O AMBIENTE NA SOCIEDADE DO RISCO: possibilidades e limites do surgimento de uma nova cultura ecolgica

Raquel Fabiana Lopes Sparemberger

Ps-Doutora em Direito pela Universidade Federal de Santa Catarina UFSC. Doutora em Direito pela Universidade Federal do Paran UFPR. Mestre em Direito pela UFPR. Graduada em Direito pela Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul. Professora do Mestrado em Poltica Social da Universidade Catlica de Pelotas UCPEL. Professora Adjunta no Curso de Graduao em Direito da Universidade Federal do Rio Grande/FURG RS. End. Eletrnico: raquel7778@hotmail.com

Bianca Pazzini
Graduada em Direito pela Universidade Catlica de Pelotas RS. Bolsista de Iniciao Cientfica da Universidade Catlica de Pelotas End. Eletrnico: biancapazzini@gmail.com

RESUMO

Este artigo trata da problemtica relativa ao meio ambiente, do risco e da necessidade de uma educao ambiental crtica, bem como da formao de uma conscincia e de um sujeito ecolgico. Ademais, demonstra a necessidade em se configurar instrumentos de mobilizao e organizao poltica da populao frente aos perigos que ameaam a vida presente e a possibilidade de uma vida digna futura. Palavras-chave: Meio ambiente. Risco. Paradigma ecolgico.
Veredas do Direito, Belo Horizonte, v.8 n.16 p.147-168 Julho/Dezembro de 2011

147

O AMBIENTE NA SOCIEDADE DO RISCO: possibilidades e limites do surgimento de uma nova cultura ecolgica

THE ENVIRONMENT IN A RISK SOCIETY: THE POSSIBILITIES AND LIMITS OF THE RISE OF A NEW ECOLOGICAL CULTURE ABSTRACT This article deals with the problems related to the environment, the risk, and the need of a critical environmental education, as well as the formation of an ecological awareness and the ecological individual. Moreover, it shows the need to create tools for the mobilization and political organization of the population before the dangers that threat our present life and the possibility a decent future life. Key words: Environment. Risk. Ecological Paradigm. 1 INTRODUO Durante milhares de anos, todas as aes humanas giravam em torno da luta contra a fome e as intempries. Conviver com a ordem do cosmos de forma harmnica e pacfica constitua um ato de sabedoria daqueles homens de outrora. Contudo, h cerca de quatro sculos iniciou uma significativa reverso desse quadro. Se, at ento, o problema era submeter-se ordem da natureza, de ali em diante os homens passaram a agir de forma a submeter a natureza s suas necessidades e desejos. Os conhecidos e incessantes progressos da cincia e de suas aplicaes tcnicas reforaram, cada vez mais, a tese de que os homens eram donos da natureza. Durante a segunda metade do sculo XX, aps a expanso que se seguiu 2 Guerra Mundial, esse movimento de emancipao chegou a seus limites. As ditas maravilhas da tcnica e da tecnologia comeam a dar mostras de falhas; acidentes vistos como imprevisveis multiplicaramse e seus efeitos alcanaram escala planetria. Nesse sentido, as primeiras manifestaes de alarme expressas no Clube de Roma, j nos anos 70, enfatizavam a insuficincia de recursos naturais, o que vem confirmado por trabalhos cientficos mais recentes, que destacam graves desequilbrios ecolgicos provocados por poluies industriais. Felizmente, essas inquietaes vm adquirindo cada vez mais importncia, levando observadores a tentar descobrir os mecanismos polticos e econmicos causadores dos desequilbrios ecolgicos.

148

Veredas do Direito, Belo Horizonte, v.8 n.16 p.147-168 Julho/Dezembro de 2011

Raquel Fabiana Lopes Sparemberger & Bianca Pazzini

manifesta a necessidade de leis e proibies que forcem atores polticos e sociais a contribuir para a construo de um mundo mais seguro. Tais aes, todavia, envolvem uma mudana de cultura: preciso gerar novas dinmicas, organizar informaes, divulg-las para a comunidade e construir, incansavelmente, uma responsabilidade socioambiental. Nesse sentido, o conceito de risco na modernidade, desenvolvido por Anthony Giddens e Ulrich Beck, permite uma melhor compreenso dos problemas socioambientais no mundo contemporneo e, de forma mais especfica, a introduo de uma discusso sobre as possibilidades do surgimento de uma nova cultura ecolgica. Na modernidade, a tradio perde o status de fonte orientadora das aes humanas. A descontinuidade entre a modernidade e as ordens sociais tradicionais envolve o que Giddens1 denomina de ritmo de mudana, escopo da transformao e natureza intrnseca das instituies modernas. Isso significa que, se a modernidade permitiu aos homens uma vida mais segura e com infindveis possibilidades de desenvolvimento tecnolgico, permitiu tambm um maior potencial destrutivo do meio ambiente. Segundo Beck, o risco escorregadio, invisvel, e a sua composio futura. Ele tem dimenses no materiais que escapam possibilidade de compreenso da cincia. Alm disso, o risco tem uma potencialidade de destruio a longo prazo, e tambm uma tendncia a se universalizar para alm de qualquer classe social. O risco, quando existente, atinge a todos, independente do pertencimento de classe. O que diferencia a exposio ao risco so apenas as condies materiais dos indivduos no que diz criao de estratgias em face das ameaas. Logo, a construo de novos valores e prticas ambientais, atravs de diferentes processos e espaos educativos, pode orientar na construo de uma nova cultura, baseada no uso responsvel e comedido dos recursos naturais, bem como em uma relao de respeito ao ambiente, pluralidade e diferena, que permita forjar novos direitos coletivos e os interesses sociais associados reapropriao da natureza e redefinio de estilos de vida diversos, que rompem com a homogeneidade e centralizao do poder na ordem econmica, poltica e cultural dominante3. Sabe-se que, diante da diversidade sociocultural brasileira, bem como do processo de globalizao, necessrio se mostra rever paradigmas
GIddens, 1997. BecK, 1986. 3 LEFF, 2002, p. 244.
1 

Veredas do Direito, Belo Horizonte, v.8 n.16 p.147-168 Julho/Dezembro de 2011

149

O AMBIENTE NA SOCIEDADE DO RISCO: possibilidades e limites do surgimento de uma nova cultura ecolgica

e construir novos saberes que possibilitem a instaurao de novos direitos, uma vez que tanto a educao quanto os saberes ambientais so entendidos como processos em construo, que se fazem medida que os indivduos vo compreendendo a realidade em que vivem. O sculo que findou foi assinalado por um avano cientfico e tecnolgico sem precedentes na histria da humanidade, todavia, simultaneamente marcado por terrveis catstrofes que deixaram marcas profundas no meio ambiente. Desse modo, diante da crise ambiental e da j assinalada diversidade social e cultural, o presente texto analisa de que forma possvel a transformao paradigmtica do sujeito na sociedade do risco, de modo a romper com os dilemas da diversidade social, cultural e ambiental. 2 O AMBIENTE NA HISTRIA Desde o surgimento da espcie humana na Terra, tal promove uma paulatina modificao na natureza. Assim, o processo de degradao do meio ambiente se confunde com a origem do homem. Antigamente, acreditava-se que cada ser humano seria julgado por tudo aquilo que fizesse contra a natureza, posto que esta era uma criao divina e deveria ser respeitada. Por isso, as agresses no eram indiscriminadas, e do meio ambiente s eram retirados os elementos necessrios subsistncia. De qualquer sorte, o homem modificou em muito o ambiente a fim de adequ-lo s suas necessidades, decorrendo tais atos em ofensivas de grande porte, especialmente nas Idades Mdia e Moderna, especialmente na fase da Revoluo Industrial. Segundo Ost:
[...] o homem primitivo no se arrisca a perturbar a ordem do mundo seno mediante infinitas precaues, consciente da sua pertena a um universo csmico, no seio do qual natureza e sociedade, grupo e indivduo, coisa e pessoa, praticamente no se distinguem.

Nos sculos IV e V a.C. surge a viso holstico-interrogativa dos fsicos gregos, grupo de pensadores (Tales de Mileto, Anaximandro, Anaximedes e Herclito) que se preocupava com o significado e com a origem


OST, 1997, p. 31.

Veredas do Direito, Belo Horizonte, v.8 n.16 p.147-168 Julho/Dezembro de 2011

150

Raquel Fabiana Lopes Sparemberger & Bianca Pazzini

dos elementos que formavam a natureza. Assim, esta englobava o mundo como um todo: seres humanos, no-humanos e deuses. Esses pensadores adotavam uma atitude reflexiva, interrogativa, e no de culto natureza5. A sociedade medieval, que se configurava de maneira predominantemente rural, temia a natureza e os impactos negativos que esta poderia causar estabilidade econmica e social. A noo de propriedade, nesse momento histrico, se baseava na ideia de que o chefe de famlia era um mero depositrio da terra para fins de subsistncia familiar, pertencendo a propriedade s futuras geraes. Nos sculos XVI e XVII, a concepo de mundo como um todo integrado se altera radicalmente. Com o estabelecimento de uma nova relao com o ambiente, o homem, medida de todas as coisas, sente-se no centro do Universo. Essa substituio de paradigmas decorreu de novas descobertas na Fsica, Astronomia e Matemtica, tendo essa fase ficado conhecida como Revoluo Cientfica, teoria essa que entendia o Universo como uma mquina. Com a Revoluo Industrial nos sculos XVIII e XIX, aprofundou-se e estabeleceu-se de vez o domnio de uma razo que definia predominantemente a atuao da cincia e que concebia a natureza como um recurso infinito, passvel de explorao. A Revoluo Industrial decorre da aliana entre a cincia e a tcnica, possibilitando o desenvolvimento de processos prprios de trabalho. A esse respeito, Serres assevera:
J no guerreamos entre ns, naes chamadas civilizadas, ns nos voltamos, todos juntos, contra o mundo. Guerra ao p da letra, mundial e dupla, j que todo mundo no sentido dos homens impem perdas ao mundo no sentido das coisas. Portanto, procuraremos concluir uma paz. Dominar, mas tambm possuir: a outra relao fundamental que mantemos com as coisas do mundo se resume no direito de propriedade.

Com a Revoluo Industrial, consolidou-se o sistema baseado no capital e no trabalho assalariado, dando incio ao perodo de uma excluso social sem precedentes na histria humana.
CAMARGO, 2003. CAPRA, 1996.  CAMARGO, Op. cit.  SERRES, 1991, p. 45.
5 

Veredas do Direito, Belo Horizonte, v.8 n.16 p.147-168 Julho/Dezembro de 2011

151

O AMBIENTE NA SOCIEDADE DO RISCO: possibilidades e limites do surgimento de uma nova cultura ecolgica

Ademais, foi com a Revoluo Industrial que se estabeleceu uma economia industrializada, que utilizava uma tecnologia de produo e modos de consumo altamente predatrios, aumentando consideravelmente o impacto sobre o meio ambiente. Carvalho10 defende que:
O dinamismo da civilizao industrial introduziu radicais mudanas no meio ambiente fsico. Essas transformaes implicaram na formao de novos conceitos sobre o ambiente e o seu uso. A Revoluo Industrial, que teve incio no sculo XVIII, alicerou-se, at as primeiras dcadas do ltimo sculo, nos trs fatores bsicos da produo: a natureza, o capital e o trabalho. Porm desde meados do sculo XX um novo, dinmico e revolucionrio fator foi acrescentado: a tecnologia. Esse elemento novo provocou um salto, qualitativo e quantitativo, nos fatores resultantes do processo industrial. Passou-se a gerar bens industriais numa quantidade e numa brevidade de tempo antes impensveis. Tal circunstncia, naturalmente, no se deu sem graves prejuzos sanidade ambiental.

Milar11 analisa a crise ento percebida, apontando que:

Essa crise, j tivemos ocasio de dizer, parece ser consequncia da verdadeira guerra que se trava em torno da apropriao dos recursos naturais limitados para satisfao de necessidades ilimitadas. E este fenmeno to simples quanto importante bens finitos versus necessidades infinitas que est na raiz de grande parte dos conflitos que se estabelecem no seio da comunidade.

As escolhas feitas pelos seres humanos tm uma consequncia que no possvel calcular em termos de meio ambiente. Ao valorarmos determinadas coisas, esquecemo-nos da natureza e tambm de todos os direitos das futuras geraes. 3 AMBIENTE E CRISE: O DESPERTAR NUMA SOCIEDADE DE RISCOS Convive-se atualmente com problemas ambientais de diferentes caractersticas e magnitudes, tais como: poluio das guas, poluio da atCARVALHO, 2003. Ibidem, p. 67. 11 MIlar, 2004, p. 111.
 10

152

Veredas do Direito, Belo Horizonte, v.8 n.16 p.147-168 Julho/Dezembro de 2011

Raquel Fabiana Lopes Sparemberger & Bianca Pazzini

mosfera, degradao de florestas, danos camada de oznio, aquecimento global, eroso dos solos, desertificao, deteriorao dos habitat das espcies, perda da biodiversidade, acmulo de lixo txico, dentre outros. A sociedade passa por evolues e revolues nas quais os patamares costumeiros e tecnolgicos so alterados, algumas vezes de forma drstica, como quando das sociedades primitivas ao boom da revoluo industrial e da opresso do Absolutismo at a Revoluo Francesa. Os marcos histricos sempre deixam uma nova impresso no contexto social, por uma alterao no plano histrico, social, industrial e mercadolgico. O contexto social sofreu profunda modificao nesta poca, devido evoluo tecnolgica, dando s relaes humanas maior tenacidade, rapidez e complexidade, evoluindo em diversos aspectos das cincias humanas. ideia de risco vincula-se inexoravelmente o ideal de modernizao e evoluo tecnolgica, que contou com a mola propulsora apresentada pelo capitalismo, uma vez que introduzidas sensveis mudanas no sistema de produo e conduo nas redes de mercado e de produo. Ulrich Beck leciona que riscos so formas sistemticas de lidar com os perigos e as inseguranas induzidas e introduzidas pelo prprio processo de modernizao. A modernizao, tal como a conhecemos, foi trazida pelo capitalismo, teoria mercadolgica que atraiu um processo intenso de industrializao e desenvolvimento em massa. Mas pela outra mo, trouxe consigo o estado de pobreza e mazela a determinadas categorias sociais e conglomerados de pases que intensamente suportam a fora das potncias, com as barreiras do risco atravessando fronteiras; qualquer abalo na esfera de um determinado pas afetando sensivelmente os demais, por estarem interligados em uma rede mercadolgica. A modernidade reflexiva , por definio, uma sociedade de risco. Para Beck, assim como para Giddens, o conceito de risco est diretamente relacionado ao conceito de modernidade reflexiva. Riscos, diz Beck12, so formas sistemticas de lidar com os perigos e as inseguranas induzidas e introduzidas pelo prprio processo de modernizao. Esses novos riscos so riscos fabricados, na terminologia de Giddens. evidente, todavia, que j havia riscos anteriormente. Mas tais riscos eram pessoais. Por isso mesmo gerou-se a conotao de aventura e ousadia. J os riscos na sociedade reflexiva extrapolam as realidades individuais e at mesmo as fronteiras
12

BecK, 1997, p. 21.

Veredas do Direito, Belo Horizonte, v.8 n.16 p.147-168 Julho/Dezembro de 2011

153

O AMBIENTE NA SOCIEDADE DO RISCO: possibilidades e limites do surgimento de uma nova cultura ecolgica

territoriais e temporais. Produzidos numa determinada regio, podem afetar, e continuamente o fazem, outras regies. So riscos que extrapolam tambm as fronteiras temporais: no apenas ns, mas as geraes futuras. A globalizao uma caracterstica da sociedade de risco, que, na perspectiva de Giddens13, refere-se interseo da presena e da ausncia. Refere-se, sobretudo, ao entrelaamento de eventos sociais e relaes sociais que esto distncia de contextos locais. Essa articulao de relaes sociais, atravessando vastas fronteiras de tempo e espao, torna-se possvel porque o movimento de pessoas, produtos e informao passou a ser facilitado pelos avanos nos meios de transporte. Mas no essa a marca registrada da globalizao. Sua conditio sine qua non diz ao desenvolvimento na mdia eletrnica. A segunda caracterstica da sociedade de risco a individualizao. Ou, melhor dizendo, uma forma singular de individualizao (sustentculo da modernidade clssica), pautada no individualismo. O processo de individualizao a que Beck se refere concerne a destradicionalizao. A terceira e ltima caracterstica da sociedade de risco a reflexidade, referente suscetibilidade em vrios mbitos da atividade social e reviso crnica embasada em novas informaes ou conhecimentos14. Nada mais caracterstico da reflexidade da sociedade de risco do que a atitude corrente frente cincia. A cincia, diz, Beck, est se tornando humana: passou a ser sujeita a erros. Com efeito, a politizao do debate que envolve a interao do homem com a natureza, a transformao da natureza pela ao humana e a consequente transformao das relaes estabelecidas dos homens entre si constitui um dos pilares para a formao e consolidao de espaos democrticos, de ampliao da cidadania, e, por extenso, da construo de alicerces rumo a uma sociedade sustentvel. Nesse sentido, a educao ambiental no deve ser concebida como panaceia para resoluo desta problemtica, mas sim como um valioso instrumento para a construo de uma sociedade sustentvel. A percepo e conscientizao dos graves problemas que afligem a humanidade , sem dvida, uma questo maior a ser equacionada no debate sobre polticas pblicas, especialmente no que diz ao processo educacional.
13 14

GIddens, 1991, p. 21. GIDDENS, 1991, p. 20.

Veredas do Direito, Belo Horizonte, v.8 n.16 p.147-168 Julho/Dezembro de 2011

154

Raquel Fabiana Lopes Sparemberger & Bianca Pazzini

A globalizao contempornea est intrinsecamente ligada ao advento da modernidade, ou seja, esta inerentemente globalizante, como mostrou Giddens15. Dentro da perspectiva de anlise desse autor, o estgio atual de desenvolvimento das sociedades aponta para uma radicalizao da modernidade, longe, portanto, de uma superao desta etapa. A sociedade est diante de uma modernidade tencionada por seus prprios resultados, e que agora precisa se confrontar com suas realizaes e seus progressos. O conceito de modernidade reflexiva, desenvolvida por Giddens e Beck, oferece uma abordagem que apreende um dos focos da dinmica explicativa das cincias sociais: a interao do homem com a natureza ou, mais precisamente, a transformao da natureza pela ao humana. Giddens16 destaca que a intensificao da reflexividade do ponto de vista cotidiano das pessoas resulta das mudanas dos padres de sociabilidade, originadas na dinmica global. Ou seja:
[...] a globalizao no se refere apenas criao de sistemas em ampla escala, mas transformao de contextos da experincia social. As atividades cotidianas so cada vez mais influenciadas por eventos ocorrendo do outro lado do mundo; e, inversamente, hbitos locais de estilo de vida tornam-se globalmente consequentes. A globalizao deveria ser vista no simplesmente como um fenmeno l fora mas como um fenmeno tambm aqui dentro: ela afeta no apenas localidades mas at intimidades da existncia pessoal, na medida em que age para transformar a vida cotidiana.

Por outro lado, Beck17 privilegia uma reflexo centrada no eixo estrutural da sociedade moderna, pensando em novas estruturas moldadas pelo fim da primeira modernidade: a modernidade industrial. Agora, sob as cinzas do industrialismo, surge uma sociedade de risco, marca emblemtica da modernidade reflexiva. De acordo com esse autor:
A modernidade reflexiva, como uma modernizao ampla, solta e modificadora da estrutura, merece mais que curiosidade filantrpica por ser uma espcie de nova criatura. Tambm politicamente, esta modernizao da modernizao um fenmeno importante que requer a maior ateno. Em certo aspecto, implica inseguranas Idem, 1997. GIddens, 1997. 17 BecK, 1997, p. 14.
15 16

Veredas do Direito, Belo Horizonte, v.8 n.16 p.147-168 Julho/Dezembro de 2011

155

O AMBIENTE NA SOCIEDADE DO RISCO: possibilidades e limites do surgimento de uma nova cultura ecolgica

de toda uma sociedade, difceis de delimitar, com lutas entre faces em todos os nveis, igualmente difceis de delimitar. Ao mesmo tempo, a modernizao reflexiva envolve apenas uma dinamizao do desenvolvimento, que, em si, embora em contraposio a uma base diferente, pode ter consequncias exatamente opostas. Em vrios grupos culturais e continentes isso associado ao nacionalismo, pobreza em massa, ao fundamentalismo religioso de vrias faces e credos, a crises econmicas, crises ecolgicas, possivelmente guerras e revolues, sem esquecer os estados de emergncia produzidos por grandes catstrofes ou seja, no sentido mais estrito, o dinamismo do conflito da sociedade de risco.

Com efeito, a emergncia da sociedade de risco forja uma nova percepo da sociedade moderna, que praticamente se sente obrigada a refletir sua situao e seu desenvolvimento, tendo agora uma misso de formular questes do presente e do futuro, num cenrio dramaticamente perturbador pelas incertezas produzidas no curso de sua evoluo. Esta sociedade envolve decisivamente tambm os riscos provenientes da problemtica ecolgica, que so claramente danosos em suas origens e consequncias. Segundo Beck18,
Com o advento da sociedade de risco, os conflitos de distribuio em relao aos bens (renda, empregos, seguro social), que constituram o conflito bsico da sociedade industrial clssica e conduziram s solues tentadas nas instituies relevantes, so encobertos pelos conflitos de distribuio dos malefcios. Estes podem ser decodificados como conflitos de responsabilidade distributiva. Eles irrompem sobre o modo como os riscos que acompanham a produo dos bens podem ser distribudos, evitados, controlados e legitimados.

Embora abordando o tema sob diferentes ticas, Beck e Giddens constroem reflexes e propem elementos significativos para a apreenso da crise atual, que tem a marca da desordem ecolgica. Apontam, ainda, para o tensionamento entre o agravamento desse cenrio perturbador e o desenvolvimento de uma conscincia coletiva e individual, que poder influir em novos caminhos para a sociedade. A consequncia do reconhecimento da sociedade de risco para uma ao no plano da educao, com a
18

BECK, 1997, p. 17.

Veredas do Direito, Belo Horizonte, v.8 n.16 p.147-168 Julho/Dezembro de 2011

156

Raquel Fabiana Lopes Sparemberger & Bianca Pazzini

finalidade de internalizar a questo ambiental, passa pela tese da modernizao reflexiva. Isso significa que, quanto maior a modernizao, maior a capacidade reflexiva dos indivduos para entenderem sua realidade e responderem de forma mais consequente. Pode-se dizer que o medo resulta da conscincia dos riscos, ou do reconhecimento de sua existncia e imprevisibilidade. Isso o que Beck, a partir de Giddens, chama de reflexividade. A modernidade reflexiva o novo, que incorpora e desincorpora a tradio. Trata-se de uma destruio criativa em que um tipo de modernizao destri o outro e o modifica19. Isso o que Beck chama de etapa da modernizao reflexiva. Os riscos sociais, ambientais, econmicos e culturais que envolvem esse estgio da modernizao no resultam de uma escolha consciente. Eles so, antes, consequncias indesejveis dos processos de modernizao autnoma, que so cegos e surdos a seus prprios efeitos e ameaas20. Beck, ao considerar a consolidao da sociedade de risco, afirma que os riscos sociais, polticos, econmicos e individuais fogem ao controle dos mecanismos criados pelas instituies organizadas para manter a proteo da sociedade. Ademais, dentro do conceito de sociedade de risco formulado por Beck, Giddens e Lash21, o indivduo torna-se um ser reflexivo, que, confrontado por suas prprias aes, reflete e estabelece crticas racionais sobre si, bem como sobre as consequncias de fatos passados, condies atuais e probabilidade de riscos futuros. Com isso, o risco se constitui em uma forma presente de descrever o futuro sob o pressuposto de que se pode decidir qual o futuro desejvel. Tanto para Giddens (1991) quanto para Beck (1986; 1997), essa fissura no ponto de acesso um caminho aberto ao debate pblico sobre a lgica da modernidade e as consequncias por ela provocadas. O alargamento da subjetividade, como consequncia da acelerao da globalizao ou intensificao da reflexividade na modernidade contempornea, tem propiciado reflexo e expanso da conscincia crtica sobre os problemas atuais, notadamente a questo ambiental. A conscincia dos riscos socioambientais derivados da alta modernidade abre possibilidades para processos pedaggicos, baseados no entendimento de que os homens podem optar por comportamentos, atitudes e aes polticas do plano local ao global, em direo a um projeto de sociedade baseado
Ibidem, p. 12. Ibidem, p. 16. 21 BecK; GIddens; LasH, 1995.
19 20

Veredas do Direito, Belo Horizonte, v.8 n.16 p.147-168 Julho/Dezembro de 2011

157

O AMBIENTE NA SOCIEDADE DO RISCO: possibilidades e limites do surgimento de uma nova cultura ecolgica

na eficincia econmica, prudncia ecolgica e justia social. A sociedade do futuro, sob a perspectiva da sustentabilidade, ser, portanto, uma sociedade cada vez mais reflexiva, mais dependente do conhecimento gerado e socializado. O investimento na educao dentro do contexto natureza/ sociedade ser estratgico na construo desse projeto, ou, ainda, a educao ambiental adquire um sentido estratgico na conduo do processo de transio para uma sociedade sustentvel22. Os riscos, enquanto resultados indesejados de um processo de modernizao da vida, introduzem, ao mesmo tempo, um sentimento de insegurana sobre a possibilidade futura da vida na Terra, bem como a necessidade de um debate pblico e democrtico sobre o mundo que se deseja. por isso que se julga pertinente situar os riscos na modernidade, a fim de introduzir uma discusso sobre as potencialidades de mudanas que so inerentes aos processos educativos. Afinal, foram as constataes dos riscos socioambientais que inauguraram as discusses sobre educao ambiental. Pretende-se pontuar, com isso, o potencial de mudana dos processos educativos, uma vez que deles podem emergir tanto grandes discusses sobre o mundo que se deseja quanto novos costumes e hbitos. 4 A EDUCAO AMBIENTAL NECESSRIA PARA UMA NOVA CULTURA ECOLGICA: EM BUSCA DO SUJEITO ECOLGICO O processo educativo um instrumento valioso para elaborao de estratgias e iniciativas, tendo em vista uma compreenso adequada dos problemas e formas de solucion-los. A educao ambiental , nesse sentido, uma questo essencialmente poltica, ainda que idealmente devesse tratar de forma integrada as diversas reas e esferas da prxis humana. Esse aprendizado, que pode se tornar uma efetiva ao voltada para a transformao da realidade, no redutvel s abordagens fragmentadoras. Na verdade, o desafio est na percepo de que tudo est interligado, e de que os possveis recortes analticos servem apenas para pontuar situaes delimitadas, devendo essa reflexo ser conectada ao todo. O que se quer uma educao voltada gesto ambiental, da qual os conceitos extrados podem ajudar na construo de uma cidadania crtica e transformadora, no sentido do desenvolvimento da ao coletiva necessria para o enfrentamento
22

LEFF, 1999, p. 128.

Veredas do Direito, Belo Horizonte, v.8 n.16 p.147-168 Julho/Dezembro de 2011

158

Raquel Fabiana Lopes Sparemberger & Bianca Pazzini

dos conflitos socioambientais23. A partir de uma perspectiva histrica, a questo da educao ambiental tem contribudo para uma tomada de conscincia. Diante dos desafios colocados pela vida contempornea, aparece em um plano de destaque a crise ecolgica e seus dilemas. Conclui-se, da, que os caminhos em direo a uma sociedade sustentvel que promova a cidadania ambiental passa por diversas dimenses da realidade. A escassez dos recursos naturais somada intensidade dos impactos ambientais e ao crescimento desordenado da populao mundial faz surgir o conflito da sustentabilidade dos sistemas econmico e natural, fazendo do meio ambiente um tema estratgico e urgente. O homem comea a entender a impossibilidade de transformar as regras da natureza, bem como a importncia da reformulao de suas prticas ambientais. Para Sirvinskas24:
A evoluo do homem foi longa at atingir uma conscincia plena e completa da necessidade da preservao do meio ambiente. No por causa das ameaas que vem sofrendo nosso planeta, mas tambm pela necessidade de preservar os recursos naturais para as futuras geraes [...] Para que acontea a preservao do meio ambiente, faz-se necessrio conscientizar o homem por meio do conhecimento da relao homem e meio ambiente. A importncia da preservao dos recursos naturais passou a ser preocupao mundial e nenhum pas pode eximir-se de sua responsabilidade. Essa necessidade de proteo do ambiente antiga e surgiu quando o homem passou a valorizar a natureza, mas no de maneira to acentuada como nos dias de hoje. Talvez no se desse muita importncia extino dos animais e da flora, mas existia um respeito para com a natureza, por ser criao divina. S depois que o homem comeou a conhecer a interao dos microorganismos existentes no ecossistema que sua responsabilidade aumentou.

O autor25 ainda destaca que:

A educao ambiental deve estar fundamentada na tica ambiental. Entende-se por tica ambiental o estudo dos juzos de valor da conduta humana em relao ao meio ambiente. , em outras palavras, a compreenso que o homem tem da necessidade de conservar ou preservar os recursos naturais essenciais perpetuao de todas as LAYRARGUES, 2000, p. 87,88. SIrvInsKas, 2003, p. 3. 25 SIrvInsKas, 2003, p.7.
23 24

Veredas do Direito, Belo Horizonte, v.8 n.16 p.147-168 Julho/Dezembro de 2011

159

O AMBIENTE NA SOCIEDADE DO RISCO: possibilidades e limites do surgimento de uma nova cultura ecolgica

espcies de vida existentes no planeta Terra. Essa compreenso est relacionada com a modificao das condies fsicas, qumicas e biolgicas do meio ambiente, ocasionada pela interveno de atividades comunitrias e industriais, que pode colocar em risco todas as formas de vida do planeta. O risco da extino de todas as formas de vida deve ser uma das preocupaes do estudo da tica ambiental.

O verdadeiro progresso econmico surge agora um consenso em torno do tema deve ser socialmente justo e ecologicamente sustentvel. As medidas convencionais e de curto prazo para a preservao ambiental combatem os efeitos da devastao e pressionam pela gradual adaptao das atividades econmicas s leis da natureza. Por outro lado, a ecologia profunda d um sentido maior s estratgias convencionais de preservao: ataca as causas ocultas da devastao, projetando e estimulando o surgimento de uma nova civilizao, que se caracteriza por ser culturalmente solidria, politicamente participativa e ecologicamente consciente. No h educao ambiental sem participao poltica. O ensino para o meio ambiente deve contribuir para o exerccio da cidadania, estimulando a ao transformadora, aprofundando os conhecimentos sobre as questes ambientais e impulsionando a mudana de comportamento aliada construo de novos valores ticos menos antropocntricos. A educao ambiental fundamentalmente uma pedagogia de ao, uma vez que o comportamento dos cidados em relao ao meio ambiente indissocivel do exerccio da cidadania. Segundo Pelizzoli26, a conscincia tico-ambiental comea, de fato, somente a partir da II Guerra Mundial, com a ameaa de hecatombe nuclear global. somente a partir do momento que o Direito comea a tratar dessa nova viso tica, vindo do novo paradigma de ecologia, que se ter a verdadeira mudana nas aes de proteo natureza. Pelizzoli27 considera que:
O novo modelo desejado s se efetivar quando do envolvimento e reverso de toda uma estrutura institucional poltica e pblica, empresarial, estilos de socializao obsoletos, e na base de uma tica aflorescer dentro de um processo de reestruturao socioeconmica mais equilibrada e justa, permeado sempre pelo carter da educao ambiental para a cidadania. Educao ambiental e cidadania so processos, formais
26 27

Pelizzoli, 1999, p. 93. Ibidem, p. 95.

Veredas do Direito, Belo Horizonte, v.8 n.16 p.147-168 Julho/Dezembro de 2011

160

Raquel Fabiana Lopes Sparemberger & Bianca Pazzini

e no-formais, em imbricao e at teleolgicos, desde o que se visa a fundamentar e estabelecer um novo paradigma, da era ecolgica sustentvel, no limiar do sculo XXI possvel. a construo de uma utopia realizvel como referencial para os povos, como perspectiva e projeto de sociedade vivel para o futuro que j chegou.

o exerccio efetivo da cidadania que poder resolver parte dos grandes problemas ambientais, atravs da tica transmitida pela educao ambiental. Para se entender as causas da degradao ambiental, necessrio compreender os problemas socioeconmicos e poltico-culturais e, a partir desses conhecimentos, tentar alterar as atitudes comportamentais das pessoas mediante uma tica ambiental adequada. Essa tica, todavia, deve ser alcanada mediante uma conscincia ecolgica fundamentada na educao ambiental. necessrio um movimento por uma nova tica na relao entre homem e meio ambiente. H, ademais, o anseio por uma nova ordem global a partir da ecologia28. Analisando a era ecolgica, Pelizzoli (1999) considera que esta tem como paradigma a cooperao, o resgate do humano e da espiritualidade. E, para que tal se concretize, se mostra imperativa a promoo de um processo macio de sensibilizao, educao ambiental e tica. Carvalho29, sobre esse assunto, leciona:
Os processos de formao de uma conscincia ecolgica passam pela histria do movimento ecolgico e da prpria educao ambiental. A tomada de conscincia do problema ambiental tem que ver tambm com a crescente visibilidade e legitimidade dos movimentos ecologistas que vo ganhando fora e conquistando adeptos para um ncleo de crenas e valores que apontam para um jeito ecolgico de ser, um novo estilo de vida, com modos prprios de pensar o mundo e, principalmente, de pensar a si mesmo e as relaes com os outros neste mundo.

Esse modo de ser e viver, orientado pelos princpios do iderio ecolgico, o que chamamos de sujeito ecolgico. Tal sujeito ecolgico um ideal de ser, que condensa a utopia de uma existncia ecolgica plena, que tambm implica em uma sociedade plenamente ecolgica. O ideal ecolgico se constitui como um parmetro orientador das decises e escolhas
28 29

PELIZZOLI, 1999. Carvalho, 2004, p. 65.

Veredas do Direito, Belo Horizonte, v.8 n.16 p.147-168 Julho/Dezembro de 2011

161

O AMBIENTE NA SOCIEDADE DO RISCO: possibilidades e limites do surgimento de uma nova cultura ecolgica

de vida que os ecologistas, educadores ambientais e outras pessoas vo assumindo e incorporando, buscando experimentar em suas vidas esses comportamentos ecologicamente orientados. A conscientizao ambiental de massa s ser possvel com a percepo e o entendimento do real valor do meio ambiente natural em nossas vidas. Quando cada pessoa entender como essa questo afeta sua vida de forma direta e irreversvel, o meio ambiente no precisar mais de defensores. A sociedade j ter entendido que preservar o meio ambiente preservar a si. Cunha e Guerra30 consideram que o sentido de educar ambientalmente vai alm da sensibilizao da populao para o problema. No mais basta saber o que certo ou errado em relao ao meio ambiente. Sensibilizar envolve tambm o sentimento de amar, de ter prazer em cuidar, como cuidamos dos nossos filhos. o sentido de doao, de integrao, de pertencimento natureza. preciso, ainda, a mobilizao. necessrio ultrapassar a perspectiva da simples denncia ou da mera constatao de fatos. Caso contrrio, permaneceremos em um posicionamento meramente contemplativo, ainda que crtico. Por isso, torna-se imperativa a necessidade de um compromisso com a transformao social aliado vivncia efetiva de aes transformadoras concretamente31. somente nessa condio de intencionalidade que a prtica ativa assume sua condio transformadora e emancipatria, que eleva ao fortalecimento sociocomunitrio e poltico-organizacional de uma comunidade, explicitando os interesses comuns de equidade, justia social e felicidade. A busca do conhecimento da realidade e de sua transformao (que representa maior autonomia sociopoltica) no deve cair no simples ativismo. Por isso, defende-se que a prtica de uma ao transformadora intencional deve, necessariamente, estar articulada com a busca de uma sociedade democrtica e socialmente justa. Para Carvalho32:
A formao de uma atitude ecolgica pode ser considerada um dos objetivos mais perseguidos e reafirmados pela educao ambiental crtica. Essa atitude poderia ser definida, em seu sentido mais amplo, como a adoo de um sistema de crenas, CunHa e Guerra, 2003. FREIRE, 1997; DE BASTOS; SAITO, 2000. 32 Carvalho, 2004, p. 177.
30 31

162

Veredas do Direito, Belo Horizonte, v.8 n.16 p.147-168 Julho/Dezembro de 2011

Raquel Fabiana Lopes Sparemberger & Bianca Pazzini

valores e sensibilidades ticas e estticas orientado segundo os ideais de vida de um sujeito ecolgico.

As atitudes orientam as decises e os posicionamentos dos sujeitos no mundo. Nesse sentido, deve-se diferenciar atitude de comportamento. Atitudes so predisposies para que o indivduo se comporte de tal ou qual maneira, sendo preditivas de comportamento. Os comportamentos, todavia, so as aes observveis. Com frequncia, os sujeitos podem se comportar em dissonncia total ou parcial de suas atitudes. As aes humanas so multideterminadas, e h muitos fatores em jogo na relao entre atitudes e comportamento. Determinada pessoa pode cultivar uma atitude ecolgica, mas, por vrios motivos, seguir mantendo hbitos e comportamentos nem sempre em conformidade com esses ideais. Necessrio, portanto, uma mudana de atitude nossa com ns mesmos, bem como nossa com os outros e o ambiente que nos envolve, em uma ao solidria e em uma nova viso de mundo. A introduo da problemtica socioambiental na esfera pblica no apenas denuncia os riscos ambientais, mas tambm amplia a conscincia de suas causas sociais. Essa conscincia de riscos compartilhados pode atuar como fora agregadora, cooperando para a formao de redes de aes solidrias. Tais aes, por sua vez, contrapem-se aos mecanismos de desintegrao social e degradao ambiental. O processo educativo, nesse sentido, visto como ato poltico, ou como prtica social cuja vocao a formao de sujeitos polticos, capazes de agir criticamente. O destinatrio da educao, neste caso, so os sujeitos constitudos em redes culturais, cuja ao sempre resulta de um universo de valores construdo social e historicamente. O sujeito da ao poltica aquele capaz de identificar problemas e participar dos destinos e decises que afetam o seu campo de existncia individual e coletivo. Ademais, saliente-se que, nesse contexto, a palavra poltica entendida em seu sentido mais amplo, como o viver e interferir em um mundo coletivo. Nossa luta poltica pela conquista de um novo modelo de sociedade que preze pela relao do equilbrio com o meio ambiente. As lutas ambientais so espaos de ao emancipadores que devem ser valorizados por uma prtica educativa que se soma busca de uma sociedade justa e ambientalmente sustentvel. Nesse sentido, a educao ambiental estaria ao lado das foras integrantes de um projeto de cidadania democrtica, ampliada pela ideia de justia ambiental.
Veredas do Direito, Belo Horizonte, v.8 n.16 p.147-168 Julho/Dezembro de 2011

163

O AMBIENTE NA SOCIEDADE DO RISCO: possibilidades e limites do surgimento de uma nova cultura ecolgica

nessa linha o posicionamento de Carvalho33:

O grande desafio da educao ambiental , pois, ir alm da aprendizagem comportamental, engajando-se na construo de uma cultura cidad e na formao de atitudes ecolgicas. Isso supe a formao de um sentido de responsabilidade tica e social, considerando a solidariedade e justia ambiental como faces de um mesmo ideal de sociedade justa e ambientalmente orientada. Assim, mais do que apenas de comportamentos isolados, estaremos em face de um processo de amadurecimento de valores e vises de mundo mais permanentes.

O processo pedaggico pretendido pela educao ambiental crtica parte das dimenses ao e reflexo da proposta de Freire34, em que no h denncia verdadeira sem compromisso de transformao, nem este sem ao. Essa transformao ultrapassa a questo do desenvolvimento econmico e tecnolgico, incluindo as relaes de poder. Ademais, procura conduzir os valores da aquisio material para alcanar o crescimento interior. Essas mudanas se orientam por um novo sentido de viver e de atuar. Por uma nova percepo da realidade e por uma nova experincia do ser. Elas emergem de um caminho coletivo que se faz caminhando35. O ser humano precisa sentir-se natureza. Uma transformao nas atitudes no depende somente de conhecimento acerca da crise ambiental, uma vez que preciso senti-la. Essa atitude deve transformar-se em outra cultura e fazer surgir uma nova concepo de conscincia e conexo com a Terra36. A educao ambiental tem um importante papel no processo de construo de uma sociedade mais justa, e a interdisciplinaridade deve ser considerada como eixo central da sua prtica. Nesse contexto, ela trata de existncia, coerncia, dignidade, humildade, criatividade, reflexo, integrao, cooperao, crtica e autocrtica. o caminho para a constituio de um novo paradigma.

Carvalho, 2004, p. 180. FreIre, 1997, apud GUIMARES, 2000, p. 70. 35 BOFF, 1999, p. 25. 36 Ibidem.
33 34

164

Veredas do Direito, Belo Horizonte, v.8 n.16 p.147-168 Julho/Dezembro de 2011

Raquel Fabiana Lopes Sparemberger & Bianca Pazzini

5 CONCLUSO Com o agravamento da situao ambiental, torna-se necessrio o nascimento de uma ideologia ligada ao meio ambiente, na qual a cincia do Direito ter papel fundamental. O que se pretende alcanar no futuro que cada ser humano tenha conscincia de suas responsabilidades perante o planeta, para que este sobreviva para as futuras geraes. fundamental a tomada de conscincia e sensibilidade relativa possibilidade de esgotamento dos recursos naturais. H uma ligao direta entre a preservao dos bens naturais e a sobrevivncia da humanidade. Sabe-se que a sociedade atual (sociedade de risco) foi impulsionada pela riqueza, pelo crescimento econmico, pelo desenvolvimento tcnico-cientfico, que acabaram se tornando os responsveis pelos perigos e ameaas que a caracterizam. No a crise do capitalismo. necessria a formao de novos valores e prticas, ante a crescente degradao da vida e do ambiente, resultante do processo de modernizao e de produo de tecnologias potencialmente destrutivas. Por essa razo, premente o estudo da problemtica ambiental, do risco e da necessidade de uma educao ambiental crtica, bem como da formao de uma conscincia e de um sujeito ecolgico (que seja fomentador de debate pblico sobre os problemas socioambientais). Para isso, entretanto, necessria a configurao de instrumentos de mobilizao e organizao poltica da populao, frente aos perigos que ameaam a vida presente e a possibilidade de uma vida futura com dignidade. O que se pode concluir que a educao ambiental apontada atualmente como forma de superao da crise que ameaa ecossistemas e seres vivos em geral, incluindo a prpria vida humana. Essa educao deve ser um meio de transformao social e, a partir da, poder incentivar transformaes ambientais rumo sustentabilidade. A efetiva contribuio da ecologia poltica para a construo do sujeito ecolgico perpassa primeiramente pela anlise da evoluo da relao do homem com o meio ambiente e com o desenvolvimento. Chegando at os dias atuais, na atual sociedade do risco, se torna necessrio o surgimento de um novo paradigma ecolgico que modifique a civilizao contempornea.

Veredas do Direito, Belo Horizonte, v.8 n.16 p.147-168 Julho/Dezembro de 2011

165

O AMBIENTE NA SOCIEDADE DO RISCO: possibilidades e limites do surgimento de uma nova cultura ecolgica

REFERNCIAS AQUINO, R. S. L. Histria das sociedades: das sociedades modernas s sociedades atuais. 18. ed. Rio de Janeiro: Ao Livro Tcnico, 1989. AVELINE, C. C. A vida secreta da natureza: uma iniciao ecologia profunda. Blumenau: Furb, 1999. BECK, U. A reinveno da poltica: rumo a uma nova teoria da modernizao reflexiva. In: Modernizao reflexiva: poltica, tradio e esttica na ordem social moderna. Traduo de Magda Lopes. So Paulo: Editora da Universidade Estadual Paulista, 1997. BECK, U.; GIDDENS, A.; LASH, S. Modernizao reflexiva: poltica, tradio e esttica na ordem social moderna. So Paulo: Editora da Universidade Estadual Paulista, 1995. BOFF, L. Saber cuidar: tica do humano compaixo pela terra. 5. ed. Petrpolis: Vozes, 1999. BRASIL. Constituio da Repblica Federativa do Brasil. 27. ed. So Paulo: Saraiva, 2001. BRASIL. Lei 6938, de 31 de agosto de 1981. Dispe sobre a Poltica Nacional do Meio Ambiente, seus fins e mecanismos de formulao e aplicao e d outras providncias. Publicada no Dirio Oficial da Unio em 2 set. 1981. BRASIL. Lei 9.795, de 27 de abril de 1999. Dispe sobre a educao ambiental, institui a Poltica Nacional de Educao Ambiental e d outras providncias. BRASIL. Decreto 4.281, de 25 de junho de 2002. Regulamenta a Lei 9.795, de 27 de abril de 1999, que institui a Poltica Nacional de Educao Ambiental, e d outras providncias. BREDARIOL, C.; VIERIA, L. Cidadania e poltica ambiental. Rio de Janeiro: Record, 1998. CAMARGO, Ana Luiza de Brasil. Desenvolvimento sustentvel: dimenses e desafios. Campinas: Papirus, 2003.

166

Veredas do Direito, Belo Horizonte, v.8 n.16 p.147-168 Julho/Dezembro de 2011

Raquel Fabiana Lopes Sparemberger & Bianca Pazzini

CANTU, C. Histria universal. So Paulo: Amricas, 1967-1968. CAPRA, F. A teia da vida: uma nova compreenso cientfica dos sistemas vivos. Traduo de Newton Roberval Eichemberg. So Paulo: Cultrix, 1996. CARVALHO, C. G. O que Direito ambiental: dos descaminhos da casa harmonia da nave. Florianpolis: Habitus, 2003. CARVALHO, I. C. M. Educao ambiental: a formao do sujeito ecolgico. So Paulo: Cortez, 2004. CUNHA, S. B.; GUERRA, A. J. T. A questo ambiental: diferentes abordagens. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2003. DE BASTOS, F. P.; SAITO, C. H. Abordagem energtica na educao ambiental. Rio de Janeiro: ASDUERJ, 2000. v. 13. FRUM INTERNACIONAL DE ONGs E MOVIMENTOS SOCIAIS. Tratado das ONGs aprovado no Frum Internacional de Organizaes No-governamentais e Movimentos Sociais, no mbito do Frum Global ECO 92. Rio de Janeiro, s.d. FREIRE, P. Pedagogia da autonomia: saberes necessrios prtica educativa. So Paulo: Paz e Terra, 1997. GIDDENS, A. As consequncias da modernidade. So Paulo: Editora da Universidade Estadual Paulista, 1991. GIDDENS, A. Admirvel mundo novo: o novo contexto da poltica. In: MILIBAND, D. (Org.). Reinventando a Esquerda. So Paulo: Editora da Universidade Estadual Paulista, 1997. GUIMARES, M. Educao ambiental. Duque de Caxias: Unigranrio, 2000. (Temas em Meio Ambiente, 1). LAYRARGUES, P. P. Educao para a gesto ambiental: a cidadania no enfrentamento poltico dos conflitos socioambientais. In: LOUREIRO, C. F. B. (Org.). Sociedade e meio ambiente: a educao ambiental em debate. So Paulo: Cortez, 2000. LEFF, E. Educao ambiental e desenvolvimento sustentvel. In: REIGOVeredas do Direito, Belo Horizonte, v.8 n.16 p.147-168 Julho/Dezembro de 2011

167

O AMBIENTE NA SOCIEDADE DO RISCO: possibilidades e limites do surgimento de uma nova cultura ecolgica

TA, M. (Org.) Verde Cotidiano, o meio ambiente em discusso. Rio de Janeiro: DP&A, 1999. McCORMICK, J. Rumo ao paraso: a histria do movimento ambientalista. Rio de Janeiro: Relume-Dumer, 1992. MILAR, E. Direito do ambiente: doutrina-jurisprudncia-glossrio. 3. ed. So Paulo: Revista dos Tribunais, 2004. MONTIBELLER-FILHO, G. O mito do desenvolvimento sustentvel. Florianpolis: Editora da UFSC, 2001. NOSSO FUTURO COMUM. Comisso Mundial sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento. 2. ed. Rio de Janeiro: FGV, 1991. OST, Franois. A natureza margem da lei: a ecologia prova do direito. Lisboa: Instituto Piaget, 1997. PELIZZOLI, M. L. A emergncia do paradigma ecolgico: reflexes tico-filosficas para o sculo XXI. Petrpolis: Vozes, 1999. SERRES, M. O contrato natural. Traduo de Beatriz Sidoux. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1991. SINGER, P. tica prtica. Traduo de Jefferson Luiz Camargo. 3. ed. So Paulo: Martins Fontes, 2002. SIRVINSKAS, L. P. Manual do direito ambiental. 2. ed. So Paulo: Saraiva, 2003. SOFIATTI, A. Da natureza como positividade natureza como representao. So Paulo: Cortez, 2000. Recebido: 30/08/2011 Aceito: 30/03/2012

168

Veredas do Direito, Belo Horizonte, v.8 n.16 p.147-168 Julho/Dezembro de 2011