UNIVEL - Unio Educacional de Cascavel

Faculdade de Cincias Sociais Aplicadas de Cascavel

ANGELA APARECIDA MAFRA DOUGLAS MOREIRA DE ANDRADE JESSICA SIMES NELSON DA SILVA MARJORIE

A RESPONSABILIDADE E JULGAMENTO ASPECTOS DA FILOSOFIA JURDICA DE HANNAH ARENDT

CASCAVEL
2011

UNIVEL - Unio Educacional de Cascavel

Faculdade de Cincias Sociais Aplicadas de Cascavel

ANGELA APARECIDA MAFRA DOUGLAS MOREIRA DE ANDRADE JESSICA SIMES NELSON DA SILVA MARJORIE

DIREITO MATUTINO 1 B INTRODUO AO ESTUDO DO DIREITO

A RESPONSABILIDADE E JULGAMENTO ASPECTOS DA FILOSOFIA JURDICA DE HANNAH ARENDT

Trabalho solicitado, com o objetivo de aquecer a discusso sobre o que necessrio para se ter Responsabilidade e um Julgamento, e o que significa tudo isso? Qual a importncia de abordamos esse tema.

CASCAVEL
2011

INTRODUO

O estudo da Histria, ao longo dos sculos, tem revelado que o homem nunca procurou ficar completamente isolado dos seus semelhantes para viver e sobreviver, ou seja, o homem nunca adotou a solido como forma habitual de vida, o que demonstra que a sociabilidade caracterstica fundamental de nossa espcie. De fato, se no fosse a sociabilidade, gerando a unio entre os grupos humanos, talvez nossa espcie no conseguisse superar os perigos e dificuldades da primitiva vida selvagem. E vivendo em sociedade a ao do homem sempre interferiu na vida de outros homens, provocando, conseqentemente, a reao dos seus semelhantes. Para que essa interferncia de condutas humanas tivesse um sentido construtivo e no destrutivo, foi necessria a criao de regras capazes de preservar a paz no convvio social. Foi assim que nasceu o Direito, e naturalmente o julgamento daqueles que no se adequavam as condutas estabelecidas. Contudo, julgar no seu sentido mais amplo significa avaliar, formar juzo de determinados fatos mesmo que esses no interfiram diretamente em nossas vida, e no aspecto jurdico significa tambm pronunciar uma sentena e at simplesmente supor uma determinada situao. No entanto no h como falar em julgamento sem falar em responsabilidade de quem esta julgando determinado fato. Nesse contexto, o presente trabalho pretende analisar um dos problemas mais srios sobre o julgamento, que a responsabilidade de quem est julgando. E tentar compreender que responsabilizar algum pela prtica de um delito em nossa sociedade fundamental para enfrentarmos os graves problemas sociais e polticos que nos afligem. Porm, ser que quem faz esses julgamentos tem capacidade para isso? Esto realmente preparados para julgar esses atos? E a

sociedade que parcela de contribuio tem para est responsabilidade? Para isso analisaremos a obra "Responsabilidade e Julgamento de Hannah Arendt. Em um primeiro momento, falaremos brevemente de sua biografia, e na seqncia analisaremos sua obra, comparando com a atual sociedade, levando em conta que a obra foi escrita durante os anos 60 e 70.

BIOGRAFIA A filsofa de origem judaica Hannah Arendt nasceu na Alemanha em 1906 e viveu no perodo de grandes transformaes do poder poltico no sculo XX. Devido aos horrores da 2 Guerra Mundial, fugiu para a Itlia e depois para os Estados Unidos, onde permaneceu at a sua morte, em 1975. Hannah estudou os regimes totalitrios e tambm dedicou-se a compreender o destino do povo judeu, que foi perseguido por Hitler.
''Pensadora mas tambm personagem de um tempo espantosamente cruel, que sofreu na pele a perseguio do regime de Hitler C obrigada a fugir da Alemanha devido sua origem judia, acabou se exilando nos Estados Unidos, Hannah construiu uma slida carreira filosfica baseando-se em reflexes sobre sua prpria poca, vale dizer, unindo 1 pensamento e vivncia.''

A pensadora poltica pode ter ainda sua obra considerada fenomenolgica (que estuda os fenmenos da conscincia).
''Seria perigoso pensar os temas que Hannah Arendt desenvolve sem ressaltar que seu pensamento refere-se especialmente sobre o regime totalitrio empregado na Alemanha nazista de Hitler. Foi a partir de Auschwitz, onde pessoas estavam sendo mortas inocentemente, que ela comea a refletir sobre a poltica. A obra Origens do Totalitarismo (1951) onde ela aborda o tema do totalitarismo em sua plenitude. Esse tema 2 perpassa todos os seus escritos.''

Hannah estudou em Marburg, e teve como mestre Martin Heidegger, chegando a ter um relacionamento amoroso com o filsofo, que era casado, e isso faz com que a cientista poltica se mudasse para Heidelberg, completando assim seu doutorado em 1928. Em 1929 ela recebe uma bolsa de estudos em Nova York e muda-se para la. Em seguida, a vida da filosofa muda radicalmente com a ascenso de Hitler ao poder na Alemanha fazendo com que em 1933, depois de

1 . Veja.com. Produzido por Rinaldo Gama Disponvel em <http://veja.abril.com.br/090507/p_136.shtml >. Acesso em 05 de novembro de 2011.

2 . Disponvel em< http://compreender-arendt.blogspot.com/>. Publicado em 01 de dezembro de 2010. Acesso em 5 de novembro de 2011.

passar oito dias na priso (segundo reportagem da veja on-line) pois foi vitima do racismo anti-semita, ela fugisse da Alemanha e fosse para Paris, onde acabou entrando em contato com intelectuais como o escritor Walter Benjamin. Hannah teve dois casamentos, primeiro casou-se com o jovem filsofo judeu Gunther Stern (1930); Divorciada (1939) casou-se com Heinrich Bluecher (1940) e com a ocupao da Frana pelos nazistas partiu para os Estados Unidos em 1941 e fixou sua residncia conseguindo naturalizar-se americana somente em 1951.
''Durante a Segunda Guerra Mundial (1939-1945), o governo francs de Vichy colaborou com os invasores alemes e, por ser judia, Hannah foi enviada a um campo de concentrao, em Gurs, como "estrangeira suspeita". Porm, conseguiu escapar e aportou em Nova York, em maio de 1941. Exilada, ficou sem direitos polticos at 1951, quando conseguiu a cidadania norte-americana. Ento comeou realmente sua carreira acadmica, que duraria at sua morte.''

Hannah escreveu varias obras, como A condio humana, A vida do Esprito, Origens do totalitarismo, Eichmann em Jerusalm.

A RESPONSABILIDADE E JULGAMENTO ASPECTOS DA FILOSOFIA JURDICA DE HANNAH ARENDT

A obra de Hannah Arendt, Responsabilidade e Julgamento rene artigos escritos pela mesma, ao longo de suas aulas e palestras na dcada de 60 e 70, sobre o perodo vivido na segunda guerra mundial. Nesta obra Hannah, coloca o homem como responsvel por suas aes e a concepo de que o mundo em que estamos pode ser velho, mas para quem nasce ele novo e precisamos ter responsabilidade para com o que iremos deixar. A responsabilidade pessoal e coletiva encontra seu lugar como reflexo sobre o que consideramos correto ou no, tanto pessoal como coletivamente. As questes sobre a tica e a moral da responsabilidade civil, das culpas coletivas refletidas em silncio, so abordadas nos artigos e comearam a ser realizadas logo aps a publicao do Livro Eichmann em Jerusalm - Um relato sobre a banalidade do Mal, em 1963. A narrao a cerca do julgamento do criminoso burocrata Eichmann, um simples dente da engrenagem na maquinaria nazista, coloca em questo novas temticas que no tinham ainda sido abordadas em seus trabalhos anteriores. Por sua parte, essa mera "reportagem" gerou grandes divises na comunidade judaica internacional, assim como entre os grandes nomes da intelectualidade da poca, e afastando-a de quase todos os crculos judeus no mundo. A partir do julgamento e anlise que ela faz de Eichmann, assim como da reao da sociedade alem aps os julgamentos dos chamados "criminosos entre ns", surgem no seu pensamento novas questes e reflexes, que so abordadas na obra Responsabilidade e Julgamento. Pois, atravs deste pode-se

compreender o lugar dos "Eichamann" nas maquinarias do terror nazista. A primeira parte fala, sobre as questes a respeito do conceito de responsabilidade, refletindo sobre as questes fundamentais da filosofia socrtica, crist, kantiana e nietzschiana. tratado sobre temas a cerca da responsabilidade pessoal e poltica sob uma ditadura. Arendt discorre tambm sobre a

responsabilidade individual e a noo de responsabilidade coletiva, discordando desta ltima, pois onde "somos culpados, nenhum ". Segundo a Arendt, quando na capacidade humana se esgota todos os parmetros sociais e morais e a lgica entre o que est bem e o que est mal, questiona onde existe a capacidade de julgar racionalmente? Por outro lado, qual o melhor lugar para julgar e a responsabilidade numa burocracia onde eu sou dente de engrenagem? "A burocracia infelizmente o mando de ningum e, por essa mesma razo, talvez a forma menos humana e mais cruel dos governos" (ARENDT,p.94) Nesse sentindo, a responsabilidade pessoal sob a ditadura no permite a transferncia de responsabilidade do homem para o sistema. Aqueles poucos que julgam por si mesmos foram os no participantes, os que ficaram fora de todas as esferas da vida pblica. A capacidade de julgamento se vincula ao pensar, ao dilogo silencioso do ser consigo mesmo. Os que no participaram de tais crimes, entenderam que no poderiam cometer crimes porque seriam incapazes de conviver com um criminoso, ou seja, eles mesmos. Realizaram um ato de desobedincia civil, o que, conforme a autora, uma forma de resistncia no violenta. "Essas pessoas no so nem heronas nem santas, e se acabam se tornando mrtires, o que, claro, pode ocorrer, isso acontece contra a sua vontade. Alm do mais no mundo em que conta o poder, elas so impotentes".(ARENDT, p.143) Na obra, tambm questionada a mudana de valores produzida pela sociedade alem, ao trocar, o "No matars" pelo "sim, matars". Neste aspecto, destaque -se a influncia de Nitezsche, que entende a moralidade e a tica simplesmente como costumes e hbitos que podem ser modificados e trocados por outros. Para ela, o homem quando perde a capacidade de pensar capaz de fazer qualquer coisa, porque a falta de pensamento no os coloca no dilogo ntimo com o malfeitor, e esses so os mais perigosos. A segunda parte do livro composta de quatro artigos, onde discute primeiramente em Reflexes sobre Little Rock, a temtica da integrao racial nas escolas norte-americanas em O vigrio: culpa pelo silncio?", o silncio culposo

do papa Pio XII frente aos crimes nazistas; o lugar do criminoso direto, ou seja , o papel daqueles que atuaram em Auschwitz, a partir do prosseguimento dos " Julgamentos de Frankfurt"; e, finalmente, uma aguda crtica sociedade norteamericana no contexto do bicentenrio da Repblica, so o ttulo "Tiro pela culatra". Nos pensamentos sobre a pea de Little Rock, apresenta-se o seu julgamento, sobre a integrao de crianas negras nas escolas norte-americanas. Ela entende que essa inteirao forada de um grupo dentro de outro, gera a transferncia da problemtica poltica do racismo adulto para as crianas. E que tudo que a igualdade forada pelo governo atenta contara a liberdade dos pais de educam seus filhos na companhia de quem eles quiseram."Os direitos dos pais decidirem essas questes para os filhos ate eles se tornarem adultos s so questionados pelas ditaduras".(ARENDT,p.263) Esta postura, de criticar a integrao das crianas negras com brancas foi muito criticada e constitui uma controvrsia pblica, j que fora publicada antes de Eichmann em Jerusalm. Esta postura, de criticar a integrao das crianas negras com brancas foi muito criticada e constitui uma controvrsia pblica, j que fora publicada antes de Eichmann em Jerusalm. Arendt, tambm analisa a pea de Rolf Hochhuth O vigrio, que fala sobre a culpabilidade do silncio de a responsabilidade pessoal do Papa Pio XI sobre o no pronunciamento, sequer denncia da parte do Vaticano sobre os acontecimento terrveis do nazismo. Seno o Papa uma autoridade mundial de mais de 400 milhes de legionrios em toda a Terra, uma postura de condenao aos atos dos nazistas poderia ter modificado o comportamento dos cristos, sobretudo na Europa catlica do Leste. Alm desse silncio cmplice da Igreja Catlica,que sequer condenou o racismo ou anti-semitismo, colaboraram com os nazistas na elaborao de listas de catlicos com ascendncia judaica. A partir de 1941, a segregao destes na Igreja alem e sua conseqente deportao, assim comenta Arendt, tornou-se um fato. O ltimo texto do livro fala dos ltimos discursos pblicos de Arendt, este referido ao bicentenrio da Repblica americana. A autora demonstra-se muito

crtica da realidade do pas, como a desastrosa guerra de Vietn, a crise econmica e os curtos alcances democrticos da era de Maccarthy, bem como sobre o escndalo Watergate. Ela tinha valorizado positivamente a Revoluo americana em contraposio ao fracasso da Revoluo francesa, pois, segundo ela, na primeira pde se verificar o triunfo dos valores da Liberdade. No contexto do bicentenrio, essa grandeza dos Pais Fundadores, conforme Arendt, deveria constituir um excelente meio de iluminar o pensamento e a ao dos homens em tempos sombrios. A importncia desta obra est na aproximao das questes de tica e moral, da responsabilidade coletiva em vista de fatos contemporneos realidade da autora. Partindo das suas reflexes tericas, ela entende e analisa o mundo em que vivemos e que eticamente ela nos convida a atuar. A obra traduz o engajamento de Arendt no sentido de pensar sobre os desafios modernos, e da seu carter polmico. Em outras palavras, a sociedade e o indivduo tendem a esquecer de suas responsabilidades para com os acontecimentos polticos. Como se as decises dissessem respeito somente aos seus representantes e as responsabilidades pessoais e coletivas fossem inexistentes, sendo incapazes de julgar as aes realizadas.

BIBLIOGRFIA

ARENDT,

Hannah.

Responsabilidade

Julgamento.

So

Paulo:

Companhia das Letras, 2003. Veja.com. Produzido por Rinaldo Gama Disponvel em

<http://veja.abril.com.br/090507/p_136.shtml >. Acesso em 05 de novembro de 2011.