sen oresV porque ou / de aborrecerCse de um e amar ao outro ou se devotar/ a um e desprezar/ ao outro.* 7+ucas AK%A!8. 1ste o triste dilema no qual se encontram os cristos maons, ao tentar continuamente escol er suas prioridades. Luase invariavelmente, 'esus negligenciado 0 pois o deus da francoCmaonaria um amo possessivo, enquanto nosso Sen or gentil e paciente conosco. Mas a Sua paci$ncia tem limites. W evidente que estamos atingindo um ponto de crise no cristianismo ocidental. (onforme o mundo vai ficando mais tenebroso e mais terr4vel pelo pecado e pela falta de esperana, a maioria das denomina6es abandonou a fonte de /gua da vida e escavou cisternas que logo tornaramCse rotas e c eias com a su&eira da sabedoria deste mundo 7'eremias "%A!8. 1m grande parte, a eresia da francoCmaonaria tornouCse a eresia do cristianismo americano. )s fracos landmarks 7literalmente *marcos na terra*V fundamentos da maonaria8 no sero capazes de permanecer em p quando os fortes ventos do &u4zo comearem a soprar pela terra. -eus no fec ar/ seus ol os com esse fogo estran o sendo oferecido sobre o Seu altar sagrado 7+ev4tico AU%AC!8. ;queles omens cristos que cingiram seus lombos com a pelica da maonaria subitamente descobriro que esto terrivelmente nus diante do &ulgamento do -eus verdadeiro. ) apelo deste livro o de algum que estava nas trevas, mas foi trazido 3 luz do mundo. W um apelo a todo maom que professa ser um seguidor de 'esus (risto. W o mesmo apelo feito pelo ap9stolo Paulo / muitos sculos atr/s%
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz A" *Jo vos pon ais em &ugo desigual com os incrdulosV porquanto que sociedade pode aver entre a &ustia e a iniqXidadeH )u que comun o, da luz com as trevasH Lue armonia, entre (risto e o MalignoH )u que unio, do crente com o incrduloH Lue ligao / entre o santu/rio de -eus e os 4dolosH Porque n9s somos santu/rio do -eus vivente, como ele pr9prio disse% Nabitarei e andarei entre elesV serei o seu -eus, e eles sero o meu povo. Por isso, retiraiCvos do meio deles, separarCvos, diz o Sen orV no toqueis em cousas impurasV e eu vos receberei, serei vosso Pai, e v9s sereis para mim fil os e fil as, diz o Sen or 2odoCpoderoso* 7DD (or4ntios K%A@CAQ8.
A!
( ME&,O) CO-S( JBE <G ME (CONTECEB

MreqXentemente sou indagado sobre a +o&a e sobre o tipo de ministrio com o qual estou envolvido. ;s pessoas perguntam% Lual o grande problema com a maonariaH W apenas um bando inofensivo de rapazes andando por a4 com c apus divertidos. Por que voc$ est/ to contrariado com elesH 1ssa questo faz vista grossa ao dano terr4vel que a francoC maonaria pode e de fato aflige ao cristo e 3 Dgre&a. -eveCse esclarecer, contudo, que os pr9prios maons no so o problema. So apenas v4timas em uma batal a maior. ; maonaria uma religio antiCcrist, e quando cristos, especialmente l4deres cristos, &untamCse a ela, devemos nos alarmar. Jo podemos esperar que omens noCsalvos entendam mel or. Seus ol os esto obscurecidos pelo pecado. So o que eu era quando torneiCme maom 0 pagos. (aso eles queiram unirCse a uma religio pag como a maonaria, o problema deles. (ontudo, quando cristos tomam parte em rituais pagos um assunto totalmente diferente. 1les devem entender mel or, mas ou no querem saber a verdade sobre a sua +o&a, ou esto por demais ocupados para perscrutar sob a superf4cie da francoCmaonaria para investigar se todos os seus c av6es piedosos so genu4nos. -eus avisa% *) meu povo est/ sendo destru4do, porque l e falta o con ecimento. Porque tu, sacerdote, re&eitaste o con ecimento, tambm eu te re&eitarei, para que no se&as sacerdote diante de mimV visto que te esqueceste da lei do teu -eus, tambm eu me esquecerei de teus fil os* 7)sias @%K8. 1sse aviso terr4vel voltou para assombrar as fam4lias de incont/veis maons que aconsel amos em nosso ministrio. 1speraCse que o pai, no lar cristo, se&a um sacerdote para sua fam4lia. Mas o que acontece a ele e a sua fam4lia se ele precipitaCse no paganismo da francoCmaonariaH DniciaCse uma sutil ruptura espiritual.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz A@ 1ssa a razo mais 9bvia pela qual avisamos os da +o&a de que nada como parece. Gm evento recente ilustra o que digo. 5ecebi uma ligao em nosso ministrio de um compan eiro que estava um bocado preocupado. 1ste recebera alguma informao sobre os perigos da maonaria, que av4amos enviado conforme solicitado. 1le estava fora de si e pediu que seu nome fosse retirado de nossa mala postal. -isseCl e que o far4amos, mas que queria saber qual era o problema. *Sou maom,* proclamou orgul osamente, *e no aprecio receber esse lixo que voc$ envia. W um pun ado de mentiras.* *1ntendo...*, respondi. *Jo me importo de l e dizer que sou Iatista da (onveno, que fui toda a min a vida, e que a +o&a fez de mim um cristo mel or que qualquer outra coisa que eu consiga imaginar.* *Iem, sen or, lamento por estar to ofendido,* disse, *mas eu gostaria apenas de l e dizer que fui maom por nove anos at que fui salvo, e ento o 1sp4rito Santo convenceuCme do pecado disso...* *)ua.* ele interrompeu. *; francoCmaonaria a mel or coisa que &/ aconteceu em toda a min a vida, e ... Dnterrompi. *1spere um minuto, sen or. ; maonaria foi a mel or coisa que &/ l e aconteceuH* *Sim.* ele gritou. *Mel or que 'esus (ristoH* Sil$ncio. *:oc$ est/ me dizendo que a maonaria tem sido para voc$ uma experi$ncia mel or que 'esusH* *J... no isso que eu quis dizer .* ele finalmente tentou contornar. *Mas ve&a o que voc$ realmente falou. ) que isso l e diz sobre a sua vida espiritual na... H* *S9 tire o meu nome da sua lista postal .* ele ordenou, e desligou.
CONDEN(AHO T)(C CK&E)(L
;quela resposta tragicamente t4pica. )s cristos maons elegantemente, gradualmente, deixaram de prestar ateno ao seu
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz AB *primeiro amor*, 'esus 7;pocalipse "%@8. 1les seriam os ,ltimos a recon ecer ou admitir, mas a francoCmaonaria tomou o lugar mais proeminente nas suas vidas, e 'esus foi movido para um segundo lugar. 1nto, subitamente, algo impressionou suas consci$ncias, e como a remoo da crosta de uma vel a ferida. )s maons *cristos* reagem com ira quando algum diz algo contra sua +o&a 0 uma ira freqXentemente desproporcional ao que de fato foi dito. Sentem o poder convincente do 1sp4rito Santo operar em suas vidas, talvez pela primeira vez em anos, e isso os perturba. Suas consci$ncias, to anestesiadas e cauterizadas 7D 2im9teo @%"8, foram subitamente desmascaradas pela verdade. ) discernimento espiritual, &/ necrosado, foi vivificado. (omo um p que *adormeceu*, sua percepo de certo e errado luta gradualmente, dolorosamente voltando 3 vida, e isso magoa. ; ira muito freqXentemente, o resultado e um retorno 3s confort/veis mentiras da +o&a. 1scutam o sussurro da cano da sereia ninar seus ouvidos% *1st/ tudo bemV no / nada a temer.* ; menos que esses maons se&am exortados paciente, amorosa e continuamente pela verdade, geralmente &amais permitiro que a verdade dolorosa c egue a eles. Gma paralisia espiritual os envolve como um manto quentin o, e eles mudam de posio e voltam a dormir.
BM( JBESTHO M-T(&
Por que isso aconteceH Por que omens *piedosos*, cristos que muitas vezes so di/conos, presb4teros ou at mesmo pastores ficam to aborrecidos por causa da mera pregao da verdade evanglicaH Lual o problema grave com a francoCmaonariaH Para responder a essas quest6es muito importantes examinaremos porque a maonaria espiritualmente perigosa 3 luz do ,nico livro que realmente conta, a I4blia Sagrada. ; que conclus6es c eguei no meu estudo da Palavra de -eus que me mostraram que eu no poderia mais ser maom e ao mesmo tempo
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz AK seguidor do meu recentemente encontrado Mestre e Sen or, 'esus (ristoH ; fonte principal de informao a I4blia. Mas por causa da grande confuso e do entendimento errFneo sobre a francoCmaonaria 7parte do qual criado intencionalmente8, citaremos os livros oficiais da maonaria ao comparar seu ponto de vista com o da I4blia, e tambm faremos refer$ncias 3s fontes seculares de autoridade recon ecida. Luais so estes livros *oficiais* da francoCmaonariaH 1ssa uma questo delicada, visto que a maonaria secreta. 2odavia, dos meus nove anos na *)bra* 7como 3s vezes a maonaria c amada8, creio que a ierarquia de livros que uso para refer$ncias far/ com que todo maom onesto recon ea como um bocado definitiva% A8 O4 )i/uai4. 1stes so os pr9prios livros que cont$m os trabal os,
editados com o imprimatur de toda <rande +o&a de cada estado. So as autoridades mais altamente recon ecidas, como a I4blia o para os cristos. Maremos cita6es destes livros rituais, mesmo que eles se&am considerados *secretos* e protegidos por &uramentos tem4veis, de sangue, pois o Sen or nos ordenou trazer 3 luz as coisas ocultas das trevas 71fsios B%AA8.
1sses livros dos rituais so diferentes em cada estado, e / ligeiras varia6es entre eles. 1les tambm no esto dispon4veis para os profanos 7noCmaons8, de modo que usaremos o Ritual Monitor, de -uncan 7em ingl$s8, que antigo mais ainda impresso, e substancialmente 7RBY ou mais8 id$ntico ao trabal o ritual moderno na francoCmaonaria. "8 E4cri/o4 com au/ori a e. Se os livros de ritual so as *b4blias* da +o&a, estes escritos com autoridade seriam o equivalente, no cristianismo, aos escritos dos Pais da Dgre&a. So obras de refer$ncia, comp$ndios filos9ficos ou tratados eruditos escritos por omens de indiscut4vel estatura dentro da maonaria. Muitos deles so maons do !!T grau, tais como Nenr> Wilson (oil, ;lbert Mac=e> ou ;lbert Pi=e. )utro livro a assim c amada Bblia Manica que simplesmente uma edio da I4blia com o selo maFnico estampado na frente e cerca de AUU p/ginas de ilustra6es e texto adicionais mostrando como os ensinos e lendas maFnicos supostamente podem ser apoiados pela I4blia.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz AO 2ambm est/ inclu4da a literatura que circula pelos corpos oficiais, tais como panfletos, etc., levando a marca impressa de uma <rande +o&a ou de (onsel os Supremos, ou do 5ito de Sor= ou 1scoc$s. !8 E4cri/o4 e ucacionai4 ou Nilo4ENico4. 1stes livros, os inferiores na ierarquia da autoridade definitiva, so as obras dos eruditos ou istoriadores maFnicos menos not/veis 0 omens que so maons, e que at mesmo podem ter o cobiado grau !!T, mas que no so autoridades mundiais como os autores mencionados acima. 1stes livros so concebidos para inspirar, informar ou edificar o leitor maom. Gma comparao da I4blia com os livros maFnicos provar/ se a francoCmaonaria to inofensiva quanto alega ser. 'esus -eus, e os mandamentos que ele nos deu no Jovo 2estamento no so menos obrigat9rios que os do ;ntigo. Jo nos esqueamos de que toda a I4blia 0 cada palavra 0 Palavra inspirada de -eus 7DD 2im9teo !%AK8, e que os registros dos ap9stolos, como Paulo, devem ser tomados a srio, como provenientes do pr9prio 'esus. ; I4blia nossa fonte de orientao quanto ao que e o que no pecado. ;t mesmo os maons, em seus rituais, ensinam que a *I4blia Sagrada a norma e guia da nossa f.*A Portanto, esperamos que os maons concordem conosco que o que a I4blia diz que pecado, pecado mesmo. ) pecado a porta de entrada que Sat usa para atacar a n9s e a nossas fam4lias. Se um pai maom est/ fazendo abitualmente algo pecaminoso, sem se arrepender, isso bem que pode estar tornando a fam4lia vulner/vel ao abuso por parte dos dom4nios das trevas. ;s min as opini6es ou as suas opini6es sobre o pecado no contam. W a opinio do Sen or que importa, e Suas opini6es podem ser encontradas com mais segurana na I4blia. 1stou esperanoso de que cada cristo e at cada maom dar/ um *;mm* de corao ao que foi colocado. (om essa premissa em mente, e com esta base estabelecida, ve&amos como a francoCmaonaria confundiu os padr6es de -eus.
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O 8OSSPME& JBE ( M(AON()-( SE<( BM( )E&-.-HOI

Jo decorrer dos anos, a maonaria tentou cuidadosamente criar a imagem p,blica de que no uma religio e que, contudo, a *religio civil* dos 1stados Gnidos. ;s institui6es maFnicas obt$m acesso onde a nen uma denominao religiosa permitido, realizando coisas que, vindas de qualquer outra, seriam consideradas violao da separao entre igre&a e estado. )s maons so as pedras fundamentais de alicerce dos edif4cios p,blicos. PermiteCse que faam apresenta6es em escolas p,blicas do que eles consideram virtudes maravil osas. Por outro lado, a maonaria promove a si mesma como uma organizao religiosa, uma sociedade que *aprimora omens piedosos*. ; maonaria professa ser religiosa sem ser uma religio. 1ssa posio pode ser encontrada em v/rias de suas literaturas p,blicas. ; francoCmaonaria tem raz6es muito boas para apresentarCse como uma sociedade beneficente. -e outra forma, iria distanciarCse de algumas das religi6es mais populosas do mundo, assim como do povo desinteressado, que no vai 3 igre&a porque no tem tempo para nada religioso. (om toda franqueza, devemos perguntarCnos se as alega6es da maonaria so fidedignas. Se a maonaria for uma religio, o que a I4blia tem a dizer a seu respeitoH
O JBE O )E&-.-HO
Se a lo&a fosse s9 um *clube*, seria inofensiva. 1ntretanto, por todos os padr6es imparciais e pelas palavras dos seus pr9prios eruditos, uma religio. ) ;urlio assim define *religio*%
1. Crena na eHistJncia de u(a fora ou foras so8renaturais> consideradaNsO co(o criadoraNsO do 'ni#erso> e $ue co(o tal de#eN(O ser adoradaNsO e o8edecidaNsO. . A (anifestao de tal crena 5or (eio de doutrina e ritual 5rK5rios> $ue en#ol#e(> e( *eral> 5receitos 1ticos PetcQ.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz AR Ser/ que a maonaria cr$ num ser divinoH ; resposta um enf/tico SIM! Gm dos padr6es para a admisso na maonaria a crena num ser supremo. Dsso consta no Ritual Monitor.A Jo primeiro grau 7aprendiz8, o candidato mal acaba de entrar pela porta da +o&a para ser iniciado e sumariamente desafiado com a questo% *1m quem depositais a vossa confianaH* Sua resposta deve ser% *1m -eus.* -e outra forma no l e permitido continuar com o ritual de iniciao. (omo oficial de uma +o&a operante fui instru4do assim, e estava preparado para remover o candidato do aposento da +o&a se necess/rio. :isto que a maonaria requer a crena num ser supremo tem, portanto, a primeira marca distintiva de uma religio. Nenr> Wilson (oil, autoridade maFnica tida em elevada considerao, escreveu%
A franco<(aonaria certa(ente re$uer a crena na eHistJncia de... u( %er %u5re(o> 5erante $ue( ela 1 res5ons#el. . $ue 5ode u(a i*re&a acrescentar> eHceto ao reunir nu(a fraternidade os $ue tJ( senti(entos se(elhantes+ Isso 1 eHata(ente o $ue a 6o&a faC.
,G BM )-TB(& M(AQN-COI
Ser/ que a maonaria exprime essa crena na doutrina ou no ritualH ; resposta a essa questo Sim. ; maonaria altamente ritualizada, muito mais que a maioria das igre&as crists. ;s cerimFnias da +o&a esto repletas de ora6es, ritos funerais e inicia6es. Gm oficial da +o&a tem que memorizar literalmente oras de *trabal o* ritual 7lin as de recitao8, que devem ser repetidas com absoluta perfeio em toda reunio da +o&a. 2o importante o palavreado preciso, o trabal o com os ps e a encenao, que so providas *1scolas de Dnstruo*, que os oficiais so encora&ados a freqXentar. Peritos em ritual maFnico da <rande +o&a observam os grupos em ao ritual e os criticam por infra6es menores, quer no palavreado ou nos gestos.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz "U MreqXentei tais escolas, e posso garantir que a disciplina severa. Maons conduzem funerais, abrem e fec am cada evento com orao e celebram ritos inici/ticos de passagem para graus mais elevados. (oil, autor maFnico, faz uma observao importante%
A franco<(aonaria te( u( ser#io reli*ioso 5ara entre*ar o cor5o de u( ir(o falecido ao 5K de onde #eio e 5ara a5ressar o retorno do es5"rito li#re de #olta M 0rande Aonte de 6uC. Muitos franco<(aons faCe( esse #Io se( nenhu(a outra *arantia de u(a aterrissa*e( se*ura> eHceto sua crena na reli*io da franco<(aonaria. %e essa for u(a es5erana en*anosa> a fraternidade de#e a8andonar os ser#ios funerais e de#otar sua ateno M ati#idades onde este&a se*ura de sua autoridade e e( sua rea. ?al#eC o (Hi(o $ue 5ossa(os diCer 1 $ue a franco<(aonaria no te( *eral(ente sido considerada u(a seita ou deno(inao> a5esar de $ue 5ode tornar<se> caso suas 5rticas reli*iosas> credos> doutrinas e do*(a fore( to a(5liados no futuro co(o fora( no 5assado./3
Dsso certamente se enquadra na segunda marca distintiva de uma religio.

TRM OS M(AONS BM CKD-.O DE OT-C(I
Ser/ que a maonaria tem um sistema de crena, conduta ou filosofiaH W 9bvio, conforme evidenciam os ritos, a caridade da fraternidade e os volumes de literatura. Jormas solenes de comportamento so requeridas de todo maom, especialmente do que atingiu o 2erceiro <rau, o de Mestre Maom. )s maons &uram esperar uma morte sob tortura 3s mos dos seus irmos maons como resultado imediato de violar qualquer das suas regras. ;lm da crena em um deus, o sistema de crenas maFnico tambm inclui% A8 ; imortalidade da alma. "8 ) &ulgamento dos maons pelas obras que produziram. !8 ; crena de que a caridade e a benefic$ncia devem estenderCse a todos, especialmente aos irmos maons e a suas fam4lias, vi,vas e 9rfos.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz "A 2$m os maons um c9digo de ticaH ; resposta afirmativa. ;cima de tudo mais, os maons devem manter inviol veis os segredos dos seus irmos maons. 1ssa discrio l es ordenada da forma mais severa, e os &uramentos de cada grau tem todos os m4nimos detal es sobre o que pode e o que no pode ser feito por um maom de um dado grau. Por exemplo, um Mestre Maom no pode ter *relao sexual il4cita* com a esposa, irm, me ou fil a de um irmo Mestre Maom. 1le no deve trapacear, agir de modo in&usto ou defraudar um maom. Junca deve golpear com ira um maom, exceto em leg4tima defesa da fam4lia ou da propriedade. Sua vida deve exemplificar as virtudes maFnicas da *irmandade, moralidade e amor fraterno.*B Dsso evidentemente um c9digo de tica altamente desenvolvido, embora um tanto seletivo. W 9bvio que a francoC maonaria tem todas as caracter4sticas distintivas de uma religio, de acordo com o dicion/rio. Lual , ento, nossa resposta ao an,ncio da maonaria de que ela no uma religioH ;ntes de neg/Clo como mero item promocional de suas rela6es p,blicas, ve&amos o que realmente se diz *em casa.* :isto que a +o&a uma sociedade secreta, pode ser instrutivo observar o que l4deres maFnicos escreveram s9 para maons, e no para profanos ou *goteiras*K 7noCmaons8 lerem. (aso isso soe um tanto paran9ico, nosso ministrio tem v/rias c9pias do livro Morals and Do!ma, 7em ingl$s8 de ;lbert Pi=e, com a seguinte impresso no frontisp4cio% +D:5) 1S)2W5D(), P;5; GS)
1Z(+GSD:) -) 5D2) 1S()([SV -1:1 S15 -1:)+:D-) 1M (;S) -1 ;M;S2;M1J2) )G M)521 -; P1SS); LG1 ) 51(1I1G.
JBE D-CEM (S FONTES F-DED-.N(SI
;lgumas das autoridades maFnicas tidas em mais alta estima compartil am seus pontos de vista sobre a questo de se a maonaria uma religio. +eia as palavras de ;lbert Pi=e, !!T grau, c amado o
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz "" O *Plato da francoCmaonaria.* 1le foi o antigo *Soberano <rande (omendador do Supremo (onsel o dos <randes Soberanos Dnspetores <erais do <rau 2rinta e 2r$s*%
?oda lo&a (aInica 1 u( te(5lo reli*ioso e seus ensinos so instru@es reli*iosas., ! a reli*io uni#ersal> eterna> i(ut#el.9 A (aonaria no 5ro5a*a nenhu( credo> eHceto o seu 5rK5rio> (ais si(5les e su8li(eL a$uela reli*io uni#ersal ensinada 5ela natureCa e 5ela raCo.1; A$uele rito che*a na 8eira do #1u... 5ois l declara<se $ue a (aonaria 1 u(a for(a de adorao.11
Provavelmente o principal istoriador e erudito da francoC maonaria nos tempos modernos foi ;lbert Mac=e>, !!T grau. 1le declarou% *; religio da francoCmaonaria no cristianismo.*A" 1ssas autoridades maFnicas, cada uma delas tida em elevad4ssima considerao por metade das <randes +o&as na ;mrica,A! concordam que a maonaria uma religio, e no cristianismo. ) dicion/rio e as palavras das suas pr9prias autoridades e eruditos assim o declaram. 1m adio 3 observao de Mac=e> de que a maonaria no cristianismo, podemos fazer mais do que apenas aceitar a sua palavra. Jos pr9ximos cap4tulos veremos se a religio da francoCmaonaria de algum modo compat4vel, ou oposta, ao verdadeiro cristianismo baseado na I4blia.
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SE)ME O M(AOM ( DO-S MEST)ESI

Se a francoCmaonaria uma religio, mas no cristianismo, que , entoH Pode um cristo pertencer a duas religi6esH 1le pode servir a dois mestres, ao *:ener/vel Mestre*\ 7t4tulo do l4der da +o&a8 e a 'esusH ; menos que a maonaria se&a id$ntica ao cristianismo, um credo rival 3 f b4blica. 'esus diz que voc$ no pode servir a dois mestres. Dr/ amar a um e aborrecerCse com o outro 7Mateus K%"@8. 'esus proibiu seus disc4pulos de c amarem a algum de *Mestre* 7Mateus "!%QCAU8. ) l4der da +o&a no somente c amado de *Mestre*, mas de *:ener/vel Mestre*. 'esus ordenou% *;o Sen or, teu -eus, adorar/s, e s9 a ele dar/s culto* 7Mateus @%AU8. ; I4blia 7a rgua e prumo de todo maom cristo8 pro4be a adorao de qualquer outro deus alm de 'eov/. (ada livro da I4blia ordena a adorao exclusiva do -eus ,nico. Jo s9 os maons esto apropriandoCse de um t4tulo reservado a 'esus, mas esto dando aos seus *Mestres* um ad&etivo que significa que eles so dignos de adorao. ]Jo termo em ingl$s isso fica ainda mais claro% Wors ipful Master, isto , ;dor/vel Mestre^.
DES8E&,O; ES8E&,O MEB + ,G (&.BOM M(-S MENE)GME& DO JBE EBID
) maom precisa ver quo srio adorar algum alm de -eus. +embreCse do que aconteceu no Jovo 2estamento quando algum tentou adorar um omem de -eus. 1m ;tos AU%"B, (ornlio estava to entusiasmado com o fato de Pedro ter ido 3 sua casa que, quando o ap9stolo entrou, caiu a seus ps e o adorou. Mas *Pedro o levantou, dizendo% 1rgueCte, que eu tambm sou omem\\ 7;tos AU%"K8. ;t mesmo quando 'oo, em meio a vis6es extraordin/rias, caiu aos ps de um an&o, o an&o gentilmente o advertiu% :$, no faas issoV eu sou conservo teu, dos teus irmos, os profetas, e dos que guardam as palavras deste livro. ;dora a -eus 7;pocalipse ""%R8.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz "@ 1is aqui um dos maiores ap9stolos da ist9ria crist e um an&o, ambos recusando serem adorados at mesmo por omens com a mel or das inten6es. 1ntretanto, toda +o&a maFnica tem um *:ener/vel Mestre*. 1 a coisa tampouco mel ora da4 para cima. (ada <rande +o&a tem um *Supremo :ener/vel <rande Mestre* presidindo sobre ela. Gm maom cristo deve perguntarCse% Se um <rande Mestre o mais vener/vel, onde fica -eusH Gm segundoCmaisCvener/velH Gm divino \segundo colocado\ ou um *Mister Simpatia*H ) maom pode protestar que se est/ indo longe demais por causa de meros t4tulos, e alegar que ningum venera literalmente o Mestre de uma +o&a. -eve um cristo aceitar a min,cia farisaica que tal distino requerH (onforme um pastor me aconsel ou anos atr/s% *Ser/ que problema do cristo descobrir quo perto ele pode acampar das \fronteiras do 1gito\ 7pecado8H )u ele deve ficar to longe quanto poss4vel daquelas fronteiras e permanecer dentro da \terra de (ana\H* Jo nos d/ Paulo uma resposta quando nos exorta a evitar *toda forma de mal* 7DD 2essalonicenses B%""8H 'esus, que o Sen or de todo cristo maom, evidentemente importouCse o suficiente com meros t4tulos, a ponto de proibir seu uso em Mateus "!. Se 1le pro4be, isso deve bastar para qualquer cristo. Jo obstante, no apenas maons c amam a seus l4deres de *Mestres*, mas referemCse a si mesmos como Mestres Maons. Parece que, para o cristo na +o&a, o dilema reduzCse a se deve aceitar as palavras de 'esus ou escol er ignorar os mandamentos de -eus a favor da fraternidade.
SE)M-NDO ( DO-S MEST)ESI
(ristos maons protestaro que no *servem* realmente ao :ener/vel Mestre de sua +o&a. ;pesar de que esses omens podem exercer tal funo ilus9ria, infelizmente s9 uma iluso.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz "B ) Mestre Maom &ura solenemente sobre a I4blia que ir/ *recon ecer e obedecer a todas as indica6es e ordens enviadas por uma +o&a de Mestres Maons ou dadas por um irmo daquele grau, dentro da min a circunscrio.*" Ser/ que o Mestre Maom leva esse &uramento a srioH (aso no o faa, ele no realmente um maom. (aso se&a, deve levar tudo isso a srio. 1le conclui o &uramento dizendo% *2udo isso prometo e &uro solene e sinceramente... Lue -eus me a&ude...* 1le tambm &ura que, no caso de quebrar qualquer parte desse &uramento, ter/, entre outras coisas, seu corpo cortado e suas entran as retiradas.! Dsso suficientemente srioH ) maom &urou obedecer a todas as ordens do seu Mestre. Se essa obedi$ncia absoluta no implica em ser um *servo* do Mestre, a linguagem perdeu todo seu sentido. Se o cristo na +o&a faz seu &uramento de boa f, tem, de fato, de servir a dois mestres% 'esus e o Mestre da +o&a. 1u e 1d -ec=er, o autor de "#e $uestion o% Freemasonr& 7; Luesto da MrancoCmaonaria8 tivemos a oportunidade de entrevistar dois francoCmaons na barraca de uma feira estadual. ;mbos eram muito simp/ticos, ansiosos em lustrar eloqXentemente o bem que a +o&a realiza, e era evidente que eram zelosos no seu of4cio. Perto do fim da conversa, perguntamos aos omens se freqXentavam regularmente a igre&a. ;mbos esitaram e gague&aram um pouco. Gm disse que tin a sido criado num lar metodista, mas que no tin a ido 3 igre&a avia algum tempo. ) outro disse que no tin a tido tempo para isso ultimamente. 1ra evidente que, conforme o zelo desses omens pela maonaria aumentava, as c amas do cristianismo tremeluziam e morriam, se que algum dia foram acesas. Luando 1d e eu fomos embora, especulamos sobre quo pouca boa vontade aqueles omens teriam em dedicar todo o dia num grandioso testemun o de 'esus. Mas eles estavam l/, promovendo a francoCmaonaria
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz "K com um fervor que faria corar qualquer pregador de rua. Sem perceb$Clo, ser/ que tin am vindo a amar a +o&a e a aborrecer a 'esus (ristoH N/ um princ4pio mais profundo aqui 0 uma verdade b4blica desconfort/vel. Paulo nos avisa% Jo sabeis que daquele a quem vos ofereceis como servos para obedi$ncia, desse mesmo a quem obedeceis sois servos, se&a do pecado para a morte ou da obedi$ncia para a &ustia 75omanos K%AK8H Luando pecamos, tomamoCnos servos do pecado. Luanto mais pecamos, mais escravizados nos tornamos. Dsso no novidade para qualquer um que &/ caiu na armadil a do pecado. Paulo diz que *quando reis escravos do pecado, est/veis isentos em relao 3 &ustia* 75omanos K%"U8. ;qui existem duas possibilidades. 2odos os omens so escravos, e a ,nica coisa que varia o mestre que escol emos servir. Podemos laborar na escravido ao pecado, ou podemos nos tornar escravos do Sen or 'esus (risto. Jo / outras alternativas. Se a francoCmaonaria te incentiva a quebrar os mandamentos de -eus, ela te faz servo de um outro mestre um nada simp/tico, cu&o nome +,cifer. 'esus nos c ama, dizendo%
2inde a (i(> todos os $ue estais cansados e so8recarre*ados> e eu #os ali#iarei. ?o(ai so8re #Ks o (eu &u*o e a5rendei de (i(> 5or$ue sou (anso e hu(ilde de coraoR e achareis descanso 5ara a #ossa al(a. NMateus 11L ,< 9O.
1ssa uma maravil osa promessa para o maom, especialmente porque o ritual maFnico coloca tanta $nfase no trabal o e no sal/rio. ) ritual ensina que o motivo pelo qual algum tornaCse Mestre Maom *trabal ar e receber o sal/rio do Mestre.*@ 2odavia, nunca se esclarece que sal/rio esse. 1m 5omanos K, Paulo oferece um vislumbre quanto a natureza desses ordenados%
3a$uele te(5o> $ue resultados colhestes+ %o(ente as cousas de $ue> a*ora> #os en#er*onhaisR 5or$ue o fi( delas 1 a (orte. A*ora> 5or1(>
"O
li8ertados do 5ecado> transfor(ados e( ser#os de -eus> tendes o #osso fruto 5ara a santificao e> 5or fi(> a #ida eternaR 5or$ue o salrio do 5ecado 1 a (orte> (as o do( *ratuito de -eus 1 a #ida eterna e( Cristo Jesus> nosso %enhor. N)o(anos 4L 1< 3O.
1ssa uma das formas de distinguir o cristianismo das outras religi6es. 2odos os outros Mestres exigem que se trabal e pelo sal/rio, que ser/ a recompensa no alm. S9 'esus oferece a vida eterna como um presente. )bviamente, se um maom fez por merecer algo, isso deixa de ser um presente. 5omanos @%@CB diz% )ra, ao que trabal a, o sal/rio no considerado como favor, e sim como d4vida. Mas ao que no trabal a, porm cr$ naquele que &ustifica o 4mpio, a sua f l e atribu4da como &ustia. ) cristo maom, que &/ depositou sua f na obra consumada de (risto, agora tambm tem f no sal/rio de um Mestre Maom. Mas, que esse sal/rioH Maz lembrar aquele *sal/rio do pecado* quando contemplamos o Mestre Maom &urar que promete retirar as entran as do Maom que deixar de obedecer a sua +o&a. Luer saiba disso, quer no, o maom escravo de uma religio cu&o sal/rio a morte. (onforme o profeta 1zequiel avisou% *a alma que pecar, essa morrer/.* 71zequiel AQ%@8.
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O DEBS D.ENO)-COD D( M(AON()-(

:oc$ pode ter uma boa idia de como uma religio com base no seu deus, e essa uma das quest6es centrais que devem ser analisadas ao se comparar a francoCmaonaria com o cristianismo. Ser/ que o *-eus* da francoCmaonaria semel ante ao -eus da I4bliaH W dif4cil aprender o nome da deidade da maonaria, visto que este um segredo bem guardado. Para os de fora, o deus da lo&a geralmente referido como o *<rande ;rquiteto do Gniverso* 7ou o <.;.-.G.8. Parece que tudo est/ certo, apesar de soar um pouco vago. Dnfelizmente, exatamente desta forma que se pretende que parea. ; suavidade dos t4tulos do deus da maonaria diminui conforme sobe o grau. (omo na maioria das sociedades secretas, quanto mais se avana no clube, mais o material revelado fica bizarro. Por exemplo, na primeira orao que o candidato ouve, dirigeCse 3 deidade como *Soberano _rbitro dos Mundos.*A Jos graus inferiores a deidade referida tanto como *-eus* 7como quando o candidato &ura, dizendo% *-eus me a&ude...*8, ou como <.;.-.G. Luando se progride para os graus mais elevados, a natureza de -eus comea a tomar uma forma menos precisa. ; comparao mais pr9xima que consigo imaginar com os alimentos genricos no supermercado. ) deus da maonaria um deus *genrico*. Seu r9tulo est/ em branco, de maneira que se quiser escrever nele ;l/, `ris na ou at Sat, voc$ poderia, e possivelmente nen um maom ob&etaria. 1ste , evidentemente, o *-eusCdoCmenorCdenominadorcomum*. ;lbert Mac=e>, autoridade maFnica, colocou a coisa assim%
Pode estar certo... $ue -eus est i*ual(ente 5resente co( o hindu 5iedoso no te(5lo> o &udeu na sina*o*a> o (ao(etano na (es$uita e o cristo na i*re&a.
;lgum, usando apenas a l9gica, poderia prosseguir com a idia de Mac=e>, dizendo que esse *deus* est/ igualmente presente com o satanista no seu antro macabro, quando ele arranca o corao de uma
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz "R criana. Para que no acontea do maom ac ar que essa declarao absurda, ve&amos apenas quo discriminat9rias so as autoridades sobre a natureza do deus que adoram. Nenr> W. (oil, o erudito maFnico tido em mais alta conta, declara%
A 5edra de to$ue (aInica 1 u( %er %u5re(o> e $ual$uer $ualificao $ue se adicione 1 u(a ino#ao... . (onote"s(o foi adotado co(o o Fnico do*(a reli*ioso da franco<(aonaria 5or al*uns autores... Isso o8#ia(ente #iola 5rinc"5ios (aInicos> 5ois re$uer a crena e( u( ti5o es5ec"fico de deidade su5re(a.3
-este modo, se voc$ disser ao satanista que ele no pode ser maom porque o seu ser supremo, o diabo, no um deus de primeira qualidade, estar/ violando os *princ4pios maFnicos*. Luando me apresentei para a filiao na +o&a, eu era um bruxo, e freqXentava a Dgre&a 1piscopal.@ 1ra suficientemente est,pido para pensar que o -eus da bruxaria, +,cifer, era o Ser Supremo, o pai de 'esus. ;ssim, quando dois maons me convidaram para candidatarCme e perguntaram se eu acreditava em -eus, disse que sim, sem esitao, sabendo que meu deus era +,cifer. Mui recebido na +o&a de braos abertos, e fiquei l/ por nove anos. -urante esse tempo nen um dos meus *irmos cristos* sequer me deu testemun o sobre 'esus. Dsso seria uma quebra do protocolo maFnico. ;p9s dois anos, con eci dois maons de grau elevado que tambm eram adoradores de +,cifer. Gm era um famoso ritualista do 5ito de Sor=, e o outro era um Mestre de uma +o&a.
BM DEBS COMBM O '(ST(NTE 8()( TODOSI
W claro que esse deus genrico um deus com o qual qualquer um pode sentirCse confort/vel, exceto os crentes na I4blia. 1le um deus que no ofende a ningum. (ontudo, ser/ que esse *cara l/ de cima* liberal o -eus certo, o -eus b4blicoH
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz !U ) -eus da erana &udaicoCcrist no algum tipo de lousa em branco no qual voc$ pode traar o contorno de qualquer 4dolo que quiser. 1le descrito na I4blia muito claramente. -esde o monte Sinai, ele troa% 1u sou o S1JN)5, teu -eus, que te tirei da terra do 1gito, da casa da servido. Jo ter/s outros deuses diante de mim 7[xodo "U%"C!8. 1m outra parte dos -ez mandamentos, ele adverte% Jo as adorar/s, nem l es dar/s cultoV porque eu sou o S1JN)5, teu -eus, -eus zeloso, que :isito a iniqXidade dos pais nos fil os at a terceira e quarta gerao daqueles que me aborrecem 7[xodo "U%B8. :oc$ consegue imaginar o deus incolor da +o&a sendo zeloso ]ciumento^H ;s descri6es no se encaixam. ) -eus que citamos no se agrada de ser identificado com outro deus. 1le insiste por toda a I4blia que 1le o ,nico -eus verdadeiro e que no tolerar/ a adorao de nen uma outra deidade 7-eut. K%@V Dsa4as @!%AU, @@%KCQV D 2im9teo "%B8.
BM DEBS C('EA(-DE-TOM(TEI
Lue pensam os maons de tal deusH (oil escreveu%

.s ho(ens tJ( de decidir se $uere( u( deus co(o o anti*o JahSeh dos he8reus> u( deus 5artidrio> tri8al> co( o $ual 5ode( falar e ar*u(entar> e do $ual 5ode( se esconder> se necessrio> ou u( es5"rito di#ino ili(itado> eterno> uni#ersal> no<deno(inacional e internacional> to #asta(ente distante do 5ontinho cha(ado ho(e( $ue no 5ode ser conhecido... Assi( $ue o ho(e( co(ea a lou#ar seu deus e a re#esti<lo co( os atri8utos hu(anos (ais 5erfeitos> tais co(o &ustia> (isericKrdia> 8eneficJncia etc> a essJncia di#ina 1 de5reciada e des5o&ada.5
Podemos parar aqui um instante e desembrul ar isso um poucoH (omo grande parte do que os maons escrevem, exige um pouco de an/lise para tirar o nevoeiro. 1m primeiro lugar, nos dito que os omens podem decidir que tipo de deus querem. PodeCse ter o quadro mental do maom passando por algum restaurante celestial sel%'service. Pois bem, gostamos da miseric9rdia de 'eov/, portanto, vamos peg/Cla. Mas apreciamos a tica
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz !A de S iva, que est/ ali, portanto, vamos escol $Cla. Precisamos de sorte, ento coloquemos <anes aqui. 1ssa abordagem de -eus blasfema. 2eologicamente, voc$ acaba ficando com uma deidade *colc a de retal os* 0 os ol os de um deus, o nariz de outro, os ouvidos de um terceiro, se quiser. :oc$ termina com um tipo de -eus *cabeaCdeCtomate*. Se voc$ se cansar dos seus ouvidos, simplesmente retireCos e coloque um con&unto diferente. 1sse conceito relaxado de -eus no exclusivo dos maons. Dnfelizmente, veio a prevalecer como idia de -eus na cultura secular, e a influ$ncia maFnica na *religio civil* americana pode ter algo a ver com isso.
BM CONSENSO M(AQN-CO
(oil no est/ s9 ao delinear essa teologia maFnica de -eus. ;lbert Pi=e, outra autoridade altamente estimada proclamou%
A (aonaria> e( #olta de cu&os altares o cristo> o &udeu> o (uul(ano> o hindu e os se*uidores de ConfFcio e Toroastro 5ode( a&untar<se co(o ir(os e unir<se e( orao 5ara adorar a$uele -eus $ue est aci(a de todos os Baalim> 5recisa deiHar ao encar*o de cada u( dos iniciados a 8usca do funda(ento da sua f1 e es5erana nos re*istros das escrituras de sua 5rK5ria reli*io.4
Jote que nessa citao, como na de (oil, o -eus da maonaria uma deidade que todas as religi6es podem adorar. Dsso em si mesmo fascinante, pois os deuses da maioria destas religi6es t$m tido seus seguidores matandoCse um ao outro no decorrer dos sculos. Lue deidade poss4vel que todos esses tipos diversos de pessoas adorem em comum, exceto um deus to vazio e desprovido de personalidade que se&a em ,ltima an/lise sem sentidoH Ja citao precedente, o -eus da I4blia amontoado com todas essas outras deidades e referido como parte dos *Iaalim*. Pi=e diz ento que o deus da maonaria est/ elevado acima de todos eles. ) termo, Iaalim, significa falsos deuses.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz !" ;ssim Pi=e est/ c amando o -eus da I4blia de deus falso, algum que subserviente ao deus da francoCmaonaria. 1m outro lugar, Pi=e generosamente escreveu%
NA (aonariaO... re#erencia todos os *randes refor(adores. 2J e( Mois1s> o le*islador dos &udeus> e( ConfFcio e Toroastro> e( Jesus de 3aCar1 e nos iconoclastas ra8es *randes instrutores de (oralidade e refor(adores e(inentes> ou (ais aindaR e 5er(ite a cada ir(o da orde( atri8uir a cada u( deles caracter"sticas (ais ele#adas e at1 (es(o di#inas> confor(e seu credo e #erdades de(andare(.7
1ssa boa. 1specialmente porque todos os omens mencionados nessa declarao liberal morreram e apodreceram em seus t,mulos / sculos, exceto 'esus de Jazar. Mas os maons &amais podem confessar essa verdade gloriosa. )utro autor maFnico moderno, Manl> P. Nall, !!T grau, concorda com os escritores mencionados acima%
. #erdadeiro (ao( no 1 li(itado 5or credos. :le 5erce8e co( a ilu(inao di#ina de sua 6o&a $ue> co(o u( (ao(> sua reli*io de#e ser uni#ersalL Cristo> Duda ou Mao(1> o no(e 5ouco i(5orta> 5ois ele reconhece sK a luC e no o 5ortador. :le adora e( todo santurio> do8ra<se diante de cada altar> $uer no te(5lo> na (es$uita ou na catedral> 5erce8endo co( sua co(5reenso (ais *enu"na a unidade de toda a #erdade es5iritual.,
Perceba que o maom no *limitado por credos*. Dsso quer dizer que todos os maons que permanecem em suas igre&as e professam o (redo dos ;p9stolos, ou assinaram declara6es doutrin/rias para serem membros de uma igre&a, ou no so 9timos maons ou esto representando falsamente seu cristianismo. Jo se espera que os verdadeiros cristos se&am limitados por credosH (onsidere tambm o fato de que Nall, como fez Pi=e, indica que de alguma maneira o maom tem um entendimento mais elevado do que os que adoram nos altares cristos, budistas ou islamicos. -esta forma, no importa em que o maom acredite do lado de fora da +o&a, suas crenas dentro da +o&a so mais sublimes e verdadeiras.

ESCO&,ENDO BM DEBS S-M8GT-COI
!!
; abordagem de (oil o avesso do conceito b4blico de -eus. Jo selecionamos e escol emos um deus como se compra um carro. 'esus nos diz em 'oo AB%
3o fostes #Ks $ue (e escolhestes a (i(R 5elo contrrio> eu #os escolhi a #Ks outros e #os desi*nei... %e #Ks fIsseis do (undo> o (undo a(aria o $ue era seuR co(o> toda#ia> no sois do (undo> 5elo contrrio> dele #os escolhi... NJoo 15L14> 19O.
Muitos de n9s estamos familiarizados com Mateus "U%AK, onde o Sen or diz% *muitos so c amados, mas poucos escol idos.* Jo escol emos a -eus. 1le nos escol e. Se concordarmos em aceitar o deus feito de retal os que (oil descreve, estaremos colocando uma criao de nossa pr9pria mente no lugar do (riador )nipotente 75omanos A%""C"!8. Perceba tambm que -eus diferenciado pelo nome *'a Ee *. 1le referido por termos noCcomplementares, tais como *deus tribal*. Dsso o faz parecer um idolozin o colocado numa pedra em algum lugar pelos pagos, sendo adorado por r,sticos ignorantes. 1le descrito como um -eus com o qual se pode conversar, ou at argumentar. Dsso em grande parte verdade. Mas 1le tambm descrito como algum de quem se pode esconder. )bviamente, (oil nunca leu muito a I4blia que est/ numa posio de gl9ria sobre seu altar maFnico. Se tivesse lido, poderia ter encontrado o Salmo A!R%OCAU, que diz do -eus b4blico%
Para onde (e ausentarei do teu :s5"rito+ Para onde fu*irei da tua face+ %e su8o aos c1us> l estsR se fao a (inha ca(a no (ais 5rofundo a8is(o> l ests ta(81(R se to(o as asas da al#orada e (e detenho nos confins dos (ares> ainda de l (e ha#er de *uiar a tua (o> e a tua destra (e suster.
-avi prossegue proclamando que -eus o viu at mesmo no ,tero de sua me 7Salmo A!R%A!, A@8. (ertamente no podemos nos esconder deste -eus.

BM( MG.-C( DE BM -DK&(T)(I
!@
;p9s denegrir -eus, (oil ento descreve a sua divindade% um *esp4rito divino ilimitado, eterno, universal, noCdenominacional* 0 to distante dos omens que no se pode aproximar dele. 1le tambm no possui nen uma das qualidades da personalidade. 1le no &usto, nem misericordioso. 1le pode nem mesmo ser um *ele*. Parece com um *isso*. (oil diz que atribuir qualidades como o amor 3 deidade depreci/C la ou despo&/Cla. Jesse caso, 'esus seria um enorme despo&ador. 1le ensinou que -eus nos ama, que 1le misericordioso, &usto e compassivo. 1le tambm um -eus que odeia o mal. ; I4blia d/ testemun o de um -eus que realmente influencia a umanidade, um -eus que se entristece, que ri, que se alegra 0 em suma% um -eus apaixonado. <rande parte dos escritos dos profetas apresenta um -eus que se entristece com os pecados de Seu povo, de forma bastante semel ante a um pai que passa a noite em claro consumado com a dor por causa de um fil o teimoso. )s livros profticos e apocal4pticos falam sobre a ira de -eus. ; imagem de uma panela fervendo, prestes a transbordar. 1ssa no a deidade pl/cida, inating4vel, que (oil glorifica. W um ser vital, que se importa e est/ intimamente envolvido nos afazeres das suas pecaminosas mas amadas criaturas, que no tem medo de externar suas express6es apaixonadas de preocupao. W interessante notar que essa deidade impass4vel, absolutamente distante, de (oil, muito semel ante ao -eusCfora representado no movimento da Jova 1ra. Jo coincid$ncia que at ARRU o nome da revista americana oficial do 5ito 1scoc$s maFnico fosse "#e (e) *!e 7; Jova 1ra8. 1sse deus no muito diferente da deidade glorificada no islamismo como ;l/, ou na feitiaria. Parte do motivo dessa semel ana que este nebuloso *isso* to vago que quase qualquer deidade pode se encaixar nele, exceto o -eus da I4blia, ) que (oil faz empregar a vel a m/gica id9latra. 1m primeiro lugar, ele proclama um deus to
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz !B incognosc4vel que se torna completamente irrelevante para os seres umanos. -epois ele completa o ciclo e diz, com efeito%
/J $ue esse deus 1 to distante e dif"cil de entender> deiHe<(e 5ro#J< lo co( outro u( 5ou$uinho (ais 5rKHi(o> $ue re5resenta a deidade distante> inescrut#el. Que isso N5reencha o es5ao #aCio a$uiL 1. r#oreR . 5edraR 3. "doloR 4. letra /0/O se&a u( s"(8olo do deus desconhecido> e 5ode(os ador<lo./
1sse truque to vel o quanto o pecado, mas um que Sat nunca cansa de impingir aos fil os dos omens. (riaCse um deus to vago que incompreens4vel, e ento criaCse um 4dolo intermedi/rio para representar a deidade e receber sua adorao. Luer se&a o maom dobrandoCse diante do esquadro e do compasso em seu altar, o pio indu orando a um 4dolo de Ira man ou o devoto cat9lico rezando para So 'udas por um c aveiro perdido, o resultado final o mesmo. 1les%
...(udara( a *lKria do -eus incorru5t"#el e( se(elhana da i(a*e( de ho(e( corru5t"#el> 8e( co(o de a#es> $uadrF5edes e r15teis. Por isso> -eus entre*ou tais ho(ens M i(und"cia> 5elas concu5iscJncias de seu 5rK5rio corao> 5ara desonrare( o seu cor5o entre si N)o(anos 1L 3< 4O.
;pesar de os escritores maFnicos fazerem sua teologia parecer muito filos9fica, trataCse apenas do vel o &ogo de armao de Satan/s de mover -eus para longe da vista, negandoCl e qualquer valor pr/tico, substituindoCo ento por um 4dolo em Seu lugar. Jo / como negar que o -eus b4blico est/ muito alm da compreenso umana, e que seus camin os so muito mais elevados que os nossos. ; diferena entre 1le e a deidade genrica da +o&a que 1le tomou uma iniciativa muito importante em direo 3 umanidade. 1le construiu a ponte sobre a fenda por n9s. 1le enviou Seu Mil o 7-eus verdadeiro de -eus verdadeiro e contudo totalmente umano8 ao mundo para tocar em n9s, sofrer entre n9s e salvarCnos. 'esus semel ante a n9s, mas sem pecado 7Nebreus @%AB8. 1le preocupouCse o suficiente para vir ao nosso mundo e tomar nosso sofrimento sobre Seus ombros. Jen um outro deus alega fazer isso, e nen um outro deus teria essa ousadia.
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O ME)D(DE-)O NOME DO DEBS D( M(AON()-(

Ja publicidade / uma pr/tica con ecida como *vara e anzol*. Gma lo&a anuncia um item a um preo fant/stico. 2odavia, quando o consumidor c ega na lo&a, descobre que o item &/ foi vendido. Mas por *coincid$ncia* a lo&a tem outro item em estoque que muito semel ante, mas que no est/ na promoo. ; natureza umana sendo como , o comprador est/ to decidido a comprar o item pelo qual ele veio que ir/ comprar o mais caro ao invs de ficar sem. Ja francoCmaonaria essa pr/tica realizada todo o tempo. ; ,nica diferena que, tratandoCse de religio, a (omisso de -ireitos do (onsumidor no se envolve. Lue pena. ) candidato, desde o primeiro grau, levado a crer que l e iro ser comunicados segredos importantes 0 segredos to estrondosos que devem ser protegidos por &uramentos solenes sobre a I4blia, e srios o suficiente para serem cobertos por penas capitais. ;p9s fazer o &uramento, aprende um cumprimento secreto e uma palavra que facilmente encontrada no ;ntigo 2estamento 7Ioaz8.A Gm con&unto similar de *segredos* l e comunicado no segundo grau. ;mbos os graus custam din eiro 7e isso no simb9lico8. Luando passei por eles no meio da dcada de OU, custavam cerca de cinqXenta d9lares cada para os graus da +o&a ;zul. Dsso significa que o maom no segundo grau tem, no m4nimo, cem d9lares a menos. ; expectativa do candidato edificante. Jo segundo grau ele aprende quais so as profiss6es liberais, e que a letra *<* representa -eus ]<od, em ingl$s^ e a geometria 7ou ele pensa que aprende essas coisas8. ;s profiss6es liberais podem ser encontradas em qualquer enciclopdia, e no necess/rio ser um g$nio para perceber que geometria e *<od* comeam com *<*. Luando o candidato desembolsa outros cinqXenta d9lares ou algo assim, e faz um trabal o mental /rduo de memorizao, incluindo o
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz !O &uramento de sangue do segundo grau que se estende por seis longos par/grafos, ele est/ pronto para o segredo m/ximo da maonaria 7ou assim ele pensa8. ;qui onde entram a *vara e anzol*. 1le conduzido atravs da agitada iniciao do terceiro grau. ;p9s isso l e dito que o grande S1<51-) da maonaria, o nome sagrado de -eus 7que guardado por oras de ritual e tr$s &uramentos arrepiantes8 foi perdido para sempre. 1le acabou de descolar pelo menos cento e cinqXenta d9lares e investiu meses para aprender que a *Palavra do Mestre* perdeuCse." ;o invs, l e dada uma palavra substituta, *Ma Na Ione*, que sussurrada em seu ouvido enquanto abraa o Mestre da +o&a nos (inco Pontos da Mraternidade.
(8)ENDENDO O ME)D(DE-)O NOME DE DEBS
; maioria dos maons no sabe o que esperar no camin o dos segredos. 2alvez a maior parte no este&a realmente desapontada, visto que a maioria deles &untouCse 3 +o&a pelas raz6es mais superficiais% prosseguir e entrar no 2emplo 7onde esto todos os convites8, ou por uma carreira profissional posterior. (ontudo, se voc$ freqXenta as reuni6es da +o&a ;zul por tempo suficiente 7geralmente umas duas semanas bastam8, aprende que / graus mais elevados que o Mestre Maom pode atingir. 1sses graus prosseguem em uma das duas formas da francoC maonaria americana. <eralmente, um dos seus irmos maons ir/ encora&/Clo a unirCse ou ao 5ito de Sor= ou ao 5ito 1scoc$s. ;qui, dizemCl e, voc$ aprender/ segredos realmente valiosos. 1ssa a *vara e anzol*, visto que estes graus mais altos invariavelmente custam mais din eiro. ) custo por grau menor, mas ambas as conflu$ncias na estrada da francoCmaonaria podem levar o maom muitas centenas de d9lares alm do que ele &/ tin a pago.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz !Q (aso se perceba que o novo Mestre Maom cristo, provavelmente ser/ direcionado ao 5ito de Sor=, visto que tem os *graus cristos*. Se for um maom mais secular, ou talvez um pouco apressado, ele aconsel ado a seguir o 5ito 1scoc$s, que l e pro&eta atravs dos vinte e nove graus num par de finsCdeCsemana, e o abilita a ir em frente e integrarCse ao Santu/rio 7organizao paraCmaFnica norteCamericana8. ) Santu/rio ainda mais caro, mas a parte *divertida* da maonaria, dizemCnos. PermiteCse aos omens embebedaremCse l/, e circularem com uns carrin os divertidos em desfiles 0 esperaCse que no ao mesmo tempo. Jestes dois *corpos superiores*, o conte,do dos segredos maFnicos comea a tomar um tom mais solene. Jo 5ito de Sor=, em especial, o candidato maFnico percebe que ele est/ passando a adquirir con ecimento de uma natureza profundamente m4stica. 1le aprender/ o nome verdadeiro de -eus. 1ssa supostamente a *Palavra do Mestre* que foi perdida para sempre, mas que milagrosamente recuperada quatro graus 7e duzentos d9lares8 depois. Dsso deveria ser excitante para quase todos, inclusive para o maom que est/ dentro s9 por causa dos convites ou da influ$ncia. Jo grau do 5eal ;rco, a pea fundamental do 5ito de Sor=, o candidato conduzido atravs de um drama no qual ele supostamente adentra a camara sob as ru4nas do 2emplo do 5ei Salomo durante o tempo do retorno dos israelitas do ex4lio babilFnico. -entro dessa camara, ele e dois compan eiros descobrem a ;rca perdida da ;liana. Jo topo da ;rca est/ uma pranc a dourada sobre a qual est/ gravado *<rande Santa Palavra do 5eal ;rco*.! Dsso est/ escrito em um alfabeto com cifras arcanas que o candidato no consegue ler. -izemCl e que o nome de -eus em tr$s l4nguas. Sob o *5eal ;rco*, uma posio especial envolvendo tr$s *compan eiros* do 5eal ;rco, essa palavra comunicada como o nome inef/vel de -eus 0 perdido com a morte do <rande Mestre Niram ;bif no terceiro grau, mas agora restaurada no grau do 5eal ;rco.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz !R ) nome fornecido ';CIG+C)J. ) Sumo Sacerdote do 5eal ;rco diz que este *o +ogos divino, ou \:erbo\, mencionado em 'oo A%ACB.* 1sse nome estran o supostamente o nome verdadeiro da deidade da francoCmaonaria, finalmente revelado. W to *sagrado* que s9 pode ser revelado na presena de tr$s maons do 5eal ;rco, a&oel ado sob o 5eal ;rco formado pelas suas mos que se alcanam mutuamente. 1ste um assunto denso.
( T)-ND(DE PM8-(
) candidato do 5eal ;rco levado a crer que este o nome perdido de -eus que costumava ser pronunciado com grande solenidade pelo Sumo Sacerdote do 2emplo no Santo dos Santos. Dsso refletido pelo fato de que o oficiante principal no cap4tulo do 5eal ;rco c amado de Sumo Sacerdote, e at mesmo veste uma imitao das ins4gnias do Sumo Sacerdote &udaico quando feito o trabal o ritual. W o nome inef/vel de -eus 7pelo menos do deus maFnico8 e , de fato, assustadoramente secreto. Porm, em nossa pesquisa do deus da maonaria, tambm uma pista importante. ; an/lise do nome, conforme apresentado ao candidato, revela algumas associa6es perturbadoras para qualquer um que este&a preocupado com a verdade b4blica e com a rever$ncia devida ao nome de -eus. ';N 7a primeira s4laba8 representa o nome Sa Ee ou 'eov/, o nome do -eus de ;brao, Dsaque e 'ac9. 1sse nome to altamente reverenciado que aparece apenas umas poucas vezes na ;ut orized :ersion 7em ingl$s, :erso ;utorizada8, como por exemplo no Salmo KQ%@ e no uso da palavra ;leluia, que significa *+ouvai a 'a .* ;t a4, tudo bem. IG+ 7a segunda s4laba8 representa o nome Iaal ou Iel. W o nome do deus de 'ezabel e ;cabe, que talvez ten a sido o casal mais in4quo de todos os que sentaram no trono de Dsrael 7D 5eis AK%"RC!!8.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz @U )J 7a s4laba final8 representa o nome do deusCsol eg4pcio. W o nome de sua cidade sagrada, Neli9polis 7em grego, cidade do sol8, no 1gito 7<$nesis @A%@B, BU8.@ 1sse o deus de Mara9. Dmagino quo feliz o -eus da I4blia est/ com a blasf$mia do Seu nome 0 um nome to santo que pessoas foram apedre&adas por tom/Clo em vo 0 to santo que s9 poderia ser falado no +ugar Sant4ssimo do 2emplo 0 to santo que os piedosos escribas &udeus atravs dos sculos no ousavam escrev$Clo nos seus textos devido ao temor extraordin/rio, e no lugar, colocaram o nome *;donai* ou *Sen or*. 1ste o mesmo nome do qual -eus disse% Jo tomar/s o nome do S1JN)5, teu -eus, em vo, porque o S1JN)5 no ter/ por inocente o que tomar o seu nome em vo 7[xodo "U%O8. Luo satisfeito voc$ cr$ que -eus est/ com esse mesmo nome sendo lanado num compactador de lixo metaf4sico e batido &unto numa confuso mistificante com dois dos 4dolos mais not9rios do ;ntigo 2estamentoH Jo necess/rio ser um erudito b4blico para ver que o deus representado por esse *<rande Santo 5eal ;rco* uma trindade muito 4mpia. 1le tambm representa uma destilao perfeita da atitude para com -eus, conforme notada no ,ltimo cap4tulo, onde ficou claro que provavelmente qualquer deus deve servir para um maom. ;qui se d/ realidade concreta 3quela realidade. +embreCse que o ritual acima identifica esse 'aCIulC)n com o *:erbo* de 'oo A. ;t mesmo a leitura mais superficial de 'oo A, especialmente do vers4culo A@, revela que o Ser referido 'esus (risto, e no essa monstruosidade teol9gica de tr$s cabeas. Ja mel or das ip9teses, a coisa mais blasfema identificar 'esus, a quem a francoC maonaria recusa a adorar, com uma deidade que dois teros satanica. W evidente que esse 'aCIulC)n no o -eus da I4blia. 1 se ele 7ou isso8 no -eus, deve ser um falso deus 0 uma m/scara de Sat.

O (N<O DO ('-SMO
@A
1ssa uma declarao bem provocante e, infelizmente, no dif4cil encontrar apoio para ela. Para comear, examinaremos brevemente a outra *conflu$ncia* na estrada maFnica, o 5ito 1scoc$s. Jo grau dos (avaleiros do )riente e do )cidente 7AOT8 no 5ito 1scoc$s, / muitos ensinos insalubres e in4quos, mas cobriremos um s9. ;ssim como 'abulon o nome sagrado do grau do 5eal ;rco 7do 5ito de Sor=8, / tambm uma palavra sagrada no AOT. 1sse nome ;baddon.B Gm passeio r/pido pelo Jovo 2estamento revelar/ que, de acordo com a Palavra de -eus, no / nada de sagrado no nome ;badom. e tin am sobre eles, como seu rei, o an&o do abismo, cu&o nome em ebraico ;badom, e em grego, ;poliom 7;pocalipse R%AA8. 1sses dois termos significam *destruidor*, e o an&o do abismo ;badom ]em ingl$s, ;baddon^, outra palavra para Satan/s, a quem 'esus identifica 7'oo AU%AU8 como o que vem para roubar, matar e destruir. Lue palavra sagrada. 1ssa no a ,nica evid$ncia para identificar o deus da maonaria. :/rias refer$ncias amb4guas 7e nem to amb4guas8 so feitas nos escritos de alguns dos maons &/ citados. ;lbert Pi=e, atualmente o maom mais elevado nos 1stados Gnidos, escreveu o seguinte%
6Fcifer> o Portador da 6uC ! 3o(e estranho e (isterioso 5ara se dar ao :s5"rito das ?re#as! 6Fcifer> o Ailho da Al#a! %er ele o $ue traC a 6uC> e co( seu res5lendor insu5ort#el ce*a as Al(as fracas> sensuais ou e*o"stas+ %e( dF#ida $ue no! Pois as tradi@es esto cheias de )e#ela@es -i#inas e Ins5irao> e a Ins5irao no 5ertence a u(a :ra> ne( a u( Credo.4
;pesar desta declarao ser de uma ambigXidade genial, devemos lembrar que a coisa buscada em cada iniciao maFnica *+G?*. ; pergunta que se faz ao iniciado no momento cr4tico sobre o que ele mais dese&a. Dmpelido pelo -i/cono, o candidato diz *+uz* no primeiro grau, *mais luz* no segundo grau, e assim sucessivamente.O
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz @" Jo portanto sem sentido que esse eminente maom nos diga que +,cifer a fonte desta luz. 1m outro lugar, escrevendo sobre Sat, Pi=e ensina que ele%
...no 1 u(a 5essoa> (as u(a Aora> criada 5ara o 8e(> (as $ue 5ode ser#ir 5ara o (al. ! o instru(ento da 6i8erdade ou do 6i#re Ar8"trio. )e5resenta( esta fora> $ue 5reside a *erao f"sica Nisto 1> o seHoO> so8 a for(a (itolK*ica e chifruda do -eus PA3R de onde 5ro#1( o 8ode do %a88at Nfesta de 8ruHasO> ir(o da Anti*a %er5ente e Portador de 6uC> ou AKsfor> do $ual os 5oetas fiCera( o falso 6Fcifer da lenda.,
Pi=e tambm citado como fornecendo a seguinte instruo num conc4lio de francoCmaons de n4vel muit4ssimo elevado%
A reli*io (aInica de#e ser> 5or todos nKs iniciados do alto *rau> (antida na 5ureCa da doutrina 6uciferina. Caso 6Fcifer no fosse -eus> iria AdonaU Passi( est escritoQ> cu&as a@es 5ro#a( sua crueldade> 5erf"dia e Kdio 5elos ho(ens> 8ar8aris(o e re5ulsa 5ela ciJncia> ser $ue AdonaU e seus sacerdotes o caluniaria(+ %i(> 6Fcifer 1 -eus> e infeliC(ente AdonaU ta(81( 1 deus. Pois a lei eterna 1 $ue no h luC se no hou#er so(8ra> no h 8eleCa se( a feiFra> no h 8ranco se( o 5reto> 5ois o a8soluto sK 5ode eHistir co(o dois deusesL as tre#as sendo necessrias co(o (oldura 5ara a luC assi( co(o o 5edestal 1 necessrio 5ara o $ue 1 i(5onente... -esta for(a> a doutrina do %atanis(o 1 u(a heresiaR e a reli*io filosKfica 5ura e #erdadeira 1 a crena e( 6Fcifer> o e$ui#alente de AdonaUR (as 6Fcifer> -eus de 6uC e -eus do De(> est 8atalhando 5ela hu(anidade contra AdonaU> o -eus das ?re#as e do Mal.1;
Pi=e no est/ s9, ao rufar os tambores por +,cifer. ) erudito maFnico Manl> P. Nall escreve%
Quando o (ao( desco8re $ue a Cha#e do #alento do 5edao 1 a a5licao a5ro5riada do d"na(o da fora #ital> ele a5rendeu o Mist1rio da sua Arte. As ener*ias fer#entes de 6VCIA:) esto e( suas (os e antes $ue ele 5ossa ca(inhar a#ante e 5ara o alto> de#e 5ro#ar sua ha8ilidade 5ara a5licar a5ro5riada(ente esta ener*ia.1;

DE-S(NDO (S MGSC()(S C(P)EM
@!
)s maons esto numa busca por luz. Mas parece que fazem tudo quanto podem para desviarCse de 'esus, que disse% *1u sou a +uz do mundo.* 1ssas cita6es podem pasmar a pessoa que pensa que os maons so uma ordem simp/tica de omens que a&udam crianas inv/lidas. Moi amplamente demonstrado a partir de fontes com autoridade, os livros de ritual, que a francoCmaonaria no adora o -eus da I4blia. Mrancamente, resta apenas um outro ser que podem adorar 0 quer eles o c amem de <rande ;rquiteto ou 'abulon. ;inda Satan/s, residindo por tr/s das m/scaras desses outros nomes.
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JBEM O <ESBS 8()( ( &O<(I

1ssa uma questo que se faz presente em todas as pocas. (omo cristos, cremos que a I4blia tem a resposta que tem autoridade. 1m contraste com um sculo ou algo assim de *cristianismo* liberal, secularismo e disparates da Jova 1ra, a I4blia assevera que 'esus (risto 4mpar. 1le -eus 2odoCPoderoso vindo na carne 7'oo A%A, A@V (olossenses A%ABV "%R etc.8. (om o ressurgimento da maonaria como uma fora a ser levada em conta dentro de nossas igre&as, temos visto uma proliferao de vers6es diferentes de 'esus. 2emos o *'esus* do filme * +ltima "enta,o de -risto, lascivo, dobrado pela fraqueza, e o *'esus* do roc= de 'esus (risto Superstar, que morreu e nunca mais ressuscitou. N/ os *'esuses* mais perigosos da Dgre&a M9rmon e das 2estemun as de 'eov/. 1 tambm / o *'esus* da Jova 1ra, um mestre ascendido que teve de reencarnar muitas vezes e que precisa apresentarCse a Maitre>a. Subitamente, / mais *(ristos* por a4 do que voc$ consegue acertar com a bengala. Parece que os maons individuais e denomina6es eclesi/sticas que abriram a porta para a francoCmaonaria bateram simultaneamente a porta para que o 1sp4rito Santo no entrasse. 1les esto tentando comer ao mesmo tempo na mesa do Sen or e na mesa dos demFnios 7D (or4ntios AU%"A8. Dsso no d/ certo. Precisamos descobrir qual a resposta maFnica 3 questo todoCimportante de 'esus em Mateus AK%AB% *Luem dizeis que eu souH*
O C(SO DO C)-STO DES(8()EC-DO
Jo / meno de 'esus no ritual da +o&a ;zul. ;pesar de se fazerem ora6es em cada reunio da +o&a e em todos os ritos de iniciao, 'esus no pode ser mencionado.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz @B Pelo contr/rio, os ritos maFnicos escalam um crescendo de louvor a um compan eiro descrito como um caso de um *exemplo de virtude, fora e integridade dificilmente igualada ou &amais excedida na ist9ria do omem.* -izCse que este omem *um dos maiores omens, e talvez o maior maom que o mundo &amais con eceu...*A ;o invs de 'esus, a figura central da +o&a um compan eiro c amado Niram ;bif. Se voc$ con ece bem a sua I4blia, pode recon ecer esse Niram como o art4fice do 2emplo mencionado em D 5eis O e DD (rFnicas @. ) verdadeiro Niram um fio pequenino na urdidura e na trama do tecido da Palavra de -eus. Para o maom, 'esus deixado de lado a favor de Niram, o fil o da vi,va. Jo se permite ao maom orar a 'esus ou testificar sobre 'esus na +o&a. Gm cristo maom no pode nem mesmo compartil ar a alegria de ter 'esus com um *irmo maom* na +o&a. Precisamos examinar por que 'esus to estran amente ausente do ritual maFnico. Se a maonaria uma religio, e ela certamente o , devemos fazer sua aferio final pelo que ela pensa de 'esus (risto. Se o ponto de vista que a +o&a tem de 'esus est/ de acordo com a I4blia, no / problema. Mas 3 medida em que o 'esus maFnico moveCse em direo a estes outros (ristos estran os, nessa extenso temos eresia.
BM .BETO 8()( <ESBSI
'/ consigo ouvir os alaridos de protesto dos maons, dizendo que a maonaria uma instituio crist, e que / graus maFnicos para os quais requerido que algum se&a cristo para se qualificar. 5ecebi recentemente uma carta de uma das centenas de vi,vas piedosas que escrevem para o nosso ministrio buscando a&uda para entender seus maridos, perdidos para a +o&a. 1la avia compartil ado nossos fol etos com ele, que respondeu% *:oc$ no pode ser um maom sem ser cristo.* 1le tambm l e disse que 'esus *era o <rande ;rquiteto.* Dnfelizmente, as duas declara6es estavam incorretas.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz @K Luando leio cartas como esta, eu c oro. Jo sei se o marido desta pobre mul er espiritualmente lento demais para entender a confuso em que ele entrou quando se uniu 3 +o&a, ou se ele est/ seguindo um procedimento maFnico e falando para ela da boca para fora. Dndiquei para essa mul er que / uma diferena enorme entre 'esus, o (riador do universo 7'oo A%AC!8 e o 'esus carpinteiro c9smico. (riar significa fazer algo do nada absoluto. Mas um construtor ou arquiteto deve trabal ar com matriaCprima, madeira e cimento. ( amar 'esus de <rande ;rquiteto diminuir seu poder espantoso de c amar o universo 3 exist$ncia a partir do nada. N/ uma parte da francoCmaonaria que requer que a pessoa se&a um cristo nominal para participar. W ritual do (avaleiro 2empl/rio. W o pin/culo do 5ito de Sor=. 1u c amo esse grau de *gueto de 'esus*. 1xatamente do mesmo modo que os &udeus desafortunados da 1uropa foram forados a viver em guetos apertados por causa da perseguio, e o&e muitos vivem em guetos por causa da pobreza, assim o Sen or 'esus comprimido em um miser/vel grau, de uma pletora de uns quarenta e tr$s graus. 1ste o ,nico grau em que as ora6es so oferecidas em nome de 'esus, e onde a cruz ocupa um lugar no simbolismo. +embreCse, porm, que este o mesmo 5ito de Sor= que adora 'abulon, e os oficiais do cap4tulo aplicam blasfemamente o nome sagrado de -eus, *1G S)G ) LG1 S)G* a si mesmos em cada reunio." 1ste o mesmo 5ito de Sor= que insiste em que seus compan eiros faam &uramentos de sangue comprometendoCse a ter sua orel a cortada, sua l4ngua rasgada desde a ponta at a raiz, seu corao arrancado e colocado para apodrecer num monte de estrume, ou seu cranio golpeado e seus miolos expostos aos raios do sol do meioCdia, se eles toCsomente violarem seus &uramentos.! Lue belos valores cristos. 1nquanto no / d,vida de que a piedade crist externa transpira do ritual do (avaleiro 2empl/rio, c egando ao ponto de cantarCse Rude -ru., preciso enfatizar que exterioridades no tornam crist uma instituio.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz @O 1u sou o primeiro exemplo. Mui admitido como (avaleiro, apesar que eu no con ecia 'esus de modo algum. (omo tantos, pensava que eu era cristo porque tin a sido mol ado com /gua na infancia. Jada na ordem do (avaleiro 2empl/rio mostrouCme o erro dos meus camin os. Lue tipo de instituio crist permite que uma pessoa noCcrist se assente em seu meio durante anos, e at assuma o of4cio de Prelado 7um capelo8 e &amais se preocupa em perceber se a pessoa realmente crenteH
C(&C(NDO COM OS 8OS O F-&,O DE DEBSI
) fato lastim/vel que as semel anas entre o ritual do (avaleiro 2empl/rio e o cristianismo so apenas cosmticas. 1m primeiro lugar, o car/ter extremamente marcial da ordem est/ um bocado fora do lugar para uma instituio que supostamente segue o Pr4ncipe da Paz. <rande parte do trabal o ritual da ordem consiste de exerc4cios quase militares e em brandir espadas ao redor. ;dicionalmente, o ritual do (avaleiro 2empl/rio claramente evita o evangel o cristo da graa 71fsios "%QCR8. ;o invs, o candidato 3 iniciao conduzido atravs de uma suposta *peregrinao* de sete anos como *Peregrino Penitente*@ e como *Peregrino <uerreiro*.B ;o invs de ser salvo pelo sangue de 'esus 7que dificilmente mencionado8, o candidato ensinado que salvo por meio de obras de penit$ncia 7uma palavra que nem mesmo encontrada na I4blia8 e fazendo longas peregrina6es e batal ando para defender a *religio crist*.K
BM S(C)(MENTO S-N-ST)OI
) ponto alto da iniciao do (avaleiro 2empl/rio quando o candidato trazido diante de uma mesa grande, triangular, coberta com veludo negro, iluminada por velas e contendo onze c/lices prateados e
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz @Q O um cranio umano entronizado sobre a I4blia. 7(ranios so figuras proeminentes em toda essa iniciao8.Q Dsso pretende ser a Pltima (eia. (ontudo, parece mais uma zombaria sinistra. ) efeito visual mais satanico do que cristo, especialmente para a pessoa que est/ acostumada com a Mesa do Sen or nas igre&as. Jo obstante, o ambiente o menor dos problemas. PedeCse ao candidato para participar de cinco liba6es 7drinques8. ;s tr$s primeiras liba6es so dadas, respectivamente, em mem9ria dos er9is maFnicos 5ei Salomo, Niram, o 5ei de 2iro, e Niram ;bif. AU ; quarta libao para a mem9ria de Simo de (irene, e a quinta a mais sinistra de todas. 'amais se diz ao candidato para quem a quinta libao bebida 7ou *selada*8, e esta l e oferecida num cranio umano. ) *1minente (omandante* l e diz para repetir um breve &uramento que diz, em parte%
co(o os 5ecados de todo o (undo fora( lanados u(a #eC so8re a ca8ea de nosso %al#ador> $ue 5ossa( todos os 5ecados da 5essoa a $ue( esse cr=nio u(a #eC 5ertenceu> e( adio aos (eus 5rK5rios> sere( a(ontoados so8re a (inha ca8ea> e $ue essa li8ao 5ossa a5arecer no &ul*a(ento contra (i(> se eu al*u( dia consciente ou #oluntaria(ente #iolar (eu #oto (ais solene de Ca#aleiro ?e(5lrioR $ue -eus (e a&ude.../
(onsegue imaginar algum cristo fazendo esse &uramento, ac ando que ele est/ participando de uma *ordem crist*H (onsidere que a atrocidade de GM P1(;-) suficiente para enviar um ser umano para o inferno eterno. 1nto voc$ &ura solenemente em nome de -eus que todos os pecados de outra pessoa, M;DS os pecados de sua pr9pria vida que foram 7se voc$ um cristo8 comprados e pagos pelo sangue de 'esus, devem ser reaplicados 3 sua vida. ) 1sp4rito Santo tem algo a dizer sobre as pessoas que fazem tais coisas%
%e( (isericKrdia (orre 5elo de5oi(ento de duas ou trJs teste(unhas $ue( ti#er re&eitado a lei de Mois1s. -e $uanto (ais se#ero casti*o &ul*ais #Ks ser considerado di*no a$uele $ue calcou aos 51s o Ailho de -eus> e 5rofanou o san*ue da aliana co( o $ual foi santificado> e ultra&ou o :s5"rito da 0raa+ NEe8reus 1;L ,< 9O
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz @R *:ender de volta* a Sat, sob &uramento solene, pecados pelos quais 'esus &/ morreu, uma bofetada incrivelmente nefanda na face do pr9prio Sen or que os 2empl/rios dizem venerar. ;pesar de que a maior parte dos que fazem este &uramento no entende o que diz e ac am que uma coisa leviana e fr4vola a se fazer, suas conseqX$ncias espirituais so devastadoras. 1sta uma blasf$mia sobre a (eia do Sen or 0 uma par9dia profana quase to m/ quanto a Missa Jegra do satanismo. W desfazer o pr9prio pacto que 'esus comeou 7Mateus "K%"Q8. Gm (avaleiro 2empl/rio cristo que participa desta comun o maligna est/ bebendo *o c/lice do Sen or e o c/lice dos demFnios* 7D (or4ntios AU%"A8. Paulo nos adverte%
Por isso> a$uele $ue co(er o 5o ou 8e8er o clice do %enhor> indi*na(ente> ser r1u do cor5o e do san*ue do %enhor NI Cor"ntios 11L 7O.
2udo isso cl4max de um &uramento anterior, para que sua cabea possa ser *golpeada e colocada sobre a seta mais alta da cristandade.*A" Dsso no cristianismo, mas uma fraude cuidadosamente inventadaV e uma fraude 3 qual algum s9 pode unirCse ap9s fazer doze &uramentos que negam a (risto. (ontudo, muitos l4deres cristos so membros orgul osos da ordem.
D-N,E-)O DO M-CTE*I
Gma cdula falsa eficaz precisa parecer to semel ante ao din eiro de verdade quanto poss4vel. S9 um tolo gastaria todo seu tempo falsificando notas e colocando um desen o do Mic=e> nelas. 1ntretanto, as pessoas se esquecem disso quando percorrem a arena espiritual. Por algum motivo, elas presumem que, se algo faz lembrar o cristianismo, f crist genu4na. Jada poderia estar mais longe da verdade. Jo importa o que Satan/s possa ser, ele no tolo. 1le no cria vers6es religiosas da nota do Mic=e>.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz BU ;ssim como as notas falsas de vinte d9lares com as quais o departamento do tesouro americano tem de lidar, o *din eiro de mentirin a* de Satan/s RQY perfeito. Gm fals/rio tentar/ e criar/ c apas perfeitas, ac ar/ tinta exatamente da mesma matiz e o tipo exato de papel com o mesmo n4vel de fios. Por que as pessoas no presumem que Satan/s far/ a mesma coisaH ;lgumas cdulas falsificadas s9 podem ser detectadas por peritos do departamento do tesouro. Para usar uma analogia popular, aqueles agentes con ecem uma nota falsa porque estudaram o din eiro de verdade at seus ol os doerem. Semel antemente, os verdadeiros cristos crentes na I4blia devem estudar a I4blia cabalmente e diariamente para detectar a falsificao de Satan/s. (omo crentes, temos de dar crdito a Satan/s por ser pelo menos to sutil quanto alguns vigaristas. 1le no vai abrir uma +o&a MaFnica e pendurar um sinal na porta com os dizeres% *Primeira +o&a de Satan/s% ;bandonai a 1sperana 2odos :9s os Lue ;qui 1ntrais.* ;ssim ele no conseguiria muitos membros. Jo, ele esforarCseCia ao m/ximo para certificarCse que a sua +o&a parecesse boa. Porm, visto que ele o diabo, sempre faz coisas erradas e deixa pequeninas pistas, gretas no seu engano, de forma que uma pessoa que con ece a I4blia as detectar/. Ser/ que -eus naquelas aberturasH Jo, elas ocorrem porque Satan/s o legalista final, e usa qualquer anzolzin o que puder para l e pegar. ;ssim, os fatores de *tolerancia* espiritual podem ser muito elevados. Gm amigo meu foi levado para um passeio numa imensa empresa idroeltrica em nosso estado. MostraramCl e turbinas pesando centenas de toneladas. ) guia explicou que eles no se atreviam a tocar seus dedos desprotegidos na /rea onde os componentes do n,cleo encontravam a cabine exterior da m/quina. ; gordura de um ,nico dedo poderia descalibrar e destruir a turbina de centenas de toneladas. ; tolerancia de trabal o tin a esse n4vel de preciso.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz BA -eus um *engen eiro* bem mel or que qualquer ser umano, e somos a &9ia de Sua criao. ) Sen or *trabal ouCnos* com tal preciso que faz um relo&oeiro su4o parecer uma massa de modelar. (omo disse o salmista, somos formados de modo assombrosamente maravil oso 7Salmo A!R%A@8. Por essa razo, *quase cristo* no basta para o Sen or. ; ordem do (avaleiro 2empl/rio uma falsificao bem produzida do cristianismo, mas s9 isso. ) fato de que uma bril ante &9ia de ortodoxia falsificada pousada numa almofada de eresia suficiente para fazer algum duvidar de sua autenticidade. 1sse pequeno *gueto de 'esus* nada mais do que uma isca, um farelo da vasta mesa pag da francoCmaonaria &ogada para os cristos.
BM F(&SO C)-STOI
Jo se pode confiar em apar$ncias piedosas. N/ muitas seitas que parecem crists, e apresentam uma apar$ncia de piedade 7como, por exemplo, as 2estemun as de 'eov/8. Precisamos ver qual o tipo de 'esus que a +o&a professa e ento comparar este tipo de 'esus com o Messias I4blico. 'esus mencionado nos escritos maFnicos em meio a uma multido de outros *grandes mestres* ou *reformadores*.A! 1le nunca aparece como algum especial, acima de outros tais como Iuda ou Maom. 1ste no o 'esus da I4blia. ;t mesmo no trabal o ritual de maior autoridade, a francoCmaonaria recusa adamantinamente confessar quer o sen orio, quer a ressurreio de (risto. Por exemplo, no ritual da LuintaCfeira Santa do AQT grau do 5ito 1scoc$s, c amado 5osaC(ruz de Neredom, encontramos o seguinte%
)euni(o<nos neste dia 5ara co(e(orar a (orte de NJesusO> no co(o ins5irado ou di#ino> 5ois isso no ca8e a nKs decidir.14
; maonaria no considera 'esus nem como divino e nem como ressurreto dentre os mortos. ;o preferir no ter nen um padro, a
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz B" maonaria faz para si um padro. 2entando no ofender a ningum, ofende ;quele com quem ela mais deveria estar preocupada. ;lbert Pi=e deu uma aula sobre a *ceia fraternal* do 5ito 1scoc$s, que um tipo de ceia do Sen or para o grau de Pr4ncipe da Miseric9rdia. W uma gozao vampiresca e blasfema da instituio de (risto, pois ele ensina%
...assi(> no 5o $ue co(e(os> e no #inho $ue 8e8e(os esta noite 5ode( entrar e for(ar 5arte de nKs as 5rK5rias 5art"culas $ue u(a #eC for(ara( 5artes dos cor5os (ateriais cha(ados Mois1s> ConfFcio> Plato> %Kcrates ou Jesus de 3aCar1. 3o sentido (ais #erdadeiro> co(e(os e 8e8e(os os cor5os dos (ortos...15
Pi=e ensina que n9s estamos comendo partes do corpo morto de 'esus. Sinto muito ter de informar, mas o 'esus b4blico no est/ morto. 1le est/ vivo, e no / part4culas de p9 de Seu corpo f4sico flutuando por a4 pela atmosfera para que n9s consumamos. ; ressurreio de (risto o pilar central do cristianismo. 'esus levantou dos mortos como a I4blia ensina, e o escrito de Pi=e uma eresia orrenda e perversa da pior magnitude. 1le negou a ressurreio de (risto. 1le c amou a -ivindade do cristianismo de um dos Iaalim, ou falsos deuses.AK ; maonaria coletivamente adamantina em sua recusa de dobrar os &oel os e recon ecer 'esus como o -eus 2odoCPoderoso. Mazer isso seria renunciar a seu ins4pido e sombrio <rande ;rquiteto por um relacionamento vital com 'esus em todo Seu poder e gl9ria. (omo o movimento da Jova 1ra, do qual precursora, a francoC maonaria nega a deidade 4mpar de 'esus, de modo que pode outorgar a deidade a todos n9s. 1minentes autores maFnicos ba&ulamCse mutuamente para negar a deidade de (risto. (l>mer, um maom de elevado n4vel, escreveu%
...ao deificar Jesus> a hu(anidade co(o u( todo 1 des5o&ada de Christos co(o u(a 5otJncia eterna no interior de toda al(a hu(ana> u( Cristo latente Ne(8rionrioO e( cada ho(e(. Ao deificar assi( u( ho(e( Nisto 1> a JesusO> orfanara( toda a hu(anidade.17
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz Semel antemente, a autoridade maFnica '. -. Iuc= alega%
B!
Pri(eiro os teKlo*os fiCera( u( fetiche da -i#indade I(5essoal> .ni5resenteR e ento arrancara( o Christos dos cora@es de toda a hu(anidade de (odo a deificar Jesus> 5ara $ue 5udesse( ter u( deus< ho(e( 5articular(ente deles.1,
Perceba as palavras meticulosamente escol idas, concebidas para exprimir condescend$ncia ou at mesmo desprezo pelo cristianismo, palavras como *despo&ada* ou *fetic e*. 1ste ,ltimo termo referiaCse originalmente ao talism de um mdico bruxo, mas nos anos recentes passou a significar tambm um item que os pervertidos sexuais ac am excitante. W evidente que a maioria destes autores maFnicos pouco se importa com 'esus e menos ainda com Seus disc4pulos que insistem em lev/C+o a srio. 1ssa *lin a partid/ria maFnica* est/ mantendo grande parte do que os bruxos gostam de ensinar sobre 'esus. Luando indagados se 'esus era -eus, muitos dos meus amigos bruxos diziam% *(laro. Por que ele deveria ficar de foraH* Jo de admirar que a&a uma curiosa unanimidade entre francoCmaons, bruxos e devotos da Jova 1ra. 2udo isso deixa evidente que a maonaria, na mel or das ip9teses, negligencia 'esus, e na pior, nega sua deidade e ressurreio. Dsso apenas deveria bastar para determinar a malignidade desta seita. Mas ve&amos outro elemento pelo qual podemos &ulgar o car/ter cristo da +o&a. ) pr9prio Sen or 'esus avisou% Jem todo o que me diz% Sen or, Sen or. entrar/ no reino dos cus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que est/ nos cus 7Mateus O%"A8. Luo favoravelmente a lo&a se encaixa, usandoCse esses padr6esH
B@
.B()D(NDO OS M(ND(MENTOS DE DEBS

; francoCmaonaria faz um bocado de propaganda a respeito de quo nobre e piedosa , e muitas pessoas sinceras acreditam onestamente que ela uma organizao crist. Ja +o&a em que fui membro fizemos muitas coisas boas, incluindo doar bolsas de estudos para colgios. Jo importava o que fizssemos, nos certific/vamos sempre que os &ornais estavam informados. Dsso fazia parte das boas rela6es p,blicas. *; maonaria aprimora os omens piedosos*, costumava dizer aos meus amigos, e o fato que consegui que um par deles se &untasse 3 +o&a. (ontudo, nen uma destas a6es nobres qualificam realmente a +o&a como uma instituio crist. ;s boas obras no fazem uma organizao tornarCse cristV nem mesmo podem fazer um ,nico cristo 71fsios "%QCR8.
BN(MO-NOS TODOS U MGF-(L
Gma cara sen ora crist trouxe seu marido at nosso escrit9rio, para palestrarmos sobre a +o&a. 1le era um maom !"T grau cabeaCdura, mas tambm alegava ser cristo. (ompartil ei algumas coisas com ele sobre a natureza da crena maFnica em -eus e em 'esus, mas ele estava irredut4vel. 1le disse que era membro do 2emplo, e tin a visto como muitas crianas necessitadas tin am sido a&udadas pelos ospitais maFnicos. 1le perguntouCme como uma coisa to maravil osa poderia ser realizada por uma organizao que era to pag quanto eu afirmava. MaleiCl e dos grandes ospitais e igre&as que aviam sido constru4dos na cidade com din eiro doado pelos l4deres da M/fia, cat9licos. <rande parte deste din eiro provavelmente foi doado no esforo, orientado de forma incorreta, de expiar seus crimes.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz BB PergunteiCl e se isso fazia da M/fia uma organizao crist. -ever4amos todos integrarCnos 3 M/fia por causa das suas boas obrasH Suas orel as enrubesceram e ele disse que no, que provavelmente no dever4amos. PergunteiCl e se ele percebera que a M/fia, com sua omerta 7&uramentos de sangue secretos8, seus s4mbolos arcanos e suas vendetas 7confrontos sanguin/rios entre fam4lias8 era de fato uma criao de francoCmaons. 1le negou, claro, e eu apresenteiCl e a evid$ncia de que o colega europeu de ;lbert Pi=e, Mazzini, estava envolvido na criao da M/fia. ) infeliz su&eito finalmente dese&ou ouvir 3 razo e a orientao da I4blia.
BM( DOBT)-N( DEFE-TBOS( DE S(&M(AHO
Dsso mostra quo falacioso a maonaria apontar para suas organiza6es de caridade para provar sua validade. 1ste cap4tulo trata, de forma breve, da questo de se a +o&a fiel aos mandamentos de -eus. Luando maons mencionam suas boas obras, esto seguindo um ponto de vista religioso antib4blico de como se pode agradar a -eus. Dnfelizmente este um ponto de vista demasiadamente comum. Pensam que -eus p6e as boas obras que voc$ fez de um lado da balana e os pecados do outro. Se tiver mais peso do lado *bom* pode ir para o cu 7a +o&a (elestial8. 1ssa doutrina religiosa, mas no crist. ; I4blia ensina que o pecado uma ofensa contra um -eus infinito e santo, e at mesmo um pecado suficiente para destruir o relacionamento que voc$ tem com -eus. ;t mesmo na lei umana, a qualidade da pessoa contra a qual algum peca pode fazer diferena na punio. Gma pessoa que atira num traficante de drogas que estava atirando primeiro provavelmente receber/ uma sentena mais branda do que a de algum que atira de prop9sito numa criana. ; criana mais inocente e inofensiva que um traficante adulto, armado at os dentes. W tambm to visceralmente ediondo matar uma
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz BK criana pequena, que segueCse uma indignao quase universal. -eus infinitamente mais inocente at mesmo que a mais pura criancin a. ;pesar de que no podemos encontrar palavras umanas para descrever as qualidades de -eus, 1le um Ser to inimaginavelmente grandioso e santo que um pecado contra 1le tem uma gravidade grande demais para ser calculada. Dsso significa que no / o tal do pecadil o. Dsso tambm implica em que at mesmo se comet$ssemos pecado uma s9 vez em nossas vidas 7um n4vel imposs4vel de santidade8, aquele pecado pesaria mais que todas as boas obras que pudssemos ter realizado em nossas vidas. ; +ei de -eus perfeita e completa 7Salmo AR%OCQ8. Portanto, se pecarmos contra uma parte dela, pecamos contra toda a lei. Se voc$ atirou no p de uma pessoa, voc$ ser/ acusado de agresso 3 mo armada. ;t mesmo se voc$ atirou apenas numa parte relativamente menor de um corpo umano, ser/ ainda acusado de agresso contra a pessoa inteira. Jo l e ser/ dada uma sentena inferior por *agresso ao dedo do p*. ; I4blia ensina% qualquer que guarda toda a lei, mas tropea em um s9 ponto, se torna culpado de todos 72iago "%AU8. 1sta a razo pela qual todas as boas a6es, todos os ospitais e institui6es de estudo no mundo no podem resolver um ,nico pecado. Dsa4as declara% Mas todos n9s somos como o imundo, e todas as nossas &ustias, como trapo da imund4ciaV todos n9s murc amos como a fol a, e as nossas iniqXidades, como um vento, nos arrebatam 7Dsa4as K@%K8. Portanto, no podemos confiar numa abordagem do tipo *o bem pesa mais do que o mal*. -evemos, para sermos onestos com as 1scrituras, concluir que *Jo / &usto, nem um sequer* 75omanos !%AU8 e que *todos pecaram e carecem da gl9ria de -eus* 75omanos !."!8. Portanto, ao examinar a maonaria, precisamos deixar de lado cuidadosamente, mesmo que relutantes, todos os seus atos de caridade. 2odas essas coisas, aos ol os de -eus, so como *trapo da imund4cia*.

TOC(NDO ( SB( 8)K8)-( T)OM'ET(
BO
Jo nosso ministrio a maons, recebemos um bocado de correspond$ncia de maons aos quais foi dada a nossa literatura e que se sentiram ofendidos por ela. Gm su&eito escreveu e anexou um cal amao de recortes do seu &ornal local. (ada um deles contin a algum maravil oso relato da caridade maFnica. Navia mais ou menos uma d,zia de retratos de um Mestre de +o&a cumprimentando pessoas, que ele presenteava com um c eque. 1screvi a resposta e perguntei se ele percebia quo distante estava a sua +o&a dos mandamentos de 'esus. 1le ensinou aos seus disc4pulos%
0uardai<#os de eHercer a #ossa &ustia diante dos ho(ens> co( o fi( de serdes #istos 5or elesR doutra sorte no tereis *alardo &unto de #osso Pai celeste. Quando> 5ois> deres es(ola> no to$ues tro(8eta diante de ti> co(o faCe( os hi5Kcritas> nas sina*o*as e nas ruas> 5ara sere( *lorificados 5elos ho(ens. :( #erdade #os di*o $ue eles & rece8era( a reco(5ensa. ?u> 5or1(> ao dares a es(ola> i*nore a tua (o es$uerda o $ue faC a tua (o direitaR 5ara $ue a tua es(ola fi$ue e( secretoR e teu Pai> $ue #J e( secreto> te reco(5ensar NMateus 4L1<4O.
1ssa no uma descrio das corpora6es maFnicas. Mazem questo que todos con eam as grandes obras de caridade da +o&a. 1m seu Sermo da Montan a, o Sen or ensinou sobre o fazer boas obras%
Assi( 8rilhe ta(81( a #ossa luC diante dos ho(ens> 5ara $ue #e&a( as #ossas 8oas o8ras e *lorifi$ue( a #osso Pai $ue est nos c1us NMateus 5L14O.
; francoCmaonaria definitivamente est/ \tocando a sua pr9pria trombeta\, ao contr/rio destes dois ensinos de 'esus. 1la no glorifica a 'esus pelo que faz. <lorifica apenas a si mesma. )s maons deixam sua *luz* bril ar apenas para atrair membros e amenizar as cr4ticas. Sem d,vida, alguns maons esto dando seu din eiro pelos mel ores motivos. (ontudo, temos que questionar seu &ulgamento. ;o darem din eiro para uma organizao que se recusa a glorificar a 'esus,
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz BQ esto despe&ando os seus recursos num ralo. Seu sacrif4cio genu4no, mas precisam lembrarCse%
:is $ue o o8edecer 1 (elhor do $ue o sacrificar> e o atender> (elhor do $ue a *ordura de carneiros. Por$ue a re8elio 1 co(o o 5ecado de feitiaria> e a o8stinao 1 co(o a idolatria e culto a "dolos do lar NI %a(uel 15L < 3O.
+embreCse destes versos, pois eles voltaro para assombrar o cristo maom que permanece na +o&a. -eus no se agrada e nem onrado pelo sacrif4cio que oferecido de modo desobediente ou rebelde, no importa quo grande. ; maonaria viola o mandamento de 'esus (risto com sua atitude em relao ao dar. 1 este o menor dos seus pecados coletivos.
( .)(NDE OM-SSHO
'esus ordenou a Seus disc4pulos%

?oda a autoridade (e foi dada no c1u e na terra. Ide> 5ortanto> faCei disc"5ulos de todas as na@es> 8atiCando<os e( no(e do Pai> e do Ailho> e do :s5"rito %antoR ensinando<os a *uardar todas as cousas $ue #os tenho ordenado NMateus ,L1,< ;O.
)rdenaCse aos disc4pulos que testifiquem sobre 'esus a *todas as na6es*. Dsso significa gan ar almas para o 5eino. ; maonaria pro4be esta pr/tica dentro da +o&a, desta forma vedando o que 'esus ordena. W dif4cil para o cristo maom acreditarH Lue ele tente testemun ar de 'esus a outro maom e ve&a quo longe c ega antes de ser reprimido por isso. Pode ser que a&a +o&as onde todos so cristos e isso tolerado, mas estas no so *lo&as regulares e bem governadas*. Por exemplo, o "e/as Ritual Monitor 7a fonte b/sica do dogma maFnico8 pro4be *toda discusso sect/ria dentro dos aposentos da lo&a* 7p. QR8. ) monitor do ritual do 5ito 1scoc$s ensina%
3in*u1( te( o direito de ditar al*o a outro e( $uest@es de crena ou f1R nenhu( ho(e( 5ode diCer $ue te( a 5osse da #erdade> co(o ele te( a de u( 8e(.1
;lbert Pi=e ensinou que o credo do maom assegura o seguinte%

3in*u1( te( $ual$uer direito> de (odo nenhu(> de interferir nas crenas reli*iosas de outro.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz BR 1xaminemos o que as *antigas* in&un6es da francoCmaonaria 7alguns dos ensinos mais vener/veis e dogm/ticos da +o&a *Me* na Dnglaterra8 t$m a dizer sobre o assunto. 1stas datam de AO"!, e so parte dos princ4pios de maior autoridade da moderna francoCmaonaria que, segundo se cr$, iniciouCse em AOAO%
Mes(o nos te(5os anti*os> afir(ou<se $ue os (aons de cada 5a"s era( da reli*io da$uele lu*ar ou nao> $ual$uer $ue fosse elaR contudo> ho&e entende<se isso (ais co(o u( eH5ediente destinado eHclusi#a(ente a for<los M$uela reli*io co( a $ual todos concorda(> deiHando 5ara si (es(os suas o5ini@es 5articulares.3
2odas essas fontes deixam claro que a maonaria tem &ulgado conveniente passar para tr/s os mandamentos de (risto, e insistir para que os maons que alegam ser cristos desobedeam a 'esus, como condio para participarem nos seus ritos. Dsso um bocado ruim, mas as coisas so mais feias ainda.
ESSES <B)(MENTOS ('OM-NGME-SL
2alvez nen um elemento da maonaria da +o&a ;zul se&a mais problem/tico para o cristo do que a questo dos &uramentos. )s cristos crentes na I4blia v$em dois problemas com estes &uramentos. ) primeiro que eles existem. ) segundo que o &uramento envolve a submisso pessoal do candidato a um orr4vel assassinato se em alguma ocasio ele quebrar esses votos. Precisamos deixar que a I4blia interprete a si mesma, ao invs de permitir que omens a interpretem por n9s 7DD Pedro A%"U8. ;pesar de que muitos cristos t$m enfraquecido seu padro quanto a este assunto, 'esus ensinou claramente que no devemos fazer nen um tipo de &uramento. -e fato, 'esus esforouCse tanto para ser claro sobre a questo que gastou cinco versos com este mandamento no sermo da montan a%
?a(81( ou#istes $ue foi dito aos anti*osL 3o &urars falso> (as cu(5rirs ri*orosa(ente 5ara co( o %enhor os teus &ura(entos. :u> 5or1(> #os di*oL de (odo al*u( &ureisR ne( 5elo c1u> 5or ser o trono de -eusR ne(
KU
5ela terra> 5or ser estrado de seus 51s> ne( 5or Jerusal1(> 5or ser cidade do *rande )eiR ne( &ures 5ela tua ca8ea> 5or$ue no 5odes to(ar u( ca8elo 8ranco ou 5reto. %e&a> 5or1(> a tua 5ala#raL %i(> si(R no> no. . $ue disto 5assar #e( do (ali*no NMateus 5L33<37O.
Dsso deveria concluir o assunto, mas, surpreendentemente, incont/veis omens cristos fazem &uramentos quando unemCse 3 +o&a, totalmente distra4dos. Para que no esquecessem o mandamento registrado em Mateus, este repetido% ;cima de tudo, porm, meus irmos, no &ureis nem pelo cu, nem pela terra, nem por qualquer outro votoV antes, se&a o vosso sim sim, e o vosso no no, para no cairdes em &u4zo 72iago B%A"8. Jovamente, um mandamento bastante claro contra qualquer tipo de &uramento. 2iago at mesmo o prefacia com as palavras% *;cima de tudo... * 1ssa uma linguagem bem forte. ; )rdem MaFnica ordena solenemente o que 'esus pro4be e pro4be o que 1le ordena. (omo uma ordem assim poderia ser crist, quando est/ em disputa cont4nua com o Mundador da f cristH
COM8)() .(TO 8O) &E')EL
Supon a que eu l e pea para comprar de mim uma casa, 3s cegas. 1u l e garanto que uma casa maravil osa, com centenas de metros quadrados e com todos os acess9rios. 2udo o que eu peo por ela apenas um mil o de d9lares em din eiro. 2ambm quero que voc$ me d$ o din eiro mesmo antes de ver a casa, ou saber se ela existe, ou at mesmo se eu sou o seu dono. 1videntemente voc$ seria desa&uizado se aceitasse uma oferta assim e me desse o din eiro. Jen um adulto compraria uma casa sem v$Cla e sem determinar que eu tin a o direito de vend$Cla. Seria fazer um neg9cio no escuro. (ontudo, muitos que, quanto ao resto, so astutos omens de neg9cio, e &amais comprariam um t4tulo de clube, quanto mais uma casa,
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz KA antes de examinarem tudo cabalmente, esto dese&osos de &ogar com o seu destino eterno no equivalente espiritual do *gato por lebre*, a +o&a. (omo voc$ sabe, o maom entra na +o&a supostamente com total ignorancia do que vai acontecer.
BM D-&EM( 8()( O C(ND-D(TO
PedeCse ao candidato cristo 3 iniciao maFnica que dispa suas roupas e retire todos os metais. 1le vendado depois de ser vestido com um pi&ama azul engraado com um buraco cortado no peito e sem as pernas. Gma corda colocada em torno do seu pescoo e ele conduzido at a porta da +o&a. 1le bate, e uma voz desafiante vem de dentro% *Luem vem l/H* 1le est/ totalmente confuso, de modo que o su&eito que o est/ guiando diz em seu lugar%
%r. WWWWWW> o $ual te( estado nas tre#as> e $ue a*ora 8usca ser traCido M luC> e rece8er u(a 5arte dos direitos e 8enef"cios da #ener#el 6o&a> eri*ida 5or -eus e dedicada a %o Joo> da (es(a for(a $ue todos os ir(os e co(5anheiros & fiCera(.4
Dmagine um cristo, talvez at mesmo um di/cono ou um pastor dizendo isso. Gm cristo deve ter a *+uz do Mundo*, 'esus (risto, abitando em seu corao 7'oo Q%A"8. Somos ensinados no primeiro cap4tulo do poderoso evangel o de 'oo sobre 'esus%
A #ida esta#a nele e a #ida era a luC dos ho(ens. A luC res5landece nas tre#as> e as tre#as no 5re#alecera( contra ela. Eou#e u( ho(e( en#iado 5or -eus cu&o no(e era Joo. :ste #eio co(o teste(unha 5ara $ue testificasse a res5eito da luC> a fi( de todos #ire( a crer 5or inter(1dio dele. :le no era a luC> (as #eio 5ara $ue testificasse da luC> a sa8er> a #erdadeira luC> $ue> #inda ao (undo> ilu(ina a todo ho(e( NJoo 1L4<9O.
Perceba a ironia, poderCseCia dizer o atrevimento, do ritual maFnico, de alegar como seus patronos 'oo, o 5evelador, e 'oo, o Iatizador 0 um o autor das pr9prias palavras que proclamam que 'esus a ,nica *verdadeira luz*, e do outro estas palavras proclamam que foi
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz K" testemun a da luz de 'esus. (ontudo, neste ritual, eles foram o cristo a dizer que tem *estado nas trevas*. 'oo diz que a luz de 'esus resplandece nas trevas, e que as trevas no a compreenderam. Gm cristo maom que proclama que ele mesmo est/ nas trevas e suplica a *luz* da francoCmaonaria como algum que est/ num bril ante meioCdia pedindo emprestado uma lanterna para poder ver. 2al omem negou implicitamente, quando no explicitamente, o mesmo Sen or que o resgatou 7DD Pedro "%A8. Lue *luz* poderia possivelmente a maonaria oferecer que &/ no ten a sido dada ao cristoH ;s pessoas nas igre&as em que eu prego perguntamCme quanto uma pessoa tem de ascender na maonaria antes de perceberem que ela no de -eus. 5espondo que isso deveria ser evidente para todos at mesmo antes de fazerem o primeiro &uramento no primeiro grau. -epois que o candidato admitido na +o&a, ainda vendado e com uma corda envolvendo seu pescoo, ele c amado pelo Mestre da +o&a. 1le levado pelo recinto da +o&a e ento dirigido a se aproximar ritualmente do altar da maonaria. +/ ele se a&oel a, com uma mo por baixo da I4blia Sagrada, de um esquadro e de um compasso 7os principais 4cones maFnicos8, e a outra mo estendida no alto deles. ) Mestre ento deixa seu trono no )riente e aborda o candidato ainda vendado do outro lado do altar. 1le fala%
%r. WWWWWWWWW> antes de lhe ser 5er(itido $ual$uer a#ano na (aonaria> 1 (eu de#er infor(<lo $ue #ocJ de#e realiCar u( &ura(ento solene> referente a este *rau> $ue eu> co(o Mestre desta 6o&a> lhe *aranto $ue no ir interferir (aterial(ente co( as o8ri*a@es $ue #ocJ te( co( -eus> consi*o (es(o> co( a fa("lia> o 5a"s> ou o 5rKHi(o. 2ocJ dese&a faCer tal &ura(ento+5
Lue voc$ diria nesta oraH :oc$ est/ a&oel ado numa posio desa&eitada, semiCdespido e vendado, diante de um n,mero descon ecido de pessoas completamente estran as. Mas acaba de l e ser oferecida a oportunidade de fazer um neg9cio no escuro. :oc$ tem de aceitar a palavra do Mestre de que o &uramento que voc$ est/ em vias de realizar
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz K! to inofensivo quanto ele alega. Por causa da intimidao real envolvida nessa situao, a maioria dos omens no se preocupa em refletir criticamente sobre a sua deciso. ;lguns no sabem o que poderia acontecer se eles se recusassem a &urar. Pelo que eles sabem, poderiam ser mortos. ;final de contas, ouviram *essas ist9rias* sobre os maons.
C(M(&.() O 'ODEI
)s maons riem destas ansiedades, com o disfarce de brincar de cavalin o. Jo sei se o que vou descrever agora uma tentativa plane&ada pelos maons para diluir a cr4tica feita sobre a +o&a, usando umor obsceno, ou se simplesmente uma brincadeira de garotos. -e qualquer modo, tive o *privilgio* de estar presente durante inicia6es em v/rias +o&as, e os observei fazendo com cada candidato o que descreverei a seguir. Jo meu caso pessoal, esse tipo curioso de guerra psicol9gica comeou quando fui entrevistado como candidato para a +o&a, em min a pr9pria cozin a. )s dois su&eitos que vieram perguntaram 3 min a esposa, S aron, se estava de acordo em que eu me a&untasse 3 +o&a. 1la consentiu, e eles l e asseguraram que cuidariam bem de mim, de modo que nada me acontecesse. Gm deles riu por entre os dentes de modo congenial, e bateu nas min as costas, dizendo% *J9s nos asseguraremos de limpar todo o pic e e as penas dos seus cabelos antes de envi/Clo para casa.* )s dois riram bastante, num clima de conspirao, e S aron ol ou para mim como se quisesse dizer% *:oc$ realmente quer se unir a uma organizao com esse pessoal repugnanteH* Dsso continuou na pr9pria iniciao, enquanto eu esperava na anteC sala. ) su&eito que estava encarregado de me vigiar disse que eu no deveria me preocupar por ter de montar o bode na iniciao 0 a maior parte do pessoal montou e nunca caiu.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz K@ )utro compan eiro c egou e disse que eu no deveria me preocupar com *aquelas ist9rias* sobre montar o bode. Gm terceiro compan eiro piscou para mim e disse que eles s9 perderam um par de candidatos no ano passado por morte violenta, de modo que eu no precisava me preocupar. 2udo foi feito de maneira ardilosa. 1m muitas das inicia6es que observei ou que realmente tomei parte, vi diversas varia6es desse tipo de umor da fraternidade. ) ,nico elemento comum nas muitas pil rias e alus6es perturbadoras foi esse neg9cio de cavalgar o bode. Dsso interessante quando algum recorda o que ;lbert Pi=e ensina sobre o bode do sab/ das bruxas, e a forma com que as bruxas da Ddade Mdia indicavam sua dedicao a Sat. 1las tin am de concordar com uma relao sexual com *o bode* 7geralmente um sumoCsacerdote equipado com uma cabea de bode, mas ocasionalmente uma figura realmente demon4aca que era semel ante ao bode8. )u tin am de efetuar o assim c amado osculum infamum 7bei&o obsceno8, que envolvia bei&ar o traseiro do bode para demonstrar sua fidelidade a Satan/s.K 1u no tive de cavalgar o bode, nem fiquei c eio de pic e e penas durante a min a iniciao, nem nada parecido. (ontudo, tal gozao pode enervar um candidato, a ponto de ele ficar muito relutante em deixar de cooperar, quando confrontado com a possibilidade de recusarC se a fazer esse &uramento misterioso. ; maonaria no assunto para brincadeiras. Mas, assim como as pessoas que fazem piadas sobre a morte e o sexo porque esses assuntos os assustam, este grace&o pode ser uma maneira de tratar com o terrorismo espiritual que a maonaria invoca. Pode ser um vest4gio, um eco de um tempo passado, de antes de serem vestidas as m/scaras da respeitabilidade, quando os maons sabiam que de fato tin am de submeterCse a *o bode*. Sob as circunstancias nas quais ele se encontra, o aspirante a maom no tem opo vi/vel seno escol er este gatoCporClebre.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz KB Jo pr9ximo cap4tulo examinaremos esses &uramentos, e veremos porque esto to distantes da benignidade gentil que o mestre tenta invocar para aumentar a confiana do candidato.
KK
<B)(MENTOS 8E)-.OSOS E 8)O-'-DOSI

-eixamos o nosso intrpido candidato no altar, tentando decidir se far/ ou no o &uramento. ) que o candidato no sabe que o :ener/vel Mestre o est/ enganando, ao assegurar que o &uramento inofensivo. 1le pode no perceber essa fraude, mas est/ transferindo ao iniciado uma *verdade* que, como veremos, est/ realmente repleta de mentiras. ; maior parte dos candidatos dese&a continuar e fazer o &uramento. Gm exame detal ado, mesmo que s9 dos &uramentos da +o&a, &/ est/ alm do escopo deste cap4tulo, mas ve&a aqui o cl4max do &uramento de iniciao do ;prendiz%
?udo isso eu &uro e 5ro(eto co( a (aior solenidade e sinceridade> co( u(a resoluo fir(e e ina8al#el de realiCar o (es(o... 5rendendo a (i( (es(o co( u(a 5enalidade nada (enor do $ue ter (inha *ar*anta cortada> (inha l"n*ua 5artida e (eu cor5o enterrado nas areias s5eras do oceano> e( *uas rasas> onde as ondas tenha( fluHos e refluHos> se eu consciente(ente #iolar esse (eu co(5ro(isso de Iniciao de A5rendiC. Que -eus (e a&ude e (e *uarde ina8al#el na de#ida realiCao do (es(o. N2ener#el MestreL O :( sinal de sua sinceridade> #ocJ a*ora se5arar suas (os e 8ei&ar o li#ro $ue descansa e( suas (os> $ue 1 a D"8lia %a*rada.1
1is aqui as mentiras do ritual. W evidente que se tivesse a garganta cortada e a l4ngua rasgada, isso violaria o dever do candidato para consigo mesmo, para no mencionar sua fam4lia, que o ama e depende dele. Mais importante ainda, esse &uramento viola o dever cristo para com -eus 7conforme apontado no ,ltimo cap4tulo8. 1stes &uramentos quebram o recorde de violao dos mandamentos de -eus. Se o candidato leva o &uramento a srio, ele viola o sexto mandamento 7[xodo "U%A!8, *no matar/s*, ao &urar seu pr9prio assassinato. ;lguns maons dizem que o &uramento uma simulao e que no significa o que ele diz. Se o caso, o maom viola o terceiro mandamento 7[xodo "U%O8, que pro4be tomar o nome do Sen or em vo.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz KO 1le invocou o nome de -eus e at mesmo bei&ou a I4blia para garantir sua sinceridade. Se ele no levou o &uramento a srio, tomou o nome do Sen or em vo. Por &urar sobre o 1squadro e o (ompasso, desobedeceu o segundo mandamento, contra a idolatria 7[xodo "U%@8, visto que esses ob&etos esto na mesma categoria das imagens esculpidas. 5epousam sobre um altar de adorao e so tratados pelos maons com extrema rever$ncia. (omo veremos pelas bocas das pr9prias autoridades maFnicas, tais ob&etos so de fato formas dos 4dolos mais antigos da ist9ria. (onforme indicado anteriormente, o deus da francoCmaonaria no o -eus b4blico e, ao participar na cerimFnia de &uramento, o candidato violou o primeiro mandamento 7[xodo "U%"C!8, de no ter outros deuses alm do Sen or -eus. Dsso significa quebrar quatro dos -ez Mandamentos com uma pancada s9.
SEB DEME) 8()( COM SEB 8(PS
)s &uramentos maFnicos definitivamente interferem nas obriga6es do maom para com sua terra. Por exemplo, no ritual do terceiro grau, o candidato &ura%
Manterei in#iol#eis os se*redos de u( caro Mestre (ao(> $uando co(unicados ou rece8idos co(o tais 5or (i(> eHcetuando assassinato e traio.
Jo grau do 5eal ;rco do 5ito de Sor=, at mesmo essa pequena exceo cuidadosamente removida. ) candidato &ura%
Manterei todos os se*redos de u( Co(5anheiro Mao( do )eal Arco N$uando (e co(unicados co(o tal> ou se eu sou8er $ue so se*redosO> se( eHce@es.3
Jeste grau, o candidato tambm &ura%

3o falarei (al de u( Co(5anheiro Mao( do )eal Arco> ne( nas costas> ne( na sua face> (as o a#isarei de todo o 5eri*o $ue se a5roHi(ar> no li(ite das (inhas 5ossi8ilidades.4
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz Minalmente, no grau do 5eal ;rco, o candidato promete%
KQ
...e(5re*ar u( Co(5anheiro Mao( do )eal Arco e( 5referJncia a $uais$uer outras 5essoas de i*uais $ualifica@es.3
2ais &uramentos podem interferir com as obriga6es do maom para com sua nao. '/ ouvi v/rios maons &actandoCse de que, durante a Segunda <uerra Mundial, os francoCmaons alemes deram tratamento especial aos militares maons dos 1stados Gnidos. Para uns poucos, at mesmo escapar era permitido. 1m retrospectiva isso foi bom para os norteCamericanos, mas aqueles maons alemes cometeram alta traio. <ostar4amos que os maons dos 1stados Gnidos tivessem feito a mesma coisa para os maons alemesH 1u ouso dizer que no. 1 no s9 issoV adicionalmente, os &uramentos acima mencionados tambm eventualmente poderiam requerer os seguintes cen/rios muito problem/ticos% A8 Gm oficial da corte que sabia da declarao de priso contra um irmo maom teria de avis/Clo imediatamente, de modo que este pudesse fugir da &urisdio. "8 Gm maom que ficasse sabendo dos crimes de um irmo maom, incluindo at mesmo estupro, roubo ou abuso de crianas, teria de guardar em segredo seu con ecimento desses crimes, at mesmo no tribunal. !8 Gm maom do 5eal ;rco que soubesse que um compan eiro maom assassino ou traidor teria que guardar em segredo esse con ecimento. @8 Gm maom do 5eal ;rco seria obrigado a empregar um compan eiro maom, inclusive para profiss6es sofisticadas e que exigem abilidade, mesmo se ele no tiver as qualifica6es requeridas. ;dicionalmente, apesar de que isto no mencionado nos &uramentos, os maons t$m um &ulgamento *mais &usto* nos tribunais que so presididos por &u4zes maons. ; maioria dos &u4zes ]nos 1stados Gnidos^ maom, e muitos advogados tambm o so. Se um maom aparece na corte contra um noCmaom, tudo o que tem a fazer uma certa quantidade de gestos obscuros ou palavras ao &uiz, e o &uiz ser/
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz KR obrigado a decretar em seu favor. Jingum no salo da corte entender/ 7exceto outro maom, que seria proibido de trazer o incidente 3 luz8. W f/cil ver como estes elementos dos &uramentos poderiam estar definitivamente em detrimento do bemCestar nacional. )s maons, costumaCse dizer, *cuidam de si mesmos*, o que fazem numa medida assustadora. W evidente que passaram a perna no nosso pobre candidato. 1le prometeu, de antemo, guardar segredos sobre os quais ele ainda no sabe nada, e obedecer a um &uramento que ele ainda no ouviu. Seria poss4vel que tudo isso fosse piedosoH
BM( JBESTHO DE FO
W surpreendente que mais cristos maons no consigam ver a luz e sair logo. Ser/ que eles no v$em que eles que so o verdadeiro templo, e no o templo maFnicoH Seus corpos foram comprados pelo sangue de 'esus e no t$m o direito de entreg/Clo para ser cortado pelos maons. Seus corpos no l es pertencem 7D (or4ntios K%"U8, e eles &amais deveriam permitir que os maons tocassem no que pertence a 'esus. ) corpo do cristo um templo do 1sp4rito Santo 7D (or4ntios !%AK8 e deve ser preservado santo. 1ssa uma verdade espiritual essencial. Ja tentativa da maonaria de *construir templos nos cora6es dos omens*, ela esqueceuCse de que, no caso do omem cristo, est/ tentando edificar onde 'esus &/ reivindica o terreno. 1m ,ltima an/lise, alm e acima de todas as viola6es dos mandamentos e da duplicidade pol4tica, esse o problema mais srio do cristo maom. ; maior parte dos maons que so cristos permanece na lo&a por confiar. :ez ap9s vez os maons nos dizem% *Meu pai foi maom, meu avF foi maom. 1les eram omens bons. Se eles estavam envolvidos, no poderia ser errado.* 1sses maons preferiram confiar nos omens que respeitam do que na Palavra de -eus.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz OU ; vasta maioria dos cristos francoCmaons associaCse porque algum que eles amam ou respeitam maom. MreqXentemente, um membro da fam4lia. ;ssumem que esta pessoa estimada &/ verificou tudo e c egou 3 concluso de que tudo est/ perfeitamente bem com a +o&a, e que ela boa o bastante para eles. -e modo que, quando v$em todas as coisas bizarras, como os &uramentos e a religiosidade sem (risto, tendem a deix/Clas de lado, dizendo para si mesmos% *Se meu pai 7ou quem quer que se&a8 est/ envolvido com isso, deve estar certo.* 1les reprimem o 1sp4rito Santo. Mas no percebem que seu pai associouCse exatamente pela mesma razo, porque algum que ele respeitava e confiava era maom. ; vasta maioria dos maons nunca se importou em examinar em que esto envolvidos. -este modo, edificaram seu pr9prio *templo de confiana* sobre uma fundao bem fr/gil. W como um destes momentos cFmicos, em que a fam4lia vai a um piquenique, e cada um est/ pensando que o outro trouxe a sobremesa. (ada membro da +o&a pressup6e que o outro examinou a maonaria, e que tudo est/ certo. Dnfelizmente, RRY dos maons so ignorantes da sua pr9pria ;rte. 1sto ocupados demais, ou preguiosos demais para investig/Cla por si mesmos. Jen um destes omens pode trazer seus pais consigo diante do tribunal de (risto e dizer% *1u me associei 3 +o&a por causa deleV o pecado dele.* 'esus espera que tomemos a responsabilidade pelas nossas a6es. 1le espera que confiemos nele e em Sua Palavra, at mesmo quando isso dif4cil%
. (eu 5o#o est sendo destru"do> 5or$ue lhe falta o conheci(ento. Por$ue tu> sacerdote> re&eitaste o conheci(ento> ta(81( eu te re&eitarei> 5ara $ue no se&as sacerdote diante de (i(R #isto $ue te es$ueceste da lei do teu -eus> ta(81( eu (e es$uecerei de teus filhos N.s1ias 4L4O.
(ada um destes omens um elo em uma corrente de confiana. Dnfelizmente, no final das contas, essa corrente foi for&ada numa bola de ferro, que est/ para ser lanada no lago de fogo.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz OA W tr/gico que um n,mero maior dentre eles no tem tido o discernimento ou a coragem de que necessitam. Jo compreendem o custo do *pacto com o diabo* que fizeram no altar da +o&a. Paulo escreveu%
3o sa8eis $ue sois santurio de -eus e $ue o :s5"rito de -eus ha8ita e( #Ks+ %e al*u1( destruir o santurio de -eus> -eus o destruirR 5or$ue o santurio de -eus> $ue sois #Ks> 1 sa*rado. 3in*u1( se en*ane a si (es(oL se al*u1( dentre #Ks se te( 5or s8io neste s1culo> faa<se estulto 5ara se to(ar s8io. Por$ue a sa8edoria deste (undo 1 loucura diante de -eusR 5or$uanto est escritoL :le a5anha os s8ios na 5rK5ria astFcia deles. : outra #eCL . %enhor conhece os 5ensa(entos dos s8ios> $ue so 5ensa(entos #os NI Cor"ntios 3L14< ;O.
)s maons &actamCse de sua *;rte* e, de fato, a sabedoria mundana comunicada atravs dela. 2odavia, ser/ que fazer um &uramento permitindo a destruio do corpo de um cristo 7o templo do 1sp4rito Santo8 no uma das piores formas de profanaoH ) Sen or 'esus derruba continuamente a sabedoria dos s/bios e a confunde com a tolice absoluta diante da Sua poderosa Palavra e poder. Muitos maons esto fazendo o que eu fiz, renunciando 3 +o&a. 2ornamoCnos nscios, para que nos tornemos verdadeiramente s/bios. ;quele que abita no corpo de todo cristo muito, muito maior que todos os templos maFnicos do mundo. Luem, exceto Satan/s, ousaria dizer que eles poderiam mel orar o que 'esus &/ purificouH ) Sen or avisou a Pedro% *;o que -eus purificou no consideres comum 7;tos AU%AB8.*
O"
( VEST)E&( DO O)-ENTEW
;lm da pr9pria francoCmaonaria, nosso ministrio freqXentemente questionado sobre a )rdem da 1strela do )riente 7)1)8, de modo que trataremos um pouco das coisas que dizem respeito 3 *1strela* 7como carin osamente c amada8. ; ordem da 1strela do )riente foi fundada em AQKQ como um acess9rio feminino da +o&a. W aberta a todas as mul eres parentes de maons, e funciona sob a autoridade da +o&a. Gm Mestre Maom, c amado -igno Patrono, 21M de estar presente em todas as reuni6es da 1strela. <eralmente / tambm outro maom presente, um Patrono ;ssociado. Mora disso, todos os trabal os so conduzidos por mul eres. Perguntar o que a 1strela faz mais ou menos como perguntar o que a +o&a faz. ; resposta natural % Jo muito. 1ntretanto, esse pouco que a 1strela faz, faz com uma tremenda quantidade de pompa e circunstancia. ;s reuni6es da 1strela, como as da +o&a, consistem na abertura da reunio, em que se agitam varin as e bandeiras, e cantamCse inos. )s oficiais ritualmente declaram seus postos e fun6es, e os oficiais do <rande (ap4tulo so apresentados e onrados de modo tediosamente previs4vel. Dsso pode facilmente servir para matar o tempo 0 algo em torno de meia ora ou quarenta e cinco minutos. 1nto so lidas as minutas, os membros doentes so mencionados e quaisquer neg9cios mundanos so realizados, como em outro clube qualquer. Se / membros para serem iniciados, isso feito, e isso pode levar pelo menos uma ora. 1nto o cap4tulo encerrado solenemente, com mais um bocado de alvoroo cerimonial, seguido por uma ora social. J) MDM -;S ()J2;S, a funo principal de um cap4tulo da 1strela, do mesmo modo que a +o&a, conseguir mais membros. 2udo o mais secund/rio. ) que torna a 1strela 4mpar seu car/ter feminino, seu uso de uma grande estrela de cinco pontas, e cinco personagens b4blicas como traos rituais c aves, enquanto a iniciada conduzida atravs do seu
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz O! *+abirinto*. 1stas cinco * ero4nas* da I4blia so a Mil a de 'eft, 5ute, 1ster, Marta e 1leita. (onforme a candidata levada atravs do +abirinto, cada oficial do *Ponto* ensinaCl e uma lio piedosa, baseada na vida da mul er que representa. (onsiderando a vasta quantidade de &uramentos na maonaria, instrutivo notar que, das muitas ero4nas b4blicas, uma personagem muito curiosa, a fil a de 'eft, a primeira apresentada. Luem organizou tudo isso tin a um orrendo senso de umor, visto que ela caracterizada na I4blia como uma fil a inocente que foi literalmente sacrificada por causa da fidelidade de seu pai a um voto precipitado 7'u4zes AA%"RC@U8. 1ssa uma met/fora perfeita do que acontece espiritualmente com as mul eres nas fam4lias maFnicas. ; 1strela considerada pelas mul eres maFnicas como uma excelente instituio crist dentro da maonaria. Mui um Patrono ;ssociado em um cap4tulo e pude ver como se cr$ nisso. (antamCse cl/ssicos cristos como $u,o 0rande 1s "u. ) lema do cap4tulo extra4do da I4blia% *:imos a sua estrela no )riente e viemos ador/Clo.* 7Mateus "%"8. -ois dos *pontos* da *1strela* so do Jovo 2estamento. Por toda essa religiosidade a 1strela na verdade um dos exemplos mais manifestos de fel satanico em toda a maonaria. ) s4mbolo da 1strela uma estrela invertida, de cinco pontas, con ecida na bruxaria como pentagrama.A ) pentagrama considerado como um dispositivo m/gico muito poderoso, e talvez o mais con ecido dos s4mbolos da bruxaria. Sua associao com a feitiaria ineg/vel, e o s4mbolo mais comum do Satanismo do mundo atual. ) pentagrama invertido o s4mbolo oficial das duas maiores igre&as satanicas, a Dgre&a de Satan/s e o 2emplo de Set. 1ssa estrela invertida, com a cabea do bode dentro dela 7c amada *Iap omet*8 est/ na capa da I4blia Satanica." :oc$ pode v$Cla nas pixa6es satanicas e nos lugares de rituais. W tambm encontrada nos discos dos grupos de roc=
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz O@ ! satanicos, tais como o Black Metal do :enom ou no /lbum 2ell *)aits, do Sla>er@. ; associao do pentagrama 7especialmente invertido8 com feiticeiras, magia e o mal muito mais antiga que a 1strela do )riente. B ) pentagrama tem aparecido em textos m/gicos por sculos, e pode ser anterior ao tempo de (risto. Por que uma organizao supostamente crist tem o s4mbolo principal da adorao do diabo como seu logotipoH
<O.(NDO COM 8(&(M)(S
Para responder a essa questo, precisamos entender o que a *1strela do )riente* realmente significa. Dnfelizmente, uma das principais estratgias que as seitas usam &ogar com a interpretao comum das palavras. 2ratar com qualquer seita envolve atravessar uma selva de defini6es. ; seita usa palavras que tem significado comum, como *'esus* ou *salvo*, ou versos b4blicos bem con ecidos, mas tero todo o cuidado de no explicar aos membros potenciais que eles aplicaram um significado impl4cito a esses termos, uma segunda camada de significado. 1sse o problema da )1). ;s pessoas que fundaram a ordem no sculo AR confiaram que todos &/ estariam familiarizados com Mateus "%" como um *verso de Jatal*. (ontudo, 3 luz do simbolismo satanico envolvido com a )1), precisamos ol ar para uma outra camada de significado aplicada 3quele vers4culo da 1scritura.
BM( EST)E&( NO O)-ENTEI
) texto b4blico no diz *estrela oriental*. -iz *estrela no )riente.* Gm exame do texto revela que estamos sendo submetidos a uma fraude verbal. :isto que os magos eram do )riente 7isto , Prsia8, a estrela que viram sobre Ielm no pode ter se mostrado oriental para eles, mas ocidental.B
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz OB 1ste texto indica que os magos estavam no )riente quando viram a estrela. 1nto, eles dirigiramCse ao )este, para Ielm. (omo pode observar, / uma importante razo pela qual a )1) c amada de )rdem da 1strela do )riente e, infelizmente, nada tem a ver com Mateus "%". ; frase *1strela do )riente* tem um significado tcnico no ocultismo. 5efereCse 3 estrela S4riusK, que o astro mais importante para o Satanismo. W consagrada ao deus SetO +embraCse de Set, o deus maligno do 1gito que matou )s4risH Set , provavelmente, uma forma antiga do nome Satan/s. ; 1strela do )riente a estrela de Set. ;ssim, quando a )1) usa Mateus "%"% *Porque vimos a sua estrela no )riente e viemos para ador/Clo*, confiam que todas essas sen oras simp/ticas presumiro que esse *sua* refereCse a 'esus. 2odavia, fazemCse aqui &ogos mortais com palavras. ;pesar de que a maioria das mul eres envolvida na )1) sem d,vida sup6e que esto adorando a 'esus enquanto esto a&oel adas em volta de um enorme pentagrama satanico, 9bvio que o *sua* realmente refereCse 3 estrela de Set, no 3 de 'esus. ; erana de S4rius to central ao Satanismo que precisamos examinar seu lugar na maonaria. S9 essa questo deve bastar para expor as ra4zes satanicas da +o&a.
D( EST)E&( F&(MP.E)(D
Ser/ por coincid$ncia que o pentagrama invertido usado como emblema da )1)H ;prendemos dos seus monitores e autoridades sobre a profunda rever$ncia com que a maonaria trata o pentagrama. Por exemplo, no primeiro grau, aprendemos sobre os *)rnamentos* maFnicos. 1nsinaCse ao maom novato% )s ornamentos da +o&a so o pavimento de mosaico, o mosaico recortado e a estrela flam4gera... a Provid$ncia -ivina... representada ieroglificamente pela estrela flam4gera no centro.Q
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz OK ) centro da +o&a a *estrela flam4gera*, que supostamente simboliza a -ivina Provid$ncia. ; ilustrao da p/gina seguinte indica o lugar proeminente dado ao pentagrama no recinto da +o&a. 2odavia, podemos cavar mais fundo no significado da estrela. Jo coment/rio de ;lbert Pi=e sobre este grau, encontramos a mesma duplicidade que ac amos nas outras coisas da +o&a. 1le explica% 1nxergar na *1S251+; M+;Mb<15;* de cinco pontos uma aluso 3 -ivina Provid$ncia uma extravaganciaV e torn/Cla comemorativa da 1strela que se diz ter guiado os Magos darCl e um significado comparativamente moderno. )riginalmente representava S4rius, a 1strelaCco, a precursora da inundao do Jilo... -epois tornouCse a imagem de N9rus, o fil o de )s4ris, ele pr9prio simbolizado pelo Sol, o autor das 1sta6es e o -eus do 2empo... 2ornouCse o sinal ou s4mbolo sagrado e potente dos Magos, o P1J2;+M;...R
Pi=e prontamente deixa de lado a mentira delicada do grau e confirma que a estrela flam4gera nem a -ivina Provid$ncia, nem a *estrela no oriente* de 'esus. W um 4dolo eg4pcio, o s4mbolo de S4rius.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz OO S4rius considerada magicamente como a estrela mais perigosa no cu. ) povo eg4pcio c egava ao c,mulo do sofrimento durante sua ascend$ncia. ;lcanava o apogeu no cu eg4pcio em "! de &ul o. 1sse era o per4odo mais quente e seco do ano para aquela civilizao, quando o Jilo c egava 3 sua vazante mais baixa 0 o Jilo, do qual o 1gito dependia para irrigao. ;ssim, S4rius era uma estrela do mal sufocante, incinerante. 1ra o press/gio mais pavoroso nos cus. Sua associao com o co ou a iena antiga. (uriosamente, temos em algumas l4nguas modernas uma refer$ncia 3 este per4odo sufocante do ano. ) tempo de grande calor e umidade de meados de &ul o a meados de agosto freqXentemente c amado, pelos falantes da l4ngua inglesa, de *-ogCda>s* 7*dias do (o*8. ; refer$ncia 3 1strelaCco, S4rius. ;o identificar S4rius, c egamos bem perto de identificar a verdadeira deidade da maonaria, contudo atravs de mais uma de suas m/scaras.
(DOAHO ES8-)-TB(&
N/ outro grande problema na 1strela 0 um motivo pelo qual nen uma mul er crist deveria querer fazer parte dessa organizao. ; 1strela parte do que se con ece como maonaria *de ;doo*. Dsso significa que mes, fil as, esposas e irms de francoCmaons so *adotadas* espiritualmente na ordem maFnica, mesmo se elas no forem de fato maons. -este modo, submetemCse 3 autoridade maFnica. Set 7+,cifer8 o deus recon ecido da maonaria. Sendo assim, que significa para uma mul er crist ser adotada na 1strelaH 1la est/ se colocando debaixo da autoridade espiritual de +,cifer. 1la pode ou no saber disso, mas ao dobrarCse diante do altar da 1strela, o pentagrama invertido do Iap omet, ela est/ rendendoCse 7mesmo que inocentemente8 aos deuses da maonaria. Dsso -;5_ a
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz OQ Satan/s uma brec a para entrar na vida dela, no importa o quanto se&a uma crist devotada. ; mul er que crist &/ foi adotada na fam4lia de -eus 75omanos Q%ABCAO8. Mas o que l e acontece quando desa&uizadamente entra nos templos de +,cifer e rendeCse ao seu poderH Jo m4nimo, isso cria um incr4vel dist,rbio interior. 1la tornouCse membro de duas fam4lias 0 fam4lias que esto eternamente em guerra uma contra a outra. Se ela uma crist muito firme, pode ser capaz de resistir a tal guerra civil interna 0 mas precisa entender que esse conflito c egar/ at os fil os, muito mais vulner/veis 7[xodo "U%B8. Pensem nisso, sen oras. Jotem as conseqX$ncias espirituais e morais do envolvimento de mil ares de boas mul eres protestantes na 1strela desde a Segunda <uerra Mundial at o&e. )s fil os nascidos daquelas mul eres, os nascidos na gerao do *desenvolvimento infantil*, t$mCse entregado ao ocultismo, 3 imoralidade e ao mal numa escala sem precedentes na ist9ria dos 1stados Gnidos. 1 por qu$H Por que os omens e mul eres nascidos em *bons lares cristos*, desde AR@B at o&e, t$m feito tantas iniqXidadesH ) n,mero de abortos cresce violentamente, a cultura de drogas * ippie* varreu uma gerao quase toda, ocultismo e bruxaria esto agora em todas as livrarias. (reio que, em parte, a origem de todas essas coisas terr4veis pode ser atribu4da ao fato de que as mul eres desta gerao foram as primeiras que se entregaram com algum entusiasmo 3 1strela. (om a 1strela, +,cifer tem levado a adaga exatamente no corao da maternidade norteCamericana. 1le pegou mul eres que &amais seriam flagradas fazendo alguma coisa relacionada com bruxaria ou imoralidade, e as seduziu com um culto de apar$ncia piedosa, de modo que passaram a adorar os deuses do sacrif4cio de crianas e da promiscuidade sexual. Seus fil os esto ceifando a col eita sinistra de +,cifer, ou Set, nessas pr/ticas muito pecaminosas.

DEC&()(AXES DE BM V-8S-SS-MBSW
OR
) que realmente representado pelo deus da *1strela do )riente*H ) -r. Mic ael ;quino o l4der do 2emplo de Set, uma requintada igre&a satanista. ;quino c ama a si mesmo de *Dpsissimus*, um termo tirado da <olden -aEn, uma influente sociedade maFnicacrosacruz que serviu de incubadora para alguns dos mais proeminentes magos deste sculo, incluindo S. +. Mat ers, -r. W>nn Westcott, ;leister (roEle> e ;rt ur 1. Waite. 2odos esses omens tambm eram francoCmaons de grau elevado. ) t4tulo, Dpsissimus, o mais elevado que se pode obter, e implica que voc$ um deus na terra. Poucas pessoas levam o t4tulo, mesmo dentro do mundo egoman4aco do satanismo. ;quino o fez, e emergiu como o portaCvoz mais articulado do atual movimento satanico. ;quino afirma ter tido vis6es de Set, e ter sido ungido como um tipo de *profeta*, para continuar o camin o iniciado por ;leister (roEle> antes de sua morte, em AR@O.AU Mornecer as credencias desse omem era necess/rio para indicar sua autoridade para falar sobre o assunto de Set. ;quino escreveu que Set a formulao mais antiga do ser que agora c amado de Satan/s, a encarnao do senso de alienao e isolamento que o omem sente no universo.AA ) omem, afirma ;quino, est/ num estado 4mpar de separao do restante da criao, e senteCse terrivelmente s9. Set representa essa realidade do relacionamento fraturado do omem com seu universo. 1ssa uma definio secular limitada, mas ,til, da palavra *pecado*. Dsso o que a *estrela flam4gera* no corao de cada +o&a maFnica representa% a 1strelaCco, S4rius 0 o s4mbolo de Set. 1is a razo pela qual o pentagrama, o s4mbolo da bruxaria, tambm uma parte proeminente da maonaria e da )rdem da 1strela do )riente. 1les t$m o mesmo deus Satan/s, ou Set.
QU
<()D-NS-DE--NFYNC-( 8()( O S(T(N-SMOI

2endo visto o perigo da francoCmaonaria, suscitaCse imediatamente a questo% *Lue dizer das ordens &uvenis da maonariaH Ser/ que at 1+;S so perigosasH ;s principais so a )rdem de -eMola> para os rapazes e as ordens das *5ainboE <irls* 7moas do arcoC4ris8 e das Mil as de '9 para as &ovens. 1m alguns aspectos, estas organiza6es so como os 1scoteiros ou as Iandeirantes. 1 prov$em diverso e compan eirismo aparentemente inocente. (ontudo, os pais que enviam seu fil o 7ou sua fil a8 a um destes grupos maFnicos presumindo que ser/ exposto apenas a influ$ncias saud/veis est/, infelizmente, enganado. ; -eMola> uma ordem na qual o drama ritual central gira em torno do &ulgamento de 'acques -eMola>, o ,ltimo <rande Mestre dos (avaleiros 2empl/rios. ) ritual busca ensinar lealdade, onra e fidelidade 3 promessas e obriga6es. ;s Mil as de '9 usam as personagens de '9 e suas fil as para ensinar virtudes piedosas semel antes, contudo, com uma apresentao mais feminina. ) grupo do ;rcoC4ris ainda mais delicado que as Mil as de '9 e, no caso desses, pouca coisa parece estar fora do lugar. Jo obstante, at mesmo suas qualidades in9cuas devem enviar um sinal de alerta, visto que esto to intimamente associadas com as ordens maFnicas adultas.
(BTO)-D(DE ES8-)-TB(&
1ssa ligao to 4ntima o principal motivo de preocupao, porque transborda para a questo da autoridade espiritual. 1spero que nen um genitor cristo precise ser lembrado da responsabilidade que tem pelas preciosas almas &ovens que -eus l es confiou 7-euteronFmio K%@C O, 1fsios K%@8.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz QA ;dicionalmente, o pr9prio 'esus deixou uma advert$ncia referente 3queles que deixam seus pequeninos no camin o do erro% Lualquer, porm, que fizer tropear a um destes pequeninos que cr$em em mim, mel or l e fora que se l e pendurasse ao pescoo uma grande pedra de moin o, e fosse afogado na profundeza do mar 7Mat. AQ%K8. )s pais t$m autoridade espiritual sobre os seus fil osV e se eles so cristos, o Sen or pFs uma cerca especial de proteo sobre a fam4lia 7'9 A%AU8. S9 umas poucas coisas podem derrubar essa barreira e permitir o acesso de Satan/s. Gma delas o envolvimento dos pais na idolatria, permitindo que seus fil os adorem em altares estran os. 1ste um princ4pio espiritual que tem pouco a ver com as apar$ncias destes grupos &uvenis. ; maioria deles, exceto o -eMola>, seria um bocado inofensivo, caso desconsider/ssemos o ensino de que a salvao vem por meio de boas obras 7como se ensina em toda a maonaria8. 1ntretanto, todos estes grupos esto sob o alvar/ da autoridade maFnica. ; J1JNGM dos grupos permitido reunirCse ou funcionar sem a presena de um Mestre Maom. Jingum pode associarCse, a menos que isso se&a narrado a um Mestre Maom. 1stes grupos so *programas de mamadeira*, pro&etados para atrair &ovens para as ordens maFnicas adultas. Dsso tecnicamente c amado de *Maonaria de ;doo*, e o &ovem que ingressa adotado espiritualmente pela fam4lia maFnica, mesmo no sendo realmente um maom. ) 1SPb5D2) da francoCmaonaria vem assombrar cada reunio dos -eMola>s ou do ;rcoC4ris. Luer saiba, quer no, o maom presente traz consigo um sacerd9cio luciferino, que envolve todos os presentes. ;t mesmo um &ovem cristo que foi adotado na fam4lia de -eus 75omanos Q%ABCAO8 fica sob esta autoridade espiritual caso ele ou ela ingresse em uma dessas ordens. Dsso, ao invs de a&ud/Clos, deixaCos de animo dobre 72iago A%BCQ8, numa fase &/ dif4cil de suas vidas.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz Q" Jo importa o quanto essas cerimFnias paream inocentes, funcionam sob a sombra de um poder espiritual anticristo, que o Mestre Maom traz consigo.
MOCR DE-S()-( SEB F-&,O COM8()ECE) ( BM( )EBN-HO DE ')BS(SI
;t mesmo a pergunta absurda. 2odavia, um concili/bulo de bruxas pode ser menos perigoso do que uma reunio das moas do ;rcoC 4ris. Pelo menos uma garota crist estaria em guarda, caso soubesse que estava em um sab/ de feiticeiras. 1la estaria orando no esp4rito em seu pequeno corao e ficaria precavida contra tudo o que fosse dito ou feito. ) mesmo principado espiritual que preside a bruxaria tambm reina em todas as ordens maFnicas &uvenis. (om a maonaria sendo baseada nos cultos de fertilidade sexual, a pessoa &ovem camin a inocentemente num campo minado espiritual sem uma advert$ncia e sem ter con ecimento disso, quando se associa a uma ordem maFnica &uvenil. )s &ovens ficam no templo de Satan/s, envolvidos por cerimoniais ins4pidos que no avisam sobre o perigo que escondem logo abaixo. -essemel ante da fil a no encontro das bruxas, tais &ovens no t$m motivo para estar em guarda. Seus pais que os enviaram para l/. Seus amigos esto todos por l/. N/ adultos presentes. 2udo -1:1 estar certo, mas abriram uma porta de entrada para Satan/s comear a corroer as suas almas. 5omperam a cerca que -eus construiu em volta deles, freqXentemente com a a&uda dos seus pais 71clesiastes AU%Q8. Juma idade em que ormFnios poderosos esto funcionando em plena capacidade, estes &ovens esto se rendendo, por ignorancia, a uma espiritualidade que pro&etada para provocar a lux,ria. )s ritos e s4mbolos da maonaria so, em esp4rito, sexuais. Gma pessoa &ovem que recebe ensino moral em casa tem essa orientao sutilmente minada ao submeterCse ao sacerd9cio espiritual do Mestre Maom que est/ no comando.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz Q! ; maonaria exalta a sensualidade ao n4vel da deidade, mas de forma disfarada, aleg9rica. (omo anteriormente mencionado, o esquadro, o compasso e outros s4mbolos maFnicos so refer$ncias veladas aos 9rgos de reproduo umana 0 talisms desen ados para aumentar os dese&os sexuais. ;pesar destas ordens aparentemente ensinarem princ4pios piedosos, elas esto in&etando combust4vel nos fogos ardentes das emo6es dos adolescentes. )s direitos dos pais, dados por -eus, so dilu4dos pela autoridade muito real de um deus estran o que apela para tudo que carnal e mundano na pessoa &ovem.
8OM8( E C-)CBNSTYNC-(
Por falar em carnalidade, vamos examinar uma caracter4stica menos perigosa, mas ainda problem/tica, destes grupos &ovens. 1les tendem, por sua pr9pria natureza, a deixar a criana orgul osa. ) dese&o de ser algum *especial* e de dominar seus semel antes freqXentemente d/ uma coceirin a entre os adolescentes. 1 no algo que os pais cristos devem encora&ar. ;s ordens &ovens fazem um grande esforo para *coar* esse dese&o carnal de ser *algum grande* 7;tos Q%R8. )s &ovens passam a sentirCse especiais porque pertencem a um clube secreto. )s que se tornam oficiais geralmente recebem t4tulos impressionantes% Nonrada 5ain a, Mestre (onsel eiro. 1les so vestidos com toda a pompa da nobreza% coroas, roup6es formais, mantos de cetim e colares do cargo. 2udo isso serve para glorificar seus egos ao invs de conform/Clos 3 imagem umilde de 'esus 7Milipenses "%BCRV 5omanos A"%A"8. 1stas ordens fazem do ensino da religio um grande s oE, mas Jd) disso que os nossos &ovens precisam. 1les precisam de 'esus, e do Seu evangel o de graa. Sutilmente, mas de forma completa, uma doutrina de salvao pelas obras ensinada em cada uma destas ordens.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz Q@ ) car/ter secreto e o elitismo so tambm contr/rios ao verdadeiro cristianismo, que no exclui, pelo contr/rio, adota, quem quer que ven a.
C&PN-C( D<(CT O EST)-8(DO)D 8()( MB&,E)ES M-O&ENT(D(SI
N/ uma ordem &uvenil que se sobrep6e 3s outras quanto ao seu envolvimento audacioso com o mal. W a ordem -eMola> para rapazes. ;pesar de que todas as ordens &uvenis compartil am dos perigos mencionados acima, a -eMola> especialmente perigosa porque serve como incubadora para os futuros maons. ;pesar de que nunca estive nos -eMola>s, ten o um amigo c egado e compan eiro de ministrio que esteve, mas que agora salvo por 'esus. (om base na sua experi$ncia pessoal como membro, ele refereCse 3 -eMola> como um *&ardimCdeCinfancia do Satanismo*. 1le cr$ que foi um grande trampolim para pro&et/Clo no ocultismo e na bruxaria. W um grace&o muito orrendo dar a uma ordem maFnica para omens &ovens o nome de 'acques -eMola>, o ,ltimo grande mestre dos 2empl/rios. ) ritual -eMola> faz do seu xar/ um grande er9i. SustentaCse que ele o modelo da lealdade e da virtude masculina. ) que o ritual da ordem no diz aos &ovens sob sua tutela que -eMola> foi queimado na estaca por ser omossexual, ped9filo 7amante de criancin as8, por praticar feitiaria e adorar um deus falso c amado Iap omet 7:e&a mais informa6es sobre a ist9ria dos 2empl/rios no cap4tulo AB8. ( amar a ordem pelo nome de -eMola> como batizar uma casa de repouso para mul eres violentadas com o nome de 'ac= o 1stripador, ou uma casa para mes solteiras com o nome do assassino serial 2ed Iund>. ;pesar de que a ist9ria dos 2empl/rios controvertida, -eMola> morreu amaldioando os que o executaram 0 dificilmente um modelo de masculinidade para o &ovem cristo.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz QB Por que, ento, com todos os grandes omens da ist9ria 7incluindo 'esus8, os maons escol eram um omem to corrompido, controverso e obsceno para ser o modelo para seus omens &ovensH Por que no 1st$vo, o primeiro m/rtirH Por que no 'osuH ; resposta % porque -eMola> um dos *4dolos* centrais do panteo da francoCmaonaria, provavelmente superado em grandeza apenas por Niram ;bif. ) ritual -eMola> prepara o &ovem que est/ em vias de ser maom para uma vida de envolvimento em sociedades dedicadas 3 adorao de Iap omet.
8)OTE<( SEBS F-&,OSL
Sat sabe que muitos pais cristos esto buscando desesperadamente bons lugares para enviar seus fil os, para terem comun o. 1le atacou em todos os flancos com filmes su&os, m,sica de #eav& metal, pornografia, drogas e gangues. )s pais precisam estar muito atentos com os ataques mais sutis aos seus &ovens. ;s ordens maFnicas &uvenis so veneno em garrafas sem r9tulo. 1las so at mesmo mais perigosas pelo fato de serem endossadas por pastores desinformados. Muitos pais aflitos t$m escrito para nosso ministrio dizendo que permitiram que seus fil os entrassem na -eMola> ou nas Mil as de '9 porque seu pastor devotouCl es uma reunio especial de domingo, e permitiuCl es que se apresentassem com todas as suas ins4gnias reais na igre&a, para que a congregao toda pudesse admir/Clas. Lue pai deixaria de confiar seus fil os a algo endossado pelo seu pr9prio pastorH ) n,mero de membros das ordens maFnicas est/ diminuindo, e eles esto buscando novos &ovens desesperadamente. ; razo P5DM_5D; da exist$ncia destas )rdens bombear &ovens adultos para organiza6es maFnicas agonizantes 0 para aclimat/Clos aos rituais ex9ticos e pretensiosos, e aos &uramentos secretos, tanto emocionalmente quanto espiritualmente. ;pesar de que a maioria dos maons no o
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz QK percebe, eles tambm existem para enlaar os &ovens, omens e mul eres, na delicada teia de aran a da opresso demon4aca. Jem todas as crianas que se unem a estes grupos &uvenis tornamC se endemonin ados exc$ntricos, assim como nem todas as crianas que experimentam um pouco de crack tornamCse dependentes. Porm, o n,mero dos que acabam espirrando para o ocultismo ou a feitiaria no desprez4vel. 1les esto sendo expostos desnecessariamente a srio perigo espiritual ao entrarem para estes grupos. (aso seu fil o ten a amigos com parentes maons, fique atento quanto a tentativas de atra4Clo 3 estas ordens. Suas atividades sociais parecem inofensivas, mas so usadas para atrair crianas 3 sua teia. Preste ateno aos seus pr9prios parentes distantes 7primos, etc.8, caso se&am maons, pois podem estar trabal ando a mente dos seus fil os. 1m comunidades 7ou igre&as8 onde a +o&a muito forte, a presso dos compan eiros tambm um fator real. 2odo mundo que *algum* no colgio estar/ na -eMola> ou na ;rcoC4ris. ;s crianas ac am extremamente dif4cil resistir a esse tipo de presso. Gma criana no pode ingressar nestes grupos, na maioria dos lugares, sem a permisso expressa dos pais, de modo que voc$ precisa tomar uma posio firme. Se seu fil o l e pede para entrar, tome algum tempo para discutir abertamente a questo. 2rate o assunto como se o fil o estivesse pensando em entrar para os m9rmons ou para a igre&a do 5everendo Moon.
COMBN-JBE-SE COM E&ESL
;ssegureCse de que as suas lin as de comunicao este&am abertas todo o tempo. (ertifiqueCse de que seus fil os saibam que eles podem vir at voc$ em qualquer ocasio, com qualquer problema, sem serem condenados. Dsso muito importante. -iga ao seu fil o, em termos simples, o que est/ neste cap4tulo. 1sclarea que as pessoas que esto nestas organiza6es no so m/s, mas
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz QO v4timas enganadas. ;&udeCos a entender que o perigo no menos real por ser invis4vel. ;&udeCos a ver que a pr9pria maonaria uma seita descomunal e perigosa, mas que seus membros so v4timas. Ja maioria dos casos, quem advertido fica precavido. ; mel or coisa, e a mais importante, que voc$ pode fazer pelos seus fil os interceder diariamente por eles. Suplique, cada vez que lembrar disso, que se&am cobertos pelo sangue de 'esus. 1nsineCl es a serem guerreiros da f nas ora6es. ; mel or defesa um bom ataque.
JBE-M(NDO SEBS F-&,OSL
-eixar de proteger seus fil os destes grupos , em sentido espiritual, o que o povo de Dsrael foi condenado por fazer em 'eremias !"%!@C!B. :oc$ estaria queimando seus fil os nos fogos de Moloque, um 4dolo pago da fertilidade. Jos dias de Dsrael, isso eqXivalia a sacrif4cio umano de verdade. No&e, as almas &ovens e tenras dos nossos adolescentes esto sendo passadas pelos fogos do ocultismo e da +o&a maFnica. Ja nossa sociedade, / muitos *fogos* pelos quais passar% drogas, imoralidade, filmes de orror e m,sica roc=. Mas, nos grupos &uvenis da maonaria, o &ovem freqXentemente pressionado a ingressar com as *b$nos* dos pais ou mesmo do pastor. Salomo advertiu% *o que perturba a sua casa erda o vento* 7Provrbios AA%"R8. Sua pr9pria vida foi uma prova tr/gica disso. Sua idolatria dividiu o reino de Dsrael, e seus fil os de fato erdaram o vento. Perturbamos as nossas casas quando permitimos que nossos fil os unamCse a essas sociedades pags. Gma sutil desarmonia espiritual criada em suas vidas quando sentam, semana ap9s semana, sob a penumbra tenebrosa da francoCmaonaria, e ainda esperamos que eles se&am adolescentes bons e retos.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz QQ +embremos da *maldio da pedra do moin o\\ 7Mateus AQ%K8 e prote&amos nossos &ovens para no terem de passar por mais fogos do que aqueles aos quais a nossa cultura &/ os exp6e.
QR
S-N(-S; TOJBES E CONFBSXES D( MOAON()-(L

Parte do fasc4nio e do perigo da maonaria est/ no seu uso de sinais e toques 7gestos rituais8. ) perigo vem, em primeiro lugar, do fato de que muitas destas coisas so ocultas e, em segundo lugar, porque so usadas para perpetuar um padro que se encaixa *no esquema* de favoritismo, em quest6es comerciais e governamentais. 1sse o modo de os maons recon ecerem uns aos outros sem falar uma palavra. 1m primeiro lugar, / os famosos anis, prendedores de gravata e alfinetes de lapela. ;lguns deles so 9bvios, como o 1squadro e o (ompasso. 1sses simbolizam os 9rgos reprodutores umanos, presos no coito 7quando mostrados &unto8, outros so um pouco mais sutis, e alguns so um tanto demon4acos. 1ntre as &9ias do 5ito de Sor=, / s4mbolos menos con ecidos. Gm a pedra de fundao, que dos tr$s graus inferiores. Sup6eCse que a *pedra que os construtores re&eitaram,* que tornouCse *a principal pedra, angular* 7Salmo AAQ%""8. W do Mestre de Marca 7quarto grau8 e representa Niram ;bif, a *figura de (risto* da maonaria, que supostamente tal ou a pedra de fundao.A W uma pedra trapezoidal com um duplo c4rculo gravado sobre ela. -entro do c4rculo esto as letras% N.2.W.S.S.2.`.S. Dsso representa% Niram, t e EidoE\s son, sent to ìng Solomon." 7Niram, o fil o da vi,va, enviou ao 5ei Salomo 0 ve&a a ilustrao A8. 1sse conceito, como um todo, denigre 'esus em favor do er9i maFnico, Niram. ; I4blia deixa claro que 'esus a pedra mencionada no Salmo AAQ 7ve&a Mateus "A%@"V Marcos A"%AU8.
l. Pedra de Mundao 7Mestre de Marca8
". (ruz em 2au do 5eal ;rco
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz RU )utro s4mbolo comum do 5ito de Sor= a cruz em forma de 2au 7ve&a a ilustrao "8. 1sta cruz distintiva, que geralmente parece com a letra *2*, na verdade o s4mbolo do deus pago morto e ressuscitado, 2amuz 71zequiel Q%A!CA@8.! W um s4mbolo para mais um *(risto* maFnico falsificado. )utra &9ia do 5ito de Sor= que voc$ pode ver o s4mbolo dos 2empl/rios 7ve&a a ilustrao !8. W uma grande cruz maltesa com um c4rculo no centro. Jo interior do c4rculo est/ uma cruz latina vermel a dentro de uma coroa. 1m volta dos braos da cruz est/ o lema do (omando% *Dn Noc Signo :inces* 7Jeste sinal, conquista.8@. ;pesar de que isso pode parecer in9cuo o bastante, o lema originalmente atribu4do ao imperador (onstantino, que o usou em con&uno com uma viso supostamente celestial para comear a subverso e a politizao do cristianismo b4blico para a seita alexandrina falsa e ap9stata.B
!. S4mbolo 2empl/rio Gm &ogo feito com a palavra *sinal*, assim como na frase da 1strela do )riente% *sua estrela no oriente*. ) sinal que (onstantino mencionou Jd) era uma cruz crist, mas um tipo de *Z* que tin a tanto associa6es crists quanto pags.K Ja magia moderna, o sinal do deus
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz RA eg4pcio morto e ressuscitado, )s4risH 7outra verso de Niram ;bif *morto e ressuscitado*8. Mais uma vez a maonaria degradou a 'esus e o substituiu pelo seu pr9prio *cristo*.
( DC)BC DE '(8,OMETD
@. (ruz do 5ito 1scoc$s, ou de *Iap omet* Gm s4mbolo maFnico geralmente menos visto a cruz do !!T grau, visto que diz respeito s9 aos graus mais elevados. W mais comumente c amada de (ruz do (ruzado ou (ruz de 'erusalm 7ve&a a ilustrao @8. 1la supostamente foi usada pelo primeiro <rande Mestre dos (avaleiros 2empl/rios, <odfre> de Iouillon, depois que ele libertou 'erusalm dos muulmanos.Q 1sse s4mbolo est/ no c apu do Soberano <rande (omandante de todos os maons do !!T grau com uma forma ligeiramente modificada. W parte da assinatura m/gica de ;leister (roEle>, o satanista supremo deste sculo.R W tambm encontrada como o logotipo da verso inglesa da nova I4blia cat9lica, a Bblia de 3erusal4m.AU
O S-N(& DO C)ESCENTE
)utra &9ia mais comum, contudo sinistra, usada pelos maons o alfinete do Santu/rio 7ve&a a ilustrao B8. ;pesar de que aparece em v/rios modelos, usualmente alguma forma de crescente combinado
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz R" com uma cimitarra. Dsto identifica o portador como um membro do Santu/rio, quer um maom do !"T grau ou um (avaleiro 2empl/rio. ;lm das suas associa6es com a feitiaria, o crescente o s4mbolo sagrado do islamismo,* uma religio falsa e um dos maiores rivais do cristianismo. ; cimitarra uma espada desenvolvida pelos exrcitos islamicos. 1la espal a o *evangel o* do islamismo, de que *S9 ;l/ deus, e Maom o seu profeta.*
B. ;lfinete do Santu/rio ;o invs das tcnicas comuns de pregao, os muulmanos t$m uma abordagem ,nica. 1la c amada de 5i#ad, ou *<uerra Santa*. ; cimitarra o s4mbolo supremo do 5i#ad. 1sta espada foi usada para cortar as cabeas daqueles que se recusaram a a&oel arCse para ;l/, incluindo mil 6es de cristos atravs dos sculos. :oc$ gostaria de usar na sua lapela um s4mbolo da c acina de incont/veis cristosH
O )EN(SCE) DO FRN-S
Jo 5ito 1scoc$s, o s4mbolo mais importante a /guia de duas cabeas. 1ste o 4cone mais comum do !"T grau. ;pesar das suas associa6es com a realeza prussiana do sculo AQ, a maioria das autoridades maFnicas concordam que este , em ,ltima an/lise, o s4mbolo de um p/ssaro m4tico con ecido como f$nix. ;lbert Pi=e tambm associa a /guia ao deus eg4pcio Mendes 7lembraCse do *Iode de Mendes* satanicoH8.A" -izCse que este p/ssaro 7c amado Iennu pelos antigos eg4pcios8 vive BUU anos, incinera a si mesmo at as cinzas numa pira f,nebre, e
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz R! ento ergueCse das cinzas em &uventude renovada, para viver outro ciclo de BUU anos. W um s4mbolo comum da reencarnao 7uma doutrina do ocultismo e da bruxaria8 e da imortalidade.A! 1ste um reflexo da crena do maom na imortalidade 7mas, J):;M1J21, sem 'esus.8. ) f$nix um falso s4mbolo de uma *ressurreio* errada e sem (risto, a ressurreio dos perdidos 7'oo B%"R8. ;s duas cabeas da ave, que apontam para dire6es diferentes, representam a doutrina maFnica 7gn9stica8 da necessidade tanto do bem quanto do mal, da luz e das trevasV* este o dualismo 0 um dogma contr/rio 3 I4blia.AB Manl> P. Nall registrou que esta /guia representa o *Supremo Nierofante 7Sumo Sacerdote8*, um ser perfeito *no qual todos os opostos so reconciliados*.AK 1le declara que o ,nico omem que pode usar este s4mbolo *algum que nasceu novamente e aproximouCse do trono da divindade. 1le mais do que um omem, contudo menos que um deusV portanto, ele um deusC omem.*AO Dsso evidentemente Jd) uma refer$ncia 3 experi$ncia crist. W um substituto pago da maonaria 0 tornarCse um *deusC omem*.
BM( 8-(D( MB-TO SB<(
Para os maons que querem encobrir o fato de serem membros para os noCmaons, mas ainda faz$Clo con ecido aos seus irmos da +o&a, / um alfinete especial 7ou prendedor de gravata8 que podem usar. Parece um taco de golfe de cabea para baixo e com duas bolas no alto 7ve&a a ilustrao K8. Muitas pessoas presumem que a pessoa um entusiasta do golfe, mas realmente um trocadil o visual maFnico. W c amado em ingl$s de *2Eo Iall (ane* 7bengala de duas bolas8, e um trocadil o com a palavra de passe secreta do Mestre Maom, *2ubalcaim*. Dndica que o omem que usa o alfinete um Mestre Maom, mas isso no seria recon ecido por um noCmaom. Dsso tambm um
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz R@ trocadil o 9bvio com o *deus* da maonaria, o 9rgo reprodutor masculino. W bonito issoH ... especialmente quando / omens que usam essas coisas odiosas na igre&a no domingo.
K. ; *Iengala de -uas Iolas* ou Prendedor de 2ubalcaim 7em ingl$s, *tEo ball cane*8
ESSE (MENT(&L
) avental uma das identifica6es mais con ecidas dos maons. <eralmente no usado em p,blico, exceto em eventos maFnicos tais como montagens abertas de oficiais 7um grande instrumento de recrutamento8, lanamentos de pedras fundamentais ou funerais. N/ na verdade muitos tipos de aventais, mas mencionaremos apenas uns poucos deles. )s maons recebem um avental *de pelica* branco liso quando atingem seu grau de Mestre Maom. No&e em dia eles so geralmente revestidos de pl/stico para mant$Clos limpos, e dificilmente so vestidos at a morte e o enterro do maom. Jas reuni6es, a maioria dos maons coloca um avental branco, de algodo, de uma caixa na porta do recinto da +o&a. W um avental genrico, branco, comum, usado pela vasta maioria dos maons 0 com exceo dos que sobem a escada dos graus e dos que tornamCse oficiais da +o&a.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz RB )s aventais dos oficiais so fantasiados, e muitas vezes so feitos de couro e decorados com o *instrumento* 7esquadro, prumo, n4vel etc8 pertencente ao of4cio, bordado sobre eles em veludo azul. )s aventais dos oficiais da +o&a so ainda mais fantasiados, com pend6es e bolas de prata. -e estado para estado nos 1stados Gnidos os aventais dos oficiais so diferentes, mas todos eles cont$m s4mbolos ocultos, como ol osCqueC tudoCv$em, as duas colunas, e esquadros e compassos. Gm Past Master 7Mestre ;provado8 de uma +o&a tambm tem um avental especial que pode guardar. Seu avental tem um retrato do deusCsol, Iaal, envolvido por um compasso. )s aventais mais antigos dos oficiais 7de AQUUCARUU8 eram inacreditavelmente ornados, e um bocado belos, mas fervil ados de simbolismos m/gicos. ;t mesmo o mais simples avental maFnico pro&etado para ser um instrumento do oculto.AQ ;pesar de que isso nunca dito ao maom, ele originaCse do avental de fol as de figueira que ;do e 1va fizeram no &ardim do Wden para cobrir sua nudez. -eus &ogou fora aqueles aventais 7<$nesis !%"A8, porque eles eram s4mbolos da tentativa do omem de fazer a restituio pelos seus pr9prios pecados. ;o invs, -eus matou um animal, desta forma derramando sangue, e l es fez vestimentas de pele. 1le estava ensinando ;do e 1va que sem derramamento de sangue os pecados no podem ser cobertos. ) avental maFnico, exatamente igual a seu ancestral de fol a de figueira, uma tentativa de fugir dessa importante realidade espiritual. Ja verdade, no mormonismo praticado no templo, no satanismo e a magia cerimonial, os aventais so s4mbolos do sacerd9cio de +,cifer.AR Satan/s consegue que os maons usem a pele do cordeiro e confiem nela, ao invs de confiar no sangue -) ()5-1D5). Lue rid4culo.

S-N(-S E TOJBES
RK
)s maons podem identificarCse atravs de palavras ou gestos secretos que so numerosos demais para serem completamente catalogados. 2odavia, pode ser ,til con ecer alguns dos b/sicos. 1m primeiro lugar, os maons geralmente identificamCse pelo aperto de mos. Gma presso com o polegar no espao entre a segunda e a terceira &unta da mo da outra pessoa suficiente para algum identificarCse como Mestre Maom."U Luando no poss4vel um aperto de mo 7como num tribunal8, um maom pode aproximarCse assim da corte%
/trJs 5assos retos> re*ulares... NandandoO co( o seu 51 es$uerdo u( 5asso co(5leto> e le#ando o calcanhar direito at1 a ca#idade do seu 51 es$uerdoR a*ora dJ u( 5asso co( o seu 51 direito> e tra*a o calcanhar do 51 es$uerdo at1 a ca#idade do 51 direitoR ento dJ u( 5asso co( o 51 es$uerdo> e &unte os dois calcanhares./ 1
Dsso parece complicado, mas todo oficial maFnico fez isso mil ares de vezes, e pode faz$Clo parecer to natural quanto poss4vel. )utra forma atravs de frases, se&am simples ou complexas, dependendo das circunstancias. Por exemplo, um advogado maom poderia dizer no tribunal% *1sperava ter um &ulgamento no P5GM), Merit4ssimo*, com apenas uma sombra de $nfase na palavra prumo. 1le tambm poderia dizer que est/ *no Jb:1+\\. 1stas frases so parte da conversao normal, mas, com a devida pron,ncia, o outro maom entende. ) mesmo expediente pode ser usado na ora da bargan a, na compra de um carro ou de uma casa. ;o ir a uma &oal eria para comprar pedras preciosas, eu poderia dizer ao gerente% *ouvi dizer que aqui posso fazer um neg9cio no prumo.* 1le 7caso no me con ea pessoalmente como maom8 poderia dizer% *ve&o que voc$ um omem via&ado.* 1u responderia% *Sou. :ia&ei do ocidente ao oriente e do oriente ao ocidente novamente.* 1le poderia perguntar% *Por que voc$ deixou o ocidente e via&ou ao orienteH*
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz RO 1u responderia% *1m busca do que estava perdido.* Dsso bastaria. 1le saberia que eu sou um Mestre Maom, e geralmente poderia deixar as min as gemas pelo preo de custo. Dsso poderia parecer inofensivo em transa6es menores de neg9cios, mas imagine o que aconteceria se fosse feito em um tribunal. 1 isso est/ sendo feito, todos os dias. )utra frase 7ou gesto8, que s9 deve ser usada em situa6es extremas o <rande Sinal MaFnico do <rito de Socorro.
Sinal de Mestre Maom
<rande Sinal MaFnico do <rito de Socorro
Josso advogado maom poderia, em determinado momento, afundar sua cabea nas mos e clamar% *) . Sen or meu -eus, no / a&uda para o fil o da vi,vaH* ;pesar de que isso poderia parecer um tanto estran o para o ouvinte mediano, seria entendido como um grito de socorro. Se um &uiz ou &urado maom o ouvir, deve, por uma obrigao de onra 7de um &uramento de sangue8"! absolver tal pessoa, ou pelo menos lutar por uma suspenso do &ulgamento. ) gesto que acompan a 7ou que pode ser empregado sozin o, caso necess/rio, a pessoa levantar seus braos acima da cabea 7quase como na posio de *mos ao alto*8 e ento abaix/Clos em tr$s etapas, girando
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz RQ os antebraos nos cotovelos at que fiquem perpendiculares ao c o, com as palmas para baixo. 2odo maom, vendo esse gesto 7ou ouvindo as palavras acima8, deve, por uma obrigao de &uramento, fazer todo o poss4vel para salvar o outro maom do perigo, at arriscando a pr9pria vida.
RR
S(&M(AHO DE 8E&-C(
N/ dois *testes* para c ecar a validade de qualquer movimento. ) primeiro % Luo elevado o seu ponto de vista sobre a I4bliaH W a Palavra inerrante de -eusH 2odas as suas partes so perfeitas e autoC suficientes para o entendimento doutrin/rio 7DD 2im9teo !%AK8H ) segundo % ) que o grupo ensina sobre a salvaoH ) que algum precisa fazer para ser salvoH '/ temos dado corda suficiente para os maons se enforcarem. 1les t$m um deus diferente, e um ponto de vista diferente sobre 'esus e Seus mandamentos. Dsso deveria bastar para fazer qualquer cristo fugir da +o&a como um gato escaldado. 1ntretanto, para no deixar nada ao acaso, examinemos brevemente essas duas quest6esCc ave. ) fato de mencionarmos a I4blia pode surpreender muitos maons. ;final, a I4blia no uma das *tr$s grandes luzes da maonaria*H )s &uramentos no so feitos sobre uma I4bliaH ; I4blia no aberta solenemente como parte de cada ritual de abertura da +o&aH 1 as passagens da I4blia no so citadas copiosamente durante o ritual, e os pr9prios personagens do drama maFnico no so tirados das suas p/ginasH
.B()D(-8KSI
-urante a primeira semana em que vim trabal ar em nosso ministrio, foiCme dada uma carta para responder de um maom irado que leu nossos fol etos. 1le exprimiu seu ultra&e com a nossa declarao de que os maons no cr$em na I4blia. 1le disse% *; I4blia aberta em todas as reuni6es da +o&a. 1u sempre guardo as I4blias em casa.* 1le guarda I4bliasH Dnfelizmente tive de rir. 1ra como se ele estivesse criando ratos ou algo assim. -o resto da carta do su&eito, posso dizer que ele con ecia muito pouco sobre a Palavra de -eus. -e fato, ele sabia menos que as crianas de cinco ou seis anos que vi em nossa escola dominical.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz AUU Pude visualizar a estante ou a mesa onde fica a I4blia. 1la provavelmente estava empoeirada, e era aberta apenas para registrar os eventos importantes da fam4lia. Provavelmente era uma I4blia muito bonita, mas devia ter rac aduras com a falta de uso. 1m suma, era muito parecida com as I4blias de um n,mero demasiadamente grande de lares cristos. 1sse omem parecia ter uma considerao quase supersticiosa por sua I4blia. 1ra como se fosse al o usado para repelir vampiros. 1le presumia que, se de algum modo, em algum lugar, a I4blia estivesse presente, tudo o mais seria cristo. ; I4blia no altar da +o&a onde eu freqXentava nunca era lida. 1u, como o Primeiro -i/cono 7um oficial da +o&a8, era proibido de abriCla depois de Malaquias. 1la tin a de ficar no ;ntigo 2estamento. 1nto, o que a +o&a realmente ensina sobre a I4bliaH W a Palavra inerrante de -eus, ou s9 um guardaCp9H
F(&(M (S (BTO)-D(DES
)s maons cr$em que a sua instituio baseada na I4blia, porque aparecem temas b4blicos dilu4dos. -eveCse lembrar, contudo, que a ess$ncia de uma falsificao a sua semel ana com o original. Portanto, precisamos examinar de perto as declara6es dos rituais e das autoridades maFnicas. ;lbert Pi=e, por exemplo, escreveu o seguinte sobre a I4blia%
.s instrutores> (es(o do cristianis(o> so> e( *eral> os $ue (ais i*nora( o #erdadeiro sentido do $ue ensina(. 3o h li#ro do $ual se conhea to 5ouco $uanto a D"8lia. Para a (aioria dos $ue a lera(> ela 1 to inco(5reens"#el $uanto o Tohar Nu( li#ro ca8al"stico do (isticis(o &udaico X nota do autorO.1
1m outro lugar, Pi=e denigre a I4blia e eleva eloqXentemente a *(abala*, um sistema de misticismo semiC&udaico que considerado abomin/vel pelos &udeus ortodoxos. 1ntendeCse que o cabalismo uma eresia &udaica porque nega o monote4smo 7a crena em um -eus8 e
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz AUA ensina uma doutrina gn9stica c amada *emanacionismo*, a crena de que um -eus imposs4vel de se con ecer manifestaCse em dez emana6es ou formas. Pi=e prefere fugir dos quatro mil anos de ortodoxia &udaicoCcrist%
%K a ca8ala consa*ra a aliana da )aCo 'ni#ersal e da Pala#ra -i#ina... a D"8lia> co( todas as ale*orias $ue cont1(> eH5ri(e> de u(a (aneira inco(5leta e a5enas #elada> a ciJncia reli*iosa dos Ee8reus... .s li#ros &udaicos fora( escritos so(ente 5ara re(e(orar as tradi@es> e fora( escritos e( s"(8olos ininteli*"#eis aos 5rofanos. . Pentateuco e os 5oe(as 5rof1ticos era( (era(ente li#ros ele(entares de doutrina> (oral ou litur*iaR e o #erdadeiro se*redo e a filosofia tradicional era escrita a5enas ao contrrio> so8 u( #1u ainda (enos trans5arente. Assi(> nasceu u(a se*unda D"8lia> desconhecida> ou 5elo (enos inco(5reendida 5elos cristosR u(a coleo> diCe(> de a8surdos (onstruososR u( (onu(ento> diC o ade5to> onde est tudo de su8li(e $ue a *enialidade da filosofia e a da reli*io conse*uiu for(ar ou i(a*inar... Al*u1( fica cheio de ad(irao> ao 5enetrar no %anturio da Ca8ala> ao #er u(a doutrina to lK*ica> to si(5les> e ao (es(o te(5o to a8soluta.
1m meio a toda essa prolixidade metaf4sica est/ enterrada a idia de que a I4blia, conforme concebida pelos cristos, relativamente desprovida de valor, comparada ao dep9sito de con ecimento oculto dispon4vel ao iniciado. (omo exCcabalista, gastei muitos anos estudando a (abala. Luando finalmente deixei a Palavra de -eus falar com a min a vida de forma clara, ela rapidamente fez desmoronar o castelo de cartas que constru4 para mim mesmo. 1videntemente Pi=e despreza a I4blia. 1m outro lugar, Pi=e c ama os Pais da Dgre&a de *patetas*. Jo um bom comeo. ;lbert Mac=e>, !!T grau, declara%
A D"8lia 1 usada entre os franco<(aons co(o u( s"(8olo da #ontade de -eusR toda#ia> ela 5ode ser (anifesta. Portanto> o $ue $uer $ue re5resente essa #ontade 5ara $uais$uer 5essoas 5ode ser usado co(o u( su8stituto da D"8lia na 6o&a (aInica. -este (odo> e( u(a 6o&a constitu"da sK de &udeus> sK o Anti*o ?esta(ento 5ode ser colocado so8re o altar> e os franco<(aons turcos 5ode( usar o Alcoro. Quer se&a o :#an*elho 5ara os cristos> o Pentateuco 5ara os &udeus> o Alcoro 5ara os (uul(anos> ou os
AU"
2edas 5ara os ade5tos do 8ra(anis(o> isso e( todo lu*ar conduC (aonica(ente M (es(a id1ia X a do si(8olis(o da 2ontade -i#ina re#elada ao ho(e(.4
Jovamente mostrando que a I4blia considerada apenas um s4mbolo do *:olume da (i$ncia Sagrada*. (oil adverte%
A o5inio (aInica 5re#alecente 1 de $ue a D"8lia 1 sK u( s"(8olo da 2ontade -i#ina> 6ei ou )e#elao> e no $ue seu conteFdo se&a 6ei -i#ina> ins5irado ou re#elado. Portanto> nenhu(a autoridade res5ons#el defendeu $ue u( franco<(ao( te( $ue acreditar na D"8lia ou e( al*u(a 5arte dela.5
( 'P'&-( M(AQN-C( F(&(
Ja pr9pria I4blia MaFnica, que dada a cada iniciado maFnico, / um artigo do 5ev. 'osep Mort JeEton, intitulado * Bblia na Maonaria. Jeste artigo, que deve ter muita autoridade, &/ que entregue a todo maom num momento to solene, encontramos o seguinte%
...co(o tudo o (ais na (aonaria> a D"8lia> to rica e( si(8olis(o> 1 ela (es(a u( s"(8olo X isto 1> u(a 5arte to(ada 5elo todo. ! u( s"(8olo so8erano do 6i#ro da A1> a 2ontade de -eus> tal co(o o ho(e( a a5rendeu e( (eio aos anos X a$uela re#elao 5er51tua de %i (es(o $ue -eus est faCendo M hu(anidade e( todas as terras e e( todas as 15ocas. Assi(> 5ela 5rK5ria honra $ue a (aonaria d M D"8lia> :6A 3.% :3%I3A A ):2:):3CIA) CA-A 6I2). -A A! e( $ue o ho(e( 5ode encontrar a&uda 5ara ho&e e es5erana 5ara o a(anh> &untando as (os co( o ho(e( do isla(is(o $ue &ura so8re o Alcoro> e co( o hindu"sta $ue 5actua co( -eus so8re o li#ro $ue ele (ais a(a. Pois a (aonaria sa8e o $ue (uitos es$uecera(L $ue (uitas so as reli*i@es> MA% EB 'MA %Y ):6I0IZ.... Portanto> ela con#ida ao seu altar ho(ens de todos os ti5os de f1> sa8endo $ue> se eles usa( 3.M:% -IA:):3?:% PA)A /. Q': 3Z. ?:M 3.M: : ?:M C:M 3.M:%/ esto orando ao -:'% : PAI -: ?.-.%R sa8endo ta(81(> $ue a5esar de lere( #olu(es diferentes> esto de fato lendo o M:%M. 2A%?. 6I2). -A A! hu(ana se*undo re#elado na luta e no deses5ero da raa e( sua 8usca 5or -eus. -e (odo $ue> *rande e no8re co(o a D"8lia se&a> a (aonaria a #J co(o u( s"(8olo do 6i#ro eterno da 2ontade de -eus...
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz )liver -a> Street, outro erudito da +o&a, dizCnos o seguinte%
AU!
3enhu(a 6o&a entre nKs de#e ser a8erta se( sua 5resena Nda D"8liaO. Mes(o assi(> ela no 1 (ais do $ue u( s"(8oloR re5resenta a #erdade di#ina e( todas as for(as... Mas a so(8ra no de#e ser confundida co( a su8st=ncia. 3o h nada de sa*rado ou santo no (ero li#ro. ! sK 5a5el ordinrio... %K o $ue a D"8lia ti5ifica e traduC 1 $ue 1 sa*rado 5ara nKs. Qual$uer outro li#ro tendo o (es(o si*nificado teria o (es(o resultado... -e fato> de#e<se usar o li#ro $ue 5ara o indi#"duo e( $uesto re5resenta da for(a (ais co(5leta a #erdade di#ina.4
-epois, o mesmo autor declara um tanto categoricamente%

.usa(os asse#erar $ue ne( a Constituio> os )e*ula(entos> ne( o )itual de $ual$uer 0rande 6o&a no (undo re$uer a crena nos ensinos da D"8lia... N5recisa(osO reconhecer franca(ente $ue a D"8lia 1 sK u( s"(8olo. A$ueles (aons cristos $ue i(5@e( a crena nos ensinos da D"8lia si(5les(ente confundira( o s"(8olo co( a 5rK5ria coisa.7
)nde isso deixa o cristo sincero, crente na I4bliaH 1videntemente *confuso*. (omo pode um cristo alin arCse a tal ensinoH 1ssa doutrina evidentemente est/ tremendamente afastada da I4blia. ;ssim como a maonaria tem um deus genrico, tem tambm uma *I4blia* genrica. Segundo essa l9gica, uma +o&a composta inteiramente de satanistas deveria reunirCse apropriadamente com uma c9pia da Bblia Sat6nica no altar. )s m9rmons deveriam reunirCse usando o 7ivro de M8rmon e assim por diante. Lualquer vel o *livro sagrado* deveria servir. Dsso faz um picadin o completo com a inerrancia da 1scritura. ; devoo da francoCmaonaria 3 I4blia , na mel or das ip9teses, superficialV na pior, insolente. 2al instituio no pode ser de -eus.
DJBE DEMO F(CE) 8()( SE) S(&MOID
1ssa questo, to vital e essencial, tem ecoado atravs das eras. ; resposta da I4blia simples% *(r$ no Sen or 'esus e ser/s salvo...* 7;tos AK%!A8.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz AU@ ; resposta da francoCmaonaria, como talvez se&a previs4vel, no to simples. :isto que a maonaria no onra 'esus como Sen or, evidentemente no aponta para 1le como o ,nico camin o para a salvao. (omo todas as outras seitas, a maonaria oferece a salvao pelas obras. Muitos cristos maons ficam surpresos de ouvir essa acusao, visto que esto convencidos de que a +o&a aconc egaCse confortavelmente no seio do protestantismo. Para os que precisam ser convencidos, examinemos primeiro o n4vel de maior autoridade da maonaria, o Monitor 5itual. Jas leituras do terceiro grau, temos a seguinte instruo%
...a$uele .lho<Que<?udo<2J> ao $ual o sol> a lua e as estrelas o8edece(> e so8 cu&a 5roteo cuidadosa at1 (es(o os co(etas realiCa( suas estu5endas re#olu@es> conte(5la o recesso "nti(o do corao hu(ano> e nos reco(5ensar de acordo co( as nossas o8ras.,
Dsso um bocado claro, e totalmente contr/rio 3 I4blia, que ensina% Porque pela graa sois salvos, mediante a fV e isto no vem de v9sV dom de -eusV n,o de obras, para que ningum se glorie 71fsios "%QCR8. Dsto significa que o sistema de salvao que opera na francoC maonaria no b4blico. Ja mesma leitura, dizCse que o s4mbolo da *espada apontando para o corao umano*, lembra o maom de que *-eus nos recompensar/ de acordo com o que fazemos nesta vida.*R ; culminao do terceiro grau uma ordem, que lida ao novo Mestre Maom e 3 +o&a. 1m parte, eles so exortados%
Assi(> $uando a dissoluo est to 5rKHi(a> e os #entos frios da (orte #J( sussurrar e( nossa #olta... de#e(os o8edecer co( ale*ria Ms inti(a@es do 0rande 0uardio dos C1us> e ir dos nossos la8ores na terra 5ara... o Para"so de -eus. :nto> 5ela 8eneficJncia da 5assa*e( X u(a #ida 5ura e inocente X co( u(a fir(e confiana na Pro#idJncia -i#ina> *anhare(os a 5ronta ad(isso na$uela 6o&a Celestial aci(a> onde o %u5re(o 0rande 0uardio 5reside 5ara se(5re... Quando> colocados M sua destra> ele se a*radar de nos 5ronunciar (aons &ustos e retos...1;
:$H 1m nen um lugar 'esus mencionado, ou o fato de que ningum &usto. W tudo salvao por obras.

CONF-(NDO N( 8E&-C(I
AUB
;pesar de que no / refer$ncia a 'esus (risto, o (ordeiro de -eus, nos seus ritos, os Maons so exortados a confiar em algo alm das suas boas obras 0 sua Pelica ou avental de couro branco... *um emblema da inoc$ncia e o distintivo do maom*.AA 1sse o avental visto freqXentemente quando os maons aparecem em p,blico com suas vestes pomposas. W dado no primeiro grau e, essencialmente, permanece com eles em todos os rituais. )ua o que o ritual de iniciao do aprendiz tem a dizer sobre esse estran o aventalzin o%
:( todas as eras o cordeiro te( sido considerado u( e(8le(a de inocJnciaR a$uele> 5ortanto> $ue #este o couro de cordeiro co(o u( e(8le(a da (aonaria 1 continua(ente le(8rado da 5ureCa de #ida e de conduta $ue 1 necessria 5ara o8ter a ad(isso na 6o&a Celestial aci(a> onde o %u5re(o Ar$uiteto do 'ni#erso 5reside.1
Dsso ensina que gan amos a admisso aos cus por meio de obras. Jo a salvao b4blica, mas *outro evangel o* 7</latas A%Q8. 1m outro lugar, o ritual do terceiro grau continua a tocar a arpa para o avental de pelica%
...Que o re*istro de toda a sua #ida e das suas a@es 5ossa ser to 5uro e i(aculado co(o o 8elo e(8le(a $ue colo$uei e( suas (os esta noite. : $uando na$uele Flti(o *rande dia suas 5o8res al(as tre(ulantes ficare( nuas e soCinhas diante do *rande trono 8ranco> $ue a sua 5oro se&a ou#ir da$uele $ue est sentado co(o JuiC %u5re(o as 5ala#ras de 8oas #indasL /Muito 8e(> ser#o 8o( e fiel> entra na ale*ria do teu %enhor./
PedeCse ao maom que deu as costas ao (ordeiro de -eus que confie em suas boas obras, simbolizadas por uma pele de cordeiro. N/ um novo elemento nessa apresentao ritual. ;inda temos a salvao pela *pureza de vida e retido de conduta*, apesar de que a Palavra de -eus diz% *Jo / &usto, nem um sequer* 75omanos !%AU8. ;qui prometeCse ao maom que ele comparecer/ ao 'ulgamento do <rande 2rono Iranco mencionado no +ivro do ;pocalipse.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz AUK ) ,nico problema neste ensino 7e aqui vemos a sutileza vil de Sat8 que, de acordo com ;pocalipse "U%AA, A", o <rande 2rono Iranco o lugar do &ulgamento dos perdidos.
2i u( *rande trono 8ranco e a$uele $ue nele se assenta> de cu&a 5resena fu*ira( a terra e o c1u> e no se achou lu*ar 5ara eles. 2i ta(81( os (ortos> os *randes e os 5e$uenos> 5ostos e( 51 diante do trono. :nto> se a8rira( os li#ros. Ainda outro li#ro> o li#ro da #ida> foi a8erto. : os (ortos fora( &ul*ados> se*undo as suas o8ras> confor(e o $ue se acha#a escrito nos li#ros. -eu o (ar os (ortos $ue nele esta#a(. A (orte e o al1( entre*ara( os (ortos $ue neles ha#ia. : fora( &ul*ados> u( 5or u(> se*undo as suas o8ras. :nto> a (orte e o inferno fora( lanados 5ara dentro do la*o de fo*o. :sta 1 a se*unda (orte> o la*o de fo*o. :> se al*u1( no foi achado inscrito no li#ro da #ida> esse foi lanado 5ara dentro do la*o de fo*o.
) &ulgamento do 2rono Iranco onde os omens so &ulgados pelas suas obras e ento lanados no lago de fogo, porque a4 4ua4 obra4 n%o po em 4alvZ-lo4. )s ind4cios esto no ritual para qualquer um ver. Se con ecessem a I4blia, veriam que o que a maonaria como um todo est/ l es prometendo o lago de fogo. -everia ser evidente para os que tomam a I4blia a srio que a maonaria um outro sistema de salvao. Jo estima a I4blia como a Palavra inerrante de -eus. Jo confessa 'esus como o Sen or. Jem mesmo adora o -eus da I4blia. -esta forma, ela cai sob a maldio que Paulo menciona aos </latas%
Ad(ira<(e $ue este&ais 5assando to de5ressa da$uele $ue #os cha(ou na *raa de Cristo 5ara outro e#an*elho> o $ual no 1 outro> seno $ue h al*uns $ue #os 5ertur8a( e $uere( 5er#erter o e#an*elho de Cristo. Mas> ainda $ue nKs ou (es(o u( an&o #indo do c1u #os 5re*ue e#an*elho $ue # al1( do $ue #os te(os 5re*ado> se&a ante(a. Assi(> co(o & disse(os> e a*ora re5ito> se al*u1( #os 5re*a e#an*elho $ue # al1( da$uele $ue rece8estes> se&a ante(a N0latas 1L4<9O.
Dsso significa que todos o :ener/veis Mestres e os outros instrutores maFnicos esto sob a maldio de -eus, exatamente da mesma forma
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz AUO que os bem con ecidos sect/rios, como os m9rmons. 2odos eles pregam salvao pelas boas obras. ; diferena que a francoCmaonaria no recon ecida como uma seita. ) exC:ener/vel Mestre 7agora um autor cristo8 'ac= Narris c amaCa de% *; Seita Dnvis4vel em Josso Meio.* Podemos ouvir serm6es sobre outras seitas, mas poucos pastores ou evangelistas dese&am c amar a maonaria de pecado. ;t aqui temos examinado a superf4cie da maonaria, e deixamos seus ritos e autores falarem por si mesmos. (ontudo, como qualquer *coisa oculta das trevas*, / muito mais sob a superf4cie. Jen uma parte deste sistema bem trabal ado poderia ter aparecido simplesmente por acaso. Iem que a francoCmaonaria pode ser a falsificao *por excel$ncia* de Satan/s. Luais so as origens da maonaria, e como ela veio a ser to malignaH ) que / na +o&a que faz com que pastores que em todo o resto so fortes 0 tremamH (omo ela conseguiu capturar algumas das mais antigas denomina6es do protestantismoH 1m muitos casos, a francoC maonaria transformou aquelas igre&as em tigres eclesi/sticos banguelas que fogem de Satan/s no campo de batal a espiritual. Ja segunda seo deste livro sondaremos abaixo da superf4cie e exploraremos as partes inferiores da francoCmaonaria. 2o amaldioadas quanto a superf4cie, as partes escondidas so ainda mais abomin/veis. :eremos como *a Mraternidade*, como c amada, tem as ra4zes afundadas nos fossos mais tenebrosos do inferno, do satanismo e da bruxaria.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz ( E4/ru/ura a Franco-maonaria (mericana

5D2) -1 S)5` 5D2) 1S()([S !!T <rande Soberano Dnspetor <eral )rdem dos (avaleiros 2empl/rios !"T Sublime Pr4ncipe do 5eal Segredo )rdem dos (avaleiros de Malta !AT Dnspetor Dnquisidor !UT (avaleiro àdos )rdem da (ruz :ermel a "RT <rande (avaleiro 1scoc$s de Santo ;ndr Mestre Super 1xcelente "QT (avaleiro do Sol, ;depto Mestre Seleto "O# (avaleiro (omandante do 2emplo (orpos ;uxiliares 5eal Mestre 7para mul eres8 "KT Pr4ncipe da Miseric9rdia "BT (avaleiro da Serpente de Ironze )rdem da 1strela o )riente "@T Pr4ncipe do 2abern/culo Mil as do Jilo Maom do 5eal ;rco Santu/rio Iranco "!T ( efe do 2abern/culo ""T (avaleiro do Mac ado 5eal 7para &ovens8 "AT (avaleiro Joaquita ou Prussiano -e Mola> "UT Mestre, +o&a Simb9lica Mil as de '9 ART Pont4fice Mestre Mais 1xcelente ;rcoC4ris AQT (avaleiro da 5osa (ruz AOT (avaleiro do )riente e )cidente AKT Pr4ncipe de 'erusalm ABT (avaleiro da 1spada A@T Perfeito 1lu Past Master A!T 5eal ;rco de Salomo A"T Mestre ;rquiteto Mestre de Marca AAT 1lul de -oze AUT 1lul de Luinze RT 1lul de Jove QT Dntendente de (onstruo OT Preboste e 'uiz KT Secret/rio (onfidencial BT Mestre Perfeito @T Mestre do Segredo &O<( (CB&@ Me4/re Maom ![ Companheiro "[ (pren i0 1[
AUQ
AUR
8ODE BM( G)MO)E MG 8)ODBC-) 'ONS F)BTOSI

; maonaria est/ infinitamente afastada do verdadeiro cristianismo, e a despeito das suas coisas boas, sua erana espiritual maldita. ;s boas a6es no compensam a desobedi$ncia a -eus 7D Samuel AB%""8. ; t4tulo de aviso, a min a inteno determinar o que eu aprendi dos anos de experi$ncia tanto no ocultismo quanto na francoCmaonaria% que a +o&a parte de uma rede descomunal de organiza6es mundiais de bruxaria. PoderCseCia dizer, com licena potica, que a francoCmaonaria o maior a&untamento de bruxos do mundo. Sem d,vida, essa declarao deve surpreender a maioria dos maons. (ontudo, as apar$ncias podem enganar, e a maonaria, como qualquer sociedade secreta, tem camadas dentro de camadas 0 uma verso maligna do quebraCcabea de caixas c in$s. (ada caixa desvela um aumento maior de iniqXidade. (ontudo, estas *caixas* continuam fec adas aos maons que no avanaram aos n4veis mais elevados. :isto que a maioria dos maons no ascendem acima do !"T grau no 5ito 1scoc$s ou do (avaleiro 2empl/rio no 5ito de Sor=, eles no t$m mais do que vislumbres do que est/ atr/s do vu. 1sses vislumbres deveriam bastar para fazer um cristo fugir da +o&a. 1stes maons esto sendo enganados deliberadamente pelos seus l4deres. ;lbert Pi=e observa%
.s 0raus da 6o&a ACul esto a5enas no 5tio eHterior ou 5Krtico do ?e(5lo. Parte dos s"(8olos so a5resentados l 5ara o iniciado> (as ele 1 intencional(ente desenca(inhado 5or falsas inter5reta@es. 3o se 5lane&a $ue ele os de#a entender> (as 5lane&a<se $ue ele i(a*ine $ue os entenda.1
; +o&a ;zul o *p/tio exterior*. Dsso mostra o quanto a maonaria enganadora. ) candidato do terceiro grau informado que a +o&a do Mestre Maom encontraCse num lugar que representa *...o infind/vel Sanctum Sanctorum ou Santo dos Santos do templo do 5ei Salomo.*"
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz AAU -/Cse a impresso de que a +o&a representa o santu/rio interior do templo. ;gora Pi=e nos diz que estamos, naquele ponto, apenas no portal exterior. Dsso t4pico de sociedades secretas. Ja ora que voc$ pensa que l e disseram tudo, abreCse uma nova caixa, e um novo n4vel de segredos l e aguarda. W a artiman a da *vara e anzol* novamente.
ESCONDENDO (S ME)D(DES )E(-SI
)s *segredos* curiosos da maonaria dos n4veis inferiores 7apertos de mo e palavras8 so s9 iscas vermel in as, pro&etadas para deixar os *matutos* contentes. 1les no so os verdadeiros segredos da maonaria. Pi=e ensina%
A (aonaria> co(o todas as reli*i@es> todos os Mist1rios> o Eer(etis(o e a Al$ui(ia> enco8re seus se*redos de todos> eHceto dos Ade5tos e %8ios> ou :leitos> e usa eH5lica@es falsas e inter5reta@es errIneas dos seus s"(8olos 5ara desenca(inhar a$ueles $ue sK (erece( ser desenca(inhadosR oculta deles a 2erdade> $ue cha(a de 6uC> e os atrai 5ara lon*e dela. A 2erdade no se destina aos $ue so indi*nos ou inca5aCes de rece8J<la> ou $ue 5oderia( 5er#ertJ<la.3
(om declara6es como essas registradas, de modo que qualquer um possa ler, como um maom onesto pode saber em que acreditarH 2odos os tipos de significados benignos so atribu4dos aos instrumentos de trabal o do maom nos graus inferiores. Por exemplo, contamCl e assim o significado do esquadro e do compasso%
...o es$uadro> 5ara tornar retas as nossas a@esR o co(5asso> 5ara nos circunscre#er e (anter dentro das o8ri*a@es de toda a hu(anidade> e 5rinci5al(ente co( u( ir(o (ao(.4
(ontudo, se o candidato tomar tempo para ler alguns dos livros da biblioteca da sua +o&a, ele descobrir/ alguns significados mais perturbadores. ;qui o esquadro e o compasso esto relacionados com o *ponto no interior do c4rculo*. ) n4vel mais profundo do simbolismo revelado por ;lbert Mac=e>, !!T grau%
AAA
. 5onto no interior do c"rculo 1 u( s"(8olo i(5ortante na franco< (aonaria> (as te( sido de5reciado na sua inter5retao 5elas leituras (odernas Ndadas nas 6o&asO> de (odo $ue to cedo $uanto o estudante (aInico es$uecer essa inter5retao> (elhor ser. . s"(8olo 1 na #erdade u(a aluso 8ela> se 8e( $ue u( tanto a8strusa> M anti*a adorao do sol> e a5resenta<nos 5ela 5ri(eira #eC M$uela #ariao dela> conhecida 5elos anti*os co(o a adorao do falo.5
1m sua enciclopdia definitiva, o mesmo autor escreve%

. falo era u(a re5resentao escul5ida do Kr*o de *erao (asculino e diC<se $ue a sua adorao ori*inou<se no :*ito. 3os Mist1rios... encontra(os a ori*e( re(ota do 5onto no interior do c"rculo> u( anti*o s"(8olo $ue foi 5ri(eiro adotado 5elos anti*os adoradores do sol... e incor5orado no si(8olis(o da franco<(aonaria.4
;gora vemos que os s4mbolos centrais da francoCmaonaria na verdade representam os 9rgos reprodutores umanos. ;prendemos, no que c amado de francoCmaonaria esotrica, que o esquadro o s4mbolo do linga 7ou fora de deus na bruxaria8 e os compassos so os s4mbolos dos 9rgos femininos, c amados de >oni ou s a=ti 7fora deusa8 pelos ocultistasO -e modo que, eis aqui o cristo maom, servindo na +o&a e adorando num altar com s4mbolos dos 9rgos masculino e feminino entrelaados sobre uma I4blia aberta. Lue blasf$mia. (onsidere ser destru4do por falta de con ecimento 7)sias @%K8.
)(PCES -MBND(SI
(onsideremos, a partir das palavras dos seus rituais e dos seus instrutores, o pr9prio solo do qual brota a maonaria. -e acordo com o terceiro grau, o primeiro francoCmaom foi 2ubalcaim.Q Ja I4blia, descobrimos que 2ubalcaim descende da lin agem amaldioada de (aim 7<$nesis @%AOC""8. W interessante notar, que descobrimos 3 luz da obsesso maFnica pelo assassinato, que o pai de 2ubalcaim, +ameque, foi a primeira pessoa
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz AA" a vangloriarCse de um assassinato 7<$nesis @%"!C"@8. Lue belo lar para o fundador da francoCmaonaria ser criado. ) pr9ximo *santo* maom mencionado Jinrode, que descrito por Mac=e> como *um dos fundadores da maonaria*.R 1m <$nesis AU%QCR, Jinrode c amado de *poderoso na terra* e *valente caador diante do S1JN)5*. )s comentaristas geralmente identificam Jinrode como o fundador da IabilFnia, e o arquiteto da 2orre de Iabel.AU Dsso certamente o qualifica como um maom, mas no faz muito bem para a sua reputao. )s construtores da 2orre de Iabel, em <$nesis AA%@CB, OCQ, apresentam uma mentalidade maFnica orgul osa e surpreendentemente moderna%
-issera(L 2inde> edifi$ue(os 5ara nKs u(a cidade e u(a torre cu&o to5o che*ue at1 aos c1us e torne(os c1le8re o nosso no(e> 5ara $ue no se&a(os es5alhados 5or toda a terra. :nto> desceu o %:3E.) 5ara #er a cidade e a torre> $ue os filhos dos ho(ens edifica#a(R 2inde> desa(os e confunda(os ali a sua lin*ua*e(> 5ara $ue u( no entenda a lin*ua*e( de outro. -estarte> o %:3E.) os dis5ersou dali 5ela su5erf"cie da terraR e cessara( de edificar a cidade.
W 9bvio que o Sen or no aprovou os planos de Jinrode. 1sta foi a primeira tentativa do que o&e c amamos de globalismo, o esforo de unificar todas as pessoas sob um sistema religiosoCpol4tico comum. Ja I4blia, IabilFnia representa o mal que se volta contra 'erusalm, a cidade de -eus. Jinrode auxiliou a fundar a matriz de todas as seitas.AA ; religio que surgiu em torno dele e de sua rain a, Sem4ramis, veio a ser o prot9tipo virtual para todas as seitas. )s ritos do *deus morto e ressuscitado ou rito do rei divino* formam um dos rituais que est/ no amago da bruxaria e de todas as seitas da fertilidade.A" Jinrode foi morto e partido em pedaos pelo seu avF, Nam. 1le e Sem4ramis tornaramCse os primeiros de uma longa lin agem de pares deusaCme e deusCpai. Seu fil o, Jinrodin o ',nior, foi o supostamente ressuscitado deusCpai.A!
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz AA! :emos v/rias trindades atravs dos sculos% bsis, )s4ris e N9rus, e infelizmente tambm o culto que envolve Jossa Sen ora e o menino no catolicismo. ; idia de um deus assassinado que ressuscita dos mortos um dos temas centrais de todos os cultos de mistrio. Surpreendentemente, tambm o n,cleo ritual da francoCmaonaria. Jinrode provavelmente um dos dois ou tr$s omens mais malignos de todo o ;ntigo 2estamento, e identific/Clo como um l4der maom no a&uda a mel orar a sa,de espiritual da +o&a.
O TEM8&O DE S(&OMHO E O DF-&,O D( M-M(D
) pr9ximo marco significativo na ist9ria maFnica o tempo da construo do templo do 5ei Salomo. 2al evento prov$ o contexto para uma grande porcentagem do ritual na +o&a. (ontudo, no / indicao real de que a maonaria existisse nos dias de Salomo. -e fato, a maioria dos istoriadores maFnicos srios desconta como mito a lenda de que Salomo era um Mestre Maom. (ontudo, os maons criaram um incr4vel armazm de personagens que comp6em o ritual. 1les so% o 5ei Salomo, Niram 0 5ei de 2iro, e Niram ;bif 0 o Mil o da :i,va. 2odos os tr$s so mencionados na I4blia, apesar de que Niram ;bif s9 uma nota de rodap na construo do templo de Salomo. Niram ;bif supostamente possu4a a *Palavra do Mestre*. ;pesar de que a I4blia s9 o identifica como um art4fice que fez o trabal o com metal no templo, o anedot/rio maFnico faz ele parecer o arquiteto de todo o pro&eto. Para encurtar bastante uma longa ist9ria, Niram abordado por tr$s *rufi6es*, 'ubela, 'ubelo e 'ubelum. (ada um deles um (ompan eiro 7isto , um maom do segundo grau8 que quer o segredo da Palavra do Mestre porque o templo est/ pr9ximo de ser completado. ) primeiro rufio fereCo na garganta, e Niram cambaleia pelo per4metro do templo, s9 para ser atacado pelo segundo rufio que o
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz AA@ acerta no peito. 1le rodopia um pouco mais e ento acertado com um mal o na cabea pelo terceiro rufio e cai morto. )s tr$s criminosos colocam o corpo sob os pedregul os do templo e depois arrastamCno para fora da cidade e o enterram numa colina sob uma /rvore de ac/cia. Salomo e o 5ei Niram enviam um grupo de busca e, eventualmente, o corpo encontrado na colina do Monte Mori/. ;mbos vo para l/. ;p9s muito estardal ao ritualizado, Salomo toma a mo em decomposio de Niram ;bif como a *Morte ;garra da Pata do +eo*, a ;garra do Mestre Maom, e arrasta a sua carcaa para fora do c o, aparentemente ressuscitandoCo 7apesar de que isso nunca fica claro8.A@ 1ste ato o ritual central de toda a francoCmaonaria. ) problema que &amais ocorreu. 2oda a ist9ria da maonaria deslocaCse para a frente desde a ressurreio de Niram. Supostamente, os segredos da maonaria foram mantidos em segredo at que foram codificados pela c amada *+o&a Me* na Dnglaterra, em AOAO. 1ssa +o&a Me a fonte da maior parte das ordens maFnicas americanas de o&e, apesar de que / outras formas de francoCmaonaria. 1sta a origem da francoCmaonaria 0 a ist9ria que ela escol eu escrever para si mesma. (omo voc$ pode ver, constru4da quer sobre personagens maus da I4blia, quer sobre um vu de mito tecido em torno de certos nobres er9is da I4blia. Jo um bom comeo.
AAB
NHO ,G (<BD( 8()( O F-&,O D( M-M(I

;s tentativas da maonaria de ancorarCse na ist9ria e doutrina b4blicas encal am nas roc as da realidade. Mas porque dever4amos nos surpreenderH '/ sabemos que o material ensinado nos graus da +o&a azul pro&etado para enganar o maom. S9 aqueles maons que seguem os graus mais elevados e dese&am ir para aquelas vel as bibliotecas mofadas 7como eu fiz8 v$em a fonte real da maonaria, tanto doutrinariamente quanto istoricamente. +embroCme da primeira vez que fui at a imensa bibliotecaCcatedral do 5ito 1scoc$s na 5ua :an Iuren, em MilEau=ee, nos 1stados Gnidos. 1ra uma tarde ensolarada e o lugar belamente estabelecido bril ava com os tons de madeira antiga e de belos tapetes. 2in a tambm um aroma que eu aprendera a amar 0 o c eiro de livros antigos. +/ vi meu primeiro exemplar de Moral e Do!ma, de Pi=e, e as obras de Mac=e>. 2ambm encontrei livros de Manl> P. Nall e de outros ocultistas. Navia at mesmo uma edio barata da obra monumental de Nall, 2 e Secret 2eac ings of ;ll ;ges and (ountries 7)s ensinos secretos de todas as pocas e pa4ses8. :asto em sua abrang$ncia, este livro trata com toda a forma imagin/vel de misticismo, adivin ao e idolatria debaixo do sol. Posso dizer que esses livros no tin am sido muito lidos. -e fato, fui o primeiro a retirar o livro de Pi=e em meses. (ontudo, Moral e Do!ma era a *b4blia* do 5ito 1scoc$s. Moi nesses livros, entre outros, que encontrei a confirmao do que meus instrutores na bruxaria vin am me dizendo / anos. :i claramente que a maonaria era uma forma da *:el a 5eligio* da adorao do diabo. 1sta uma acusao forte, mas os livros esto l/ para qualquer maom verificar. 1les provavelmente esto &untando p9 em d,zias de bibliotecas exatamente como naquela de MilEau=ee. Muitas +o&as ;zuis tambm t$m boas livrarias, dependendo do seu taman o. ; questo %
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz AAK ser/ que o maom mediano tem coragem para escavar nesses livros e encontrar por si mesmo de onde vem a sua +o&aH Para auxiliar nessa busca, examinaremos alguns dos conceitos que fazem da francoCmaonaria uma forma de bruxaria, e veremos o que os l4deres da maonaria ensinam sobre o assunto.
BM( )E&-.-HO DE M-STO)-O
;s autoridades na francoCmaonaria gabamCse de que ela uma forma dos *;ntigos Mistrios*.A Dsso parece fascinante, mas o que significaH Jo seu n4vel mais superficial, uma religio de mistrio uma religio em que doutrinas secretas so escondidas do p,blico. ) cristianismo no uma religio de mistrio. 2odos os seus elementos esto imediatamente dispon4veis aos noCcristos. W um *livro aberto*. Lualquer um pode assistir a seus ritos. Jas religi6es de mistrio, a religio como um todo ou uma parte dela zelosamente escondida dos *profanos* 7isto , dos de fora8. -ois exemplos de religi6es de mistrio o&e na ;mrica so a igre&a m9rmon e os francoCmaons, apesar de que a maioria dos americanos no os recon ecem como tais. Jo mormonismo, os rituais do templo esto dispon4veis apenas a uns poucos seletos. Jen um estran o 7ou m9rmons *indignos*8 pode entrar nos templos depois que eles so dedicados, apesar de que a maior parte da adorao m9rmon aberta ao p,blico. ; francoCmaonaria outra questo. 1xceto por aparecimentos p,blicos 7como paradas, funerais8 e cerimFnias como lanamento de pedras fundamentais, toda a maonaria vedada ao profano. Dsso faz dela uma religio de mistrio consumado. Mas, que so *os mistrios*H ) dicion/rio os define assim%
Con&unto de doutrinas e ceri(Inias reli*iosas $ue sK era( conhecidas e 5raticadas 5elos iniciados.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz AAO :irtualmente todas as antigas culturas, quer 5omanos, (eltas ou 1g4pcios, tiveram algum tipo de religio de mistrio.! ;pesar de que estes grupos eram c amados por nomes diferentes em lugares diferentes, tin am certos elementos em comum.
DB(S M-SXES MBND-(-S
;s caracter4sticas b/sicas desta 5eligio Pag de Mistrio 7;pocalipse AO%B8 so% A8 Polite4smo 7crena em muitos deuses ou deusas8 ou pante4smo 7crena de que -eus W o universo, e que isso tudo o que ele 8. "8 Gma viso c4clica da ist9ria 7a crena de que / ciclos de vida eternos, repetitivos8. !8 ; venerao ou adorao dos processos regenerativos da natureza 7sexo8 como um *mistrio sagrado*. Dsso contrasta com o cristianismo b4blico, que sustenta o seguinte% A8 Monote4smo 7a crena em um -eus8. "8 Gma viso linear da ist9ria 7a crena de que o tempo tem um comeo e um fim, e de que -eus tem movimentado, movimenta e movimentar/ a ist9ria em invas6es espetaculares e miraculosas de Seu poder e amor8. !8 ; adorao de -eus atravs do Seu Mil o 'esus (risto. W 9bvio que estas duas abordagens filos9ficas so um tanto quanto diferentes, o que outro motivo pelo qual um cristo no pode ser maom e ser leal aos dois con&untos de crenas. ) que se quer dizer com o segundo e o terceiro constituinte das religi6es de mistrioH ; viso c4clica da ist9ria v$ o tempo como uma eterna roda de per4odos, e os pr9prios per4odos como reflexos das intera6es divinas no cosmo. ;ssim, o tempo nunca vai realmente terminar. W um tipo de espiral ascendente atravs dos ciclos de reencarnao.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz AAQ ;pesar de que nem todos os participantes dos cultos de mistrio cr$em necessariamente na reencarnao, os eruditos maons entendem que ela uma parte essencial do seu sistema de crenas.@ ;s esta6es so vistas como um corte&o de deuses. 2alvez a forma mais con ecida desse corte&o este&a nos mistrios 1leusinos, onde entendeCse que o ciclo da deusa do cereal, -emter, e sua fil a, Persfone, so manifesta6es do incremento e do decremento da fertilidade na terra.B Persfone raptada pelo sen or tenebroso do submundo e levada para l/. -emter faz uma bargan a com ele e permiteCse que ela volte a ter a sua fil a em tempo para a primavera. 1ssa a explicao para a mudana das esta6es. )s lamentos da deusa pela perda de Persfone durante o outono e o inverno produzem 0 pode imaginarH 0 ) outono e o inverno. 1sse mito contm um outro em seu interior, mais tenebroso. 1 este o mito central da francoCmaonaria.
( (DO)(AHO D( SESB(&-D(DEL
Dntrincadamente atado com o corte&o das esta6es est/ o interesse pela fertilidade da terra. No&e a maior parte de n9s consegue a sua comida no supermercado, mas para nossos ancestrais, a fome e a seca eram perigos muito reais. ; vinda da primavera era um per4odo de &,bilo, assim que os bot6es das plantas comeavam a aparecer. ;t mesmo em nossa cultura urbanizada, quem no se alegra ao ver as primeiras flores de ma depois do invernoH Jo / nada de errado em alegrarCse com a primavera, ou celebrar as belezas que -eus nos deu. 2udo deve ser recebido com agradecimento 7D 2im9teo @%!8. (ontudo, a diferena entre a viso de mundo &udaicoC crist e aquela das religi6es de mistrio que os adeptos creram que o deus reside nos pr9prios processos da fertilidade. 1les creram que os elementos de reproduo das plantas, animais e umanos eram a semel ana do deus.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz AAR ) grande mistrio das religi6es de mistrio era a adorao do sexo. Parte desse mistrio estava envolvido nos pr9prios mecanismos da reproduo umana. N/ uma doutrina na bruxaria c amada de M/xima Nermtica% *(omo no alto, tambm em baixo, mas de modo diferente.* 1ssa idia a base de grande parte da magia e da astrologia. K Dsso significa que a reproduo umana um reflexo de um universo mais amplo. ;s pessoas que estabeleceram os mistrios notaram as diferenas entre a sexualidade masculina e a feminina. Gsando essa m/xima ermtica, deduziram que avia uma deusa eterna e um deus finito que morria e precisava ser ressuscitado anualmente, e vincularam isso com as esta6es. 1les fizeram do sol 7que parece moverCse para o sul e enfraquecer seu poder no inverno8 um s4mbolo do deus. Mizeram da lua 7que cresce e diminui de acordo com o ciclo da mul er8 o s4mbolo da deusa fil aV e da terra, com sua impassividade e fertilidade 9bvias, o s4mbolo da me deusa eterna.
O DF-&,O D( M-M(D + BM DEBS MO)-'BNDOI
Ja mentalidade destas pessoas, o deus *nascia* todo ano no solst4cio de inverno 7"! de dezembro, quando o sol est/ mais distante8. ) deus sol *engravida* a terra no solst4cio de vero 7"" de &un o, quando o sol est/ mais poderoso ]no emisfrio norte^8, e ento comea a minguar e a morrer. Muitos pagos europeus cr$em que o deus morre por volta da poca da festa de finados ou do dia das bruxas 7!A de outubro8. ;4 a deusa d/ a luz um novo *deus menino* em "! de dezembro e o ciclo comea novamente. 1stes so os *ossos duros de roer* do ciclo, mas / enfeites que so relevantes para a maonaria. 1m uma forma bem con ecida deste mito,
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz A"U temos a ist9ria de bsis e )s4ris. bsis a principal deusa do 1gito. bsis era a irm, amante, esposa e possivelmente at a me de )s4ris. )s4ris tin a um irmo in4quo, Set, que o matou.O bsis procurou por ele, c orando, enquanto a terra do 1gito estava improdutiva. 1ventualmente, bsis encontrou seu amante sumido, e soprou a vida de volta nele. Set, contudo, no era um bom perdedor. 1le cortou )s4ris em pedaos e os espal ou aos quatro ventos. ; lenda relata que bsis ficou arrasada e recol eu de volta todas as partes. 1ntretanto, ela no conseguiu encontrar uma parte vital 7con ecendo a mentalidade pag, imagine que parte.8.Q Maltando essa parte vital, ela no conseguiu volt/Clo 3 vida. ;o invs disso, ela o entronizou no submundo como o Sen or dos Mortos, enquanto Set tornouCse a verso eg4pcia do diabo. (ontudo, bsis e )s4ris tiveram um fil o, N9rus, que eventualmente matou Set e vingou seu pai.R Jesta ist9ria vemos as 4ntimas correla6es entre a lenda maFnica de Niram ;bif e a lenda de )s4ris. ;mbos so *Mil os da vi,va* 7sendo que bsis era tanto a vi,va quanto a me de )s4ris, na forma de Jeftis8. ;mbos so art4fices.AU ;mbos so mortos por omens in4quos, que so, por sua vez, mortos em vingana. (om ambos se faz tentativas de ressurreio sem sucesso. Jas mortes de ambos, uma coisa de grande poder perdida 7a Palavra do Mestre e o 9rgo de gerao de )s4risAA8. ;mbos so lamentados com grande cerimFnia. Jo rito da +o&a, o 5ei Salomo faz o *<rande Sinal do <rito de Socorro* e diz% *) . Sen or meu -eus, receio que a Palavra do Mestre este&a perdida para sempre.*A" ;mbos so enterrados, desenterrados, enterrados novamente e finalmente enterrados uma terceira vez, depois de uma tentativa de ressuscit/Clos.* Jo obstante, visto que a maonaria uma modalidade masculina dos mistrios, o papel da deusa diminu4do. Porm, ele ainda est/ contido em parte do simbolismo da *+enda de Niram*.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz A"A ; preleo do terceiro grau discute o monumento erigido 3 mem9ria de Niram 7pouco importa o fato de que um ebreu no construiria um monumento a algum8.
...A tradio (aInica nos infor(a $ue u( (onu(ento (aInico foi eri*ido M sua (e(Kria> consistindo de /u(a 8ela #ir*e(> chorando 5or causa de u(a coluna 5artidaR diante dela foi a8erto u( li#roR na sua (o direita> u( ra(o de accia> na es$uerda u(a urnaR atrs dela o ?e(5o> soltando e contando as ar*olinhas no seu ca8elo/.13
bsis era virgem e me, de modo que a *bela virgem* bsis c orando. ; coluna partida o membro que falta em )s4ris, a ac/cia, uma aluso 3 vida eterna pregada pelos eg4pcios, bem como a $nfase na vegetao dos cultos da fertilidade. ; urna uma evocao dos vasos can9picosA@ usados nos funerais eg4pcios para armazenar os 9rgos vitais das m,mias. Minalmente temos o *2empo*, o deus Saturno, uma forma posterior do deus misterioso e maligno, Set. Ja astrologia, Saturno c amado de *maior malfico* ou mal maior. Gm con&unto de coincid$ncias sinistramente perturbadoras, no H (ontudo, / aspectos ainda mais tenebrosos neste *mito misterioso*.
OS 8E)-TOS F(&(M NOM(MENTE
;lgumas pessoas podem ac ar que estas conex6es so t$nues, e pensar que estamos exagerando as liga6es entre a francoCmaonaria e essas seitas. Porm, peritos maons concordam com esta an/lise. Pi=e ensina o seguinte%
3os (ist1rios ta(81( ensina#a<se a di#iso da Causa 'ni#ersal e( causa Ati#a e Passi#aR delas> .s"ris e [sis No c1u e a terraO era( s"(8olos... os Princ"5ios Ati#o e Passi#o do 'ni#erso era( nor(al(ente si(8oliCados 5elas 5artes *eradoras do ho(e( e da (ulher> aos $uais> e( eras re(otas> nenhu(a id1ia de indecJncia era associadaR o Aalo e o Cteis> e(8le(as da *erao e da 5roduo $ue a5arecia( co(o tais nos Mist1rios... era( si(8oliCados 5elo $ue a*ora cha(a(os de 0e(ini> ou 0J(eos> no 5er"odo re(oto e( $ue o %ol esta#a na$uele %i*no no :$uinKcio In#ernal> e no $ual
A""
era( Macho e AJ(eaR e o Aalo tal#eC tenha sido to(ado dos Kr*os re5roduti#os do ?ouro.15
Peo desculpas pelo conte,do deste material, mas serve para contrastar a atitude desse *Plato da francoCmaonaria* para com esses cultos pornogr/ficos comparada com sua atitude em relao a aqueles *patetas* 7palavras dele8, os Pais da Dgre&a crist. Gm par/grafo depois, ele escreve%
.s Pais da I*re&a contenta#a(<se e( #itu5erar e ridiculariCar o uso desses e(8le(as Nos s"(8olos seHuaisO. Mas co(o esses s"(8olos no cria#a( id1ias indecentes e( te(5os (ais re(otos> e era( usados tanto 5elos &o#ens (ais inocentes co(o 5elas (ulheres #irtuosas> ser (ais s8io 5ara nKs 8uscar 5enetrar no seu si*nificado.14
1m outro lugar, Pi=e proclama% ; maonaria, sucessora dos Mistrios, ainda segue a forma de ensino antiga. Suas cerimFnias so como antigos s oEs m4sticos.AO ;lbert Mac=e> tambm louva esses antigos mistrios%
... os ritos de adorao secretos dos deuses Pa*os. Cada u( dos deuses 5a*os tinha> al1( da adorao 5F8lica e a8erta> u(a fechada dedicada a ele> M $ual nin*u1( era ad(itido eHceto a$ueles $ue tinha( sido selecionados 5elas ceri(Inias 5re5aratKrias cha(adas de Iniciao.1,
Minalmente, Pi=e faz a seguinte afirmao%

A ciJncia oculta dos anti*os (a*os era oculta so8 as so(8ras dos Anti*os Mist1riosR ela foi re#elada de for(a i(5erfeita> ou (elhor> desfi*urada> 5elos *nKsticosR i(a*ina<se $ue este&a so8 as coisas o8scuras $ue co8re( os ditos cri(es dos te(5lriosR e 1 encontrada desen#ol#ida e( eni*(as $ue 5arece( i(5enetr#eis nos )itos da Alta Maonaria.19
; francoCmaonaria quer ser associada aos antigos Mistrios pagos. Seguiremos essa tril a que Pi=e e outros nos deixaram, e descobriremos como estes ritos bizarros e depravados conseguiram penetrar em incont/veis +o&as adormecidas por toda a cristandade.
A"!
OS F-&,OS DO '(8,OMET
; conexo entre a maonaria e o culto de S4rius central para entenderCse o perigo da +o&a. ; maioria dos maons &amais ouviu falar em S4rius. Jo percebem que quando entram na +o&a e a&oel amCse diante dos seus altares, submetemCse a si mesmos e a suas fam4lias 3 autoridade do deus 1strelaCco, Set. Dsso no para ser levado na brincadeira. Precisamos ver como Set veio dos templos do 1gito para as +o&as modernas. 2raaremos agora brevemente as ra4zes ist9ricas e espirituais da maonaria. (ontr/rio ao anedot/rio maFnico, no / evid$ncia real de que essa ;rte existisse antes da Ddade Mdia. ; maonaria faz tentativas 9bvias de evocar os antigos mistrios. 1ste fato, contudo, no enfraquece nem um pouco o perigo espiritual da francoCmaonaria o&e. W como aconteceu depois da Segunda <uerra Mundial. ;s pessoas enterraram minas que nunca explodiram. Se eles deixam a bomba em paz, tudo bem. (ontudo, se algum mexe nelas, podem explodir no seu rosto, apesar de terem ficado na terra durante anos. Semel antemente, apesar de que pode no aver nen uma ligao temporal entre as seitas prCcrists e a maonaria, seu uso desses 4dolos antigos o equivalente a ficar martelando uma bomba / muito enterrada. +embroCme de uma conversa que tive com um compan eiro maom que era ocultista. 1le tin a uma imensa coleo de livros de ocultismo, incluindo os escritos do maomcm/gico Manl> P. Nall. 1le era um maom estimado e estava em vias de tornarCse :ener/vel Mestre. 1ste omem observou que a maioria dos maons que ele con ecia eram como crianas que ac aram um &ogo de xadrez. Micaram fascinados com as formas elegantes das peas. 2alvez comecem a &ogar damas com as peas de xadrez 0 descon ecendo seu poder. Passam pelas &ogadas sem entender. ) maom t4pico est/ brincando com 4dolos dos quais no tem compreenso alguma. 1stes 4dolos so preparados pelo poder de Satan/s
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz A"@ para detonar em sua face. )s pr9prios s4mbolos no precisam ter nen um poder, mas o pecado que est/ envolvido em seu uso abrir/ a porta para os demFnios terem acesso ao maom e 3 sua fam4lia.
)(PCES C&GSS-C(SI
; lin agem da maonaria pode ser traada at Jinrode. 1le foi o pai de todas as religi6es de mistrio envolvendo a morte e a ressurreio de um deus sexual. (ontudo, de acordo com eruditos maons, o mais antigo 7c. BUU a.(.8 surgimento de uma sociedade secreta de construtores verdadeiramente semel ante aos maons ocorreria com os *;rt4fices -ionis4acos*A 7art4fice outra palavra para construtor8. -ioniso foi o deus grego c ifrudo do vin o e da maluquice, e foi um deus morto e ressuscitado concebido por uma virgem, que foi engravidada por um deus, ?eus." )s ritos dionis4acos tin am muito em comum com os sab/s das feiticeiras! e com a maonaria, incluindo encenao de morte e ressurreio, &uramentos e ameaas de morte. ; escola pitag9rica tambm merece ser mencionada. )s rituais maFnicos referemCse ao fil9sofo e matem/tico, Pit/goras 7BQ"CBUO a.(.8, como *antigo amigo e irmo*@ dos maons. Pit/goras foi um g$nio, mas tambm era ocultista, um produto da cultura grega pag.B 1le foi o fundador de uma fraternidade que acreditava em reencarnao.K
O T)ONO DO 8(MHO
)utra fonte da maonaria pode ser traada no )riente Mdio, perto do s4tio de J4nive e da moderna Iagd/. Gm grupo c amado os Setzidis adoravam o *an&o pavo*, e como os maons, tin a camadas de segredos dentro de sua f. ;parentemente ningum sabe quo antiga era a seita Setzidi, mas a perseguio pelos muulmanos comeou no sculo A!. ) nome secreto do seu deus era S aitan, a palavra /rabe para Satan/s.O W uma variao do ebraico a satan, usado em '9 A%K com
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz A"B refer$ncia a Satan/s. ) pavo era o s4mbolo de S aitan por causa do seu orgul o. S9 restaram fragmentos dos seus escritos.Q Parece que eles foram adoradores descarados de Satan/s, apesar de que no / evid$ncia de que ten am realizado sacrif4cios umanos, como fizeram alguns dos cultos de Mistrio. ;lguns especulam que os Setzidis podem de algum modo estar envolvidos com o pr9ximo elo nesta corrente bizarra 0 o culto de Nassan D Saba .
O VME&,O ,OMEM D(S MONT(N,(SW
Nassan D Saba foi uma das figuras mais intrigantes da ist9ria. ( amado de *) :el o Nomem das Montan as*, foi um l4der na eresia islamica c amada Dsmaelianismo. ) islamismo estava rebentando com fanatismo, e ser um erege era ser executado com a espada. Nassan era esperto e percebeu que os muulmanos mais *ortodoxos* estavam em maior n,mero. 1le sabia que a ,nica maneira de vencer seria pela subverso. 1le criou uma ordem de soldados de elite com drogas, especialmente o Naxixe, e o que c amar4amos o&e de programao mental. 1sses omens programados estavam dese&osos de morrer pelo seu novo mestre. ; )rdem de Nassan era c amada de Nas is im, ou ;ssassinos. ; palavra assassino deriva diretamente dele.R 1le foi um g$nio maligno que parece ter inventado muitas das nossas tcnicas modernas de espionagem 0 em especial a toupeira. 1le *enterrava* seus omens em abrigos profundos nas cortes do inimigo e anos depois, em resposta a um sinal, a *toupeira* enterrava a adaga encurvada dos ;ssassinos no corao do alvo. Luando Nassan morreu, ele deixou para tr/s uma erana extraordin/ria, porque ouve uma polinizao cruzada entre as suas idias e as idias dos seus equivalentes europeus, os (avaleiros 2empl/rios. (omo ratos que transportam molstias, os templ/rios voltaram para a 1uropa com os segredos de Nassan, e l/ eles se espal aram como um inc$ndio.

F-&,OS DE '(8,OMET
A"K
)s templ/rios so uma curiosidade fascinante, tanto que excitaram o interesse de mais pessoas atravs dos sculos do que qualquer outra ordem militar. Sua verdadeira ist9ria controvertida, e suas explora6es alcanaram do nobre ao depravado. Jen uma ist9ria dos francoC maons poderia ser compreendida sem os templ/rios. (uriosamente, os templ/rios tambm inspiraram o interesse de uma oste incr4vel de ocultistas, bruxas, satanistas e outras pessoas estran as. )s templ/rios comearam com uma idia nobre proteger peregrinos em sua viagem para a 2erra Santa durante as (ruzadas. )s *(avaleiros Pobres do 2emplo de Salomo* 7conforme eram con ecidos8 comearam em AAAQ como uma ordem de monges guerreiros.AA Seu primeiro <rande Mestre 7observe o t4tulo8 foi Nugues de Pa>ens. -essemel ante de outras ordens de cavalaria, os templ/rios eram monges, e votos eram obrigat9rios. Moi *a primeira vez.., na ist9ria 7que8 soldados deveriam viver como monges.*A" Parte da razo do seu nome originaCse de averem constru4do sua sede no s4tio que, segundo se cr$, o lugar do 2emplo de 'erusalm, um lugarCc ave na lenda maFnica. 2odavia, as coisas azedaram. ; ordem tornouCse muito rica e corrupta. )s templ/rios estabeleceramCse como a instituio mais poderosa da cristandade 0 provavelmente a instituio mais poderosa de toda a 1uropa, igualada, mas no ultrapassada pelo papado. 1nto, em A"RA, veio o desastre. )s cruzados foram derrotados e os templ/rios foram afastados.
BM( T)(M( )E(&
)s templ/rios eram combatentes que no tin am nen uma batal a para lutar. ;parentemente eles voltaram vencidos de uma guerra longa e impopular numa terra distante. Seu moral no estava alto, mas eles
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz A"O voltaram 3 1uropa com uma fortuna incr4vel, um sistema de guarni6es militares, e as mel ores frotas do mundo. 1les suscitaram a ira de Milipe D:, da Mrana, um dos reis mais poderosos da 1uropa. 1ste tin a conseguido matar um papa, envenenar um segundo e instalar o sucessor que escol era, (lemente :. ;4 ele tomou o papado, trancou e guardou a tiara papal fora de 5oma e a deixou em ;vignon, na Mrana.A@ Milipe temia os templ/rios, mas estava determinado a ficar com a sua fortuna. (onfiando em que seu *papin a de estimao* cooperaria, o rei prendeu todos os templ/rios franceses. Ja alvorada da sextaCfeira, A! de outubro de A!UO, os ataques comearam. 2odas as propriedades que pertenciam aos templ/rios foram conquistadas. ;pesar de que a maioria dos templ/rios foi presa, sua riqueza &amais foi encontrada. ;parentemente a )rdem sabia que o ataque se aproximava, pois o <rande Mestre, 'acques de Mola>, queimou muitos dos livros da ordem.AB 'uramentos 9rridos de sigilo guardaram a natureza dos verdadeiros ritos dos templ/rios. 1sta falta de fontes de material que criou a controvrsia. Sob Milipe, muitos dos cavaleiros foram torturados. 1videntemente, qualquer confisso extra4da sob tortura deve ser considerada com suspeita. Jo obstante, / certas coincid$ncias que levam a pensar que pode aver um n,cleo de verdade em algumas das confiss6es.
( C('EA( F(&(NTE
)s templ/rios foram acusados de praticar magia negra, pederastia, omossexualismo, assassinato de beb$s, blasfemar o nome de 'esus, e dar bei&os *obscenos* m,tuos.AK MreqXentemente mencionaCse tambm a alegao de que os templ/rios adoravam um 4dolo misterioso c amado Iap omet. 1ste 4dolo foi descrito de v/rios modos% um omem com cabea de bode, uma
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz A"Q cabea com tr$s faces, ou uma cabea barbuda, que ensinava aos cavaleiros da )rdem segredos m/gicos.
'(8,OMET
1xaminemos de perto esta figura misteriosa. Gma teoria comum para a origem do Iap omet que uma variao do nome de Mu ammed 7Maom8.AO Mesmo essa sendo a explicao que menos incomoda, ainda muito preocupante. ;dorar Maom seria traio tanto pol4tica quanto espiritual. ; segunda explicao que o nome se&a um tipo de c arada c amado Jotariqon. W a forma que os cabalistas 7magos cerimoniais8 usam para escrever as palavras ao contr/rio e como acrFnimos. Pelo Jotariqon, Iap omet *2em.).N.P.;b.* 1m latim, significaria% *2empli )mnium Nominum Pacis ;bbas*, ou Pai do 2emplo da Paz de 2odos os Nomens.AO
'aphome/
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz A"R Dsso no soa mau, exceto pelo contexto da era em que se encontra. Pois cavaleiros no meio de uma guerra religiosa adorando uma estran a cabea falante c amada de *Pai do 2emplo da Paz de 2odos os Nomens* de fato soa estran o, especialmente quando ol amos para a francoC maonaria, o movimento da Jova 1ra, e as suas doutrinas da *paternidade de -eus e da fraternidade de omens*. Gm dos principais m4sticos muulmanos, Ddris S a , afirma que Iap omet derivaCse da palavra /rabe ;bufi amat, que significa *Pai do 1ntendimento*.AQ Dsso se encaixa bem com a teoria de que os templ/rios eram sobreviventes de uma seita gn9stica do )riente Mdio de adoradores do Malo, que acreditavam na salvao atravs da gnose 7ou do con ecimento8.AR )utra teoria apresentada que o nome realmente Iap oCMitras, significando *Pai Mitra*."U Mitra foi um deusCsol adorado em 5oma na poca do in4cio do cristianismo. 1le era considerado rival de 'esus, e seu nascimento ocorreu em "B de dezembro."A Mitra era representado como um omem com a cabea de um touro ou como um matador de touro, e avia uma verso do 4dolo como um omem com cabea de bode. ) francoCmaom, satanista e pervertido ;leister (roEle> tomou para si o nome Iap omet quando assumiu a liderana da organizao ocultistaCmaFnica ).2.). 7)rdem dos 2empl/rios do )riente8. (roEle> escreveu que Iap omet representava um tipo de deus f/lico."" ènnet <rant, o moderno l4der mundial da ).2.)., afirma que o Iap omet esconde a f9rmula da magia omossexual dos templ/rios."" )utro ocultista respeitado mundialmente na ,ltima gerao, o falecido -ion Mortune, disse que o Iap omet representa uma pr/tica que, na sua forma mais baixa, foi *uma das causas da degenerao dos Mistrios gregos*."! Gm erudito maFnico, Manl> P. Nall, identifica claramente o Iap omet com o *Iode de Mendes* satanico, provavelmente a mais bem con ecida representao de +,cifer em todo o ocultismo. 1le diz que eles provavelmente o obtiveram dos /rabes."@

BM DEBS C,-F)BDO
A!U
1stas so /guas profundas, que revelam as m,ltiplas camadas de significado nos cultos de mistrio. (ontudo, duas ameaas comuns tambm emergem nessas confiss6es 0 uma cabea masculina sem o corpo, e o omemCanimal c ifrudo.
;s acusa6es que a Dnquisio fez contra a )rdem em A!UQ dizem que eles adoravam uma cabea que tin a o poder de tornar a terra frtil. "B 1ssas qualidades da cabea encaixavamCse com a antiga adorao druida da cabea separada, a cabea de Iran, o Iendito, um deus que aparece num poema gal$s, o Mabinogion."K 1les encaixam certin o no panteo da bruxaria celta, especialmente quanto 3s suas caracter4sticas de trazer a fertilidade.
Iap omet outro nome do deus das bruxas, que tambm o deus dos templ/rios. 1ste deus tambm con ecido como o *-eus ( ifrudo*, porque freqXentemente mostrado com c ifres, ou com a apar$ncia de um animal de c ifres 7cervo, bode ou touro8."O 1ste deus adorado o&e em concili/bulos de todo o mundo e pode ser um dos 4dolos mais antigos da ist9ria. Pinturas nas cavernas de ;rige, na Mrana, mostram o xam 7ou *feiticeiro*8 vestindo um tra&e com c ifres."Q ;t mesmo Jinrode freqXentemente mostrado usando uma m/scara ritual com c ifres."R )utra forma muito comum do deus das bruxas nas il as britanicas o c amado *Nomem :erde*.!U 1sta figura geralmente tem uma cabea verde com vin as saindo de sua boca 0 e nunca tem um corpo. ;s semel anas aqui so muito impressionantes para ser meramente coincid$ncia. W importante lembrar que os sacerdotes originais da <rCIretan a pag eram os druidas, e que eles tin am as c amadas *universidades bardas* 7uma espcie de semin/rio satanico8 por toda a Mrana, <rC Iretan a e o Mediterraneo quase mil anos antes da c egada dos templ/rios. (omo veremos, a influ$ncia dos templ/rios tambm foi grande nas il as britanicas.

NE.(NDO <ESBS C)-STO
A!A
Gma das acusa6es mais srias e mais incr4veis arremessadas contra os templ/rios que eles negavam 'esus como parte dos seus rituais de iniciao. :isto que supostamente a )rdem era crist, &urava defender os lugares santos em 'erusalm e proteger os peregrinos, como eles poderiam estar envolvidos em algo blasfemoH Surpreendentemente, uma confissoCc ave desse tipo de negao no foi extra4da sob tortura, mas no lugar de reunio ligeiramente mais *civilizado* da Dnglaterra. Pode ser que nunca saibamos a plena extenso de verdade ou de falsidade das acusa6es contra os templ/rios. Muitos dos cavaleiros preferiram ser queimados na estaca do que confessar essas coisas. 1m A!A@, o <rande Mestre 'acques de Mola> enfrentou o mesmo destino, negando todas as acusa6es. ; lenda diz que quando ele estava sendo executado, manteve que era inocente e proclamou que tanto o rei, Milipe, e o papa, morreriam dentro de um ano. ; maldio funcionou, pois tanto o rei quanto o papa de fato morreram dentro do ano. Se maldio foi simplesmente um apelo para a &ustia divina ou um verdadeiro ato de bruxaria uma pergunta sem resposta. 2ampouco as mortes das duas potestades podem ser atribu4das com alguma segurana ao sobrenatural. Se os templ/rios tin am uma aliana com os Nas is im, podem ter selecionado alguma tcnica de assassinato. W portanto poss4vel que tanto o rei quanto o papa ten am sido assassinados para continuar a *lenda* do poder formid/vel dos templ/rios, at mesmo alm do t,mulo. Se essa era a inteno, foi bem sucedida, muito alm dos son os mais alucinados de qualquer um. )s templ/rios t$m sido um dos assuntos mais duradouros nas sociedades secretas e nas ordens ocultas at o&e. N/ mais um ingrediente a ser acrescentado na mistura antes de ficar pronta a maonaria da <rande +o&a, tal como a con ecemos o&e, como veremos a seguir.
A!"
( F)(TE)N-D(DE )OS(C)BC
)s istoriadores maFnicos admitem uma conexo com os 5osacruzes. Luase todos concordam que a francoCmaonaria deve muito a certas sociedades ocultas ou grupos que floresceram 7geralmente em segredo8 durante a Ddade Mdia tardia. )s principais dentre eles foram os rosacruzes e os cavaleiros templ/rios.A ;lgum pode ac ar que forada qualquer ligao entre os templ/rios e a francoCmaonaria, mas os elos entre as duas sociedades secretas so mais do que con&ectura. 2$m QUU anos de idade. Por exemplo, o vel o castelo templ/rio de ;t lit foi desenterrado na 2erra Santa. ) castelo foi constru4do em A"AQ e abandonado em A"RA. ;lgumas das l/pides contin am sinais 0 um esquadro de pedreiro, uma pedra de prumo e um martelo de montagem. -entre os t,mulos que t$m s4mbolos maFnicos, s9 / dois outros mais antigos." Jen uma instituio to poderosa quanto os templ/rios poderia simplesmente evaporar. ;lguns autores especulam que alguns dos templ/rios acabaram na 1sc9cia, onde suas tradi6es tornaramCse parte do desenvolvimento do assimCc amado *5ito 1scoc$s* da maonaria.! Surgiram rapidamente imitadores dos templ/rios. ) mais not/vel deles foi a )rdem da +iga.@ 1m A!@Q, poucos anos depois da queda dos templ/rios, 1dEard DDD da Dnglaterra criou esta ordem, que existe at o&e. N/ uma lenda por tr/s da fundao da )rdem da +iga por 1dEard. Supostamente o rei estava danando com uma sen ora na presena da sua corte. -e repente, a liga da sen ora caiu no c o. ) incidente c ocou a corte, e toda a dana cessou. 1dEard galantemente a&oel ouCse e colocou a liga em sua pr9pria perna, dizendo% *Noni Soit qui mal > pense*, que significa% *:ergon a para aquele que pensar mal disso*.B 1m onra da ocasio, o rei fundou a )rdem da +iga, e a frase que disse veio a ser seu lema. 1le criou a ordem com "K cavaleiros 7A! vezes "8. 1sse evento um tanto estran o tornaCse mais estran o ainda quando
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz A!! algum se d/ conta de que no sculo A@ as pessoas no se c ocavam com as roupas de baixo das sen oras. 1ssa era uma tumultuosa Dnglaterra semiCpag, e aquela liga causou escandalo por uma razo inteiramente diferente. ; liga era 7e ainda 8 o s4mbolo da sumoCsacerdotisa das bruxas.K Luando uma sumoCsacerdotisa tornaCse uma *bruxa rain a*, isso , quando seu concili/bulo de bruxas divideCse, gerando outro com as suas pr9prias sacerdotisas, ela adquire uma fivela de prata, com a forma da lua em quartoCcrescente, para a sua liga. Para cada concili/bulo criado ap9s isso, uma nova fivela acrescentada. ;lguns istoriadores especulam que a sen ora com a qual 1dEard estava danando era uma *bruxa rain a*.O (aindo sua liga numa corte de professos cristos seria a ocasio para que a mul er fosse presa. Por expressar aprovao, 1dEard deu sua b$no 3 sen ora e 3 sua religio. 1le pode ter dese&ado dizer% *:ergon a para aquele que pensar mal da feitiaria*, o que sustentado pela escol a do rei de dois grupos de A! cavaleiros, sendo A! tanto o taman o de um concili/bulo quanto o n,mero de festas lunares 7sabats8 num dado ano. ;t o&e, o monarca da Dnglaterra o c efe da )rdem da +iga 7bem como patrono da maonaria8, e quando vestido com todos os tra&es da ordem veste um manto com AKQ ligas, alm de uma realmente vestida na sua perna. Dsso soma AKR 0 treze vezes treze. ; rain a da Dnglaterra pode, consciente ou inconscientemente, ser a bruxa rain a da sua nao. ) que aconteceu com os ensinos secretos da )rdem dos templ/rios em meio a todas estas c9piasH )nde foi acabar essa estran a mistura do cristianismo, dos Nas is im e dos SetzidisH
( F(M( F)(TE)N-T(T-S
Seguindo uma lin a que tecida por toda a ist9ria da estrutura sub&acente da maonaria, vemos que suas pontas t$m duas idias comuns%
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz A!@ A8 Dncorporao dos elementos das religi6es de mistrio, especialmente a idia de um deusC er9i que morto e ressuscitado por um poder oculto e "8 ; idia de uma fraternidade oculta com segredos, desde a antigXidade. Ser membro nessa fraternidade era poss4vel apenas ap9s uma perigosa iniciao. Luanto 3 ist9ria e 3s lendas ocultas, o mais n4tido sucessor imediato da verdadeira erana dos templ/rios a fraternidade iniciada por um omem misterioso 7m4ticoH8 con ecido como ( ristian 5osen=reutz 7ou (5(8. ) primeiro trao da sua fraternidade surge tr$s sculos ap9s a dissoluo dos templ/rios. 1m AKA@, surgiu um tratado c amado *Mama Mraternitatis, a -eclarao da -igna )rdem da 59sea (ruz*.Q 1ste tratado narra a ist9ria de como 5osen=reutz, um nobre germanico, fundou a )rdem no sculo quatorze, ap9s via&ar e estudar ocultismo no )riente Mdio.R (om seus primeiros quatro seguidores, (5( fundou a *Mraternidade da 5osa (ruz*. 1les constru4ram uma sede, c amada *; (asa do 1sp4rito Santo*, onde todos os membros reuniamCse anualmente.*AU
( C(ME)N( DE C,)-ST-(N )OSENT)EBTC
(5( morreu na idade madura de ABU anos porque quis. ;ntes da sua morte, ele modelou sua sabedoria oculta numa organizao secreta que deveria existir por todos os sculos posteriores para salvar a umanidade. 1sta sociedade era secreta porque tin a poder para curar. 1le foi sepultado numa caverna da (asa do 1sp4rito Santo. ) relato do tratado afirma que um dos disc4pulos de (5( descobriu sua tumba em AKU@ e descobriu inscri6es estran as e um manuscrito escrito com letras douradas. Sobre a porta da caverna avia uma inscrio, que foi interpretada como% *1m A"U anos eu voltarei.* Jo interior da caverna, ele encontrou depositado um corpo perfeitamente conservado, vestido com as roupas dos rosacruzes.AA
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz A!B ; descoberta do t,mulo de (5( supostamente introduziu uma nova A" era. )s membros dessa fraternidade secreta foram c amados de rosacruzes. 1les afirmavam que nunca sentiam fome, que tin am poder ocultoA! e que tin am tido tambm acesso a segredos perdidos da ci$ncia e da medicina. 1sse o n,cleo do mito rosacruz, assim como a lenda de Niram o amago da lenda maFnica. ;p9s o aparecimento desse tratado, surgiu uma *mania* de literaturas rosacruzes em toda a 1uropa. <rande parte dela era fraudulenta. (ontudo, um item merece a nossa ateno. 1m AKAK surgiu um livro intitulado *) (asamento Lu4mico de ( ristian 5osen=reutz*. ;pesar de ser alegadamente narrado por (5(, seu autor foi um erudito de 2Xnbingen 'o ann c amado :alentin ;ndrae 7nascido em ABQK8.A@ ) livro a alegoria oculta de um casamento, no qual alguns dos convidados so assassinados e trazidos novamente 3 vida atravs da alquimia. Gma das personagens principais uma mul er misteriosa c amada :irgo +uc4fera.AB Seu nome significa *:irgem de +,cifer*. ) documento tanto uma iniciao quanto uma alegoria da transformao alqu4mica. ; alquimia vital para o entendimento das profundezas do mal, dos quais descende a francoCmaonaria. 2odavia, a alquimia um assunto complicadoV tudo o que precisamos saber para os nossos prop9sitos que, tanto para os rosacruzes quanto para os maons, a alquimia era o meio de produzir a pedra filosofal, que l es daria a imortalidade. 1la os capacitaria a viver para sempre. Para os alquimistas, a vida eterna que buscavam era a imortalidade f4sica real 7uma par9dia blasfema da vida eterna que 'esus oferece8.AK
( M(T)-C D( M(AON()-(
;pesar de que a febre do rosacrucianismo cessou, alguns ainda criam que eram parte de uma fraternidade de *Mil9sofos -escon ecidos* con ecida como a *Gniversidade Dnvis4vel*. )s rosacruzes modernos afirmam que Mic ael Maier, Sir Mrancis Iacon, -r. 'o n -ee, Wolfgang
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz A!K ;madeus Mozart, Ien&amin Mran=lin, 2 omas 'efferson e Sir Dsaac JeEton eram membros. :isto que a ess$ncia de ser um rosacruz era um segredo absoluto, o fato de que alguns desses grandes omens &amais deram qualquer evid$ncia substancial de filiao 3 fraternidade prova muito pouco. Luer tais clamores se&am verdadeiros ou falsos, a idia de uma *universidade* oculta de s/bios com poderes extraordin/rios por detr/s dos cen/rios tem permanecido uma compelente fantasia. (omo muitas de tais fantasias, ela tem um lado tenebroso e um elemento de verdade. Nouve l4deres e pensadores proeminentes que professaram advogar o rosacrucianismo. ;s semel anas entre o rosacrucianismo e a maonaria so evidentes. ;mbos t$m suas lendas e mestres enterrados com segredos, e ambos prometem imortalidade aos membros de suas fraternidades que laboram diligentemente em sua *;rte*. )bviamente, a matriz ou molde no qual se derramou e modelou a moderna maonaria foi a ordem rosacruz. ) processo ocorreu como explicou ;lbert Pi=e%
)ecorrendo M construo> os al$ui(istas in#entara( 0raus> e des#elara( 5arcial(ente sua doutrina aos iniciados... su8se$\ente(ente 5or instruo oralR 5ois seus rituais> 5ara al*u1( $ue no ti#esse a cha#e> era( a5enas 5ala#reado inco(5reens"#el e a8surdo.17
Luando a *sabedoria* oculta dos rosacruzes uniuCse a algumas corpora6es de construtores nos sculos AK e AO foi o in4cio da seita moderna da francoCmaonaria. Gma das mais antigas refer$ncias 3 maonaria em ingl$s liga a +o&a 3 feitiaria%
Pois so(os ir(os da )osa CruCR ?e(os a 5ala#ra MaInica e a se*unda #iso> Coisas $ue #o ocorrer 5rediCe(os correta(ente...1,
2ais palavras aparecem num poema de AK!Q de autoria de Nenr> ;damson de Pert , c amado * "rin8dia das Musas. (omo muitos sabem, os bruxos afirmam possuir a *segunda viso*. (onforme veremos no pr9ximo cap4tulo, a maior parte dos primeiros maons era na verdade rosacruz. 1 isso s9 o comeo.
A!O
( &O<( MHE E OS -&&BM-N(T5osacruzes bem con ecidos, tais como 5obert Mludd e 1lias ;s mole, estavam entre os primeiros e mais proeminentes francoC maons *especulativos*.A ;s mole mantin a contatos com a *Gniversidade Dnvis4vel*, que se reunia em )xford e inclu4a l4deres intelectuais como ( ristop er Wren 7o arquiteto da (atedral de St. Paul8." ;s mole possu4a cinco manuscritos do -r. 'o n -ee, o clebre feiticeiro que surgiu com o sistema de magia 1noquiana que agora comp6e a fortaleza do ritual satanico e da evocao demon4aca.! ;s mole editou um daqueles manuscritos e tornouCse bem con ecido como ocultista.@ 1le foi iniciado entre os maons em AK@K.B
()TESHOS .BE))-&,E-)OS
)s *francoCmaons* originais eram construtores que trabal avam com pedras e que formavam uma corporao de of4cio. ) aumento nas constru6es de catedrais na 1uropa pela Dgre&a na Ddade Mdia criou um verdadeiro mercado para (onstrutores especializados. ;s guildas 7associa6es profissionais8 forneciam a garantia de que os art4fices eram qualificados. Jaqueles dias, praticamente todos eram iletrados, de modo que um *(ertificado do (onsel o Profissional* seria in,til. 2odavia, visto que muitos construtores via&avam de cidade em cidade para trabal ar em catedrais, especulaCse que os sinais da maonaria seriam usados para determinar o n4vel de compet$ncia de um trabal ador. Jo / nada de muito sinistro nisso. (ontudo, depois da queda dos templ/rios, algumas idias curiosas comearam a ser refletidas no trabal o dos art4fices 0 de natureza claramente oculta. )l e para as grandes catedrais da Ddade Mdia, como ( artres ou Jotre -ame, e voc$ encontrar/ obrasCmestras de sua arte. 1las esto c eias de s4mbolos ocultos 0 g/rgulas demon4acas, unic9rnios e outras coisas de dif4cil descrio. Por qu$H
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz A!Q ;pesar de que a 1uropa medieval era cat9lica, grande parte do povo comum era pago 0 pelo menos na pr/tica, quando no tambm na teoria . Muitas das festas, dos santos e at mesmo dos lugares das catedrais das igre&as medievais eram de fato festas, deuses e lugares de adorao pagos.K ; catedral de Jotre -ame em Paris foi constru4da no s4tio de um templo importante do -eus ( ifrudo da bruxaria, (ernunnosO Provavelmente a maioria dos pedreiros era pag. 1les podem ter se ressentido com a intruso das catedrais em seus lugares sagrados. 1sses pedreiros bem poderiam ter sido *artesos guerril eiros*. 1les eram da antiga religio, e ac avam que fariam uma boa pil ria com os bispos se constru4ssem catedrais que eles 7os construtores8 incrustassem com os s4mbolos da bruxaria. Dsso no especulao, pois os resultados podem ser vistos gravados na pedra.
'OSJBES 8(.HOS
;lm de usar o tema do *Nomem :erde*, g/rgulas e outras bestas m4ticas na catedral, / um motivo mais central nestas estruturas. Gm dos elementos distintivos da arquitetura *g9tica* o uso de tetos arcados apoiados por colunas que estendemCse para o alto e interligamCse no /pice. Lualquer um que ten a visto essas catedrais no pode deixar de notar que esses tetos g9ticos so muito semel antes a /rvores arqueandoC se sobre o adorador. ; I4blia fala de *bosques* onde se mantin a a adorao pag 7[xodo !@% A!, 'u4zes !%O etc8. )s druidas realizavam seus rituais entre os bosques de /rvores. 2ais bosques estavam entre os mais antigos templos pagos. )rdenouCse firmemente aos israelitas que eliminassem os bosques pagos que foram usados para adorao 7[xodo !@%A!, 'u4zes !%O etc8. Portanto, foi por um grace&o diab9lico que esses maons criaram uma lembrana em pedra destes templos id9latras mais antigos.

C,()(D(S EM 8ED)(
A!R
Jotre -ame digna de nota por outro motivo. Maons de grau elevado percebem que grande parte do simbolismo nos seus ornamentos realmente um c9digo sobre mistrios da alquimia que os maons costumavam transmitir a seus sucessores. 1stes segredos so, de fato, a pr9pria ess$ncia da maonaria moderna.R )s segredos &amais poderiam ser escritos, em parte porque eram *sagrados* e foram comunicados apenas s9 da boca para o ouvido, e em parte porque dificilmente algum nas guildas sabia ler. Muito do que se v$, especialmente no portal central de Jotre -ame, so na verdade aux4lios 3 mem9ria, que os maons mais antigos usavam para ilustrar seus segredos para os omens mais &ovens no of4cio. 1ram c aradas gravadas na pedra, e pretendiaCse que durasse sculos. ; maioria destas c aradas no podia ser decifrada sem as c aves que eram providas na iniciao maFnica. ;o adepto, a fac ada revela os segredos supremos da maonaria, o assimCc amado *segredo real*, contido numa formulao alqu4mica. Gm exemplo a &anela 5osa em Jotre -ame 7simbolismo rosacruz.8. ;t o&e / a expresso *Sub rosa*, significando *sob a rosa*. ;lgo comunicado *sob a rosa* era totalmente secreto, e nunca poderia ser revelado. ; ironia disso que o&e, na ;mrica, se voc$ perguntasse a um maom do grau !", cu&o t4tulo *) Sublime Pr4ncipe do 5eal Segredo*, qual o 5eal Segredo, voc$ seria agraciado com um ol ar fixo para o vazio, nove em cada dez vezes.
OS )-(C,OS (<BNT(M-SE
;t o sculo Z:DD avia s9 *maons operativos*. (ontudo, em cerca de AKUU, a maonaria evidentemente comeou a iniciar noC construtores para suas fileiras.AU Dsso formou o catalisador final que
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz A@U trouxe a maonaria moderna 3 exist$ncia. ; maior parte dos maons traa sua fundao 3 primeira +o&a *Me*, que encontravaCse numa taberna em +ondres em AOAO.AA Mantendo suas liga6es com os templ/rios, esses primeiros maons reuniramCse em "@ de &un o de AOAO, na festa de So 'oo, o dia mais sagrado para os (avaleiros 2empl/rios,A" e que tambm um grande feriado satanico. 1m AO"K, essa lo&a tornouCse a *<rande +o&a de toda a Dnglaterra*. Dsso foi seguido por cismas entre outras *<randes +o&as*, tanto na Dnglaterra como no continente. 1m AOO!, a segunda <rande +o&a mais influente, o <rande )riente, foi formado na Mrana.A!
OS M-DENTES
Dsso nos leva a uma data mais importante na francoCmaonaria moderna 0 AT de maio de AOOK. Jaquela data foi introduzido o elemento final da equao maligna da francoCmaonaria. '/ vimos como as vertentes dos cultos de fertilidade, do misticismo islamico, da alquimia, dos templ/rios e do rosacrucianismo combinaramCse com as corpora6es de construtores da 1uropa. Dmagine todas essas coisas como pedras de um arco 0 um portal para a bruxaria. 1ssas pedras de arco precisavam de uma pedra fundamental para segur/Clas. Satan/s tin a o omem exato para o servio, e poderia alterar para sempre a face da maonaria. ;s mudanas seriam sutis, quase invis4veis, mas atrelariam essas filosofias ex9ticas e antigas num engen o espiritual de enorme poder destrutivo. ; pedra fundamental do arco foi provida por um obscuro professor de direito canFnico de formao 'esu4ta, que ensinava na Gniversidade de Dngolstadt, na Iaviera, c amado ;dam Weis aupt. -ia AT de maio, outro grande feriado da bruxaria,A@ foi a data selecionada para a fundao da sua sociedade secreta, c amada ;ntigos e Dluminados :identes da Iaviera 7;D:I para encurtar8.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz A@A Moi fundada como uma mistura de segredos maFnicos, misticismo islamico e disciplina mental &esu4ta. ) elemento que a tomou ainda mais 4mpar e perigosa foi o seu uso cient4fico da droga Naxixe ;lamout para produzir um estado mental *iluminado*. 1ssa era a droga dos ;ssassinos. ; iluminao / muito tem sido um elemento dese&ado da maonaria e de outros grupos do ocultismo. ) candidato maom pede, e l e prometida, a *luz na maonaria*. Luanto mais ele sobe a escada das inicia6es, *mais luz* ele recebe. W por causa da $nfase dessa sociedade na iluminao que a ;D:I veio a ser con ecida pelo seu t4tulo mais comum, os Dlluminati.
MEST)ES -&BM-N(DOSI
) tema dos Dlluminati um dos preferidos dos te9ricos em conspira6es, freqXentemente identificado com a idia de um governo vasto e sombrio que busca dominar o mundo. ;s pessoas ficam surpresas em aprender que / de fato Dlluminati. ) termo o plural da palavra latina Dlluminatus, que quer dizer *o que iluminado*. -este modo, significa uma pessoa que recebeu a plena inteireza da iniciao que est/ dispon4vel atravs da francoCmaonaria. 2ecnicamente falando, um Dlluminatus um Mestre Maom que recebeu toda a *luz* que a maonaria pode conceder. 1le est/ alm do !"T grau e at mesmo alm do !!T. 2ais pessoas so con ecidas como Mestres ou Mestres do 2emplo, e so con ecidos coletivamente por outros nomes, alm de os Dlluminati. fs vezes so c amados de <rande Mraternidade Iranca ou ;rgentinium ;strum 71strela Prateada8. Dndiferentemente de como eles se&am c amados, formam uma estrutura de elite de *superCmaons*, com um entendimento dos princ4pios da ;rte muito superior at mesmo do t4pico maom do grau !!.

O N(SC-MENTO DE BM( CONS8-)(AHO
A@"
Gm istoriador traa a origem dos videntes b/varos numa seita muulmana do AKT sculo de iluminados no ;feganisto, c amada de 5os ani>a.AB :emos mais uma vez a influ$ncia penetrante do islamismo nessas sociedades secretas. W poss4vel que Weis aupt ten a adquirido seu con ecimento do axixe desta conexo afeg. Weis aupt afiliouCse aos maons, entrando para a +o&a de Munique em AOOO. 1le trabal ou incansavelmente para enxertar o Dluminismo na francoCmaonaria. Weis aupt fez parecer que a sua sociedade trabal ava com finalidades nobres, como a fraternidade da umanidade. ;travs do uso de drogas e do ocultismo, Weis aupt produziu a verso do AQT sculo dos Nas is im. Sua *iluminao* era muito mais interessante do que a oferecida pela +o&a regular. 1le &ogou com o ego4smo que corre pela maonaria, e criou uma ordem secreta dentro de uma ordem secreta.AK Muitos ac am que o ob&etivo de Weis aupt era criar um imprio de *5eis Mil9sofos* geniais, com ele mesmo como o rei n,mero um. ) grau mais elevado da sua ordem era o de *NomemC5ei*. AO (om certeza ele acreditava em promover um caos controlado, necess/rio para a revoluo. -e v/rios modos, a 5evoluo Mrancesa e o 5eino de 2error eram t4picos dos planos de Weis aupt. ; isteria antiCcrist da 5evoluo Mrancesa ficou em marcante contraste com seu equivalente norteCamericano. ; entronizao, por parte da revoluo, de uma prostituta seminua como a *-eusa 5azo* sobre os altares de Jotre -ame uma pea cl/ssica do teatro iluminista. ; 5evoluo e o seu *2error* exemplificam o ponto de vista de Weis aupt sobre a umanidade e sobre o fluxo da ist9ria. Para entendermos mel or o impacto que o Dluminismo teve no ensopado sinistro da francoCmaonaria, precisamos examinar a filosofia que l e sub&acente.

( &E- DOS C-NCO
A@!
) ramo dos Dlluminati no qual fui introduzido, supostamente descendia diretamente dos cap4tulos europeus da ;D:I. -eles aprendi algo da antropologia maligna dos *:identes* da Iaviera. Jo possu4a tambm eu a *viso*H Jo era eu parte de uma forma mais elevada de umanidadeH 1ssas foram as coisas que fui levado a acreditar, iludido pelo Dluminismo. Mui ensinado que eu era o passo seguinte na escada da evoluo, e que )s Dluminados estavam to acima dos seres umanos como as pessoas esto acima dos macacos. -e algum lugar, talvez at mesmo das regi6es da sua mente dirigidas por drogas, Weis aupt produziu a *+ei dos (inco*. Seu conc4lio confidencial original foi estruturado em torno do pentagrama 7s4mbolo da 1strela Mlam4gera, S4rius8. -e acordo com nosso ensino, esse conc4lio foi feito de cinco omens% o amigo de Weis aupt, `glmer, Mrancis -as Eood 7do clube satanico Mogo do Dnferno8, ;lp onse -onatin -eSade 7de quem se originou a palavra *sadismo*8, Me>er ;msc el 5ot sc ild 7fundador da grande casa banc/ria8 e Weis aupt. ) n,mero cinco associado, na magia, a marte. (ontudo, no Dluminismo ele sempre teve n4veis ainda mais profundos de significado. 1m qualquer viso de mundo ocultista, nada considerado coincid$ncia. 2udo tem significado. Portanto, altamente significativo que as pessoas ten am cinco dedos nas mos e nos ps, que o corpo ten a cinco ap$ndices e que a&a cinco sentidos. ; imagem mais poderosa da feitiaria iluminista o sinal de -agon 7D Samuel B8% a mo com a palma para a frente, os cinco dedos estendidos. 1ssa +ei dos (inco pautou a ist9ria. Weis aupt ensinou que tudo ocorria em grupos de cinco. ; ist9ria umana veio num ciclo de cinco est/gios. ;lgum que entenda esses est/gios poderia manipular a ist9ria para suas pr9prias finalidades. )s cinco est/gios eram%
A@@
I. Caos N2erSirrun*O> o 5onto de 5artida de todas as sociedades> e o lu*ar da hu(anidade e( seu estado /natural/. )elaciona<se> na (ente de ]eishau5t> aos cultos de deusas na anti*\idade> es5ecial(ente M adorao de deusas co(o 6ilith> :ris> -iana ou âli. II. Discrdia NTSeitrachtO. A$ui> de acordo co( o ensino de ]eishau5t> u(a classe do(inante e(er*e e a5odera<se do controle. Isso causa 5ro8le(as 5or$ue o /5o#o (ediano/> $ue no est no to5o> ressente<se da i(5osio da autoridade so8re eles> e tenta co(8atJ<la. ]eishau5t relacionou este 5er"odo co( a introduo Nou i(5osioO da adorao do deus (asculino Nisto 1> o -eus da D"8lia> ou Mardu$ue> ou .s"risO. III. Confuso N'nordnun*O. ]eishau5t #iu este 5er"odo de te(5o co(o u( te(5o e( $ue as 5essoas tentaria( restaurar o e$uil"8rio entre as duas foras 5recedentes. %u5osta(ente 1 u(a tentati#a de re5ro*ra(ar a natureCa hu(ana e faCJ<la encaiHar<se no est*io II. :le relacionou este 5er"odo co( o deus<infante N6oGi> Eorus> etc.O ou co( u( ti5o de de(Inio. I2. Burocracia NDea(tenherrschaftO. . resultado da s"ntese $ue su8stitui o est*io III. 3este 5er"odo> todas as coisas 5recisa( ser o8sessi#a(ente (antidas or*aniCadas> 5ois o 5o#o no conse*ue (ais to(ar conta de si (es(o. ]eishau5t acreditou $ue ha#eria u( #aCio es5iritual neste est*io> e $ue a8soluta(ente nenhu(a deidade de#eria ser reconhecida. . Fnico deus 5assa a ser a 8urocracia do(inante. . 5o#o no 5ode su5ortar este #aCio e esca5a 5ara a fantasia> as dro*as ou a loucura. .s *o#ernantes de#e( continuar 5arecendo controlar e conhecer tudo> e os encar*os so8re a classe inferior escra#a os torna inade$uados 5ara faCer $ual$uer coisa. Perde( seus e(5re*os> ter(ina( e( 5ens@es ou hos5itais. ! durante essa fase $ue ocorre a destruio da classe (1dia. %e( a classe (1dia 5ara *erar ca5ital> a inteira desorde( aca8a na... 2. Conseq ncia N0ru((etO. :sta> ensina ]eishau5t> foi a i(5loso da sociedade e( direo a ela (es(a. A 8urocracia #ai M falJncia so8 o 5eso dos seus 5rK5rios 5rocedi(entos o5ressi#os e 5erde<se o controle da a#alanche. A (a*ia e a natureCa a*ora do(ina( no#a(ente> e o ciclo 5re5ara<se 5ara reco(ear. -a" #e( o le(a do 3 _ *rau do )ito :scocJsL /.rde( do Caos/.
1ssa uma dissertao extensa, mas para entender o que a organizao de Weis aupt pretendia e o que o&e acontece nos escal6es mais altos da maonaria, essencial sumariar essa teoria dos cinco est/gios. Pode no aver um ponto de verdade nela, e com certeza falta a
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz A@B noo de um -eus soberano, mas temos de entender que Weis aupt acreditava que ela era verdadeira.
BM )(-O DO COB (CB&
)s membros do conc4lio da Dlluminati realmente acreditavam que estavam cavalgando um ciclo de inevitabilidade c9smica. (omo um surfista, eles s9 tin am de ac ar o ponto certo na onda e agarrarCse a ele. ;o combinar sua ;D:I com as +o&as maFnicas, Weis aupt construiu a base de poder que ele precisava. 1le sentiu que avia c egado o est/gio da destruio de todas as institui6es sociais do continente. ; Mrana revolucion/ria era, em grande parte, uma experi$ncia do Dluminismo. Jo tivesse -eus interferido, e toda a 1uropa bem que poderia ter seguido o camin o da Mrana e do subseqXente *2error*. ; infiltrao de Weis aupt na maonaria poderia ter sido completa se um mensageiro da ;D:I no tivesse sido derrubado do seu cavalo e morto por um raio golpeador em AOQB.AR ) mensageiro transportava papis escritos com os c9digos do Dluminismo, que tratavam dos planos da ;D:I para subverter os maons e os governos da 1uropa. ; ordem foi arruinada pela pol4cia e tornouCse clandestina. Mas ningum realmente sabe o quanto a ;D:I realmente conseguiu penetrar nas +o&as, de modo que o&e / uma imensa quantidade de polinizao cruzada entre o Dluminismo e a francoCmaonaria. 2anto o <rande )riente quanto os ritos ocultos de Memp izCMitzraim 7francoCmaonaria eg4pcia8 apresentam influ$ncias da mo de Weis aupt. Parece que foi Weis aupt que deu asas 3s ambi6es geopol4ticas dos maons, de uma forma no vista desde os templ/rios. ;pesar de que a maonaria sempre teve seus envolvimentos com a pol4tica, o uso que Weis aupt fez da +ei dos (inco, das drogas e das intrigas do ocultismo serviu de alavanca para as correntes malignas da +o&a. 1sta fuso final da pol4tica com a bruxaria criou a francoCmaonaria que con ecemos o&e.
A@K
(&'E)T 8-TE E O SESO COM DEMQN-OS

+ogo ap9s a +o&a coar o Dluminismo, no fim do sculo AQ, surgiu outra figura extraordin/ria na maonaria. Seu nome era ;lbert Pi=e 7AQURCAQRA8, e seu impacto sobre a francoCmaonaria foi to poderoso quanto o de Weis aupt. 1nquanto Weis aupt teve de trabal ar do lado de fora, Pi=e conseguiu trabal ar sobre seu alicerce e operar dentro do *sistema*. 1le tornouCse maom em AQBU e ento, numa ascenso mete9rica ao poder, foi eleito <rande (omandante da 'urisdio Meridional dos 1stados Gnidos em AQBR. ;rt ur 1. Waite cita o -r. 'osep Mort JeEton como dizendo que Pi=e *ac ou a maonaria em uma cabana de madeira e a deixou num templo*. 1le foi o *g$nioCmestre da maonaria*.A (omo mencionado anteriormente, Manl> P. Nall c amaCo de *Plato da francoCmaonaria*. -e fato esse um grande louvor, especialmente para um omem que exprimiu desdm pelo cristianismo, e que considerava 'esus como um instrutor cu&o corpo est/ agora no p9. No&e, a maior parte dos defensores da maonaria est/ se afastando de Pi=e, visto que seus escritos, especialmente a obra Moral e Do!ma, so excepcionalmente irritantes para algum que tenta provar que a maonaria uma sociedade benevolente que no est/ em conflito com o cristianismo. Seu impacto no pode ser negado, visto que ele fez com que a maonaria do 5ito 1scoc$s viesse a ser a instituio que o&e. ) fato de que, em adio aos seus t4tulos maFnicos, ele era tambm o *Soberano Pont4fice de +,cifer* o torna algum a ser estudado com muita ateno. " ; evid$ncia de que Pi=e considerava +,cifer como o deus verdadeiro. 1le, como Weis aupt, parece ter sido gn9stico e manique4sta 0 no m4nimo um dualista. :isto que Pi=e escol eu seguir as religi6es de mistrio de Iaal, voltou suas costas para -eus. Se lermos seus escritos e as declara6es que l e so atribu4das, descobriremos que ele recon ecia +,cifer como o
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz A@O ! verdadeiro deus e ;dona> 7o -eus da I4blia8 como o deus do mal. )s *frutos* de Pi=e definitivamente so de natureza satanica 7Mateus O%ABC "U8. 1m algum ponto, ele deixou de ser um maom t4pico. 1le recebeu *mais luz* e decidiu lanar seu quin o com Satan/s.
MG COM8(N,-(L
Pi=e parece ter sido definitivamente ensinado pelo francoCmaom e revolucion/rio italiano <iuseppi Mazzini 7AQUBCAQO"8. Mazzini e Pi=e eram os *g$meos id$nticos* malignos da maonaria do sculo AR, com Pi=e dirigindo o espet/culo nos 1stados Gnidos e Mazzini na 1uropa. ;mbos eram militares com faro para rebelio. Pi=e era um general do lado dos (onfederados na <uerra (ivil ;mericana, apesar de ser um *Danque*, nascido em Ioston.A Mazzini formara na Sic4lia uma sociedade c amada )blonica, que traduzindo livremente significa% *(onto com um pun al*. (omo t4pico com os maons, Mazzini formou uma ordem dentro de outra ordem. 1sse grupo de elite interior foi c amado por um termo muito mais familiar ao leitor 0 a M/fia. ;pesar de que a maior parte das pessoas sabe o que a M/fia , poucas percebem que ela foi fundada como uma organizao maFnica terrorista. ) nome M/fia emergiu por volta de AQKU, e um acrFnimo para Ma00ini au/ori00a Nur/i; incen i; avvelenamen/i 0 Mazzini autoriza roubos, inc$ndios e envenenamentos.@ ) toque da Dlluminati tambm evidente na M/fia. +embra da +ei dos (inco da Dlluminati e do seu sinal 0 a mo com a palma para a frente e os cinco dedos estendidosH ;lguns podero lembrar que a M/fia foi con ecida por um outro termo% Dl Mano Jigro 0 a mo negra. Jo apogeu da sociedade, os crimes da M/fia freqXentemente foram selados por uma impresso palmar negra na cena, como se algum tivesse pegado sua palma, pressionado na tinta e feito uma impresso da mo na parede.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz A@Q ; M/fia tem tambm seus &uramentos de sangue, seu c9digo de sil$ncio, a )merta, e ela *cuida de si pr9pria*. W uma organizao maFnica ideal. Pi=e, por outro lado, a&udou a criar o que eu c amaria de *maonaria feita de percal*% a ù `lux `lan. Pi=e, o antigo general (onfederado, foi um ardiloso estrategista que sabia que se ele pudesse deixar uma sociedade terrorista secreta no sul para lutar contra a liberdade do povo negro como uma ao de retaguarda, a derrota do sul no seria em vo. ;pesar de que estes fatos podem atordoar os maons, a +o&a sempre foi racista. Luase nen um omem negro &/ foi admitido nas +o&as porque entre as qualifica6es necess/rias est/ que o candidato se&a um * omem, nascido livre, de boa reputao e bem recomendado*.B 1ste o que significa o termo *livre* na francoCmaonaria. :oc$ precisa ser um *maom livre e aceito*. 1sta regra manteve os negros de ancestrais escravos fora da +o&a at cerca de uma dcada atr/s. )s omens negros foram forados muito cedo na ist9ria dos 1stados Gnidos a gerar a sua pr9pria adaptao da maonaria, que c amada de Maonaria de Prince Nall.
BM( (&-(NA( -M8B)(
1m AQOU, Pi=e e Mazzini completaram um acordo para criar um rito supremo, universal da maonaria, que abarcaria todos os outros ritos, at mesmo os diferentes ritos nacionais.K 1le centralizaria todos os altos corpos maFnicos no mundo sob uma cabea. 1ssa cabea seria, em ,ltima an/lise, +,cifer. (ontudo, Pi=e e Mazzini seriam seus regentes umanos. Para este fim, o rito do Paladium foi criado como o pin/culo da piramide do poder.O -omenico Margiotta, um maom do !!T grau, escreveu%
. Paladis(o 1 u( rito necessaria(ente 6uciferiano. %ua reli*io 1 o neo<*nosticis(o (ani$ue"sta> o ensino de $ue a di#indade 1 du5la e $ue
A@R
6Fcifer 1 i*ual a AdonaU> co( 6Fcifer sendo o -eus da 6uC e da Dondade co(8atendo a fa#or da hu(anidade contra AdonaU> o -eus das ?re#as e do Mal... Al8ert PiGe a5enas es5ecificou e des#endou os do*(as dos *raus ele#ados de todas as outras (aonarias 5ois> no i(5orta $ual se&a o rito> o 0rande Ar$uiteto do 'ni#erso no 1 o -eus adorado 5elos cristos+7
Por favor, note com ateno essa ,ltima declarao. ; doutrina +uciferiana, somos ensinados, est/ impl4cita nos graus mais baixos, e s9 tornaCse um ensino expl4cito nos graus mais altos. ) supremo da altura era o Paladium. 1ste seria uma aliana internacional entre os principais maons. 2raria nas <randes +o&as, no <rande )riente, os RO graus do Memp izC Mitzraim 7) 5ito ;ntigo e Primitivo8 e do 5ito 1scoc$s. ) nome, Paladium, foi tomado de uma ordem maFnica fundada em AO"U que avia acabado, apenas para reemergir em ( arleston sob Pi=e. ;pesar de que alguns apologistas maons como ;rt ur 1dEard Waite afirmam que no avia nen um Paladium +uciferiano sob Pi=e, seus protestos no t$m consist$ncia. ) pr9prio Waite era um bruxo e ensinava as pessoas atravs dos seus livros como con&urar demFnios e vender suas almas para o diabo. ;pesar de que ele afirmava ser um mago cristo 7HH8 de *luz branca*, escreveu livros com t4tulos como O 7ivro dos 9actos e da Ma!ia (e!ra. Luo ing$nuos eles ac am que somosH Jingum pode ser um mago cristo mais do que se pode ser um vendedor ambulante de crac= cristo. Mui trazido para a +o&a Paladium 75ua 5esurrection, nT A!8 em ( icago no final da dcada de OU, e recebi o grau de *Paladino* naquela +o&a em ARQA do fil o e um dos principais ocultistas do fim do sculo AR 0 um associado de ;leister (roEle>. 1videntemente avia 7e /8 maonaria de Paladium operando no sculo "U. 1nvergon oCme de admitiClo, mas eu, eu mesmo, fiquei na +o&a e uniCme na imprecao tradicional do Paladium, que 7traduzida do franc$s8% *<l9ria e ;mor para +,cifer. hdio . hdio. hdio. a -eus, maldito. maldito. maldito.* ;pesar de que no posso ter certeza
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz ABU absoluta, no ten o razo para duvidar da autenticidade da iniciao que recebi. 1la veio com certeza do fosso do inferno.
D-)-.-NDO ( EN.EN,OC( DO M(&-.NO
) que torna os ritos do Paladium to distintivosH ) que faz deles a cola que mantm &untas todas estas formas de francoCmaonariaH Gm dos argumentos levantados contra a idia de uma conspirao na ist9ria ou na religio o simples fato de que a maior parte das pessoas no pode sentarCse &unta e concordar a respeito das cores dos parqu4metros duma cidade, muito menos sobre o destino do mundo. 1ssa questo est/ bem colocada, e esse o motivo pelo qual se reviveu o Paladium. 1le pegou o combust4vel da perigosa viso de Weis aupt para a umanidade e conectou essa energia com os pist6es da francoCmaonaria. 1nto esses pist6es foram dirigidos concatenadamente pelo Paladium. N/ basicamente duas maneiras de conseguir que as pessoas a&am de acordo. Gma atravs da fora, quer se&a militar, quer de natureza moral ou legal. ; outra atravs de uma transformao espiritual. Se de algum modo voc$ puder ligar todo mundo na mesma fonte de energia espiritual, se eles se renderem 3quele poder, e se aquele poder no estiver preocupado com o livre arb4trio, ento podeCse obter uma forma consider/vel de unanimidade. Dsso pode ser visto em menor grau no que c amado de *psicologia de massas*. 1m um grau maior isso pode ser visto com Nitler e ` omeini. Muitos americanos ficaram assombrados e espantados com o fervor e a persist$ncia das demonstra6es antiCamericanas durante a crise dos refns no Dr. Jo se apontavam armas para as cabeas daquelas centenas de fundamentalistas muulmanos que lanavam diariamente seus discursos violentos contra o *<rande Sat*. Semel antemente, os document/rios de curtaCmetragem em que vemos as paradas nazistas t$m um n,mero assustador de pessoas marc ando &untas.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz ABA W evidente que tanto Nitler quanto ` omeini estavam ligados a algum tipo de energia maligna e de algum modo atrelavam aquela energia 3s pessoas que os seguiam. 1xerciam um poder surpreendente sobre as mil ares de pessoas que se tin am submetido a eles como l4deres espirituais e nacionais. ;gora, gire o boto da energia ainda mais para cima e entender/ como o Paladium funcionou.
DO 8ODE)OSO MO)TOD
) que voc$ poderia oferecer a algum que &/ ten a alcanado o pin/culo da maonariaH Muitos, se no a maioria, &/ t$m riqueza e poder. ; ,nica seduo adicional de poder seria esta antiga% W certo que no morrereis. ...como -eus, sereis con ecedores do bem e do mal 7<$nesis !%@CB8. ; tais omens seria oferecida a imortalidade e uma sabedoria divina. 1m comum acordo com a maior parte das outras seitas do tipo gn9stico, o Paladium ensina que a serpente disse a verdade no 'ardim do Wden. Iasicamente, os candidatos so expostos no Paladium a um programa de cinco pontos% 1\ ( o%o@ W quando o maom trazido 3 *comun o* de +,cifer. 1le orientado a fazer um &uramento e submeterCse ao templo de +,cifer. 1m ,ltima an/lise, ele levado a fazer um pacto com +,cifer. Dsso basicamente *vender a alma* ao diabo. ) maom promete submeterCse, corpo, alma e esp4rito a +,cifer, geralmente por um per4odo de sete anos. 1m troca, +,cifer promete concederCl e todos os seus dese&os mundanos. ;p9s os sete anos terminarem, e ele foi um bom servo, +,cifer l e dar/ outros sete anos. Se ele fal ar de algum modo, sua vida tomada. "\ -lumina%o@ atravs de drogas e das tcnicas ocultas dos videntes, seria aberto o assim c amado 2erceiro )l o, no apenas parcialmente 7como na parapsicologia8, mas completamente. ;creditaCse que este *ol o*, tambm c amado c acra de ;&na, se&a o ponto de
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz AB" contato entre os umanos e a consci$ncia de +,cifer. Sup6eCse que se&a localizado na testa, acima e entre os dois ol os vis4veis.
*;brir* um pouco o ol o experimentar poderes ps4quicos. ;brir o ol o completamente ter sua mente inundada com a *pura* consci$ncia do pr9prio +,cifer. 1ste o motivo pelo qual um dos s4mbolos maFnicos o *)l oCLueC2udoC:$*. W um s4mbolo da iluminao. 1ssa a forma com que Satan/s falsificou o Jovo Jascimento. Jele, voc$ adquire um *relacionamento pessoal* com +,cifer. (omea a pensar os pensamentos dele e ver com os seus ol os. (omea a ol ar os umanos como ele v$. 1sta no uma bela experi$ncia. !\ Conver4a%o@ 1nvolve comunicarCse com *) Poderoso Morto*. 2anto a min a experi$ncia pessoal quanto o testemun o ist9rico concordam que o espiritismo 7comunica6es com os mortos8 desempen a uma parte significativa no Paladium. 1ncora&aCse a mediunidade, e vital a *conversao* com os s/bios da ist9ria. Malamos 7alegadamente8 com luminares tais como 'esus, Plato, So Mrancisco de ;ssis, o 5ei ;rtur, o imperador Jero, ;leister (roEle> e at mesmo Nitler. Somos muito ecum$nicos. 1sses seres *s/bios e poderosos* aconsel aramCnos e ensinaramCnos como trazer mais perfeitamente nossos corpos e vontades sob a su&eio de +,cifer. ]\ )elaê4 4exuai4@ ) iniciado seria levado a *casarCse* literalmente
com esses mortos. <eralmente isso era feito usando um mdium do g$nero apropriado possu4do pelo *esp4rito do morto* 7na verdade um demFnio8, e ento um casamento sacr4lego era consumado. ;creditavaCse que a *virtude* m/gica do esp4rito fluiria do mdium para o iniciado atravs do ato 4ntimo.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz AB! ;lgumas vezes um esp4rito de verdade deveria ser invocado usando o que c amado de :DDD trabal o 7autoCabuso m/gico8 na esperana de que um sucubus 7demFnio *f$mea*8 ou incubus 7demFnio *masculino*8 se manifestasse. ; idia era que a sabedoria e o poder divino gradualmente seria, atravs de repetidas rela6es sexuais, totalmente infundidos na mente, corpo e vontade do iniciado. Gma vez que esse ob&etivo medon o se&a alcanado, o iniciado trazido para a% 7\ Bni%o@ Jeste ponto, a alma do iniciado totalmente eclipsada pelo esp4rito maligno. 1m outras palavras, virtualmente *no / ningum em casa*, exceto o demFnio. Dsso con ecido como *possesso perfeita* e leva muitos anos convidando os demFnios para vir e dominar a pessoa. Jeste ponto, o iniciado deixa de ser um indiv4duo autFnomo. 1le no mais do que uma *luva* carnal com uma *mo* demon4aca interior controlando cada movimento seu. :isto que o Sen or mostrou que o reino de Satan/s no dividido contra si mesmo 7Mateus A"%"BC"K8, podemos presumir que estes demFnios querem cooperar para realizar seus alvos. Dsso especialmente verdade visto que Satan/s no um mestre am/vel e pode ser inacreditavelmente cruel quando pune a desobedi$ncia. Nomens e mul eres que c egaram ao est/gio B 7no / um n,mero muito grande deles8 ficam to completamente dedicados 3 vontade de Satan/s que tornamCse *santos satanicos*. 1les iro para onde for e faro qualquer coisa para agradar a seu mestre. W atravs de pessoas como essas que a *+ei dos (inco* de Weis aupt pode ser utilizada. )s l4deres observam o que entendem serem viradas no ciclo pol4tico e t$m seus *santos* preparados para mudarCse para /reasC c ave, agir sem compaixo nem nen uma migal a de umanidade. 2ais *seres iluminados* consideram os umanos assim como consideramos o gado. Gma fome aqui, um massacre ali 0 que so umas poucas centenas de mil ares de vidas umanas comparadas 3 nobre causa do <rande ;rquitetoH
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz AB@ Lue tipo de pessoa poderia precipitar os assassinos de multid6es na 5,ssia 1stalinista ou no olocausto JazistaH Luem poderia forar uma fome dirigida por pol4ticos sobre o povo da 1ti9piaH 1sse o trabal o de omens e mul eres 7ou de seus subordinados8 que so o equivalente geopol4tico internacional multimilion/rio de ( arles Manson ou 'im 'ones. So pessoas que na verdade no so mais pessoas. So terroristas c9smicos 0 fantoc es controlados por demFnios. (omo so marionetes, movemCse em un4ssono, mentalizando um fim que transgeracional. ;pesar de que algum dia em breve morrero, as mentesCmestras que os controla ir/ continuar a viver, e garantiro para si mesmos novas *casas* nas quais moraro 7Mateus A"%@!C@B8. 1stes demFnios no se importam se seus alvos levam gera6es para serem atingidos. ;c am que o tempo est/ a seu lado. Lual o &ovem banqueiro, advogado, pol4tico ou at mesmo pregador em ascenso que no dese&aria convidar um *ser poderoso* s/bio e imortal para si mesmo, para ser consultadoH Gma vez que *o s/bio*, que a fonte do tal *antigo con ecimento* ten a sido convidado a entrar, cada vez mais um convidado dif4cil de despe&ar. ; pessoa tornaCse literalmente dependente do poder e da influ$ncia deste seu novo *amigo*. (om o desenvolvimento da Jova 1ra e da *canalizao*, Satan/s conseguiu comear um marketin! de massa com o que era reservado para a elite. (omo *viciados* espirituais, essas pessoas submetemCse a n4veis crescentes de depravao porque se l es prometeu que a unio com esses seres demon4acos l es daria a imortalidade e os abilitaria a evoluir at serem deuses, atravs da alquimia e da magia negra. ; met/fora que me passaram a seguinte%
V(M(C-()W BM 8() NOMO DE S(8(TOSI
Mui ensinado que, cada vez que um destes *seres poderosos* viesse a mim, alargaria o meu esp4rito, como se amacia um par novo de sapatos. (ada vez que uma pessoa cala os sapatos, eles se conformam ao modelo
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz ABB de seu p. Semel antemente, cada vez que o demFnio entra no iniciado, seu corpo etreo 7espiritual8 *cresce* de modo a servir um pouco mel or ao ser divino. -emFnios diferentes viriam a mim em ocasi6es diferentes 0 primeiro, como *guias espirituais*, mas depois afirmaram serem mestres de n4vel elevado, ou at mesmo deuses. +embroCme da primeira vez que um suposto ser divino tentou possuirCme. ; energia era to intensa que meu corpo transpirava profusamente. Min a forma realmente expandiuC se, a ponto de fisicamente romper completamente a costura do roupo que eu estava usando. Dsso se deu na presena da min a esposa, e no foi uma alucinao. 1ssa coisa pavorosamente real. -epois de quase dez anos de pr/tica, eu era capaz de acomodar o mesmo tipo de ser de alto n4vel, dificilmente sofrendo algo mais srio do que uma acelerao das batidas do corao. 1u avia *crescido* para eles 7ou pelo menos estava sendo levado a crer que este era o caso8. ) ,nico efeito permanente foi que meus cabelos ficaram prematuramente grisal os, o que aconteceu virtualmente do dia para a noite quando tin a meus vinte e poucos anos, e ento espal ouCse progressivamente. Pela graa de -eus, permitiuCse que eu c egasse apenas ao quarto n4vel deste terr4vel processo, antes que 1le interviesse atravs das ora6es de uma mul er crist. ;pesar de que o sangue de 'esus pode purificar de todo o pecado 7D 'oo A%O8, no ten o certeza de quantas pessoas poderiam ser *salv/veis* espiritualmente tendo atingido o quinto passo. 1ntretanto, con eci o que como ter min a mente preenc ida com a fumaa escaldantemente quente do *bril o* de +,cifer. 1xperimentei *mais luz* na maonaria com uma vingana. (on eci a sensao de estar ligado mentalmente a uma vasta teia de aran a de comunica6es, e ser parte de um exrcito invis4vel de escravos totalmente sob o comando do pr9prio 1nganador. ;t o maom t4pico experimenta 7em graus variados8 os dois primeiros graus desta progresso infernal% ;doo e Dluminao. 1le
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz ABK adotado na fam4lia de +,cifer quando aquela corda de reboque colocada em volta do seu pescoo, a qual removida no fim do &uramento do primeiro grau. ;quele &uramento o prende a +,cifer, quer ele saiba, quer no. Similarmente, pretendeCse que a *iluminao* experimentada quando a venda nos ol os do candidato removida no final do &uramento c oqueCo 7&unto com o som de todos os maons no templo batendo palmas em un4ssono8 para que entre num *estado alterado de consci$ncia*. ;pesar de que isso no parece funcionar direito na maioria dos casos, seu ob&etivo abrir os portais espirituais para o mal posterior. ;ssim vemos que at mesmo o simples maom &/ colocou um p na estrada das rela6es sexuais com demFnios. Luo longe progredir/ naquela estrada depende de um grande n,mero de vari/veis, e entre elas pesa bastante o n,mero de pessoas orando por ele e se o omem tem uma base crist ou no. 1u no era cristo quando fui iniciado. (ontudo, com o passar dos anos, o Sen or levantou pessoas para orar por mim. Jo fui um maom t4pico. GniCme 3 +o&a por sugesto dos meus mentores no ocultismo, porque eles entenderam que os graus da +o&a deveriam ser uma parte essencial da min a *evoluo* espiritual. Miz isso obedientemente, e fiz o meu m/ximo para ser um maom fiel. Mui instru4do a tomar primeiro a senda do 5ito de Sor=. Gma vez que torneiCme um (avaleiro 2empl/rio 7o equivalente ao grau !" do 5ito 1scoc$s8, fui considerado *digno* dos graus maFnicos europeus. Meu progresso atravs destes graus foi abastecido por estran as inicia6es, terr4veis demais para relatar. Jum amortecimento gradual da min a consci$ncia, fui levado atravs dos ritos eg4pcios da maonaria e recebi o grau RUT, um n4vel que poucos maons americanos at mesmo sabem que existe. ;o mesmo tempo, trabal ava duro nos corpos maFnicos regulares. 1u buscava servir, e eles proveram a oportunidade. Mui oficial de praticamente todos os corpos maFnicos, exceto no 5ito 1scoc$s e no Santu/rio. ; maonaria avia se tornado uma parte importante da min a
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz ABO vida, especialmente porque eu tin a vindo a con ecer o verdadeiro segredo da +o&a atravs do meu envolvimento com o ocultismo nos cargos de alto n4vel. Pelo camin o, con eci um par de outros *peregrinos* que estava profundamente envolvido com a maonaria esotrica, mas a maioria dos maons estava extasiada nas trevas com a *luz* que tin a. 1les nem mesmo sabiam qual era o segredo que guardavam to cuidadosamente. (omo oper/rios em um pro&eto secreto, permitiaCseCl es apenas saber o m4nimo necess/rio para trabal ar no sistema. 1sses pobres omens, muitos dos quais freqXentadores de igre&as, ignoravam a inteireza do quadro, e ficariam orrorizados ao aprender a verdade escondida por detr/s das camadas de alegoria. :amos tirar o vu deste *santu/rio* e expor as trevas da luz da francoCmaonaria.
ABQ
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W vital compreender que o intercambio no passado entre a maonaria e esses grupos do ocultismo no parou no sculo AQ. Se algo aconteceu, foi o crescimento mais proeminente no sculo passado. N/ algo na +o&a que sempre atraiu feiticeiros. ; lista de ocultistas e de bruxos do sculo passado que foram francoCmaons parece com o Luem Luem do ocultismo do sculo "U% (r/hur E _ar Wai/e 0 escritor do ocultismo e istoriador maom. Dr\ W`nn We4/co// 0 membro da Societas 5osicruciana in ;nglia e membro fundador da organizao de ocultismo )rdem da <olden -aEn. S\ &\ Mac .re$or Ma/her4 0 coCfundador da <olden -aEn. (lei4/er Cro_le` 0 principal satanista do seu sculo e fundador da religio antiCcrist da 2 elema. Dr\ .erar Encau44= 7Papus8 0 autor mestre, instrutor de taro e l4der da sociedade oculta dos Martinistas. Dr\ Theo ore )eu44 0 dirigente da ). 2. )., uma sociedade de ocultismocsatanismo alem, que fez de (roEle> seu dirigente nas Dl as Iritanicas. .eor$e 8icain$ill 0 bruxoCmestre da Dnglaterra no sculo AR, l4der dos *concili/bulos Pic=ingill*. (nnie 'e4an/ 0 l4der da organizao de ocultismo Sociedade 2eos9fica, e ierarca coCmaFnica. 7Sim, / mul eres maons.8 (lice 'aile` 0 fundador da organizao da Jova 1ra, +ucis 7anteriormente +ucifer8 2rust ]confiana em +,cifer^. 'i4po C\ W\ &ea be//er 0 te9sofo, mentor do fracassado *(risto* da Jova 1ra, `ris namurti, e prelado da organizao oculta Dgre&a (at9lica +iberal. Manl` 8\ ,all 0 adepto rosacruz, autor, fundador da Sociedade de Pesquisa Milos9fica.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz ABR .eral '\ .ar ner 0 fundador do moderno reavivamento da Wicca 7feitiaria branca8. (lex San er4 0 autoCintitulado *5ei dos Iruxos* em +ondres, e um dos mais influentes l4deres da Wicca depois de <ardner. :oc$ realmente gostaria de pertencer a uma organizao que recebeu esses poderosos feiticeiros em seu meio de braos abertosH ;dicionalmente, / muitos outros ocultistas menores 7como eu era8 que esto na +o&a, atra4dos pelo seu poder misterioso. Jo m4nimo tr$s ou quatro dos meus amigos bruxos eram maons, e todos os meus l4deres bruxos eram. N/ uma razo real para esta forte afinidade entre a maonaria e a bruxaria. W que a +o&a est/ ligada na rede internacional de feitiaria, uma ierarquia do mal. 5econ ecendo que o )l oCLueC2udoC:$ um s4mbolo do ocultismo, seu uso no <rande Selo dos 1stados Gnidos no desprovido de significado 7ve&a o verso de qualquer nota de um d9lar8. :oc$ notar/ que o )l o est/ empoleirado no alto de uma piramide incompleta com a data AOOK ;. -. em algarismos romanos na sua base. +embreCse que AOOK tambm o ano em que Weis aupt fundou os Dlluminati. ) trapez9ide 7o que a piramide inacabada realmente 8 um dos s4mbolos mais significativos do Satanismo.A ) s4mbolo naquele selo na verdade uma met/fora da ierarquia opressiva que reina sobre a +o&a maFnica, e sobre grande parte do governo dos 1stados Gnidos. ; piramide algo como a ilustrao na p/gina seguinte. Ser um maom 7de qualquer grau8 como passar pela vida com todo aquele lixo espiritual pesando sobre voc$. W como ter um macaco do taman o do ìng òng nas tuas costas. ;pesar de que todos os n4veis da maonaria t$m a sua quota de bruxos, o Paladium, os Dlluminati, os 5itos ;ntigos e o Supremo (onsel o so os lugares mais prov/veis para encontr/Clos, de uma forma ou de outra. ) maom est/ em *&ugo desigual* com todos esses incrdulos e bruxos em rebelio contra a Palavra de -eus 7DD (or4ntios K%A@CAQ8. S9 isso &/ basta para nocautear o rec eio de qualquer omem.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz +,cifer% *; +uz da Dnsignificancia Dlimitada*
AKU
BM ESJBEM( D( 8-)YM-DE ES8-)-TB(&L
; francoCmaonaria como o fabuloso *esquema da piramide*. 1 uma ierarquia na qual os n4veis mais elevados aproveitamCse dos n4veis mais baixos. 1xatamente como nos esquemas de mar=eting, a pessoa no alto da piramide recebe a maior parte das rendas por causa do esforo de centenas ou de mil ares de pessoas sob ele. ) mesmo elemento opera dentro da +o&a e, num grau muito menor, numa reunio de feiticeiras. Dsso funciona de tr$s maneiras% Primeiro, uma piramide financeira. (omo &/ mencionado, um maom deve gastar centenas de d9lares, talvez
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz AKA perto de mil, para atravessar os graus. ;dicionalmente, ele precisa pagar taxas a cada ano para cada um dos corpos em que ele ingressou. -ependendo do n4vel de envolvimento, isso pode c egar ao montante de v/rias centenas de d9lares por ano. ;pesar de que alguma parte do din eiro vai para as necessidades, e algum para a caridade, algum tambm termina em lugares dos quais os membros da +o&a no t$m con ecimento. W evidente que os nossos l4deres locais no estavam enriquecendo, mas avia um bocado de din eiro flutuando em algum lugar entre as fileiras. 1m nen um lugar isso mais evidente do que na organizao dos *garotos ricos*, o Santu/rio. ; impresso do p,blico que o Santu/rio uma organizao filantr9pica, e que todos os mil 6es de d9lares que ele arrecada so afunilados para os seus ospitais. Jo obstante, recentemente veio 3 luz que menos de "Y do din eiro arrecadado em todos esses eventos de alta visibilidade realmente vai para os ospitais do Santu/rio. 1stes ospitais &/ foram completamente doados, e t$m enormes suprimentos.
8()( ONDE FO- TODO O D-N,E-)OI
; maior parte foi diretamente para os grandiosos templos e clubes de campo que o Santu/rio dirige. ;lm disso, lembreCse de todas as coisas *divertidas* que os membros do Santu/rio fazem, os carrin os, a banda )riental, as brigadas de camelo e assim sucessivamente. 2odas essas coisas custam din eiro, e algumas delas, muito din eiro. <rande parte deste din eiro vem dos bolsos de *bons omens cristos*, enquanto organiza6es mission/rias continuam a pedir esmolas por todo o mundo.
( CONESHO COM O -S&(M-SMO
Por todo este livro tem avido alus6es 3s freqXentes liga6es ist9ricas entre a religio dos muulmanos e as origens da maonaria. ;
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz AK" conexo mais 9bvia com o Dslam no mundo da +o&a , evidentemente, o Santu/rio. ; maioria das pessoas no sabe que o t4tulo verdadeiro da organizao do Santu/rio *;ntiga )rdem _rabe, Jobres do Santu/rio M4stico*. ) problema no o Santu/rio evocar abertamente a cultura /rabe% o pr9prio *santu/rio* realmente o santu/rio sagrado do islamismo, a (aaba, em Meca. Poucos do lado de fora percebem que por tr/s do seu exterior ex9tico e c eio de pal aadas, o cerimonial do Santu/rio est/ completamente envolvido no islamismo, em ,ltima an/lise estran o ao -eus da I4blia. Por exemplo, o iniciado do Santu/rio precisa fazer o terr4vel &uramento costumeiro sobre o livro santo da f islamica, o ;lcoro, em adio 3 I4blia, terminando assim%
...5ossa Al> o deus dos ra8es> (uul(anos e (ao(etanos> o -eus dos nossos Pais> a5oiar<(e no 5leno cu(5ri(ento do (es(o> A(1(> A(1(> A(1( NMonitor do Ritual do Santurio> Allen Pu8lishin*> 55. 35<39O.
) membro do Santu/rio &ura em nome de ;l/. (ontr/rio 3 crena popular, o ;l/ do islamismo no apenas outro nome para o -eus verdadeiro. 1le no mais parecido com o -eus da I4blia do que o *<rande ;rquiteto*. ; ist9ria mostra que antes do *profeta* Maom elevar ;l/ a sua posio atual, ele era essencialmente uma pequena roc a de um 4dolo de segundo n4vel no interior do santu/rio pago, a (aaba. 1le era um numa multido de cerca de !KB pequenas *roc as* l/, e era o deus tribal da tribo de Maom, a Lurais . Mas o&e essa *roc a* adorada por KUU mil 6es de muulmanos. (omo qualquer outro 4dolo, / um demFnio por tr/s dela. 7+ev4tico AO%OV -euteronFmio !"%AKCAO8. ;quele demFnio recebe energia para ser adorado do seu mestre, Satan/s. W certo que esse *;l/* fica c eio de satisfao impura ao observar bons omens *cristos* dobraremCse e &urar lealdade a ele. )s muulmanos negam a deidade de 'esus (risto e Sua ressurreio, para no falar do evangel o da graa. ) islamismo nega todos os
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz AK! fundamentos cardeais da f crist. :oc$ no pode ser um cristo fiel e c amar a ;l/ de *-eus dos nossos pais.* ) Santu/rio c ama um demFnio denominado *;l/* de seu deus.
8)OST-TBT(S CE&EST-(-S
MreqXentemente as pessoas espantamCse com o alto n4vel de imoralidade que envolve as conven6es do Santu/rio. Gma das min as amigas ficou altamente ofendida quando l e disse que estava entrando para o Santu/rio. 1la disseCme que, sempre que os membros do Santu/rio estavam na cidade, ela era continuamente incomodada, e at mesmo abordada fisicamente de modo impr9prio por eles. )s membros do Santu/rio so exortados a considerar seu c apu vermel o 7Mez8 como an/logo ao avental branco, e a nunca fazer algo, enquanto usandoCo, que pudesse envergon ar suas mes. )u eles t$m mes muito estran as, ou suas consci$ncias foram completamente entorpecidas. SubmetendoCse ao deus do islamismo, ficam completamente sob o poder de uma religio que tem um estran o ponto de vista sobre o que / ap9s a morte. 2anto nesta vida quanto na pr9xima, as mul eres so vistas como propriedade. <rande parte das pessoas sabe que os muulmanos so pol4gamos, e que as mul eres islamicas nas na6es estritamente muulmanas no t$m virtualmente direito algum. 1las precisam estar cobertas da cabea aos ps, e so tratadas basicamente com se no tivessem alma ou identidade pr9pria. Jo para4so islamico, os omens so aguardados por belas virgens, mul eres angelicais. 1ssas mul eres no t$m mente, e existem s9 para servir as necessidades sexuais dos *santos* islamicos. 1las so basicamente prostitutas celestiais. Se esse esp4rito islamico veio sobre os *Jobres* do Santu/rio, no surpresa que eles comportemCse como adolescentes obcecados pelo sexo nessas conven6es.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz AK@ Mul eres relataramCnos que no clube dos *Irincal 6es*, um grupo de elite dentro do Santu/rio, seus maridos abusaram delas f4sica e sexualmente, e at mesmo as compartil aram com outros Irincal 6es, como num clube de trocas de casais. Se isso for verdadeiro na )rdem maior, pode explicar a orr4vel atitude islamica contra as mul eres, que consideraCas praticamente como ob&etos. (om ou sem imoralidade, os poderes islamicos que surgem no Santu/rio deviam torn/Clo um lugar do qual todos os cristos deveriam fugir. ) pr9prio Mez vermel o, associado ao Santu/rio, na verdade um artigo do vestu/rio cerimonial dos muulmanos marroquinos. -izCse que sua cor reflete o fato de que, sculos atr/s, os exrcitos muulmanos invadiram Mez e c acinaram mil ares de cristos que l/ residiam. ) sangue dos m/rtires cristos escorreu pelas ruas, e os guerreiros islamicos *santos* mergul aram seus turbantes no sangue e tingiramCnos de escarlate. ;ssim, o Mez a comemorao do assassinato de mil ares de cristos. Jo de se admirar que Satan/s sorria quando cristos o usam com orgul o. (omo 'esus glorificado por omens que supostamente so Seus disc4pulos, passeando ao redor em carrin os engraados e car4ssimos em paradas, usando c apus vermel os malignos, enquanto mil 6es de pessoas &amais ouviram a boa not4cia da salvao atravs da cruzH Jo estou tentando ser aqui um desmanc aCprazeres, e eu gosto de divertirCme tanto quanto os outros. 2odavia, isso s9 deveria ser feito ap9s cumprir suas obriga6es espirituais. 1stimaCse que a mdia dos cristos nos 1stados Gnidos d$ ! centavos de d9lar por dia para miss6es. Dsso certamente menos do que o membro t4pico do Santu/rio gasta com suas atividades. 2odos os livros de missiologistas que &/ li concordam que os norteCamericanos esto l/ atr/s no seu apoio 3s miss6es estrangeiras. 1stamos longe de sermos dizimistas. Jo estou tentando ser legalista. Jo seremos salvos por dizimar. (ontudo, se a imensa maioria dos omens cristos no est/ dando o
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz AKB d4zimo completo 7e no esto8 / algo de errado. Dsso literalmente drenar mil 6es de d9lares da Dgre&a numa poca em que muitas organiza6es mission/rias piedosas 7tanto eclesi/sticas quanto paraC eclesi/sticas8 so capazes apenas de *ir levando*. Lue bela trapaa Satan/s fez com a Dgre&a.
M(M8-)-SMO 8()(NO)M(&I
Jo ocultismo, costum/vamos falar sobre vampiros paranormais 0 pessoas que pareciam sugar a vida de outras pessoas. W claro que os praticantes de magia negra superamCse nessa pr/tica. ;s pessoas sentemC se drenadas. ) que a maioria no percebe que uma organizao pode operar de forma muito semel ante. -e v/rios modos a +o&a funciona como uma espon&a espiritual. Pense em todos os mil 6es de omensC ora que os maons dedicam ao seu trabal o na +o&a% memorizao do material do grau, necess/rio para o avano, freqX$ncia 3s reuni6es, atividades da +o&a extracurriculares 7&antares, banquetes, funerais, piqueniques8. )s maons que so cristos vazam oras de tempo e de energia cada semana para a +o&a, e ela apenas lambe e pede mais. 1u sei, eu costumava estar profundamente envolvido com o trabal o na +o&a. Micava fora de casa pelo menos duas noites por semana. 1nto, sendo um oficial da +o&a, gastava oras adicionais memorizando o trabal o ritual. 2in a de estar l/ antes de a +o&a abrir e depois dela fec ar. 1u tin a de estar presente em todas as obriga6es da +o&a, especialmente nos funerais. Pense na pr9pria reunio na +o&a. W aberta de forma solene, com um ritual que pode tomar de quinze a vinte minutos. Se / uma iniciao, a reunio pode durar duas oras, 3s vezes tr$s ou quatro para o terceiro grau. 2oda essa energia est/ indo para algum lugar, amigos, e no para -eus.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz AKK Posso falar apenas da experi$ncia da feitiaria, mas freqXentemente nossos l4deres parecem sugar sua energia diretamente de n9s. 1les so perfeitos vampiros paranormais, quer saibam ou no. ;lgum, em algum lugar, est/ obtendo uma quantidade medon a de energia dessas mil ares de reuni6es da +o&a. 1m ,ltima an/lise, claro, +,cifer que deleitaCse em receb$Cla como adorao. 1sta energia no est/ sendo gasta em atividades piedosas na igre&a. 1sses omens poderiam estar ministrando estudos da I4blia, dirigindo grupos de &ovens, visitando os enfermos ou testemun ando para a vizin ana. Mas no, eles esto sentados em um aposento da +o&a, observando a realizao de antigas e poeirentas encena6es, enquanto a luz do 1sp4rito Santo est/ tremeluzindo dentro deles. :ez ap9s vez, vemos cristos que no discernem a armadil a, unemCse 3 +o&a, e ela gradualmente passa a sugarCl es toda a vitalidade do seu camin ar com 'esus. 1la aterra a c ama do seu zelo e transformaC os em relapsos mortos. ;lguns param de ir 3 igre&a. 2alvez isso no ocorra com todos os cristos maons e, neste caso, isso se d/ unicamente por causa da miseric9rdia de -eus. ) 1sp4rito Santo no continuar/ a abenoar um omem que continuamente participa da mesa do diabo 7D (or4ntios AU%"AV <$nesis K%!8. Mais cedo ou mais tarde ser/ necess/rio ceder de algum lado. Dnfelizmente, geralmente na atividade da igre&a.
( -M(.EM DOS C-MESL
) templo maFnico um templo de bruxaria. N/ pouca d,vida disso. )cultas nos seus s4mbolos esto as deidades e at mesmo as ferramentas de trabal o da bruxaria. (omo vimos, o esquadro e o compasso so representa6es dos 9rgos reprodutivos 0 o *altar sagrado* da feitiaria. ; estrela flam4gera no centro da +o&a o pentagrama dos bruxos, s4mbolo do deus do Satanismo, Set. ; letra *<* representa a capacidade de gerar, a pot$ncia sexual.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz AKO ) avental um instrumento da magia cerimonial e um s4mbolo do sacerd9cio de +,cifer. 1le tambm funciona como uma par9dia sacr4lega do vu do 2emplo de Salomo, visto que vela o *Santo dos santos* C no caso, a regio genital do maom. ;mbos, o iniciado maom e o iniciado bruxo, ficam no canto nordeste de seus respectivos templos. -e ambos so tirados todos os metais 7por motivos ocultos8, ambos t$m os ol os vendados e so amarrados com uma corda. ;mbos so desafiados na porta dos seus templos encostandoCse afiados instrumentos penetrantes nos seus peitos nus. ;mbos precisam fazer &uramentos pavorosos de guardar em segredo coisas que ainda no sabem. ;mbos so *iluminados* em um momento c ave de suas ilumina6es ap9s os &uramentos ao ter suas vendas removidas. ;s semel anas so muitas e impressionantes, e deveriam gelar a espin a de qualquer maom. ;lguns especulam que essas similaridades existem porque os fundadores da bruxaria branca do sculo "U 7a Wicca8 eram todos maons e, por conseguinte, os ritos da Wicca so c9pias da maonaria. Se isso for verdade, apenas deixa o maom em uma triste situao espiritual. Significa que ele est/ espiritualmente ligado 3 uma organizao cu&os ritos podem facilmente escorregar para a bruxaria e a adorao do diabo, e encaixarCse com perfeio. Se a francoCmaonaria fosse to piedosa, como seria poss4vel ser um elemento de intercambio to comum entre bruxas e satanistasH :irtualmente todas as semel anas acima mencionadas so parte das antigas pr/ticas pags. Iruxos de dois mil anos atr/s faziam a mesma coisa que os maons fazem o&e. )s escritores maFnicos orgul amCse disso 7apesar de que no usam a palavra *bruxo*% falam *religi6es de mistrio*, mas a mesma coisa8. :amos encarar isto, os alfinetes de gravata com um taco e duas bolas que tantos maons americanos usam com orgul o em suas igre&as no domingo so 4dolos sexuais. ) -eus verdadeiro da I4blia no um
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz AKQ 9rgo sexual. Dsso pode parecer uma declarao ridiculamente 9bvia, mas os maons precisam ser lembrados dela. W a pr9pria *imagem dos ci,mes, que provoca o ci,me* 71zequiel Q%!8. )s deuses das na6es pags em volta de Dsrael, como Iaal, eram todos 4dolos sexuais. Dsso precisamente o que -eus no quer na Sua Dgre&a, e contudo, os maons ostentam tanto seus 4dolos quanto seu quadro de membros. W um testemun o da graciosidade e da bondade do -eus Pai que estas igre&as no ten am sido aplanadas pelo sopro das Suas narinas, que no ten am sido vomitadas da Sua boca 7;pocalipse !%AK8. Jo obstante, tanto elas quanto seus membros individuais bem podem estar pagando um terr4vel preo por continuarem a pestane&ar com o pecado da francoCmaonaria em seu acampamento.
AKR
FEC,(-SE ( ()M(D-&,( D( M(AON()-(L

;p9s sair da maonaria, assombreiCme com uma das primeiras passagens da 1scritura que o Sen or me mostrou, visto que tem uma semel ana impressionante com o que o&e ocorre nas lo&as de todo o mundo. -epois de ver a *imagem dos ci,mes*, 1zequiel levado em viso ao 2emplo, em 'erusalm. ) profeta c ocouCse ao ver, nas paredes do 2emplo, 4dolos pintados em seus corredores internos, com setenta dos *ancios* da casa de Dsrael adorandoCos com incenso. ) Sen or diz a 1zequiel% :iste, fil o do omem, o que os ancios da casa de Dsrael fazem nas trevas, cada um nas suas camaras pintadas de imagensH Pois dizem% ) S1JN)5 no nos v$, o S1JN)5 abandonou a terra 71zequiel Q%A"8. 1nto o profeta conduzido ainda mais longe, e v$ as mul eres c orando pelo deus *morto e ressuscitado*, 2amuz 7Niram ;bifH8. ) orror final aos ol os de -eus, contudo, foi a seguinte cena% +evouCme para o /trio de dentro da (asa do S1JN)5, e eis que estavam 3 entrada do templo do S1JN)5, entre o p9rtico e o altar, cerca de vinte e cinco omens, de costas para o templo do S1JN)5, e com o rosto para o orienteV adoravam o sol, virados para o oriente 71zequiel Q%AK8. Dsso exatamente o que acontece em cada reunio da +o&a. ;pesar de que o templo maFnico supostamente representa o 2emplo de Salomo, sua posio est/ exatamente no avesso da forma em que o verdadeiro templo estava localizado. ) Sen or deliberadamente fez com que os ritos do 2emplo estivessem de frente para o )este, longe do sol nascente, que era o principal s4mbolo dos deuses pagos da poca. Para ol ar de frente a arca da aliana, era necess/rio voltarCse para o oeste. Ja +o&a, todas as devo6es so feitas em direo ao leste. Jo s9 isso, o ritual maFnico declara atrevidamente%
AOU
Co(o o sol nasce no leste> 5ara a8rir e *o#ernar o dia> assi( o 2ener#el Mestre er*ue<se no leste> 5ara a8rir e *o#ernar sua 6o&a> esta8elecer os tra8alhadores e dar<lhes instru@es a5ro5riadas.1
1is aqui uma identificao direta do *Mestre* da +o&a com o deus sol 7Iaal8. (omo a maonaria pode ser uma representao dos ritos do 2emplo de Salomo, quando a coisa toda est/ *orientada* do modo erradoH W um conceito semel ante ao da Missa Jegra, onde todos os s4mbolos cristos, como a cruz ou a orao do Pai Josso so invertidos ou ditos de tr/s para a frente.
O &B.() DE T)EM(S
Luando um novo maom v$ a +o&a, no notar/ que / lugares para oficiais em dois ou tr$s dos pontos cardeais% o Mestre no oriente, o Segundo :igilante no sul e o Primeiro :igilante no oeste. S9 o norte no tem dignit/rios. Ja palestra, ensinaCse ao candidato%
%endo $ue esta e todas as outras lo&as so> ou de#eria( ser> u(a #erdadeira re5resentao do te(5lo do )ei %alo(o> $ue esta#a situado ao norte da ecl"5ticaR o sol e a lua> 5or conse*uinte> lana( seus raios do norte. Portanto nKs> (aonica(ente> cha(a(os o norte de lu*ar de tre#as.
1ssa deveria ser uma observao interessante para todos os que t$m familiaridade com a I4blia. 1m primeiro lugar, o lugar santo do 2emplo e o Santo dos santos no dependiam da luz do sol ou da luz. Jo, eram iluminados pelo castial de sete braos 7[xodo "B%!AC@UV "K%!B8. Mais importante ainda, a I4blia ensina que o norte o lugar de resid$ncia de -eus. -eus entronizado no norte 7Dsa4as A@%A!V 1zequiel A%@V Salmo @Q%"8. Luo interessante que o maom na adorao volte suas costas para o verdadeiro templo de deus, e que ele tambm considere o lugar onde est/ o trono de -eus um *lugar de trevas*. :e&a, os cord6es para tropear esto em todos os lados. ;s armadil as espirituais esperam pelos maons em todas as esquinas. -ificilmente existe alguma faceta do ritual ou da doutrina da +o&a que
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz AOA no conten a alguma blasf$mia, algum perigo oculto. ) moral da ist9ria para o cristo maom so estas quest6es%
Luantas coisas precisam estar erradas em uma instituio antes que voc$ renuncie a elaH Para quantos pecados ela precisa l e levar antes que diga *basta*H
Para um cristo sincero, a resposta deveria ser% *S9 um*. MostramosCl e d,zias. :oc$ precisa entender a dinamica espiritual destas armadil as, e quo astutamente os maons t$m sido iludidos pelo pr9prio mestre 1nganador 0 Satan/s.
'EM-M-NDO (O M(-O) CONC-&-G'B&O DO MBNDOL
)s maons so adotados na ordem maFnica. ; palavra adoo c ave aqui por ser uma c9pia deliberada do ato sagrado que ocorre quando algum nasce de novo. :oc$ adotado na fam4lia de -eus 75omanos Q%ABV 'oo A%A"8. Ja maonaria, voc$ est/ preso na escravido aos principados e potestades pagos. Luando o ne9fito maom realiza seu &uramento solene, o Mestre da +o&a ordena ao Primeiro -i/cono que remova a corda do seu pescoo *visto que agora seguramos o irmo com um lao mais forte*. ;ssim como acontece com o novo bruxo, o candidato maFnico trazido preso por uma corda. -e uma forma limitada, explicaCse que a corda um s4mbolo da autoridade do Mestre. ) maom deve responder 3s ordens dadas pelo Mestre *dentro da extenso da sua corda*. (ontudo, o significado mais profundo desta corda, que dado em inicia6es de bruxos, no explicado ao maom. Ja tradio oral da feitiaria que pertencia, fomos ensinados que a corda simbolizava o cordo umbilical que ligava a deusa da bruxaria, a *<rande Me* ou *5ain a do (u* 7como a I4blia a c ama8 aos seus fil os ocultos, os bruxos.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz AO" 1m uma par9dia excessivamente literal do ensino de 'esus sobre ser nascido de novo, a corda representa o fio de vida que amarra o novo maom aos deuses da bruxaria. 1la prende o maom como um *nascido de novo como pago*, um *fil o oculto* da deusa e do seu c ifrudo consorte, +,cifer. Para o cristo maom, isso cria uma incr4vel tenso espiritual. 1le foi feito um fil o de -eus, e agora foi tambm adotado na feitiaria. Dsso diz respeito a ser um #omem de 6nimo dobre 72iago A%Q8. Ja bruxaria, a corda tem um sentido mais mundano. W usada para simbolizar a escravido, tanto f4sica quanto espiritual. Se um feiticeiro quer impedir que algum faa algo, faz um fantoc e ou um boneco da pessoa e ento prendeCo com a sua corda cerimonial. Semel antemente, o maom que preso tr$s vezes em tr$s graus fica enrolado nas bobinas de energia ocultas da *antiga serpente*, como um gatin o no aperto de uma &ib9ia. (omo pode tal omem ser muito ,til a servio do 5ei dos 5eis quando ele tem um p no templo e na fam4lia da feitiariaH
BM V'(T-SMOW M(AQN-COI
Jo s9 Satan/s prov$ uma falsificao do processo da regenerao, mas tambm d/ um batismo ao maom. Iizarro como possa parecer, o maom forado a experimentar uma par9dia do ritual do batismo em /gua. ; maioria dos cristos entende que o batismo em /gua simboliza o novo crente morrendo com 'esus 7ao ir para a /gua8 e sendo levantado com 'esus 7quando tirado da /gua pelo ministro8 75omanos K%@8. Jum eco sacr4lego dessa bela verdade, o novo Mestre maom *morre* com o *cristo* maFnico Niram ;bif, e ento *levantado com ele*, com a forte agarra da pata do +eo, pelo *5ei Salomo*. 1sta a origem da frase% *ser levantado ao grau sublime de Mestre maom*.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz AO! 1ntendeCse que a ressurreio de Niram se&a o que os ocultistas c amam de *experi$ncia de soerguimento da consci$ncia*. Sup6eCse que induza a um estado alterado de consci$ncia, na verdade um portal aberto para a opresso demon4aca. :e&a a que provao o Mestre maom exposto. -epois de passar pela costumeira ladain a por uma ora ou duas, como nos dois primeiros graus, ele recebe um golpe psicologicamente umil ante do Mestre da +o&a 0 l e dito com austeridade que ele no um Mestre maom, e nem nunca ser/.B 1le ento advertido que pode nem mesmo sobreviver ao que est/ em vias de experimentar. 1le vendado e levado rapidamente por todos os lados da +o&a, e abordado violentamente pelos tr$s omens. Minalmente, ele atacado na cabea por um *mal o de montagem* e fazem com que caia de costas violentamente num trampolim provis9rio. 1le ento arrastado como um corpo morto, *enterrado* duas vezes e finalmente *levantado* pela mo forte de um Mestre maom, e l e dada a palavra secreta do Mestre *Ma CNa CIone* em voz baixa pelo Mestre, fingindo ser Salomo. 1ssa uma patente recriao dos antigos ritos de ressurreio das antigas seitas de culto ao sexo pags, anteriormente mencionadas, e um esc/rnio da ressurreio do Sen or e do batismo cristo. ;p9s *morrer* com o *cristo* maFnico 7na verdade Iaal ou 2amuz8, o Mestre levantado com ele. Jo s9 ele foi *nascido de novo* com o cordo umbilical da deusa bruxa estrangulando seu pescoo, mas tambm tem um rito batismal pago. (omo deve entristecer o 1sp4rito Santo ver cristos submeteremC se a esse lixo profano.
M-)OSES NO '-O-COM8BT(DO)
1m seguida vem o que a maonaria faz com a tua mente. 5ecebi a * onra* de ter como meu :igilante na +o&a 7para a&udar a memorizar o ritual8 um maom do grau !! de verdade, que era um oficial da <rande
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz AO@ +o&a. 1le era um caval eiro bondoso, mais vel o, que foi paciente comigo conforme eu me esforava para aprender o trabal o do grau necess/rio para avanar. Luando eu ficava desanimado, ele sorria e me impelia. SentavaCse ao meu lado em sua sala de estar e contavaCme que por fazer a memorizao tin a acontecido todo tipo de coisa interessante com a sua mente. 1le era um grande executivo, e disse que a memorizao clareou a sua mente e abilitouCo a ter uma percepo mais astuta nos neg9cios. 1le creditava a isso seu r/pido progresso numa empresa imensa. (onforme eu decorava, descobri que a min a mente comeava sutilmente a mudar. 1u estava comeando a pensar como um maom. Passar aquelas frases estran as, de sons arcanos, vez ap9s vez pela min a cabea, possu4a um poder quase ipn9tico, como de um mantra. Percebo agora que tais fenFmenos foram os primeiros passos que me moveram em direo ao iluminismo. -avaCse 3 min a mente cada vez mais *luz*. Meu *softEare* estava sendo completamente apagado e reescrito para conformarCse ao molde do deus tenebroso da maonaria. Ja bruxaria, c amamos isso de *metaC programao* 7meta significando *alm*8. ;s fitas do meu crebro estavam sendo reprogramadas no primeiro passo da min a suposta *evoluo*, do #omo sapiens para o que c amamos de #omo noeticus 0 o *novo omem*, o superC omem. ;pesar de parecer estran o, / um bocado de verdade nisso. Mentalmente, assim como fisicamente, voc$ o que *come*. Se voc$ gasta seu tempo lendo a I4blia, conformaCse como o c amamos8 programado para pensar pensamentos piedosos, direcionados ao cu. 1sta a razo pela qual a Palavra de -eus ordenaCnos para l$Cla avidamente e pensar em coisas am/veis e puras 7Milipenses @%Q8. Mas se tudo o que voc$ l$ so livros sem valor, desprez4veis ou de ocultismo, *entra lixo 0 sai lixo.* Dmagine se o seu pobre crebro foi constantemente abarrotado com *fitas* de rituais da maonaria rodando vez ap9s vez.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz AOB Dmagine aquelas fitas como cientificamente pro&etadas para serem viroses de computadores espirituais que penetram as profundezas do softEare da sua mente e comem pelo camin o todas as coisas de valor. 1u trabal ava numa lin a de montagem quando estava no primeiro grau da maonaria, e isso era mentalmente enfadon o. <astava oras por vez para fixar a decoreba maFnica na min a cabea. ;pesar de que no / meio de provar isso, posso ol ar para tr/s e ver que aquelas oras incont/veis que gastei memorizando os rituais foram ocasi6es em que Satan/s teve uma c ance de curtoCcircuitar a min a mente. Luando nasci de novo, percebi que a min a mente foi impressionantemente renovada e regenerada pelo sangue de 'esus. <rande parte dos padr6es de pensamento maFnico foram instantaneamente limpos. 1sta a razo pela qual, quando retornei 3 +o&a naquela man de vero, sentiCme como um estrangeiro, um estran o. 2ive de renunciar aos meus &uramentos da +o&a e retirarCme do quadro de membros.
FBNDO MBS-C(& M(AQN-COI
Pode parecer que estou levando longe demais esta met/fora do computador. Pode realmente a simples memorizao da +o&a causar dano espiritualH Jo m4nimo, pode custar ao cristo maom tempo que ele poderia ter gasto em leitura b4blica, orao ou servio cristo. :oc$ gostaria de comparecer perante 'esus e dizerC+ e que estava ocupado demais memorizando as doze cl/usulas do &uramento do Mestre maom para ir at a porta ao lado e falar a seu vizin o sobre 1leH 1u no, obrigado. ;lm disso, percebemos um formid/vel amortecimento espiritual ao falar com maons sobre o Sen or. W como derramar /gua numa roc a. -e onde pode vir este amortecimentoH Luando a min a esposa e eu ramos relativamente novos no ministrio de evangelismo, via&amos de volta a MilEau=ee para falar com um dos nossos amigos e pupilos anteriores na bruxaria, a quem
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz AOK recentemente t4n amos sido abenoados de levar ao Sen or. 2anto ele quanto seu irmo mais &ovem avia estado em nossos concili/bulos, e ele queria que nos encontr/ssemos com o irmo para explicarCl e o que t4n amos descoberto sobre 'esus. 1u avia levado esse irmo mais &ovem, 2om, a entrar para a min a +o&a. 1le era uma das pessoas mais bondosas, de corao terno e sincero entre todos os nossos grupos, e era profundamente religioso. 1ntretanto, ele ainda no era um cristo em sentido b4blico. 1le avia nos seguido pela Wicca, pela maonaria e pelo mormonismo, e agora quer4amos a&ud/Clo a fazer meiaCvolta. <astamos oras com 2om, e expliqueiCl e o evangel o. 1le estava dese&oso de orar e pedir para 'esus entrar no seu corao. 1le queria renunciar em orao, 3 Wicca e ao mormonismo. Mas, a despeito do seu amor e respeito por n9s 7que era m,tuo8, ele no podia posicionarCse e ver algo de errado na maonaria. Luando falamos sobre isso, avia como uma camada de esmalte sobre seus ol os. 1le estava muito orgul oso por causa da memorizao que avia completado, visto que tin a sido criado em um lar pre&udicado e no pegava direito o que se falava. 1ra de fato uma realizao de que se orgul ar. 2odavia, estava to agarrado ao trabal o, que queria dar as costas para 'esus. 1le poderia deixar o mormonismo e a feitiaria branca, mas no a maonaria. Partimos com abraos, mas ele no orou para receber o Sen or. +ogo, a despeito das suas boas inten6es, ele comeou a escorregar para o ocultismo. Jo ouvimos falar dele por muitos anos, mas oramos por ele. Seu esp4rito, que era muito doce e sol4cito, rendeuCse inerte pela exposio freqXente 3 encenao bolorenta da +o&a. Satan/s envolveu sua mente no rec eio de algodo macio do ritual, isolandoCo da verdade de -eus. 2om o nosso mais caro exemplo de literalmente d,zias de maons aos quais testemun amos, s9 para descobrir que Satan/s avia astutamente posto suas mentes em quarentena contra nossos esforos. 1le tem suas
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz AOO fitas de *fundo musical maFnico* tocando to alto em seus ouvidos que eles no podem ouvir as meigas sugest6es do 1sp4rito Santo. Lue estratgia. Jo s9 Satan/s tem sido bem sucedido em prender cristos maons em lao espiritual atravs de &uramentos de sangue, pecado e idolatria, mas tambm conseguiu capturar as suas mentes. 1le inverteu em suas cabeas o mandamento do Sen or. ;o invs de conformarem suas mentes e renov/Clas em (risto 75omanos A"%"V Milipenses "%BV @%"8, ele est/ transformandoCos em robozin os maFnicos que dificilmente conseguem citar 'oo !%AK, mas podem darCl e com facilidade o inteiro -iscurso < do segundo grau. Sat conseguiu escarnecer no apenas da experi$ncia da regenerao e do batismo, mas at mesmo do pr9prio processo de santificao, com seus pr9prios rituais retorcidos. Jo obstante, ele no est/ contente em colocar na armadil a a mente, a alma e o corpo do cristo maom 0 ele quer tambm sua fam4lia.
AOQ
( M(&D-AHO E ( ES8E)(NA(
Gma adolescente tem ataques epilpticos to terr4veis que nen uma medicao pode a&udar. ; ren,ncia de seus pais 3 maonaria comea um processo que culmina com ela sendo curada da epilepsia pelo poder de 'esus. Gma oficial de alto n4vel da 1strela do )riente acorda com terrores noturnos envolvendo um demFnio com cabea de bode que tenta molest/Cla, na noite seguinte ap9s ela ter realizado os rituais da 1strela. 1ssas ocorr$ncias pavorosas acabaram quando ela renunciou 3 1strela e saiu. Gm neto com severas dificuldades de aprendizado milagrosamente recuperado, at ter uma mente bastante r/pida dentro de dias, ap9s sua av9 renunciar aos laos maFnicos em sua fam4lia. Gma mul er alei&ada pela 1sclerose M,ltipla trazida 3 remisso completa ao cortar seus laos com a 1strela do )riente e pedir ao Sen or para perdo/Cla por aquela associao. Gm adolescente suicida que est/ no satanismo e na m,sica black metal vem para a frente para orar e receber a 'esus, ap9s sua me renunciar 3s liga6es com a maonaria, mantidas por gera6es atravs do avF da criana.
1stes so apenas uns poucos relatos de pessoas 7e freqXentemente crianas8 cu&as vidas foram severamente embaraadas pelo envolvimento com a maonaria. Jo mencionoCas para assust/Clo, mas para mostrarC l e que no / tragdia que a cruz do (alv/rio no possa curar. Sat pode entrar e descarregar sua ira com um massacre espiritual e f4sico, num lar em que o pai um maom. Pais que do a impresso de serem bons, pessoas tementes a -eus, esto abismados porque seu fil in o est/ doente, ou porque seu fil o adolescente est/ envolvido com satanismo, promiscuidade sexual ou tentando cometer suic4dio. :isto que a informao do tipo que voc$ encontra neste livro tem sido mantida
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz AOR longe da maior parte da m4dia crist, os pais freqXentemente ficam perplexos ao aprender que a maonaria pode ser como um cancer no lar. Dsso se d/ devido 3 aus$ncia de ensino aproveit/vel sobre a seita da maonaria nas igre&as, e em virtude da falta de pregao sobre a questo da autoridade espiritual no lar. Muitos pastores sentemCse desconfort/veis com o assunto porque ac am que *noCliberado* ou *c auvinista* pregar que o marido o cabea da esposa 7D (or4ntios AA%!CAU8. ; Palavra de -eus nunca ultrapassada. Pela falta do ensino idFneo sobre isso, muitos casamentos naufragaram, e muitos fil os tornaramCse perdidos no mar bravio da adolesc$ncia. W essencial que tanto o marido quanto a esposa entendam o princ4pio da autoridade no lar, e assim compreendam os perigos do envolvimento maFnico.
(BTO)-D(DE DE C('EA(
Paulo ensina ser *(risto o cabea de todo o omem, e o omem, o cabea da mul er* 7D (or4ntios AA%!8. W assim que omens e mul eres foram criados por -eus. -ois outros vers4culosCc ave desta passagem dizemCnos%
?oda (ulher> 5or1(> $ue ora ou 5rofetiCa co( a ca8ea se( #1u desonra a sua 5rK5ria ca8ea> 5or$ue 1 co(o se a ti#esse ra5ada. ... Por$ue o ho(e( no foi feito da (ulher> e si( a (ulher> do ho(e(. Por$ue ta(81( o ho(e( no foi criado 5or causa da (ulher> e si( a (ulher> 5or causa do #aro. Portanto> de#e a (ulher> 5or causa dos an&os> traCer #1u na ca8ea> co(o sinal de autoridade NI Cor"ntios 11L5> ,<1;O.
;pesar de que essa uma passagem bastante profunda, no to profunda que no possa ser interpretada se nos voltarmos 3 pr9pria I4blia para obter aux4lio. ; primeira parte a mais clara. ) marido deve ser o cabea da esposa, at mesmo como (risto o cabea do marido. Paulo esclarece este princ4pio em outro lugar, dizendoCnos%
5or$ue o (arido 1 o ca8ea da (ulher> co(o ta(81( Cristo 1 o ca8ea da I*re&aR sendo este (es(o o sal#ador do cor5o. Co(o> 5or1(> a I*re&a est su&eita a Cristo> assi( ta(81( as (ulheres se&a( e( tudo su8(issas ao seu
AQU
(arido. Maridos> a(ai #ossa (ulher> co(o ta(81( Cristo a(ou a I*re&a e a si (es(o se entre*ou 5or ela> 5ara $ue a santificasse> tendo<a 5urificado 5or (eio da la#a*e( de *ua 5ela 5ala#ra N:f1sios 5L 3< 4O.
Jo tanto uma questo de o marido *assen orarCse* de sua esposa quanto de o marido darCse a si mesmo por sua esposa, dispondo a sua vida por ela como 'esus fez com a igre&a. 1sta no uma permisso para comportamento abusivo por parte dos maridos de qualquer modo, maneira ou forma. ; esposa precisa ser submissa ao marido, mas o marido deve ser como (risto no seu cuidado e dedicao 3 sua esposa. 1le deve ser o canal atravs do qual o 1sp4rito Santo pode \santificar e purificar\ a sua esposa.
ESTENDENDO SB( CO'E)TB)(
; ,ltima parte da passagem citada acima a mais enigm/tica. Lue significa o texto% *Portanto, deve a mul er, por causa dos an&os, trazer vu na cabea, como sinal de autoridade*H 1ste vers4culo, e o que o precede, geralmente foram interpretados de forma totalmente literal, na medida em que as mul eres sentiamCse obrigadas a usar vus ou c apus na igre&a. Jo entanto, a palavra aqui *autoridade*, o que significa mais do que um vu. Se ficarmos de lado e deixarmos a I4blia interpretar esta passagem, tudo ficar/ claro. 1m 5ute !%QCR, ac amos o elegante costume ebreu a que Paulo se refere% Sucedeu que, pela meiaCnoite, assustandoCse o omem, sentouCseV e eis que uma mul er estava deitada a seus ps. -isse ele% Luem s tuH 1la respondeu% Sou 5ute, tua servaV estende a tua capa sobre a tua serva, porque tu s resgatador. 5ute pede a Ioaz, seu resgatador, para que se case com ela, independente da sua obrigao por causa do parente morto de Ioaz, Malom, exCmarido de 5ute. Para ele, cobriCla com a sua capa era uma
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz AQA forma de dizer que ele a desposaria, tomandoCa sob seu manto de proteo , assim como n9s, a Dgre&a, estamos sob o manto da proteo de 'esus. Luando um omem piedoso casaCse com uma mul er, ele vem a ter *autoridade* sobre ela por causa dos an&os. Jo est/ claro que an&os esto sendo referidos. ;lguns dizem que no so an&os bons, mas an&os ca4dos, que poderiam atacar ou tentar a esposa. )utros dizem que so an&os bons, que ficam escandalizados ao ver uma esposa fora da autoridade do seu marido. ;pesar de que no podemos ter certeza, prefiro a primeira explicao, especialmente visto que / dois outros lugares nas 1scrituras que parecem indicar que os an&os ca4dos podem ser muito perigosos para mul eres desprotegidas 7<$nesis K%"V 'udas KCO8. ;ssim, dever do omem prover a cobertura espiritual para a sua esposa. Por que issoH Porque desta forma que o Sen or fez as rela6es no casamento. W a forma em que os omens e as mul eres foram colocados &untos. Jum casamento bom, cristo, o marido a cobertura da esposa 0 seu pastor, seu *p/raCraios*, se preferir c amar assim. 1le suporta toda a oposio por ela, como (risto fez por n9s. 1le deve ser tanto uma fonte inigual/vel de b$no para ela quanto seu forte protetor contra o ataque, quer espiritual quer f4sico. Gma mul er piedosa pode manterCse num casamento com um marido ap9stata ou noCsalvo, mas uma luta. Muitas vezes, tais omens so salvos ou trazidos ao arrependimento pelo testemun o paciente de suas esposas 7D (or4ntios O%A@8. 1m tais situa6es, a mul er freqXentemente tornaCse o protetor do omem fraco. Jo assim que -eus plane&ou, mas como acontece um mundo deca4do. 1ste o motivo pelo qual a francoCmaonaria uma manc a desprez4vel no deleite do casamento. ; autoridade espiritual uma espada de dois gumes que pode cortar pelos dois lados. Se um marido est/ em um grave pecado, como a maonaria, todo o poder espiritual maligno da +o&a vertido, atravs dele, na sua esposa e 7ainda pior8 nos
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz AQ" seus fil os, mesmo se eles &amais colocaram um p dentro do edif4cio da +o&a. -e modo que quando o *benzin o* c ega em casa da reunio da +o&a, nuvens de diabin os maFnicos acompan am sua esteira quando ele passa pela porta. W como trazer o v4rus da gripe do escrit9rio para casa, exceto que esse *v4rus* mais contagioso espiritualmente, e sumir com ele custa mais do que l4quidos e repouso.
O D-('O &EM( O M(-S F)(CO
Se, como mencionado acima, a esposa for realmente uma personalidade forte e firme no seu relacionamento com o Sen or, ela pode ser capaz de suportar as bofetadas da idolatria do seu marido. 2odavia, os fil os so um assunto completamente diferente. Jo se pode esperar que espiritualmente afastem o mal por si mesmos, da mesma forma que fisicamente. 2ragicamente, os fil os sofrem o impacto da maonaria do seu papai. Dsso acontece no s9 por causa da probabilidade dos fil os se envolverem com a -eMola>, ;rcoC4ris ou Mil as de '9 7ordens maFnicas &uvenis8, apesar de que o perigo real. Mais importante, elas sero afetadas espiritualmente pela idolatria na vida do seu pai. Mesmo que no a&a problemas evidentes no momento, os pais precisam estar atentos aos perigos de longo alcance do seu envolvimento com a +o&a. Dsso coloca um bocado de tenso invis4vel sobre as crianas, o qual pode no se apresentar realmente at um per4odo de crise na vida da criana. MreqXentemente, uma das crises mais srias do desenvolvimento o comeo da puberdade. <eralmente quando *todo o inferno* literalmente se libera. Dsso pode ser comparado 3 ruptura de um pequeno fio em uma aeronave. W invis4vel a ol o nu, e aparentemente no causa nen um problema. 2odavia, o envolvimento maFnico como um cupim na fam4lia que a devora espiritualmente de dentro para fora.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz AQ! (omo aquele fio partido, nunca manifestaCse at que uma tenso extraordin/ria golpeia a pessoa, um *turbil o* para continuar a met/fora 0 uma crise na fam4lia ou uma crise pessoal 0 e a crise ampliaCse numa boca insaci/vel escancarada, e a m/quina cai. 2emos ento *desastre e inc$ndio* espirituais. ; Palavra de -eus fala diretamente dessa terr4vel conseqX$ncia% ) que perturba a sua casa erda o vento, e o insensato servo do s/bio de corao 7Provrbios AA%"R8. Muito freqXentemente, durante a puberdade, quando a pessoa &ovem est/ lutando com quest6esCc ave como a apar$ncia do corpo, impulso sexual e formao da identidade, a fraqueza espiritual oculta causada pelo envolvimento do pai 7ou da me8 com a francoCmaonaria faz com que a ruptura torneCse uma ventania que golpeia.
COM'BSTPME& NO FO.O
-uas das foras mais poderosas que atuam nos adolescentes so o impulso sexual e a necessidade de rebelarCse e afirmar sua pr9pria individualidade. ;mbas so parte da maluquice que ser adolescente, e so tornadas incrivelmente piores pela autoridade maFnica no lar. Por que isso se d/H (omo foi abundantemente esclarecido antes, a francoCmaonaria essencialmente um culto da fertilidade 0 uma seita que gira em torno da reproduo sexual. Seus s4mbolos sagrados so 4dolos sexuais. Ja magia, esses 4dolos so plane&ados especialmente para invocar fortes dese&os sexuais e fertilidade. 1m termos simples, so talisms ou dispositivos m/gicos para aumentar a lux,ria. 1videntemente, a ,ltima coisa que um adolescente precisa de mais lux,ria. 1le ou ela &/ tem um corpo c eio de ormFnios em f,ria, e est/ envolvido por uma cultura c eia de imagens sexuais, e v4deos e m,sica pornogr/ficos. 2er um pai que traga para casa influ$ncias espirituais da +o&a que aumentem a lux,ria como colocar gasolina em uma labareda
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz AQ@ que &/ est/ se propagando. ;s influ$ncias lascivas dos principados maFnicos so assombrosamente fortes. ;t mesmo muitos adultos no conseguem resistiClas, e com certeza pedir demais de nossos adolescentes imaturos. (omo podemos esperar que nossos fil os esperem at o casamento se nosso envolvimento com uma religio de antigos mistrios abriu as comportas da cobia para nossas casasH (omo n9s, pais, podemos esperar que nossos fil os respeitem a autoridade, e onrem a Palavra de -eus e seus ensinos, quando os recusamos a obedec$ClaH Mil os t$m um faro fino para a ipocrisia, e se eles con ecem algo de suas I4blias, facilmente vero que o papai no deveria estar escorregando para a reunio da +o&a em cada noite de segundaCfeira. Suas a6es falaro mais alto que suas palavras. ;dicionalmente, apesar de que a maioria das crianas provavelmente no saber/ muita coisa sobre a maonaria com que seu pai ecou sua me est/ envolvido, ao fato de que seus pais so membros do *maior concili/bulo do mundo* traz o pecado da bruxaria para casa. ; I4blia nos ensina% ... re8elio 1 co(o o 5ecado de feitiaria> e a o8stinao 1 co(o a idolatria e culto a "dolos do lar 7D Samuel AB%"!8. Pais admiramCse por seus fil os serem rebeldes, porm esto fora da vontade de -eus ao estarem na +o&a. ; rebeldia dos pais simplesmente vai passar, como por um coador, para os fil os, e especialmente durante sua adolesc$ncia, pode rebentar uma exploso de anarquia.
OS 8EC(DOS DOS 8(-S\\\
N/ uma propaganda na 2: que mostra um pai criticando seu fil o que est/ usando drogas, s9 para descobrir que seu fil o con eceu as drogas observando seus pais. ) anunciante funestamente enuncia% *Pais que usam drogas t$m fil os que usam drogas.* W igualmente f/cil dizer% *Pais que cometem idolatria t$m fil os que cometem idolatria*.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz AQB Muitos comentaristas t$m observado o aumento dram/tico das seguintes pr/ticas entre adolescentes no ,ltimo par de gera6es%
1? Sexo pr=-mari/al !? B4o ile$al e ro$a4 "? (bor/o ]? Enlamear-4e no ocul/i4mo e no 4a/ani4mo
Seria simplista responsabilizar uma s9 coisa por todos esses fenFmenos. 1les esto interrelacionados. (onsidere o fato de que todos estes pecados dos adolescentes 7e eles so pecados8 esto diretamente vinculados 3 francoCmaonaria. 1? Sexo pr=-mari/al (omo &/ mencionado, a maonaria uma seita que promove, pela sua influ$ncia espiritual, os apetites carnais. Jo de se admirar que fil os de cristos ten am comeado a experimentar o sexo il4cito enquanto seus pais participavam do grande aumento no n,mero de membros da maonaria, na dcada de sessenta. "? (bor/o Dsso sacrif4cio de crianas. Moi *esterilizado* e vestido com roupa de mdico, mas literalmente uma me 7de qualquer idade8 colocando seu beb$ num altar pago para ser morto. Jo importa se o sumoC sacerdote sacrificante um satanista vestido de negro com uma adaga ou um mdico de branco com sua m/quina de suco. Jossos fil os abortado esto sendo sacrificados em altares aos *deuses* da conveni$ncia, *liberao sexual* e *direito 3 privacidade*. Lue tem isso a ver com a maonariaH ) deus da +o&a Iaal, ou ;badom, ou qualquer outro deus pago. Ja I4blia, um dos mais proeminentes de tais deuses Moloque. 2anto Moloque quanto Iaal requerem sacrif4cios umanos de seus devotos. ; I4blia c ama essa pr/tica detest/vel de \dar seus fil os a Moloque\ 7+ev4tico "U%"8 ou \dedicar a descend$ncia a Moloque\ 7+ev4tico AQ%"A8. Dsso era uma in&,ria
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz AQK capital. W assim que os antigos cultos de mistrio adoravam, de acordo com a I4blia e os istoriadores seculares.A Se o pai de uma moa a&oel ouCse e &urou obedi$ncia a um deus como Iaal ou Moloque 7mesmo que sem con ecimento disso8, deveria surpreenderCse de que sua fil a ac a f/cil, ou at mesmo necess/rio, oferecer seu beb$ de acordo com a liturgia maligna daquele deusH Dsso algo a considerar em meio a nossa cruzada piedosa pelos direitos do que ainda no nasceu. 1stamos lutando em todas as batal as &ur4dicas nos tribunais e na m4dia e nas ruas em frente das cl4nicas de aborto, e a4 perdemos a guerra porque temos aberto nossas casas e fam4lias ao omem forte de Moloque ingressando em sua +o&aH 2alvez se a maonaria fosse atirada para fora de nossas igre&as e lares, nossas fil as no ac ariam to f/cil considerar o aborto. Precisamos combater primeiro e principalmente esses baluartes espirituais, e a francoCmaonaria um dos maiores 71fsios K%A"8. !? B4o ile$al e ro$a4 ; feitiaria e as drogas camin am &untas como a fumaa e o fogo do provrbio 0 voc$ no consegue ter um sem o outro. )s primeiros traficantes de droga foram os feiticeiros, e uma parte importante dos antigos cultos de mistrio era a ingesto de drogas alucin9genas." Jo devemos nos surpreender que os fil os dos que se envolvem com a maonaria se&am suscet4veis 3s drogas. ) *portal* foi aberto pelo envolvimento do seu pessoal na +o&a, mesmo se os seus &amais tocaram numa droga. +embreCse de que crianas, e mesmo adolescentes, so muito mais fr/geis espiritualmente do que seus pais, e os dese&os que os pais podem resistir podem ser compelentes demais para um &ovem. ]? Enlamear-4e no ocul/i4mo e no 4a/ani4mo
AQO
Se os pais de uma criana esto *em &ugo desigual* 7DD (or. K%A@8 numa associao fraternal com uma organizao mundial que tem mil ares de feiticeiros e satanistas, essa criana estar/ aberta ao canto de sereia do ocultismo.
;travs da francoCmaonaria, os tent/culos da feitiaria penetram profundamente em mil ares de omens e suas fam4lias. W o cavalo de 2r9ia do protestantismo contemporaneo, que transformou muitas das principais igre&as bemCestabelecidas em mortos petrificados.
DETENDO ( <(M(NT(L
Satan/s um estrategista astuto demais para pFr todos os seus ovos de serpente numa s9 cesta. 1le lanou um assalto com diversas garras contra nossos &ovens 0 2:, m,sica roc=, secularismo nas escolas, drogas etc. Mas o primeiro passo que ele teve de concluir foi emporcal ar o nin o da Dgre&a crist, trazendo a maonaria para dentro dela. ;pesar de que a atividade da +o&a est/ minguando em muitos lugares, o 4mpeto espiritual vil criado pelo envolvimento espiritual dos pais e avFs na francoCmaonaria est/ em movimento, como uma bola de neve de pecado. (omo uma &amanta desgovernada, essa corrente da religio de mistrios pagos atrai a si mesma todos os c9rregos vizin os de ocultismo, M2:, drogas e v4deos com cenas violentas, at moverCse pesadamente sob seu pr9prio poder, esmagando toda uma gerao de crianas sob seu peso maligno. S9 o poder da (ruz pode par/Cla. Jada seno o Sangue de 'esus pode fazer parar a &amanta da corrupo. Mas com ele precisa vir verdadeiro quebrantamento e arrependimento de corao. (om ele precisa vir uma disposio de renunciar 3 maonaria pelo mal que ela , a despeito de todo o seu embelezamento cosmtico. (om ele precisa vir um dese&o genu4no de obedecer ao *retiraiCvos do meio deles, separaiCvos*, no importando o que amigos, fam4lia ou s9cios nos neg9cios possam dizer.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz AQQ Se o cristo maom ama sua fam4lia, e mais importante ainda, se ele ama de verdade a 'esus (risto, ele estar/ dese&oso de deixar de lado as *obras infrut4feras das trevas* 71fsios B%AA8, no importa quo encantadoras possam ser. 1le vai querer c amar o pecado pelo seu nome. S9 fazendo assim, e seguindo o procedimento sugerido no ,ltimo cap4tulo para renunciar 3s pr/ticas da maonaria diante do Sen or e por renunciar legalmente ao estado de membro da maonaria, ele estar/ apto a parar a &amanta do mal. 'esus pode romper os gril 6es do pecado e da morte que prendem o cristo maom na +o&a, mas ele deve arrependerCse e confessar ao Sen or. S9 ento o 4mpeto que ameaa a ele, sua fam4lia e sua igre&a pode ser freado e detido impotente. Dnfelizmente, o cristo maom ter/ que calcular *o custo* 7+ucas A@%"Q8. 1u seria menos que onesto se no mencionasse que a ira da +o&a pode ser enorme e assustadora. (arreiras foram arruinadas, reputa6es destru4das e at mesmo lares ou empresas queimados at o c o por maons irados porque seu *brinquedo* foi criticado. )correm at ameaas de morte. Dsso mostra quo profundamente as fontes do 1nganador perfuraram os cora6es dos servos da francoCmaonaria. 1sses atos violentos so raros, mas podem ocorrer. Jo seria a primeira vez que um crente em 'esus sofreu perseguio ou mart4rio por causa do seu testemun o. Gm verdadeiro escravo ligado a 'esus (risto precisa contar toda a maonaria como *refugo* 7Milipenses !%Q8, comparada com a alegria ilimitada de servir a 1le.
... todos $uantos $uere( #i#er 5iedosa(ente e( Cristo Jesus sero 5erse*uidos NII ?i(Kteo 3L1 O.
) maom recentemente liberto precisa buscar apoio em ora6es e receber discipulado de omens de -eus que ten am um verdadeiro corao de pastor. 1le precisa ol ar para 'esus, mas tambm estar ciente do mal que a +o&a pode operar naqueles que ele mais ama. 1le precisa, pelo poder e autoridade de 'esus, esmagar os brinquedos demon4acos da
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz AQR +o&a debaixo dos seus ps e \esquecendo das coisas que para tr/s ficam e avanando para as que diante esto\, precisa prosseguir para o alvo, para o pr$mio da soberana vocao de -eus em (risto 'esus 7Milip. !%A!CA@8.
COMO 8)OTE.E) ( SB( F(MP&-(

Por todo este livro, voc$ viu um quadro sinistro da devastao que a maonaria criou dentro do lar e da igre&a crist. :oc$ viu como o envolvimento dos pais, especialmente do pai, na adorao de Iaal que a +o&a, pode gerar fortalezas do mal e da rebeldia no lar, a despeito dos mel ores esforos dos pais de manterem padr6es cristos. 'esus (risto oferece uma soluo simples para esses problemas atravs da Sua (ruz e do sangue derramado. Jo entanto, os cristos envolvidos com a maonaria devem dese&ar estender a mo para 'esus. -evem confessar a maonaria como um pecado, renunci/Cla e t$Cla fora de suas vidas e das vidas da sua fam4lia. S9 ento podem resistir com confiana 3 atividade de Satan/s contra eles e aqueles que eles mais amam. ; vasta maioria dos maons no tem idia do perigo ao qual foram expostos. So v4timas. Jo sabem que os s4mbolos da +o&a que usam com tanto orgul o so 4dolos da lux,ria. 1les foram deliberadamente enganados pelos que esto nos n4veis mais altos da ;rte. 2odavia, isso no os desculpa. )sias @%K ainda aplicaCse. Se voc$ beber um refrigerante com veneno, ele o matar/, mesmo se voc$ no souber que o veneno estava ali. Se um beb$, ignorante da lei da gravidade, engatin ar para fora de um sof/, cair/ com um baque dissonante no c o. 1ssas realidades, que todos aceitam, so baseadas
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz ARU em leis criadas pelo Sen or. ; ignorancia dessas leis no protege algum das conseqX$ncias da sua violao. ; ignorancia do veneno espiritual da maonaria no protege o maom ou a sua fam4lia dos &ulgamentos de -eus, ou dos tapas de Satan/s. 1ntretanto, pessoas que aceitam as leis da gravidade como s9lidas e inviol/veis descuidam de perceber que o mesmo -eus que plane&ou aquelas leis tambm plane&ou leis espirituais que so exatamente to poderosas e exatamente to dif4ceis de evitar. ; lei de -eus com respeito ao pecado 7qualquer pecado8 na vida de um cristo simples. ) ap9stolo 'oo diz%
.ra> a (ensa*e( $ue> da 5arte dele> te(os ou#ido e #os anuncia(os 1 estaL $ue -eus 1 luC> e no h nele tre#a nenhu(a. %e disser(os $ue (ante(os co(unho co( ele e andar(os nas tre#as> (enti(os e no 5ratica(os a #erdade. %e> 5or1( andar(os na luC> co(o ele est na luC> (ante(os co(unho uns co( os outros> e o san*ue de Jesus> seu Ailho> nos 5urifica de todo 5ecado. %e disser(os $ue no te(os 5ecado nenhu(> a nKs (es(os nos en*ana(os> e a #erdade no est e( nKs. %e confessar(os os nossos 5ecados> ele 1 fiel e &usto 5ara nos 5erdoar os 5ecados e nos 5urificar de toda in&ustia NI Joo 1L5<9O.
; maonaria, exatamente como qualquer outro pecado, necessita ser confessada. -eve aver arrependimento, e as oportunidades para retornar ao pecado devem ser fec adas. Dsso significa que o maom que cristo deve renunciar formalmente 3 ordem maFnica e a todas as organiza6es associadas por meio de uma carta escrita.
TEN,O JBE )ENBNC-()I
;lguns questionam porque este passo necess/rio, *Jo basta ir a -eus com arrependimentoH Por que renunciar formalmenteH* Dsso em parte uma questo de tambm uma questo de no dar ao diabo lugar em 71fsios @%"O8.
e perguntam% eu ten o de corao, mas nossas vidas
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz ARA Se um cristo estava combatendo o alcoolismo, ter4amos dificuldade em pensar que seu arrependimento foi genu4no se ele mantm garrafas de u4sque escondidas por toda a casa. Se um cristo teve um problema com a pornografia e arrependeuCse dele, poder4amos duvidar da sua sinceridade ou da sua f se descobr4ssemos que ele ainda tem revistas su&as no seu quarto. W como dizer no seu corao%
:stou 5edindo ao %enhor $ue (e 5erdoe> e $ue (e a&ude a ficar lon*e deste 5ecado> (as so(ente 5ara a 5ossi8ilidade de :le no conse*uir> estou 5e*ando este 5ar de re#istas PlaU8oU 5ara ir a*\entando este 5er"odo dif"cil.
Dsso mostra falta de verdadeira f no poder redentor que 'esus tem de verdadeiramente libertar algum. ) consel o da I4blia destruir todos os livros e artefatos maFnicos 7aventais, anis, c apus de Mez, etc.8 ou, no caso de livros, talvez do/Clos para ministrios respeit/veis de pesquisa. 0 :e&a ;tos AR%AQC"U. Satan/s o acusador dos irmos 7;pocalipse A"%AU8. Se voc$ mantiverCse legalmente como membro da +o&a, mesmo se por anos voc$ no entrar num templo maFnico, ele pode usar isso para atac/Clo, e destruir o seu testemun o. 1le pode sussurrar%
2ocJ no est real(ente li#re da (aonaria. 2ocJ ainda est nos li#ros. Que ti5o de cristo #ocJ 1+
1le pode tambm tentar e conseguir que voc$ retorne para a +o&a, s9 para ver os vel os amigos. Mais significante ainda que Satan/s pode usar essa conexo legal entre voc$ e a +o&a para atacar sua fam4lia. Luando voc$, como exC maom, orar pela proteo do sangue de 'esus sobre a sua esposa e seus fil os, Satan/s pode comparecer diante do trono de -eus acusandoCo. 1le poder/ verazmente dizer%
:sse ho(e( no se arre5endeu de #erdade. Ainda tenho o direito de atri8ular sua casa> #isto $ue ele ainda est li*ado le*al(ente co( a (inha 6o&a. :le ainda (e ser#e.
W por essa razo que as ora6es sinceras de muitos cristos so rebatidas pelo teto. Satan/s o legalista supremo, e a sua mente como
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz AR" uma armadil a de ao. Pense nele como o promotor mais persistente do mundo. Se ele puder encontrar a menor brec in a pela qual possa atacar um cristo, ele atacar/. 5eter sua posio de membro na +o&a l e prov$ exatamente essa brec a.
( -N-Jb-D(DE DOS 8(-S
; francoCmaonaria no apenas um pecado qualquer. W um pecado de idolatria. W a adorao, consciente ou inconscientemente, de deuses falsos 0 deuses que foram adorados por feiticeiros e pagos por mil ares de anos. Por causa do car/ter especial deste pecado, ele merece uma cl/usula especial nos -ez Mandamentos. ) Sen or ordenou%
3o fars 5ara ti i(a*e( de escultura> ne( se(elhana al*u(a do $ue h e( ci(a nos c1us> ne( e(8aiHo na terra> ne( nas *uas de8aiHo da terra. 3o as adorars> ne( lhes dars cultoR 5or$ue eu sou o %:3E.) teu -eus> -eus Celoso> $ue #isito a ini$\idade dos 5ais nos filhos at1 M terceira e $uarta *erao da$ueles $ue (e a8orrece( N`Hodo ;L4<5O.
Perceba que, no caso da idolatria, a iniqXidade dos pais visitada nos fil os, at nos bisnetos. Lue armadil a terr4vel o 1nganador deixou para o maom. Jo s9 ele est/ em dificuldades espirituais, mas a menos que se arrependa e pea a interveno do sangue de 'esus, sua posteridade tambm ser/ oprimida. Muitas vezes pessoas t$m vindo at n9s para aconsel amento, incapazes de entender porque esto tendo tal problema ao andar com o Sen or. Sendo questionadas, freqXentemente emerge que / um pai ou avF que esteve envolvido com a maonaria. W dif4cil uma fam4lia nos 1stados Gnidos que est/ livre desta praga miser/vel nas quatro gera6es anteriores. )utra maldio que se apega 3s gera6es e que pode assediar os crentes a maldio das dez gera6es de -euteronFmio "!%". -eus ordena que uma pessoa de nascimento ileg4timo deva ser mantida fora da congregao do Sen or, ela e seus ancestrais por dez gera6es. Dsso no afeta a salvao de uma pessoa, mas pode impedir alguma vit9ria no seu andar com o Sen or.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz AR! Poucas pessoas podem traar sua genealogia at dez gera6es atr/s, e a natureza umana sendo do &eito que , em algum lugar naquelas dez gera6es pode ter avido um ancestral nascido fora do matrimFnio. Jo pode ser pre&udicial pedir ao Sen or para purificar a lin agem familiar daquele an/tema. Iasta uma breve orao. W excitante ver o al4vio e a paz nas suas faces quando toCsomente vo ao seu doce Sen or 'esus em orao e pedemC+ e para perdoar e purificar tais maldi6es que seguem as gera6es. 1m minutos, t$m uma nova alegria em seus cora6es. Gma porta enorme foi batida na face de Satan/s, e ele no poder/ mais aborrec$Clos e as suas fam4lias. Pecados que assediam e problemas de sa,de freqXentemente desaparecem com essa confisso. W de fato surpreendente ver Satan/s fugindo rapidamente como um gato escaldado diante do sangue de 'esusV quando ele no tem mais o direito legal de permanecer. ;lgumas pessoas podem ac ar estran o confessar os pecados de seus ancestrais. Dsso b4blicoH ) Salmo AUK%KCOV Jeemias R%"C! e -aniel R%BCK contm cada qual poderosas ora6es de confisso nas quais lamentaCse tambm o pecado dos antepassados. )bviamente Jeemias e -aniel levaram muito a srio esse mandamento.
&E- OB .)(A(I
Pode se protestar% 0 Dsso coisa do ;ntigo 2estamento. Jo estamos debaixo da lei, mas debaixo da graa. Para o cristo, isso verdade em sentido espiritual. Jada disso afeta a salvao da pessoa. )s cristos que esto em servido 3 maonaria ou sob uma maldio de gerao iro para o cu quando morrerem. Seus esp4ritos foram regenerados. Jo obstante, Satan/s vai fazer o m/ximo que puder para tornar miser/vel a sua &ornada pela vida. ;lguns dos cristos mais *triunfalistas* se esquecem de que vivemos com um p no 5eino dos (us e um p no
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz AR@ mundo ca4do, onde a +ei ainda domina sobre os nossos corpos f4sicos e espirituais. Se fosse de outro modo, os cristos no morreriam nem adoeceriam. ;s mul eres crists no teriam dores no parto. )s fazendeiros cristos no teriam que contender com espin os e abrol os. ;pesar de que o cristo est/ sentado com 'esus nos lugares celestiais 71fsios "%K8 durante esta vida, seu corpo e seu esp4rito esto muito vinculados com a terra. ; +ei ainda pode ter lugar em nossos membros locais, especialmente se / um pecado no confessado. ; maioria dos ataques contra as fam4lias dos maons so de natureza f4sica ou espiritual 7emocional, mental ou volitiva8. -oena, fil os rebeldes, desordens mentais e drogas, tudo isso inferniza a fam4lia que tem nas suas veias a maonaria. Se o envolvimento com a maonaria pode no final custar a vida eterna do maom uma questo terr4vel demais at mesmo para se meditar sobre ela. 1u gostaria de no pensar que se&a assim. (ontudo, ele est/ certamente tentando a ira de -eus, a&oel andoCse nos altares de Iaal e fritando seu tempo no servio de algum outro :ener/vel Mestre. ) dcimo cap4tulo de Nebreus contm advert$ncias que geram calafrios naqueles que ac am que podem tentar a miseric9rdia de -eus. ) vers4culo !A diz% *Norr4vel cousa cair nas mos do -eus vivo.* Se essa doutrina no faz sentido para voc$, encora&oCo a verific/Cla na Palavra e evitar todas as no6es prCconcebidas 7;tos AO%AA8. Jos anos de orao com as fam4lias maFnicas para a libertao dessas maldi6es, temos visto testemun os maravil osos do poder de 'esus de salvar at o mais distante. )s princ4pios b4blicos so perigosamente ignorados pela fam4lia envolvida com a maonaria. ;ceite o que o Sen or diz em Sua Palavra, mesmo se isso sacudir um pouco a sua gaiola espiritual. :oc$ no tem nada a perder, a no ser seus esquadros e compassos.

DE MO&T( (O T)('(&,O
ARB
2endo deixado o alicerce, consideremos o poder da cruz e do sangue de (risto que pode ser aplicado aos rudimentos fracos e pobres da +o&a. Se voc$ um maom que no tem a certeza de ser salvo pelo sangue de 'esus, ve&a as instru6es do final deste cap4tulo. Se voc$ um cristo maom nascido de novo, eis o que precisa fazer. Dsso uma lista para r/pida verificao. 1xemplos de ora6es aparecem no ;p$ndice D. Primeiro, pea ao Sen or para perdo/Clo do pecado da maonaria. :oc$ precisa renunciar 3 +o&a diante d1le em orao como um sistema religioso falso e pedir a a&uda do 1sp4rito Santo para nunca voltar a ela. Segundo, pea a -eus para cortar todos os laos de gera6es entre voc$ e os seus ancestrais maFnicos, e todos os gril 6es entre voc$ e os seus netos e bisnetos 7se ouver8, e purificar todas essas liga6es no nome de 'esus (risto. ;c amos que de a&uda selar essas ora6es com uma simples uno com 9leo sobre a testa da pessoa que renuncia a essas coisas ecou sobre membros da fam4lia, como um sinal da reconsagrao ou de se selar novamente seus corpos, almas e esp4ritos como 2emplos purificados do 1sp4rito Santo e a voc$ como um servo do -eus vivo e verdadeiro 72iago B%A!CA@V ;pocalipse O%!8. 2erceiro, destrua ou desfaaCse de todos os paramentos maFnicos que tiver em casa. ;ventais, c apus de Mez, livros e todos os outros combust4veis devem ser queimados. '9ias devem ser destru4das ou, se extremamente valiosas, derretidas e refundidas. 2rataremos disto depois. Luarto, escreva uma carta para a sua +o&a ;zul e todos os outros corpos maFnicos dos quais membro, pedindo que seu nome se&a removido completamente do rol de membros. ; carta deve ser bondosa e breve, mas no ofenderia compartil ar os motivos pelos quais est/
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz ARK fazendo isto. Gm exemplo de carta de desligamento inclu4do no ;p$ndice DD. Luinto, se o seu envolvimento com a maonaria foi not/vel ou muito p,blico 7por exemplo, se voc$ foi um Mestre de +o&a ou um oficial da <rande +o&a8, o que pode trazer escandalo para a causa de (risto, pode ser necess/rio que voc$ faa uma declarao p,blica de arrependimento na sua igre&a. Iusque a orientao do seu pastor quanto a isso 7a menos, claro, que o seu pastor se&a ele mesmo maom.8. Se a sua esposa ou fil os foram ativos em organiza6es maFnicas como a )rdem da 1strela do )riente, -eMola> ou Mil as de '9, precisam dar eles mesmos passos similares. Dsso leva a outra /rea com a qual se deve tratar.
O E&O ES8-)-TB(&
*1los espirituais* so v4nculos formados por associa6es 4ntimas com pessoas que amamos, especialmente a intimidade sexual. -eus ordenou que a aliana do casamento unisse os dois em *uma carne*. )riginalmente no avia o conceito de um sacerdote ou de um rabino abenoando um casamento. ) pr9prio ato da relao sexual constitu4a um casamento. ; I4blia dizCnos que foi assim que os patriarcas casaramCse 7<$nesis "@%KOV "R%"!8. Dsso significa que a intimidade com uma pessoa cria o v4nculo de um pacto. 1les se tornam uma s9 carne. -ali em diante, o que quer que acontea com um parceiro pode vazar para o outro. Dsso pode nem sempre acontecer, mas tambm pode acontecer. Se um marido est/ envolvido com a maonaria, a escravido que ele experimenta na +o&a provavelmente infiltraCse na esposa e l e rouba muitas vit9rias espirituais. Por causa do princ4pio de autoridade, sup6eCse que um marido se&a uma proteo espiritual. 2odavia, ao permitir que a maonaria torne
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz ARO imundo seu *nin o* espiritual, ele traz maldi6es sobre o lar, ao invs de b$nos. Se o marido devido ao envolvimento maFnico, permitiu o acesso dos demFnios 3 sua alma, esses demFnios podem vir por meio dele para sua esposa, a menos que ela rompa aqueles elos espirituais in4quos atravs da orao. Mesmo arriscandoCme a ser grotesco, podemos dizer que a escravido e ingresso de demFnios so as formas terminais de uma doena venrea, ;D-S espiritual se preferir. ;t que o marido 7ou esposa, se ela que est/ envolvida com a maonaria8 desligueCse completamente da +o&a, poss4vel que a intimidade con&ugal possa reabrir os portais da escravido e do acesso demon4aco. Dnfelizmente, algumas formas de maonaria envolvem um uso pelo menos recreativo 7quando no ritualizado8 de prostitutas. )s membros do Santu/rio so especialmente notados por essa pr/tica maligna. 2anto marido quanto esposas precisam perceber que a razo pela qual o Sen or guarda e protege a castidade con&ugal to cuidadosamente que o envolvimento em qualquer relacionamento ad,ltero traz consigo escravido. ) esposo infiel pode trazer esp4ritos demon4acos para casa consigo das conven6es do Santu/rio e afligir sua esposa espiritualmente mais sens4vel com um tormento inimagin/vel quando a&untaremCse novamente no leito con&ugal 7D (or4ntios K%ABCAO8. ; infidelidade no casamento no apenas traz consigo o perigo de doena f4sica, mas tambm das trevas espirituais. 2ivemos de orar com v/rias esposas dos membros do Santu/rio para que obtivessem livramento de opresso demon4aca, a despeito do fato de que essas mul eres estavam fazendo tudo que podiam para viver para o Sen or 'esus. Dsso tr/gico, especialmente visto que pode ser parado pelo arrependimento por parte do que est/ em pecado, e por purificar os v4nculos da aliana entre os cFn&uges pelo sangue de 'esus.

E JBE D-CE) DE TOD(S (JBE&(S <K-(SI
ARQ
Luando discutimos a destruio dos paramentos maFnicos, o c oro comeou imediatamente em alguns lados. ;s &9ias maFnicas podem ser um tanto valiosas, visto que a francoCmaonaria freqXentemente atrai os ricos e poderosos. Gm grande n,mero de diamantes ecou pedras preciosas, e anis de ouro de bom taman o freqXentemente esto entre as &9ias que devem ser destru4das. ) ideal seria a destruio total. Dsso asseguraria que o mal espiritual neles no passaria para alguma outra pessoa que de nada suspeitasse. (reio que -eus onraria tal sacrif4cio de fidelidade e obedi$ncia de formas maravil osas. 1u pessoalmente, quando fui salvo, tin a livros esotricos e paramentos rituais que custavam mais de !.QUU d9lares. -entro de poucas semanas, o 1sp4rito Santo no me deu paz at que me desfiz deles. ;p9s algum tempo no telefone, encontrei um pastor que quis me a&udar a queimar ou destruir tudo. ) que maravil oso que, tr$s anos depois, passei para o ministrio de evangelismo das seitas. Para o trabal o de escrever e pesquisar que eu fazia, precisava de alguns dos materiais raros que eu destru4ra. 1u orei e entreguei o assunto ao Sen or. -entro de um m$s, min a esposa e eu conduzimos um exCcompan eiro na bruxaria ao Sen or, e dentro de poucas semanas ele levou outro mago a 'esus. Dsso motivou uma reao em cadeia, e ele apresentouCse 3 min a porta um dia antes de sairmos para o ministrio de tempo integral com um ba, c eio de livros esotricos de cada um deles. +ouvado se&a -eus pela Sua fidelidade. ) Sen or respondeu a min a orao e restaurou cerca de RUY do que eu avia queimado, agora que eu estava no ministrio de tempo integral e maduro o bastante para us/Clo. (onto essa ist9ria s9 para mostrar como -eus se agrada de abenoar aqueles que no t$m medo de ir ao extremo da f para serviC+o.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz ARR ; destruio em grande escala de &9ias pode ser mais do que algumas fam4lias de maons 7ou carteiras8 podem suportar, e pode aver outra opo. Dsso envolve ou derreter a &9ia, ou remover todas as marcas maFnicas dela. ;lgumas pessoas fizeram um &oal eiro fazer um novo acabamento ou refundir seus anis maFnicos, talvez com um s4mbolo cristo. Pode ser uma opo, especialmente se o anel custa muito ou se tem pedras preciosas nele. Iiblicamente, isso seria \despo&ar os eg4pcios\ 7[xodo !%""8. )s israelitas receberam muitas &9ias dos eg4pcios quando deixaram <9sen, e grande parte delas provavelmente era id9latra, considerando a religio do 1gito. ; vasta maioria do ouro foi derretido ou batido, convertendoCse nos pr9prios componentes da arca da aliana, do candelabro e de outras coisas sagradas do tabern/culo no deserto. Se voc$ escol er retrabal ar a &9ia, simplesmente ore sobre o anel, un&aCo com 9leo e abenoeCo ap9s ter sido feito o novo acabamento, e dediqueCo ao Sen or, como foi feito em Dsrael. Se essa no for uma opo pr/tica ou vi/vel, e a ,nica alternativa for vender as &9ias, isso cumpre seu ob&etivo n,mero um, que ter as coisas fora de casa. Jo o mel or arran&o, mas ainda estaria onrando a -eus. 1u oraria sobre os materiais e suplicaria o sangue de 'esus sobre eles, e amarraria todos os esp4ritos maFnicos antes de entreg/Cla aos novos propriet/rios. :oc$ pode considerar dar os rendimentos da venda para alguma organizao mission/ria crist de confiana, e certamente deve entregar o d4zimo dos valores. Mesmo agora que estou concluindo este cap4tulo, recebi um relato maravil oso de uma me que veio at n9s buscando aconsel amento. Seu fil o, que cristo, ultimamente estava com problemas no seu camin ar cristo. 1le tambm sentiaCse constrangido no seu quarto. Seu avF avia sido um membro do Santu/rio, e na ocasio da sua morte, tin a dado sua fez ao seu neto, que estava montando uma formid/vel coleo de
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz "UU c apus. ) garoto valorizou a fez como o legado de um tesouro por parte de seu avF, bem como pela sua beleza ex9tica. Sua mame o trouxe ao nosso escrit9rio. ;o descobrir a natureza maligna da fez, sua resposta foi realmente nobre. Luando aprendeu que deveria ser destru4da, perguntou se ele mesmo poderia faz$Clo. 2omamos os passos precedentes e com uma marreta ele espatifou todas as &9ias dela, incluindo o crescente islamico e a cimitarra, e ento deuCnos para ser queimada. Gm m$s ou dois mais tarde, a me nos informou que seu fil o tin a agora uma paz inacredit/vel no seu quarto, e seu camin ar com 'esus avia decolado de uma forma inacredit/vel. -eus abenoou o sacrif4cio sincero desse &ovem, e abenoar/ tambm o seu. 1stes so princ4pios espirituais genu4nos, e se os ignorarmos ser/ para nosso pr9prio perigo, e para perigo daqueles que amamos.
"UA
COM'(TENDO O -N-M-.O
;pesar de que devemos primeiro purificar nossos lares do mal da maonaria, para aqueles que preocupamCse com a orao pela comunidade e pela nao, / outra frente de batal a que precisamos discutir. (omo a maioria dos crentes sabe, uma das obriga6es mais importantes do cristo orar pelos seus governantes 7D 2im9teo "%AC"8. Surge uma outra questo quando oramos intercedendo por nossos l4deres. Muitos advogados, &u4zes e pol4ticos so francoCmaons. ;lguns dos senadores mais poderosos, congressistas e &u4zes da suprema corte so maons. ;dicionalmente, a maior parte dos edif4cios p,blicos nos 1stados Gnidos, tanto os de Was ington, -.(., quanto os de muitas assemblias legislativas estaduais, t$m pedras fundamentais que foram *dedicadas* por maons. Dsso eqXivale a uma maldio luciferiana. Muitos cristos esto perplexos com os *sinais duplos* que recebem de pol4ticos e at de professores cristos. MreqXentemente nos dito que talCeCtal pol4tico um *grande omem de -eus* ou um *cristo firme*, contudo ele est/ sempre curiosamente ausente das vota6es. ;dmiteCse que os pol4ticos ten am compromissos, mais ainda parece que / duas agendas operando em muitas ocasi6es.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz "U" Semel antemente, apesar de que muitos l4deres cristos falaram que os 1stados Gnidos uma *nao crist* e sobre a f que os fundadores da nao tin am em -eus, parte disso errFneo. Muitos dos fundadores dos 1stados Gnidos e primeiros er9is foram francoCmaons, incluindo 'efferson, Mran=lin, Was ington, 'o n Paul 'ones, Paul 5evere e 7curiosamente8 Ienedict ;rnold. ;lguns desses, como Mran=lin e 'efferson, tambm foram de4stas ecou ocultistas. Mran=lin pertenceu ao satanico *(lube do Dnferno*, de +ondres, uma sociedade satanica. ;firmaCse que 'efferson foi rosacruz. ;pesar de ser um omem bril ante, 'efferson retirou pedaos da sua I4blia, at que criou a celebrada I4blia de 'efferson, que removeu todas as refer$ncias ao pecado, 3 expiao e 3 divindade de 'esus (risto. -ificilmente podeCse c amar tal omem de cristo. W interessante notar, todavia, que apesar de toda a propaganda com que os maons tentam forar o envolvimento de <eorge Was ington com a +o&a, parece que, na verdade, seu compromisso foi m4nimo. ;pesar de que incont/veis fol etos maFnicos t$m o retrato de Was ington presidindo uma <rande +o&a com todos os paramentos, esse quadro tem tanta verdade quanto a est9ria do pequeno <eorge com a cere&eira. Was ington, que de acordo com todos os relatos era um cristo, na verdade no teve paci$ncia com a +o&a, e aparentemente teve um envolvimento muito pequeno com ela ap9s seu ingresso em AOB". -e fato, Was ington escreveu para o 5ev. <. W. Sn>der em AORQ que, longe de *presidir sobre as +o&as inglesas nesse pa4s*, Was ington no avia estado numa +o&a maFnica *mais do que uma ou duas vezes nos ,ltimos trinta anos*." ) envolvimento de Was ington com a +o&a foi grandemente exagerado pelos maons ansiosos de aproveitar sua reputao.
ES( E <(CK
Luando o Jovo Mundo foi descoberto, os 1uropeus c egaram para as colFnias com duas vis6es diferentes para essa nova terra. )s puritanos
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz "U! e outros vieram buscando a liberdade religiosa e visavam uma c ance de estabelecer uma civilizao baseada na I4blia. Mas outros viram a ;mrica como a *Jova ;tlantida*, um lugar onde o ocultismo poderia prosperar sem que o cristianismo pudesse inibiClo. Muito antes de AOOK, foi fundada uma colFnia de rosacruzes em 1p rata, Pensilvania. ; ;mrica colonial estava c eia de grupos ocultistas , e tanto a bruxaria quanto a francoCmaonaria c egaram cedo pelos navios. Luase como no nascimento de 1sa, e 'ac9, desde o nascimento da ;mrica tem avido uma luta entre duas foras, desde *o ,tero*. ; ;mrica nasceu do dif4cil acordo entre o cristianismo, por um lado, e o ocultismo, pelo outro. 1ssa tenso existe at o&e. Muitos pol4ticos *cristos*, incluindo senadores conservadores populares como 'esse Nelms, Strom 2 urmond e 5obert -ole so maons do !!T grau, e muitos pol4ticos menos con ecidos, atuais ou do passado, como os senadores Junn, Mc(lure, Stennis, Natfield, 'o nston, Iurdic=, <lenn, Nollings, Ientsen, Stafford <rassle>, Specter e Simpson, e os congressistas 'im Wrig t, -on 1dEards, (laude Pepper, -an <lic=man, William Mord e 2rent +ott so maons.! ) exCpresidente <erald Mord era !!T grau, como foi o <en. -ouglas Mac;rt ur. )utros presidentes que foram maons incluem Iuc anan, <arfield, Narding, 'ac=son, Mcìnle>, Monroe, Pol=, 2edd> 5oosevelt, Mran=lin 5oosevelt, 2aft e 2ruman.@ -av> (roc=ett e Sam Nouston tambm foram maons. Luando eu era maom 7AROBCARQ@8, era de con ecimento comum entre todos os meus irmos da +o&a que <eorge Ius tin a o grau !!. 2odavia, atualmente seu escrit9rio enviou uma carta declarando que o presidente *no * maom. Jo se diz que ele nunca foi maom, e ele pode ter se desligado s9 para evitar conflitos com o -ireito 5eligioso. (elebridades crists como 5o> 5ogers, Iurl Dves e Jorman :incent Peale tambm so do !!T grau. 5onald 5eagan, por muito tempo um apreciador do -ireito 5eligioso, foi feito maom enquanto na (asa
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz "U@ Iranca. Posteriormente ele envolveuCse na pr/tica da astrologia e carrega consigo a pata de um coel o sortudo. Jo negamos a sinceridade da f desses omens, mas ou eles foram enganados ou escol eram fazer o *pacto com o diabo* para alcanar os corredores do poder. 1les podem ter percebido que poucos pol4ticos podem atingir a proemin$ncia o&e sem dobrar os &oel os para Iaal na +o&a maFnica. 1ste um motivo pelo qual devemos orar desesperadamente pelos nossos l4deres. 2ambm vital contrabalanar essa lista de * er9is*, maons, tanto do presente quanto do passado, com os omens de f cristos e os da ist9ria americana dos quais ficou registrado que condenaram a +o&a. 1stes incluem ( arles Minne> 7um exCmaom8, -Eig t Mood>, 5. ;. 2orre>, Iill> Sunda>, 'o n 5. 5ice 7um exCmaom8, 'o n Luinc> ;dams e Glisses S. <rant.
BM C(N(& 8()( VO C)-STOW
Gma das manifesta6es mais freqXentes dessa batal a espiritual a aliana muito evidente entre o movimento da Jova 1ra e os francoCmaons. ; maior parte dos cristos entende algo sobre a Jova 1ra, que uma mistura de indu4smo, psicologia e gnosticismo. ;pesar de que conceitos da Jova 1ra t$m circulado desde o 'ardim do Wden, a origem da atual manifestao destas crenas pode ser traada na Sociedade 2eos9fica e em suas ramifica6es, ;lice Iaile> e +ucis 2rust. ) movimento da Jova 1ra tornouCse uma mistura americana 4mpar do indu4smo e do espiritismo *>uppieficado*. Gma das suas doutrinasC c ave a vinda de um cristo, c amado pela maioria dos l4deres da Jova 1ra de Sen or Maitre>a. ;pesar de que no podemos fazer uma an/lise extensa da Jova 1ra aqui, importante entender que a Jova 1ra ensina o seguinte% A8 -eus uma fora impessoal, no um Ser pessoal.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz "UB "8 2odos esto destinados a tornaremCse deuses atravs da evoluo espiritual. !8 2odos so fil os de -eus. Jo necess/rio nascer de novo. @8 *) (risto* no 'esus, mas o instrutor de 'esus, Maitre>a. B8 Jo / morte de verdade, s9 reencarnao. K8 Jo / pecado, s9 o conceito indu de =arma. O8 2odas as religi6es levam a -eus. Jo / nen um camin o verdadeiro para ele. Q8 5eligi6es que ensinam que s9 / um ,nico camin o para -eus 7isto , o &uda4smo e o cristianismo8 so antiCevolucion/rias e precisaro mudar sua forma de pensar ou serem destru4das. )bviamente isso contr/rio 3 verdade b4blica, mas muito aparentado com a teologia genrica da maonaria. Gma parte c ave da luta pelas almas dos omens nesta nao est/ ocorrendo em n4veis subterraneos atravs da conexo da Jova 1ra com a maonaria. ;dicionalmente, membros da +o&a maFnica e da Jova 1ra esto se infiltrando nas igre&as crists. )s atuais l4deres do movimento da Jova 1ra esto dizendo que a maonaria ser/ tanto o canal pol4tico como o espiritual pelo qual o *cristo* se manifestar/. Gma carta do (entro 2ara, um dos principais grupos da Jova 1ra, afirma%
. (o#i(ento (aInico 1 u( dos trJs canais 5rinci5ais 5elos $uais 5rosse*ue a 5re5arao 5ara a 3o#a :ra. 3ele encontra(<se disc"5ulos dos 0randes $ue esto 5ersistente(ente reunindo o "(5eto e iro e( 8re#e adentrar e( sua tarefa desi*nada.
; mesma carta cita ;lice Iaile>, uma antiga l4der da Jova 1ra, como dizendo%
. (o#i(ento (aInico... atender a necessidade da$ueles $ue 5ode( e de#e( eHercer o 5oder. ! o *uardio da leiR 1 o lar dos (ist1rios e o lu*ar de iniciao. -et1( e( seu si(8olis(o o ritual da -eidade> e o ca(inho de sal#ao 1 5reser#ado 5ictorica(ente e( seu tra8alho. .s (1todos da -eidade so de(onstrados e( seus te(5los> e so8 o .lho $ue ?udo 2J a o8ra 5ode ir adiante. ! u(a or*aniCao (uito (ais oculta do
"UK
$ue se 5ode 5erce8er> e 1 5lane&ada co(o a escola de treina(ento 5ara os #indouros ocultistas a#anados.4
:emos que, atravs das +o&as, os l4deres da Jova 1ra esperam influenciar no apenas indiv4duos, mas toda a consci$ncia global. Ien&amim (reme, o *profeta* do seu Maitre>a, e um dos mais famosos l4deres da Jova 1ra no mundo, escreveu%
Atra#1s da tradio (aInica e de certos *ru5os esot1ricos> #ir o 5rocesso da iniciao. 3esta era #indoura (ilh@es de 5essoas rece8ero a 5ri(eira e a se*unda iniciao atra#1s dessas institui@es transfor(adas e 5urificadas... As no#as reli*i@es iro se (anifestar> 5or eHe(5lo> atra#1s de or*aniCa@es co(o a franco<(aonaria. 3a franco<(aonaria encontra<se e(8e8ido o =(a*o do corao secreto dos (ist1rios ocultos X en#olto e( nF(ero> (etfora e s"(8olo. Quando eles fore( 5urificados... (ostraro ser u(a #erdadeira herana oculta. Atra#1s das .rdens da (aonaria> o ca(inho das inicia@es ser trilhado e ser rece8ida a iniciao...7
N/ mil 6es de maons no mundo. ;pesar de que s9 a 4nfima frao destes omens entende a verdadeira natureza espiritual da +o&a, cada um deles tem se a&oel ado no altar e se *plugado* na corrente maFnica 0 a *luz*. ;o *levantarCse* 7o que c amamos de batismo maFnico8, eles foram enxertados em +,cifer. ;s foras da maonaria foram profundamente embebidas na sua psique. Podem ficar l/ adormecidas por dcadas em RRY dos maons, como um v4rus de computador que espera para ser ativado. Mas quando esse falso cristo quiser, ele ser/ subitamente energizado. 1m sentido espiritual, todo maom como uma bombaCrel9gio esperando para explodir. 1les no percebem, mas / dentro deles uma maquinin a satanica fazendo tiqueCtaque, e ela tem uma agenda maligna. Luando esse falso messias aparecer, ir/ esmurrar um boto ps4quico, e todos os maons se apressaro a obedecer. -esde o pin/culo da piramide maFnica, correntes de poder maligno sero despe&ados para as fileiras, e cada maom sentir/ os prop9sitos prfidos do *Sen or* Maitre>a agitandoCse dentro dele.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz "UO Se isso soa absurdo, considere como, em muitas igre&as, Satan/s &/ tem obtido seus favores. 2en o falado em igre&as onde o pastor foi derrubado por maons porque ousou permanecer firme na verdade b4blica. 1stive em igre&as onde os membros maFnicos amavam mais a maonaria do que 'esus, onde eles desobedeciam seus pastores para seguir seu :ener/vel Mestre. 1sses omens so escravos totalmente devotados 3 +o&a. Marc aro adiante como pe6es para fazer as ofertas do seu novo mestre, mesmo se ele for um falso cristo. Dmagine se um de tais *pe6es* fosse o presidente dos 1stados Gnidos. Pelo menos AO presidentes foram maons, incluindo a maioria dos mais recentes. Dsso uma guerra, e deve se combater com armas espirituais. Jo ousar4amos confiar nesses maons e nas suas alega6es de cristianismo. Podem ser cristos, mas t$m dupla lealdade, quer saibam disso ou no. Gm flautista l,gubre escondeCse dentro deles, aguardando pacientemente para tocar uma m,sica que abafar/ o que ten a sobrado da voz do 1sp4rito Santo. Precisamos orar pelos nossos l4deres, especialmente se soubermos que eles so maons *cristos*.
F-C(NDO N( ')EC,(
Gma palavra sensata para os que intercedem a passagem de 1zequiel ""%!UC!A%

Dus$uei entre eles u( ho(e( $ue ta5asse o (uro e se colocasse na 8recha 5erante (i(> a fa#or desta terra> 5ara $ue eu no a destru"sseR (as a nin*u1( achei. Por isso> eu derra(ei so8re eles a (inha indi*nao> co( o fo*o do (eu furor os consu(iR fiC cair<lhes so8re a ca8ea o casti*o do seu 5rocedi(ento> diC o %:3E.) -eus.
; imagem aqui quase como a lenda do garotin o oland$s com o seu dedo no dique. -eus est/ procurando aqueles que iro se colocar em orao nas brec as, e iro tapar os buracos nas paredes das nossas igre&as e do governo 0 buracos que foram criados pelo pecado e pela idolatria.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz "UQ Dnfelizmente, parece que ultimamente / mais fendas na parede do que intercessores para a&udar a preenc $Clas. :emos nossa nao desabando em torno de n9s 0 imoralidade, doena, drogas e aborto. ) Sen or est/ despe&ando a Sua indignao sobre a terra. )s cristos precisam combater nas lin as de frente, no pr9prio campo do inimigo. Precisamos arruinar as fortalezas do pecado e da descrena nas cidadelas do poder. ; francoCmaonaria uma das maiores dessas fortalezas. Dsso em parte ocorre por causa da sua patente idolatria, e da sua conexo integral com a pol4tica. )s cristos precisam comear as opera6es militares contra os principados da francoCmaonaria em sua /rea, e na terra como um todo. 1d -ec=er enfatizou o problema dos edif4cios dedicados com pedras angulares maFnicas, no seu impressionante tratado Freemasonr&: Satan;s Door to *merica 7MrancoCmaonaria, a Porta de Satan/s para a ;mrica8.Q +/ ele revela o fato de que at mesmo as ruas de Was ington, -.(., so dispostas em padr6es maFnicos, incluindo o esquadro, o compasso e o pentagrama invertido. Dsso em adio aos enormes 4dolos maFnicos, como o monumento de Was ington, o maior s4mbolo f/lico do mundo, ou o Pent/gono 0 um descomunal talism de guerra. ;queles que se preocupam com o movimento a favor da vida podem tambm orar contra o omem forte da maonaria que manifestaC se sobre o sacerd9cio de vestes negras da Suprema (orte, com alguns de seus membros indubitavelmente francoCmaons. Se eles servem a deuses como Iaal e Moloque, que requerem sacrif4cios de crianas, no de se admirar que legislem de modo a permitir o assassinato de beb$s em larga escala. 2anto nos n4veis nacionais quanto locais, os cristos que oram precisam engalfin arCse espiritualmente com os principados e as potestades maFnicas 71fsios K%A"8. Iap omet, 'a CIalC)n, Iaal, Niram ;bif e 2ubalcaim so principados demon4acos c ave que governam os trabal os da maonaria.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz "UR PrecisaCse ter autoridade sobre eles no nome de 'esus para amarrar suas influ$ncias em todas as /reas 7Mateus AK%ARV AQ%AQ8. <rupos de orao nas igre&as so mel ores ainda, por causa do n,mero maior dos que oram de acordo 7Mateus AQ%"U8. Pode ser ,til ir at os edif4cios governamentais que geram maior preocupao e marc ar fisicamente em torno deles, cantando inos sobre o sangue e reivindicandoCos para 'esus 0 novamente, quanto mais irmos, maior a festa. (omo fil os do -eus vivente, podemos pedir que se apliquem as promessas de -euteronFmio AA%"@, que diz%
?odo lu*ar $ue 5isar a 5lanta do #osso 51> desde o deserto> desde o 6"8ano> desde o rio> o rio :ufrates> at1 ao (ar ocidental> ser #osso.
1ncontre as pedras angulares 7elas quase sempre esto no canto nordeste8, pegue um pouco de 9leo, un&aCas, requeiraCas para 'esus e suplique o sangue sobre todo o edif4cio 7escola, ag$ncia de correio etc8. )re para que as fortalezas da maonaria possam ser derrubadas, usando DD (or4ntios AU%@CB como sua autoridade e entregando a sua comunidade para -eus. 2ambm, ore para que os pastores das igre&as na sua comunidade possam ser encora&ados pelo 1sp4rito Santo para falar publicamente contra a +o&a, e tratar o assunto com a congregao local. )re pela orientao do 1sp4rito Santo enquanto fizer isso, e 1le poder/ lembrarC l e as necessidades espec4ficas para a sua comunidade. Minalmente, ore para que a liderana maFnica na sua cidade se arrependa. 1ncontre os nomes dos Mestres das +o&as e os coloque especificamente na sua lista de ora6es. Dmplore o sangue de 'esus sobre eles e, se eles no forem nascidos de novo, ore para que possam ser levados a um lugar em que possam ouvir o evangel o. Se eles forem salvos, mas enganados sobre a maonaria, ore para que o 1sp4rito possa convenc$Clos do seu pecado, e levantar muitas vozes fortes, educadas e ungidas na comunidade para falar contra a adorao de Iaal da +o&a.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz "AU Se puder realizar tudo isso, e encora&ar seus amigos cristos a unirC se a voc$ em orao, voc$s colocaro de fato o diabo e a lo&a para correr da sua cidade. 1nto, pela graa de -eus, poderemos pedir que se cumpram as preciosas promessas da I4blia% Se o meu povo, que se c ama pelo meu nome, se umil ar, e orar, e me buscar, e se converter dos seus maus camin os, ento, eu ouvirei dos cus, perdoarei os seus pecados e sararei a sua terra 7DD (rFnicas O%A@8.
(8RND-CE O)(AXES DE )ENNC-(
Se voc$ maom, precisa fazer uma orao de arrependimento, renunciando 3 +o&a. :oc$ pode querer or/Cla com um amigo ou seu pastor, apesar que isso de modo algum essencial. Jo / nada de *m/gico* nas pr9prias palavras, claro, desde que exprima toda a idia. ;penas ore de todo seu corao. :oc$ pode dizer algo assim% *Jo nome do Sen or 'esus (risto e pela autoridade que possuo como crente n1le, declaroCme redimido da mo do diabo. Pelo sangue de 'esus foram perdoados todos os meus pecados. ) sangue de 'esus, o Mil o de -eus, purificaCme agora de todo pecado. Por meio dele, sou &usto, como se eu nunca tivesse pecado. *Pelo sangue de 'esus, sou santificado, tornado santo, separado para -eus 0 sou membro de uma gerao escol ida, um sacerd9cio real, uma nao santa, um povo particularV que eu possa apresentar o Seu louvor, Sen or -eus, que me c amou das trevas para a sua maravil osa luz 7D Pe. "%R8. Meu corpo um templo do 1sp4rito Santo, redimido e purificado pelo sangue de 'esus.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz "AA *Perteno ao Sen or 'esus (risto, corpo, alma e esp4rito. Seu sangue me protege de todo o mal. Jo nome de 'esus, confesso agora que ten o sido culpado do pecado de idolatria na +o&a maFnica 7D 'oo A%R8. (oncordando com o Sen or, c amo esse envolvimento de pecado, e peoC+ e para remov$Clo completamente da min a vida e das vidas da min a fam4lia. *Jo nome de 'esus, repreendo absolutamente todos os esp4ritos mentirosos e enganadores da francoCmaonaria, que pensem que ainda podem exigir algo de mim ou da min a fam4lia 72iago @%O8. Jo nome de 'esus, renuncio aos esp4ritos da francoCmaonaria, Iaal, 'a balon ou 'abulon, Iap omet e 2ubalcaim, e declaro que no t$m mais nen um poder sobre mim, &amais, pois fui comprado e pago pelo sangue de 'esus, derramado no (alv/rio. *5enuncio a absolutamente todos os &uramentos feitos no altar da francoCmaonaria, no nome de 'esusV e pelo poder do seu sangue derramado eu tambm me desvencil o de qualquer pecado que acompan a gera6es, e da escravido que pode estar me oprimindo atravs dos &uramentos feitos pelos meus pais ou ancestrais 7[xodo "U% B8, e cravo todas essas coisas na cruz de (risto 7(olossenses "%A@8. *2ambm rompo absolutamente todo o poder do diabo, atravs desses &uramentos, sobre meus pr9prios fil os e netos, e ordeno ao diabo que os deixe, pois esto sob o sangue do (ordeiro de -eus. 2ambm peo ao Sen or para purificar, com o sangue de 'esus, qualquer poss4vel pecado relacionado 3 ilegitimidade, at a dcima gerao 7-euteronFmio "!%"8. *1m virtude do sangue de 'esus, Satan/s no tem mais poder sobre mim ou min a fam4lia, e no tem mais lugar em n9s. 5enuncio completamente a ele e 3s suas ostes, e declaro que eles so meus inimigos. *'esus disse% \1stes sinais o de acompan ar aqueles que cr$em% em meu nome expeliro demFnios\ 7Marcos AK%AO8. Sou crente, e no nome de 'esus exero min a autoridade e expulso todos os esp4ritos do
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz "A" mal. )rdenoCl es que deixemCme agora, de acordo com a Palavra de -eus e no nome de 'esus. 1squecendoCme \das cousas que para tr/s ficam e avanando para as que diante de mim esto, prossigo para o alvo, para o pr$mio da soberana vocao de -eus em (risto 'esus\ 7Milipenses !%A!CA@8. Jo nome de 'esus. ;mm.*
O)(AHO 8()( )OM8E) &(AOS PM8-OS D( (&M(
Se a questo o *lao para a alma*, eis aqui um exemplo de orao% *Pai, no nome de 'esus (risto, e pela autoridade que possuo nele como crente, peoCl e para cortar absolutamente todos os laos 4mpios para a alma com meu maridocesposa 7e qualquer outra pessoa com a qual fui 4ntimo8. PeoCl e para romper todo e qualquer relacionamento estabelecido entre n9s e Satan/s ou seus esp4ritos malignos, e peoCl e que o bendito 1sp4rito Santo reconstrua esses relacionamentos e laos de aliana de acordo com a 2ua perfeita vontade. *PeoCl e para limpar completamente esses relacionamentos de todo pecado e do acesso demon4aco pelo sangue do Sen or 'esus (risto. -eclaro a Satan/s no nome de 'esus (risto que ele no tem mais acesso ao meu corpo, alma ou esp4rito atravs desses laos, e a porta est/ fec ada e selada pelo sangue do (ordeiro. *2ambm declaro a Satan/s pela autoridade do nome de 'esus (risto que ele tambm no tem poder sobre meus fil os. 2odo acesso aos meus fil os atravs dos laos da alma esto agora cortados pelo poder de -eus, e eu trago o pleno poder da (ruz, do Sangue, da 5essurreio e da ;scenso de 'esus (risto contra os planos e esquemas de Satan/s para mim e para a min a fam4lia. Jo poderoso nome de 'esus, ;mm.* ;pesar de que eu detesto mencionar este assunto desagrad/vel, em nosso ministrio temos encontrado muitos casos de pais maons, avFs e tios, que abusaram sexualmente de crianas da fam4lia. Dsso freqXentemente provm do esp4rito de lux,ria que os talisms sexuais da +o&a provocam. ;o aconsel ar essas pessoas, muitas vezes necess/rio fazer a orao
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz "A! acima com elas para fec ar os portais que foram abertos ao serem violentadas incestuosamente quando eram crianas pequenas. Dnfelizmente / pouca diferena entre as estat4sticas de abuso de crianas entre os lares *cristos* e os noCcristos, quer se fale de abuso sexual, emocional ou f4sico. ; maonaria pode ser um dos principais motivos por que isso acontece. Portanto, esse um assunto com o qual pode se ter de tratar. ;lguns adultos levam esse segredo orr4vel em sil$ncio por toda a sua vida. )utros suprimiramCno at esquecerCse dele. W evidente que o pecado no era da parte da criana, talvez a menos que ela &/ fosse adolescente quanto o incesto comeou. Mesmo ento, a culpa muito maior est/ na porta do pai ou do parente que calcou com os ps a posio de confiana sagrada que o Sen or l e concedeu sobre uma preciosa e &ovem alma, e usou de maneira gravemente errada o poder e a autoridade que exercia sobre o mais &ovem. -e qualquer modo, toda a intimidade sexual entre criana e adulto cria um lao para a alma, bem como destr9i o amor saud/vel e a segurana entre pais e fil os. Portanto, essas coisas tambm precisam ser colocadas sob o sangue de 'esus. ; criana 7se tiver idade para entender8 , adolescente ou sobrevivente adulto de abuso sexual precisa pedir ao Sen or para limpar esses laos 4mpios com o parente, como na orao acima. Norr4veis como se&am estas coisas, precisamos lembrar que o sangue de 'esus purificaCnos de todo o pecado e que 1le est/ esperando para perdoarCnos at mesmo das mais medon as transgress6es. 1ntregue o assunto a 1le em orao, e 1le l e restaurar/.
(<BD( OB (CONSE&,(MENTO (D-C-ON(&
Gm cristo sempre deve buscar primeiro a a&uda do seu pastor nestes assuntos, evidentemente presumindoCse que o pr9prio pastor no se&a maom. fs vezes, todavia, os pastores 7que provavelmente podem no ser especialistas em tudo8 podem no saber como tratar com as
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz "A@ quest6es da francoCmaonaria, da escravido a pecados de fam4lia e da libertao. 2ambm, pode ser ,til falar com um exCmaom que agora este&a servindo a 'esus. Para isso, / ministrios evangel4sticos especializados dentro do (orpo de (risto, pro&etados como um recurso para os que esto buscando a&uda para escapar da escravido da +o&a. :oc$ pode contactar o autor deste livro nos 1stados Gnidos aos cuidados de% Wit )ne ;ccord P. ). IoxAQ Dssaqua , W; RQU"O 7"UK8 !RACOOAB 1m outras partes dos 1stados Gnidos, voc$ tambm pode contactar% Mic= )xle>i Dn Nis <rip Ministries Iox "BOC1 0 5tjA, (rescent (it>, M+. !"UA" 7RU@8 K@RCB!KA < =/'Mestre Maom. 5ev. Narmon 2a>lori N52 Ministries Iox @!, 5edford, JS, A"A@QCUU@! < =/'0rande -apel,o do =stado de (ova Ior>ue. 1vangelista 'im S aEi Iox QQ@, Silver Springs, M+. !"KQQCUQQ@ < =/'Maom ??@ 0rauA (o BrasilB Dnstituto (risto de Pesquisas 5ua Iaro de Dtapetininga, ABA, QT andar, c&. Q" (entro C So Paulo C SP
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz -orrespondCnciaB (aixa Postal BUAA C ;g$ncia (entral de So Paulo (1P UAUKACROU C So Paulo SP Irasil
"AB
(8RND-CE -C()T( DE DES&-.(MENTO
1ste um exemplo do tipo de carta que algum pode enviar para desligarCse da +o&a. ;pesar de que no se precisa usar as mesmas palavras, o ideal esforarCse para fazer uma apresentao da verdade das 1scrituras de maneira breve, gentil e amorosa. )re para que o Sen or l e d$ uma abordagem realmente amorosa. W claro que se voc$ for um membro da +o&a altamente estimado, talvez possa escrever uma carta mais longa. ;lguns sugeriram que ,til enderear a carta a todos os membros da +o&a, como se faz abaixo. )s regimentos internos de algumas +o&as exigem que uma carta endereada desta forma se&a lida para toda a +o&a. Dsso l e daria o m/ximo impacto como testemun o. 1nvie uma c9pia para o secret/rio da sua +o&a, uma para o *Mestre* da +o&a e mais outras para quantos dos amigos que esto na +o&a voc$ quiser% ;o Mestre, )ficiais e membros da kkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk (aros ;migos%
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz "AK W com pesar que submeto meu pedido de desligamento da +o&a, e de todos os corpos maFnicos. 2omei este passo a despeito do fato de que valorizo muito as amizades e as associa6es que desenvolvi dentro da maonaria com o passar dos anos. 2odavia, ;quele a quem amo mais do que a todos voc$s disse% *Luem ama seu pai ou sua me mais do que a mim no digno de mimV quem ama seu fil o ou sua fil a mais do que a mim no digno de mim* 7Mateus AU%!O8. )s que c amam a si mesmos de cristos e cr$em no nome de 'esus so c amados para este tipo de discipulado radical. Para ser leal ao meu Sen or, que me amou e se entregou por mim, preciso guardar seus mandamentos. Se fui c amado para am/C+o mais do que 3 min a pr9pria fam4lia, quanto mais fui c amado para am/C+o mais do que aos amigos e irmos da fraternidadeH Dnfelizmente, a despeito do amor fraternal que ten o por todos voc$s, descobri que para seguir a 'esus (risto, preciso cortar meus laos com todas as formas da fraternidade maFnica. Dsto no se deve a voc$s, nem a todas as coisas boas que a maonaria faz. W simplesmente porque a maonaria no onra a 'esus (risto como o -eus 2odoCPoderoso que veio na carne para salvarCnos dos nossos pecados. Josso Sen or disse% *Luem no por mim contra mimV e quem comigo no a&unta espal a* 7Mateus A"%!U8. ; maonaria recusaCse a confessar 'esus diante dos omens, e 'esus advertiu% *Portanto, todo aquele que me confessar diante dos omens, tambm eu o confessarei diante de meu Pai, que est/ nos cusV mas aquele que me negar diante dos omens, tambm eu o negarei diante de meu Pai, que est/ nos cus* 7Mateus AU%!"C!!8. Lualquer coisa que se apresentar como uma instituio moral ou religiosa, e que contudo no confessar (risto como -eus est/ negando a 'esus. 1stou profundamente triste, irmos, mas no posso fazer parte disso. ; maonaria se estabelece como um complemento da igre&a, o que parece 9timo. ; maonaria tem ora6es, rituais e cerimFnias solenes nas
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz "AO quais invocaCse a autoridade da I4blia. ; +o&a no secular, mas religiosa. Mas no meu estudo da I4blia, parece claro que a maonaria pede que n9s, maons, faamos coisas contr/rias aos ensinos b4blicos. Por exemplo, 'esus ordenaCnos fazer *disc4pulos de todas as na6es* 7Mateus "Q%ARC"U8 e pregar o evangel o para todos 7Marcos AK%AB8V todavia, o protocolo maFnico pro4beCme, como cristo, de compartil ar meu Salvador com meus irmos da +o&a que no so cristos. -evo ficar educadamente de lado e v$Clos ir para o inferno, *porque abaixo do cu no existe nen um outro nome, dado entre os omens, pelo qual importa que se&amos salvos* 7;tos @%A"8. ; quem devo obedecer, ao meu Sen or ou 3 min a +o&aH ; pr9pria I4blia que est/ no altar ordena essas coisas. W uma das *tr$s grandes luzes* da maonaria, porm voc$s ignoram seus ensinos pelo bem da armonia. 'esus tambm nos ordena que no &uremos 7Mateus B%!@C!O8, e Seu comando soberano ecoado por 2iago 7B%A"8. Porm os &uramentos solenes esto no corao do trabal o de grau da maonaria. Meus irmos, as coisas no devem ser assim. Minalmente, o ap9stolo Paulo ordena aos crentes em 'esus (risto% *Jo vos pon ais em &ugo desigual com os incrdulosV porquanto que sociedade pode aver entre a &ustia e a iniqXidadeH )u que comun o, da luz com as trevasH* 7DD (or4ntios K%A@8. +evo muito a srio min as obriga6es maFnicas, e por isso mesmo percebo a corda que se enrola no pescoo como um &ugo poderoso que prendeuCme a muitos maons que no adoram o -eus verdadeiro e Seu Mil o 'esus, no importa quo sincero se&am em suas devo6es. Preciso levar mais a srio as ordens do meu -eus. Permanecer na maonaria comprometer min a amizade com 'esus, que morreu por mim. Percebo que quaisquer benef4cios que a maonaria ten a no podem ser comparados com as alegrias da plena associao com o Sen or 2odoC Poderoso do Gniverso que morreu para que eu pudesse viver 0 e que ama
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz a todos os maons, como eu tambm amo, do lugar nas suas cerimFnias. :oc$s, meus irmos, precisam decidir com o deus da maonaria, mas *1u e a S1JN)5* 7'osu "@%AB8. -eus abenoe voc$s ao buscarem a importante. (om amor cristo,
"AQ apesar de que eles no + e por si mesmos o que faro min a casa serviremos ao Sua vontade neste assunto
NOT(S
Capc/ulo 1 A. -uncan, Malcolm (., Duncan;s Masonic Ritual and Monitor, -avid Mcà> (ompan>, Dnc., JeE Sor=, s.d., p. !K. Capc/ulo "
A. -uncan, Malcolm (., Duncan;s Masonic Ritual and Monitor, p. !A.
". (oil, Nenr> Wilson, -oil;s Masonic =nc&clopedia, Maco> Publis ing, 5ic mond, :;, DRKD, p. BA. !. Ibid., p. BA. @. -uncan, Malcolm (., Duncan;s Masonic Ritual and Monitor, pp. RB, A!@. B. Ibid., p. RB. K. Ibid., p. A". O. Nall, Manl> P., 2 e P oenix, 2 e P ilosop ical 5esearc Societ>, +os ;ngeles, AROB, p. !O. Q. Pi=e, ;lbert, Morals and Do!ma o% t#e *ncient and *ccepted Scottis# Rite o% Freemasonr& Supreme -ouncil o% t#e "#irt&' "#ird De!ree, ( arleston, ARBU, p. "A!.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz "AR R. Ibid., p. "AR. AU. Pi=e, ;lbert, Morals and Do!ma... p. "A!. AA. Ibid., p. OAQ. A". Mac=e>, ;lbert, Macke&;s Revised =nc&clopedia o% Freemasonr&, Maco> Publis ing, 5ic mond, :;., ARKK, p. KAQ. A!. ;n=erberg, 'o nV Weldon, 'o n, "#e Secret "eac#in!s o% t#e Masonic 7od!e, Mood> Press, ( icago, ARRU, p. AKCAO. Capc/ulo ! A. -uncan, M. (., Duncan;s Masonic Ritual and Monitor, p. AU". ". Ibid., p. RB. !. Ibid., p. RK. !. Ibid., p. A@!. Capc/ulo ] A. -uncan, M. (., Duncan;s Masonic Ritual and Monitor, p. !U. ". Mac=e>, ;lbert, Macke&;s Revised =nc&clopedia o% Freemasonr&, pp. @URC@AU. !. (oil, Nenr> Wilson, -oil;s Masonic =nc&clopedia, pp. BAKCBAO. @. Sc noebelen, William, Wicca% Satan;s 7ittle D#ite 7ie, ( ic= Publications, ( ino, (;, ARRU. B. (oil, Nenr> Wilson, -oil;s Masonic =nc&clopedia, pp. BAKCBAO. K. Pi=e, ;lbert, Morals and Do!ma.., p. ""K. O. Ibid., p. B"B. Q. Nall, Manl> P., "#e 7ast Ke&s o% Freemasonr&, Maco> Publis ing 5ic mond, :;, AROK, p. KB. Capc/ulo 7 A. -uncan, M. (., Duncan;s Masonic Ritual and Monitor, p. !K. ". Ibid., pp. AAQ, A"U. !. Ibid., p. "@R.
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Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz "!U Publications, Ioise, D-, ARRU, pp. @@BU, citando o boletim informativo de ;nton +ave>, *2 e (loven Noof*, vol. :DDD, jK. Capc/ulo ": A. -uncan, M. (., Duncan;s Masonic Ritual Monitor, p. AB. ". Ibid., p. B". !. Ibid., p. !K. @. Ibid., p. KB. B. Ibid., p, AU". Capc/ulo "1 A. Sc noebelen, William '., Wicca% Satan;s 7ittle D#ite 7ie, pp. AAKCA", AKKCAO@ ". Dbid., pp. AU@CAAA. Capc/ulo "! A. `nollenberg, Iernard, 0eor!e Das#in!ton: "#e Iir!inia 9eriod, -u=e Gniversit> Press, -ur am, J(, ARK@, p. AU". ". Ibid., p. A@B. !. (ongressional 5ecord 0 Senate, R de Setembro de ARQO, S AAQKQCOU. @. Ibid., p. AAQOU. B. -olin=o, (ar> J. et al., Freemasonr&, AR de maio de ARQO, 2ara (enter. K. Ibid. O. (reme, Ien&amin, "#e Reappearance o% t#e -#rist, pp. Q@, QO. Q. -ec=er, '. 1dEard, Freemasonr& Satan;s Door to *merica, Mree 2 e Masons Ministries, Dssaqua , W;, ARQQ. 'iblio$raNia em 8or/u$u34@
"estemun#os Sobre Sociedades Secretas. 7)rganizador anFnimo8. 1di6es (rists, )urin os, "T edio brasileira, ARQO. Silva, Paulo Mlor$ncio, Maonaria F -ontra ou a FavorJ * Bblia Responde. Srie Proposta, 1dio do ;utor, :it9ria, ARQO.
Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz "!A Norrell, '. Scott, *Maonaria% 2ens6es e Perguntas* 7artigo publicado na revista :ox Scripturae, volume Dll, nT A, pp. O!CAUU8. 1di6es :ida Jova, So Paulo, maro de ARR!. Migueiredo, 'oaquim <erv/sio 7!!T8, Dicion rio de Maonaria, !l. edio revista e ampliada. 1ditora Pensamento, S Paulo, AROQ. (amino, 5izzardo da (amino, 0rande Dicion rio Manico. 1ditora ;urora, 5io de 'aneiro, ARRU. <emes, Manoel 7!!T8, * Maonaria na 2ist8ria do Brasil 7segunda edio8. 1ditora ;urora, 5io de 'aneiro, AROK. `loppenburg, Ioaventura, * Maonaria no Brasil. )rientao para os (at9licos. :ozes, 5io de 'aneiro, ARBK. 5inaldi, Jatanael, $uem Disse $ue Hm -rist,o 9ode Ser MaomJ Dnstituto (risto de Pesquisas, So Paulo, s.d. &i/era/ura Mafnica
<rande )riente de So Paulo% Ritual e InstruKes de *prendi. Maom do Rito =scocCs *nti!o e *ceito. So Paulo, abril de ARQ@. <rande )riente do Irasil% Ritual do L@ 0rau F *prendi. do Rito Moderno. 5io de 'aneiro, AROU. Seren4ssima <rande +o&a Simb9lica do 1stado de So Paulo% Ritual do 0rau de *prendi. Maom. So Paulo, ARBB. Sup. (ons. do Irasil para o 5it. 1sc. ;nt. e ;c.% 0randes -onstituiKes =scocesas. 2i&uca, ARK@. <rande )riente do Irasil% Ritual do "erceiro 0rau F Mestre do Rito Moderno. 5io de 'aneiro, AROA. <rande )riente do Irasil% -onstitui,o do 0rande Oriente do Brasil. 5io de 'aneiro, AROA. Seren4ssima <rande +o&a Simb9lica do 1stado de So Paulo% -onstitui,o e Re!ulamento 0eral 7(9digo Penal e Processual e Ienefic$ncia MaFnica8. So Paulo, ARB".

Maconaria Do Outro Lado Da Luz William Schnoebelen

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MAONARIA DO OUTRO LADO DA LUZ

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8()TE 1 + ( D)eli$i%oD a Maonaria

8()TE " + ( ,i4/Eria a Maonaria

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( ME&,O) CO-S( JBE <G ME (CONTECEB

Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz

O 8OSSPME& JBE ( M(AON()-( SE<( BM( )E&-.-HOI

Dsso certamente se enquadra na segunda marca distintiva de uma religio.

JBE D-CEM (S FONTES F-DED-.N(SI

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SE)ME O M(AOM ( DO-S MEST)ESI

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O DEBS D.ENO)-COD D( M(AON()-(

Lue pensam os maons de tal deusH (oil escreveu%

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O ME)D(DE-)O NOME DO DEBS D( M(AON()-(

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JBEM O <ESBS 8()( ( &O<(I

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.B()D(NDO OS M(ND(MENTOS DE DEBS

Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz

'esus ordenou a Seus disc4pulos%

;lbert Pi=e ensinou que o credo do maom assegura o seguinte%

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<B)(MENTOS 8E)-.OSOS E 8)O-'-DOSI

Jeste grau, o candidato tambm &ura%

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<()D-NS-DE--NFYNC-( 8()( O S(T(N-SMOI

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S-N(-S; TOJBES E CONFBSXES D( MOAON()-(L

l. Pedra de Mundao 7Mestre de Marca8

". (ruz em 2au do 5eal ;rco

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Sinal de Mestre Maom

<rande Sinal MaFnico do <rito de Socorro

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Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz

( 'P'&-( M(AQN-C( F(&(

-epois, o mesmo autor declara um tanto categoricamente%

Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz

Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz ( E4/ru/ura a Franco-maonaria (mericana

Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz

8ODE BM( G)MO)E MG 8)ODBC-) 'ONS F)BTOSI

Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz

1m sua enciclopdia definitiva, o mesmo autor escreve%

Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz

NHO ,G (<BD( 8()( O F-&,O D( M-M(I

Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz

Minalmente, Pi=e faz a seguinte afirmao%

Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz

Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz

Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz

Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz

Maonaria 0 -o )utro +ado da +uz +,cifer% ; +uz da Dnsignificancia Dlimitada