NO CINEMA COM SAUSSURE E LACAN: O SISTEMA QUE MOVE A LNGUA E O INCONSCIENTE

Natanael Duarte Azevedo * Jos Temstocles Ferreira Jnior ** Resumo A presente pesquisa contribui com a aproximao que fazemos entre a lingustica saussuriana e a psicanlise lacaniana, com uma melhor compreenso desta estrutura que Lacan diz ser a do inconsciente e que ele mesmo afirma ser semelhante a uma estrutura de linguagem. Analisaremos um filme, segundo as teorias propostas por Saussure (relaes sintagmticas e associativas) e Lacan (movimentos de metfora e de metonmia). Salientamos que a anlise busca inferir dos crimes cometidos pelo assassino (sujeito) do filme Seven, de David Fincher, os movimentos de linguagem, como deslizamentos, tanto do ponto de vista da lingustica como do ponto de vista da psicanlise.

A R T I G O

Mestrado em Letras do Programa de PsGraduao em Letras (PPGL) da Universidade Federal da Paraba. Doutorando em Lingustica do PROLING da UFPB

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Palavras-chave: lingustica; psicanlise; cinema; sujeito.

Consideraes iniciais

ratar da lingustica saussuriana , antes de tudo, resgatar um momento da histria da Lingustica e devolver Saussure ao espao que lhe cabe no mbito das cincias humanas. Saussure nos foi apresentado na academia como o terico do signo, ou, para alguns, o terico ultrapassado. Foi exatamente pelas crticas ouvidas em torno de Ferdinand de Saussure que criamos uma grande admirao surgida atravs de um questionamento: como o Pai da lingustica podia ser to desnecessrio em nossos estudos acadmicos, se os livros indicados para leitura trazem Saussure ou para criticar ou para citar sua importncia na lingustica? Desde ento, nossas leituras de Saussure se tornaram descobertas de um grande tesouro terico, como o prprio mestre diz o tesouro da lngua, trilhas que nunca mais quisemos abandonar e sempre fizemos questo de trazer discusso algo da teoria saussuriana que nos servia para entender uma nova corrente ou pensamentos sobre a lngua(gem). O terico do signo passou ento a fazer parte de todo o nosso percurso
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acadmico, no apenas nas questes em torno do signo lingustico, mas de como olhar com o amor pela cincia e pela pesquisa a partir dos postulados saussurianos. Se pensarmos no grande movimento que foi o estruturalismo, automaticamente trazemos baila a figura ou os pensamentos de Saussure. Grandes nomes desse movimento, como Pcheux, Jakobson, Lacan etc., viram em Saussure um terreno frtil para o desenvolvimento terico. Trataremos em especial o ltimo caso Lacan, que muito estudou sobre os pensamentos do mestre genebrino. Nosso trabalho busca entender o que foi o sistema lingustico postulado por Saussure e como a partir dessa noo de lngua como sistema podemos chegar teoria proposta por Jacques Lacan sobre o sujeito. Nossa proposta no seguir exatamente os passos de Lacan, mas, pelo contrrio, nosso grande objetivo mostrar porque a lingustica saussuriana serviu de cincia-piloto para o estruturalismo europeu e como podemos pensar uma lngua que d suporte terico para uma teoria to complexa como a do inconsciente na psicanlise lacaniana. Essa discusso da relao entre a linguagem e o inconsciente, ou melhor, entre
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a lingustica e a psicanlise, no constitui um ponto novo nas pesquisas desenvolvidas pela academia, mas outro elemento pode ser acrescentado a essa possibilidade de interface, produzindo um novo saber: o cinema. nessa teia de movimentos de linguagem e de inconsciente que colocamos o cinema como objeto analisvel dos movimentos da lngua, servindo, assim, de fio condutor para a observao de movimentos de linguagem e de inconsciente que estruturam o sujeito (personagem) do filme. Do lado do cinema, preocupamo-nos, principalmente, com a no aceitao do conceito de verossimilhana aristotlica (a lgica interna da obra), fato este que desviaria o foco de nosso trabalho, j que teramos que analisar a construo da personagem pelo vis da teoria da arte. Ressaltamos que nosso intuito identificar traos que constituem as personagens do filme. Esse olhar clnico sobre as personagens (sujeitos) se dar segundo a teoria psicanaltica lacaniana. Mas, gostaramos de ressaltar que no nossa inteno enquadrar o personagem numa determinada estrutura clnica, uma vez que entendemos que se trata de sujeitos da fico e nossa formao acadmica no na clnica lacaniana. Objeto-lngua: inquietaes de Saussure
Escolher a palavra texto para designar Saussure quer dizer que ns no nos situaremos em uma perspectiva de cientificidade. Considerado no desenvolvimento das cincias da linguagem, para a maior parte dos lingistas de hoje, o momento saussuriano datado e, por isso mesmo, ultrapassado, qualquer que tenha sido sua consequncia histrica. Um linguista pesquisador pode muito bem passar sem ele, conhecendoo apenas por ouvir dizer ou por vagas lembranas; este , inclusive, o caso geral. Mas ele ainda um texto de ideias, de reflexo absolutamente original sobre a linguagem, a especificidade do objeto-lngua, as armadilhas da evidncia e da trivialidade nas cincias humanas, e, como tal, sua leitura torna-se estimulante, mesmo para os linguistas. (NORMAND, 2009. p. 18-19)

Sobre a lingustica saussuriana, levantamos questes sobre os estudos dos captulos do Curso de lingustica geral (CLG), de Saussure, nos quais podemos verificar que o autor, na tentativa de dar carter cientfico ao objeto lngua, ou melhor, tratar de forma mais objetiva uma abordagem lingustica, toma como ponto inicial de seus estudos o objeto a ser investigado, a lngua e sua funcionalidade como sistema de signos. Essa nova perspectiva de abordagem do objeto-lngua, antes de qualquer coisa, fugiu dos padres comparativistas da poca, final do Sc. XIX, que permeavam os estudos lingusticos, e passou a identificar sua funcionalidade atravs da identificao desse objeto com a ideia de um sistema de signos. a partir do conceito de sistema, proposto por Saussure, que a lingustica exercer o papel de cincia piloto para os estudos estruturalistas europeus no quadro das cincias humanas, tais como, antropologia (Lvi-Strauss), literatura (Roland Barthes), psicanlise (Jacques Lacan), filosof ia (Merleau-Ponty), entre outros. Ou como diz Hjelmslev:
Aderimos explicitamente ao passado em certos pontos a respeito dos quais sabemos que outros conseguiram resultados positivos antes de ns. Um nico terico merece ser citado como o pioneiro indiscutvel : o suo Ferdinand de Saussure. (apud NORMAND em epgrafe, 2009) (o grifo nosso)

Por isso trazemos baila uma releitura de Saussure, que muito contribuiu, no apenas para a afirmao da lingustica enquanto cincia, como tambm, para outras cincias humanas. O Sistema da lngua: um novo campo para lingustica
A lngua, ou o sistema semiolgico, qualquer que seja, no um barco no estaleiro, mas um barco lanado ao mar. Desde o instante em que ele tem contato com o mar, intil pensar que possvel prever seu curso sob o pretexto de que se conhece exatamente as estruturas de que

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ele se compe, sua construo interior segundo um plano. Ora, 2 visto que acabei de dizer que duas coisas resultam da entrada de um sistema de signos na coletividade. Qual a verdadeira, o barco sob uma cobertura, nas mos dos arquitetos, ou o barco no mar? Certamente no h nada, como barco no mar, que seja capaz de revelar o que um barco e, acrescentamos, que seja mesmo um barco um objeto propriamente oferecido ao estudo como barco. (SAUSSURE, 2004, p. 248-249).

importante percebermos em Saussure (2006) a necessidade de um sistema, uma vez que, segundo o autor, o elemento isolado na lngua no tem nenhum valor e o que condicionar o real valor desse elemento (signo lingustico) sua funo, sua relao (semelhana/dessemelhana) com outros elementos dentro do sistema. Salientamos tambm que preciso compreender a noo de sistema tendo como base os estudos realizados por Saussure sobre as dicotomias (lngua/fala; significado/significante; diacronia/ sincronia, entre outras), nas quais observamos a impossibilidade de se tomar um elemento de forma isolada, e a onde muitos linguistas pecam a respeito dos estudos saussurianos, justamente por analisarem o signo de forma descontextualizada ou excludente, sem o situar em relao a outros elementos lingusticos, da a primazia da funcionalidade no sistema. Para Saussure, determinar como objeto primeiro, dos estudos da lingustica, a lngua , antes de tudo, eleger um ponto de partida gerado por um ponto de vista, pois s assim possvel criar o objeto a ser estudado. Como vemos no CLG (SAUSSURE, 2006, p. 15): Bem longe de dizer que o objeto precede o ponto de vista, diramos que o ponto de vista que cria o objeto. A cerca da natureza do signo lingustico, Saussure levanta conceitos para dar propriedade teoria de lngua como um sistema, tais como: consideraes do signo lingustico, arbitrariedade do signo e carter linear do significante. Sobre o signo lingustico, verificamos a essncia do conceito saussuriano de lngua no como uma nomenclatura, ou seja, determinados termos que correspondem a determinadas coisas, mas sim como o autor
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explica como sendo: O signo lingustico une no uma coisa e uma palavra, mas um conceito a uma imagem acstica (SAUSSURE, 2006, p. 80). Por conceito entendemos o significado e por imagem acstica entendemos o significante. Trataremos o signo lingustico exatamente nessa relao entre significado e significante. Sobre o signo lingustico, Saussure enftico na discusso de que no possvel existir o signo isolado, ou seja, o signo s concebido como tal, funcionando por semelhana e por dessemelhana dentro do sistema. Se tomarmos o signo de forma isolada, teramos a lngua como nomenclatura, viso criticada e refutada por Saussure. Saussure ressalta tambm a necessidade de estudarmos o significado associado ao significante, pois apenas assim atestaremos uma entidade lingustica.
[...] na lngua, um conceito uma qualidade da substncia fnica, assim como uma sonoridade determinada uma qualidade do conceito. Comparou-se amide essa unidade de duas faces com a unidade da pessoa humana, composta de alma e corpo. A comparao pouco satisfatria. Poder-se-ia pensar, com mais propriedade, numa composio qumica, a gua por exemplo; uma combinao de hidrognio e de oxignio; tomado separadamente, nenhum desses elementos tem as propriedades da gua. (SAUSSURE, 2006, p. 119120)

A partir desse conceito de signo, resultante da unio entre significante e significado, entenderemos o que Saussure prope como arbitrariedade. Esse conceito proposto por Saussure requer uma ateno para que entendamos o cerne da produo dos sentidos. pelo conceito de arbitrariedade que o autor deixa claro, para quem estuda sua teoria, que a lingustica no trabalha com o signo em si, mas com sua relao dentro de um sistema, para assim produzir sentido. No h, segundo Saussure, uma motivao para que determinado conceito seja ligado determinada imagem acstica como no exemplo proposto pelo genebrino: a idia de mar no est ligada por relao interior
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alguma sequncia de sons m-a-r que lhe serve de significante. Ou seja, no h uma motivao intrnseca na relao significado (mar) e significante (m-a-r), seja ela de carter social ou de carter histrico, como era estudado segundo o mtodo comparativista. Para Saussure, sem a noo de arbitrariedade (o signo arbitrrio por excelncia e no motivado), a ideia de valor1 no seria sustentada, uma vez que se o signo fosse motivado ns teramos um valor absoluto e, portanto, a lngua seria uma nomenclatura (determinado signo estaria atrelado a determinado referente). J no que diz respeito ao estudo da linearidade do signo, parece-nos irrelevante levantar questes a respeito desta teoria, uma vez que Saussure enfatiza este conceito de linearidade no estudo da sincronia e diacronia, ficando evidente na sua teoria de sistema que a linearidade do significante representada por uma extenso e essa extenso se constitui em uma linha com incio, meio e fim. O cerne da produo de sentido da teoria saussuriana est na ideia de lngua enquanto sistema de signos. Percebemos que questes em torno do sistema norteiam o pensamento de Saussure para discusso dessa nova perspectiva de ver a lingustica, ou seja, no mais pelo lado da abstrao (crtica de Saussure ao modelo vigente em sua poca de se estudar a lngua o comparativismo), mas sim encontramos a lngua enquanto estrutura, movida por um sistema. necessrio retomarmos algumas questes saussurianas em torno do sistema para podermos chegar noo de valor da lngua, a saber: relaes sintagmticas e relaes associativas. Relaes sintagmticas e associativas: a engrenagem mestra do Sistema da lngua
Falando palavras, falamos de ns mesmos sem nos darmos conta de que ou do que exatamente falamos ou at de quem somos. As palavras nos dizem, nos silenciam, nos superam, falam de ns antes que possamos perceber que estamos sendo falados. No so simples instrumentos de comunicao ou de expresso do pensamento e talvez por isso seja to interessante estud-las ou,

como disse Saussure (1996, p. 25), talvez seja este o lado mais interessante das palavras, do signo, o seu carter mais essencial. Nas palavras do mestre: O signo escapa sempre, em certa medida, vontade individual ou social, estando nisso o seu carter essencial; , porm, o que menos aparece primeira vista. (NBREGA, 2008)

Partimos das observaes das relaes sintagmticas e associativas, que entendemos como sendo os movimentos do signo no sistema da lngua. Trata-se de duasrelaes distintas, porm indissociveis, no sendo, portanto, possvel estudar uma sem a outra. Se assim o fizermos, estaremos estudando apenas um dos lados do sistema lingustico. importante percebermos em Saussure, como j dizemos, a necessidade da viso de lngua como um sistema, uma vez que, segundo o autor (2006), o elemento isolado na lngua no tem nenhum valor e o que condicionar o real valor desse elemento (signo lingustico) sua funo, sua relao com outros elementos dentro do sistema, e esta relao se d a partir dos movimentos do sintagma e do paradigma. Na viso de Saussure, as relaes sintagmticas se realizam na presena (in praesentia ), ou seja, dizem respeito ao encadeamento dos signos de forma linear. Essa extenso (com incio, meio e fim) fundante para questes de impossibilidade de realizarmos duas sequncias fnicas, por exemplo, ao mesmo tempo. Essa relao exclui qualquer deslize da lngua como, por exemplo, pronunciar duas palavras ao mesmo tempo, ou at mesmo partculas menores, como foi dito sobre os fonemas. Essa relao em presena, que ocorre no ato da fala, exerce uma funo de seleo limitadora da relao associativa, encadeando signos de forma que possam produzir sentidos. Esse encadeamento dos signos se d pela relao de oposio entre eles, ou seja, um signo existe em oposio a outro signo, formando assim o encadeamento dos signos propostos na teoria da relao sintagmtica. na relao sintagmtica que o discurso advm. atravs dessas relaes de oposies que o autor deixa claro que a lingustica no
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trabalha com o signo isolado, mas com sua relao dentro de um sistema, para assim produzir sentido. Esta nova perspectiva proposta por Saussure entra em choque com a viso da lngua em sua poca, vista em uma perspectiva histrica. Sobre as relaes associativas, percebemos que estas apresentam a mesma importncia das relaes sintagmticas no que diz respeito ao sistema lingustico, mas diferente do encadeamento do sintagma, as relaes associativas ocorrem como um eixo infinito de produes, j que um signo pode ser associado a outros, por meio do som, sentido, grafia, etc. Podemos perceber isso mais claramente quando pensamos num signo lingustico como, por exemplo, ensinamento, que logo podemos associar a ensino, educao, escola, ou at mesmo associar a armamento pela presena do sufixo. Segundo Saussure, a relao associativa ocorre em ausncia, diferentemente da relao sintagmtica que ocorre em presena. Essa ausncia no implica a excluso de algo e sim que essa relao ocorre na memria, por semelhana; como se cada palavra pronunciada pelo sujeito fosse escolhida dentre outras palavras, semelhantes, organizadas na mente, em paradigmas. Como ressalta o autor:
Nossa memria tem de reserva todos os tipos de sintagmas mais ou menos complexos, de qualquer espcie ou extenso que possam ser, e no momento de empreglos, fazemos intervir os grupos associativos para fixar nossa escolha. (SAUSSURE, 2006, p. 150-151)

Podemos dizer ento que para Saussure as relaes sintagmticas e associativas so categorias lingusticas que esto na base do funcionamento do sistema da lngua. O autor observa que essas categorias so distintas, mas indissociveis, havendo, portanto, um vnculo de interdependncia entre as relaes que as condiciona reciprocamente. Esses movimentos interdependentes ocorrem sempre por um processo de seleo da cadeia paradigmtica para assim dar-se o processo de encadeamento, tpico da relao sintagmtica. Essa seleo realizada na memria atravs de um jogo de oposies que indicam, pela semelhana ou pela dessemelhana, que associaes sero realizadas. Por sua vez, a relao sintagmtica seleciona os signos que atendam necessidade do discurso e encadeia-os de forma linear, tambm por um jogo de oposies, produzindo desta forma o sentido. Salientamos que as relaes associativas no devem ser lidas de forma excludente, uma vez que trazem em seu conceito a noo de ocorrer em ausncia, logo devemos analisar essas relaes a partir de um eixo vertical que ocorre na memria do sujeito, como que por apenso. Nesse sentido, vale salientar que o princpio da arbitrariedade constitui esses movimentos, e tomando as relaes no sistema da lngua que podemos pensar um lugar para o sujeito nesse processo, como podemos ver em Nbrega:
O carter arbitrrio da lngua o que faz com que os sentidos, fugindo de certa forma a uma escolha ou a uma determinao direta do sujeito, sejam sempre susceptveis de serem outros, constitutivamente polissmicos. (NBREGA, 2004)

na afirmao do autor de que as relaes associativas no esto excludas da lngua, mas, sim, aparecem no discurso como que por apenso, ou seja, na memria, que podemos estudar a produo de sentidos atrelada ao suporte terico lacaniano. Podemos, assim, tentar compreender melhor algumas questes trazidas pela psicanlise, tal como uma fuga, um rompimento do significante, furando a barra do recalque, produzindo o que os psicanalistas chamam de ato falho, por exemplo.
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Ora, gostaramos de enfatizar que no foi a inteno de Saussure teorizar sobre o sujeito, como tambm acreditamos que no caberia lingustica questes em torno do sujeito. Porm, nesse campo terico que poderia surgir, como assim fez Lacan, um lugar para o sujeito.

Discutiremos mais frente, no captulo sobre o valor, questes em torno do valor lingustico.

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Valor: uma pea fundante no jogo da lngua

Seja qual for a sua natureza mais particular, a lngua, como os outros tipos de signo, , antes de tudo, um sistema de valores, e isso que estabelece seu lugar no fenmeno. Com efeito, toda espcie de valor, mesmo usando elementos muito diferentes, s se baseia no meio social e na fora social. a coletividade que cria o valor, o que significa que ele no existe antes e fora dela, nem seus elementos decompostos e nem nos indivduos. (SAUSSURE, 2004, p. 250).

Como j dissemos, a noo de valor em Saussure no pode ser vista de outra forma seno dentro do sistema 2. E o que isto representa para a teoria saussuriana? Para explicar este conceito de valor, Saussure utiliza a metfora do jogo de xadrez. Segundo ele, uma pea s se torna um elemento real e concreto do jogo quando revestida de seu valor e fazendo corpo com ele (SAUSSURE, 2006. p.128). De igual modo, os signos no podem ser considerados fora das relaes que estabelecem uns com os outros dentro do sistema, advindo destas relaes o valor de cada signo. Esta noo torna-se mais explcita se considerarmos a relao entre ideia e som. Para Saussure, nem ideia nem som preexistem ao sistema, mas ambos s encontram sua determinao a partir da lngua, que neste caso constitui-se como elemento organizador do pensamento. Portanto, o vnculo entre ideia e som totalmente arbitrrio, por isso, os valores so sempre relativos. A noo de arbitrrio nos permite, assim, entender que na coletividade que os signos estabelecem seus valores, ocorrendo a dois tipos diversos de relaes: uma que se refere ao plano das similaridades (eixo paradigmtico) e outra que diz respeito ao plano da combinao linear e temporal de sons que se opem (eixo sintagmtico). Para Saussure, sem a noo de arbitrariedade (o signo arbitrrio por excelncia, no motivado), a ideia de valor no seria sustentvel, uma vez que se o signo
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lingustico fosse motivado ns teramos um valor absoluto e, portanto, a lngua seria uma nomenclatura (determinado signo estaria atrelado a determinado referente). Outra questo trazida pelo mestre genebrino que o valor (como a lngua) um fato social, um indivduo sozinho seria incapaz de fixar algum valor ao signo. Saussure aponta ainda o fato de essa noo de valor necessitar de duas ordens: 1) dessemelhana; 2) semelhana. Ou seja: o valor de uma palavra depender das outras palavras (elementos lingusticos) que a rodeiam. Ora, para quem estuda Saussure fica evidente que o mestre est convocando para a teoria do valor as relaes sintagmticas (que ocorrem por oposio dos signos no eixo linear, por dessemelhana) e as relaes associativas (que ocorrem por semelhana, na memria do sujeito falante). Tais relaes so geradores de uma certa ordem de valor (valor in absentia e o valor in praesentia), por isso podemos falar em valores no plural. por essa movimentao (dos valores) que Saussure quer chegar noo de Valor, no singular, ou, segundo Bouquet (2000), o valor semntico. Saussure (2006) enfatiza em vrias passagens dos cursos de lingustica geral que os valores s podem e devem ser tomados dentro do todo do sistema da lngua. A que est a relao entre a produo de sentido e o valor lingustico. na unio e no funcionamento dentro do sistema, dos eixos vertical (paradigma) e horizontal (sintagma) que o sentido advm. Em outras palavras, vemos que, se no analisarmos o todo do sistema da lngua (o entrelaamento das relaes associativas e sintagmticas que geraram o valor semntico), no teramos condies de entender a produo de sentidos na lngua. Lacan: o rebelde em busca da teoria do sujeito
Se Roland Barthes evoca uma imagem ondulante do estruturalismo, dir-se-, no mbito de uma anlise binria prpria do paradigma estruturalista, que

Para uma discusso mais aprofundada sobre a importncia da ideia de sistema para os estudos saussurianos, ver NBREGA (2004).

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Jacques Lacan a sua vertente abrupta, encarnao do paisevero, empenhado sempre em alcanar o mais alto grau de cientificidade a fim de defender a prtica analtica. Sua influncia no perodo dos anos 60 vai ser espetacular, mas o essencial de sua obra , no entanto, anterior, e quando os leitores descobrem Jacques Lacan em 1966 por seus Ecrits, a ruptura em questo remonta, na verdade, ao comeo da dcada de 50. O inconsciente est no centro do paradigma estruturalista e no somente pelo substancial progresso registrado pela prtica teraputica que a psicanlise; vimo-lo em ao na antropologia preconizada por Lvi-Strauss e na distino estabelecida entre linguagem e fala por Saussure. Essa importncia atribuda ao inconsciente ao longo do referido perodo favorece a difuso de que Lacan se beneficiar. (DOSSE, 2007, vol. I, p. 139).

porque pensa, que acredita que tem o domnio da lngua. Com os estudos de Saussure, percebemos uma lngua que anterior ao sujeito, ou seja, uma lngua que s existe se for social. Outra questo instigante a noo de sistema que estrutura a lngua a partir de movimentos dos eixos sintagmticos e paradigmticos. Dessa forma, vemos que exatamente no pensamento saussuriano de uma lngua que estruturada pelo sistema que a lingustica se torna um terreno frtil para as consideraes lacanianas em torno do sujeito. nessa perspectiva terica proposta por Saussure que Lacan encontrar no apenas um espao, mas toda uma construo que permitir seu aprofundamento nas releituras freudianas (como saussurianas tambm) envolvendo os movimentos de linguagem com os movimentos do inconsciente. nesta trilha indicada por Lacan que traaremos um dilogo entre os movimentos de linguagem, segundo Saussure, e os movimentos do inconsciente, segundo Lacan. Metfora e metonmia: movimentos do inconsciente na constituio do sujeito
Creio ter demonstrado que Freud partiu da [isto , da reconstituio completa da histria do sujeito]. Para ele, trata-se sempre da apreenso de um caso singular. isso que constitui o valor de cada uma das cinco grandes psicanlises. (...) O progresso de Freud, sua descoberta, est na maneira de tomar um caso em sua singularidade. Tom-lo em sua singularidade, que quer dizer isso? Quer dizer, essencialmente, que, para ele, o interesse, a essncia, o fundamento, a dimenso prpria da anlise a reintegrao, pelo sujeito, de sua histria, at seus ltimos limites sensveis, isto , at uma dimenso que ultrapassa em muitos os limites individuais. (LACAN apud J.-D. NASIO, 2001, p. 28)

Comearemos esse nosso percurso partindo do caminho traado por Lacan: buscar uma teoria que desse uma sustentao criao de uma nova teoria sobre o sujeito da psicanlise. Ora, somente numa teoria de lngua que depende do funcionamento do sistema, como pensado por Saussure, que d margem construo do pensamento lacaniano em torno do sujeito, ou seja, pensar na lngua tendo como ponto de partida o sistema colocar a lngua como anterior ao sujeito, como bem disse Saussure (2006): [...] a lngua ou social ou no lngua. Partir de uma lngua que social e, mais importante, que anterior ao sujeito, permite pensarmos, como o fez Lacan, um sujeito como efeito dessa lngua. seguindo esse fio condutor, essa deixa de Saussure, que Lacan ir propor uma teoria sobre o sujeito. Um sujeito que no mais dono de sua casa, que dono do seu dizer. Ora, s numa teoria de lngua que a toma como anterior ao sujeito que permite advir o sujeito lacaniano, que rompe com os paradigmas tericos da poca, o sujeito cartesiano. Lacan v na lingustica saussuriana (considerada como cincia-piloto do movimento estruturalista) o campo terico para fundamentar a teoria de um sujeito descentrado, clivado, no mais o sujeito que
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nesta perspectiva de sistema, proposto por Saussure, que Lacan fundamenta sua teoria de que o inconsciente estruturado como uma linguagem, decorrente das relaes sintagmticas e associativas, em que Lacan busca uma aproximao nas relaes de metfora e
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metonmia, movimentos de linguagem que constituiro e produziro sentidos no sujeito. preciso entender, inicialmente, a metfora como uma identificao, como uma substituio de significantes e no como os retricos a conceituam, uma comparao abreviada. Porm, Lacan atenta para o fato de que, em seu princpio, a metfora designa alguma coisa por meio do nome de outra coisa, ou seja, essa substituio ou identificao no ocorre de forma arbitrria, mas em decorrncia de preencher o vazio da falta do recalque primeiro. A metfora, por ser substituio, tem um processo semelhante ao que observamos na lingustica saussuriana, na noo de relaes associativas que, por sua vez, so processos que acontecem por similaridade, conforme Jakobson (1995) observou nos estudos das afasias. Como descrevemos, acima, a metfora como a substituio do significante em relao ao S (significante originrio recalque originrio), necessrio atentar para o processo que ser discutido mais adiante: a constituio do sujeito. Lacan analisa a funcionalidade da metfora, que est para o sujeito neurtico, uma vez que o sujeito psictico impossibilitado de realizar metforas, j que o recalque original no bem sucedido. Na psicose, a metfora nunca se realiza totalmente, aparecendo apenas como uma metfora delirante, como ressalta o psicanalista:
... esse delrio pode at um certo ponto ser qualificado de loucura raciocinante, no sentido em que a sua articulao lgica por certos aspectos, mas de um ponto de vista secundrio. (LACAN, 1988, p. 247)

por ser vista de forma secundria que evidenciamos as articulaes metonmicas num sujeito psictico. No que diz respeito ao estudo da metonmia, levantamos aqui as questes e definies pertinentes estudadas por Lacan para entendermos a metonmia como um movimento de linguagem que faz parte da formao do inconsciente. Na etimologia da palavra, temos que a metonmia a mudana de nome. O seu emprego na linguagem para designar
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uma transferncia de denominao, atravs de relaes (matria entre o objeto; continente entre contedo; parte pelo todo). Mas a metonmia representa, para Lacan e Jakobson, diferente de uma perspectiva retrica, o encadeamento dos significantes. Para Lacan, ela o fio condutor, aquela que est no ponto de partida da significao prpria a cada sujeito, o que torna possvel a realizao da metfora (LACAN, 1988). A metonmia, como um processo de encadeamento de significantes, semelhante s relaes sintagmticas estudadas na lingustica saussuriana, ou seja, as relaes de linearidade do signo. O que pudemos observar a respeito da teoria lacaniana do sujeito que a estrutura do sujeito do inconsciente fundamentada a partir da interveno da metfora do Nomedo-Pai, a castrao. Entretanto, deixamos claro que ao tratarmos de pai ou me no estamos fazendo referncia aos seres biolgicos e sim a funes exercidas como pai e me, ou seja, qualquer corte existente entre o beb e a me, como por exemplo: o trabalho, o pai biolgico, a prpria me, algum evento etc. Sendo assim, ao aceitar a interveno paterna, a criana deixa de ser o desejo do desejo do Outro, a me, identificando-se com o objeto deste desejo, ou seja, o flus (LEMAIRE, 1989). necessrio entendermos flus no como o sexo real, biolgico, mas como uma metfora que represente o poder. Esta relao me-beb-flus ocorre pelo que Lacan diz que a falta fundante do sujeito, ou seja, se no ocorre a separao, ou castrao, imposta pelo Pai, a criana continua sendo uma extenso da me, o flus que ela no possui. Quando h a castrao, a criana deixa de ser o objeto do desejo da me e passa a desejar ter o flus. Salientamos que este processo chamado castrao s ocorre a partir de uma aceitao por parte da criana junto mediao da me, permitindo que o pai/funo exera a lei interventora e, por conseguinte, castrando o filho. Para isso, importante que a me e a criana reconheam a voz do pai/funo como uma Lei, evidenciamos que esta aceitao e
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reconhecimento da criana e da me no ocorrem de forma consciente. Esse reconhecimento por parte da me ser essencial ao acesso da criana ao simblico (linguagem) pela metfora paterna, pois se a mesma reconhece o pai/funo como a Lei, a criana ter xito no processo de castrao, instalando-se o recalque originrio e, assim, constituindo-se como um sujeito neurtico. O no reconhecimento por parte da me dessa Lei interventora, condicionar a excluso do Nome-do-Pai, acarretando, assim, a criana a permanecer identificada ao flus e se submetendo ao objeto de desejo da me, constituindo-se como um sujeito psictico. Devido a essa recusa da Lei a criana fica presa ao Real, no conseguindo dessa forma simbolizar as coisas. A psicanlise chama, ento, de castrao o efeito interventor, ou seja, de recalque, que elementar na constituio do sujeito, a partir da aceitao ou excluso desse recalque. sabido que o sujeito estrutura-se como neurtico e como psictico atravs dessa ordem interventora. Segundo Pimenta (2005), tambm o fracasso da metfora paterna, ou seja, o recalque originrio, que produz no psictico a incerteza quanto sua individualidade, levando-o a confundir-se com a coisa, ou com o nome da coisa. por esta identificao com a coisa ou o nome da coisa que percebemos presente na linguagem do psictico a presena marcante do pronome de terceira pessoa ele, como podemos ver em Lemaire:
Vem-se, em psicanlise de casos de criana, certas experincias bem particulares de relao com os pais, que anularam esta intuio de individualidade e bloquearam, por este mesmo fato, o acesso linguagem e ao Eu. Trata-se de casos de psicose. Alis, observase nos psicticos o uso abundante do Ele para designao de si. O psictico, incapaz de circunscrever a si mesmo, v-se como um outro, como uma coisa do mundo sobre a qual profere os enunciados na terceira pessoa. (LEMAIRE, 1989, p. 98)

Freud deixa claro que o que se passa antes do dipo tem sua importncia, chamado de campo pr-edipiano, em que se renem questes da perverso e da psicose (Cf. LACAN, 1999). Vale ressaltar que o advento do simblico ocorre exatamente pelo dipo. Lacan faz uma releitura bem sucedida das atestaes freudianas sobre o complexo de dipo, afirmando que na medida em que a criana deseja a me e tem o pai como um rival, pode-se considerar o fenmeno edpico como sendo o primeiro ato agressivo da criana contra o intruso, o pai. no complexo de dipo que a criana se humaniza tomando conscincia de si, do mundo e dos outros. Ocorrendo o acesso ao Nome-doPai, instaurar-se- o declnio do dipo, em que a criana deixa de Ser o flus, que objeto de desejo da me, e passa a desejar Ter o flus, que representado pelo pai. Esse efeito de resoluo do dipo libera o sujeito, dando-lhe, com o Nome e o lugar na constelao familiar, o significante originrio de si, a subjetividade, como bem afirma Lemaire (1989). Havendo o fracasso do recalque originrio e, portanto, o fracasso da entrada do sujeito no Simblico, ocorrer a ancorao do sujeito no imaginrio tomado por uma realidade e, por conseguinte, na no-distino entre significante e significado, fenmeno esse que Lacan ir chamar de foracluso. Conforme Lemaire:
O fenmeno de foracluso em Lacan o que distingue a psicose da neurose. Define-se pelo fracasso do recalque originrio e, portanto, pelo fracasso na entrada do simblico ou na linguagem. O sujeito permanece ancorado no imaginrio, tomado por real, ancorado na no-distino entre significante e significado, quer o significante sej a privilegiado e tomado no seu sentido literal fora de qualquer operao referencial sua dimenso de smbolo, que o significado tenha a prevalncia. (LEMAIRE, 1989, p. 131)

No que concerne funo paterna, ela est no centro da questo do dipo, considerada representante de uma fase, mas
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Sobre a constituio neurtica, destacamos que nela verifica-se a ocorrncia de forma bem sucedida do acesso ao Simblico (o mundo da linguagem) por parte do sujeito, atravs da interveno da metfora
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do Nome-do-Pai. Essa constituio ser marcada pelo recalque originrio. Percebemos que apesar do psictico no ter tido acesso ao Simblico (linguagem), ele est fora do discurso, mas no fora do mundo da linguagem. Portanto, podemos verificar que o sistema lingustico age atravs das relaes de encadeamento e associao presentes nas falas de um sujeito psictico, havendo a possibilidade de uma linearidade da lngua e uma seleo de signos propostos no sistema lingustico do sujeito, produzindo sentido. O recalque o interdito de certo contedo conscincia, o qual, fortemente investido, pode manifestar-se disfaradamente sob a forma de sintoma (PIMENTA, 2005). Portanto, o castrado um sujeito que adveio na linguagem e, desta forma, o sujeito se constitui na falta, que para Lacan o elemento constitutivo do sujeito para uma estruturao neurtica. Segundo Lemaire (1989, p. 112): o acesso ao simblico salda-se pelo que Lacan chamou de diviso do sujeito, pela perda de uma parte essencial dele mesmo, pois no simblico o sujeito no pode ser se no representado, traduzido. justamente nesta f alta e nas representaes que o sujeito realizar os movimentos da linguagem, a metfora e a metonmia, sempre numa tentativa de substituio do que foi recalcado, o que Lacan chama de S, por se tratar do primeiro significante. Assim sendo, o sujeito ser efeito do significante S e no causa, e devido a isso a formao dos sujeitos ser heterognea, uma vez que o processo de acesso ao Simblico o mesmo para todos os indivduos, mas ocorre de forma muito singular em cada um, e esta individualidade ser sempre marcada pelos deslizamentos, ou seja, pelo movimento que os significantes assumiro em decorrncia do S. Cinema: um ponto de encontro entre os movimentos de linguagem e do inconsciente
O bom filme aquele que permite mais de uma leitura, conforme a poca e o pblico a quem est se

dirigindo, e o mau filme o que no passa de uma primeira leitura. (DANEY apud GUIMARES, 2004, p. 09).

Trazemos o cinema para o nosso trabalho no pelo vis da semitica ou outro estudo da linguagem cinematogrfica, mas como um sistema que nos serve aplicao das teorias lingusticas saussuriana e psicanaltica lacaniana. Salientamos que a anlise busca inferir dos crimes cometidos pelo assassino do filme os movimentos de linguagem, como deslizamentos (metfora e metonmia), tanto do ponto de vista da lingustica como do ponto de vista da psicanlise, e que esses movimentos/ deslizamentos sero elementos constituintes de sujeito. Realizaremos, neste momento da discusso, uma breve introduo do filme Seven . O personagem (sujeito) central do filme John Doe, ele transgride as leis da racionalidade e decide por conta prpria, como instrumento divino de purificao, banir os pecados mundanos que assolam a humanidade. Na busca desta pregao religiosa o sujeito realiza uma contnua ao criminosa para que sirva de exemplo/ es pel ho para os out ros in divduo s, desencadeando assassinatos em srie que chocam a policia local. Ressaltamos, aqui, que a proposta no traar de forma decisiva o perfil do sujeito, muito menos enquadr-lo num perfil clnico de psicose, neurose ou perverso. Mas, sim, perceber os movimentos de linguagem que desenham as cenas dos crimes sempre permeadas por uma constituio de sujeito, John Doe. Relaes dos personagens no filme e suas representaes: significante e sujeito Podemos observar no filme Seven que o mesmo significante morte desliza pelas diversas cenas envolvendo os personagens do filme, sacrificados por John Doe morte, constituindo, portanto, cada sujeito de uma forma diferente. Verificamos na relao da vtima com o crime, que Doe realiza associaes que o levam a escolher a vtima que melhor se encaixa nos seus propsitos, ou seja, como esse deslizamento do significante leva Doe a escolher suas vtimas e ao mesmo tempo
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como esses sujeitos (vtimas) se posicionam diante deste significante/morte. Da anlise Na anlise do filme Seven, percebemos a superioridade do significante sobre o sujeito, fenmeno este comprovado pelo elemento que guia o sujeito Doe. De mesma forma esse significante que move Doe ser determinante para imolao das vtimas e tambm guiar os policiais na busca de entender o assassino e seus crimes. Para a anlise partiremos do ponto que Lacan conceitua como fio condutor, ou seja, a metonmia. Esta est presente no ponto de partida da significao prpria a cada sujeito (LACAN, 1988). Observamos, ento, os movimentos metonmicos realizados pelo sujeito John Doe, para assim chegar significao da realizao da metfora. Inicialmente percebemos a importncia da linearidade temporal construda pelo sujeito Doe nos atos das mortes, uma vez que as mortes so reveladas nos sete dias da semana, tendo sua apoteose com a morte da inveja no stimo dia (domingo). Notamos nessa viso eclesistica, que esse encadeamento de dias/mortes no arbitrrio para o sujeito, John Doe. H presente a toda uma produo de sentido que explicitaremos mais adiante. O filme traz diversos personagens que se movem de acordo com suas relaes com os pecados capitais e esta movimentao torna-se o ponto principal da narrativa. Toda a movimentao comea quando o sujeito Doe se considera um pregador divino, escolhido pelo superior, Deus (Grande Outro), que por meio da atrio, ou seja, o arrependimento forado e no por amor a Deus, se inscreve como justiceiro, como podemos perceber na fala de Doe: Pra voc mais conveniente me rotular como louco... No algo que eu espere que voc aceite. Mas eu no escolhi. Fui escolhido. (SEVEN, 1995). Segundo a anlise que realizamos a respeito do personagem John Doe do filme Seven, a morte, por atrio, ocupa a funo de um significante que desliza em relao ao significado que suas vtimas assumem. Os sujeitos do filme so movidos em relao ao desejo/misso de purificao dos pecados capitais, ou seja, a morte/castigo responsvel pela movimentao dos sujeitos.
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Assim sendo, podemos dizer que os sujeitos se movem a partir do significante morte, e este s existe entre significados, pois a realizao de purificao s ocorre em relao s vtimas, ou seja, o significante morte que move Doe precisa relacionar-se com a significao que o mesmo significante morte exerce nas vtimas. A presente anlise busca inferir da construo do personagem John Doe, um arqutipo que proposto para personagens ditos psicticos. Salientamos aqui que nossa inteno no traar um perfil segundo a clnica psicanaltica lacaniana e sim analisar como o sujeito psictico construdo no cinema. Destacamos o material de anlise manifesto que, apesar de bvio, no pode ser desconsiderado. John Doe mostra-se um indivduo violento, solitrio, que vive a margem da sociedade e um destaque para o detalhe de ser um cidado sem identidade civil . Discorreremos a seguir sobre cada caracterstica manifesta: Violncia Doe apresenta um contedo nos crimes que comete banhados de muita violncia, uma vez que inicia seus crimes sempre com tortura, para depois poder matar suas vtimas. Traremos um breve resumo dos crimes para exemplificar essa violncia cometida por Doe. No primeiro crime, o da Gula, Doe fora a vtima a comer incessantemente macarronada com o intuito de explodir de tanto comer. Uma vez que a vtima se nega a comer ele o ameaa com uma arma, forando-o a ingerir o alimento. Devido recusa da vtima, Doe mistura na comida farpas do assoalho para que o estmago seja perfurado. No segundo crime, o da Cobia, Doe prope que a vtima se mutile, arrancando pedaos de carne do prprio corpo, como forma de punio pelos apegos materiais. Como a vtima se recusa a cumprir as ordens de Doe, o assassino amarra-o numa posio de submisso e arranca-lhe pedaos do corpo e deixa-o sangrando at a morte. No terceiro crime, o da Preguia, Doe amarra a vtima sobre uma cama e privao de comida, luz e gua, deixando-o padecer por um ano, isolado de tudo. No quarto crime, o da Luxria, o assassino faz com que a prostituta transe com um cliente a fora, mas com um detalhe violento: est preso ao
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homem um falo metlico afiado como uma lana, penetrando e perfurando a vtima at a morte. No quinto crime, o da Vaidade, Doe desfigura o rosto de uma modelo, dando-lhe a chance de sobreviver com o rosto deformado ou, ento, morrer dormindo sob o efeito de remdios. O sexto crime, o da Inveja, o assassino, Doe, a prpria vtima deste pecado e para alcanar a redeno Doe fora o policial a mat-lo, entregando ao detetive um presente: a cabea, que fora degolada, de sua esposa que estava grvida. O stimo crime, o da Ira, ocorre de forma metafrica, uma vez que apesar de no matar a vtima (o policial) Doe tortura-o, revelando para o policial a morte da esposa que estava grvida. Esta morte social, ou seja, o policial no morre de fato, mas perde toda a vida que tinha: casamento, filho, carreira e a paz. Solido Percebemos no decorrer da histria que Doe era um indivduo sem parentes, amigos, profisso. Vivia isolado em seu apartamento rodeado de livros profticos e imagens dos crimes que cometera. No entanto, ressaltamos que esta solido de ordem social, pois suas vtimas e Deus (que o escolhera para este ato de purificao) eram suas eternas companhias. Sujeito marginal Doe revelado como um indivduo que, por no possuir laos sociais e viver deriva destes, coloca-se num lugar a margem da sociedade, uma vez que passa desapercebido e, por isso, julga a sociedade digna de ser purificada. Para tentar ser notado, Doe revela para a polcia e para a mdia, e consequentemente toda a populao, o seu recado e seus atos prof ticos, demonstrando dessa forma uma necessidade de reconhecimento social. Identidade Sobre este trao da construo da personagem, percebemos um ato, aparentemente contraditrio. Vejamos: ao mesmo tempo em que Doe busca um reconhecimento por parte da sociedade, ele transgride o seu desejo e mutila-se, cortando exaustivamente seus dedos para no deixar traos de suas impresses digitais. Salientamos que a partir das impresses digitais que Doe seria identificado como indivduo para a sociedade. Porm, no

decorrer do filme o personagem nos revela que seus atos foram minuciosamente pensados para um feito maior: a pedido de uma voz superior, Doe tenta purificar a humanidade dos pecados que a assolavam e assim obter o reconhecimento e a nomeao desejada e instituda: o Purificador, enviado por Deus. Devido s limitaes impostas pelas normas do peridico, elegemos dois crimes cometidos por Doe para exemplificar os movimentos de linguagem e inconsciente a partir das teorias estudadas. Da Gula O primeiro crime a ser revelado o da morte pelo excesso de comida, a gula, o obeso, o gordo, representativo do crime que merecia purificao. Observamos, na cena do crime que o indivduo padecia sobre um prato de macarronada, quase que como um Narciso mergulhado no seu desejo. Percebemos na anlise os deslocamentos metonmicos presentes nos significantes comida, tortura sem pressa, prazer no sof rimento, culminando na morte, e por sua vez no movimento de metfora em que encontramos presente na substituio do sujeito gordo pelo significante gula. Vemos esta relao como Lacan fez para exemplificar a metfora: Sa gerbe ntait point avare, ni haineuse Victor Hugo. A est uma metfora. (LACAN, 1988, p. 248). Metfora esta analisada por Lacan:
pelo fato de que o feixe o sujeito de avaro e odiento, que ele pode ser identificado com Booz em sua falta de avareza e em sua generosidade. pela similaridade de posio que o feixe literalmente idntico ao sujeito Booz. (LACAN, 1988, p. 249)

Constatamos o seguinte movimento linear (cadeia significante) que para Lacan est para a metonmia e que para a teoria da lngua enquanto um sistema de signos estaria para o sintagma: vtima comida tortura desejo sofrimento morte. Essa estrutura da cadeia linear do deslizamento, movimento metonmico,

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desemboca na formao da metfora presente na morte, uma vez que a pela metonmia que se torna possvel realizao de uma metfora. A morte da gula substituda pela morte do sujeito obeso, que representativo da gula. Relao Obeso Gula, na perspectiva de John Doe O personagem obeso representativo para Doe como indivduo da gula, por seus traos fsicos e o seu descomedimento em relao comida. Da a possvel associao que John Doe realiza. Salientamos que o processo de associao ocorre o eixo paradigmtico da lngua, enquanto: Indivduo Obeso _____________________ homem sujeito vtima etc. gordo obeso gula etc.

morte nesta perspectiva que a significante morte direciona Doe a escolher sua vtima e exercer sobre ela a misso de purificao do pecado carnal, obedecendo voz superior que lhe guia. Por outro lado, constatamos que o significante morte exerce outra influncia sobre o sujeito (vtima), uma vez que este se recusa a exercer o papel que lhe esperado, comer at a morte. a nesta ruptura do que esperado, a normalidade, que o sujeito se inscreve. nesta postura do sujeito que percebemos que o significante morte desliza de formas distintas no sujeitos. Para Doe, este movimento substitutivo assume a representao de purificao, enquanto que para a vtima o movimento de substituio assume o carter de punio. A recusa em aceitar a morte causa em Doe o prazer na tortura, uma vez que este leva at as ltimas conseqncias o seu dever de justiceiro, causando, no mais de
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forma natural, a morte, e sim a partir de um ato perverso, agredindo a vtima na regio do estmago, para que esta estoure por dentro, levando-a a morte por atrio. nesta perspectiva que a significante morte direciona Doe a escolher sua vtima e exercer sobre ela a misso de purificao do pecado carnal, obedecendo voz superior que lhe guia. Por outro lado, constatamos que o significante morte exerce outra influncia sobre o sujeito (vtima), uma vez que este se recusa a exercer o papel que lhe esperado, comer at a morte. a nesta ruptura do que esperado, a normalidade, que o sujeito se inscreve. nesta postura do sujeito que percebemos que o significante morte desliza de formas distintas no sujeitos. Para Doe, este movimento substitutivo assume a representao de purificao, enquanto que para a vtima o movimento de substituio assume o carter de punio. A recusa em aceitar a morte causa em Doe o prazer na tortura, uma vez que este leva at as ltimas conseqncias o seu dever de justiceiro, causando, no mais de forma natural, a morte, e sim a partir de um ato perverso, agredindo a vtima na regio do estmago, para que esta estoure por dentro, levando-a a morte por atrio. Da Preguia No que concerne linearidade temporal, a morte revelada na quarta-feira (3 dia). O terceiro crime a ser revelado o da morte pelo excesso de preguia, pela acdia, pela divagao da mente, mais um crime que merecia purif icao, segundo Doe. Percebemos na cena do crime que o indivduo estava preso a sua cama por um ano, definhando a cada dia. Destacamos os deslocamentos metonmicos presentes nos significantes criminoso, desprezo pela vida, sofrimento, imobilidade, culminando na morte, e por sua vez no movimento de metfora em que encontramos presente uma substituio do sujeito ocioso pelo significante preguia.
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Constatamos o seguinte movimento linear (cadeia metonmica) que para lingustica saussuriana estaria no mbito das relaes sintagmticas, em que os signos se encadeiam um aps os outros: vtima criminoso sofrimento tortura desejo mutilao morte. Relao Usurio de droga Preguia, na perspectiva de John Doe O personagem Victor se envolveu em crimes, livrando-se da punio devida com a ajuda de um advogado corrupto (vtima da cobia). Como Victor nunca buscou viver dignamente e trabalhar para manuteno de sua vida representado para o assassino como o indivduo da preguia. Percebemos ento a possvel relao associativa realizada por Doe para enxergar em Victor a representao da preguia: Indivduo Inerte _____________________ viciado sujeito vtima etc. ocioso vadio preguia etc.

morte Constatamos que o significante morte exerce outra influncia sobre o sujeito (vtima), uma vez que este se recusa a exercer o papel que lhe devido, aceitao da morte. Percebemos a uma ruptura do que esperado, j que Victor decide levar sua vida at os ltimos dias, mesmo passando fome, sede e definhando com o passar dos meses. Vale ressaltar que Doe sentia prazer com aquela cena depreciativa e registrava o estado ftido de Victor a cada ms. nesta recusa de aceitar a morte que vemos o significante morte deslizar novamente de maneira distinta no sujeito Victor. Como punio pele recusa da vtima, de aceitar o seu destino, Doe castiga-lhe entregando-o aos policias ainda com vida, porm em estado crtico de sade.
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Consideraes finais Aps a anlise e discusso que levantamos aqui, vemos que a constituio do sujeito John Doe se d em relao posio assumida por este diante do significante morte. Nesse sentido, como vimos anteriormente, o posicionamento do significante exerce influncia diante dos sujeitos de formas diferentes, por isso que dizemos que o sujeito efeito do significante S e no causa, j que o processo de acesso ao Simblico (linguagem) ocorrer de forma distinta em cada indivduo. Assim, muito embora os sujeitos possuam um lugar na lngua, percebemos que esta relao ocorre de maneira distinta, e por isso que analisamos sempre os movimentos de linguagem segundo a perspectiva de John Doe e nas perspectivas das vtimas. necessrio enfatizar, nestas concluses a que chegamos, a relao intrnseca existente entre os movimentos de metonmia e de metfora, processos estes que constituiro o sujeito, revelando, assim, a forma como cada um se inscreve diante da posio assumida pelo significante morte. Nesse enfoque, destaca-se, ainda, o papel fundamental desta anlise, que perceber como ocorrem os deslizamentos (movimentos) de linguagem em cada sujeito e no enquadr-los em uma situao clnica. Doe apresenta um contedo, nos crimes que comete banhados de muita violncia, uma vez que inicia seus crimes sempre com tortura, para depois poder matar suas vtimas. Os atos cometidos marcam bem a inscrio do sujeito a partir dos deslizamentos do inconsciente. Percebemos no decorrer da histria que Doe era um indivduo sem parentes, amigos, profisso. Vivia isolado em seu apartamento rodeado de livros profticos e imagens dos crimes que cometera. No entanto, ressaltamos que esta solido de ordem social, pois suas vtimas e Deus (que o escolhera para este ato de purif icao) eram suas eternas companhias. Alm disso, como caracterstica desse sujeito que vem sendo revelado no decorrer do filme encontramos um indivduo que por no possuir laos sociais e viver deriva destes, coloca-se num lugar a margem da sociedade, uma vez que passa despercebido e por isso julga a sociedade digna de ser purificada. Para tentar ser notado, Doe revela para a polcia e a mdia local, e consequentemente toda a populao, o seu
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recado e seus atos profticos, demonstrando dessa f orma uma necessidade de reconhecimento social. Percebemos, portanto, que possvel fazer uma aproximao entre a lingustica saussuriana e a psicanlise lacaniana, alm de entender, ou melhor, de ter uma melhor compreenso desta estrutura que Lacan diz ser a do inconsciente e que ele mesmo afirma ser semelhante a uma estrutura de linguagem. Pensar numa teoria que prope a lngua enquanto um sistema de signos perceber os movimentos de linguagem (sintagma e paradigma) que se assemelham, no que diz respeito ao funcionamento dentro de um sistema, aos movimentos do inconsciente (metonmia e metfora).

Observamos nos nossos estudos que foi necessrio encontrar em Saussure uma teoria que d lugar de primazia e anterioridade lngua, para podermos pensar numa constituio de sujeito que anterior ao indivduo. Ressaltamos ainda que pensar num sistema que atende ao funcionamento da linguagem como um todo nos deu espao para analisarmos teorias to complexas como a lingustica e a psicanlise atravs da linguagem do cinema, que se encaixou de forma no serena, mas possvel nessa nossa proposta de articulao entre a lingustica, a psicanlise e o cinema, como mecanismo de se fazer entender o sistema da lngua e do inconsciente.

AT THE MOVIES WITH SAUSSURE AND LACAN: THE SYSTEM MOVING THE LANGUAGE AND THE UNCONSCIOUS
ABSTRACT: This research contributes to the approach that we make between Saussurian linguistics and Lacanian psychoanalysis, with a better understanding of this structure that Lacan claims to be that of the unconscious, and that he even assures to be similar to the structure of language. This work reviews the movie, according to the theories proposed by Saussure (syntagmatic and associative relations) and Lacan (movements of metaphor and metonym). We stress that our analysis tries to infer from the crimes committed by the killer (subject) in the film Seven, by David Fincher, the movements of language, such as slippages, both in terms of linguistics and from the point of view of psychoanalysis. Keywords: linguistics; psychoanalysis; cinema; subject. Artigo submetido para publicao em: 29/05/2010 Aceito em: 23/08/2010 REFERNCIAS JAKOBSON, Roman. Lingustica e Comunicao. So Paulo: Cultrix, 1995. LACAN, Jacques. O Seminrio, livro 3, As psicoses. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1988. ______. O Seminrio. Livro 5. As formaes do inconsciente. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1999. LEMAIRE, Anika. Jacques Lacan: uma introduo. 4 ed. Rio de Janeiro: Campus, 1989. NASIO, J. D. Os Grandes Casos de Psicose. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2001. NBREGA, Mnica. A lngua como sistema de signos: Saussure e seu trabalho com a produo de sentidos. In GRAPHOS. Joo Pessoa: Idia. Volume 6, nmero 2/1, 2004. NBREGA, Mnica. Sujeito e sistema em Saussure: uma relao possvel?. In.: Revista Virtual de Estudos da Linguagem, v. 06, p. 02, 2008. SAUSSURE, Ferdinand. Curso de Lingustica Geral. Trad. Bras. Antnio Chelini et al. So Paulo: Cultrix, 2006. SEVEN os sete pecados capitais. Direo: David Fincher. Produo: Arnold Kopelson Phyllis e Carlyle. Intrpretes: Morgan Freeman; Brad Pitt; Gwyneth Paltrow; Kevin Spacey e outros. Roteiro: Andrew Kevin Walker. New Line Cinema, 1995. 1 DVD (127 min), widescreen, color. PIMENTA, Shyrley. 2005. Rev. da Sociedade de Psicologia do Tringulo Mineiro, SPTM, V. 9.1 n. 1 Jan / Jun.
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