Você está na página 1de 7

MARIA&JOS:

O LIRISMO ELEGACO DE CRAVEIRINHA


Ana Mafalda Leite (Universidade de Lisboa)

RESUMO
O artigo analisa de que modo a elegia o gnero fundamental na composio dos poemas de Maria, de Jos Craveirinha. A saudade e a dor levam o sujeito potico a transmutar-se no outro e a feminilizar as temtica evocadas. PALAVRAS-CHAVE: Amor; Morte; Elegia.

ABSTRACT
The article analyses the role of the elegy as a fundamental gender of composition in the book of poems Maria of Jos Craveirinha. The longing and the pain lead to transmute the poetic subject in the other and feminize the evoked themes. KEYWORDS: Love; Death; Elegy. ABRIL Revista do Ncleo de Estudos de Literatura Portuguesa e Africana da UFF, Vol. 5, n 9, Novembro de 2012

165

Evoco aqui um poema, que Jos Craveirinha perseguiu, praticamente desde os anos oitenta, o livro de poemas Maria (1998)1, um s poema afinal, redundantemente reescrito. E porqu esta escolha e no outra? So vrias as razes que me motivaram. A primeira, talvez o facto de ser uma elegia, gnero que se adequa ao propsito deste texto, que evoca uma memria, em duplo espelho. A memria do poeta e, por seu turno, da poesia que evoca o tributo a sua esposa. Quando saiu o segundo volume de Maria, que citarei ao longo deste texto, notei que os poemas insistiam num universo predominantemente lrico, em que o tema do amor se conjugava com a morte, e as caractersticas do lirismo, na sua acepo clssica, se tornavam muito evidentes. O que me levou a fazer esta reflexo foram alguns dos motivos/ temas dos poemas, as suas formas, os modos de inscrio do sujeito e, muito especialmente, o cariz obsessivo e repetitivo da evocao. O livro Maria , penso poder afirm-lo, um nico poema elegaco, que se desdobra num acto de rememorao constante, em dezenas de pequenos poemas fragmentrios, como uma meditao sacral, que redundantemente se acrescenta e no encontra nunca o fim. Inseparvel do canto de Orfeu que procura a sua Eurdice, Maria desfila numa escrita em que o reino dos mortos se anima da ressurreio pela palavra: Sine die Porqu trajar de negro/ trezentos e sessenta/e cinco dias. se/ o irrevogvel prazo/ do meu luto/ s termina/ sine/ die? (CRAVEIRINHA, 1998, p. 225). Jean Cohen (1973) afirma que toda a linguagem emocional tende a tomar forma repetitiva, e que com ela a redundncia atinge o seu pleno de expresso; sabemos tambm que a repetio mais comum o compasso, a repetio de idnticas unidades de tempo; no caso de Maria temos a repetio de unidades poemticas, que se desdobram, sem cessar, em torno do mesmo tema, musicalmente. A lrica , como se sabe, inseparvel da msica; os hinos sagrados ou as canes profanas, nas suas formas arcaicas, eram cantados ou declamados com o acompanhamento de instrumentos e de dana. Da ctara indiana ao alade chins, a lira grega evoca a fuso dos contrrios em unidade, uma vez que a poesia lrica conjuga o amor e a morte no espao reservado da encantao musical. Assim aconteceu com os hinos religiosos chineses, a poesia persa, as odes de Pndaro ou as baladas medievais. No entanto, medida que a escrita se imps, a poesia lrica emancipou-se da msica, e encontrou as qualidades de ritmo, e compasso da msica, na prpria linguagem. Maria convoca a msica fnebre em muitos dos ttulos dos poemas: Miserere em Lhanguene Longo um spiritual faz o coro no ambanine das pautas enlutadas. Condodas

166 ABRIL Revista do Ncleo de Estudos de Literatura Portuguesa e Africana da UFF, Vol. 5, n 9, Novembro de 2012

hstias no Miserere das violas de brisa nos ramos. Das mangueiras lgrimas em neblina gotejam tristes em Lhanguene.(CRAVEIRINHA, 1998, p. 50) Com efeito, o trabalho de linguagem da poesia lrica exige uma unidade entre a msica das palavras e de sua significao, entrando em sintonia com a conhecida assero de Valry, quando afirma que o poema uma hesitao demorada entre som e sentido. Pressente-se esse movimento analgico, que evoca outros ritmos musicais, em que a melancolia e a tristeza pairam, e leia-se, por exemplo, o poema o Bule e o Blue, ajustado invocao da msica do blues afroamericano: Seu bule na mo encho a chvena de ch. Provo um gole. Ergo-me quase ao tecto um doirado anjo em ritmo blue a tocar piano num arco-ris do Cu. Oh! Bessie Smith, oh! Bessie Smith! Era aquele o bule do ch que a Maria tomava. Oh! Ponho-me blue na voz de Bessie Smith,oh!ponho-me blue na voz de Bessie Smith! (CRAVEIRINHA, 1998, p. 205) A elegia medita sobre o destino do homem. A vocao gnmica da elegia corresponde a um certo desprendimento da aco, e a sua interioridade filtra os elementos objectivos do mundo, sugeridos, agora, para meditar, mais do que para narrar. Em Maria encontramos muitas vezes textos que fazem um sbio cruzamento entre ode e elegia, e embora haja vrios poemas longos, que retomam o ritmo panegrico da escrita de alguns dos mais conhecidos poemas de Craveirinha (poemas do gnero de Manifesto, Hino Minha Terra2) como o caso paradigmtico do poema Maria. Salmo Inteiro (CRAVEIRINHA, 1998, p. 9), a maioria dos poemas do livro Maria curta e alusiva, como a ttulo de exemplo o poema O trilo: Da ave o trilo/ Pssaro canoro trilando/ possesso./ Trilando num galho/ exquias./ Recolho e transcrevo timbre.( CRAVEIRINHA, 1998, p. 239) H na elegia uma tendncia para encontrar os caminhos da subjectividade. Schiller (2002) afirma que a elegia no a simples expresso ABRIL Revista do Ncleo de Estudos de Literatura Portuguesa e Africana da UFF, Vol. 5, n 9, Novembro de 2012

167

de uma tristeza; procede, mesmo na dor, de um entusiamo suscitado pelo ideal, integrando-se naquilo que comum ao texto lrico, a converso do real em idealidade. Como se sabe, os motivos do lirismo, em especial a natureza, so enquadrados de sacralidade e de entusiasmo pelos precursores do romantismo. A morte sela a aliana definitiva com o amor e a natureza; o sentimento de finitude o alicerce da expresso potica; a tenso do texto lrico assinala a mgoa de ser, a nostalgia sobre a passagem do tempo, irreversvel, como no poema Belos Lenos: Ah! /Queridos lenos monologando/ sua liturgia de vida./ Tesouros de um ontem/ guardando lembranas na gaveta.// Sedosos./ Relquias.( CRAVEIRINHA, 1998, p. 70). A sacralidade , deste modo, uma das vertentes dos textos de Maria. Com efeito os poemas, alguns deles exibindo, mesmo nos ttulos, essa componente sagrada, so como um rosrio de repetidas oraes, em que o sujeito evoca, em estado de contemplao e/ou adorao, amorosamente, uma presena/ausente, convocando-a a ouvi-lo. A insistente metaforizao religiosa dos ttulos e que surge tambm no interior das estrofes sublinha este acto de escrita como e com devoo. um gesto quotidiano, repetitivo, harmnico como um mantra, o acto de invocao/inscrio dos poemas de Maria, ecoando nos inmeros papis escritos pelo poeta, desde a morte da esposa. Leiam-se, nesta linha de ideias, os poemas Reza, Salve-rainhas ou Sacrrio: Sacrrio Ausncia do corpo Amor absoluto. Hossanas de sol. De chuva de areia E andorinhas resvalando as asas no consternado ombro cinzento de uma nuvem. E uma hrbia mantilha teu sacrrio velando. (CRAVEIRINHA, 1998, p. 41) Se repararmos, este conjunto de versos, dedicados a Maria, espacializam, situam no texto, os enquadramentos da evocao, a maioria das vezes, no interior da casa, num espao, em que a memria recorda, fragmentariamente, gestos, objectos, palavras, aromas, sabores. Os cinco sentidos libertam a presena do tempo, e permitem ao sujeito a fuso emocional com/no outro, tal como consentneo disposio emocional do universo lrico:

168 ABRIL Revista do Ncleo de Estudos de Literatura Portuguesa e Africana da UFF, Vol. 5, n 9, Novembro de 2012

A Papaia II Descasco uma papaia e corto ao meio. Meticuloso tiro-lhe as mil grainhas. Cor amarelo de ouro a sua polpa. Grainhas de azeviche as sementes. Deliciosa papaia que me entristece. Papaia da receita de Maria. (CRAVEIRINHA, 1998, p. 92) Emil Staiger demorou-se na caracterizao do estilo lrico e define o conceito de disposio anmica (stimmung), como a disposio de estar nas coisas, e elas em ns. O sentimento de individualidade dissolve-se. Chegamos na linguagem lrica ao conceito de fuso (schmelz) (STAIGER, s/d, p. 66). Se o narrador da fico torna presentes factos passados, o poeta lrico no torna presente algo passado, nem tambm o que acontece agora. Ele dilui-se num contnuo presente, recorda, anula a distncia entre sujeito e objecto, o seu estado de comoo. O fechamento e ensimesmamento do sujeito na redundncia evocativa leva, deste modo, a um processo enunciativo, marcado pela fuso do sujeito com a evocao, com a memria: Memria: Modorras/ de crepsculo/ com ramelas de luar.// E/ um granito/ de memria afiada/ nas cartidas do tempo.// Em suma:/ Mesmos no estando/ inevitvel a eterna/ presena de Maria! (CRAVEIRINHA, 1998, p. 243) A narratividade claramente fragmentria, e diluda, em Maria, tendo em conta a disposio anmica contemplativa e evocativa do sujeito potico, em que o tempo se repete numa soma de instantes, que se actualizam Caril Triste: os domingos que me restam/ so domingos/ de quem digere/ um caril ausente/ e em todo o mundo/ o lugar do caril triste.(CRAVEIRINHA, 1998, p. 193) Hegel (1996) define a poesia lrica como um extravasamento, ou libertao da interioridade potica do sujeito no sentimento; este movimento interior, no seio da sua intimidade, mais dolorosa e mais amorosa, leva o sujeito potico a fundir-se no outro evocado: Ambos/ juntos na mesma memria.// Eu/ o Z que no te esquece.// Tu/ a Maria sempre lembrada.( CRAVEIRINHA, 1998, p. 145) Com efeito, em Maria, evoca-se a Casa, a domstica feminilidade das situaes e dos objectos, como por exemplo, a captao do gesto que costura, passaja, arruma, varre, cozinha, limpa o p, espaneja, tricota, (leiam-se nesta perspectiva poemas como Vassoura, A Cadeira, A Mesa, O Leno, Linha, Papaias, Caf, A minha Velha Cortina, Persianas, Gola Puda). Este minucioso e longo conjunto de poemas, que torna presente a ateno ao interior da casa, implica a fuso do eu, sujeito enunciador, com Maria, e uma constante feminilizao da evocao, que dilui e ressuscita em si, a mulher amada: A Vassoura Nos primeiros tempos/ como era inbil/ nas minhas mos/ a viuvez/ da vassoura./ Hoje em dia/ c nos vaABRIL Revista do Ncleo de Estudos de Literatura Portuguesa e Africana da UFF, Vol. 5, n 9, Novembro de 2012

169

mos ajustando/ e mal ou bem que remdio/ no tempo do tdio/ vassouras de ns prprios/ vamo-nos vassourando. (CRAVEIRINHA, 1998, p. 182) Ao evocar Maria nos poemas de Maria, Jos evoca tambm Jos, num processo de transfigurao, de que s um sujeito lrico se anima. O poeta desenvolve, em especial, uma reflexo sobre a linguagem, e a lngua torna-se como que um territrio conventualizado, em que a depurao e a simplicidade nascem de um trabalho rtmico-meditativo da evocao, da expanso de um tema universal, a morte, na intimidade obsediante da sua recordao-encantao amorosa: Os dois eus e a solido Em mim/ a solido j uma pessoa.// Onde/ a um eu que no chora/ um meu outro eu/ chora tudo/ pelos trs. (CRAVEIRINHA, 1998, p. 221) Em Maria, o sujeito centro e ponto de fuga; o sujeito lrico diz-se e analisa-se, no outro, tornado o outro, simultaneamente eu e ela; o sujeito no tem existncia fora dos estilhaos da sua voz, que transforma e abraa o seu eu, na evocao da amada; a sua imagem ao espelho devolve-lhe a ausncia sempre presente da outra imagem, em que o sujeito potico se projecta, funde, enuncia e transfigura: N de gravata Num paradoxo de soluos/ Um eu ao espelho/ Pelas trmulas mos do meu outro/ Cinjo ao pescoo/ Presunoso n da gravata.( CRAVEIRINHA, 1998, p. 153) A morte parece ser aguardada como um recomeo amoroso, como se l neste outro poema de Maria, Boa Nova: O electrocardiograma promete reatarmos/ nossos dilogos isentos de iluses./ Disso te falo sem mrbido alvoroo. (CRAVEIRINHA, 1998, p. 64). O livro Maria, continuamente escrito e reescrito desde 1979, data da morte da esposa do poeta, s vir a terminar com a prpria morte do poeta. Muitos outros poemas, em variantes e variaes foram escritos, embora no publicados. O Posfcio j existe, contudo, nesta segunda edio de Maria: Posfcio: Nostalgias de Maria So j o posfcio De um Z pstumo Em nica edio. Capa: Annimo Tiragem: Este exemplar. (CRAVEIRINHA, 1998, p. 175)

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
COHEN, Jean. Estrutura da Linguagem Potica. So Paulo: Editora Cultrix,1973. CRAVEIRINHA, Jos. Maria. Maputo: Ndjira, 1998. HEGEL. Curso de Esttica: o belo na arte. So Paulo: Martins Fontes, 1996.

170 ABRIL Revista do Ncleo de Estudos de Literatura Portuguesa e Africana da UFF, Vol. 5, n 9, Novembro de 2012

SCHILLER, F.. A educao esttica do homem. So Paulo: Iluminuras, 2002. STAIGER, Emil. Conceitos Fundamentais da Potica. Rio de Janeiro: Biblioteca Tempo Universitrio, s/d. VALRY, Paul.Oeuvres II.Paris: Gallimard, 1960. Recebido para publicao em 15/05/12. Aprovado em 15/06/2012.

NOTAS
1 As citaes de Maria utilizadas neste artigo reportam-se edio mencionada e detalhada nas Referncias Bibliogrficas. H uma reedio recente desta obra : CRAVEIRINHA, Jos. Maria. Maputo: Alcance Editores, 2009. 2 Poemas que se encontram no livro Xigubo de Jos Craveirinha.

ABRIL Revista do Ncleo de Estudos de Literatura Portuguesa e Africana da UFF, Vol. 5, n 9, Novembro de 2012

171