A Estrutura Perversa

A ESTRUTURA PERVERSA
Tereza Dubeux
HISTRICO:
A perverso permanece como um desafio terico e clnico. Talvez no seja apenas pelos interesses comerciais em explorar a veia mrbida do pblico consumidor que o tema da perverso esteja em voga na mdia contempornea, excitando o imaginrio social. Esse foco na perverso tambm responde a novos desafios que se colocam em uma sociedade no mais regulada por regras religiosas, ritos e
Tereza Dubeux
Histrico da palavra perverso:

O significado da palavra perverso articula-se com a palavra que lhe deu origem: perversidade. Este sentido , antes de mais nada, moral e religioso. H no ser humano uma duplicidade: ele quer o bem, cr nele, mas faz o mal. Ele tende a perverter, a desviar, o bem em mal.
Tereza Dubeux
As instituies religiosas preocuparam-se em delimitar as fronteiras morais que no deveriam ser ultrapassadas e em punir os transgressores. No entanto, no detinham sozinhas este poder e precisaram aliar-se sociedade poltica, especialmente com o poder judicirio e o poder mdico. Essa unio entre as instituies da sociedade poltica deu origem, no sculo XIX, integrao das perverses no campo das competncias mdica e jurdica a fim de precisar a incidncia mdico-legal dos atos delituosos e apreciar sua relao com a
Inicialmente, representando a sociedade poltica, o poder judicirio se props a intervir exercendo uma trplice funo: enunciar as fronteiras, punir o transgressor, e proteger a sociedade, evitando a recidiva do ato. No sculo XIX, o judicirio fez um apelo ao discurso mdico para que este se pronunciasse sobre a responsabilidade do sujeito sobre os atos por ele praticados. Ento, a questo tornou-se: tratava-se de uma perversidade moral, ou de
Tereza Dubeux
Tereza Dubeux
A principal pergunta do juiz ao mdico era: se essa fora que leva ao ato de transgresso, dito perverso, to irresistvel e poderosa, no porque o sujeito doente e, portanto, no podendo ser responsabilizado por seus atos? As respostas mdicas vo no sentido de classificar as diversas condutas tidas como perversas, sem se preocuparem em fazer avanar o conhecimento sobre as
Tereza Dubeux
O perverso no se considera um doente e, portanto, fica longe dos consultrios mdicos. Na maior parte do tempo, so homens e mulheres respeitveis em sua vida social, profissional e familiar, embora tenham, por outro lado, secretamente, discretamente, uma vida paralela que no vista pelos guardies da ordem mdico-legal.
A ausncia de demanda clnica cria uma ausncia de pesquisa psiquitrica. No entanto, a partir de 1885, passos
Tereza Dubeux
Krafft-Ebing declarava perversa toda exteriorizao do instinto sexual que no respondesse ao objetivo da natureza, isto , reproduo, quando a ocasio de uma satisfao sexual natural fosse dada. Ficava, assim, definido o padro moral da normalidade: a natureza que d a finalidade consciente e no violenta da sexualidade. Desviar esse bem em mal subverter-lhe o objeto e o objetivo. Segundo a natureza, estava admitido que o objeto a unio genital heterossexual
Tereza Dubeux
Krafft-Ebing pde, ento, classificar as perverses em dois grupos: 1. Aquelas em que o objetivo da ao perverso: o sadismo, o masoquismo, o fetichismo e o exibicionismo. 2. Aquelas em que o objeto perverso: o grupo da homossexualidade, da pedofilia, da gerontofilia, da zoofila e do auto-erotismo. Foi este o avano possvel ao saber psiquitrico no cumprimento de sua funo de salvaguardar o essencial:
A CONCEPO DA PERVERSO EM FREUD
Tereza Dubeux
No h em Freud uma teoria sobre a perverso, mas pode ser encontrado um conjunto de teorias freudianas sobre o tema. O escndalo da novidade freudiana foi suprimir a fronteira entre perverso e normalidade. Assim, podemos ver em suas frases: Mesmo no processo mais normal reconhecem-se os rudimentos daquilo que, se desenvolvido, levaria s aberraes descritas como perverses. (Freud, 1905) Nenhuma pessoa sadia, ao que parece, pode deixar de adicionar alguma coisa capaz de ser chamada de perversa ao objetivo sexual normal, e

No foi sem motivo que Freud escolheu iniciar o
Tereza Dubeux
seu artigo, Trs Ensaios sobre a Sexualidade, que introduzia, na realidade, a problemtica da sexualidade infantil, pelas aberraes sociais. O tema era de relevncia nos meios cientficos da poca e, portanto, mais tolerado pelos cientistas do que suas teses sobre o sexual presente na vida sexual das crianas que implicava uma mudana na concepo da infncia prevalente naquele momento histrico. A partir das formulaes freudianas, a perverso se inscreve na prpria norma, tirando, definitivamente, o processo perverso do campo das discriminaes que o inscreviam como desvio em relao s normas.

Tereza Dubeux
Nos Trs Ensaios sobre a Sexualidade (1905), Freud prope a existncia de uma sexualidade infantil ainda no genital, que denomina de disposio perversa polimorfa.
Ela seria intrnseca a todo ser humano, constitutiva da futura sexualidade adulta e composta por pulses parciais que buscam exclusivamente o prazer do rgo. Refere-se a sensaes que podem ser ativas ou passivas, como lamber e ser lambido, tocar e ser tocado, olhar e ser olhado, etc. Esta sexualidade comum a todas as crianas a matriz sobre a qual se assentar a perverso adulta.

Tereza Dubeux
Ao conceituar a sexualidade infantil como perversa polimorfa quanto ao seu objetivo e quanto ao seu objeto, a perspectiva freudiana ressalta que a sexualidade infantil tem origem nas pulses parciais com objetos pr-genitais (oral, anal, vocal, escpica). Como todo ser humano foi um dia criana, possvel dizer que a predisposio s perverses uma predisposio original e universal da pulso sexual humana. H, no entanto, uma formulao freudiana de que o primado do genital deveria permitir a superao das perverses pela unificao das pulses parciais da sexualidade infantil numa s pulso totalizante

Tereza Dubeux
Desvios quanto ao objeto sexual escolhido, por exemplo, a homossexualidade, a pedofilia, e a zoofilia, entre outros. Freud afirma que a bissexualidade inata aos seres humanos. A definio por uma sexualidade adulta homo, bi, ou hetero depender da combinao dos fatores constitucionais e adquiridos (identificaes). Quanto homossexualidade, apesar de implicar uma escolha de objeto do

Tereza Dubeux
Desvios quanto finalidade pulsional, referemse a todo fator externo, ou interno que dificulta ou adia a realizao do objetivo sexual normal(tais como a impotncia, o alto preo do objeto sexual ou o perigo do ato sexual) que favorecer a tendncia a demorar-se nas atividades preparatrias e transform-las em novos objetivos sexuais. O olhar e ser olhado, as escopofilias, tornam-se perverses se se restringirem exclusivamente aos rgos genitais; se estiverem associadas anulao da repugnncia, como no caso dos voyeurs ou pessoas que olham para funes excretrias; ou se, ao invs de ser preparatrio para o fim sexual normal, o suplanta, como os

Tereza Dubeux
Desvios quanto finalidade pulsional O desejo de infligir dor no objeto sexual e seu inverso, o sadismo e o masoquismo, so formas ativas e passivas, respectivamente, da perverso quanto finalidade pulsional. Na sexualidade da maioria dos seres humanos, principalmente masculinos, h um elemento de agressividade, um desejo de subjugar. O sadismo corresponderia a um componente agressivo da pulso sexual que se tornou independente e exagerado e, por deslocamento, assume uma posio predominante. O masoquismo compreende qualquer atitude passiva em relao vida sexual e ao objeto

Tereza Dubeux
Em 1916, na Conferncia XXII, Freud afirma que na sexualidade perversa, geralmente, uma das pulses parciais predominante e submete as outras a seus propsitos. A evoluo do desenvolvimento das funes sexuais no ser humano se prolonga por mais tempo do que o das funes ligadas auto-preservao (fome, sede, sono) e, nesse longo perodo de desenvolvimento, as pulses sexuais se acham sujeitas a trs processos: a fixao, a regresso e a inibio. A fixao um processo de aderncia da libido a certas atividades ou zonas ergenas especialmente propcias a gratificar o sujeito nos primeiros anos de

Tereza Dubeux
Em funo da existncia de barreiras externas, geralmente decorrentes do ambiente familiar, pode ocorrer uma regresso a pontos de fixao mais salientes nos primeiros anos de vida, no qual o funcionamento era percebido como mais satisfatrio, ou muito insatisfatrio. H assim, um reforo da fixao em lugares arcaicos de funcionamento. Ambas, a fixao e a regresso, podem predispor o sujeito perverso, na medida em que mantm o funcionamento

Tereza Dubeux
A educao e a cultura impem ao sujeito restries a livre manifestaes dessas tendncias da infncia. Essas tendncias primitivas so submetidas s aes da represso e do recalque. Sem o recalque, o sujeito se tornaria perverso. Por outro lado,o recalque um mecanismo ligado frustrao e neurose: fenmenos constitutivos da vida em cultura. Enquanto a neurose mantm o sujeito inibido e contido a partir de valores morais e ticos, a perverso se

Tereza Dubeux
A funo tica, para Freud, nasce paulatinamente como resultado da vivncia edipiana e da castrao. A castrao implica deixar para trs um gnero de relao e de lgica, que pode ser designado de flico, no qual a onipotncia, a arbitrariedade e os afetos imperam. O perodo no qual a criana se defronta com as angstias da castrao marca um ponto nodal no desenvolvimento humano. Trata-se de entrar em uma nova lgica de amor ou, pelo contrrio, de regredir e se fixar em antigos modos nos quais prevalecem o

Tereza Dubeux
A tendncia perverso mais do que a tentativa da criana de manter relao de exclusividade com os objetos incestuosos; a busca para apagar os indcios e as diferenas que lhe apontam a necessidade de se submeter s leis e s regras. O perverso permanece a meio caminho da resoluo do complexo de dipo. Ele no leva em conta o desejo de seu objeto de amor, nem as leis ticas; reivindica para si a total exclusividade do gozo, impondo aos seus objetos um modo de relao primitivo e violento. Assim, o percurso edipiano, a temtica da castrao e o mecanismo de defesa de recusa da castrao feminina so os elementos que se
Tereza Dubeux
H, sobre este ponto, uma diviso entre os psicanalistas. Para alguns, a perverso seria a persistncia de uma fixao em uma pulso parcial e representaria um sinal de atraso no desenvolvimento e na evoluo da pulso genital. Ela se definiria por uma parada em certo prazer preliminar. J outros, no concordam com esta concepo de que a perverso infantil universal seja apenas um estgio
Tereza Dubeux
Lacan, por exemplo, diz que a pulso, uma vez que representa a sexualidade no inconsciente, nunca seno pulso parcial. Essa segunda perspectiva uma negao da finalidade totalizante da pulso genital e da tentativa freudiana de ver no amor a expresso da pulso sexual total, sob o primado do genital a servio da reproduo. Para Lacan, amor e sexualidade no se confundem. Esta questo atravessa o tema da perverso: se amar ser amado em seu eu total e unificado, o mesmo
A CONCEPO FREUDIANA DA PERVERSO

Tereza Dubeux
Freud no se limita a definir a perverso como a negao do instinto cuja finalidade a reproduo biolgica. Ele avana gradualmente, incluindo suas novas descobertas. Ele opera a conjuno entre a descoberta feita em 1905, sobre o fetichismo como uma aberrao sexual e, por outro lado, a descoberta, em 1908, de que entre as teorias sexuais infantis existiam aquelas que

Tereza Dubeux
Freud , ento, conduzido a uma nova definio da perverso. Esta no vista como pr-edipiana, mas como decorrente do complexo de castrao. Em 1927, no texto sobre O fetichismo, a perverso nomeada com seu verdadeiro nome atravs da definio do seu mecanismo: nem recalque, nem foracluso, mas um desmentido, isto , uma dupla posio do ego. Ao mesmo tempo, o ego assume duas posies contrrias, o reconhecimento de que a me no tem falo e a negao desse reconhecimento. Por um lado a castrao aceita , por outro, recusada, operando uma clivagem no ego. O fetiche seria um falo materno deslocado.

Tereza Dubeux
A perverso a recusa da diferena sexual, portanto da castrao. Para o perverso, todas as mulheres tm o falo. Sustentar essa crena o protege da ameaa da castrao. A perverso no , portanto, uma simples aberrao sexual em relao aos critrios sociais estabelecidos. Ela coloca em ao o primado do falo, realizando uma fixao do gozo em um

Tereza Dubeux
Freud afirma que a perverso est muito alm de ser um simples fragmento da sexualidade que teria escapado ao recalque. Ela decorre dos impasses que as restries da vida em cultura nos impem. A perverso no se restringe s formas sociopticas ou manifestaes bizarras. Consiste numa presena inerente ao desejo humano que se ancora nas camadas mais primitivas do psiquismo, onde as memrias das vivncias de satisfao infantis
O que faz com que as fantasias
Tereza Dubeux
sexuais e desejos agressivos inerentes a todos os humanos no transformem as pessoas em molestadores ou em serial killers, sutil: preciso que o sujeito consiga inserir os seus desejos no mundo sem se fixar na perverso. O termo perverso designa fixaes infantis da sexualidade em objetos e atividades que se cronificam no adulto. Estas fixaes manifestam-se
O termo tambm utilizado para
Tereza Dubeux
designar comportamentos narcisistas, malignos, em que o sujeito sente prazer em maltratar o outro.
No mago das vrias formas de
perverso, sempre esto em jogo o prazer e o medo. Assim, quando o psicanalista enfoca o inconsciente e seus contedos latentes, so os conflitos mais arcaicos do entrelaamento entre o medo e o prazer que lhe interessa revelar.
O MECANISMO DA PERVERSO: O DESMENTIDO

Tereza Dubeux
O primeiro encontro da criana do sexo masculino com aquilo que visualmente deveria conduzi-la diferena dos sexos, provoca uma recusa de sua parte, ela prefere uma fantasia: todos os seres humanos tm um pnis, a mulher tambm. A criana afasta-se, portanto, da realidade da diferena dos sexos, com o limite de mistrio que ela comporta, da proibio do incesto ligada funo paterna e da dinmica flica.
O MECANISMO DA PERVERSO: O DESMENTIDO

Tereza Dubeux
Com a alternativa castrada / no
castrada, a frmula correspondente a mulher no foi castrada pelo pai, ao mesmo tempo suprime e mantm a castrao. Na recusa, duas forma propostas por Freud opem-se simultaneamente: a mulher tem um pnis, logo no foi castrada e a mulher foi castrada pelo pai, logo ela no tem pnis. Essa recusa primeira sofreu um recalque comprovado pelo nojo do sexo feminino, e por uma reativao do falo atravs de deslocamentos que resultam no objeto-
O MECANISMO DA PERVERSO: O DESMENTIDO A operao comporta, portanto, uma primeira recusa no momento do trauma, a viso do sexo feminino, e um recalque da recusa pelo horror da castrao. No plano lgico, cotidiano, o perverso no negar a diferena dos sexos, mas ao mesmo tempo, estar consciente de um certo nojo pelo sexo da mulher.
Tereza Dubeux
O desmentido consiste num funcionamento no psiquismo de duas correntes paralelas, causando uma ciso no ego: o sujeito sabe que a castrao existe, mas funciona como se ela no existisse, por recus-la.
O MECANISMO DA PERVERSO: O Desmentido
Tereza Dubeux
O desmentido o mecanismo de defesa, por excelncia, dos fenmenos perversos, uma vez que na essncia, a perverso uma recusa em tomar conhecimento das evidncias da realidade que lhe apontam para a falta e para a possibilidade de se inserir em um cenrio onde todos os homens e mulheres so castrados e tm que levar em conta os desejos uns dos outros.

Tereza Dubeux
Freud ressalta trs casos tpicos de perverso: a homossexualidade, o fetichismo e o sado-masoquismo. A homossexualidade resulta de uma reao de defesa narcsica diante da castrao. A criana fixa a representao de uma mulher dotada de pnis, essa representao persiste no inconsciente e influencia todo o dinamismo libidinal posterior. O fetichismo supe a interveno de um processo defensivo mais complexo. O

Tereza Dubeux
Diante da recusa dessa realidade, o fetichista responde por uma formao de compromisso: como a mulher no tem pnis na realidade, ele encarna o objeto que supostamente falta a ela, substituindo-o por um outro objeto da realidade, o objeto-fetiche. A escolha desse objeto lhe permite no renunciar ao falo na mulher e a angstia de castrao neutralizada,
Tereza Dubeux
O sadismo uma forma de manifestao da pulso sexual que visa fazer outra pessoa sofrer uma dor fsica, ou psquica, como, por exemplo, uma humilhao. O masoquismo implica um estranho desejo de sofrer, o que pe em cheque a tendncia profunda da vida pulsional obteno do prazer, da satisfao. Se a dor e o desprazer podem ser fins em si mesmos, e no meros sinais de advertncia, o princpio de prazer fica paralisado. Na opinio de Freud, o masoquismo, por

Tereza Dubeux
Freud assumiu posies diferentes em relao ao sado-masoquismo. Inicialmente, considera o sadismo como primrio, revendo, no entanto, essa posio em seu artigo de 1924, O Problema Econmico do Masoquismo, afirmando a anterioridade do masoquismo ergeno. Defende que o masoquismo ergeno uma condio imposta excitao sexual que suscita necessariamente um grau ao mesmo tempo de dor e de prazer. Esse tipo de prazer no sofrimento est na base dos outros dois tipos de masoquismo: o masoquismo feminino (que coloca o indivduo numa posio passiva, de modo a obter prazer em se fazer objeto do outro) e o masoquismo moral (no qual o sujeito
A homossexualidade no tem nem o mesmo estatuto nem a mesma significao nas neuroses, nas psicoses, e nas perverses, portanto, preciso distinguir os vrios tipos de homossexualidade conforme a estrutura clnica em que se coloca o sujeito, como ele organiza sua relao com o gozo e com a castrao. A homossexualidade um fato de discurso. Um fato de discurso significa uma fala que, ao ser pronunciada dentro e a partir do contexto de um conjunto de falas em que todos os sujeitos se reconhecem em seus lugares, tem por funo criar ou confirmar a existncia, entre esses sujeitos, de um vnculo social. Quem denomina esses sujeitos de homossexuais o Outro. no Outro como sede da linguagem, e tambm enquanto lugar do
A CONCEPO FREUDIANA DA PERVERSO HOMOSSEXUALIDADE
Tereza Dubeux
HOMOSSEXUALIDADE
Tereza Dubeux
O lugar central da sexualidade no inconsciente provm de que a sexualidade do ser humano no passa de uma sucesso de anomalias que delimitam a impossibilidade de estabelecer, no humano, a existncia de um verdadeiro instinto sexual que una automaticamente o macho fmea. Homo, ou hetero, do falo de que se trata, desse significante nico de um sexo que deve diferenciar-se pelas vias mais obscuras, e tambm do objeto causa do desejo, impossvel de apontar, mas real, e cuja natureza assexuada.
A HOMOSSEXUALIDADE A linguagem de que o ser humano dependente cria uma sexualidade distante da animal. Homem e mulher so significantes cujos efeitos permanecem imprecisos: eles ultrapassam de longe a delimitao de dois sexos opostos e, ao mesmo tempo, no bastam para expressar a diferena sexual. A sexualidade humana , na realidade, uma sexualidade estranhamente psquica, em funo da linguagem e de seus efeitos, mais do que do corpo e de suas presses. Desvinculada da funo reprodutora, a estrutura do desejo passa entre o apelo do amor
Tereza Dubeux

A HOMOSSEXUALIDADE
Tereza Dubeux
O instinto sexual nico est ausente do humano: nem todo macho atrado por fmeas, e vice-versa. A psicanlise enfatiza as fantasias e as pulses parciais, articuladas com um objeto que no tem por si s, nenhuma relao com o sexo, e esto montadas em circuitos auto-erticos. A sexualidade humana aos olhos da psicanlise um enigma para o qual cada um tem que elaborar sua resposta. O complexo de dipo e o complexo de castrao remetem a outras questes: em que se prestam os conceitos de pai e me para serem assimilados pelo sujeito feminino e masculino? Como que o tringulo pai-me-filho garante uma
A HOMOSSEXUALIDADE
A CONCEPO FREUDIANA DAS PERVERSES
Tereza Dubeux
na instaurao do dipo e do significante flico como plo do complexo de castrao que se pode produzir um fracasso. Esse fracasso pode sobrevir segundo duas modalidades, que permite distinguir dois tipos de homossexualidades masculinas. H um fracasso por falta de realizao da castrao que estrutura a homossexualidade perversa; e h um fracasso por excesso de imaginarizao da castrao que constitui a homossexualidade neurtica.
A CONCEPO FREUDIANA DAS PERVERSES A homossexualidade feminina
Tereza Dubeux
Comentando o artigo de Freud de 1920, Psicognese de um caso de homossexualidade feminina, Lacan diz: o que a jovem mulher deseja na Senhora est para alm da mulher amada; o que lhe falta, o falo simblico. A perverso homossexual consiste em encobrir essa falta com um substituto, um filho, como imagem flica. Ao se identificar com o pai, possvel para a jovem homossexual assumir seu papel. Ela ama como um homem, supe ter o pnis e ela o d Senhora que no o tem, conforme a equivalncia pnis imaginrio/criana. Quando o pai intervm publicamente com um olhar furioso para a filha e sua amiga, ela passa
A CONCEPO FREUDIANA DAS A homossexualidade feminina PERVERSES
Tereza Dubeux
Neste caso de Freud, no momento em que a jovem vivia o declnio do dipo, voltada para o pai espera de receber dele uma criana, o pai engravida a me, causando-lhe grande decepo. Se, at ento, ela se conduzia com prazer como uma me em relao a um menino de 4 anos, filho de amigos de seus pais, diante desta decepo, ela se volta para a Senhora mais velha que ela, tentando imaginariamente dar a ela o que no recebeu do pai. O processo de identificao ao pai o seu modo de lidar com a decepo, com a falta, enfim com a perda. H uma troca: no lugar da frustrao do objeto real (a criana) pelo pai simblico, instala-se uma identificao com o pai imaginrio. Esse luto
Para compreender como Freud, a partir de 1910, pde fundar a perverso sobre a recusa da diferena sexual, necessrio decifrar em seu texto as trs funes: o simblico, o imaginrio e o real. H um artigo escrito por W. Granoff, intitulado O Fetichismo: o Simblico , o Imaginrio e o Real em que o autor faz uma anlise terica de um caso de fetichismo apresentado, em 1930, por Alexander Lorand. Trata-se de um menino de 4 anos, Harry, que Lorand encontra uma ou duas vezes por semana durante 6 meses. Ele costumava acariciar e beijar os sapatos das amigas de sua me, perguntando se cada uma de suas
Tereza Dubeux
Tereza Dubeux
Granoff interpreta dizendo que no se trata do pnis real mas do falo no simblico: o fetiche deve ser tomado como elemento de uma atividade simblica, sem confuso entre a palavra e o seu referente, pois a palavra torna presente o que est ausente. Embora o sapato, ou o p, possam ser tomados como imagens flicas, esses elementos imaginrios s so decifrveis se forem postos em smbolo porque o elemento imaginrio tem valor simblico. O caso do pequeno Harry mostra o que a interpretao analtica: passar da relao a dois segundo o imaginrio, para a relao paime-filho, que obedece ordem simblica da
Lacan sustenta que o processo perverso pode ser entendido luz da dialtica do desejo na criana, do ponto de ancoragem da escolha perversa no contexto da lgica flica no terreno da dinmica edipiana. A origem desse ponto de ancoragem deve ser buscada no nvel da identificao pr-genital da criana, que , antes de tudo, identificao flica: a criana se institui como nico objeto de desejo da me.
A CONCEPO LACANIANA DAS PERVERSES
Tereza Dubeux
A me ocupa um duplo papel em relao criana: aquela que lhe satisfaz todas as necessidades e tambm a que lhe assegura um capital de gozo, mais alm da satisfao dessa necessidade. Portanto, ela investida como
Tereza Dubeux
O fundamento da identificao predipiana reside na insgnia da falta no Outro, porque a criana est identificada com o objeto flico capaz de preencher essa falta. Essa identificao flica, e assim permanecer, enquanto um terceiro no vier intervir nessa dialtica imaginria do desejo. Enquanto a criana aderir idia dessa autosuficincia materna como nica

Tereza Dubeux
Essa certeza imaginria da identificao flica inevitavelmente confrontada com um ordem da realidade que a colocar em questo. Essa interrogao induzida pela intruso da figura paterna com a qual se abre a dinmica edipiana e que supe investimentos mobilizados em torno da diferena dos sexos e da castrao.

Tereza Dubeux
A intruso paterna, atravs da figura do pai imaginrio, s pode induzir a uma vacilao da identificao flica da criana, na medida em que ela pressente, no discurso materno, que a me se significa como um objeto potencial do desejo do pai. O pai imaginrio, fantasiado pela criana, lhe parece como um rival dela prpria junto me. A criana apreende duas ordens de realidade que interrogam o curso do seu desejo: por um lado, ela se d conta de que o objeto do desejo materno no

Tereza Dubeux
Por trs da figura paterna se perfila um universo de gozo novo, ao mesmo tempo estranho e proibido, de que a criana s pode se sentir excluda. A vacilao de sua certeza originria em relao sua identificao flica, para a criana um ponto de partida para um novo saber sobre o desejo do Outro, portanto, de um novo saber sobre o seu. A criana introduzida nos empreendimentos mobilizados pela diferena dos sexos e no registro da castrao. Toda a dinmica edipiana desenvolve-se em torno da assuno dessa diferena sobre a gide da figura

Tereza Dubeux
Face ao enigma da diferena dos sexos, a criana

atribui o falo me, iniciando o processo constitutivo das perverses. A atribuio flica resulta da concepo de que alguma coisa que deveria estar l, falta. A criana no consegue renunciar facilmente a representao da me flica pois renunciar a essa representao seria ser confrontada com o real da diferena dos sexos. A criana no tem nenhum interesse em acolher esse real, que lhe impe aceitar uma conseqncia insuportvel: libertar-se ela mesma de sua identificao flica, imaginria, e renunciar a seu

Tereza Dubeux
A emergncia da angstia de castrao
favorece na criana reaes defensivas destinadas a neutraliz-la. Essas construes defensivas recusam em aceitar a diferena dos sexos e apontam pra um trabalho psquico que visa contornar a incidncia da castrao. Tais processos defensivos se persistem, predeterminam o curso da economia psquica em vias de uma realizao estereotipada estruturalmente. O perverso encerra-se na impossibilidade de assumir simbolicamente a falta, mantendo a coexistncia simultnea de uma atitude

Tereza Dubeux
O perverso levado a alimentar a convico de que a me no tem falo porque foi castrada pelo pai. Neste sentido, o pai responsvel pelo horror de uma castrao supostamente real, logo, uma mutilao no real do corpo. O pai investido como o agente responsvel, que obrigou a me a se comprometer na falta do desejo, impondo-lhe esta lei que

Alguns fatores indutores so decisivos no decorrer da constituio da perverso pois interrogam a certeza da identificao flica da criana:
Tereza Dubeux
A ambigidade materna captura a criana na fronteira da dialtica do ser e do ter. De um lado, trata-se da cumplicidade libidinal da me, que se desenvolve no terreno da seduo, mantida autenticamente pela me; por outro, da complacncia silenciosa do pai. Esse apelo sedutor da me, que se organiza nos registros do dar a ver e do dar a entender e a tocar, traduz-se nesse momento crucial do dipo em um verdadeiro convite ao tormento para a criana.Por mais que a criana perceba a incitao ao gozo, a me se cala sobre o sentido da intruso paterna e da questo do desejo que

Tereza Dubeux
Na cumplicidade ertica que a me
partilha com a criana, ela pode iludir-se sobre a ausncia de mediao paterna face ao desejo da me. O lugar do pai perturbador e enigmtico. A suspenso do esclarecimento da questo do desejo da me contribui para sustentar a ambigidade que atia a atividade libidinal da criana. A criana se esforar para seduzir cada vez mais o objeto de seu gozo na esperana de dissipar qualquer dvida sobre o sentido da instncia paterna,

Tereza Dubeux
O desafio e a transgresso sero

encorajados pelo apelo materno ao menosprezo da instncia paterna. Essa ambigidade materna encontra eco num reforo da complacncia tcita de um pai em se deixar facilmente desprover de suas prerrogativas simblicas, delegando sua prpria fala fala da me com todo o equvoco que essa delegao supe. A me do perverso no manda no pai, no pode ser inscrita como as mes psicotizantes, fora da lei. A criana

Tereza Dubeux
Trata-se apenas de mostrar que a
significao no essencialmente trazida pela palavra do pai. O discurso materno se faz embaixador da interdio, mas tambm por causa dessa delegao que a criana , apesar de tudo, remetida a uma interdio reportada a lei do pai. Esse pai o pai imaginrio. O princpio complacente dessa delegao tem por efeito confundir a criana no seio de uma ambigidade que a captura nas redes de uma alternativa intratvel: entre a me ameaadora e interditora, intermediria da fala simblica do pai e uma me sedutora,

Tereza Dubeux
Tornar-se homem para o menino passa pela

simbolizao na qual o pnis elevado categoria de representante da posse do falo. Isso pressupe que duas mensagens sejam expressas ao menino na configurao edipiana. A primeira que sua me desprovida do falo, logo ela deseja. A segunda que ele no o falo que falta me. A criana deve identificar-se com aquele que o tem, ou seja, com o pai. Esse mecanismo pressupe que a me comece por reconhecer aquilo que lhe falta e no negue
Essencialmente, a leitura de Lacan consiste em colocar a distino entre simblico, imaginrio e real. Freud fala da percepo visual da ausncia de um rgo real na mulher. Lacan desloca Freud: trata-se no do real, mas do falo imaginrio e simblico. A sua argumentao se ordena em trs tempos.
Tereza Dubeux
1. A me no tem o falo
Para a criana que no psictica, a significao do desejo da me no est foracluda, ela designa o que lhe falta, isto , o significado do falo como significante do seu desejo. Esse simblico tem efeito sobre o imaginrio. Se a criana recebeu da me a significao flica de sua falta, ento ela pode fazer-se objeto flico para a me como imagem:
A CONCEPO LACANIANA DAS PERVERSES 2. A Angstia A posio de ser o falo que falta me no evidente. Lacan lembra que trata-se da questo de saber como a criana dar me esse objeto que lhe falta. Como estar altura do desejo da me? Por ser impossvel responder a essa questo nasce a angstia da castrao: ser o objeto flico imaginrio para preencher o desejo da me a angstia mesma de ser devorado, engolido, por ela. Se Freud falava do horror da
Tereza Dubeux
A CONCEPO LACANIANA DAS PERV ERSES A me tem o falo

Tereza Dubeux
Este o desmentido da castrao: recusa da 1 posio segundo a qual a me no tem o falo. Ali onde na me falta o falo simblico, o sujeito coloca no lugar, o falo imaginrio, um fetiche. A mulher tem, portanto, o falo sobre o fundo daquilo que ela no tem, dizia Lacan. a um s tempo um e outro: h clivagem, diviso. O fetichismo torna-se o paradigma de toda a perverso. A diviso do lado da me tem efeito de diviso do lado do sujeito: ele o falo e no o , j que a me no tem o falo enquanto desejante. O fetiche uma defesa contra a angstia do desejo da me. por isso que o fetiche tem a

Tereza Dubeux
A partir do fetichismo, Lacan vai poder apresentar a estrutura de toda perverso no captulo IX de seu Seminrio A relao de objeto, ao mostrar a dupla funo do vu: o vu , a um s tempo, o que esconde e o que revela a falta do falo. Na perverso, trata-se, para o sujeito, de esconder a falta flica da me, embora aponte, com a ajuda do vu, a figura daquilo de que h falta. O vu esconde o Nada que est para alm do objeto enquanto desejo do Outro: a me no tem o falo. Mas, ao
A CONCEPO LACANIANA DAS PERVERSES Segundo essa estrutura da projeo da imagem flica, que o sujeito coloca diante dele, que esconde e designa o Nada, Lacan situa as seguintes perverses: O fetichismo coloca um vu sobre a falta flica da me. O vu o substituto do falo deslocado para o p, o sapato, o chinelo, a trana, a cabeleira, etc. O masoquismo no deve ser definido como uma relao de complementaridade com o sadismo, ou inversamente. Neste sentido, no h sado-masoquismo. Mesmo Freud, em
Tereza Dubeux
A CONCEPO LACANIANA DAS PERVERSES O voyeurismo tambm no o
Tereza Dubeux
complemento do exibicionismo, mas paralelo a ele. Lacan introduz a noo de fenda para esclarecer esta perverso. O voyeur entra no desejo do Outro pela fenda. Ele visa o desejo do Outro, surpreendendo-o em seu pudor e sua intimidade; introduz-se no seu mundo privado atravs da fenda. Na fantasia, o sujeito a fenda, de modo que o Outro fique interessado, cmplice, aberto a esse espetculo e participe dessa demonstrao. O sujeito fenda, fissura do vu que separa o escondido do mostrado, o privado do pblico do espao do Outro. O que o Outro dar a ver sua revelia, o que
Exemplos de Casos de Inverso:
Tereza Dubeux
Andr Gide: seus relatos mostram claramente a distino entre a lei do amor que protege e a lei do gozo. O amor que protege ele dirige sua prima Madeleine, que se tornar sua mulher, a nica que ele amou. Relata que o grande acontecimento de sua adolescncia foi a descoberta da dor de Madeleine diante da m conduta da me que despreza o marido por um
Exemplos de Casos de Inverso: Andr Gide

Tereza Dubeux
A essa lei do amor se ope outra lei, a do gozo do Outro. Neste lugar, situa-se a me de Madeleine, a tia Mathilde, cujo gozo do jovem corpo de Andr fez dele objeto de uma intruso inesquecvel. Essas manobras da tia parecem singularmente com as supliciantes delcias que Gide narra ao cumprir sua inverso. Assim, ao descrever sua experincia durante a viagem de npcias, ele conta
Exemplos de Casos de Inverso: Andr Gide:

Tereza Dubeux
Sua mulher, sentada sua frente, fingia nada ver, mas ao chegar no nibus que os levaria ao hotel, ela dizia num tom em que sentia mais tristeza do que censura: voc parecia um louco ou um criminoso. Este o sentido da paixo: a prova de sofrer da irrupo do Outro em seu prprio corpo, tornando o paciente o arbitrrio do seu gozo.
Tereza Dubeux
Henry de Montherlant: Caso conhecido como o da estranha identidade entre os desejos e os sonhos de sua me e os de seu filho, Henry. Identidade essa que permanecer secreta muito tempo at a publicao tardia de uma autobiografia intitulada Les garons. S ento, Montherlant cessa de atribuir o drama de sua vida a seus educadores do colgio onde estudava. Ele fala do vnculo estreito entre o amor de sua me por ele e seu amor pelo menino. Amor nico, insubstituvel, que ele confessa pouco antes do seu suicdio em 1972. De onde viria a unicidade desse amor entre Henry e Serge? Essa unicidade decorreria do
Tereza Dubeux
Henry de Montherlant Isso durou at o dia em que ele a tocou onde no se deve. O marido no tem nenhum significado para a me. O amor selvagem e forte para Henry. A estranha identidade aparece quando Henry tem seu encontro amoroso com o rapaz no Colgio Sainte-Croix. Ao narrar este encontro, ele diz que por saber ser aquela a ltima vez que ia tocar o rosto daquela criana, tentou pr um pouco de doura no que para a eternidade no ia ser mais. Ajoelhando-se junto a Serge, desenrolou o seu cachecol e enfiou o rosto em seu pescoo quente; tomou seu rosto em seu brao dobrado e o beijou nas plpebras. No final
Tereza Dubeux
Henry de Montherlant Ele diz, ainda, entender que mais do que nunca por Serge, ela permanecia em sua vida. Por Serge, ela o conservava. Marcado no pela expulso do colgio em razo do escndalo dessa amizade particular, mas marcado por esse gozo da me a perpetuar-se incessantemente, voltando-se para um rapaz como ela se voltara para ele. Assim, por intermdio do filho, ela continua a ter o falo... para alm mesmo de sua morte! uma coisa terrvel que essa me, com todo o seu amor materno, toda a sua honestidade, toda a sua vivacidade de esprito, toda a sua educao, no entrasse quase nunca na vida de
Lacan e o desmentido do Real
Tereza Dubeux
Freud formulou duas definies da perverso a cada vez que enunciava a afirmao de uma proposio universal: Toda criana tem uma sexualidade perversa. Todo ser humano tem falo. Lacan, em 1966, acrescenta o enunciado de uma terceira proposio universal, procurando responder questo da perverso nas mulheres. Em 1958-1959, no seu Seminrio, ele dizia a respeito da mulher: H uma singular similaridade de sua frmula transsubjetiva, inconsciente, com a do perverso, se tudo o que descobrimos da economia inconsciente da mulher cabe em equivalncias simblicas do falo com todos os objetos que se separam dela, e em
Tereza Dubeux
Tereza Dubeux
Dois anos depois, no Seminrio De um Outro ao outro !1968-1969), Lacan faz um seminrio sobre a neurose e a perverso. Questionando a posio do sujeito na perverso, ele afirma que o sujeito se faz objeto a servio do gozo do Outro. Ao defender essa posio terica, Lacan se ergue contra o julgamento habitual segundo o qual o perverso s pensa no prprio gozo sem levar em conta o Outro. Ele afirma que se trata do inverso: Longe de estar fundada sobre algum desprezo pelo Outro, a funo do perverso algo que deve ser avaliado de modo diferentemente rico... Ele aquele que se dedica
Tereza Dubeux
Assim, segundo as duas pulses, a escpica e a invocante, o sujeito se faz objeto a para um mais-de-gozar do Outro, segundo duas modalidades: Suplemento a: sadismo e voyeurismo ( formas ativas ) O voyeur interroga pelo olhar o que falta como falo no Outro para suplement-lo e assim proteger-se dessa falta. Da mesma forma, o sdico d ao Outro voz; ele se faz instrumento do que ele supe estar faltando no Outro para o seu gozo. Complemento de: masoquismo e exibicionismo ( passivas)
Tereza Dubeux
A definio da perverso como devotamento ao gozo do Outro, complementando-o, ou suplementando-o, demonstra-se a partir de uma nova lgica segundo estas trs coordenadas: O real, A perverso e Uma nova clivagem. O Real da no relao sexual Lacan nega a possibilidade de se estabelecer uma relao onde houvesse um Outro do Outro, que inscreveria o saber do dizer de toda a verdade. No haveria uma complementaridade homem-mulher, de modo que duas metades faam um. A frmula de Lacan se enuncia: No h relao sexual. Significa dizer que o Outro, como lugar dos significantes, estando barrado, incompleto, se demonstra como um impossvel

A Perverso:
Tereza Dubeux
a partir do que falta no simblico que toma lugar a perverso. Lacan vai dizer que do lado do homem: Se O Homem quer A Mulher, ele s a alcanar fracassando no campo das perverses. Do lado da mulher, dir Lacan: A mulher s entra em funo na relao enquanto me porque enquanto me, ela estar toda inteira no gozo flico. Eis, portanto, essa definio da perverso com esta proposio universal: todo gozo flico perverso, isto , estabelece relao sexual graas ao Outro, completo.
Tereza Dubeux
Uma Nova Clivagem Octave Manoni dizia: Eu sei...mas mesmo assim para articular a clivagem inerente ao desmentido. Trata-se agora de uma nova clivagem, de uma clivagem entre dois gozos. Um flico, o outro est para alm do gozo flico. Assim , h disjuno entre, de um lado, o postulado da perverso e do outro, o enigma que o nosaber de um gozo outro que o perverso. Lacan chama essa clivagem de inadequao: No h relao sexual porque o gozo do Outro tomado como corpo sempre inadequado: perverso, de um lado, uma vez que o Outro se reduz ao objeto a, e do outro, direi louco,
A PERVERSO NA MULHER
Tereza Dubeux
Alm da homossexualidade em que pode se engajar a sexualidade feminina, possvel afirmar que as mulheres podem tambm manter um certo modo de relao com a perverso. No que se refere homossexualidade feminina, h a dinmica do empreendimento flico e a funo da referncia ao terceiro masculino, testemunha incontornvel do desafio que a homossexual lana a todo homem enquanto castrado. atravs dessa mediao masculina terceira que vem indiretamente se colocar a questo referente prpria essncia da feminilidade que percorre fundamentalmente toda a problemtica
Tereza Dubeux
Piera Aulagnier sustenta que somente o outro pode trazer a uma mulher alguma segurana sobre a questo de sua feminilidade. Uma mulher jamais recebe a investidura de sua feminilidade seno atravs do consentimento de um homem, cujo nico desejo basta para lhe expressar se ela a possui ou no. A feminilidade partilha com o pnis o privilgio de ser por excelncia objeto de inveja. O modo de assumir essa feminilidade objeto de uma invarivel rivalidade de toda mulher face a uma outra. Com o registro da inveja, retornamos, pelo vis da feminilidade problemtica da homossexualidade feminina e da perverso. A inveja do pnis traduzida atravs da reivindicao flica, no deixa de ser, para a
Tereza Dubeux
A mulher homossexual parece, inicialmente, ter amado demais seu pai. Porm, tinha anteriormente, amado demais sua me e no suportou a frustrao desse amor. Por ocasio da mudana de objeto de amor pre-edipiano, o pai herda a transferncia de amor e torna-se o suporte de uma identificao masculina possvel. O objeto de amor paterno no desaparece: a criana o introjeta, apropriandose de suas insgnias flicas. Emblemas flicos menosprezados pelo discurso materno que no deixa de destilar que o pai nunca soube explorar seus privilgios junto a ela. Expressando-se como faltante junto filha, a me revela a dimenso de impostura do pai que supostamente no soube fazer a lei. Esta
Tereza Dubeux
Com a mulher homossexual acontece exatamente isto: propondo-se como objeto capaz de preencher a falta da outra, ela reata de certo modo com seus primeiros amores, reencontrando, inconscientemente, na outra, a me faltante. Esta a proeza que a homossexual se esfora para realizar em relao ao que nenhum homem (nenhum pai) poderia fazer. Ela prpria representa o objeto dessa falta, que ela no tem, mas que pode, contudo, dar ao outro feminino. Por mais que a homossexualidade se apresente como uma via sexual em que a mulher se engaja, trata-se efetivamente de perverso?
Tereza Dubeux
Se considerarmos a recusa da castrao como o trao mais fundamental da dinmica da estrutura perversa, preciso admitir que esse trao recessivo na economia do desejo da mulher. O que parece acontecer com as mulheres uma aptido para perverter sua libido, sem perverter-se ela prpria. Ela pode perverter sua libido em trs modos: o modo do narcisismo, o da maternagem ou o da paixo. Do ponto de vista do narcisismo, a mulher pode tornar-se para ela mesma seu prprio fetiche oferecendo seu corpo ao gozo sexual do homem. A erotizao do corpo fetiche s satisfatria na condio de ser entregue a um homem,
Tereza Dubeux
Quanto maternagem:
Pode haver uma tendncia das mes a perverter a relao com o filho. Devido a relao naturalmente privilegiada que a me mantm com a criana, a relao me/filho subentendida pelo amor materno, engaja-se por vezes em uma tendncia perversa, se no encontra matria para sublimar Lacan afirma que: o que os autores exprimiram dizendo que, se h menos perverso entre as mulheres que entre os homens, que elas satisfazem sua grandeza perversa em relao com seus filhos.
A criana no deixa de encontrar, nesta
Tereza Dubeux
Quanto Paixo: A mulher alimenta freqentemente o fantasma de se tornar para o outro amado, objeto de sua paixo. Esta atrao particular que a paixo exerce sobre a mulher, o que pode lhe servir de porta de entrada no registro da perverso. em nome deste objetivo ideal atravs do qual a mulher quer se supor a nica a ser desejada, ou seja a nica a tornar-se exigncia vital para o desejo do outro, que se perverteria a dinmica feminina do desejo. O fantasma da prostituio um exemplo do masoquismo feminino. O fascnio exercido pela prostituio deve-se interao recproca da transgresso e da submisso. Quanto mais o
A RELAO DO PERVERSO COM AS MULHERES

Tereza Dubeux
A mulher pode representar para o perverso a me flica, completamente idealizada, que o protege contra a me como objeto de desejo. Encarnando o ideal feminino, a mulher , ao mesmo tempo, investida como um ser onipotente e virgem de todo desejo, objeto puro e perfeito. Por outro lado, a mulher pode representar a me repulsiva e abjeta porque sexuada. Nesse caso, ela ainda mais repugnante porque desejante e desejvel em face do pai. Para o perverso, essa mulher/me relegada categoria de puta, oferecida ao
PSICOSE E PERVERSO
Tereza Dubeux
O engajamento perverso tributrio das mensagens significantes atravs das quais a me e o pai transmitem ao sujeito algo sobre a posio dos seus desejos. A criana no apenas vtima nesse processo, ela um ser desejante, ela agente de uma fora de inrcia que deseja. Existe, portanto, uma disposio do desejo da criana que intervm na dinmica desejante dos pais. o significante da lei, a metfora paterna, que permite simultaneamente compreender a proximidade dessas estruturas e estabelecer a linha divisria, separando uma da outra. necessrio recorrer ao
PSICOSE E PERVERSO
Tereza Dubeux
O carter estruturante da metfora paterna, operao simblica por excelncia, produz significao. O significante Nome do Pai s tem eficincia porque no permanece como puro significante ao ser associado ao significado do desejo da me, logo da falta da me. No psictico, a confuso entre o significante da lei e o significante flico completa. Por essa razo, predomina a identificao flica. A foracluso do Nome do Pai traduz a impossibilidade para esse significante de ter podido entrar em um processo de significao, portanto, h uma impossibilidade de associar um
PSICOSE E PERVERSO
da lei e a sua significao.
Tereza Dubeux
Existe uma diferena entre o significante

No perverso, essa diferena mantida, mesmo que seja de modo radicalmente marginal. O significante da lei permanece relacionado instncia paterna, embora essa instncia seja imaginria. A atribuio do falo me coexiste com a atribuio paterna. A estrutura cede ao processo de simbolizao da lei: o elemento Nome do Pai vem como elemento de substituio ao significante do desejo da
Foracluso x Castrao Enunciar que a foracluso do Nome do Pai implica que o significante Nome do Pai jamais surgiu no simblico provoca certa ambigidade. Com esta foracluso, o prprio simblico que no surge como tal, j que a referncia paterna que o faz existir para o sujeito. Se o smbolo no existe para o sujeito, todo o conhecimento que lhe falta, portanto, ele no tem conhecimento da castrao. Como pode o psictico compreender que ele evita ou foraclui algo do qual no tem conhecimento?
Tereza Dubeux
PSICOSE E PERVERSO
Evidentemente, o Nome do Pai est foracludo por causa do que significa: o psictico teria uma certa experincia da
PROXIMIDADE ESTRUTURAL ENTRE A PSICOSE E A
PERVERSO
Tereza Dubeux
Foracluso x Castrao
No perverso, o significante flico se presta substituio metafrica, embora que com alguma reserva: se o significante flico referido em lugar de uma atribuio paterna, esta atribuio permanece num estado de suposio, considerando que o pai no foi capaz de dar provas disso. Apesar do significante flico estar relacionado ao pai no discurso da me, esse significante retorna instncia materna, que se torna depositria da atribuio flica delegada pela complacncia paterna. Por faltar uma referncia paterna estvel, o significante vai se manter no entremeio simblico, que responsvel pelo desmentido (dinmica
PERVERSO
Foracluso x Castrao
Tereza Dubeux
A me flica, na perverso, encarna a lei junto criana na medida em que sua embaixatriz. Ela representa esta lei junto criana, na medida em que se operou uma transferncia de lugar simblico do pai para a me. A funo paterna existe enquanto funo simblica, embora tenha sido delegada me, resultando disso, um equvoco para o perverso. Intermediada deste modo, pelo
PERVERSO
Foracluso x Castrao
Tereza Dubeux
A lei no se inscreve para o perverso como uma lei que submete o desejo de um lei do desejo do outro. A lei, uma lei perversa, que ordena ao perverso transgredi-la para sustent-la a seu modo. A lei qual obedece o perverso, a lei do gozo, ele se faz ento, instrumento do gozo do outro, propondo-se como o lugar da transgresso. Essa transgresso tem como objetivo encarnar, na realidade, o significante flico, visando desviar o
A PSICOSE E A PERVERSO
Tereza Dubeux
A me do psictico uma me fora da lei, no assimila nada do sentido da lei, por no ter podido, ela mesma, simboliz-la para si prpria. Trata-se, portanto, nesse caso, de uma lei pessoal, arbitrria, segundo suas prprias convenincias. A me se investe junto criana como onipotente e a funo paterna completamente negada pela me em relao criana.
Tereza Dubeux
Fenmenos Elementares Lacan aborda a noo de fenmenos elementares,

procurando mostrar que no se trata apenas de um fato, ou acontecimento, mas de um motivo que se repete, muitas vezes de formas disfaradas, encontrado tanto no delrio psictico quanto no roteiro perverso, e que revela como o sujeito se relaciona com o objeto. Os fenmenos elementares podem aparecer mesmo que ainda no tenha se produzido um surto psictico delirante ou uma atuao perversa. So fenmenos sutis que antecedem o desencadeamento do delrio ou das alucinaes, como um sentimento de estranheza, impresses diversas, etc.
Tereza Dubeux
Fenmenos Elementares A proximidade estrutural entre a perverso e a
psicose pode, ainda, se manifestar no caso de certos perversos que, ao serem presos em funo de crimes cometidos, apresentam fenmenos psicticos intensos como delrios e alucinaes. Uma questo que fica diante deste fato se, nestes casos, a perverso poderia ser uma proteo defensiva contra o desencadeamento de uma psicose. No perverso, possvel encontrar o fenmeno elementar de dessubjetivao na paixo que ele demonstra ter por objetos inanimados, como na necrofilia. Surge, tambm, na crescente disseminao das formas de anonimato na contemporaneidade. O sujeito se coloca em
Fenmenos Elementares Charles Melman prope a noo de
Tereza Dubeux
neoperverso que se caracteriza por um fascnio pelo inanimado e em que, tambm, se faz presente a dimenso do anonimato. possvel encontrar sujeitos neoperversos nas toxicomanias. Um outro aspecto a ressaltar a questo que o perverso introduz no campo das normas sociais pois, ao mesmo tempo em que ele se situa fora das normas, est submetido a um roteiro particular regido por uma lei mais rgida do que as leis que
Tereza Dubeux
Qual o lugar da psicopatia ? Muitos autores consideram que a psicopatia pode

ser vista como um defeito moral, na medida em ela designa um transtorno psquico que se manifesta no plano de uma conduta anti-social. Os exemplos mais comuns so os de indivduos que roubam ou assaltam; mentem, enganam e so impostores; seduzem e corrompem; usam drogas e cometem delitos; transgridem as leis sociais as leis sociais e envolvem a outros. A estruturao psicoptica se manifesta por meio de trs caractersticas bsicas: a impulsividade, a repetio compulsiva e o uso prevalente de acting
Tereza Dubeux
A psicopatia ( continuao ) Algum trao inconsciente da psicopatia inerente

natureza humana. No entanto, o que define a psicopatia o fato de que as trs caractersticas que foram enfatizadas vo alm de um uso eventual, tornado-se um fim em si mesmas e, alm disso, so egossintnicas, muitas vezes idealizadas pelo indivduo, e acompanhadas por uma total falta de considerao pelas pessoas que se tornam alvo e cmplices de seu jogo psicoptico. Alguns autores consideram a possibilidade de que a gnese da psicopatia residiria no fato de que, na evoluo psicossexual desses sujeitos, a maturao
A psicopatia ( continuao )
Tereza Dubeux
Parece que estes indivduos se fixam numa determinada posio em que prevalecem elementos narcisistas, impregnados de elementos sdicodestrutivos (freqentemente encobertos por uma erotizao da pulso agressiva). Muitos psicanalistas acreditam que as manifestaes psicopticas no esto dirigidas primariamente contra a culpa e a angstia, mas que parecem ter o propsito de manter a idealizao e o sentimento de poder superior do narcisismo destrutivo.
Tereza Dubeux
Na prtica analtica, so pacientes que raramente entram espontaneamente em anlise, e quando o fazem, mostram uma forte propenso para atuaes e para o abandono do tratamento quando percebem a seriedade do analista. Esta dificuldade de dar continuidade ao trabalho analtico se deve a uma arraigada predominncia da pulso de morte e de seus derivados que impem, ao indivduo, uma conduta htero e auto-destrutiva. H muitos pontos comuns entre perverses e psicopatias porm existem diferenas entre elas, s vezes muito sutis, no sendo raro que elas se interponham entre si.
SOCIOPATIAS
As caractersticas dos sociopatas englobam, principalmente, o desprezo pelas obrigaes sociais e a falta de considerao com os sentimentos dos outros. Eles possuem um egocentrismo exageradamente patolgico, emoes superficiais, teatrais e falsas, pobre ou nenhum controle da impulsividade, baixa tolerncia para frustrao, baixo limiar para descarga de agresso, irresponsabilidade, falta de empatia com outros seres humanos, ausncia de sentimentos de remorso e de culpa em relao ao seu comportamento. Essas pessoas geralmente so cnicas, incapazes de manter uma relao leal e duradoura, manipuladoras, e incapazes de amar. Eles mentem exageradamente sem constrangimento ou vergonha, subestimam a insensatez das mentiras,
SOCIOPATIA
Esse conjunto de caracteres faz com que os sociopatas sejam incapazes de aprender com a punio ou incapazes de modificar suas atitudes. Quando os sociopatas descobrem que seu teatro j est descoberto, eles so capazes de darem a falsa impresso de arrependimento, falseiam que mudaro "daqui para a frente", mas nunca sero capazes de suprimir sua ndole maldosa. No obstante eles so artistas na capacidade de disfarar de forma inteligente suas caractersticas de personalidade. Na vida social, o sociopata costuma ter
PSICOPATIA
O psicopata, por sua vez, superdimensiona suas prerrogativas, possibilidades e imunidades; "esta vez no vo me pegar", ou "desta vez no vo perceber meu plano", essas so suas crenas ostentadas. Toda lei ou norma, gera temor e inibio, implicam na possibilidade de castigo. A lei est feita para domar, para obrigar e para condicionar as condutas instintivas dos indivduos. O psicopata no apenas transgride as normas mas as ignora, considera-as
PSICOPATIA
Para os contraventores no psicopatas, vale o lema "Se quer pertencer a este grupo, estas so as regras. Se cumprir as regras est dentro, se no cumprir est fora". Mas o psicopata tem a particularidade de estar dentro do grupo, apesar de romper todas as regras, normas e leis, apesar de no fazer um insight, no se dar conta, no se arrepender e no se corrigir. Sua arte est na dissimulao, embuste, teatralidade e ilusionismo. Os psicopatas parecem ser refratrios aos estmulos, tanto aos estmulos negativos, tais como castigos, penas, contra-argumentaes ao, apelo moral, etc., como tambm aos estmulos positivos, como o caso dos carinhos, recompensas, suavizao das penas, apelos
PSICOPATIA
Para o psicopata a mentira uma ferramenta de trabalho. Ele desvirtua a verdade com objetivo de conseguir algo para si, para evitar um castigo, para conseguir uma recompensa, para enganar o outro. O psicopata pode violar todo tipo de normas, mas no todas as normas. Violando simultaneamente todas as normas seria rapidamente descoberto e eliminado do grupo. A particular relao do psicopata com outros seres humanos se d sempre dentro das alteraes da tica. Para o psicopata o outro uma coisa, mais uma ferramenta de trabalho, um objeto de manipulao. Essa a coisificao do outro, atitude que permite utilizar o outro
PSICOPATIA
Psicopata, a rigor designa um indivduo, clinicamente perverso que tem personalidade psicoptica. Contudo essa ltima categoria nosolgica em especial, d o nome ao grupo conhecido como sociopatas. Estes por sua vez, na perspectiva psicanaltica so os portadores de neuroses de carter ou perverses sexuais. A psicopatia um distrbio mental grave caracterizado por um desvio de carter, ausncia de sentimentos genunos, frieza, insensibilidade aos sentimentos alheios, manipulao, egocentrismo, falta de remorso e culpa para atos cruis e inflexibilidade com castigos e punies. Apesar da psicopatia ser muito mais frequente nos indivduos do sexo masculino, tambm atinge as mulheres, em
PSICOPATIA
Embora popularmente a psicopatia seja conhecida como tal, ou como "sociopatia", cientificamente, a doena denominada como sinnimo do diagnstico do transtorno de personalidade antissocial. A psicopatia parece estar relacionada a algumas importantes disfunes cerebrais, sendo importante considerar que um s nico fator no totalmente esclarecedor para causar o distrbio; parece haver uma juno de componentes. Embora alguns indivduos com psicopatia mais branda no tenham tido um histrico traumtico, o transtorno principalmente nos casos mais graves, tais como sdicos e serial killers - parece estar associado mistura de trs principais fatores: disfunes cerebrais/biolgicas ou traumas
PERVERSO: UMA CLNICA POSSVEL?

A clnica da perverso apresenta inmeras dificuldades psicanlise, seja pelas caractersticas prprias da estrutura perversa, fundada no mecanismo da recusa da castrao, no desmentido, seja pela ineficcia da neutralidade e associao livre neste trabalho. Sabemos que a presena do ato perverso na vida sexual no implica a existncia de uma estrutura perversa. O sujeito neurtico pode apresentar uma montagem perversa para solucionar seu problema edipiano, ou como forma de evitar a dor psquica, revelando com isso traos perversos. O trabalho analtico com esses tipo de paciente difere

No trabalho clnico com pacientes perversos, o analista depara-se com manifestaes hostis e depreciativas que dificultam a funo da escuta psicanaltica, pois, repetidamente o analista se encontra enlaado como objeto real do gozo. O verdadeiro perverso dificilmente procura a anlise, mesmo porque a prtica perversa lhe garante o acesso ao gozo. O objeto fetiche, alm de assegurar o prazer sexual, ainda considerado salutar e propcio ao fetichista. Quando acontece dele procurar um analista, no em funo de sua prtica sexual. Se na neurose o sujeito se questiona a respeito do seu desejo: que queres?, que quero?, na
Na perverso, o desejo aparece como vontade de gozo e o ato vivenciado como um triunfo isento de qualquer sentimento de culpa. O perverso sabe o que quer e esta a base de sua arrogncia, j que est convencido de saber a verdade sobre o gozo. Desta forma, ele no est merc das apreenses, inibies, recriminaes, autoacusaes e frustraes que angustiam o sujeito neurtico. Ao contrrio, o perverso no se penaliza e ainda v o sofrimento do neurtico com desprezo. Para ele, o neurtico um sujeito que no sabe o que quer, que no sabe gozar. O perverso se coloca como aquele que est sempre a postos para o gozo, agindo sempre na hora certa. J o neurtico mede o tempo e

O que est em jogo o gozo, e no demanda de anlise. O sujeito perverso sabe o que fazer, no se interroga, realiza seu ato e o repete reiteradamente. Quando a relao com o gozar perturbada ( como, por exemplo, ocorre um rompimento no contrato estabelecido por parte do parceiro ou ainda quando se deu o advento da Aids e sua conseqncias mortais) a ruptura da montagem perversa desestabiliza o sujeito, possibilitando o surgimento da angstia, da loucura e da depresso. Nesses momentos, o perverso pode buscar

A posio subjetiva do perverso na relao analtica O que o perverso quer de um analista?
Aliviar-se de algum mal estar momentneo, sem que esteja disposto a abrir mo de seu gozo mortfero? Utilizar-se da anlise como um libi contra possveis implicaes mdico-legais de seus atos eventualmente criminosos, deles fazendo o analista um cmplice? Apropriar-se do discurso analtico para refinar sua tarefa inesgotvel de desafiar a lei, atravs da busca do gozo a qualquer custo?

Em qualquer destas demandas, a transferncia minada em sua funo de suporte para a interpretao, dando lugar a uma relao estril com o analista, da qual o perverso busca sempre conseguir algum lucro que atenda seu propsito de manter o controle. As regras da associao livre e da neutralidade revelam-se inteis para o trabalho analtico. A primeira, por ser sistematicamente desrespeitada pelo analisando e substituda pelo relato compulsivo e inflexvel de suas encenaes reais; e a segunda, por instalar o analista no lugar de ouvinte passivo e de cmplice que o perverso lhe aponta e manobra para mant-lo. O perverso desafia o analista em sua prtica e
O mecanismo da perverso, sustentado custa de um imenso e desgastante investimento psquico que se defronta com uma realidade da qual o perverso percebe que, mesmo ele, no pode dela escapar: a inexorabilidade do tempo. A decadncia fsica e a falibilidade do corpo, do qual se utiliza impiedosamente na repetio de suas encenaes na busca compulsiva pelo gozo, acabam por confront-lo com o horror inconsciente de no poder depender delas indefinidamente para escapar da angstia, da loucura e da melancolia, que a perverso manteve afastadas. Esse ponto limite, que ocasionalmente pode levar o perverso a procurar um analista, exatamente a possvel fenda que abala toda a sua estrutura

Esse trabalho pode ser intolervel para o perverso por implicar um sofrimento psquico sempre por ele negado atravs do mecanismo da recusa. Quando sua crena ilusria posta prova pela realidade, surge uma angstia imensa pois preciso lembrar que no foi s sua vida sexual que foi construda sobre o alicerce da clivagem, mas toda sua superfcie identificatria. O trabalho de subjetivao o obrigar a abandonar, pelo menos parcialmente, o gozo proveniente do seu ato impostor. O sexo explcito e o horror inerentes ao

Na relao analtica comum o perverso utilizar a linguagem psicanaltica, sem, no entanto, ter a inteno de estabelecer uma interlocuo. Sua fala permanece inarticulvel, podendo ser vista como um desafio, uma manobra de reduo do outro, ou uma mera seduo. O discurso do perverso uma fala vazia de sentido que exclui a angstia e condena o desejo a circular fora da cadeia discursiva. Ele sustenta seu desejo pelo gozo, sustenta sua vontade de gozo pelo

A transferncia por ele montada de ordem narcsica, ele nega ao analista o lugar de sujeito- suposto- saber. As intervenes do analista que revelam a clivagem do perverso so declinadas visto que, para ele, primordial se manter fora do campo do Outro, pois l que reside a angstia porto de entrada do desejo. O perverso se faz objeto a servio do gozo do Outro, dedicando-se a tamponar a

O perverso reedita na cena analtica o mesmo modo de agir com os seus parceiros. Por privilegiar uma Lei recusada que o persegue, uma cultura narcisista que o determina, ele procura definir as regras do jogo e manter o controle do setting analtico. A conjuno de elementos que caracterizam a relao transferencial na anlise do perverso acabam por encurralar o analista entre duas posies possveis polarizadas, ambas dissonantes

A transgresso e o desafio contumaz lei por parte do perverso, o sistemtico desrespeito regra fundamental da associao livre e sua substituio pela confisso repetitiva e montona de sua encenaes, seu absoluto desprezo pelo sujeito- suposto- saber dificultam, ou impossibilitam, o analista de ocupar a sua posio. Em vez de semblant de objeto, o analista tomado pelo perverso como

Na tentativa de escapar desta posio paralisante e diante da pobreza simblica e fantasmtica do discurso perverso, o analista pode flagrar-se na posio sdica de moralista e regulador, o que estimula o desafio e a transgresso perversa e alimenta a perpetuao do gozo. Oscilando entre essas duas posies, o analista destitudo de seu lugar e de sua funo, havendo o risco de estabelecer uma relao dual com o perverso na qual desaparece o desejo de analista que o de
O grande desafio que se coloca para os analistas no trabalho com o perverso o de achar uma posio que lhe permita aproveitar aquilo que o sujeito traz alm do relato de suas encenaes. Desafio que passa necessariamente por um posicionamento terico e tcnico diverso daquele consagrado ao trabalho analtico com os neurticos. Lacan sustentou que a direo do tratamento psicanaltico, em analogia s guerras, comporta os nveis da poltica, da estratgia e da ttica. Neste sentido, tica, manejo da transferncia e

Se na anlise com os neurticos, h uma eficcia clnica, no trabalho com os perversos, as questes tcnicas so questionadas pela posio ocupada pelo cliente e por aquela na qual ele busca manter o analista. Para o neurtico, a estratgia analtica se baseia na instalao de uma neurose de transferncia que permite a interpretao ao longo do deslizamento da cadeia significante. Na anlise do perverso, a estratgia outra. No lugar de material simblico (sintomas, sonhos, associaes), ele
Qual a estratgia adequada clnica da perverso?

Intitulando-se mestre do gozo e lutando para manter a angstia no campo do Outro, o perverso recusa ao analista o lugar de sujeito suposto saber. O perverso no busca uma cura para o seu sintoma, tampouco um saber sobre o seu desejo, a ele s interessa fazer o outro gozar. Por estas razes, a moeda de troca com os perversos no pode se situar no plano simblico como na anlise com os neurticos. Jean Claude Maleval, ao confrontar as estruturas clnicas com o gozo, pontuou que o psictico tem uma relao de certeza quanto ao gozo do Outro;
PERVERSO: UMA CLNICA POSSVEL? Qual a estratgia adequada clnica da perverso?

A estratgia defendida pelo autor para a clnica do perverso a de buscar a instalao do Sujeito-suposto-saberfazer. A atribuio de um saber fazer propiciaria ao analista intervir do lugar de detentor de um saber sobre o que o perverso deseja: gozar. Tal atribuio possibilitaria a emergncia de uma relao transferencial que, se
PERVERSO: UMA CLNICA POSSVEL? Qual a estratgia adequada clnica da perverso ? Um efeito da instalao da transferncia seria a de levantar a suspeio sobre o ato perverso, deslocando-o para o que h de verdade no sujeito: a falta e, desta maneira, possibilitando-lhe o ingresso no campo do Outro. As situaes difceis impostas ao trabalho analtico com o perverso
PERVERSO: UMA CLNICA POSSVEL? Qual a estratgia adequada clnica da perverso ?

Embora a psicanlise seja a clnica do singular, a experincia adquirida com a clnica da perverso permite prever uma gama de desafios endereados ao analista pelo paciente, aos quais preciso responder de forma a sustentar a posio estratgica proposta. Entre os recursos tticos utilizados para o manejo da transferncia com os perversos
Qual a estratgia adequada clnica da perverso ? Este recurso utilizado para atestar o carter prosaico de suas encenaes, levando o perverso a se questionar sobre este saber rgido e implacvel que o escuda da desiluso, da angstia e, ainda lhe garante fazer o Outro gozar. A mensagem aqui transmitida pelo analista ao perverso ao remeter o seu reluzente discurso de horror trivialidade, a de que seus atos no possuem a originalidade que ele lhes

As respostas do analista ao perverso dependem diretamente da posio que este ocupa em relao ao Outro. Quando o perverso se posiciona enquanto encarnao do saber fazer gozar, necessrio que o analista suporte o jogo perverso no qual ele chamado como parceiro, acolhendo o relato de suas

Para que se vena o impasse analtico entre uma escuta acolhedora e conivente e a atitude moralista de denncia de uma prtica, a proposta que o analista opere com um paradoxo: quando localizado pelo perverso na posio de cumplicidade, o analista deve fazer semblant do grande Outro, assim representando um saber fazer, porm com um poder que no subjugue o perverso e nem goze dele. Por outro lado, quando o perverso localizar o analista como moralista, detentor da lei, estrategicamente, este faria semblant de objeto, causa do desejo. Da posio de objeto, o analista apontaria para Outra cena, buscando a instalao

O que o analista busca com os diversos recursos
mencionados a subjetivao da posio perversa, ao preo da ecloso da angstia e da prpria fragmentao, pois o risco de desmontar sua recusa sinaliza o perigo iminente de ter que se haver com o desamparo absoluto vivenciado diante do no saber. A ironia pode constituir, para o analista, um valioso instrumento para lidar com o discurso paralisante do perverso. A palavra ironia consiste em dizer o contrrio daquilo em que se est

O sentido proposto para o uso da ironia pelo analista se encontra na expresso ironia socrtica, definida como um modo de interrogar pelo qual Scrates levava o interlocutor ao reconhecimento de sua ignorncia. A sugesto que o analista, na perverso, escute e construa suas intervenes , utilizando-se deste tipo de ironia, em relao ao ato perverso,

Um outro recurso ttico proposto foi o humor. Como apontou Freud, o humor utiliza o mecanismo da recusa para propiciar um deslocamento da dor. Intervir com humor, alm de desarmar o confronto analtico, interpela a relao imaginria de cumplicidade do perverso, introduzindo uma relao de parceria. Ao compartilharem da jocosidade inerente ao humor, ocorre um reposicionamento do par e, conseqentemente, um certo

O humor demonstra que a interdio do gozo no a decorrncia de qualquer tipo de proibio por parte do analista; ela est articulada funo de regulao da lei na prpria dimenso discursiva. a lei que regula o desejo; naturalmente, ela barra o acesso do sujeito ao gozo, pois o prazer como ligao vida que barra o gozo. O ato analtico outro recurso

Considerando a primazia da clnica do Real na perverso, pode ser til o trabalho com o tempo lgico e o corte das sesses a fim de deslocar o controle, privando o perverso do domnio da relao, to essencial a ele. conveniente o estabelecimento de um contrato flexvel, com o uso opcional e/ou alternado do div, procedimento que visa retificar a presena ou ausncia do olhar do analista enquanto objeto fetichizado. Quando o perverso se posiciona, enquanto objeto que instrumentaliza o gozo do analista e o convoca como sujeito barrado para garantir com a

Para a instalao da transferncia na sua dimenso Real, cabe ao analista emprestar palavras, boca e corpo distintos do conjunto de rgos com os quais o perverso costuma gozar para delinear uma borda de conteno ao gozo mortal. Nesta clnica, necessrio que o analista registre e testemunhe o trabalho que o paciente realiza para alm da narrativa de suas encenaes, resgatando a funo da escuta. Compete ao analista religar os

Para sustentar o desejo do analista, imprescindvel que se oferea a via discursiva e um lao social que permita circunscrever o gozo do perverso, possibilitando um trabalho com o inconsciente. Isso pode lev-lo a construes que regulem, de certa forma, seu dilema com o gozo, o que no significa trocar o modo de gozar. A estratgia do analista visa, alm de
PERVERSO: UMA CLNICA POSSVEL? Qual a estratgia adequada clnica da perverso ? Diante do perverso que vem anlise contabilizar seu gozo, cabe ao analista administrar, em doses pequenas e suportveis, o sentido de suas encenaes, costurando em sua histria, algo da sua verdade. Se o analista conseguir acenar-lhe com a possibilidade do desejo, que uma articulao entre o gozo e o
PERVERSO: UMA CLNICA POSSVEL? Qual a estratgia adequada clnica da perverso ? O trabalho com o perverso deve propiciar uma sada pela vertente do amor: uma mudana na posio subjetiva que acarrete um movimento do plo de gozo em direo ao plo do amor. A circunscrio do gozo abre uma
OS NEO-SUJEITOS: PERVERSO COMUM? Uma Inverso de Prevalncias Atualmente, predomina uma perspectiva orientada para o indivduo em detrimento do coletivo. Freud j identificava, em seus escritos, que o impulso de liberdade (...) tambm pode ser o efeito da persistncia de um resto de individualismo indomado e formar ento a base de tendncias hostis civilizao. Essa tendncia presente no nosso
OS NEO-SUJEITOS: PERVERSO COMUM? Trata-se da maneira geral de lidar com o destino do sujeito a partir da mudana de regime de funcionamento da sociedade. Marcel Gauchet coloca que: todas as sociedades humanas que conhecemos funcionaram com base na identificao, assegurada conforme modalidades diversas, do indivduo com o coletivo, de uma maneira ou de outra. Pela primeira vez, estamos numa sociedade em
OS NEO-SUJEITOS: PERVERSO COMUM? O autor coloca que trata-se de um salto no desconhecido, uma inverso de precedncia, que traz consigo diversas conseqncias que o leva a falar de uma verdadeira virada antropolgica. A mudana que ocorreu radicalmente subversiva. A primeira de suas conseqncias no poder mais considerar como evidente a existncia de um lugar de exceo, lugar ocupado preferencialmente
OS NEO-SUJEITOS: PERVERSO COMUM? Essa mutao social conduziu promoo do mecanismo psquico do desmentido no sujeito moderno. Um exemplo desta situao so as experincias de adolescentes que lidam com pais que no ocupam seu lugar. So levados a apreender o mundo dos adultos a partir de uma posio igualitria. Esto privados de um confronto com um pai que estaria num lugar diferenciado que permitiria que tivessem uma
OS NEO-SUJEITOS: PERVERSO COMUM? Outra conseqncia a evoluo da relao com o gozo sexual. A mutao social teve por efeito tirar do gozo sexual seu carter de exceo. Este agora tornou-se um direito de cada um, um produto consumvel, sem nenhum carter excepcional: deve poder ser atingido sempre e por toda parte, estar ao alcance da mo ou do sexo. Parece evidente que estamos diante de uma nova economia psquica
OS NEO-SUJEITOS: PERVERSO COMUM? Essa ausncia de representao da perda e do limite em nosso social induz a renegao de sua existncia e constitui uma ruptura ao suprimir a necessidade de sua transmisso atravs das geraes. Nesse novo regime do lao social, tudo se passa como se no houvesse mais transcendncia, como se no houvesse limite nem a necessidade de menos gozar. Traos essenciais da estrutura dos
OS NEO-SUJEITOS: PERVERSO COMUM? Marcel Gauchet afirma que essa mutao antropolgica equivalente a uma interiorizao do modelo do mercado: sujeitos porosos, sem uma verdadeira coluna vertebral, flutuantes, inteiramente tributrios do ambiente, muito influenciveis. As caractersticas de base dessa economia centrada no gozo se liga a um funcionamento de sujeitos que persistem em viver numa economia unicamente materna. Uma economia
OS NEO-SUJEITOS: PERVERSO COMUM? A mutao do lao social e a grande confuso que se seguiu deslegitimou aqueles que eram responsveis por fazer a criana crescer, deixando o sujeito totalmente abandonado a si mesmo, com a possibilidade de no ter que crescer. Tudo se passa como se este sujeito no estivesse mais obrigado a renncias pelos seus primeiros outros e fosse naturalmente convidado a manter seu
OS NEO-SUJEITOS: PERVERSO COMUM? Evidencia-se os efeitos de um duplo desmentido, pois tanto os pais, confortados pelo discurso social atual, quanto a criana, sabem bem que sempre h uma perda a ser inscrita mas mesmo assim fazem como se no fosse nada. A economia psquica de cada um tem, pelo menos na sua origem, um carter duplo, em razo do emaranhamento de dois modos de funcionamento diferentes mas
OS NEO-SUJEITOS: PERVERSO COMUM? A primeira pessoa a ocupar a cena do Outro para o filho a me. Um outro mesmo, j que ela ao mesmo tempo, outro que ele e a carne da qual ele emana. O corpo e a sensao desempenham um papel predominante na relao me-filho, ainda que a linguagem e a palavra estejam em jogo na conversa. num segundo tempo que vem a relao com o pai, com aquele que pode ser considerado um outro outro. A maneira como se
OS NEO-SUJEITOS: PERVERSO COMUM? A estruturao edipiana pode ser entendida como a mudana da marcha lenta da relao me-filho para a marcha acelerada da relao pai-me-filho. graas a assuno dessa relao, e ao que ela implica, que o filho poder ter em si os meios de apreender e enfrentar a vida social. No para si mesmo que o pai deve ser, num determinado momento, preferido me, porque cabe a ele permitir essa iniciao a uma outra
Essas mudanas antropolgicas colocam em questo o patriarcado, dominante at pouco tempo. Freud, em Moiss e o Monotesmo, afirma que A passagem da me para o pai caracteriza uma vitria da vida do esprito sobre a vida sensorial; logo, um progresso da civilizao, pois a maternidade atestada pelo testemunho dos sentidos ao passo que a paternidade uma conjectura, edificada sobre uma deduo e sobre um postulado. As estruturas sociais sempre contriburam para favorecer essa passagem necessria de um regime ao outro. No para trocar um pelo outro, nem para que o pai
OS NEO-SUJEITOS: PERVERSO COMUM?
Trata-se, afinal, de instalar o que vai permitir que o sujeito se separe tanto do pai quanto da me, atravs da articulao dos dois regimes. O mundo da relao com a me , o regime do mesmo , necessrio criana bem jovem, na medida em que sua prematuridade tal que ela incapaz por um tempo de confrontar-se por si mesma com a realidade. Esse mundo da relao com a me deixa supor que h uma correspondncia termo a termo entre a palavra e a coisa, como se a linguagem de um sistema simblico recobrisse ponto por ponto o real e, por
OS NEO-SUJEITOS: PERVERSO COMUM? necessrio a introduo de um segundo regime, o da relao com o pai, que vem perturbar a reciprocidade, a simetria, a relao em espelho impondo ceder lugar ao vazio. graas inscrio da perda como ponto zero, como na origem, que o simblico poder assumir sua autonomia, que no ser mais um recobrimento do real. As palavras podem, ento, separar-se das coisas
o impossvel que se encontra inscrito por efeito traumatizante do pai. preciso passar por esse segundo regime para que a falha, o vazio encontre o seu lugar e tenha a sua legitimidade. No entanto, preciso considerar que o regime paterno no o nico suporte da ordem simblica. As premissas da simbolizao so asseguradas pela mediao materna. A me empresta ao filho seu aparelho de pensar. A receptividade pela me das mensagens motoras, sensoriais, afetivas do filho; a colocao em sentido dessas mensagens
OS NEO-SUJEITOS: PERVERSO COMUM? Se o pai no tem o monoplio do Simblico, ele pode, no entanto, abusar de sua funo para trocar o carter mortfero do atolamento no materno pelo carter mortfero do prprio simblico. Por ser a morte da coisa, a palavra tambm em si mortfera. No devemos nos deixar levar por uma primazia a ser concedida ao regime paterno sem considerar que esta s justificada por estar a
Se perdermos de vista que a sexualidade humana traumtica porque s humana por estar inscrita nas palavras e, portanto, por perder a possibilidade de estabelecer relao entre os dois sexos, o traumatismo pode ser visto na irrupo daquilo que vem romper o encanto da me. No entanto, o verdadeiro trauma, o que efetivamente destruidor, quando um real sem pai, sem palavras para delimit-lo. O trauma se deslocou: ali onde a descoberta freudiana designava a natureza traumtica da sexualidade
A inverso de prevalncia entre os dois regimes induz o fim da neurose como era conhecida ontem em razo da primazia da relao com o pai. preciso notar que a prevalncia da relao com a me que disso se deduz , portanto, a conseqncia daquilo, que no acontece mais, a renncia habitual me doravante ausente. Perverter virar e at virar totalmente. irredutvel a necessidade de uma renncia para instalar a cultura e a lei. Ao contrrio, a inverso, a desnaturao desse interdito fundador, e no apenas a desmedida que o perverso sustenta suas
OS NEO-SUJEITOS: PERVERSO COMUM? O quadro clnico desses neo-sujeitos ser o de um sujeito que permaneceu filho apenas da me. essa virada que aproxima essa posio da estrutura perversa. Esta estrutura cabe inteira numa virada: um fetiche ali onde efetivamente h uma falta, uma presena onde reina a ausncia. No entanto, no porque sujeitos participam de uma economia psquica perversa que se pode

A Estrutura Perversa - Apresentação Slide

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

A Estrutura Perversa - Apresentação Slide

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Histrico da palavra perverso:

A CONCEPO DA PERVERSO EM FREUD

A CONCEPO DA PERVERSO EM FREUD

A CONCEPO DA PERVERSO EM FREUD

A CONCEPO DA PERVERSO EM FREUD

A CONCEPO DA PERVERSO EM FREUD

A CONCEPO DA PERVERSO EM FREUD

A CONCEPO DA PERVERSO EM FREUD

A CONCEPO DA PERVERSO EM FREUD

A CONCEPO DA PERVERSO EM FREUD

A CONCEPO DA PERVERSO EM FREUD

A CONCEPO DA PERVERSO EM FREUD

A CONCEPO FREUDIANA DA PERVERSO

A CONCEPO FREUDIANA DA PERVERSO

A CONCEPO DA PERVERSO EM FREUD

A CONCEPO FREUDIANA DA PERVERSO

O MECANISMO DA PERVERSO: O DESMENTIDO

O MECANISMO DA PERVERSO: O DESMENTIDO

Com a alternativa castrada / no

A CONCEPO FREUDIANA DA PERVERSO

A CONCEPO FREUDIANA DA PERVERSO

A CONCEPO FREUDIANA DA PERVERSO

A CONCEPO FREUDIANA DA PERVERSO

A CONCEPO FREUDIANA DA PERVERSO HOMOSSEXUALIDADE

A CONCEPO FREUDIANA DA PERVERSO

A CONCEPO FREUDIANA DA PERVERSO

A CONCEPO FREUDIANA DA PERVERSO

A CONCEPO FREUDIANA DAS PERVERSES

A CONCEPO FREUDIANA DAS PERVERSES A homossexualidade feminina

A CONCEPO FREUDIANA DAS A homossexualidade feminina PERVERSES

A CONCEPO FREUDIANA DAS PERVERSES

A CONCEPO FREUDIANA DAS PERVERSES

A CONCEPO LACANIANA DAS PERVERSES

A CONCEPO LACANIANA DAS PERVERSES

A CONCEPO LACANIANA DAS PERVERSES

A CONCEPO LACANIANA DAS PERVERSES

A CONCEPO LACANIANA DAS PERVERSES

A CONCEPO LACANIANA DAS PERVERSES

Face ao enigma da diferena dos sexos, a criana

A CONCEPO LACANIANA DAS PERVERSES

A emergncia da angstia de castrao

A CONCEPO LACANIANA DAS PERVERSES

A CONCEPO LACANIANA DAS PERVERSES

A CONCEPO LACANIANA DAS PERVERSES

Na cumplicidade ertica que a me

A CONCEPO LACANIANA DAS PERVERSES

O desafio e a transgresso sero

A CONCEPO LACANIANA DAS PERVERSES

Trata-se apenas de mostrar que a

A CONCEPO LACANIANA DAS PERVERSES

Tornar-se homem para o menino passa pela

A CONCEPO LACANIANA DAS PERVERSES

A CONCEPO LACANIANA DAS PERV ERSES A me tem o falo

A CONCEPO LACANIANA DAS PERVERSES

A CONCEPO LACANIANA DAS PERVERSES O voyeurismo tambm no o

Exemplos de Casos de Inverso:

Exemplos de Casos de Inverso: Andr Gide

Exemplos de Casos de Inverso: Andr Gide:

Exemplos de Casos de Inverso:

Exemplos de Casos de Inverso:

Exemplos de Casos de Inverso:

Lacan e o desmentido do Real

Lacan e o desmentido do Real