XVI Congresso Eucarstico Nacional Simpsio de Biotica O VALO !

!"#ANO $A SEX"ALI$A$E Valdir eginato IN% O$"&'O O tema que nos cabe nesta tarde composto por trs palavras que merecem uma maior ateno antes que possamos refletir a respeito do contedo que guardam quando associadas na sequncia que se apresentam: Valor Humano da Sexualidade !mportante" antes de mais nada" que se compreenda o que um valor: o dicion#rio nos oferece uma lista enorme de defini$es" iniciando por aquelas que se relacionam com o aspecto econ%mico Sem dvida" a palavra valor atualmente est# muito vinculado a este significado" mesmo quando associado ao &umano e" infeli'mente" mais ainda nos tempos de &o(e" quando associado a sexualidade )refiro citar a definio de valor que certa ve' li sem nome do autor: valor aquilo que sinto falta quando perco. *credito que este inclusive se(a muito apropriado ao tema que nos propomos" porque camin&ando para a segunda palavra" humano" &avemos de pensar que fundamental que no se perca o sentido de humano que carregamos conosco" caso contr#rio" corremos o risco de perder este valor + ser &umano, sem nos darmos por conta disso )arece que a sociedade atual
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tem se esforado em" muitas ve'es" nos confundir nesta misso natural que recebemos ap-s nascer que comportarmo,nos como seres humanos O SE !"#ANO . o que ser &umano" ou mel&or" quem o ser &umano/ * resposta est# fora do tempo que temos para esta tarde e" portanto" procurarei" se me permitem" com certa ousadia" di'er que ser &umano" ou se(a" ser &omem ou ser mul&er" todo aquele que nascido de mulher (Carta de So Paulo). )ortanto" por nature'a recebe o dom de ser uma criatura criada por 0eus" para poder amar e glorificar a 0eus Tu nos fizestes para ti e o nosso corao no descansar enquanto no repousar em ti 1Santo *gostin&o2" 34ompendio do 4atecismo da !gre(a cat-lica cap 56 o descansar na busca do sentido da vida que impulsiona a crescer no auto con&ecimento de pessoa que " e no se torna" porque ! a partir do instante que concebido 7o &aver# descanso enquanto no repousar na Verdade que s- a 0eus pertence .sta busca pessoal" de cada um * cincia nos ltimos tempos confirmou que somos realmente nicos na nossa constituio" e passamos a definir pela gentica" o que (# con&ec8amos pelo amor de 0eus" que nos cuida indi"idualmente" e nesta individualidade que somos" tornamos de valor
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incomensur#vel" porque ningum poder# ser igual" em nen&um tempo" e na pr-pria eternidade .ste recon&ecimento s- pode nos fa'er glorificar a 0eus" em perceber o valor que nos associa" sem mrito nen&um de n-s mesmos C ESCE NA ES(ONSABILI$A$E Somos respons#veis por este valor 7os pedido" a cada um e a cada uma" no 9enesis" no seu capitulo 5" :;" que o &omem deveria crescer" no valor que tem pelo dom da vida &umana Crescei, frequentemente redu'ido ao significado pertinente ao nmero de fil&os" est# vinculado ao crescimento da pessoa &umana" conforme nos explicava 0om *ntonio *ugusto 0ias 0uarte em magn8fica apresentao em semin#rio reali'ado na )ar-quia 7ossa Sen&ora do <rasil" em So )aulo" para casais = preciso crescer a pessoa na sua totalidade de cincia biol-gica" psicol-gica" como ser social e tambm" muito particularmente" no recon&ecimento da presena da sua espiritualidade enquanto ser que eterno # homem ! chamado a uma plenitude de "ida que se estende muito para al!m das dimens$es da sua e%ist&ncia terrena' porque consiste na participao da pr(pria "ida de )eus. 1.vangelium Vitae :2

Crescei. 7o temer aos que se apresentam com >teorias cient8ficas? a respeito da moderna sexualidade >4rescei? e a tudo daremos uma resposta porque ... no fiqueis preocupados com o que ha"eis de falar. aquele

momento "os ser indicado o que de"eis falar' porque no sereis "(s que falareis' mas o *sp+rito de "osso Pai ! que falar em "(s. 1@t 5A" 5B2 . o .sp8rito a Verdade Crescei. @as no se pode acol&er o .sp8rito se no crescemos na nossa espiritualidade Se a espiritualidade a maneira como o &omem transcende esta realidade terrena" a religio o camin&o que optamos por viver concretamente" comprometidos" esta espiritualidade . para o cristo crescer em espiritualidade no pode &aver outra opo" por liberdade e amor" do que seguir a Verdade em 4risto .ste crescimento pessoal quando manifestado pela ao do amor transborda para alm de si Crescei e multiplicai-vos porque o que ama" cresce" torna,se fecundo 4onta,se de um (ovem que resolveu partir para uma aventura no interior desrtico do *lasca em busca das quest$es existenciais da vida .ste deixou escrito num di#rio" encontrado (unto ao seu corpo" v8tima das condi$es clim#ticas locais: , felicidade s( pode e%istir quando compartilhada. 1do livro DraEauer2 a atureza Sel"a-em de Con

Multiplicai-vos. Fma multiplicao que no tem ob(etivo dominador" mas de >compartilhar a Gelicidade . a principal conseqHncia deste compartil&ar na existncia do *mor 14aridade2 a vida que nos oferecida como dom. * vida que foi criada e agora passa a ser gerada pelo pr-prio &omem" sem mritos deste" mas por graa * vida" a plena manifestao de $eus )ue Amor" conforme nos afirma o Santo )adre <ento IV! O (O *"+ $A SEX"ALI$A$E . como ocorre este compartil&ar entre o &omem e a mul&er/ Ouviremos o alerta do papa Coo )aulo !! em seu livro >Homem e @ul&er O criou? 3catequese sobre o amor &umanoJ Coo 4arlos )etrini e Cosaf# @ene'es da Silva 1orgs2 <auru,S) .0FS4" :AAK pKL./ ur-e recordar imediatamente' que a primeira narrao da criao do homem !' cronolo-icamente' posterior 0 primeira. 4&ama a ateno" pois na primeira narrativa 9n 5":L" est#: )eus criou o homem 0 sua ima-em' 0 ima-em de )eus o criou. 1omem e mulher ele os criou. 4riou a toda a &umanidade" e no &omem e depois mul&er" quer nos alertar o papa , narrao do cap+tulo primeiro do 2&nesis no conhece o pro3lema da solido ori-inal do home/ o homem' de fato' desde o princ+pio' ! masculino e feminino.3idem p LL6 *vana o papa explicando,nos que # homem ! 4s(56 isto quer dizer que ele atra"!s da pr(pria humanidade' atra"!s daquilo que ele !' !' ao mesmo
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tempo' constitu+do numa 7nica' e%clusi"a e irrepet+"el relao com o pr(prio )eus. 3 6 permite tambm relacionar a solido do &omem com a conscincia do corpo" mediante o qual o &omem se distingue de todos os animlia e >se separa? deles" e tambm" mediante o qual ele pessoa ? )odemos afirmar com certe'a" que aquele &omem" assim formado" tem" contemporaneamente" o con&ecimento e a conscincia do sentido do pr-prio corpo . isto baseado na experincia da solido original 3idem p L:,LM6 4omo ento superar esta solido &umana/ Nanto masculina como feminina/ Segue nos explicando o papa ainda no 9nesis: o ! 3om que o homem este8a s(' diz 9ah:eh; "ou fazer uma au%iliar que lhe corresponda 19n :"5;2 0e fato nen&um dos outros seres oferece ao &omem as condi$es b#sicas" que tornem poss8vel numa relao de dom rec8proco 1 2 Ouando 0eus di' que no ! 3om que o homem este8a s( 19n :"5;2" afirma que" ,so-in.o/0 o .omem n1o reali-a0 totalmente0 esta ess2ncia 3da e4ist2ncia .umana56 *penas a reali'a existindo >com algum? e" ainda mais profunda e completamente" existindo >para algum? 1 2 Esta relao exatamente o fim da solido ori inal do homem 3idem p BL6

!O#E# E #"L!E (A A "#A !"#ANI$A$E CO#(LE%A O camin&o oferecido por 0eus para que se multipliquem foi a sexualidade. Cacques Peclercq" em sua obra intitulada >* fam8lia?" apresenta a origem e desenvolvimento da instituio familiar e aponta a diferena dos se%os como a diferena natural mais profunda que e%iste entre os seres humanos. 3P.4P.Q4O 5BR;" p 5M,M56 )ara ele esta constatao to complexa e profunda que esconde em si mesmo um >mistrio do homem? #ediante este mistrio 7eri8ica9se )ue o .omem0 segundo o autor0 essencialmente incompleto0 no se basta a si mesmoJ tem necessidade de outros &omens para expandir a sua personalidadeJ em particular" cada um dos se4os n1o corresponde mais do )ue a uma .umanidade incompleta6 # homem tem necessidade da mulher e a mulher do homem' porque mediante as suas diferenas comportam,se a buscar um no outro a sua complementaridade" ou se(a, a humanidade completa encontra-se no casal erador de homens. )ara Peclercq esta complementaridade no se expressa nica e exclusivamente no Smbito da sexualidade anat%mica e ou fisiol-gica" mas no seu contexto mais amplo poss8vel que atinge a todas as manifesta$es de comportamento de cada sexo" na dinSmica cotidiana da sociedade" na vida comum" na a(uda mtua" no comportamento moral" e na construo da cultura )ara ele o homem e a mulher so complementares um do outro'
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de todos os pontos de "ista. # se%o afirma' sur-e' pois' antes de mais nada' como uma necessidade de outrem' de al-u!m simultaneamente semelhante e dissemelhante' de um semelhante complementar. Qetomando Coo )aulo !! a este respeito" o papa nos explica : <uando o primeiro homem' 0 "ista da mulher' e%clama/ 4 = osso de meus ossos e carne da minha carne 19n :":M2" afirma" simplesmente" a identidade &umana dos dois 4om esta exclamao parece di'er: eis um corpo que exprime a pessoaT 1 2 * masculinidade,feminilidade + quer di'er" o sexo + o sinal original de uma doao criadora e duma tomada de conscincia por parte do &omem" masculino e feminino" dum dom divino" por assim di'er" de modo original Nal o significado com que o sexo entra na teologia do corpo ?3idem p B;6 * figura da costela da qual teria nascido a primeira mul&er" .va" no outra coisa seno para apontar que tanto &omem e mul&er possuem a mesma dignidade" e esto para camin&arem um ao lado do outro )or isto >saiu? da costela" do lado" e no do p ou da cabea )arece que o papa Coo )aulo !!" nos explica didaticamente o como e o porqu! desta sexualidade" que Peclercq nos aponta como >incompleta? enquanto no se unir ao seu semel&ante" dissemel&ante Esta uni1o0 )ue complementa .omem e mul.er s poder: ocorrer em plenitude )uando alicer;ada no amor de $eus6
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A SEX"ALI$A$E CO#O COLABO A$O A $E $E"S *ntes do pecado original" assim se cumpria diante de 0eus + puro *mor + e sem que sentissem vergon&a )or isto mesmo a sexualidade no pode e no deve ser tratado como assunto vergon&oso. # amor con8u-al' nos afirma )aulo V! na Humanae vitae" ponto ;" e%prime a sua "erdadeira natureza e no3reza' quando se considera na sua fonte suprema' )eus que ! ,mor' o Pai' do qual procede toda a paternidade nos c!us e na terra toma o nome. 4ontinua )aulo V! ># matrim>nio no !' fruto do acaso' ou produto de foras naturais inconscientes/ ! uma instituio sapiente do Criador' para realizar a humanidade o seu des+-nio de amor. ?ediante a doao pessoal rec+proca' que lhes ! pr(pria e e%clusi"a' os esposos tendem para a comunho de seus seres' em "ista de um aperfeioamento m7tuo pessoal' para cola3orarem com )eus na -erao e educao de no"as "idas. . para este amor con(ugal" matrimonial" )aulo V! nos transmite quais so as caracter8sticas deste amor: =' antes de mais nada' um amor plenamente humano' quer dizer' ao mesmo tempo espiritual e sens+"el. o e' portanto' um simples +mpeto do instinto ou do sentimento6 mas ! tam3!m' e principalmente' ato da "ontade li"re' destinado a manter;se e a crescer' mediante as ale-rias e as dores da

"ida cotidiana' de tal modo que os esposos se tornem um s( corao e uma s( alma e alcanarem a sua perfeio humana. = depois' um amor total' quer dizer' uma forma muito especial de amizade pessoal' em que os esposos -enerosamente compartilham todas as coisas' sem reser"as inde"idas e sem clculos e-o+stas. =' ainda' amor fiel e e%clusi"o' at! a morte. @idelidade que por "ezes pode ser dif+cil6 mas ! sempre no3re e merit(ria' nin-u!m o pode ne-ar. *' finalmente' o amor fecundo' que no se es-ota na comunho entre os c>n8u-es' suscitando no"as "idas. # matrim>nio e o amor con8u-al esto por si mesmos ordenados para a procriao e educao dos filhos. Sem d7"ida' os filhos so o dom mais e%celente do matrim>nio e contri3uem -randemente para o 3em dos pais. .ste amor recon&ecido como sendo espiritual e carnal 1sens8vel2" encontra na atrao f8sica um go'o que no poder# ser completo seno associado ao compromisso matrimonial que se estabelece diante de 0eus = nesta atrao sexual" manifesta pela bele'a f8sica" que &omem e mul&er estabelecem um primeiro encontro de ol&ares que passam a revelar a pessoa que est# presente" representada na sua expresso corp-rea" f8sica" e portanto sexual

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E$"CA&'O $A SEX"ALI$A$E .sta distino da masculinidade e da feminilidade" deve ser educada desde a infSncia" de maneira oportuna" conforme orienta a preparao para o sacramento do matrim%nio na sua etapa remota * distino de dois gneros" e somente dois" &omem e mul&er" deve sempre ser acompan&ada tanto da manifestao anat%mica como do comportamento . neste aspecto o exemplo dos pais" pai e me" tona,se fundamental para que se forme na criana a imagem de &omem e mul&er" em toda a sua masculinidade e feminilidade * ausncia da paternidade ou da maternidade sempre dificultaro este processo educativo = nesta etapa" em que a sexualidade desperta na sua forma natural e desinibida" que cabe aos pais educar os fil&os uma sexualidade dentro do pudor e do respeito" sem que os traos da vergon&a pecaminosa" assumam uma moralidade que afastaro o di#logo sobre o con&ecimento correto das atribui$es do sexo .ste di#logo se oferece na medida da capacidade de compreenso dos fil&os e dever# seguir progressivamente" antecipando,se as informa$es distorcidas oferecidas por colegas" pela m8dia" ou mesmo dentro das escolas * educao dos fil&os responsabilidade primeira dos pais" um dever dos pais que no pode ser delegado de maneira c%moda a professores" e muito menos a livros e revistas

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Se assim se esforam os pais" os fil&os podero alcanar a adolescncia adequadamente formados" numa fase quando o furor instintivo desgoverna a ra'o" ainda mais em tempos de &edonismo e sensualidade exuberantes )revenir uma gravide'" assim c&amada de indese(#vel na adolescncia" inicia,se por uma educao sexual na infSncia Camais os pais podem ter a certe'a de que >com meu fil&o1a2 no acontecer#T? Fma s-lida educao no deixa ningum imune as tenta$es naturais e crescentes" e seria erro grav8ssimo condenar os fil&os que possam vir a apresentar tropeos nesta fase !sto no significa omitir,se" mas compreender com caridade as fraque'as &umanas como nos ensinou o pr-prio 4risto : ?ulher nin-u!m te condenou' eu tam3!m no te condeno' "ai e no peques mais. 4ontudo" que fique claro" o perdo no exime a (ustia respons#vel de assumir os atos praticados" quando estes possam vir a gerar uma nova vida" ou acarretar no sofrimento de terceiros * isto no podem os pais poupar o dever de seus fil&os 4aso contr#rio" banali'a,se a sexualidade" torna,a um (ogo de pra'eres irrespons#vel" estimula a novas aventuras Oue no se(a a preveno para estas poss8veis conseqHncias" a resposta oferecida por mtodos contraceptivos de qualquer ordem" que

aparentemente e de maneira enganosa >facilitam a educao?" promovendo na verdade uma deformao da valori'ao do relacionamento sexual"
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redu'indo,o

um

ato

de

satisfao

ego8sta"

irrespons#vel"

descomprometido de sentimentos" onde a pessoa &umana do outro se torna um mero ob(eto sexual *s conseqHncias destas atitudes" que podem" sem dvida" promover momentos de pra'er" to propagadas no mundo moderno" at consideradas >cientificamente? necess#rias para a sade" acarretam com freqHncia o esva'iamento interior" e no raro" o seguimento de uma triste'a profunda pela sensao de ter sido utili'ado como material de consumo" descart#vel A ( E(A A&'O (A A O CASA#EN%O )rocuremos seguir na boa orientao onde" com naturalidade" o camin&o do namoro passa pela maioria dos (ovens * primavera da vida" exuberante nos anos da (uventude" convida &omem e mul&er a se aproximarem para uma convivncia a dois Fma etapa em que >o esp8rito pode estar pronto" mas a carne fraca? 7os ltimos tempos" cada ve' mais o casamento adiado para etapas tardias da vida" o que exige uma maior vigilSncia e controle dos dese(os de unio por uma vontade livre e determinada Qelacionamentos de namoro e noivados prolongados que passam dos cinco anos so freqHentes" e as dificuldades para uma vida de castidade torna,se um grande desafio aos nossos (ovens 0escobrir e crescer no amor" necessariamente deve estar relacionado ao con&ecimento da pessoa que se ama na sua totalidade" e no somente na
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expresso f8sica .sta uma etapa que se denomina de preparao pr"xima, onde viver muitas virtudes" como a fortale'a" a sobriedade" a temperana" o pudor colaboram para uma castidade amorosa" que ao invs de gerar uma revolta indignada" deve favorecer o desenvolvimento de um relacionamento maduro" onde o sexo se cumpre na afetividade respeitosa" de quem se prepara na direo de uma unio est#vel" fiel e exclusiva 7o se pode esquecer" a importSncia de uma vida de orao perseverante" com o crescimento da vida interior pela freqHncia aos sacramentos" principalmente da Qeconciliao e da .ucaristia" associada a cuidados com os ambientes e divulga$es inadequados" manifestados por todos os meios da m8dia" devem necessariamente fa'er parte deste crescimento pessoal @ediante estas atitudes se avanar# na compreenso da sexualidade" sem que se perca o sentido de sua valori'ao que deve ser reservada para uma vida de compromisso matrimonial Ouando bem vivida esta segunda etapa" os noivos devero se preparar para a fase que consolidar# este compromisso *tualmente" no dif8cil ver (ovens que antecipam as alegrias das npcias" com a idia de que tudo apenas uma questo de tempo burocr#tico de espera 7o se nasce o dia seno quando da c&egada do sol" no se fa' festa de quin'e anos aos quator'e assim como no se gan&a a corrida antes da c&egada Nudo a seu tempo * data no simplesmente um produto da burocracia" com data
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marcada para uma festa" mas a marca para qual se prepara um encontro muito especial" nico" revestido de mistrio e esperana" que no merece ser substitu8do por um encontro casual" que cede a tentao" como uma criana que abre o presente uma semana antes do 7atal 9osto desta analogia *s crianas &o(e >compram o seu 7atal? um ms antes" para que os pais comecem a pag#,lo um ms depois Nudo um grande comrcio" onde o 7atal" data do nascimento de 4risto" foi esquecido" para dar nova interpretao nas liquida$es" viagens" ceias fartas" onde o aniversariante nem sequer toma lugar U mesa O mesmo fa' os noivos quando >abrem o presente? antes da data .sto esquecendo o motivo da festa" passam por cima das expectativas" abreviando a ansiedade que fomenta" numa fantasia da magia amorosa" o crescimento do mistrio do encontro nupcial 7a preparao imediata" espera,se um con&ecimento amadurecido dos futuros c%n(uges" que agora buscam se aprofundar na conscienti'ao de comprometer,se por uma vida inteira fiel" conforme os mandamentos da !gre(a" com a vontade de 0eus" no sacramento do matrim%nio O vestido de noiva condu' ao altar uma mul&er que se reserva em suas vestes nupciais para o encontro com seu amado" a quem dever# por livre e espontSnea vontade revelar,se por inteira e acol&,lo no leito con(ugal *o noivo" que aguarda antecipadamente a entrada da futura esposa" exige,se
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uma atitude de vig8lSncia" de quem guarda o espao reservado somente Uquela que dever# desposar" em entrega de servio e amor" como 4risto fe' a sua !gre(a" em esp8rito de sacrif8cio amoroso Estran.o se 8alar em sacri8cio0 )uando se 8ala das n<pcias do matrim=nio0 mas assim 6 O sacri8cio o8erta 8eita a $eus com cerim=nia solene0 em o>la;1o6 Neste sacri8cio0 onde o leito con?ugal trans8orma9se no altar0 s1o 7timas o .omem e a mul.er 7el.os0 )ue morrem para )ue nas;a uma no7a 7ida agora constituda numa s carne0 e numa s alma6 @ o o8erecimento completo de tudo )ue eram0 .omem e mul.er0 consumados em o8erenda completa para em uni1o com $eus0 )ue se 8a- presente nesta rela;1o se4ual0 da carne0 em esprito e 7erdade0 se d2 7ida ao no7o serA uma 8amlia0 a>en;oada e acol.ida por $eus6 7este ritual" nesta celebrao" o selo matrimonial sacramental ocorre quando da unio sexual dos c%n(uges que consumam desta forma as promessas do altar Neste momento0 apresenta9se o 7alor maior da se4ualidade .umana0 onde .omem e mul.er se promo7em a cola>oradores de $eus na a>ertura para uma no7a 7ida0 se assim for a Sua vontade" em oferecer este dom que um dever do casal busc#,lo" sem" contudo" exigi,lo por direito

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O SAC A#EN%O $O #A% I#BNIO Ouanto a isto" )aulo V! inicia a sua enc8clica" (# mencionada +Humanae Vitae" 152 com palavras firmes" conscientes da realidade" mas alegre pelos seus fins: # -ra"+ssimo de"er de transmitir a "ida humana' pelo qual os esposos so cola3oradores li"res e respons"eis de )eus Criador' foi sempre para eles fonte de -randes ale-rias' se 3em que' al-umas "ezes' acompanhadas de no poucas dificuldades e an-7stias. 0esta unio" da qual emerge uma nova fam8lia" vis8vel na unio de &omem e mul&er" mas transformada numa nica entidade" agora completa" da pr-pria &umanidade" deve,se permanecer perseverante nas promessas estabelecidas no altar . nesta perseverana a vida sexual encontra lugar" no em primeiro" mas importante na vida a dois para esta permanncia 9rave engano daqueles que vencidos os primeiros calores que procedem do fogo do amor eterno" acreditam que eles permanecero unidos sem a disposio da renovao permanente * vida necessita de alimento" se(a qual for a sua nature'a" vegetativa" animal" espiritual Fm importante alimento da vida matrimonial uma vida sexual ativa" respons#vel" amorosa" onde no se nega ao c%n(uge o que por
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direito foi l&e concedido em (uramento Fm amor que avana no con&ecimento dos camin&os do afeto" imprescind8vel nas manifesta$es no cotidiano" como b#lsamo para o descanso" fora para as dificuldades" e (ubilo nas comemora$es .nganam,se aqueles que colocam as

indisposi$es temporais como forte obst#culo para uma vida sexual permanente" da onde muitas ve'es procede o nico remdio para os seus males Saber,se amado" e correspondido" fonte de inmeras alegrias" quando assim ocorre numa atitude de generosidade" respeito e carin&o por parte dos dois 7o permitam que as tribula$es do cotidiano" os afastem das alegrias do leito con(ugal" que deve ser um lugar de pa' e acol&imento na presena de 0eus Sei que se seguir# uma palestra sobre )lane(amento Gamiliar" e no gostaria de antecipar os fatos" mas no posso deixar de mencionar a >castidade con(ugal? A CAS%I$A$E CONC"DAL = importante que no se passe superficialmente por este tema: Castidade Con#u al. @al interpretada por muitos" quando enxergam nesta expresso um paradoxo ao relacionamento con(ugal" que nada tem em contr#rio a unio dos corpos" necess#ria e imprescind8vel para a consumao da unio sacramental

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O &omem no criatura concebida" nica e simplesmente" para ser entregue aos instintos da nature'a animal" que cumpre adequadamente suas atribui$es quando aplicados a todos os outros seres viventes Se o instinto fator regulador na multiplicao dos animais na luta pela sobrevivncia da espcie" ao &omem (amais podemos esquecer que se insere de modo superior e &ier#rquico a condio de liberdade e amor = certo" que no se perde a fora dos >instintos? do animal ainda selvagem que mora dentro de n-s" mas verdade que para alcanarmos a plenitude do &umano preciso ultrapassar esta condio .le foi criado EF imagem e semel.an;a de $eus0 G 3Den H0 IJ5 0eve entender que foi c&amado e Edeu nome a todos os animais domsticos0 a todas as a7es do cu e a todos os animais sel7agens0 mas n1o encontrou uma au4iliar )ue l.e

correspondesse6G3Den I0IK5 7a ECate)uese so>re o amor .umanoA !omem e #ul.er o CriouG0 Coo )aulo !!" a prop-sito desta Euni1o da carneG"afirma que no &omem" (# no mais um ato instintivo" mas a pr-pria manifestao de 0eus no ato con(ugal *to constitu8do de liberdade e *mor" no qual &omem e mul&er so c&amados responsavelmente a atuar" dentro das condi$es presentes" para que se gere um novo ser com vida eterna

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O %E#(O ( ESEN%E 7o ano de 5BB5" em meio ao 4ongresso 7acional" nesta cidade de <ras8lia" o inesquec8vel professor Cr%me Pe(eune" batal&ador incans#vel em favor da vida" conclu8a seu discurso com estas palavras que explicam com clare'a impressionante e em definitivo o que ocorre com o amor con(ugal nos tempos de &o(e: )a+ se pode concluir que o comportamento se%ual do homem ! certamente o que mais o distin-ue dos demais seres "i"os' porque s( ele sa3e que as crianas so fruto do amor. Portanto' no comportamento social separar o prazer e o amor da reproduo e' por conseqA&ncia do filho' ! um erro de m!todo. 9sso pode assim ser resumido/ , p+lula si-nifica fazer amor sem fazer filho , fecundao e%tracorp(rea si-nifica fazer filho sem fazer amor # a3orto si-nifica desfazer o filho , porno-rafia ou a promiscuidade si-nificam desfazer o amor ada disso ! compat+"el com a di-nidade humana. 7o &# necessidade de se recorrer a mtodos extraordin#rios" e no &# porque se abandonar pela facilidade de meios para que se cumpram as exigncias de uma paternidade respons#vel
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* 4astidade con(ugal pois uma maneira de se viver a sexualidade em plenitude" utili'ando,se dos meios naturais para tanto )orm" quando as circunstSncias" apresentam condi$es" al-umas "ezes' acompanhadas de no poucas dificuldades e an-7stias' por envolvimento de sade" ou outro grave motivo" pode,se comprometer por tempo prolongado ou mesmo indeterminado uma vida sexual ativa H# necessidade de permanecer vinculado ao sacramento com fidelidade" recorrendo ao sacrif8cio da cru'" como fonte de alimento )ede que o casal viva este amor na castidade con(ugal" onde no se recusa o afeto U fidelidade do compromisso sacramental" e no se recorra a compensa$es il8citas" muitas ve'es (ustificadas pela >aride' das circunstSncias?" pela >tentao sem limites da atmosfera dos tempos?" pelas >min&as necessidades? 7estas ocasi$es" quando o sacrif8cio da cru' se apresenta diante de n-s" vivo e exigente" a &ora de nos tornarmos mais um 4irineu" sem que se abandone a 4risto * castidade con(ugal deve ser vivida com amor e pelo amor para que o *mor permanea no lar cristo 7o podemos encerrar sem fa'er uma breve aluso a tantas not8cias ventiladas por todos os meios da m8dia" que proclamam a perversidade do sexo" contr#rio a tudo aquilo que designo de 0eus para os &omens 0esnecess#rio se fa' pontuar estes acontecimentos" ou mesmo acrescentar algo a mais do que (# con&ecido por todos os sen&ores * transformao
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do sexo como uma mercado de consumo numa sociedade sensual e &edonista" banali'ou a sua funo" e consequentemente banali'ou o

pr-prio sentido do &omem Houve uma perda do valor da sexualidade enquanto instrumento de constituio da &umanidade" para transform#,la em circunstSncias que cada ve' mais afastam o &omem de 0eus V mel&or que no se fale mais nada #ENSADE# $E ES(E AN&A 4abe a n-s nesta IV! 4ongresso .ucar8stico elevarmos as nossas ora$es ao .sp8rito Santo" que mediante a intercesso de sua @e Sant8ssima" e seu .sposo So Cos" exemplo de castidade e amor fecundo" possam nos animar" e a nos fortalecer na nossa fragilidade" em continuar a(udando na difuso apost-lica da fidelidade ao mandamento de 4risto" e a promover lu'es no camin&o" para que todos que optaram por distanciar,se 0ele" voltem para reencontr#,Po na alegria dos que vivem pela sua miseric-rdia

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BIBLIOD ALIA ECO#EN$A$A 1omem e mulher o criou/ catequeses so3re o amor humanoW Coo )aulo !! 1papa2J Coo 4arlos )etrini e Cosaf# @ene'es da Silva 1orgs2 <auru"S)J .0FS4":AAK , @am+liaJ Cacques PeclercqJ .ditora Ouadrante Ptda" .ditora da Fniversidade de So )aulo" So )aulo 5BR; *nc+clica 1umanae Bitae'So3re a Ce-ulao da 1papa2" 5BR; Se%ualidade 1umana/ Berdade e Si-nificado . #rienta$es educati"as em fam+lia. 4onsel&o )ontif8cio para a Gam8lia" )aulinas5BBK Preparao para o sacramento do matrim>nio 4onsel&o pontif8cio para a Gam8lia" )aulinas"5BBR Pontif+cio Conselho para @am+liaD Ee%icon/ Termos am3+-uos e discutidos so3re fam+lia' "ida e quest$es !ticas. <ras8lia" .di$es 47<< :AAL atalidade" )aulo V!

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