Aula

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A necessidade do mtodo na pesquisa histrica
Pedro Spinola Pereira Caldas

Metodologia da Pesquisa Histrica

Meta da aula
Apresentar o emprego consciente da metodologia para a pesquisa histrica.

Objetivos
Esperamos que, ao nal desta aula, voc seja capaz de: 1. reconhecer a necessidade do mtodo na pesquisa histrica; 2. identicar operaes formais da pesquisa histrica, segundo Jrn Rsen; 3. identicar as operaes substanciais da pesquisa histrica para Rsen.

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INTRODUO
Neste curso, voc estudar a metodologia da pesquisa histrica. Ao nal das aulas, voc ter em mo instrumentos para poder conduzir uma pesquisa histrica. Mas esses instrumentos so diversos e cada um atende a propsitos diferentes. O importante, sobretudo, que, ao escolher um tema de pesquisa, voc consiga adotar uma metodologia que lhe seja adequada; anal, mtodo o caminho que nos ajuda a construir um conhecimento convel. Geralmente, tido como enfadonho e frio, o mtodo indispensvel para o correto estudo da Histria, pois, sem ele, o resultado nal expresso em um livro, em uma conferncia, em uma aula, no teria sido possvel. Sempre quando dizemos que alguma pessoa metdica, estamos falando que, alm de organizada, ela previsvel e incapaz de nos surpreender. necessrio alterar essa viso: o uso do mtodo no processo do conhecimento no o torna previsvel; pelo contrrio, a maneira existente para elaborar, potencializar aquilo que nos interessa, aquilo que desejamos conhecer. O mtodo, portanto, se no responsvel pelo nosso interesse, torna-o muito mais rico. Se quero estudar um lme, por exemplo, importante que eu estude linguagem cinematogrca, como se faz um roteiro, uma montagem etc. Do contrrio, meu conhecimento sobre o lme car baseado apenas em algumas impresses e intuies. Mas o que mtodo? Nas palavras de Jlio Arstegui,
Mtodo de uma determinada forma de conhecimento ser, pois, o conjunto de prescries que devem ser observadas e de decises que devem ser tomadas em certa disciplina para garantir, na medida do possvel, um conhecimento adequado de seu objeto (ARSTEGUI, 2006, p. 92).

Mas este conjunto de prescries no ou ao menos no deve ser dogmtico e nico. Nas prximas aulas, voc conhecer uma variedade de mtodos. De modo algum ser imposta uma melhor forma de tornar vivel a pesquisa histrica. Baseados nas

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teorias de Jrn Rsen sobre metodologia da pesquisa histrica, expostas em seu livro Reconstruo do passado, trataremos, em um primeiro momento do curso, dos seguintes mtodos: o mtodo analtico, o mtodo hermenutico e o mtodo dialtico. Mas no nos contentaremos com o que exposto por Rsen e tambm estudaremos outro mtodo: o mtodo arqueolgico. No nal, forneceremos algumas dicas para que voc componha seu prprio projeto de pesquisa, lembrando que h incontveis formas de se elaborar um projeto. O que voc estudar ser somente um modelo dentre as possibilidades existentes.

Quando surge a necessidade do mtodo na pesquisa

Em que momento o historiador sente a necessidade de usar uma metodologia? Para responder a esta pergunta, precisamos compreender ao menos parcialmente o processo que leva o historiador a empregar um mtodo, pois ningum comea a pesquisa histrica pelo mtodo. Segundo Jrn Rsen, uma pesquisa comea no momento em que adquirimos a conscincia histrica; de alguma maneira, todos os seres humanos so histricos e vivem historicamente, mas s temos conscincia de nossa historicidade quando acontece algo em nossa vida prtica que exige a remisso ao passado: quando, por exemplo, acontece algo que, a despeito de nossas intenes iniciais, no fora previsto. Se nossa inteno, em uma poca determinada, era obter x depois de certo tempo (perda de peso, ganho de dinheiro etc.) e acontece algo diferente de x, precisamos encontrar as verdadeiras causas que expliquem o processo, posto que no havia sido nossa inteno que x no acontecesse.

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Figura 1.1: Para Jrn Rsen, uma pesquisa comea no momento em que adquirimos a conscincia histrica.
Fonte: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:R%C3%BCsen2.jpg.

A conscincia histrica , ento, (...) o modo pelo qual a relao dinmica entre experincia do tempo e inteno no tempo realiza-se no processo da vida humana (RSEN, 2001, p. 58). Por experincia do tempo entende-se justamente aquilo que se passa conosco; j inteno do tempo aquilo que queramos que acontecesse, mas nem sempre ocorre: o plano frustrado, o fracasso, ou at, a boa surpresa. Esta relao pode ser, de um lado, motivo de sofrimento e bastante explcita quando o ser humano confrontase com a morte, com sua nitude radical, com a experincia da impossibilidade de suas aes e do limite de suas escolhas. Morte, aqui, no h de ser entendida exclusivamente como fenmeno

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biolgico e fsico, mas, sobretudo, como conscincia de que temos poucas opes em mos. Mas a necessidade de pensar historicamente surge claramente, portanto, quando h a necessidade de explicar algo que aconteceu a despeito da nossa vontade e de nossa inteno: algo bastante comum, por exemplo, em derrotas, quando o sujeito derrotado procura encontrar explicaes sucientes para entender por que tudo aconteceu de maneira diferente de suas intenes iniciais (cf. KOSELLECK, 2000, p. 68). Para Rsen, a conscincia histrica haver de ser elaborada como crtica da tradio. A tradio no precisaria ser evocada para agir (cf. RSEN, 2001, p. 76). Simplesmente, fazemos as coisas como elas sempre foram feitas e sem saber que herdamos um passado, sem saber que um dia elas foram criadas por determinados homens em um determinado contexto histrico: Festas, como o Carnaval, o Natal; o hbito de comemorar aniversrios de pessoas, instituies etc. so exemplos de aes tradicionais em que no nos damos conta do porqu de nossa ao. E quando a tradio deixa de ter valor, achamos o passado estranho, um objeto com o qual no nos identicamos. O Natal, por exemplo, deixa de ser uma festa religiosa para aquele que no partilha da f crist e torna-se, muitas vezes, um enfadonho e custoso encontro familiar onde se obrigado a gastar muito dinheiro com presentes. Ou mesmo para quem cristo, o Natal poder ter se tornado demasiadamente materialista, consumista etc. O processo histrico que precisa ser metodicamente refeito algo, portanto, que precisa ser compreendido, pois no vemos sentido no que aconteceu. Neste sentido, importante entender a necessidade do mtodo como uma necessidade moderna, como fruto de uma cultura que, por denio, descona das tradies, ou seja, o pensamento descona das tradies: o passado no se impe simplesmente por sua autoridade, por ser mais antigo. necessrio que ainda faa sentido e que ainda explique o mundo. O mtodo da cincia histrica, portanto, ser necessrio quando o processo histrico tornar-se estranho ao prprio ser humano. A crise moderna caracteriza-se, portanto, pelo desconforto

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que o homem sente por sua prpria histria com a diferena de que ele sabe agora o seguinte: o autor da histria o prprio ser humano. O mtodo uma operao intelectual necessria para o entendimento de uma situao que no podemos conhecer intuitivamente. Pensemos, agora, em formas de estranhamento da experincia temporal. A experincia natural do tempo , segundo Jrn Rsen, uma experincia da temporalidade na qual h uma determinao quase absoluta do passado sobre a vida dos homens (cf. RSEN, 2007, p. 115). Em seu modo natural, o tempo interfere e determina as aes humanas mesmo que os homens no tenham conscincia dele e mesmo que a tenham, o curso do tempo natural permanecer inaltervel. um tempo que, de tal forma ecaz, mal precisa ser lembrado. O tempo da prpria natureza, sem dvida alguma, o melhor exemplo deste ponto: as quatro estaes mantero seu ciclo independente de nossa vontade e de nosso prazer pelo calor ou pelo frio. Poderamos ilustrar tal naturalidade do tempo a partir da experincia de previsibilidade, isto , quando percebemos que algo s pode acontecer de uma determinada maneira. H vrias ilustraes para a experincia da previsibilidade. Uma delas foi dada em entrevista por Immanuel Wallerstein ao jornal francs Le Monde. Segundo Wallerstein, o capitalismo entrou em um processo irreversvel de decadncia. O sistema capitalista, segundo ele, pode ser explicado pelas teorias cclicas de Nicolas Kondratieff (1882-1930). Nesse sistema, h duas fases: a fase A, de expanso, em que o capitalismo cresce pela gerao de lucro material e industrial; a fase B, em que o lucro mantm-se basicamente pela especulao. Nela, as falncias multiplicam-se, a concentrao do capital aumenta, o desemprego avana e a economia conhece uma situao de deao real (WALLERSTEIN, 2008). A fase B no poder se tornar novamente fase A, segundo Wallerstein, porque o capitalismo no conseguir mais se manter como sistema (no sentido
Fonte: http://commons.wikimedia. org/wiki/File:Immanuel_ Wallerstein.2008.jpg

Wallerstein
Immanuel Maurice Wallerstein um socilogo americano, conhecido pela suas contribuies teoria do sistema-mundo. Seus comentrios sobre questes globais so publicados nos jornais Le Monde Diplomatique e The Nation. No Brasil, seus artigos so publicados na revista Frum.

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entendido pelo qumico e lsofo da cincia Ilya Prigogine), ou seja, a se alimentar de suas prprias crises. O que se repete, portanto, no somente o ciclo, mas a forma como ele deixa de se reproduzir. Segundo Wallerstein, o mesmo ocorrera na passagem da economia feudal para a economia capitalista. O fato que usamos e vivenciamos vrias maneiras de entender o tempo pela repetio. Sempre que um sistema econmico no conseguir mais se alimentar das prprias crises, ele deixar de ser predominante. Ou seja, h uma frmula: sempre que tivermos as condies x, ocorrer y. Isto aparece inmeras vezes em discursos correntes: sempre que uma determinada sociedade tiver educao para todos, saneamento bsico e hospitais pblicos de qualidade, ele se desenvolver economicamente e ter ndices sociais satisfatrios. Se zermos x hoje, teremos certamente (ou muito provavelmente) y amanh. Mas os homens no necessariamente tm conscincia imediata e intuitiva de que as coisas so previsveis. A previsibilidade pode se tornar clara somente aps estudo e pesquisa. Por exemplo: podemos tentar mostrar, como fez Henry Thomas Buckle (cf. BUCKLE, 2010, p. 231-232), que atos aparentemente to individuais, como o suicdio e o casamento, podem ser explicados mediante leis gerais e estatsticas: em determinadas condies, uma sociedade tende a apresentar uma taxa maior de suicdios e casamentos do que na ausncia destas condies. Todavia, ao tirarem a prpria vida ou ao tentarem unir as suas, as pessoas pensavam no prprio sofrimento e prazer, e no em causas que s podem ser detectadas por cientistas. Neste sentido, para explicar um fenmeno como este, no necessrio recorrer conscincia, inteno dos seres humanos. E justamente porque a causa do fenmeno no aparente, precisamos de um mtodo para investig-la. O tempo humano, por sua vez, representa justamente o oposto da previsibilidade. O tempo humano experimentado como movimento dado pela ao intencional do homem, ou seja: explico algo ao reconstruir a inteno de seu agente (cf. RSEN, 2007, p. 115).

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Neste sentido, o tempo vivido como a experincia da surpresa, do inesperado, do acaso, do que imprevisvel. Claro que h inmeros tipos de inteno, como a inteno de cuidar da sade, ou de ir ao cinema; as consequncias de tais gestos intencionais dicilmente traro grandes mudanas histricas. A inteno pode gerar mudana histrica quando ela for surpreendente, isto , quando ela no estiver no mbito das expectativas de uma determinada poca, razo pela qual a transio violenta e profundamente sentida pelos contemporneos. Assim, o passado tambm se torna estranho ao nos fazermos a seguinte indagao: Mas quem diria que isto seria possvel? Um bom exemplo a conquista do poder por Adolf Hitler, em 1933, na Alemanha. Segundo Ian Kershaw:
Como pde Hitler transformar-se, por algum tempo, no homem mais poderoso da Europa? A classe, a educao, a instruo, os antecedentes, tudo depunha contra ele. Nem sequer era cidado alemo (at ser-lhe concedida cidadania alem, em 1932). No provinha do tipo de famlia que tradicionalmente produzia os lderes da Alemanha. No emergia do bojo das elites habituais do poder. Era um completo forasteiro. (KERSHAW, 1993, p. 11-12).

O fato histrico surpreendente um forasteiro conquistar o poder em um dos maiores pases da Europa deve ser explicado, portanto, pela ao intencional no somente de Adolf Hitler, mas daqueles que o apoiaram diretamente (membros do partido) e mais indiretamente (eleitores). Mas a subida de Hitler ao cargo de chanceler, poucos anos antes de 1933, era impensvel dado o perl habitual daqueles que ocupavam o poder na Alemanha. Neste sentido, no precisamos de um mtodo que nos permita compreender a inteno por detrs de atos e gestos imprevisveis, com os quais no contvamos. O tempo histrico, por sua vez, a vivncia do tempo como espao de possibilidades (cf. RSEN, 2007, p. 115).

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Fiquemos com os exemplos de revolues socialistas no sculo XX: elas ocorreram em alguns pases, situados na periferia da economia capitalista (Cuba, por exemplo), e, para explicar a Revoluo Cubana, precisamos tanto levar em considerao aspectos sociais amplos (a situao econmica de Cuba) como individuais (a capacidade de liderana de Che Guevara e Fidel Castro). Mas nem sempre a juno de tais fatores levar revoluo. O mesmo Che Guevara tentou fazer a revoluo no Congo e na Bolvia (pases tambm economicamente perifricos), mas no foi bemsucedido. Portanto, podemos ver que a revoluo possvel, mas no totalmente determinada pelas condies sociais (como se dissssemos: sempre que houver pobreza, haver revoluo), nem pela vontade individual de algumas lideranas. Mais uma vez, precisamos de uma metodologia, mas agora para lidar com eventos possveis. Por que, dentre tantas possibilidades, aconteceu justamente esta, e no aquela? Note a diferena: quando experimentamos o tempo como algo previsvel, dizemos: Mas aquilo tinha necessariamente de acontecer! No poderia acontecer outra coisa. Quando experimentamos o tempo como algo surpreendente, armamos: Mas ningum poderia imaginar que isto poderia ter acontecido!. Por m, quando vivenciamos o tempo como realizao de uma possibilidade, ponderamos: Por que isto aconteceu? Eu sempre soube que era possvel, mas poderamos tambm ter outros resultados! Tais perguntas acontecem no nosso cotidiano, em nossas vidas pessoais e tambm em mbito social. Logo se v que o mtodo uma exigncia feita por nossas vivncias mais corriqueiras, mais simples, e no uma maneira de constranger e limitar nosso conhecimento. A cada uma dessas formas de experincia do tempo, segundo Jrn Rsen, corresponder uma metodologia: A experincia do tempo como algo previsvel e natural dever ser elaborada pelo mtodo analtico. O mtodo analtico procura, portanto, constatar regularidades, recorrncias, repeties e

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proveniente, sobretudo, do modelo de conhecimento das cincias matemticas e das cincias da natureza. No caso das humanidades, temos, por exemplo, o mtodo estatstico, que procura conrmar, mediante nmeros, comportamentos humanos constantes, regulares e previsveis. Vimos, anteriormente, o exemplo dado por Immanuel Wallerstein. A experincia do tempo como algo surpreendente e humano h de ser, segundo Rsen, elaborada pelo mtodo hermenutico. A hermenutica lida com a compreenso de intenes individuais, que no podem ser reduzidas a uma explicao causal, ampla, em que cada indivduo reage de uma mesma maneira a cada situao. Por exemplo: caso queiramos entender uma mudana poltica drstica (como o caso citado, da Alemanha), ser importante ter acesso documentao pessoal dos envolvidos, como dirios, cartas, discursos, entrevistas e outras formas de testemunho individual, que dificilmente so levados em considerao em buscas de explicao universal. J a experincia do tempo como possibilidade procura levar em considerao as duas outras experincias, buscando uma sntese entre os dois mtodos, criando, assim, o mtodo dialtico, em que todo (causas universais) e parte (agentes individuais e especcos) precisam ser considerados conjuntamente.

Atende ao Objetivo 1 1. Leia atentamente o trecho abaixo, retirado de um manual clssico de metodologia da pesquisa histrica, de autoria de Ernst Bernheim.

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No raro se ouve e at mesmo de colegas experientes a opinio de que, na verdade, supruo reetir sobre o mtodo, trabalhar na sistematizao do mesmo e lecionar acerca de seus princpios e regras. Mtodo nada mais seria seno a aplicao do bom entendimento humano respectiva cincia e s suas tarefas; a cada investigador caberia, portanto, assimilar tal senso e aprender a aplic-lo, de acordo com as suas prprias necessidades e inclinaes. Em nossa opinio, todavia, tal armao questionvel e incorreta (BERNHEIM, 2010, p. 52).

Partindo da premissa de Bernheim, como, a partir dos conceitos desenvolvidos por Rsen, voc diria que o mtodo necessrio para o trabalho do historiador? ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

Resposta Comentada
O mtodo uma forma de elaborao necessria, a partir de trs experincias de estranhamento temporal: a previsibilidade, a surpresa e a possibilidade. Podemos ter algumas formas de relao com o tempo, em que este nos aparece como fonte de estranheza: com a repetio e a previsibilidade, ou mesmo com a surpresa, ou, ainda, com a possibilidade. Quando vemos que algo se repete mesmo em condies diferentes, ou quando algo inesperado ocorre (uma derrota, por exemplo), ou quando uma dentre inmeras possibilidades torna-se realidade. No temos uma resposta pronta para tais experincias.

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A unidade do mtodo histrico: as operaes fundamentais

Um dos grandes desaos da cincia a especializao. Por um lado, ela desejvel e imprescindvel. Mediante o estudo especializado, possvel conhecer um assunto de maneira mais precisa, detalhada, minuciosa. E, de alguma maneira, todos ns tendemos a nos especializar naquilo que nos interessa, pois normal que se goste mais de um assunto do que de outro. Por outro lado, por vezes, de tal forma nos perdemos na especializao que passamos a correr dois riscos. Um deles consiste em confundir uma parte do saber humano com a totalidade do saber humano. Dito de outra maneira: so tantos aspectos a conhecer sobre o assunto no qual nos especializamos que achamos que tudo se esgota ali. como confundir um planeta com todo o universo. O outro risco decorrente do primeiro: quem estuda algo diferente passa a ser tratado como algum literalmente de outro planeta: se estudo a cultura no Brasil contemporneo, terei diculdades imensas em acompanhar uma discusso sobre a economia da Roma antiga. No conseguimos nos entender, pois simplesmente no falamos a mesma lngua. Isto uma pena. De onde vem, portanto, a totalidade do conhecimento histrico? Do acmulo de conhecimentos especcos? Se eu for, por exemplo, especialista no Estado Novo brasileiro, eu me tornarei um historiador mais completo, caso saiba um pouco de tudo, desde a importncia de Ccero no nal da Repblica Romana at a poesia de Dante Alighieri e a Revoluo Industrial? Nada contra buscar e ter informaes, mas sabido que a totalidade, mediante a soma de partes, algo to impossvel quanto desgastante. A totalidade, isto , a linguagem comum a ser partilhada entre os historiadores, pode ser atingida e construda pelo mtodo histrico. Rsen defende claramente que h uma unidade no mtodo histrico, ou seja, etapas e procedimentos, a saber: a heurstica, a crtica e a interpretao. Todos estes procedimentos sero percorridos igualmente por todos os historiadores, independente de seu tema.

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Esta unidade do conhecimento histrico, dada no mtodo, portanto, uma unidade na forma de se produzir o conhecimento (no importando, no caso, se eu produzo conhecimento sobre o Egito Antigo ou sobre a Guerra do Vietn). Esta unidade mostrase, portanto, em operaes comuns, fundamentais, na maneira de operar, trabalhar e criar o conhecimento histrico. Segundo Jrn Rsen, portanto, h operaes fundamentais, que se dividem entre operaes processuais e operaes substanciais.

Figura 1.2: Para Rsen, existe uma unidade no mtodo histrico que formada pelas etapas: heurstica, crtica e interpretao.

Por operaes processuais, devemos entender as etapas do processo do conhecimento, semelhantes, de um modo geral, para todos os pesquisadores. J as operaes substanciais falam dos mtodos especcos, relacionados com as experincias temporais (natural, humana e histrica) j aludidas, e relacionam-se, portanto, com a qualidade da experincia histrica feita pelo historiador, pela caracterstica da sua vivncia, por exemplo: repetio, surpresa, possibilidade etc. As operaes processuais, segundo Rsen, dividem-se em trs etapas: heurstica, crtica e interpretao. A heurstica
a operao metdica da pesquisa que relaciona questes histricas (...) a testemunhos empricos do passado, que rene, examina e classica as informaes das fontes relevantes para responder s questes e que avalia o contedo informativo das fontes (RSEN, 2007, p. 118).

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Este o momento da pergunta histrica, isto : uma questo que fazemos ao passado, em funo de uma carncia de orientao no presente. Mas o momento em que se apresenta um problema. Imaginemos uma pergunta: por que, na cidade do Rio de Janeiro, havia antes vrios jornais de grande circulao e hoje, somente um? Para responder a estas perguntas, precisamos recorrer s fontes que testemunharam essas experincias. As fontes no nascem prontas, dadas: elas surgem quando nosso interesse despertado por um tipo especco de experincia. Por exemplo: normalmente, o jornal de dias anteriores (isto sem falar no de meses, anos e dcadas) serve apenas para embrulhar peixe e forrar gaiola de passarinho, como se diz no cotidiano. No fonte. Mas, para o historiador interessado em saber a razo da decadncia dos jornais que, de alguma maneira, se relaciona com o problema da formao da opinio pblica em uma cidade como o Rio de Janeiro , certamente uma coleo de jornais tem outro interesse. Deixando exemplos prosaicos de lado, importante lembrar que nem todo vestgio do passado uma fonte histrica capaz de nos ajudar a responder nossas perguntas e a elaborar nosso interesse. Com a heurstica, importante saber o que se deseja conhecer, e, sobretudo, saber formular claramente perguntas. Sem um interesse expresso claramente sob forma de dvida, impossvel sequer comear a pesquisar. Por exemplo: quando um historiador perguntase por que, no Rio de Janeiro, no se dispe mais de tantos jornais. A etapa seguinte a crtica. Esta
(...) a operao metdica que extrai (...) informaes das manifestaes do passado humano acerca do que foi o caso. O contedo dessas informaes so fatos ou dados; algo ocorreu em determinado lugar e em determinado tempo (Rsen, 2007, p.123).

Prosaico
Relativo ou pertencente prosa; que tem a natureza da prosa. Que no tem elevao, que comum, vulgar, rasteiro.

Ou seja: caso tenha interesse, por exemplo, na forma como Hitler subiu ao poder, o historiador buscar documentos pessoais do ditador: cartas, entrevistas, discursos. A pergunta : eles so

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autnticos? No podem ter sido falsicados? Como garantir que a informao buscada segura? A crtica tem esta funo: garantir que as fontes buscadas fornecero informaes conveis. A crtica uma etapa fundamental, pois tem o que Reinhart Koselleck chama de poder de veto (apud RSEN, 2007, p. 125). E ela o exerce da seguinte maneira: [a crtica] distingue entre informaes das fontes corretas ou incorretas, ou melhor: mais ou menos corretas e mais ou menos incorretas (RSEN, 2007, p. 125-126). Fiquemos com o exemplo da pesquisa feita por Joo Roberto de Faria, que compilou e editou todas as crticas teatrais escritas por Machado de Assis. Em primeiro lugar, o pesquisador deve ter procurado certicar-se de que tais textos eram mesmo de Machado. Isto bastante comum em documentos de polticos e artistas, cuja noo de autoria identicvel. Se pegarmos um texto que pode ser de Machado de Assis (escrito no mesmo veculo de imprensa, no mesmo espao, com o mesmo assunto), mas usa um vocabulrio totalmente diferente do empregado pelo autor de Dom Casmurro, ento camos imediatamente desconados, embora isso no exclua a possibilidade de o texto ser mesmo de Machado. Preste ateno no que diz Jos Roberto de Faria:
A ideia de reunir os escritos de Machado de Assis sobre teatro me veio mente, no nal de 2003, quando, a convite de Alfredo Bosi, escrevi o ensaio "Machado de Assis, Leitor e crtico de teatro" (...) Como precisei fazer uma trabalhosa pesquisa para localizar e coletar textos crticos, crnicas e pareceres sobre peas teatrais, emitidos para o Conservatrio Dramtico, que no se encontram nas duas edies das "obras completas" de nosso maior escritor, publicadas pela Aguilar e pela Jackson, pensei que seria interessante organizar um volume, com todos os escritos que consultei e outros que acrescentei posteriormente. O resultado, como ver o leitor, um valioso conjunto de textos que permitem acompanhar, ano a ano, o grau de envolvimento de Machado com o teatro, desde a juventude at a velhice. (...) Reunindo o material,

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uma segunda tarefa imps-se: o estabelecimento dos textos, a partir de suas verses originais. No haveria nenhum mrito neste livro se reproduzisse os equvocos, as adulteraes e os descuidos das edies que esto disponveis no mercado (...) Em respeito a Machado, decidi ento que todos os textos do presente volume seriam rigorosamente transcritos a partir de suas primeiras verses: em jornais, livros, revistas ou mesmo em manuscritos. Nos pouqussimos casos em que isso no foi possvel, indiquei as fontes aproveitadas em notas de rodap (FARIA, 2008, p. 15-16).

O pesquisador, tendo em vista uma real necessidade de investigao (a redao de um artigo), viu-se na obrigao de obter dados conveis para compreender sua pergunta heurstica como, ao longo de sua vida, Machado de Assis relacionou-se com o teatro? , o que resultou na organizao de um livro composto por fontes coligidas. Mas as dvidas permanecem. Ainda na nota prvia ao livro, Faria diz que s pde fazer o livro aps consultar vrias obras que mapearam anteriormente a produo de Machado. E completa:
Com as informaes colhidas nesses livros e em alguns outros, pude resolver problemas ligados autoria de certas crnicas de Machado, decidindo, por exemplo, descartar as que foram assinadas pelo "Dr. Semana" um pseudnimo usado por vrios jornalistas na Semana Ilustrada e transcritas na coleo da editora Jackson, sem critrios conveis. Por outro lado, inclu algumas das que foram selecionadas por R. Magalhes Jnior, no volume Contos e crnicas, por acreditar que so bons os seus argumentos. De todo modo, no caso dessas crnicas, ser sempre uma autoria "atribuda". A contribuio de Machado para a Semana Ilustrada ainda um problema a ser resolvido (FARIA, 2008, p. 17-18).

O relato de Joo Roberto Faria mostra-nos que a crtica uma etapa fundamental, sem a qual no possvel fazer uma pesquisa convel. Note a cautela do pesquisador: deixar claro que certas

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autorias so atribudas (isto , altamente provvel que o autor de algumas das crticas seja mesmo Machado de Assis), e, quando h dvida, o melhor mesmo no impor ao material uma autoria equivocada. Mas garantir a abilidade de uma fonte no completa, ainda, o processo de pesquisa. necessrio interpret-la, dar-lhe sentido. Segundo Rsen:
Na interpretao, como operao de pesquisa, o que interessa sintetizar as perspectivas, elaboradas heuristicamente, que questionam a experincia do passado a partir de conjecturas acerca de seu sentido, com os fatos do passado obtidos pela crtica das fontes (RSEN, 2007, p. 127).

Retornemos ao exemplo da pesquisa de Jos Roberto de Faria sobre a crtica teatral de Machado. Ele, em momento algum, ao redigir sua nota prvia, interpretou os textos machadianos. Isto ele reservou para um longo ensaio, publicado no mesmo livro, no qual ele mostra sua perspectiva sobre as crticas. Com um mesmssimo material em mos, outro pesquisador pode ter uma viso bem distinta. Mas repare em alguns juzos, emitidos por Faria, a propsito da atividade crtica de Machado de Assis, que nunca perdia a oportunidade, desde jovem, em criticar o excesso de tradues de peas francesas. Machado de Assis incentivou a encenao de peas escritas por autores brasileiros para que o teatro tivesse um papel civilizacional e pedaggico. Faria arma:
O que se pode concluir, acerca das crticas teatrais publicadas no Espelho, que elas nos do um retrato acabado do crtico militante, que ps sua pena a servio da renovao do teatro brasileiro. A simpatia com o Ginsio Dramtico e a contundncia em relao ao S. Pedro de Alcntara demonstram que o jovem crtico tinha os ps no cho de seu tempo (...) e os olhos voltados para frente (FARIA, 2008, p. 49).

Todavia, para isso, necessrio saber, como Faria o sabe, que havia, no Rio de Janeiro do sculo XIX, um excesso de peas

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estrangeiras em cena; e que tambm j era forte um sentimento nacionalista do qual no escapou o ento jovem Machado. As crticas constroem contexto, mas tambm so inteligveis somente a partir deste. De toda maneira, Joo Roberto Faria s pde escrever estas palavras, a partir de um material convel. So, portanto, trs as operaes fundamentais. Segundo Rsen, toda pesquisa histrica precisa percorr-las. No possvel passar da heurstica para a interpretao; do contrrio, camos no pantanoso terreno da opinio. Neste sentido, importante mostrar, desde logo, que interpretao algo metodicamente produzido, e no, uma opinio arbitrria e caprichosa. Ao interpretar, um historiador precisa necessariamente mostrar seu mtodo, ou seja, o caminho por ele feito, a maneira como ele chegou a este resultado. Precisa de fundamentos. E esta j uma boa razo para justicarmos a importncia da metodologia: ela o critrio capaz de diferenciar uma interpretao fundamentada de uma opinio. Estamos, aqui, tratando de conhecimento, e no, de relativismo. Ter uma interpretao , portanto, difcil, e fruto de uma conquista lenta ao contrrio da opinio.

Atende ao Objetivo 2 2. Leia os seguintes trechos, retirados do importante livro Ordinary Men (Homens comuns), do historiador Christopher Browning, sobre um batalho de polcia de Hamburgo, deslocado para o interior da Polnia, durante a Segunda Guerra Mundial.
Como demonstra a histria do Batalho Policial de Reserva n.101, assassinato em massa e rotina tornaram-se uma coisa s. A normalidade tornou-se crescentemente anormal (BROWNING, 1998, p. 19).

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Ao escrever sobre o Batalho de Reserva Policial n.101 (...), eu dependi pesadamente dos interrogatrios judiciais de alguns dos 125 homens, feitos nos anos 60. Interpretar os mesmos eventos experimentados por uma nica unidade policial e ltrados pelas memrias de 125 homens mais de vinte anos aps o fato desconcertante para um historiador em busca de certezas. (...) Vrios aspectos so esquecidos, recalcados, transformados (...) Alm das diferentes perspectivas e memrias, h tambm a interferncia causada pelas circunstncias nas quais o testemunho foi dado. Dito de maneira muito simples: alguns homens mentiram deliberadamente (...) (BROWNING, 1998, p. 17).

Lidas as duas passagens, identique nelas duas das etapas das operaes fundamentais da pesquisa histrica. Escreva at 10 linhas. ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

Resposta Comentada
A primeira passagem refere-se claramente ao procedimento heurstico, isto , em que o historiador Browning manifesta seu interesse, seu espanto, em vericar como o assassinato em massa era feito por homens comuns. J na segunda passagem, vemos uma etapa que deve ser elaborada pela crtica documental. Todos os cuidados precisam ser levantados e analisados para que se tire das fontes informaes conveis, sem as quais toda interpretao torna-se invivel.

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A unidade do mtodo histrico: as operaes substanciais

Vimos, na primeira seo desta aula, que a cada experincia de tempo corresponde um mtodo. Para a previsibilidade do tempo natural, usamos o mtodo analtico; para a imprevisibilidade do tempo humano, o hermenutico; e para a possibilidade do tempo histrico, o dialtico. Veremos rapidamente as caractersticas bsicas de cada mtodo e como eles operam no plano formal, visto na segunda seo. Nosso curso estruturar-se-, em larga medida, a partir dessas trs operaes substanciais. Iniciemos com a operao hermenutica, na qual (...) a pesquisa reconstri processos temporais do passado de acordo com as intenes dos atores (agentes ou pacientes) desses processos (RSEN, 2007, p. 116). Ela ocorre quando nos perguntamos pela motivao de uma atitude. este interesse pelo desejo de saber as intenes dos agentes que determina as fontes a serem pesquisadas:
a heurstica hermenutica traz para o horizonte do interesse de pesquisa as fontes que podem valer como intencionalidade objetivada, como manifestao das intenes e interpretaes determinantes e orientadoras do agir (....) (RSEN, 2007, p. 140).

Para carmos em um exemplo: as entrevistas concedidas por militares envolvidos (mesmo que de maneira no destacada) no movimento que derrubou Joo Goulart da Presidncia do Brasil em 1964. Trata-se de um trabalho de histria oral, feito por Maria Celina dAraujo, Celso Castro e Glucio Ary Dillon Soares, pesquisadores do CPDOC (Centro de Pesquisa e Documentao) da Fundao Getulio Vargas (FGV), do Rio de Janeiro, cujos resultados encontramse no livro Vises do golpe. Preste ateno pergunta heurstica:
A despeito do muito que foi dito, particularmente nos anos 70, sobre o movimento poltico-militar, iniciado em 1964, muito

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ainda pode e deve ser aprendido daquela experincia. H quem arme que o regime militar coisa do passado. Mas precisamos investigar melhor esse passado para entender encruzilhadas e perspectivas do futuro. Alm de pesquisar os militares, ainda bastante desconhecidos, necessitamos, tambm, compreender melhor a sociedade brasileira. O entendimento das razes que levaram ao golpe e longa durao do regime militar uma tarefa incompleta (...) Os militares que aqui depem em sua maioria no tiveram uma liderana destacada, nos preparativos do golpe. Foram, no entanto, peas importantes na implementao e manuteno do regime. O livro abarca o perodo compreendido entre a renncia de Jnio Quadros Presidncia da Repblica, em agosto de 1961, e a eleio do general Costa e Silva, em 1967. Por que se estabeleceu este recorte e no outro mais convencional? As razes caro claras no decorrer da leitura dos depoimentos, mas de toda forma cabe esclarecer nosso intuito. O livro dar ao leitor um conjunto de imagens e percepes de militares sobre o golpe e a subsequente radicalizao do regime (...) (DARAUJO; SOARES; CASTRO, 2004, p. 8-9).

A pergunta (Por que se estabeleceu este recorte e no outro mais convencional?) mostra-se como desejo de saber a inteno dos militares para compreender melhor as razes do golpe e da durao de seu poder. E esta pergunta determina as fontes, isto , o perl dos entrevistados (envolvidos, mas no lderes); e o tipo de perguntas que lhes seriam feitas (concernentes ao perodo entre 1961 e 1967).

Vale a pena conhecer o site do CPDOC/FGV, onde possvel baixar vrios artigos e livros, inteiramente grtis. H ali vrios trabalhos sobre e de histria oral, feitos a partir de entrevistas de personagens de vrios ramos da Histria do Brasil. www.cpdoc.fgv.br

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Zsuzsanna Kilian

Outras fontes possveis para a hermenutica podem ser dirios, cartas, planos de trabalho etc. Tudo isso muito comum, por exemplo, em estudos sobre indivduos, processos criativos pessoais,
Fonte: http://www.sxc.hu/ photo/1219898

programas polticos etc. Ou seja: tudo onde se revela a inteno de um agente histrico.

A interpretao hermenutica, portanto, ocorre quando explicamos algo a partir da vontade de algum que fez com que tal evento tenha acontecido: uma obra de arte s criada porque um artista esforou-se; uma revoluo s ocorre porque uma classe organizou-se para tal e quis produzir a transformao acontecida. Vale a pena esclarecer a diferena entre o sujeito de um ato e um sujeito de referncia. O sujeito de um ato , evidentemente, um indivduo diretamente responsvel pelo curso dos eventos: por exemplo, Lenin diretamente responsvel pela Revoluo Russa. O sujeito de referncia pode ser, por exemplo, uma ideia, que, evidentemente, realizada por mais de uma pessoa. Mas esta ideia est latente, oculta, presente, sem que muitas vezes as pessoas a percebam. Da a necessidade de interpretar, de ler entre as linhas, por assim dizer. Um bom exemplo o clssico Eichmann em Jerusalm: um relato sobre a banalidade do mal, da lsofa Hannah Arendt. Neste livro, Arendt mostra como um homem comum (isto , no era excepcionalmente inteligente e, segundo psiclogos americanos, tinha ideais saudveis sobre comportamento) chega a se tornar um ocial importante no Terceiro Reich e, assim, torna-se responsvel direto pelo assassinato frio e planejado de milhes de pessoas. A lsofa diz que Eichmann representa a banalidade do mal. Isto , o genocdio, ocorrido na Segunda Guerra Mundial, fruto de uma deciso administrativa pois Eichman buscava apenas subir na carreira e fazer bem o seu servio burocrtico. Explicando: segundo ele, os judeus, inicialmente, foram connados em guetos;

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posteriormente se cogitou envi-los para fora da Europa (para Madagascar, por exemplo, ou para a prpria Palestina), onde seriam vigiados por ociais nazistas. Como nenhuma destas solues foi possvel este o depoimento de Eichmann em Jerusalm , a deciso foi eliminar seres humanos pela cmara de gs. No havia mais espao para tantos prisioneiros e, como no havia lugar para todos, a deciso foi, simplesmente, assassin-los. E, pior, como no havia espao para os cadveres, o nico jeito era queimar os corpos nos fornos crematrios. Um horror, sobretudo quando pensamos que seres humanos foram tratados como um lixo que precisa ser jogado fora porque simplesmente esto ocupando espao. Arendt conclui, ento, pela interpretao do genocdio como banalidade do mal, algo feito com frieza e indiferena, sem dio e ressentimento. Mas por que isto uma interpretao? Porque Eichmann nem nenhum outro nazista disse-se um defensor da banalidade do mal. algo que a lsofa l entre as linhas. Agora, vamos dialtica: heuristicamente, a dialtica busca
(...) apresentar contextos compreensveis de sentido e contextos causais, reconstruveis como dois lados de um mesmo processo temporal histrico, esse olhar [dialtico] h de tornar transparentes as intenes que orientam o agir com respeito a seu condicionamento por dados objetivos prvios (RSEN, 2007, p. 159).

Por exemplo: ao estudar a estrutura de produo econmica de uma determinada sociedade, preciso levar em conta seus aspectos objetivos: no possvel, por exemplo, haver plantao de caf na Escandinvia. Isto no signica que, na Escandinvia, s possa haver um tipo de plantao. Em partes do Brasil, possvel plantar caf, mas tambm outras coisas. Criticamente, a dialtica procede da seguinte maneira:
(...) sua realidade no documenta ento apenas uma srie temporal na qual intenes e interpretaes modicam-se,

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nem uma srie temporal na qual se modicam as condies objetivas para a realizao existencial dos sujeitos. Ela documenta os limites da apreenso subjetiva da realidade da vida humana prtica, assim como a precariedade da interpretao dessa realidade e sua interpretatibilidade (RSEN, 2007, p. 164).

J no que diz respeito interpretao, a dialtica, por sua vez, procura articular o tempo natural com o tempo humano; o tempo que explica mudanas objetivas com o tempo que explica mudanas subjetivas. Um bom exemplo de interpretao dialtica o livro Arcasmo como projeto, de Joo Fragoso e Manolo Florentino. Nele, vemos que, por mais que a economia brasileira zesse parte do mercado internacional (e no sendo, neste mercado, a parte mais decisiva), a inteno dos donos de escravo, dos comerciantes e dos produtores da poca no era fazer a acumulao primitiva do capital e, assim, preparar a industrializao brasileira; mas, pelo contrrio, o lucro era revertido para a posse de terra, para uma vida ainda dalga, e no tornava a ser investido em trabalho. Ao falar da sociedade que aqui se instalou a portuguesa Fragoso e Florentino comentam: Estamos, enm, diante de uma realidade na qual prevalecem valores no capitalistas, para quem ascender na hierarquia social necessariamente implica em tornar-se membro da aristocracia (FRAGOSO; FLORENTINO, 1993, p. 27). E concluem:
da podemos pensar que o atraso portugus, em pleno sculo XVIII, no seja um estranho anacronismo, fruto da incapacidade de acompanhar o destino manifesto capitalista europeu; ao contrrio, o arcasmo , isto sim, um verdadeiro projeto social (...) (idem).

Percebe-se, portanto, que a insero da economia perifrica brasileira no implicava que aqui se produzisse de maneira totalmente mecnica o que o mercado externo determinava. Sem ser totalmente autnomo, o mercado interno tinha, ainda assim, margem

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para escolha. O mtodo dialtico, portanto, procura sintetizar os outros dois: nem o puro determinismo e a total ausncia de autonomia, inerentes ao mtodo analtico, nem o puro voluntarismo e a total liberdade prprios ao mtodo hermenutico. Podemos, ao nal da exposio das trs operaes, elaborar o seguinte quadro:

Quadro 1.1: A totalidade do mtodo histrico, segundo Rsen Mtodo hermenutico Indagao pela surpresa (um evento inesperado, dadas as condies objetivas existentes) Documentos que atestam a vontade e a inteno dos agentes histricos A capacidade transformadora das intenes Mtodo analtico Indagao pela repetio (algo se repete sempre que as causas forem as mesmas) Documentos que comprovam condies objetivas Mtodo dialtico Indagao pela possibilidade (algo que acontece em determinadas circunstncias, mas no em outras) Documentos que atestam vontade e condies objetivas Perceber que a restrio objetiva da autonomia no impede a escolha e inteno dos agentes histricos

Heurstica: clareza do interesse (subjetivo)

Crtica: obter informaes conveis (objetivo) Interpretao (articular o interesse com a realidade)

Elaborao de leis e frmulas

Todavia, por mais elaborado que seja o quadro metodolgico de Jrn Rsen, algumas ressalvas poderiam ser feitas. Rsen no explora outras possibilidades metodolgicas, provenientes da losoa e aplicveis para as cincias humanas e sociais, mais especicamente a metodologia criada por Michel Foucault que podemos chamar de arqueolgica. As caractersticas deste mtodo, porm, sero vistas em uma aula especca.

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Atende ao Objetivo 3 3. A escolha de um mtodo no pode ser feita de maneira arbitrria. A partir do Quadro 1.1, responda: quais critrios heursticos permitem a opo por uma metodologia determinada? Faa um texto de at 10 linhas a respeito. ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

Resposta Comentada
O mtodo uma forma de elaborar uma dvida, uma incerteza, proveniente de nossa experincia temporal. Neste sentido, caso o tempo possa me surpreender com mudanas imprevisveis, o mtodo hermenutico ser o mais adequado. Caso o faa pela repetio, far do analtico o mais recomendvel, pois precisarei de leis estveis para explicar o que acontece. Caso seja a experincia da possibilidade, de se apostar que ser o dialtico.

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CONCLUSO
Vimos nesta aula como o mtodo ajuda a elaborar nossas dvidas presentes sobre o signicado do passado para as nossas vidas. Mais ainda: a metodologia o que d identidade ao trabalho do historiador. A totalidade do conhecimento histrico no fruto da erudio, mas do domnio das possibilidades de procedimentos metdicos de pesquisa. em torno de mtodos que os historiadores podem conversar, sejam eles especialistas em economia na antiguidade ou em cultura contempornea. Conhecer as possibilidades e explor-las que d a cada historiador a conscincia de seu trabalho. As propostas de Rsen no so as nicas. Outras so viveis; assim, a ideia desta aula apenas apresentar a importncia do emprego do mtodo e algumas de suas alternativas.

Atividade Final
Atende aos Objetivos 1, 2 e 3 O que distingue o historiador no somente o fato de ele estudar o passado, mas o uso do mtodo. Nesta aula, voc foi apresentado a trs mtodos distintos. Escreva um texto, dizendo como cada mtodo corresponde a uma experincia de tempo especca. ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

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Resposta Comentada
Para cada experincia temporal, um mtodo deve ser empregado: a previsibilidade deve ser elaborada analiticamente, pois devemos buscar causas objetivas e leis imutveis e recorrentes capazes de tornar previsvel a ao humana; a experincia do inesperado e da surpresa exige o mtodo hermenutico, a partir do qual intenes so reconstrudas. Tais intenes so os fatores que explicam as mudanas histricas. Por m, a experincia da possibilidade exige o mtodo dialtico, em que tentamos aliar a anlise de condies objetivas com a liberdade das intenes subjetivas.

RESUMO
Nesta aula, voc estudou as razes pelas quais o mtodo algo necessrio para o conhecimento histrico; experincias de tempo, como a surpresa, a repetio e a possibilidade mostram-nos que no podemos conhecer intuitivamente os eventos histricos. O mtodo histrico tem trs operaes fundamentais: heurstica, crtica e interpretao. A heurstica responsvel pela elaborao da pergunta com a qual interrogaremos as fontes; a crtica a operao que garante a abilidade das informaes obtidas nas fontes; a interpretao a resposta que damos s perguntas feitas na fase heurstica. H trs grandes mtodos na Histria: o analtico, o hermenutico e o dialtico; cada um deles cumpre as trs operaes acima. O analtico busca leis objetivas, capazes de explicar o processo

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histrico; o hermenutico busca a reconstruo de intenes de agentes histricos; o dialtico examina a interao entre as causas objetivas e as intenes subjetivas.

Informao sobre a prxima aula

Na prxima aula, voc estudar o processo histrico de elaborao da crtica histrica e sua relao com as prticas eruditas na Europa moderna.

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